오등회원 권 제십팔

溫州鴈山能仁枯木祖元禪師

온주안산능인고목조원선사(溫州雁山能仁枯木祖元禪師)

七閩林氏子。初謁雪峰預。次依佛心才。皆已機契。及依大慧於雲門庵。夜坐次。睹僧剔燈。始徹證。有偈曰。剔起燈來是火。歷劫無明照破。歸堂撞見聖僧。幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼。十五年前奇特。依前祇是這箇。慧以偈贈之曰。萬仞崖頭解放身。起來依舊卻惺惺。饑餐渴飲渾無事。那論昔人非昔人。紹興乙巳春。出住能仁。上堂。有佛處不得住。踏著秤鎚硬似鐵。無佛處急走過。腳下草深三尺。三千里外。逢人不得錯舉。北斗掛須彌。恁麼則不去也。棒頭挑日月。摘楊華。摘楊華。眼裡瞳人著繡鞋。卓拄杖。下座。上堂。鴈山枯木實頭禪。不在尖新語句邊。背手忽然摸得著。長鯨吞月浪滔天。

칠민 임씨의 아들이다. 처음 설봉 예를 알현하고 다음에 불심 재를 의지하여 모두 이미 기합하였다. 대혜에게 의지하여 운문암에 이르렀을 때 밤에 앉아 있는 차례에 승이 등불을 곤두세우는 것을 보고 비로소 철저히 증득하였다. 게송이 있어 말했다. 「등불을 곤두세우니 이것이 불이라, 겁을 거쳐 무명이 비추어졌네. 당에 돌아와 성승을 만나니, 거의 앞을 스쳐 지나갈 뻔했네. 지나가지 않은 것이 무엇인가. 십오 년 전의 기특함이, 예전과 같이 다만 이것이네.」 혜가 게송으로 답하여 말했다. 「만 길 절벽 끝에서 몸을 놓아버리고, 일어나서 예전과 같이 도리어 깨어 있네. 배고프면 먹고 목마르면 마시니 아무 일이 없어서, 어찌 옛사람이 옛사람이 아님을 논하리오.」 소흥 을사년 봄에 능인에 나아가 주지하여 상당했다. 「부처가 있는 곳에는 머물 수 없고, 밟으면 저울추가 쇠처럼 단단하며, 부처가 없는 곳에는 급히 지나가야 하고, 발 아래는 풀이 삼 척이나 깊다. 삼천 리 밖에서 사람을 만나면 잘못 들지 말라. 북두를 수미산에 걸었다. 이러면 가지 않는다. 방망이 끝에 일월을 골라 들고, 양의 꽃을 따고 양의 꽃을 따니, 눈 속의 동자에게 수놓은 신을 신겼네.」 주장자를 탁 치고 자리에서 내려왔다. 상당했다. 「안산의 고목은 실두의 선이라, 뾰족하고 새로운 어구 곁에 있지 않네. 손을 등 뒤로 하고 홀연히 만져 얻으면, 긴 고래가 달을 삼켜 물결이 하늘에 치솟네.」

真州靈巖東庵了性禪師

진주영암동암료성선사(真州靈岩東庵了性禪師)

上堂。勘破了也。放過一著。是衲僧破草鞋。現修羅相。作女人拜。是野狐精魅。打箇圓相。虗空裡下一點。是小兒伎倆。攔腮贈掌。拂袖便行。正是業識茫茫。無本可據。直饒向黑豆未生已前。一時坐斷。未有吃靈巖拄杖分。敢問大眾。且道為人節文在甚麼處。還相委悉麼。自從春色來嵩少。三十六峰青至今。上堂。一葦江頭楊柳春。波心不見昔時人。雪庭要識安心土。鼻孔依然搭上唇。竪起拂子曰。祖師來也。還見麼。若也見得。即今薦取。其或未然。此去西天路。迢迢十萬餘。僧問。人天交接。如何開示。師曰。金剛手裡八稜棒。曰。忽被學人橫穿凡聖。擊透玄關時。又作麼生。師曰。海門橫鐵柱。問。如何是獨露身。師曰。牡丹華下睡貓兒。

상당했다. 「간파되었다. 한 수를 놓아주면, 이는 납승의 헌 짚신이고, 수라의 상을 나타내어 여인의 배를 하면, 이는 들여우 정매이며, 둥근 상을 쳐서 허공 속에 한 점을 내리면, 이는 어린아이의 재주이고, 뺨을 막아 손바닥을 선사하고 소매를 털어 곧 가면, 바로 업식이 망망하여 근거할 바가 없다. 가령 검은 콩이 아직 나지 않은 이전에 한때에 자리를 끊어도 영암의 주장자를 먹을 분수가 없다. 감히 대중에게 묻노니, 잠깐 말하라, 사람이 되는 절문이 어느 곳에 있는가. 또한 서로 위실히 아는가. 봄빛이 숭산 소실에서 온 뒤로, 삼십육 봉우리가 지금까지 푸르네.」 상당했다. 「한 잎 갈대가 강머리에 있고 버드나무에 봄이 오니, 물결 중심에 옛날 사람이 보이지 않네. 눈 덮인 뜰에서 마음을 안심할 흙을 알려면, 콧구멍이 예전과 같이 윗입술에 걸렸네.」 부채를 세우며 말했다. 「조사가 오신다, 아직도 보았는가. 만약 볼 수 있으면 지금 알아채라. 그렇지 않다면 여기에서 서천으로 가는 길이 아득하여 십만여 리이다.」 승이 물었다. 「인천이 교접하니 어떻게 개시합니까.」 스승이 말했다. 「금강의 손 속의 팔릉방망이.」 말했다. 「홀연히 학인이 범성을 가로질러 꿰뚫고 현관을 쳐서 뚫을 때 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「해문에 철기둥을 가로 세운다.」 물었다. 「어떤 것이 홀로 드러난 몸입니까.」 스승이 말했다. 「모란꽃 아래 자는 고양이.」

建康府蔣山一庵善直禪師

건강부장산일암선직선사(建康府蔣山一庵善直禪師)

德安雲夢人。初參妙喜於回鴈峰下。一日。喜問之曰。上座甚處人。師曰。安州人。喜曰。我聞你安州人會廝撲。是否。師便作相撲勢。喜曰。湖南人吃魚。因甚湖北人著鯁。師打筋斗而出。喜曰。誰知冷灰裡。有粒豆𪹼出。住保寧。上堂。諸佛不曾出世。人人鼻孔遼天。祖師不曾西來。箇箇壁立千仞。高揖釋迦。不拜彌勒。理合如斯。坐斷千聖路頭。獨步大千沙界。不為分外。若向諸佛出世處會得。祖師西來處承當。自救不了。一生受屈。莫有大丈夫承當大丈夫事者麼。出來與保寧爭交。其或未然。不如拽破好。便下座。一日。留守陣丞相俊卿會諸山茶話次。舉有句無句。如藤倚樹公案。令諸山批判。皆以奇語取奉。師最後曰。張打油。李打油。不打渾身只打頭。陳大喜。

