五燈會元 巻第十八

溫州鴈山能仁枯木祖元禪師

温州雁山能仁枯木祖元禅師

七閩林氏子。初謁雪峰預。次依佛心才。皆已機契。及依大慧於雲門庵。夜坐次。睹僧剔燈。始徹證。有偈曰。剔起燈來是火。歷劫無明照破。歸堂撞見聖僧。幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼。十五年前奇特。依前祇是這箇。慧以偈贈之曰。萬仞崖頭解放身。起來依舊卻惺惺。饑餐渴飲渾無事。那論昔人非昔人。紹興乙巳春。出住能仁。上堂。有佛處不得住。踏著秤鎚硬似鐵。無佛處急走過。腳下草深三尺。三千里外。逢人不得錯舉。北斗掛須彌。恁麼則不去也。棒頭挑日月。摘楊華。摘楊華。眼裡瞳人著繡鞋。卓拄杖。下座。上堂。鴈山枯木實頭禪。不在尖新語句邊。背手忽然摸得著。長鯨吞月浪滔天。

七閩の林氏の子である。初め雪峰預に謁し、次いで仏心才に依る。皆な已に機契す。及び云門庵に於て大慧に依る。夜坐の次、僧の灯を剔ぐを睹て、始めて徹証す。偈有りて言った、「灯を剔起するは是れ火、劫を歴る無明を照破す。堂に帰りて聖僧に撞見し、几乎当面蹉過せんとす。蹉過せざるは是れ什麼ぞ、十五年前の奇特、依前として只だ是れ此の箇。」慧偈を以て之に贈って言った、「万仞の崖頭身を解放し、起き来りて依旧として却って惺惺。飢えて餐い渇いて飲むも渾て事無く、那んぞ論わん昔人の昔人に非ざるを。」紹興乙巳の春、出でて能仁に住す。上堂。「仏有る処は住するを得ず、秤鎚を踏着すれば硬さ鉄に似たり。無仏の処は急いで走り過ぎよ、脚下の草は深さ三尺。三千里の外、人に逢うも錯りて挙ぐるを得ず。北斗須弥に掛く。恁麼ならば則ち去らず也。棒頭に日月を挑げ、楊華を摘む、楊華を摘む。眼裏の瞳人繍鞋を着く。」拄杖を卓し、座を下りた。上堂。「雁山枯木実頭の禅、尖新の語句の辺に在らず。手を背ねて忽然摸得すれば、長鯨月を呑みて浪天を滔る。」

真州靈巖東庵了性禪師

真州霊岩東庵了性禅師

上堂。勘破了也。放過一著。是衲僧破草鞋。現修羅相。作女人拜。是野狐精魅。打箇圓相。虗空裡下一點。是小兒伎倆。攔腮贈掌。拂袖便行。正是業識茫茫。無本可據。直饒向黑豆未生已前。一時坐斷。未有吃靈巖拄杖分。敢問大眾。且道為人節文在甚麼處。還相委悉麼。自從春色來嵩少。三十六峰青至今。上堂。一葦江頭楊柳春。波心不見昔時人。雪庭要識安心土。鼻孔依然搭上唇。竪起拂子曰。祖師來也。還見麼。若也見得。即今薦取。其或未然。此去西天路。迢迢十萬餘。僧問。人天交接。如何開示。師曰。金剛手裡八稜棒。曰。忽被學人橫穿凡聖。擊透玄關時。又作麼生。師曰。海門橫鐵柱。問。如何是獨露身。師曰。牡丹華下睡貓兒。

上堂。「勘破し了れり、一着を放過す。是れ衲僧の破草鞋、修羅の相を現じ女人の拝を作す。是れ野狐の精魅、箇の円相を打ち虚空裏に一点を下す。是れ小児の伎倆、腮を拦えて掌を贈り、袖を拂えて便ち行く。正に是れ業識茫茫、据る可き本無し。直饒黒豆未だ生ぜざる已前に向って、一時に坐断すとも、未だ霊岩の拄杖を喫らうの分有らず。敢えて大衆に問う、且く道え人と為るの節文は什麼の処に在る。還って相委悉するか。自ら春色嵩少に来り、三十六峰今に至るまで青し。」上堂。「一葦の江頭楊柳の春、波心に昔時の人を見ず。雪庭要して安ずるの土を識れ、鼻孔依然として上唇に搭す。」拂子を竪起して言った。「祖師来たり、還って見るか。若し也だ見得せば、即今に薦取せよ。其れ或いは未然ならば、此の去西天の路、迢迢として十万余。」僧が問うた。「人天交接し、如何にか開示せん。」師は言った。「金剛手裏の八稜の棒。」言った。「忽ち学人に凡聖を横に穿たれ、玄関を撃透されし時は、又た作麼生。」師は言った。「海門の鉄柱を横たう。」問うた。「如何なるか是れ独露の身。」師は言った。「牡丹華下に睡る猫児。」

建康府蔣山一庵善直禪師

建康府蔣山一庵善直禅師

德安雲夢人。初參妙喜於回鴈峰下。一日。喜問之曰。上座甚處人。師曰。安州人。喜曰。我聞你安州人會廝撲。是否。師便作相撲勢。喜曰。湖南人吃魚。因甚湖北人著鯁。師打筋斗而出。喜曰。誰知冷灰裡。有粒豆𪹼出。住保寧。上堂。諸佛不曾出世。人人鼻孔遼天。祖師不曾西來。箇箇壁立千仞。高揖釋迦。不拜彌勒。理合如斯。坐斷千聖路頭。獨步大千沙界。不為分外。若向諸佛出世處會得。祖師西來處承當。自救不了。一生受屈。莫有大丈夫承當大丈夫事者麼。出來與保寧爭交。其或未然。不如拽破好。便下座。一日。留守陣丞相俊卿會諸山茶話次。舉有句無句。如藤倚樹公案。令諸山批判。皆以奇語取奉。師最後曰。張打油。李打油。不打渾身只打頭。陳大喜。

