오등회원 권 제십팔

五祖自禪師法嗣

오조자선사법사(五祖自禪師法嗣)

蘄州龍華高禪師

기주용화고선사(蘄州龍華高禪師)

上堂。象王行。師子住。赤腳崑崙眉卓竪。寒山拾得笑呵呵。指點門前老松樹。且道他指點箇甚麼。忽然風吹倒時。好一堆柴。

상당했다. 「코끼리 왕이 걷고 사자가 머무르니, 맨발의 곤륜이 눈썹을 치켜세우네. 한산과 석득이 호호히 웃으며 문 앞의 늙은 소나무를 가리키네. 잠깐 말하라, 그가 가리키는 것이 무엇인가. 홀연히 바람이 불어 쓰러질 때면 좋은 한 무더기의 땔나무이다.」

南嶽下十六世

남악하십육세(南岳下十六世)

徑山杲禪師法嗣

경산과선사법사(徑山杲禪師法嗣)

泉州教忠晦庵彌光禪師

천주교충회암미광선사(泉州敎忠晦庵彌光禪師)

閩之李氏子。兒時寡言笑。聞梵唄則喜。十五。依幽巖文慧禪師圓頂。猶喜閱群書。一日曰。既剃髮染衣。當期悟徹。豈醉於俗典邪。遂出嶺。謁圓悟禪師於雲居。次參黃檗祥高庵悟。機語皆契。以淮楚盜起。歸謁佛心。會大慧寓廣。因往從之。慧謂曰。汝在佛心處所得者。試舉一二看。師舉佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然。總不恁麼來時。如何劈脊便打。從教徧界分身。慧曰。汝意如何。師曰。某不肯他後頭下箇註腳。慧曰。此正是以病為法。師毅然無信可意。慧曰。汝但揣摩看。師竟以為不然。經旬。因記海印信禪師拈曰。雷聲浩大。雨點全無。始無滯。趨告慧。慧以舉道者見琅邪並玄沙未徹語詰之。師對已。慧笑曰。雖進得一步。祇是不著所在。如人斫樹。根下一刀。則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪者。見處總如此。何益於事。其楊岐正傳。三四人而已。師慍而去。翌日。慧問。汝還疑否。師曰。無可疑者。慧曰。祇如古人相見。未開口時已知虗實。或聞其語。便識淺深。此理如何。師悚然汗下。莫知所詣。慧令究有句無句。慧過雲門庵。師侍行。一日問曰。某到這裡。不能得徹。病在甚處。慧曰。汝病最癖。世醫拱手。何也。別人死了活不得。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。師疑情愈深。後入室。慧問。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來。師曰。裂破。慧震威喝曰。你又說禪也。師即大悟。慧撾皷告眾曰。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬重關鏁開。慶快平生在今日。孰雲千堂賺吾來。師亦以頌呈之曰。一拶當機怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。住後。上堂。有句無句。如藤倚樹。放憨作麼。及乎樹倒藤枯。句歸何處。情知汝等諸人。卒討頭鼻不著。為甚如此。祇為分明極。飜令所得遲。上堂。夢幻空華。