덕안 운몽 사람이다. 처음 회안봉 아래에서 묘희를 참하였다. 하루는 희가 그에게 물어 말했다. 「상좌는 어느 곳 사람인가.」 스승이 말했다. 「안주 사람입니다.」 희가 말했다. 「내가 듣기에 너희 안주 사람은 서로 치는 것을 잘한다던데 그런가.」 스승이 곧 씨름하는 자세를 하니 희가 말했다. 「호남 사람이 생선을 먹는데 어찌하여 호북 사람이 가시에 걸리는가.」 스승이 재주를 넘어 나갔다. 희가 말했다. 「누가 알았겠는가, 차가운 재 속에 콩 한 알이 튀어 나올 줄을.」 보영에 주지하여 상당했다. 「제불이 일찍이 세상에 나오지 않았으니 사람마다 콧구멍이 하늘을 관통하고, 조사가 일찍이 서쪽에서 오지 않았으니 사람마다 벽이 천 길을 섰다. 석가를 높이 읍하고 미륵에게 절하지 않음은 이치가 마땅히 이와 같고, 천 성현의 길머리를 자리 끊고 대천의 모래 세계를 홀로 밟음도 분수 밖으로 여기지 않는다. 만약 제불이 세상에 나온 곳으로 깨닫고 조사가 서쪽에서 온 곳을 받들어 짊어지면 스스로 구해도 끝내지 못하여 일생에 굴욕을 받는다. 대장부가 대장부의 일을 받들어 짊어질 자가 있는가. 나와서 보영과 겨뤄 보라. 그렇지 않다면 찢어버리는 것만 못하다.」 곧 자리에서 내려왔다. 하루는 유수 진승상 준경이 여러 산과 차담하는 차례에 유구무구가 등나무가 나무에 의지한다는 공안을 들어 여러 산으로 하여금 비판하게 하니 모두 기묘한 말로 받들어 대답했다. 스승이 마지막으로 말했다. 「장타유와 이타유가, 온몸을 치지 않고 다만 머리를 친다.」 진이 크게 기뻐하였다.

劒州萬壽自護禪師

검주만수자호선사(劍州萬壽自護禪師)

上堂。古者道。若人識得心。大地無寸土。萬壽即不然。若人識得心。未是究竟處。且那裡是究竟處。拈拄杖卓一下。曰。甜瓜徹蔕甜。苦瓠連根苦。

상당했다. 「옛사람이 말하기를, 만약 사람이 마음을 알면 대지에 치토가 없다 하였으나, 만수는 곧 그렇지 않다. 만약 사람이 마음을 알아도 아직 구경하는 곳이 아니다. 잠깐 어느 곳이 구경하는 곳인가.」 주장자를 집어 한 번 탁 치며 말했다. 「참외는 꼭지까지 달고, 쓴 박은 뿌리까지 쓰다.」

潭州大溈了庵景暈禪師

담주대위료암경훈선사(潭州大溈了庵景暈禪師)

上堂。雲門一曲。臘月二十五。瑞雪飄空。積滿江山塢。峻嶺寒梅華正吐。手把須彌槌。笑打虗空皷。驚起憍梵缽提。冷汗透身如雨。忿怒阿脩羅王。握拳當𮌎問雲。畢竟是何宗旨。咄。少室峰前。亦曾錯舉。

상당했다. 「운문의 한 곡조는 납월 이십오일이라, 상서로운 눈이 허공에 날려 강산의 언덕에 쌓여 가득하네. 험준한 고개의 차가운 매화가 이제 막 피어나네. 손에 수미산 망치를 들고, 웃으며 허공 북을 치니, 교번발제를 놀라 일으켜 찬 땀이 몸을 적셔 비 같네. 분노한 아수라왕이 주먹을 쥐고 이마에 대고 묻기를, 필경 무슨 종지인가 하네. 쳇, 소실 봉우리 앞에서도 일찍이 잘못 들었네.」

臨安府靈隱誰庵了演禪師

임안부영은수암료연선사(臨安府靈隱誰庵了演禪師)

上堂。面門拶破。天地懸殊。打透牢關。白雲萬裡。饒伊兩頭坐斷。別有轉身。三生六十劫。也未夢見在。喝一喝。下座。

상당했다. 「얼굴 문을 쪼개어 뚫으면 천지가 현격히 갈라지고, 견고한 관문을 뚫으면 백운이 만 리다. 너를 놓아 양쪽 머리를 앉아 끊어도 따로 몸을 돌이키는 것이 있다. 삼생 육십 겁이라 해도 아직 꿈에도 보지 못했다.」 한 번 갈하고 자리에서 내려왔다.

泰州光孝寺致遠禪師

태주광효사치원선사(泰州光孝寺致遠禪師)

上堂。舉女子出定話。乃曰。從來打皷弄琵琶。須是相逢兩會家。佩玉鳴鸞歌舞罷。門前依舊夕陽斜。

상당하여 여자가 선정에서 나온 화두를 들고 곧 말했다. 「종래로 북을 치고 비파를 타는 것은 반드시 두 전문가를 만나야 하네. 옥 패물이 울리고 난이 노래하고 춤추기를 마치면, 문 앞에 예전과 같이 저녁 햇살이 기울었네.」

福州雪峰崇聖普慈蘊聞禪師

복주설봉숭성보자온문선사(福州雪峰崇聖普慈蘊聞禪師)

洪州沈氏子。示眾雲。旃檀叢林。旃檀圍繞。師子叢林。師子圍繞。虎狼叢林。虎狼圍繞。荊棘叢林。荊棘圍繞。大眾。四種叢林。合向那一種叢林安居好。若也明得。九十日內。管取箇箇成佛作祖。其或未然。般若叢林歲歲凋。無明荒草年年長。

홍주 심씨의 아들이다. 대중에게 보였다. 「전단의 총림은 전단이 에워싸고, 사자의 총림은 사자가 에워싸며, 호랑이와 이리의 총림은 호랑이와 이리가 에워싸고, 형극의 총림은 형극이 에워싼다. 대중이여, 네 가지 총림은 어느 한 가지 총림에 합하여 안거하는 것이 좋겠는가. 만약 밝게 알면 구십 일 안에 관취하여 사람마다 부처가 되고 조사가 되리라. 그렇지 않다면 반야의 총림은 해마다 시들고 무명의 거친 풀은 해마다 자라리라.」

處州連雲道能禪師

처주연운도능선사(處州連雲道能禪師)

漢州人。姓何氏。僧問。鏡清六刮。意旨如何。師曰。穿卻你鼻孔。曰。學人有鼻孔即穿。無鼻孔又穿箇甚麼。師曰。抱贓叫屈。曰。如何是就毛刮塵。師曰。筠袁䖍吉。頭上插筆。曰。如何是就皮刮毛。師曰。石城虔化。說話廝罵。曰。如何是就肉刮皮。師曰。嘉眉果閬。懷裡有狀。曰。如何是就骨刮肉。師曰。漳泉福建。頭匾如扇。曰。如何是就髓刮骨。師曰。洋瀾左蠡。無風浪起。曰。髓又如何刮。師曰。十八十九。痴人夜走。曰。六刮已蒙師指示。一言直截意如何。師曰。結舌有分。