徳安の云夢の人である。初め回雁峰下に於て妙喜に参ず。一日喜之に問うて言った、「上座は什麼の処の人ぞ。」師は言った、「安州の人。」喜は言った、「我聞くお前安州の人は厮扑を会すと、是れ否や。」師便ち相扑の勢を作す。喜は言った、「湖南の人魚を喫うに、因甚か湖北の人鯁を着く。」師筋斗を打ちて出づ。喜は言った、「誰か知らん冷灰裏に粒の豆の𪹼出する有るを。」保寧に住す。上堂。「諸仏曾て世に出でず、人々鼻孔天に遼う。祖師曾て西来せず、箇箇壁立千仞。高く釈迦を揖して弥勒を拝せず、理は合して斯の如し。千聖の路頭を坐断し、独り大千の沙界を歩む、分外と為らず。若し諸仏出世の処に向って会得し、祖師西来の処に承当せば、自ら救うに了らず、一生屈を受けん。大丈夫有りて大丈夫の事を承当する者有るか、出で来て保寧と交を争え。其れ或いは未然ならば、破を拽くに如かず。」便ち座を下りた。一日、留守の陳丞相俊卿諸山の茶話の次を会す。有句無句・藤の樹に倚るが如しの公案を挙げて、諸山に批判せしむ。皆な奇語を以て奉を取る。師最後に言った、「張打油・李打油、渾身を打たずして只だ頭を打つ。」陳大いに喜ぶ。

劒州萬壽自護禪師

剣州万寿自護禅師

上堂。古者道。若人識得心。大地無寸土。萬壽即不然。若人識得心。未是究竟處。且那裡是究竟處。拈拄杖卓一下。曰。甜瓜徹蔕甜。苦瓠連根苦。

上堂。「古の者道う、若し人心を識れば、大地に寸土無しと。万寿は即ち然らず、若し人心を識るも、未だ是れ究竟の処に非ず。且く那の処か是れ究竟の処。」拄杖を拈じて一下を卓し、言った。「甜瓜は蔕を徹して甜く、苦瓠は根を連ねて苦し。」

潭州大溈了庵景暈禪師

潭州大沩了庵景暈禅師

上堂。雲門一曲。臘月二十五。瑞雪飄空。積滿江山塢。峻嶺寒梅華正吐。手把須彌槌。笑打虗空皷。驚起憍梵缽提。冷汗透身如雨。忿怒阿脩羅王。握拳當𮌎問雲。畢竟是何宗旨。咄。少室峰前。亦曾錯舉。

上堂。「雲門の一曲、臈月二十五。瑞雪は空に飘きて、江山の塢に積み満つ。峻嶺の寒梅華正に吐く。且く道え雲門の一曲は作麼生にか唱うや。拊掌、笑うの声。曲は白雪に在らずして、知音の士は自ら分明なり。萬象は亘古も露骨地なり、何ぞ人に向って説くを得ん。慈観婆子婆なり。東禅の老婆、曾て夜夢みる底も、是の如しと雖も。僧問う、「如何なるか是れ龍歩の放蹄ぞ。」師は言った、「鵬の背なり。」問う、「如何なるか是れ麒麟の独歩ぞ。」師は言った、「蚯蚓に勤る莫れ。」問う、「如何なるか是れ少林の妙訣ぞ。」師は言った、「収めて皮肉を徹せよ。」問う、「如何なるか是れ將軍の鉄柱ぞ。」師は言った、「天下を横走する有。」問う、「如何なるか是れ劍々の揮空ぞ。」師は言った、「須らく別に一著子有るべき。」問う、「如何なるか是れ佛の勁力ぞ。」師は言った、「獅子の吼え。」問う、「如何なるか是れ華光の遍界ぞ。」師は言った、「聚亭の月の如し。」問う、「未だ審らかならず此の変通旨意如何。」師は言った、「阿誰か先陀婆を喚するぞ。」乃ち云く、「今日一衆の道の処は便ち漢地に落つべき。竺土二種の起閣は、怒阿修羅王が拳を握りて𩕳に当りて問うに云く、畢竟是れ何の宗旨ぞと。咄、少室の峰前、亦た曾て錯挙す。

臨安府靈隱誰庵了演禪師

臨安府霊隠誰庵了演禅師

上堂。面門拶破。天地懸殊。打透牢關。白雲萬裡。饒伊兩頭坐斷。別有轉身。三生六十劫。也未夢見在。喝一喝。下座。

上堂。「面門拶破せば、天地懸殊。牢関を打透せば、白云万里。伊に饒らく両頭坐断するも、別に身を転ずる有り。三生六十劫も、未だ夢に見ず。」一喝して、座を下りた。

泰州光孝寺致遠禪師

泰州光孝寺致遠禅師

上堂。舉女子出定話。乃曰。從來打皷弄琵琶。須是相逢兩會家。佩玉鳴鸞歌舞罷。門前依舊夕陽斜。

上堂。女子出定の話を挙げて、乃ち言った。「従来皷を打ち琵琶を弄す、須らく是れ両の会家に相逢え。佩玉鳴鸞の歌舞罷みて、門前依旧として夕陽斜なり。」

福州雪峰崇聖普慈蘊聞禪師

福州雪峰崇聖普慈蘊聞禅師

洪州沈氏子。示眾雲。旃檀叢林。旃檀圍繞。師子叢林。師子圍繞。虎狼叢林。虎狼圍繞。荊棘叢林。荊棘圍繞。大眾。四種叢林。合向那一種叢林安居好。若也明得。九十日內。管取箇箇成佛作祖。其或未然。般若叢林歲歲凋。無明荒草年年長。

洪州の沈氏の子である。衆に示す。「旃檀の叢林は旃檀囲繞し、師子の叢林は師子囲繞し、虎狼の叢林は虎狼囲繞し、荊棘の叢林は荊棘囲繞す。大衆、四種の叢林、合して那の一種の叢林に向って安居するを好む。若し也だ明らかに得れば、九十日の内、管取して箇箇成仏作祖せん。其れ或いは未然ならば、般若の叢林歳々凋み、無明の荒草年年長ず。」