민중(閩中) 이씨의 아들이다. 어려서 말과 웃음이 적었고 범패 소리를 들으면 곧 기뻐했다. 열다섯에 유암 문혜선사에게 의지하여 둔정하고 오히려 여러 책 읽기를 좋아했다. 하루는 말했다. 「이미 머리를 깎고 가사를 입었으니 마땅히 깨달아 철저할 기약이 있어야 하거늘 어찌 속전에 취하겠는가.」 이에 영을 나가 운거에서 원오선사를 알현하고, 이어 황벽 상과 고암 오를 참해 기어가 모두 계합하였다. 회초에 도적이 일어나 돌아가 불심을 알현했는데 마침 대혜가 광(廣)에 기거하여 이에 가서 따랐다. 혜가 말했다. 「네가 불심 곳에서 얻은 것을 시험 삼아 한두 가지 들어 보라.」 스승이 불심의 상당에서 보화 공안을 집어 설한 것을 들었다. 「불심은 곧 그렇지 않아서, 모두 이렇지 않게 올 때 어떻게 해야 하느냐 하면 등뼈를 곧바로 쳐서 온 세계에 분신하게 한다.」 혜가 말했다. 「네 뜻은 어떠한가.」 스승이 말했다. 「소갑은 그가 뒤에 주석을 다는 것을 긍정하지 않습니다.」 혜가 말했다. 「이가 바로 병을 법으로 삼는 것이다.」 스승이 의연히 믿어 의심할 바가 없었다. 혜가 말했다. 「너는 다만 췌마해 보라.」 스승이 마침내 그렇지 않다고 여겼다. 십 일을 지나 문득 해인 신선사가 집어 설한 「뇌성이 호대하나 우점이 전혀 없다」를 기억하고 비로소 정체가 없어 달려가 혜에게 고하였다. 혜가 도자가 랑야를 만난 것과 현사의 아직 철저하지 않은 말로 그를 물으니 스승이 대답을 마치자 혜가 웃으며 말했다. 「비록 한 걸음 나아갔으나 다만 착한 곳이 없다. 마치 사람이 나무를 베는데 뿌리 아래 한 칼이면 목숨 뿌리가 끊어지느니라. 네가 가지 위에서 베니 어찌 목숨 뿌리를 끊을 수 있겠는가. 지금 여러 곳에서 호호하게 선을 말하는 자들은 보는 곳이 모두 이와 같으니 일에 무슨 이익이 있겠는가. 그 양기의 정전은 서너 사람뿐이다.」 스승이 화를 내며 떠났다. 이튿날 혜가 물었다. 「너는 아직도 의심이 있느냐.」 스승이 말했다. 「의심할 것이 없습니다.」 혜가 말했다. 「다만 옛사람이 서로 만나 입을 열지 않았을 때 이미 허실을 알았고, 혹 그 말을 들으면 곧 천심을 알았다. 이 이치는 어떠한가.」 스승이 송연히 땀을 흘리며 이를 바를 알지 못했다. 혜가 유구무구(有句無句)를 궁구하게 하였다. 혜가 운문암을 지날 때 스승이 시행하였다. 하루는 물었다. 「소인이 여기에 이르러 철저히 얻지 못하니 병이 어디에 있습니까.」 혜가 말했다. 「네 병은 가장 고집스러워 세상 의원들이 손을 쓸 수 없다. 무슨 까닭인가. 다른 사람은 죽으면 살지 못하나 너는 이제 살았으나 아직 죽은 적이 없다. 대안락의 전지에 이르려면 반드시 한 번 죽어야 얻는다.」 스승의 의정이 더욱 깊어졌다. 뒤에 방에 들어가니 혜가 물었다. 「죽을 먹었는가. 발우를 씼었는가. 약 기를 제거하고 한 구절을 말해 보라.」 스승이 말했다. 「열파(裂破).」 혜가 위엄을 떨쳐 갈하며 말했다. 「네가 또 선을 말하는구나.」 스승이 곧 크게 깨달았다. 혜가 북을 치고 대중에게 고하여 말했다. 「거북털을 집어 해해히 웃으니, 한 번 침에 만겹의 관문과 자물쇠가 열렸네. 경쾌한 평생이 오늘에 있도다. 누가 말했는가, 천당이 나를 속였다고.」 스승이 또한 송으로 바쳐 말했다. 「한 번 꼬집으면 노하는 우레가 울고, 놀라 일어난 수미산이 북두를 품네. 큰 물결이 호묘하여 물결이 하늘에 치솟고, 콧구멍을 잡아 입을 잃었네.」 주지한 뒤 상당했다. 「유구무구가 등나무가 나무에 의지함과 같다. 방한을 어찌하겠는가. 나무가 넘어지고 등나무가 마름에 이르러 구절이 어디로 돌아갈까. 정녕 너희 여러 사람이 졸연히 머리 코를 찾지 못하는 줄 안다. 어찌하여 이와 같은가. 다만 분명함이 지극한 까닭에 도리어 얻는 것을 늦추는 것이다.」 상당했다. 「몽환의 공화여,