한주 사람으로 성은 하씨이다. 승이 물었다. 「경청의 육괄(六刮)의 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「네 콧구멍을 뚫는다.」 말했다. 「학인이 콧구멍이 있으면 곧 뚫리는데 콧구멍이 없으면 또 무엇을 뚫습니까.」 스승이 말했다. 「장물을 품고 굴욕을 외친다.」 말했다. 「어떤 것이 털을 따라 티끌을 긁는 것입니까.」 스승이 말했다. 「균원건길이 머리에 붓을 꽂는다.」 말했다. 「어떤 것이 가죽을 따라 털을 긁는 것입니까.」 스승이 말했다. 「석성과 건화가 말로 서로 욕한다.」 말했다. 「어떤 것이 살을 따라 가죽을 긁는 것입니까.」 스승이 말했다. 「가미와 과량이 품 속에 장문이 있다.」 말했다. 「어떤 것이 뼈를 따라 살을 긁는 것입니까.」 스승이 말했다. 「양란과 좌리가 바람도 없고 물결도 없이 일어난다.」 말했다. 「어떤 것이 골수를 따라 뼈를 긁는 것입니까.」 스승이 말했다. 「십팔십구에 어리석은 사람이 밤에 간다.」 말했다. 「육괄은 이미 스승의 지시를 입었습니다. 한 마디의 곧바른 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「혀를 맺을 분수가 있다.」

臨安府靈隱最庵道印禪師

임안부영은최암도인선사(臨安府靈隱最庵道印禪師)

漢州人。上堂。大雄山下虎。南山鼈鼻虵。等閑撞著。抱賞歸家。若也不惜好手。便與拔出重牙。有麼有麼。上堂。五五二十五。擊碎虗空皷。大地不容針。十方無寸土。春生夏長復何雲。甜者甜兮苦者苦。中秋。上堂。舉馬大師與西堂百丈南泉翫月公案。師雲。馬大師垂絲千尺。意在深潭。西堂振𩮻。百丈擺尾。雖則沖波激浪。未免上他鉤線。南泉自謂躍過禹門。誰知依前落在巨網。即今莫有絕羅籠．出窠臼底麼。也好出來露箇消息。貴知華藏門下。不致寂寥。其或未然。此夜一輪滿。清光何處無。

한주 사람이다. 상당했다. 「대웅산 아래의 범과 남산의 자라코 뱀을 한가로이 마주치면 품에 안고 집으로 돌아간다. 만약 좋은 솜씨를 아끼지 않으면 곧 그에게 겹어금니를 뽑아 주리라. 있는가 있는가.」 상당했다. 「오오는 이십오라, 허공 북을 쳐서 부수니, 대지가 바늘을 용납하지 않고 시방에 치토가 없다. 봄에 나고 여름에 자람은 다시 무엇을 말하리오, 단 것은 달고 쓴 것은 쓰다.」 중추에 상당하여 마대사가 서당 백장과 남천과 함께 달을 즐긴 공안을 들었다. 스승이 말했다. 「마대사가 천 척의 낚싯줄을 드리운 것은 뜻이 깊은 못에 있었다. 서당이 갈기를 떨치고 백장이 꼬리를 흔들었으나 비록 물결을 뚫고 물결을 치솟게 하였어도 면치 못하여 그의 낚시줄에 올랐다. 남천이 스스로 우문을 뛰어넘었다 하였으나 누가 알았겠는가, 예전과 같이 큰 그물에 떨어졌음을. 지금 그물과 덫을 끊고 굴레에서 벗어날 자가 있는가. 마땅히 나와서 소식을 드러내어 화장 문하가 쓸쓸하지 않게 함을 귀하게 여기라. 그렇지 않다면 이 밤의 한 둥근 달이 가득하여 맑은 빛이 어느 곳에 없겠는가.」

建寧府竹原宗元庵主

건영부죽원종원암주(建寧府竹原宗元庵主)

本郡連氏子。久依大慧。分座西禪。丞相張公浚帥三山。以數院迎之。不就。歸舊裡。結茆號眾妙園。宿衲士夫。交請開法。示眾曰。若究此事。如失卻鏁匙相似。祇管尋來尋去。忽然撞著。噁。在這裡。開箇鏁了。便見自家庫藏。一切受用。無不具足。不假他求。別有甚麼事。示眾曰。諸方為人抽釘㧞楔。解黏去縛。我這裡為人添釘著楔。加繩加縛了。送向深潭裡。待他自去理會。示眾曰。主法之人。氣吞宇宙。為大法王。若是釋迦老子．達磨大師出來。也教伊叉手。向我背後立地。直得寒毛卓竪。亦未為分外。一日。舉。世尊生下。一手指天。一手指地。雲。天上天下。唯我獨尊。師乃曰。見怪不怪。其怪自壞。垂語云。這一些子。恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他。他便殺了你。

본군 연씨의 아들이다. 오래도록 대혜를 의지하여 서선에서 분좌하였다. 승상 장공 준이 산산을 통솔할 때 여러 원으로 그를 맞이하려 했으나 나아가지 않았다. 옛 고향으로 돌아가 오두막을 지어 「중묘원(衆妙園)」이라 하였다. 숙납과 선비들이 교차하여 법을 열기를 청하였다. 대중에게 보였다. 「만약 이 일을 궁구하면 자물쇠 열쇠를 잃어버린 것과 비슷하여 다만 찾아다니다가 홀연히 마주치면, 아, 여기 있구나 하고 자물쇠를 열면 곧 자기 집의 장고를 보아 일체의 수용이 갖추어지지 않은 것이 없으니, 남에게 빌지 않고 따로 무슨 일이 있겠는가.」 대중에게 보였다. 「여러 곳에서는 사람을 위해 못을 뽑고 쐐기를 빼며 끈적임을 풀고 속박을 제거하지만, 나의 여기에서는 사람을 위해 못을 더하고 쐐기를 박으며 줄을 더하고 묶음을 더하여 깊은 못 속에 보내 그로 하여금 스스로 가서 이해하게 한다.」 대중에게 보였다. 「법을 주하는 사람은 기상이 우주를 삼켜 큰 법왕이 되니, 만약 석가노자와 달마대사가 나와도 그로 하여금 손을 모으고 내 등 뒤를 향해 서서 있게 하여 곧 차가운 터럭이 곧게 서게 해도 또한 분수 밖으로 여기지 않는다.」 하루는 세존이 태어날 때 한 손으로 하늘을 가리키고 한 손으로 땅을 가리켜 「천상천하 유아독존」이라 한 것을 들었다. 스승이 곧 말했다. 「괴이한 것을 보아도 괴이 여기지 않으면 그 괴이함이 스스로 깨진다.」 내려 말했다. 「이 한 조각이 마치 사람을 죽이는 사내를 마주침과 같아서, 네가 만약 그를 죽이지 않으면 그가 곧 너를 죽인다.」

近禮侍者

근례시자(近禮侍者)

三山人。久侍大慧。甞默究竹篦話。無所入。一日。入室罷。求指示。慧曰。你是福州人。我說箇喻向你。如將名品茘枝。和皮殻一時剝了。以手送在你口裡。祇是你不解吞。師不覺失笑曰。和尚。吞卻即禍事。慧後問師曰。前日吞了底茘枝。祇是你不知滋味。師曰。若知滋味。轉見禍事。