處州連雲道能禪師

処州連雲道能禅師

漢州人。姓何氏。僧問。鏡清六刮。意旨如何。師曰。穿卻你鼻孔。曰。學人有鼻孔即穿。無鼻孔又穿箇甚麼。師曰。抱贓叫屈。曰。如何是就毛刮塵。師曰。筠袁䖍吉。頭上插筆。曰。如何是就皮刮毛。師曰。石城虔化。說話廝罵。曰。如何是就肉刮皮。師曰。嘉眉果閬。懷裡有狀。曰。如何是就骨刮肉。師曰。漳泉福建。頭匾如扇。曰。如何是就髓刮骨。師曰。洋瀾左蠡。無風浪起。曰。髓又如何刮。師曰。十八十九。痴人夜走。曰。六刮已蒙師指示。一言直截意如何。師曰。結舌有分。

漢州の人、姓は何氏。僧が問うた。「鏡清の六刮、意旨如何。」師は言った。「お前の鼻孔を穿却す。」言った。「学人鼻孔有れば則ち穿つ、鼻孔無きは又た箇の什麼をか穿つ。」師は言った。「贓を抱きて屈を叫ぶ。」言った。「如何なるか是れ毛に就きて塵を刮る。」師は言った。「筠袁虔吉、頭上に筆を插す。」言った。「如何なるか是れ皮に就きて毛を刮る。」師は言った。「石城虔化、話を説きて厮罵す。」言った。「如何なるか是れ肉に就きて皮を刮る。」師は言った。「嘉眉果閬、懐裏に状有り。」言った。「如何なるか是れ骨に就きて肉を刮る。」師は言った。「漳泉福建、頭は扁けて扇の如し。」言った。「如何なるか是れ髄に就きて骨を刮る。」師は言った。「洋瀾左蠡、風無くして浪起る。」言った。「髄は又た如何にか刮る。」師は言った。「十八十九、痴人夜走す。」言った。「六刮已に師の指示を蒙る、一言直截の意は如何。」師は言った。「舌を結ぶの分有り。」

臨安府靈隱最庵道印禪師

臨安府霊隠最庵道印禅師

漢州人。上堂。大雄山下虎。南山鼈鼻虵。等閑撞著。抱賞歸家。若也不惜好手。便與拔出重牙。有麼有麼。上堂。五五二十五。擊碎虗空皷。大地不容針。十方無寸土。春生夏長復何雲。甜者甜兮苦者苦。中秋。上堂。舉馬大師與西堂百丈南泉翫月公案。師雲。馬大師垂絲千尺。意在深潭。西堂振𩮻。百丈擺尾。雖則沖波激浪。未免上他鉤線。南泉自謂躍過禹門。誰知依前落在巨網。即今莫有絕羅籠．出窠臼底麼。也好出來露箇消息。貴知華藏門下。不致寂寥。其或未然。此夜一輪滿。清光何處無。

漢州の人である。上堂。「大雄山下の虎、南山の鼈鼻の虵、等閑に撞着すれば、賞を抱きて家に帰る。若し也だ好手を惜しまざれば、便ち与に重ねての牙を拔出せん。有るか有るか。」上堂。「五五二十五、虚空の皷を撃碎す。大地針を容れず、十方寸土無し。春生じ夏長じて復た何をか云わん、甜き者は甜く苦き者は苦し。」中秋に、上堂。馬大師と西堂・百丈・南泉の月を翫ぶの公案を挙げて、師は言った。「馬大師は千尺の絲を垂る、意は深潭に在り。西堂は𩮻を振り、百丈は尾を摆す。則ち波を沖り浪を激すと雖も、未だ免れず他の鈎線に上る。南泉自ら謂う禹門を躍過すと、誰か知らん依前として巨網に落つるを。即今絶羅籠・窠臼を出づるの底有るや無しや。也だ好く出で来て箇の消息を露せよ、貴く知れ華蔵門下寂寥を致さざるを。其れ或いは未然ならば、此の夜の一輪満ちて、清光は何れの処か無からん。」

建寧府竹原宗元庵主

建寧府竹原宗元庵主

本郡連氏子。久依大慧。分座西禪。丞相張公浚帥三山。以數院迎之。不就。歸舊裡。結茆號眾妙園。宿衲士夫。交請開法。示眾曰。若究此事。如失卻鏁匙相似。祇管尋來尋去。忽然撞著。噁。在這裡。開箇鏁了。便見自家庫藏。一切受用。無不具足。不假他求。別有甚麼事。示眾曰。諸方為人抽釘㧞楔。解黏去縛。我這裡為人添釘著楔。加繩加縛了。送向深潭裡。待他自去理會。示眾曰。主法之人。氣吞宇宙。為大法王。若是釋迦老子．達磨大師出來。也教伊叉手。向我背後立地。直得寒毛卓竪。亦未為分外。一日。舉。世尊生下。一手指天。一手指地。雲。天上天下。唯我獨尊。師乃曰。見怪不怪。其怪自壞。垂語云。這一些子。恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他。他便殺了你。

本郡の連氏の子である。久しく大慧に依り、西禅に分座す。丞相張公浚三山を帥い、数院を以て之を迎う。就かず。旧里に帰り、茆を結びて衆妙園と号す。宿衲士夫、交々開法を請う。衆に示す。「若し此の事を究めば、鎖匙を失却するに相似たり。只だ管に尋ね来り尋ね去り、忽然撞着せば、悪、此の裏に在り。箇の鎖を開き了れば、便ち自家の庫蔵を見、一切の受用具足せざる無し。他に求めを仮らず、別に什麼の事か有る。」衆に示す。「諸方人と為りて釘を抽き楔を㧞き、黏を解き縛を去る。我此の裏人と為りて釘を添え楔を着け、繩を加え縛を加え了りて、深潭裏に送りて、他の自ら理会し去るを待つ。」衆に示す。「主法の人は、気宇宙を呑みて大法と為す。若し是れ釈迦老子・達磨大師出で来るも、也だ伊を教えて叉手して我が背後に向って地に立たしむ。直に寒毛卓竪するを得ても、亦た未だ分外と為らず。」一日挙ぐ、「世尊生まれ下りて、一手は天を指し、一手は地を指し、云く、天上天下唯我独尊。」師乃ち言った。「怪を見て怪しまざれば、其の怪自ら壞る。」垂語に、「此の一些子は、恰も殺人の漢に撞着するに相似たり。お前若し他を殺さざれば、他便ちお前を殺さん。」