何勞把捉。得失是非。一時放卻。擲拂子曰。山僧今日已是放下了也。汝等諸人。又作麼生。復曰。侍者收取拂子。僧問。文殊為甚麼出女子定不得。師曰。山僧今日困。曰。罔明為甚麼卻出得。師曰。令人疑著。曰。恁麼則擘開華嶽千峰秀。放出黃河一派清。師曰。一任卜度。

어찌 파주를 수고롭게 하겠는가. 얻고 잃음과 옳고 그름을 한때에 놓아버리자.」 부채를 던지며 말했다. 「산승이 오늘 이미 놓아버렸다. 너희 여러 사람은 또 어떠한가.」 다시 말했다. 「시자가 부채를 거둬 가라.」 승이 물었다. 「문수가 어찌하여 여자의 선정에서 나오지 못합니까.」 스승이 말했다. 「산승이 오늘 피곤하다.」 말했다. 「망명은 어찌하여 도리어 나올 수 있습니까.」 스승이 말했다. 「사람을 의심하게 한다.」 말했다. 「그러하다면 화악의 천 봉우리의 빼어남을 쪼개 열고 황하의 한 갈래 맑음을 놓아주겠습니다.」 스승이 말했다. 「한 임의 부도일 뿐이다.」

江州東林卍庵道顏禪師

강주동림만암도안선사(江州東林卍庵道顔禪師)

潼川人。族鮮於氏。久參圓悟。微有省發。洎悟還蜀。囑依妙喜。仍以書致喜曰。顏用彩繪已畢。但欠點眼耳。他日嗣其後。未可量也。喜居雲門及洋嶼。師皆在焉。朝夕質疑。方大悟。住後。上堂。一葉落。天下秋。一塵起。大地收。鳥窠吹布毛。便有人悟去。今時學者。為甚麼卻不識自己。良久曰。莫錯怪人好。上堂。欲識諸佛心。但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性。但向萬物遷變處會取。還識得麼。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。上堂。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。作麼生是良遂知處。乃曰。鸕鷀語鶴。上堂。仲冬嚴寒。三界無安。富者快樂。貧者饑寒。不識玄旨。錯認定盤。何也。牛頭安尾上。北斗面南看。上堂。一滴滴水。一滴滴凍。天寒人寒。風動幡動。雲門扇子。𨁝跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚。打一棒雨似盆傾。不出諸人十二時中尋常受用。上堂雲。圓通門戶。八字打開。若是從門入得。不堪共語。須是入得無門之門。方可坐登堂奧。所以道。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來參學人。當依如是法。從上諸聖。幸有如此廣大門風。不能繼紹。甘自鄙棄。穿窬墻壁。好不丈夫。敢問大眾。無門之門作麼生入。良久雲。非唯觀世音。我亦從中證。上堂。元宵已過。化主出門。六群比丘。各從其類。此眾無復枝葉。純有貞實。如是增上慢人。退亦佳矣。麒麟不為瑞。鸑鷟不為榮。麥秀兩岐。禾登九穗。總不消得。但願官中無事。林下棲禪。水牯牛飽臥斜陽。擔板漢清貧長樂。粥足飯足。俯仰隨時。箸籠不亂攙匙。老鼠不咬甑箄。山家活計。淡薄長情。不敬功德天。誰嫌黑暗女。有智主人。二俱不受。良久曰。君子愛財。取之以道。上堂。去年寒食後。今年寒食前。日日是好日。不是正中偏。上堂。客舍久留連。家鄉夕照邊。