삼산 사람이다. 오래도록 대혜를 섬겼다. 일찍이 묵묵히 죽비 화두를 궁구하되 들어간 곳이 없었다. 하루는 방에 들어갔다 나와 지시를 구하니 혜가 말했다. 「너는 복주 사람이니 내가 너에게 비유를 하나 말하겠다. 마치 명품 여지를 껍질과 함께 한때에 벗겨 손으로 네 입에 넣어 주어도 다만 네가 삼킬 줄을 모르는 것과 같다.」 스승이 깨닫지 못해 실소하여 말했다. 「화상이여, 삼키면 곧 화가 날 일입니다.」 혜가 뒤에 스승에게 물었다. 「전날 삼킨 여지는 다만 네가 자미를 모를 뿐이다.」 스승이 말했다. 「만약 자미를 알면 도리어 화가 날 일이 보입니다.」

溫州淨居尼妙道禪師

온주정거니묘도선사(溫州淨居尼妙道禪師)

延平尚書黃公裳之女。開堂日。乃曰。問話且止。直饒有傾湫之辯．倒嶽之機。衲僧門下一點用不著。且佛未出世時。一事全無。我祖西來。便有許多建立。列剎相望。星分派列。以至今日。累及兒孫。遂使山僧於人天大眾前無風起浪。向第二義門通箇消息。語默該不盡底。彌亙大方。言詮說不及處。徧周沙界。通身是眼。覿面當機。電卷星馳。如何湊泊。有時一喝。生殺全威。有時一喝。佛祖莫辨。有時一喝。八面受敵。有時一喝。自救不了。且道那一喝是生殺全威。那一喝是佛祖莫辨。那一喝是八面受敵。那一喝是自救不了。若向這裡薦得。堪報不報之恩。脫或未然。山僧無夢說夢去也。拈起拂子曰。還見麼。若見。被見刺所障。擊禪床曰。還聞麼。若聞。被聲塵所惑。直饒離見絕聞。正是二乘小果。跳出一步。蓋色騎聲。全放全收。主賓互換。所以道。欲知佛性義。當觀時節因緣。敢問諸人。即今是甚麼時節。蕩蕩仁風扶聖化。熈熈和氣助昇平。擲拂子。下座。尼問。如何是佛。師曰。非佛。曰。如何是佛法大意。師曰。骨底骨董。問。言無展事。語不投機時如何。師曰。未屙已前。墮坑落壍。

연평 상서 황공 상의 딸이다. 개당 날에 곧 말했다. 「물음은 잠시 그만두라. 가령 연못을 기울이는 변과 산을 뒤집는 기세가 있어도 납승 문하에서는 한 점도 쓸 곳이 없다. 잠깐 부처가 아직 세상에 나오지 않았을 때는 한 일도 전혀 없었는데, 우리 조사가 서쪽에서 오자 곧 허다한 건립이 있어 줄 절이 서로 바라보고 별이 갈라져 줄기가 열리어 지금에 이르러 자손에게 누를 끼쳐, 이에 산승으로 하여금 인천의 대중 앞에서 바람 없이 물결을 일으키게 하였다. 제이의문을 향해 소식을 통하니, 말과 침묵이 다하지 못하는 바는 넓게 방편을 미치고, 언전이 미치지 못하는 곳은 두루 사계에 주하며, 온몸이 눈이 되어 앞에서 기에 당하고, 번개가 말리고 별이 달리니 어떻게 모아 정박하겠는가. 때로는 한 번 갈하여 생살의 온전한 위엄이 있고, 때로는 한 번 갈하여 불조도 분별하지 못하며, 때로는 한 번 갈하여 팔면에서 적을 받고, 때로는 한 번 갈하여 스스로 구해도 끝내지 못한다. 잠깐 말하라, 어느 갈이 생살의 온전한 위엄이고 어느 갈이 불조도 분별하지 못함이며, 어느 갈이 팔면에서 적을 받고 어느 갈이 스스로 구해도 끝내지 못함인가. 만약 여기를 향해 알아채면 보답할 수 없는 은혜에 보답할 만하고, 그렇지 않다면 산승이 꿈 없이 꿈을 말하러 간다.」 부채를 들어올려 말했다. 「아직도 보았는가. 만약 보았으면 견자에 가리어졌다.」 선상을 치며 말했다. 「아직도 들었는가. 만약 들었으면 성진에 미혹되었다. 가령 견을 떠나고 문을 끊어도 바로 이승의 소과이다. 한 걸음 뛰어나면 빛을 덮고 소리를 타고, 온전히 놓고 온전히 거두며 주인과 손님이 서로 바뀐다. 그러므로 말하기를, 불성의 뜻을 알고 싶거든 마땅히 시절의 인연을 관해야 한다. 감히 여러 사람에게 묻노니, 지금 무슨 시절인가. 탕탕한 어진 바람이 성스러운 교화를 받들고, 희희한 화기가 승평을 돕네.」 부채를 던지고 자리에서 내려왔다. 비구니가 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「부처가 아니다.」 말했다. 「어떤 것이 불법의 대의입니까.」 스승이 말했다. 「뼈 속의 골동품.」 물었다. 「말이 일을 펼치지 못하고 말이 기에 맞지 않을 때 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「아직 똥을 누기 전에 구덩이에 떨어지고 도랑에 떨어진다.」

平江府資壽尼無著妙總禪師

평강부자수니무착묘총선사(平江府資壽尼無著妙總禪師)

丞相蘇公頌之孫女也。年三十許。厭世浮休。脫去緣飾。諮參諸老。已入正信。作夏徑山。大慧陞堂。舉藥山初參石頭。後見馬祖因緣。師聞豁然省悟。慧下座。不動居士馮公檝隨至方丈。曰。某理會得和尚適來所舉公案。慧曰。居士如何。曰。恁麼也不得囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得㗭哩娑婆訶。恁麼不恁麼。總不得囌嚧㗭哩娑婆訶。慧舉似師。師曰。曾見郭象註莊子。識者曰。卻是莊子註郭象。慧見其語異。復舉巖頭婆子話問之。師答偈曰。一葉扁舟泛渺茫。呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋卻。贏得莊周蝶夢長。慧休去。馮公疑其所悟不根。後過無錫。招至舟中。問曰。婆生七子。六箇不遇知音。祇這一箇。也不消得。便棄水中。大慧老師言。道人理會得。且如何會。師曰。已上供通。並是詣實。馮公大驚。慧掛牌次。師入室。慧問。古人不出方丈。為甚麼卻去莊上吃油餈。師曰。和尚放妙總過。妙總方敢通箇消息。慧曰。我放你過。你試道看。師曰。妙總亦放和尚過。慧曰。爭奈油餈何。師喝一喝而出。於是聲聞四方。隆興改元。舍人張公孝祥來守是郡。以資壽挽開法。入院。上堂。宗乘一唱。三藏絕詮。祖令當行。十方坐斷。二乘聞之怖走。十地到此猶疑。若是俊流。未言而諭。設使用移星換鬥底手段。施攙旗奪皷底機關。猶是空拳。豈有實義。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。靈山付囑。俯狥時機。演唱三乘。各隨根器。始於鹿野苑轉四諦法輪。度百千萬眾。山僧今日。與此界他方。乃佛乃祖。山河大地。草木叢林。現前四眾。各轉大法輪。交光相羅。如寶絲網。若一草一木。不轉法輪。則不得名為轉大法輪。所以道。於一毫端現寶王剎。坐微塵裡轉大法輪。乘時於其中間。作無量無邊廣大佛事。周徧法界。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動步遊彌勒樓閣。