近禮侍者

近礼侍者

三山人。久侍大慧。甞默究竹篦話。無所入。一日。入室罷。求指示。慧曰。你是福州人。我說箇喻向你。如將名品茘枝。和皮殻一時剝了。以手送在你口裡。祇是你不解吞。師不覺失笑曰。和尚。吞卻即禍事。慧後問師曰。前日吞了底茘枝。祇是你不知滋味。師曰。若知滋味。轉見禍事。

三山の人である。久しく大慧に侍す。甞て黙かに竹篦の話を究むるも、入る所無し。一日室に入り罷みて、指示を求む。慧は言った、「お前是れ福州の人、我箇の喩をお前に向って説かん。名品の茘枝を将て、皮殻を和して一時に剥き了り、手を以てお前の口裏に送るが如し。只だ是れお前呑むを解せざるなり。」師覚えず笑いを失して言った、「和尚、呑み却れば則ち禍事なり。」慧後に師に問うて言った、「前日の呑了の底の茘枝、只だ是れお前滋味を知らざるなり。」師は言った、「若し滋味を知らば、転た見ん禍事を。」

溫州淨居尼妙道禪師

温州浄居尼妙道禅師

延平尚書黃公裳之女。開堂日。乃曰。問話且止。直饒有傾湫之辯．倒嶽之機。衲僧門下一點用不著。且佛未出世時。一事全無。我祖西來。便有許多建立。列剎相望。星分派列。以至今日。累及兒孫。遂使山僧於人天大眾前無風起浪。向第二義門通箇消息。語默該不盡底。彌亙大方。言詮說不及處。徧周沙界。通身是眼。覿面當機。電卷星馳。如何湊泊。有時一喝。生殺全威。有時一喝。佛祖莫辨。有時一喝。八面受敵。有時一喝。自救不了。且道那一喝是生殺全威。那一喝是佛祖莫辨。那一喝是八面受敵。那一喝是自救不了。若向這裡薦得。堪報不報之恩。脫或未然。山僧無夢說夢去也。拈起拂子曰。還見麼。若見。被見刺所障。擊禪床曰。還聞麼。若聞。被聲塵所惑。直饒離見絕聞。正是二乘小果。跳出一步。蓋色騎聲。全放全收。主賓互換。所以道。欲知佛性義。當觀時節因緣。敢問諸人。即今是甚麼時節。蕩蕩仁風扶聖化。熈熈和氣助昇平。擲拂子。下座。尼問。如何是佛。師曰。非佛。曰。如何是佛法大意。師曰。骨底骨董。問。言無展事。語不投機時如何。師曰。未屙已前。墮坑落壍。

延平の尚書黄公裳の女である。堂を開くの日、乃ち言った。「問話は且く止めよ。直饒湫を傾くるの弁・岳を倒すの機有るとも、衲僧門下は一点も用いる処無し。且く仏未だ世に出でざる時は、一事全く無し。我が祖西来して、便ち許多の建立有り。刹を列ねて相望み、星分派列し、以て今日に至り、児孫を累せしめ、遂に山僧をして人天大衆の前に於て風無くして浪を起こし、第二義門に向って箇の消息を通ぜしむ。語黙の該め尽くさざる底は、大方に弥亘し、言詮の説き及ばざる処は、沙界に遍周す。通身是れ眼、覿面機に当る。電巻星馳、如何にか湊泊せん。時に一喝、生殺威を全うす。時に一喝、仏祖弁ぜざる莫れ。時に一喝、八面敵を受く。時に一喝、自ら救うに了らず。且く道え那の一喝か是れ生殺威を全うする、那の一喝か是れ仏祖弁ぜざる莫れ、那の一喝か是れ八面敵を受くる、那の一喝か是れ自ら救うに了らざる。若し此の裏に向って薦得せば、堪えて報ずべからざるの恩に報いん。脱が或いは未然ならば、山僧夢無き夢を説き去るなり。」拂子を拈起して言った。「還って見るか。若し見れば、見刺に障ぜらる。」禅床を撃ちて言った。「還って聞くか。若し聞かば、声塵に惑わさる。直饒見を離れ聞を絶すとも、正に是れ二乗の小果。一歩を跳出し、色を蓋い声に騎り、全く放し全く収め、主賓互いに換る。所以に道う、仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべしと。敢えて諸人に問う、即今是れ什麼の時節ぞ。蕩蕩たる仁風聖化を扶け、熈熈たる和気昇平を助く。」拂子を擲ち、座を下りた。尼が問うた。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「仏に非ず。」言った。「如何なるか是れ仏法の大意。」師は言った。「骨底の骨董。」問うた。「言事を展ぶる無く、語機に投ぜざる時は如何。」師は言った。「未だ屙らざる已前、坑に堕ち壍に落つ。」