동천 사람으로 족은 선우씨이다. 오래도록 원오를 참해 조금 깨침이 있었다. 오가 촉으로 돌아감에 이르러 묘희에게 의지하라고 당부하고 또한 편지로 희에게 이르기를 「안이 채색으로 그리기를 이미 마쳤으나 다만 눈동자를 찍는 것이 부족할 뿐이다. 훗날 그 뒤를 이으면 헤아릴 수 없을 것이다」 하였다. 희가 운문과 양여에 거할 때 스승이 모두 거기에 있어 조석으로 의질하여 비로소 크게 깨달았다. 주지한 뒤 상당했다. 「한 잎이 떨어지면 천하가 가을이고, 한 티끌이 일어나면 대지가 거둬들인다. 조협이 베 올솜을 불면 곧 깨달아 가는 사람이 있는데, 지금 학자들은 어찌하여 도리어 자기를 알지 못하는가.」 양구하며 말했다. 「사람을 잘못 탓하지 말라.」 상당했다. 「제불의 마음을 알고 싶거든 다만 중생의 마음 행하는 가운데서 알아취하라. 상주하여 시들지 않는 성품을 알고 싶거든 다만 만물이 옮겨 변하는 곳에서 알아취하라. 또한 알겠는가. 무간업을 끌어들이지 않으려면 여래의 바른 법륜을 비방하지 말라.」 상당했다. 「여러 사람이 아는 곳은 양수가 다 알고, 양수가 아는 곳은 여러 사람이 알지 못한다. 어찌함이 양수가 아는 곳인가.」 곧 말했다. 「가마우지가 학에게 말한다.」 상당했다. 「한겨울의 심한 추위에 삼계가 편안함이 없어, 부자는 즐겁고 가난한 자는 굶주리고 춥다. 현지를 알지 못하고 정반을 잘못 안다. 무엇 때문인가. 소머리를 꼬리 위에 안고 북두를 남쪽을 바라보며 본다.」 상당했다. 「한 방울 한 방울의 물이 한 방울 한 방울의 얼음이 되고, 날씨가 추우면 사람이 춥고 바람이 불면 장막이 움직인다. 운문의 부채가 발뛰어 삼십삼천에 올라 제석의 콧구멍을 쳤고, 동해의 잉어가 한 방망이를 쳐 비가 소다지처럼 쏟아졌으니, 여러 사람의 십이시 가운데 보통 수용하는 것을 벗어나지 않는다.」 상당했다. 「원통의 문호가 팔자로 활짝 열렸다. 만약 문에서 들어갈 수 있으면 함께 말할 만하지 않고, 반드시 문 없는 문에 들어가야 비로소 당오에 오를 수 있다. 그러므로 말하기를, 지나간 여러 여래는 이 문이 이미 이루어졌고, 현재의 여러 보살은 지금 각각 원명에 들어갔으며, 미래의 참학인은 마땅히 이와 같은 법에 의지해야 한다. 위로부터 여러 성현이 다행히 이와 같은 광대한 문풍을 지니었으나 계승할 수 없어 스스로 비사함에 감히 임하여 벽을 뚫으니 참으로 대장부가 못 된다. 감히 대중에게 묻노니, 문 없는 문에는 어떻게 들어가는가.」 양구하여 말했다. 「다만 관세음뿐 아니라 나도 그 가운데서 증했다.」 상당했다. 「원소가 이미 지나고 화주가 문을 나서니, 육군의 비구가 각각 그 무리를 따른다. 이 무리는 다시 가지와 잎이 없고 순수하고 견실하다. 이와 같으면 증상만하는 사람도 물러나도 좋다. 기린은 서가 되지 않고 아안은 영광이 되지 않으며, 보리가 두 갈래로 갈라지고 벼가 아홉 이삭을 올려도 모두 소용없다. 다만 바라건대 관중에 일이 없고, 임하에서 선에 깃들어 물소가 해 기운 곳에 배불리 눕고, 판자 짊어진 사내가 청빈하고 길이 즐거워하며, 죽과 밥이 족하여 굽히고 우러름이 때를 따르고, 젓가락 광이 어지럽게 수저를 섞지 않고, 쥐가 찜솥 채반을 물지 않기를 바란다. 산집의 살림살이는 담박하고 정이 길어서 공덕천을 공경하지 않고 누가 흑암녀를 싫어하겠는가. 지혜로운 주인은 둘 다 받지 않는다.」 양구하며 말했다. 「군자가 재물을 사랑하되 도로써 취한다.」 상당했다. 「작년은 한식 뒤, 올해는 한식 앞이라, 날날이 좋은 날이요 가운데 치우침이 아니다.」 상당했다. 「객사에 오래 머물며, 고향은 저녁 햇살 곁에 있네.