승상 소공 송의 손녀이다. 나이 삼십쯤에 세상을 싫어하고 부드러움을 쉬어 인연의 꾸밈을 벗어버리고 여러 노장에게 자문하여 이미 바른 믿음에 들어갔다. 경산에서 하를 지낼 때 대혜가 당에 올라 약산이 처음 석두를 참하고 뒤에 마조를 만난 인연을 들었다. 스승이 듣고 활연히 깨달음이 깨어났다. 혜가 자리에서 내려오니 부동거사 풍공 직이 따라 방장에 이르러 말했다. 「소인이 이해한 것이 화상께서 방금 드신 공안입니다.」 혜가 말했다. 「거사는 어떠한가.」 말했다. 「이래도 안 된다 소휘사바하, 이렇지 않아도 안 된다 휠리사바하, 이럼과 이렇지 않음이 모두 안 된다 소휘휠리사바하.」 혜가 스승에게 들어 보이니 스승이 말했다. 「일찍이 곽상이 『장자』에 주를 달았다는 것을 보았는데, 아는 이가 말하기를 도리어 장자가 곽상에게 주를 달았다 하였습니다.」 혜가 그 말이 다름을 보고 다시 암두 할멈의 화두를 들어 그에게 물으니 스승이 게송으로 대답하여 말했다. 「한 잎의 쪽배가 광망한 물에 뜨니, 노를 저어 춤추며 따로 음률이 있네. 구름 산과 바다 달을 모두 던져버리니, 장주의 나비 꿈을 길이 얻었네.」 혜가 쉬어갔다. 풍공이 그가 깨달은 것이 뿌리가 없다고 의심하였다. 뒤에 무석을 지나 배 속에 불러 물었다. 「할멈이 일곱 아들을 낳았는데 여섯은 지음을 만나지 못하고 다만 이 하나도 소용이 없어 물 속에 던져버렸다. 대혜노사가 말하기를 도인이 이해를 얻었다 하니 잠깐 어떻게 이해하는가.」 스승이 말했다. 「이상을 공통하고 모두 실상에 이릅니다.」 풍공이 크게 놀랐다. 혜가 패를 건 차례에 스승이 방에 들어가니 혜가 물었다. 「옛사람이 방장을 나가지 않았는데 어찌하여 도리어 장터에 가서 기름떡을 먹었는가.」 스승이 말했다. 「화상께서 묘총을 놓아주시면 묘총이 비로소 감히 소식을 통하겠습니다.」 혜가 말했다. 「내가 너를 놓아주리니 너는 시험 삼아 말해 보아라.」 스승이 말했다. 「묘총도 화상을 놓아드리겠습니다.」 혜가 말했다. 「그러나 기름떡을 어찌하겠는가.」 스승이 한 번 갈하고 나갔다. 이에 소문이 사방에 들렸다. 융흥이 연호를 바꾼 해에 사인 장공 효상이 와서 이 군을 지켰다. 자수로 법을 열기를 끌었는데 원에 들어가 상당했다. 「종승을 한 번 부르면 삼장이 언전을 끊고, 조사의 명령이 마땅히 행하면 시방이 앉아 끊긴다. 이승이 이를 들으면 두려워 달아나고, 십지도 이에 이르러 오히려 의심한다. 만약 준수한 무리라면 말하기 전에 알고, 설령 별을 옮기고 북두를 바꾸는 수단을 쓰고 기를 섞고 북을 빼앗는 기관을 베풀어도 오히려 빈 주먹이니 어찌 실의가 있겠는가. 위로 향한 한 길은 천 성현도 전하지 않아 학자가 형태를 수고롭게 하며 원숭이가 그림자를 잡는 것과 같다. 영산에서 부촉하여 굽어 기회에 순응하여 삼승을 연창하여 각기 근기를 따르니, 녹야원에서 사제의 법륜을 굴리기 시작하여 백천만의 무리를 제도하였다. 산승이 오늘 이 세계와 다른 곳의 부처와 조사, 산하대지와 초목총림과 눈앞의 사부대중이 각기 큰 법륜을 굴려 빛을 교차하여 서로 어울려 보물 실타래 그물과 같다. 만약 한 풀 한 나무가 법륜을 굴리지 않으면 큰 법륜을 굴린다는 이름을 얻지 못한다. 그러므로 말하기를, 한 터럭 끝에서 보왕찰을 나타내고 먼지 속에 앉아 큰 법륜을 굴린다. 때를 타서 그 가운데서 무량무변의 광대한 불사를 지으니, 두루 법계에 미쳐 하나가 무량이요 무량이 하나이며, 작은 가운데 큰 것을 나타내고 큰 가운데 작은 것을 나타내어 발걸음을 움직이지 않고 미륵의 누각을 노닌다.

不返聞入觀音普門。情與無情。性相平等。不是神通妙用。亦非法爾如然。於此倜儻分明。皇恩佛恩。一時報足。且道如何是報恩一句。天高群象正。海闊百川朝。上堂。舉。雲門示眾雲。十五日已前則不問。十五日已後。道將一句來。自代雲。日日是好日。師曰。日日是好日。佛法世法盡周畢。不須特地覓幽玄。祇管缽盂兩度濕。上堂。黃面老人。橫說竪說。權說實說。法說喻說。建法幢。立宗旨。與後人作榜樣。為甚麼卻道始從鹿野苑。終至跋提河。於是二中間。未甞說一字。點檢將來。大似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗。且放過一著。便下座。尼問。如何是奪人不奪境。師曰。野華開滿路。徧地是清香。曰。如何是奪境不奪人。師曰。茫茫宇宙人無數。幾箇男兒是丈夫。曰。如何是人境俱不奪。師曰。處處綠楊堪繫馬。家家門首透長安。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。雪覆蘆華。舟橫斷岸。曰。人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。師便打。