平江府資壽尼無著妙總禪師

平江府資寿尼無着妙総禅師

丞相蘇公頌之孫女也。年三十許。厭世浮休。脫去緣飾。諮參諸老。已入正信。作夏徑山。大慧陞堂。舉藥山初參石頭。後見馬祖因緣。師聞豁然省悟。慧下座。不動居士馮公檝隨至方丈。曰。某理會得和尚適來所舉公案。慧曰。居士如何。曰。恁麼也不得囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得㗭哩娑婆訶。恁麼不恁麼。總不得囌嚧㗭哩娑婆訶。慧舉似師。師曰。曾見郭象註莊子。識者曰。卻是莊子註郭象。慧見其語異。復舉巖頭婆子話問之。師答偈曰。一葉扁舟泛渺茫。呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋卻。贏得莊周蝶夢長。慧休去。馮公疑其所悟不根。後過無錫。招至舟中。問曰。婆生七子。六箇不遇知音。祇這一箇。也不消得。便棄水中。大慧老師言。道人理會得。且如何會。師曰。已上供通。並是詣實。馮公大驚。慧掛牌次。師入室。慧問。古人不出方丈。為甚麼卻去莊上吃油餈。師曰。和尚放妙總過。妙總方敢通箇消息。慧曰。我放你過。你試道看。師曰。妙總亦放和尚過。慧曰。爭奈油餈何。師喝一喝而出。於是聲聞四方。隆興改元。舍人張公孝祥來守是郡。以資壽挽開法。入院。上堂。宗乘一唱。三藏絕詮。祖令當行。十方坐斷。二乘聞之怖走。十地到此猶疑。若是俊流。未言而諭。設使用移星換鬥底手段。施攙旗奪皷底機關。猶是空拳。豈有實義。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。靈山付囑。俯狥時機。演唱三乘。各隨根器。始於鹿野苑轉四諦法輪。度百千萬眾。山僧今日。與此界他方。乃佛乃祖。山河大地。草木叢林。現前四眾。各轉大法輪。交光相羅。如寶絲網。若一草一木。不轉法輪。則不得名為轉大法輪。所以道。於一毫端現寶王剎。坐微塵裡轉大法輪。乘時於其中間。作無量無邊廣大佛事。周徧法界。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動步遊彌勒樓閣。

丞相蘇公頌の孫女である。年三十許り、世の浮休を厭い、縁飾を脱去し、諸老に咨参し、已に正信に入る。径山に夏を作す。大慧堂に升り、薬山初め石頭に参じ、後に馬祖に見ゆるの因縁を挙ぐ。師聞きて豁然として省悟した。慧座を下り、不動居士の馮公檝随って方丈に至りて言った、「某理会し得たり和尚の適来挙げし所の公案。」慧は言った、「居士如何。」言った、「恁麼しても得ず蘇𠰷娑婆訶、恁麼せざるも得ず㗭唎娑婆訶、恁麼不恁麼総て得ず蘇𠰷㗭唎娑婆訶。」慧挙げて師に似す。師は言った、「曾て見る郭象の荘子に注するを、識者は言う、却って是れ荘子の郭象に注せりと。」慧其の語の異なるを見て、復た岩頭婆子の話を挙げて之に問う。師偈を答えて言った、「一葉の扁舟渺茫を泛べ、橈を呈し棹を舞して別に宮商。雲山海月都て抛却し、嬴得す荘周の蝶夢の長きを。」慧休み去る。馮公其の悟の根無きを疑う。後に無錫を過ぎ、舟中に招き至りて、問う、「婆七子を生み、六箇知音に遇わず、只だ此の一箇も、亦た消するを得ず、便ち水中に棄つ。大慧老師言う、道人理会し得たりと。且く如何にか会する。」師は言った、「已上の供通、並びに是れ詣実。」馮公大いに驚く。慧牌を掛くる次、師室に入り、慧問う、「古人は方丈を出でず、什麼が為に却って荘上に去りて油糍を喫う。」師は言った、「和尚は妙総を放し過ぎん。妙総方に敢えて箇の消息を通ぜん。」慧は言った、「我お前を放し過ぐ、お前試しに道え看よ。」師は言った、「妙総も亦た和尚を放し過ぐ。」慧は言った、「争奈か油糍を何せん。」師一喝して出づ。是に於て声四方に聞ゆ。隆興改元、舎人の張公孝祥来りて是の郡を守り、資寿を以て開法を挽く。院に入り、上堂。「宗乗一唱せば、三蔵詮を絶つ。祖令行に当れば、十方坐断す。二乗之を聞きて怖れ走り、十地此に到りて猶ほ疑う。若し是れ俊流ならば、未だ言わざるに喩る。設け使い移星換斗の底の手段を用い、搀旗奪皷の底の機関を施すとも、猶ほ是れ空拳、豈に実義有らん。向上の一路は、千聖伝えず、学者形を労して、猿の影を捉うが如し。霊山の付嘱は、時機に俯狥し、三乗を演唱して、各々根器に随う。鹿野苑に始めて四諦の法輪を転じ、百千万の衆を度す。山僧今日、此の界他方の、乃ち仏乃ち祖、山河大地、草木叢林、現前の四衆と、各々大法輪を転じ、光を交ねて相羅り、宝の絲網の如し。若し一草一木法輪を転を転ぜざれば、則ち名を得ず大法輪を転ずと。所以に道う、一毫端に於て宝王刹を現じ、微塵裏に坐して大法輪を転ずと。時に乗じて其の中間に於て、無量無辺広大の仏事を作す。法界に周遍し、一を无量と為し、无量を一と為し、小中に大を現じ、大中に小を現ず。歩を動かさずして弥勒の楼閣に游び、

不返聞入觀音普門。情與無情。性相平等。不是神通妙用。亦非法爾如然。於此倜儻分明。皇恩佛恩。一時報足。且道如何是報恩一句。天高群象正。海闊百川朝。上堂。舉。雲門示眾雲。十五日已前則不問。十五日已後。道將一句來。自代雲。日日是好日。師曰。日日是好日。佛法世法盡周畢。不須特地覓幽玄。祇管缽盂兩度濕。上堂。黃面老人。橫說竪說。權說實說。法說喻說。建法幢。立宗旨。與後人作榜樣。為甚麼卻道始從鹿野苑。終至跋提河。於是二中間。未甞說一字。點檢將來。大似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗。且放過一著。便下座。尼問。如何是奪人不奪境。師曰。野華開滿路。徧地是清香。曰。如何是奪境不奪人。師曰。茫茫宇宙人無數。幾箇男兒是丈夫。曰。如何是人境俱不奪。師曰。處處綠楊堪繫馬。家家門首透長安。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。雪覆蘆華。舟橫斷岸。曰。人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。師便打。