簷懸三月雨。水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞。柴生滿灶煙。已忘南北念。入望盡平川。上堂。旃檀林。無雜樹。鬱密深沉師子住。所以旃檀叢林。旃檀圍繞。荊棘叢林。荊棘圍繞。一人為主。兩人為伴。成就萬億國土。士農工商。若夜叉。若羅剎。見行魔業。優哉遊哉。聊以卒歲。僧問。香嚴上樹話。意旨如何。師曰。描不成。畫不就。曰。李陵雖好手。爭奈陷番何。師曰。甚麼處去來。問。如何是佛。師曰。汝是元固。僧近前曰。喏。喏。師曰。裩無襠。袴無口。問。如何是佛。師曰。誌公和尚。曰。學人問佛。何故答誌公和尚。師曰。誌公不是閑和尚。曰。如何是法。師曰。黃絹幼婦。外孫韲臼。曰。是甚麼章句。師曰。絕妙好辭。曰。如何是僧。師曰。釣魚船上謝三郎。曰。何不直說。師曰。玄沙和尚。曰。三寶已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。王喬詐仙得仙。僧呵呵大笑。師乃叩齒。

「처마에 석 달 비가 매달리고, 물이 두 호수의 연꽃을 덮네. 솥이 새어 등잔을 태우고, 장작이 타서 부뚜막에 연기가 가득하네. 남북의 생각을 이미 잊었으니, 들어가 바라보면 온통 평천이네.」 상당했다. 「전단림에는 잡나무가 없어 울밀하고 침침하며 사자가 산다. 그러므로 전단의 총림은 전단이 에워싸고, 형극의 총림은 형극이 에워싼다. 한 사람이 주가 되고 두 사람이 벗이 되어 만억의 국토를 이루니, 선비와 농부와 장인과 상인이나 야차나 나찰이나, 마의 업을 행하는 것을 보더라도 유유자적하게 한 해를 마친다.」 승이 물었다. 「향엄이 나무에 오른 화두의 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「그려도 이루지 못하고 그려도 이루지 못한다.」 말했다. 「이릉이 비록 좋은 솜씨이나 어찌 오랑캐에 빠짐을 어찌하겠습니까.」 스승이 말했다. 「어느 곳에 갔다 왔는가.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「너는 원고다.」 승이 가까이 나아가 말했다. 「응, 응.」 스승이 말했다. 「가랑이 없는 바지에 주머니 없는 바지.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「지공화상.」 말했다. 「학인이 부처를 물었는데 어찌 지공화상을 대답합니까.」 스승이 말했다. 「지공은 한가한 화상이 아니다.」 말했다. 「어떤 것이 법입니까.」 스승이 말했다. 「황견의 어린 부인은 외손에게 재된장을 준다.」 말했다. 「무슨 장구입니까.」 스승이 말했다. 「절묘한 아름다운 말이다.」 말했다. 「어떤 것이 승입니까.」 스승이 말했다. 「낚시배 위의 사삼랑.」 말했다. 「어찌하여 곧바로 말하지 않습니까.」 스승이 말했다. 「현사화상.」 말했다. 「삼보는 이미 스승의 지시를 입었습니다. 위로 올라가는 종승의 일은 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「왕교가 속여 신선이 되어 신선을 얻었다.」 승이 가가대소하니 스승이 곧 이를 까딱였다.