(그가 이어 말했다.) 돌아가지 않고 듣지 않음으로 관음의 보편문에 들어가면, 정과 무정이 성상이 평등하여, 신통의 묘용이 아니요 또한 법이 저절로 그러함이 아니다. 여기에서 걸출하게 분명하면 황은과 불은이 한때에 보답이 족하다. 잠깐 말하라, 어떤 것이 은혜를 갚는 한 구절인가. 하늘이 높으니 뭇 상이 바르고, 바다가 넓으니 백 내가 조회한다.」 상당하여 운문이 대중에게 보인 것을 들었다. 「십오일 이전이면 곧 묻지 않겠다. 십오일 이후에 한 구절을 말해 보라.」 스스로 대신하여 말했다. 「날날이 좋은 날이다.」 스승이 말했다. 「날날이 좋은 날이니 불법과 세간법이 다 두루 마쳐졌다. 굳이 특별히 유현을 찾을 필요 없이 다만 발우가 두 번 젖을 뿐이다.」 상당했다. 「누런 얼굴의 노인이 가로로 말하고 세로로 말하고 방편으로 말하고 실제로 말하고 법으로 말하고 비유로 말하여 법장을 세우고 종지를 세워 후대 사람의 본보기를 삼았는데, 어찌하여 도리어 말하기를 처음 녹야원에서부터 마지막 발제하에 이르기까지 이 두 사이에 일찍이 한 글자도 말하지 않았다 하는가. 점검해 보면 매우 장물을 품고 굴욕을 외침과 같다. 산승이 오늘 인사가 바빠서 잠시 한 수를 놓아주겠다.」 곧 자리에서 내려왔다. 비구니가 물었다. 「어떤 것이 사람을 빼앗고 경계를 빼앗지 않는 것입니까.」 스승이 말했다. 「들꽃이 길에 가득 피고, 두루 땅에 맑은 향기가 있다.」 말했다. 「어떤 것이 경계를 빼앗고 사람을 빼앗지 않는 것입니까.」 스승이 말했다. 「망망한 우주에 사람이 무수하나 몇이나 사내대장부인가.」 말했다. 「어떤 것이 사람과 경계를 모두 빼앗지 않는 것입니까.」 스승이 말했다. 「곳곳에 푸른 버들이 말을 매기에 좋고, 집집이 문 앞이 장안을 꿰뚫는다.」 말했다. 「어떤 것이 사람과 경계를 둘 다 빼앗는 것입니까.」 스승이 말했다. 「눈이 갈대꽃을 덮고, 배가 끊어진 언덕에 가로놓인다.」 말했다. 「사람과 경계는 이미 스승의 지시를 입었습니다. 위로 올라가는 종승의 일은 어떻습니까.」 스승이 곧 쳤다.

侍郎無垢居士張九成

시랑무구거사 장구성(侍郎無垢居士張九成)

未第時。因客談楊文公．呂微仲諸名儒。所造精妙。皆由禪學而至也。於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通。居淨慈。即之。請問入道之要。明曰。此事唯念念不捨。久久純熟。時節到來。自然證入。復舉趙州栢樹子話。令時時提撕。公久之無省。辭謁善權清禪師。公問。此事人人有分。箇箇圓成。是否。清曰。然。公曰。為甚麼某無箇入處。清於袖中出數珠。示之曰。此是誰底。公俛仰無對。清復袖之曰。是汝底。則拈取去。才涉思惟。即不是汝底。公悚然。未幾。留蘇氏館。一夕如廁。以栢樹子話究之。聞蛙鳴。釋然契入。有偈曰。春天月夜一聲蛙。撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得。嶺頭腳痛有玄沙。屆明。謁法印一禪師。機語頗契。適私忌。就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師。才見乃展手。公便喝。尚批公頰。公趨前。尚曰。張學錄何得謗大般若。公曰。某見處祇如此。和尚又作麼生。尚舉馬祖陞堂。百丈卷席話詰之。敘語未終。公推倒卓子。尚大呼。張學錄殺人。公躍起。問傍僧曰。汝又作麼生。僧罔措。公毆之。顧尚曰。祖禰不了。殃及兒孫。尚大笑。公獻偈曰。卷席因緣也大奇。諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散。直漢從來不受欺。尚答曰。從來高價不饒伊。百戰場中奮兩眉。奪角沖關君會也。叢林誰敢更相欺。紹興癸丑。魁多士。復謁尚於東庵。尚曰。浮山圓鑑雲。饒你入得汾陽室。始到浮山門。亦未見老僧在。公作麼生。公叱侍僧曰。何不祇對。僧罔措。公打僧一掌曰。蝦蟆窟裡。果沒蛟龍。丁巳秋。大慧禪師董徑山。學者仰如星斗。公閱其語要。歎曰。是知宗門有人。持以語尚。恨未一見。及為禮部侍郎。偶參政劉公請慧說法於天竺。公三往不值。暨慧報謁。公見但寒暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還裡。至徑山。與馮給事諸公議格物。慧曰。公祇知有格物。而不知有物格。公茫然。

아직 과거에 오르지 않았을 때 손님이 양문공과 여미중 등 여러 명유가 지은 바가 정묘한 것은 모두 선학에 의해 이루어졌다고 말하는 것을 듣고 이에 마음으로 흠모하였다. 보인 초명선사가 도가 대통에 전해져 정자에 산다는 말을 듣고 곧 그에게 가서 도에 들어가는 요점을 물었다. 명이 말했다. 「이 일은 다만 생각생각에 버리지 않으면 오래오래 순수하게 익숙해지고 시절이 이르면 저절로 증득하여 들어간다.」 다시 조주의 측백나무 화두를 들어 늘 제시하게 하였다. 공이 오래도록 깨침이 없어 사하여 선권 청선사를 알현하였다. 공이 물었다. 「이 일은 사람마다 분수가 있고 사람마다 온전히 이루어졌는데 그런가요.」 청이 말했다. 「그렇다.」 공이 말했다. 「어째서 소인에게 들어갈 곳이 없습니까.」 청이 소매 속에서 염주를 꺼내 그에게 보여 말했다. 「이는 누구의 것인가.」 공이 우러르고 굽혀도 대답하지 못하니 청이 다시 소매에 넣으며 말했다. 「네 것이면 집어 가져가라. 겨우 사유에 들어가면 곧 네 것이 아니다.」 공이 송연하였다. 얼마 안 되어 소씨의 관에 머물렀는데 하룻밤 측간에 가서 측백나무 화두를 궁구하다가 개구리 울음을 듣고 석연히 계합하여 들어갔다. 게송이 있어 말했다. 「봄날의 달밤에 개구리 한 소리에 건곤을 부딪쳐 깨뜨려 함께 한 집이 되었네. 바로 이럴 때 누가 알겠는가, 고개 위에서 발이 아픈 데 현사가 있네.」 새벽에 이르러 법인 일선사를 알현하니 기어가 매우 계합하였다. 마침 사사로운 기일이어서 명정암에 가서 운수 주승 유상선사를 대접했다. 겨우 보자 곧 손을 펼치니 공이 곧 갈하였다. 상이 공의 뺨을 쳤다. 공이 앞으로 달려가니 상이 말했다. 「장학록이 어찌하여 대반야를 비방하는가.」 공이 말했다. 「소인의 본 바가 다만 이와 같습니다. 화상은 또 어떠합니까.」 상이 마조가 당에 오르니 백장이 자리를 말았다는 화두를 들어 그를 물었다. 말이 끝나기도 전에 공이 탁자를 넘어뜨리니 상이 크게 불렀다. 「장학록이 사람을 죽인다.」 공이 뛰어 일어나 곁의 승에게 물어 말했다. 「너는 또 어떠한가.」 승이 대답하지 못하니 공이 그를 구타하고 상을 돌아보며 말했다. 「조상이 끝내지 못하면 재앙이 자손에 미친다.」 상이 크게 웃었다. 공이 게송을 바쳐 말했다. 「자리를 말아버린 인연도 크게 기묘하여, 여러 곳에서 듣고 들어 눈살을 다 찌푸리네. 쟁반이 굴러 넘어지니 사람이 별처럼 흩어지고, 곧은 사내는 종래로 속임을 받지 않네.」 상이 대답하여 말했다. 「종래로 높은 값은 그를 용서하지 않으니, 백 번 싸우는 장터에서 두 눈썹을 치켜세웠네. 뿔을 빼앗고 관을 뚫는 것을 그대가 알았으니, 총림에서 누가 감히 더 서로 속이리오.」 소흥 계축년에 여러 선비 가운데 으뜸이 되어 다시 동암에서 상을 알현하였다. 상이 말했다. 「부산 원감이 말하기를, 네가 분양의 방에 들어갈 수 있어도 비로소 부산의 문에 이르러서도 아직 노승을 보지 못했다 하였다. 공은 어떻게 하겠는가.」 공이 시승을 꾸짖어 말했다. 「어찌하여 다만 대답하지 않는가.」 승이 대답하지 못하니 공이 승에게 한 손바닥을 치며 말했다. 「두꺼비 굴 속에는 과연 교룡이 없다.」 정사년 가을에 대혜선사가 경산을 주관하니 학자들이 그를 성두처럼 우러러 보았다. 공이 그의 어요를 읽고 탄식하여 말했다. 「이로써 종문에 사람이 있음을 안다.」 가져다가 상에게 말하되 아직 한 번 만나지 못함을 한하였다. 예부시랑이 되었을 때 우연히 참정 유공이 혜를 청하여 천축에서 법을 설하게 하니 공이 세 번 가서도 마주치지 못하였다. 혜가 답례로 찾아올 때에 이르러 공이 보고 다만 인사만 하였고 혜도 묵묵히 그를 알아보았다. 곧 사직을 받들어 고향으로 돌아와 경산에 이르러 풍급사 등 여러 공과 함께 격물을 의논하였다. 혜가 말했다. 「공은 다만 격물이 있음을 알고 물격이 있음을 모른다.」 공이 망연하였다.