（師は接して言った。）「聞を返さずして観音の普門に入る。情と无情、性相平等なり。是れ神通の妙用に非ず、亦た法爾如然に非ず。此に於て倜儻分明なれば、皇恩仏恩、一時に報足す。且く道え如何なるか是れ恩を報ずるの一句。天は高く群象正しく、海は闊く百川朝す。」上堂。挙ぐ、云門衆に示す、「十五日已前は則ち問わず、十五日已後、一句を道い将来せよ。」自ら代して云く、「日々是れ好日。」師は言った。「日々是れ好日、仏法世法尽く周畢す。須せず特地に幽玄を覓る、只だ管に鉢盂両度湿れ。」上堂。「黄面の老人、横に説き竪に説き、権に説き実に説き、法に説き喩に説き、法幢を建て宗旨を立て、後人の為に榜様と作す。什麼が為に却って道う、始め鹿野苑自り、終り跋提河に至り、是の二中間に於て、未だ曾て一字を説かずと。点検して将来すれば、大いに似たり贓を抱きて屈を叫ぶに。山僧今日人事忙冗なり、且く一着を放過せん。」便ち座を下りた。尼が問うた。「如何なるか是れ人を奪いて境を奪わざる。」師は言った。「野華開けて路に満ち、遍地是れ清香。」言った。「如何なるか是れ境を奪いて人を奪わざる。」師は言った。「茫茫の宇宙人無数、几箇の男児か是れ丈夫。」言った。「如何なるか是れ人境倶に奪わざる。」師は言った。「処処の緑楊堪えて馬を繫ぎ、家家の門首長安に透る。」言った。「如何なるか是れ人境両倶に奪う。」師は言った。「雪芦華を覆い、舟断岸に横たわる。」言った。「人境已に師の指示を蒙る、向上の宗乗の事は若何。」師便ち打つ。

侍郎無垢居士張九成

侍郎無垢居士張九成

未第時。因客談楊文公．呂微仲諸名儒。所造精妙。皆由禪學而至也。於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通。居淨慈。即之。請問入道之要。明曰。此事唯念念不捨。久久純熟。時節到來。自然證入。復舉趙州栢樹子話。令時時提撕。公久之無省。辭謁善權清禪師。公問。此事人人有分。箇箇圓成。是否。清曰。然。公曰。為甚麼某無箇入處。清於袖中出數珠。示之曰。此是誰底。公俛仰無對。清復袖之曰。是汝底。則拈取去。才涉思惟。即不是汝底。公悚然。未幾。留蘇氏館。一夕如廁。以栢樹子話究之。聞蛙鳴。釋然契入。有偈曰。春天月夜一聲蛙。撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得。嶺頭腳痛有玄沙。屆明。謁法印一禪師。機語頗契。適私忌。就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師。才見乃展手。公便喝。尚批公頰。公趨前。尚曰。張學錄何得謗大般若。公曰。某見處祇如此。和尚又作麼生。尚舉馬祖陞堂。百丈卷席話詰之。敘語未終。公推倒卓子。尚大呼。張學錄殺人。公躍起。問傍僧曰。汝又作麼生。僧罔措。公毆之。顧尚曰。祖禰不了。殃及兒孫。尚大笑。公獻偈曰。卷席因緣也大奇。諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散。直漢從來不受欺。尚答曰。從來高價不饒伊。百戰場中奮兩眉。奪角沖關君會也。叢林誰敢更相欺。紹興癸丑。魁多士。復謁尚於東庵。尚曰。浮山圓鑑雲。饒你入得汾陽室。始到浮山門。亦未見老僧在。公作麼生。公叱侍僧曰。何不祇對。僧罔措。公打僧一掌曰。蝦蟆窟裡。果沒蛟龍。丁巳秋。大慧禪師董徑山。學者仰如星斗。公閱其語要。歎曰。是知宗門有人。持以語尚。恨未一見。及為禮部侍郎。偶參政劉公請慧說法於天竺。公三往不值。暨慧報謁。公見但寒暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還裡。至徑山。與馮給事諸公議格物。慧曰。公祇知有格物。而不知有物格。公茫然。

未だ第せざる時、客の楊文公・呂微仲の諸の名儒を談ずるに因り、造る所精妙にして、皆な禅学に由りて至るなりと。是に於て心之を慕う。宝印楚明禅師の道は大通を伝うと聞き、浄慈に居り、即ち之く。入道の要を請問す。明は言った、「此の事は唯だ念念舎さざれ、久しく純熟して、時節到来せば、自然に証入せん。」復た趙州の柏樹子の話を挙げて、時時提撕せしむ。公久しきも省無し。辞して善権清禅師に謁す。公問う、「此の事は人々分有り、箇箇円成す、是れ否や。」清は言った、「然り。」公は言った、「什麼が為に某に箇の入処無き。」清袖中に於て数珠を出し、之に示して言った、「此れ誰の底ぞ。」公俯仰対無し。清復た之を袖にして言った、「是れお前の底ならば、則ち拈取して去れ。才だ思惟に渉れば、即ち是れお前の底に非ず。」公悚然たり。未几、蘇氏の館に留まる。一夕如厠し、柏樹子の話を以て之を究む。蛙の鳴くを聞き、釈然として契入した。偈有りて言った、「春天月夜一声の蛙、乾坤を撞破して一家を共にす。正に恁麼の時誰か会得せん、嶺頭脚痛は玄沙有り。」明に届き、法印一禅師に謁す。機語頗る契う。適に私忌に、明静庵に就きて云水の主僧惟尚禅師を供す。才だ見れば乃ち手を展ぶ。公便ち喝す。尚公の頬を批つ。公前に趨る。尚は言った、「張学録何ぞ大般若を謗るを得る。」公は言った、「某の見処只だ此の如し、和尚又た作麼生。」尚馬祖升堂・百丈巻席の話を挙げて之を詰す。叙語未だ終らざるに、公卓子を推倒す。尚大いに呼ぶ、「張学録人を殺す。」公躍起し、傍の僧に問うて言った、「お前又た作麼生。」僧措く罔し。公之を殴り、尚を顧みて言った、「祖禰了せざれば、殃は児孫に及ぶ。」尚大笑す。公偈を献じて言った、「巻席の因縁も也大いに奇なり、諸方挙ぐるを聞きて尽く眉を攒む。台盤趯倒して人星散し、直漢従来欺くを受けず。」尚答えて言った、「従来高価は伊を饒さず、百戦の場中両眉を奮う。角を奪い関を衝くは君会したり、叢林誰か敢えて更に相欺かん。」紹興癸丑、多士を魁す。復た東庵に於て尚に謁す。尚は言った、「浮山の円鑑云く、饒お前汾陽の室に入るを得て、始めて浮山門に到るも、亦た未だ老僧を見ざるなり。公作麼生。」公侍僧を叱って言った、「何ぞ只だ対せざる。」僧措く罔し。公僧を一掌して言った、「虾蟆の窟裏、果して蛟竜無し。」丁巳の秋、大慧禅師径山を董す。学者之を仰ぐこと星斗の如し。公其の語要を閲して、歎じて言った、「是れ知る宗門に人有るを。」持して以て尚に語り、未だ一見せざるを恨む。及び礼部侍郎と為り、偶さま参政の劉公慧を請うて天竺に於て法を説く。公三たび往きて値わず。暨ち慧報謁するに、公見るも但だ寒暄のみ。慧も亦た黙かに之を識す。尋いで祠を奉じて里に還り、径山に至り、馮給事の諸公と格物を議す。慧は言った、「公は只だ知る格物有るを、而も知らず物格有るを。」公茫然たり。

慧大笑。公曰。師能開諭乎。慧曰。不見小說載唐人有與安祿山謀叛者。其人先為閬守。有畫像在焉。明皇幸蜀。見之怒。令侍臣以劒擊其像首。時閬守居陝西。首忽墮地。公聞頓領深旨。題不動軒壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲識一貫。兩箇五百。慧始許可。後守邵陽。丁父難。過徑山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政。遂竄慧於衡陽。令公居家守服。服除。安置南安。丙子春。蒙恩北還。道次新淦而慧適至。與聯舟劇談宗要。未甞語往事。於氏心傳錄曰。憲自嶺下侍舅氏歸新淦。因會大慧。舅氏令拜之。憲曰。素不拜僧。舅氏曰。汝姑扣之。憲知其甞執卷。遂舉子思中庸天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教三句。以問。慧曰。凡人既不知本命元辰下落處。又要牽好人入火坑。如何聖賢於打頭一著不鑿破。憲曰。吾師能為聖賢鑿破否。慧曰。天命之謂性。便是清淨法身。率性之謂道。便是圓滿報身。修道之謂教。便是千百億化身。憲得以告。舅氏曰。子拜何辭。繼鎮永嘉。丁丑秋丐祠。枉道訪慧於育王。越明年。慧得旨復領徑山。謁公於慶善院。曰。某每於夢中必誦語孟。何如。慧舉圓覺曰。由寂靜故。十方世界諸如來心。於中顯現。如鏡中像。公曰。非老師莫聞此論也。其頌黃龍三關曰。我手何似佛手。天下衲僧無口。縱饒撩起便行。也是鬼窟裡走(諱不得)。我腳何似驢腳。又被黐膠粘著。飜身直上兜率天。已是遭他老鼠藥(吐不出)。人人有箇生緣處。鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天。這驢猶自在旁邊(煞得工夫)。公設心六度。不為子孫計。因取華嚴善知識。日供其二回食。以飯緇流。又甞供十六大天。而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰。稽首十方佛法僧。稽首一切護法天。我今供養三寶天。如海一滴牛一毛。有何妙術能感格。試借意識為汝說。我心與佛天無異。一塵才起大地隔。儻或塵銷覺圓淨。

（師は接して言った。）「慧大笑す。公は言った、「師能く開諭するや。」慧は言った、「見ざるか小説に載す、唐人の安禄山と叛を謀る者有り、其の人先に閬守と為る、画像有りて焉に在り。明皇蜀に幸して、之を見て怒り、侍臣に令して剣を以て其の像の首を撃たしむ。時に閬守陜西に居り、首忽ち地に堕つ。」公聞きて頓に深旨を領す。不動軒の壁に題して言った、「子韶は格物、妙喜は物格、一貫を識らんと欲せば、両箇の五百。」慧始めて許可す。後に邵陽を守り、父の難に丁り、径山を過ぎて僧に飯す。鈞を秉る者意して慧の朝政に議及ぶを、遂に慧を衡陽に竄し、公をして家に居り服を守らしむ。服除きて、南安に安置す。丙子の春、恩を蒙りて北還す。道新淦に次ぎて慧適に至り、与に舟を聯ねて宗要を劇談し、未だ曾て往事を語らず。于氏心伝録に言う、「憲嶺下自り舅氏に侍いて新淦に帰り、因りて大慧に会す。舅氏之を拝せしむ。憲は言った、素より僧を拝せずと。舅氏は言った、お前姑く之を扣けと。憲其の曾て巻を執るを知り、遂に子思の中庸の『天命是れ性と謂う、性に率うは是れ道と謂う、道を修めるは是れ教と謂う』の三句を挙げて以て問う。慧は言った、凡人既に本命元辰の下落の処を知らず、又た要す好人を牽きて火坑に入る、如何にか聖賢は打頭の一着を鑿破せざる。憲は言った、吾が師能く聖賢の為に鑿破するや否や。慧は言った、天命是れ性と謂うは、便ち是れ清浄の法身、性に率うは是れ道と謂うは、便ち是れ円満の報身、道を修めるは是れ教と謂うは、便ち是れ千百億の化身。憲得て以て告ぐ。舅氏は言った、子の拝は何の辞か有らん。」継いで永嘉を鎮し、丁丑の秋祠を丐り、枉げて道を育王に於て慧を訪う。明年を越え、慧旨を得て復た径山を領し、公を慶善院に於て謁して言った、「某毎に夢中に於て必ず語孟を誦す、何如。」慧円覚を挙げて言った、「寂静なるに由るが故に、十方世界の諸の如来の心、中に於て顕現す、鏡中の像の如し。」公は言った、「老師に非ざれば此の論を聞くを得ざるなり。」其の黄竜三関を頌して言った、「我が手何をか仏手に似る、天下の衲僧口無し。縦饒撩起して便ち行くも、亦是れ鬼窟裏の走（諱むを得ず）。我が脚何をか驢脚に似る、又た黐膠に粘着せらる。身を飜して直に兜率天に上るも、已に是れ他の老鼠薬に遭う（吐くを得ず）。人々に箇の生縁の処有り、鉄囲山下几千年。三災直に四禅天に至る、此の驢猶ほ自在りて辺に在り（工夫を煞す）。」公心を六度に設け、子孫の為に計らず。因りて華厳の善知識を取り、日に其の二回食を供し、以て緇流に飯す。又た甞て十六大天を供して、而して諸位の茶杯悉く変じて乳と為る。偈を書して言った、「稽首す十方の仏法僧、稽首す一切の護法の天。我今三宝の天を供養す、海の一滴・牛の一毛の如し。何の妙術か有りて能く感格せん、試しに意識を借りてお前の為に説かん。我が心は仏天と異る無く、一塵才だ起これば大地隔たる。儻し或いは塵銷えて覚円浄ならば。