慧大笑。公曰。師能開諭乎。慧曰。不見小說載唐人有與安祿山謀叛者。其人先為閬守。有畫像在焉。明皇幸蜀。見之怒。令侍臣以劒擊其像首。時閬守居陝西。首忽墮地。公聞頓領深旨。題不動軒壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲識一貫。兩箇五百。慧始許可。後守邵陽。丁父難。過徑山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政。遂竄慧於衡陽。令公居家守服。服除。安置南安。丙子春。蒙恩北還。道次新淦而慧適至。與聯舟劇談宗要。未甞語往事。於氏心傳錄曰。憲自嶺下侍舅氏歸新淦。因會大慧。舅氏令拜之。憲曰。素不拜僧。舅氏曰。汝姑扣之。憲知其甞執卷。遂舉子思中庸天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教三句。以問。慧曰。凡人既不知本命元辰下落處。又要牽好人入火坑。如何聖賢於打頭一著不鑿破。憲曰。吾師能為聖賢鑿破否。慧曰。天命之謂性。便是清淨法身。率性之謂道。便是圓滿報身。修道之謂教。便是千百億化身。憲得以告。舅氏曰。子拜何辭。繼鎮永嘉。丁丑秋丐祠。枉道訪慧於育王。越明年。慧得旨復領徑山。謁公於慶善院。曰。某每於夢中必誦語孟。何如。慧舉圓覺曰。由寂靜故。十方世界諸如來心。於中顯現。如鏡中像。公曰。非老師莫聞此論也。其頌黃龍三關曰。我手何似佛手。天下衲僧無口。縱饒撩起便行。也是鬼窟裡走(諱不得)。我腳何似驢腳。又被黐膠粘著。飜身直上兜率天。已是遭他老鼠藥(吐不出)。人人有箇生緣處。鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天。這驢猶自在旁邊(煞得工夫)。公設心六度。不為子孫計。因取華嚴善知識。日供其二回食。以飯緇流。又甞供十六大天。而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰。稽首十方佛法僧。稽首一切護法天。我今供養三寶天。如海一滴牛一毛。有何妙術能感格。試借意識為汝說。我心與佛天無異。一塵才起大地隔。儻或塵銷覺圓淨。

(그가 이어 말했다.) 혜가 크게 웃었다. 공이 말했다. 「스승이 능히 열어 깨우쳐 주실 수 있습니까.」 혜가 말했다. 「소설에 당나라 사람이 안록산과 함께 모반을 꾀한 자가 있었는데 그 사람이 먼저 랑수가 되어 화상이 거기에 있었던 것을 보지 못했는가. 명황이 촉에 행차하여 이를 보고 노하여 시신으로 하여금 칼로 그 화상의 머리를 치게 하니, 그때 랑수가 섬서에 살고 있었는데 머리가 홀연히 땅에 떨어졌다.」 공이 듣고 갑자기 깊은 뜻을 깨달아 부동헌 벽에 써 말했다. 「자소가 격물하고 묘희가 물격하니, 일관을 알고 싶거든 두 개의 오백을.」 혜가 비로소 허락하였다. 뒤에 소양을 지켰고 아버지의 상을 당하여 경산을 지나 승려에게 밥을 올렸다. 권력을 쥔 자가 뜻으로 혜가 조정 정사를 논할 것을 의심하여 마침내 혜를 형양으로 귀양 보내고 공에게 집에서 상복을 지키게 하였다. 상복을 벗고 남안에 안치되었는데 병자년 봄에 은혜를 입어 북으로 돌아왔다. 길이 신간에 머물렀을 때 혜가 마침 이르러 배를 나란히 하고 종요를 깊이 이야기하되 일찍이 지난 일을 말하지 않았다. 우씨의 심전록에 말하기를 헌이 영 아래에서 외삼촌을 따라 신간에 돌아와 이에 대혜를 만났는데 외삼촌이 그에게 절하게 하니 헌이 말했다. 「평소에 승려에게 절하지 않습니다.」 외삼촌이 말했다. 「너는 잠시 그를 물어 보라.」 헌이 그가 일찍이 권을 집었음을 알고 이에 자사의 「중용」에서 천명지위성, 솔성지위도, 수도지위교 세 구절을 들어 물었다. 혜가 말했다. 「무릇 사람은 이미 본명 원신이 떨어진 곳을 모르면서 또 좋은 사람을 불 구덩이에 끌어들이니, 어찌 성현이 앞머리의 한 수를 뚫어 깨뜨리지 않는가.」 헌이 말했다. 「우리 스승은 능히 성현을 위해 뚫어 깨뜨릴 수 있습니까.」 혜가 말했다. 「천명지위성은 곧 청정법신이요, 솔성지위도는 곧 원만보신이요, 수도지위교는 곧 천백억 화신이다.」 헌이 얻어 고하니 외삼촌이 말했다. 「네가 절하는 것에 무슨 사양이 있겠는가.」 이어 영가를 진수하였다. 정축년 가을에 사직을 청하여 길을 굽혀 육왕에서 혜를 찾았다. 다음 해에 넘어 혜가 뜻을 얻어 다시 경산을 맡으니 경선원에서 공을 알현하여 말했다. 「소인이 매양 꿈속에서 반드시 『어빙』과 『맹자』를 외우니 어떻습니까.」 혜가 『원각경』을 들어 말했다. 「적정한 까닭에 시방세계의 여러 여래의 마음이 그 가운데 나타나니 거울 속의 상과 같다.」 공이 말했다. 「노사가 아니면 이 논의를 듣지 못합니다.」 그가 황룡의 삼관을 송하여 말했다. 「내 손이 어찌 부처의 손과 같으랴, 천하의 납승이 입이 없네. 비록 들어올려 곧 가도 또한 귀신 굴 속을 걷네(꺼리어 얻지 못함). 내 발이 어찌 나귀 발과 같으랴, 또 끈적한 풀에 붙어 있네. 몸을 뒤집어 곧 도솔천에 오르니, 이미 그의 쥐약을 당했네(토하지 못함). 사람마다 태어난 연고의 곳이 있으니, 철위산 아래에서 몇천 년이 되었네. 세 재앙이 사선천에 곧 이르는데, 이 나귀는 오히려 곁에 있네(공력을 다함).」 공이 마음을 육바라밀에 두고 자손을 위해 헤아리지 않아, 이에 『화엄경』의 선지식을 취하여 날마다 그 두 번의 음식을 공양하여 납승에게 밥을 주었고, 또 일찍이 십육대천을 공양했는데 여러 자리의 찻잔이 모두 젖으로 변하였다. 게송을 써 말했다. 「계수하여 시방의 불법승에게 절하고, 계수하여 일체의 호법천에게 절하네. 내가 이제 삼보천을 공양하니, 바다의 한 방울과 소의 한 터럭이네. 무슨 묘한 술이 능히 감격할 수 있는가, 시험 삼아 의식을 빌어 너를 위해 말하리라. 내 마음이 부처와 하늘과 다름이 없으나, 한 티끌이 겨우 일어나면 대지가 갈라지네. 만약 티끌이 사라져 깨달음이 둥글고 깨끗하면,