是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現。我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑。試問此乳何處來。狐疑即塵塵即疑。終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑。如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑。鷂子便到新羅國。

（彼は接して言った。）「是の故に仏天来たりて降臨す。我仏を供せんと欲すれば仏即ち現じ、我天を供せんと欲すれば天も亦た現ず。仏子若し或いは狐疑を生ぜば、試しに問え此の乳は何れの処よりか来たると。狐疑は即ち塵にして塵は即ち疑、終に仏天と相似ならず。我今お前の為に狐疑を掃う、湯の雪を沃ぐ・火の氷を銷くが如し。お前今微かに疑と惑有らば、鷂子便ち新羅国に到らん。」

參政李邴居士

参政李邴居士

字漢老。醉心祖道有年。聞大慧排默照為邪禪。疑怒相半。及見慧示眾。舉趙州庭栢。垂語曰。庭前栢樹子。今日重新舉。打破趙州關。特地尋言語。敢問大眾。既是打破趙州關。為甚麼卻特地尋言語。良久曰。當初祇道茆長短。燒了方知地不平。公領悟。謂慧曰。無老師後語。幾蹉過。後以書諮決曰。某近扣籌室。承擊發蒙滯。忽有省入。顧惟根識暗鈍。平生學解。盡落情見。一取一捨。如衣壞絮行草棘中。適自纏繞。今一笑頓釋所疑。欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈。何以致此。自到城中。著衣吃飯。抱子弄孫。色色仍舊。既無拘執之情。亦不作奇特之想。其餘夙習舊障。亦稍輕微。臨行叮嚀之語。不敢忘也。重念始得入門。而大法未明。應機接物。觸事未能無礙。更望有以提誨。使卒有所至。庶無玷於法席矣。又書曰。某比蒙誨答。備悉深旨。某自驗者三。一．事無逆順。隨緣即應。不留𮌎中。二．宿習濃厚。不加排遣。自爾輕微。三．古人公案。舊所茫然。時復瞥地。此非自昧者。前書大法未明之語。蓋恐得少為足。當擴而充之。豈別求勝解耶。淨勝現流。理則不無。敢不銘佩。

字は漢老。祖道に醉心すること年有り。大慧の黙照を排して邪禅と為すを聞き、疑怒相半びす。及び慧の衆に示すを見、趙州庭栢を挙げ、垂語に言う、「庭前の柏樹子、今日重ねて挙ぐ。趙州の関を打破し、特地に言語を尋ぬ。敢えて大衆に問う、既に是れ趙州の関を打破す、什麼が為に却って特地に言語を尋ぬる。」良久して言った、「当初只だ道う茆の長短、焼き了て方に知る地の平ならざるを。」公領悟し、慧に謂うて言った、「老師の後語無からば、几たび蹉過せん。」後に書を以て咨決して言った、「某近く籌室を扣き、擊蒙滞を承けて、忽ち省入有り。顧みて惟う根識暗鈍にして、平生の学解、尽く情見に落つ。一取一舎、衣の坏絮に草棘の中を行くが如く、適に自ら纏繞す。今一笑頓に所疑を釈し、欣幸量る可し。大宗匠の委曲に慈を垂るるに非ざれば、何以て此を致さん。自ら城中に到り、衣を着け飯を喫い、子を抱き孫を弄す。色色依旧として、既に拘執の情無く、亦た奇特の想を作さず。其の余の夙習旧障も、亦た稍く軽微なり。行に臨みての叮嚀の語、敢えて忘れず。重ねて念う始めて門に入るを得て、而して大法未だ明らかならず、機に応じ物に接し、事に触れて未だ能く無礙ならず。更に望む有りて以て提誨し、卒に至る所有らしめんことを、庶幾くは法席に玷無からん。」又た書して言った、「某比に誨答を蒙り、深旨を備わり悉す。某自ら験する者三。一、事逆順無く、縁に随いて即ち応じ、𮌎中に留めず。二、宿習濃厚なりと雖も、排遣を加えず、自ら爾り軽微す。三、古人の公案、旧来茫然とする所、時に復た瞥地す。此れ自ら昧する者に非ず。前書の大法未明の語は、蓋し恐る少を得て足と為すを、当に拡りて之を充つべし、豈に別に勝解を求めんや。浄勝の流を現ずるは、理は則ち無からず、敢えて銘佩せざらんや。」

寶學劉彥脩居士

宝学劉彦修居士