是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現。我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑。試問此乳何處來。狐疑即塵塵即疑。終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑。如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑。鷂子便到新羅國。

(그가 이어 말했다.) 이 까닭에 부처와 하늘이 와서 강림한다. 내가 부처를 공양하고 싶으면 부처가 곧 나타나고, 내가 하늘을 공양하고 싶으면 하늘도 곧 나타난다. 부처의 자식이 만약 혹 여우의 의심을 내면, 시험 삼아 이 젖이 어디에서 왔는지 물어라. 여우의 의심이 곧 티끌이요 티끌이 곧 의심이라, 끝내 부처와 하늘과 서로 닮지 않으리라. 내가 이제 너를 위해 여우의 의심을 쓸어버리니, 뜨거운 물에 눈이 녹고 불에 얼음이 녹는 것과 같다. 네가 지금 조금이라도 의심과 미혹이 있으면, 송골매가 곧 신라국에 이르리라.」

參政李邴居士

참정이병거사(參政李邴居士)

字漢老。醉心祖道有年。聞大慧排默照為邪禪。疑怒相半。及見慧示眾。舉趙州庭栢。垂語曰。庭前栢樹子。今日重新舉。打破趙州關。特地尋言語。敢問大眾。既是打破趙州關。為甚麼卻特地尋言語。良久曰。當初祇道茆長短。燒了方知地不平。公領悟。謂慧曰。無老師後語。幾蹉過。後以書諮決曰。某近扣籌室。承擊發蒙滯。忽有省入。顧惟根識暗鈍。平生學解。盡落情見。一取一捨。如衣壞絮行草棘中。適自纏繞。今一笑頓釋所疑。欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈。何以致此。自到城中。著衣吃飯。抱子弄孫。色色仍舊。既無拘執之情。亦不作奇特之想。其餘夙習舊障。亦稍輕微。臨行叮嚀之語。不敢忘也。重念始得入門。而大法未明。應機接物。觸事未能無礙。更望有以提誨。使卒有所至。庶無玷於法席矣。又書曰。某比蒙誨答。備悉深旨。某自驗者三。一．事無逆順。隨緣即應。不留𮌎中。二．宿習濃厚。不加排遣。自爾輕微。三．古人公案。舊所茫然。時復瞥地。此非自昧者。前書大法未明之語。蓋恐得少為足。當擴而充之。豈別求勝解耶。淨勝現流。理則不無。敢不銘佩。

자는 한로(漢老). 조사의 도에 마음이 취한 지 해가 있었다. 대혜가 묵조를 사선으로 배척한다는 말을 듣고 의심과 노함이 반반이었다. 혜가 대중에게 보인 것을 보고 조주의 뜰 앞 측백나무를 들어 내려 말했다. 「뜰 앞의 측백나무를, 오늘 다시 들었네. 조주의 관을 부숴버리니, 특별히 말을 찾았네. 감히 대중에게 묻노니, 이미 조주의 관을 부숴버렸는데 어찌하여 도리어 특별히 말을 찾는가.」 양구하여 말했다. 「당초에는 다만 억새의 길고 짧음을 말했는데, 태워버리고 나서야 비로소 땅이 평평하지 않음을 알았네.」 공이 깨달음을 얻어 혜에게 말했다. 「노사의 뒷말이 없었더라면 거의 지나쳐 갈 뻔했습니다.」 뒤에 편지로 자문하여 결정하기를 「소인이 근래에 방을 두드려 발로하여 몽매하고 정체된 것을 뚫었더니 홀연히 깨달아 들어간 곳이 있습니다. 다만 생각건대 근기와 인식이 어둡고 둔하여 평생의 학문과 이해가 모두 정견에 떨어져, 한 번 취하고 한 번 버리는 것이 헤진 솜옷을 입고 풀과 가시 가운데를 다님이 마땅히 스스로 얽히는 것과 같았습니다. 지금 한 번 웃음에 의심하던 바가 갑자기 풀리니 기쁘고 다행함을 헤아릴 수 있겠습니까. 큰 종장이 굽어 자비를 내리지 않았다면 어찌 이에 이르렀겠습니까. 성안에 이른 뒤로 옷을 입고 밥을 먹고 아이를 안고 손자를 노닐게 하여 빛빛이 예전과 같아, 이미 구속과 집착의 정도 없고 또한 기특한 생각을 짓지도 않습니다. 그 밖의 오래된 버릇과 옛 장애도 또한 조금 가벼워졌습니다. 떠날 때의 정근한 말씀은 감히 잊지 않겠습니다. 다시 생각하건대 비로소 문에 들어왔으나 큰 법이 아직 밝지 못하여 기에 응하고 물건을 접하며 일에 부딪쳐 아직 걸림이 없지 못하니, 더욱 바라건대 들어 가르침이 있어 졸연히 이를 바가 있게 하여 법석에 더럽힘이 없기를 바랍니다」 하였다. 또 편지하여 말했다. 「소인이 근래에 가르침의 답을 입어 깊은 뜻을 모두 알았습니다. 소인이 스스로 헤아린 것이 셋입니다. 첫째, 일에 거스름과 따름이 없어 연에 따라 곧 응하고 품 속에 남기지 않습니다. 둘째, 오래된 버릇이 짙고 깊으나 배척을 더하지 않아도 저절로 가벼워집니다. 셋째, 옛사람의 공안이 옛날에는 망연하였으나 때로 다시 홀연히 깨닫습니다. 이는 스스로 속이는 자가 아닙니다. 앞의 편지에서 큰 법이 아직 밝지 못하다 한 말은 대개 조금 얻어 족한 것으로 삼을까 두려워한 것이니, 마땅히 넓히고 충실히 해야지 어찌 따로 뛰어난 이해를 구하겠습니까. 맑은 승기가 현현히 흐르니 이치가 다만 없지 않은데 감히 새기어 흠모하지 않겠습니까.」

寶學劉彥脩居士

보학유언수거사(寶學劉彦修居士)