福州西禪懶庵鼎需禪師

복주서선나암정수선사(福州西禪懶庵鼎需禪師)

本郡林氏子。幼舉進士有聲。年二十五。因讀遺教經。忽曰。幾為儒冠誤。欲去家。母難之。以親迎在期。師乃絕之曰。夭桃紅杏。一時分付春風。翠竹黃華。此去永為道伴。竟依保壽樂禪師為比丘。一錫湖湘。徧參名宿。法無異味。歸裡結庵。於羗峰絕頂。不下山者三年。佛心才禪師挽出。首眾於大乘。甞問學者即心即佛因緣。時妙喜庵於洋嶼。師之友彌光與師書云。庵主手段。與諸方別。可來少欵。如何。師不答。光以計邀師飯。師往赴之。會妙喜為諸徒入室。師隨喜焉。妙喜舉。僧問馬祖。如何是佛。祖雲。即心是佛。作麼生。師下語。妙喜詬之曰。你見解如此。敢妄為人師耶。鳴皷普說。訐其平生珍重得力處。排為邪解。師淚交頤。不敢仰視。默計曰。我之所得。既為所排。西來不傳之旨。豈止此耶。遂歸心弟子之列。一日。喜問曰。內不放出。外不放入。正恁麼時如何。師擬開口。喜拈竹篦。劈脊連打三下。師於此大悟。厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。師禮拜。喜笑雲。今日方知吾不汝欺也。遂印以偈雲。頂門竪亞摩醯眼。肘後斜懸奪命符。瞎卻眼。卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。於是聲名喧動叢林。住後。上堂曰。句中意。意中句。須彌聳於巨川。句剗意。意剗句。烈士發乎狂矢。任待牙如劍樹。口似血盆。徒逞詞鋒。虗張意氣。所以淨名杜口。早涉繁詞。摩竭掩關。已揚家醜。自餘瓦棺老漢．巖頭大師。向羗峰頂上。拏風鼓浪。翫弄神變。腳跟下好與三十。且道過在甚麼處。良久雲。機關不是韓光作。莫把𮌎襟當等閑。至節。上堂雲。二十五日已前。群陰消伏。泥龍閉戶。二十五日已後。一陽來復。鐵樹開華。正當二十五日。塵中醉客。騎驢騎馬。前街後街。𮞏相慶賀。物外閑人。衲帔蒙頭。圍爐打坐。風蕭蕭。雨蕭蕭。冷湫湫。誰管你張先生。李道士。胡達磨。上堂。懶翁懶中懶。

본군 임씨의 아들이다. 어려서 진사에 올라 명성이 있었다. 나이 스물다섯에 『유교경』을 읽다가 문득 말했다. 「거의 유관에 그릇되었다.」 집을 떠나려 하니 어머니가 어렵게 여겨 친영(親迎)이 기한에 가깝다 하였다. 스승이 곧 끊어 말했다. 「붉은 복숭아꽃과 붉은 살구꽃은 한때에 봄바람에 맡기고, 푸른 대나무와 노란 꽃은 이제 가서 영원히 도의 벗이 되리라.」 마침내 보수 낙선사에게 의지하여 비구가 되었다. 한 주석을 들고 호상으로 가서 명숙을 두루 참하되 법에 다른 맛이 없었다. 고향으로 돌아와 암자를 지어 희봉의 꼭대기에 있었는데 산을 내려가지 않은 지 삼 년이었다. 불심재선사가 끌어 내어 대승에서 첫 자리에 대중을 모았다. 일찍이 학자에게 즉심즉불의 인연을 물었다. 그때 묘희가 양여에 암자를 지었는데 스승의 벗 미광이 스승에게 편지하기를 「암주의 수단이 여러 곳과 다르니 와서 잠시 만나보시오, 어떻습니까」 하였으나 스승이 대답하지 않았다. 광이 계책으로 스승을 불러 밥을 대접하니 스승이 가서 참석했는데 마침 묘희가 여러 제자를 위해 입실하는 때였다. 스승이 따라 희하여 참석했다. 묘희가 승이 마조에게 물은 것을 들었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 조가 말했다. 「즉심즉불이다.」 어떻게 하겠는가. 스승이 말을 내렸다. 묘희가 그를 꾸짖어 말했다. 「네 견해가 이와 같은데 감히 망령되이 남의 스승이 되겠는가.」 북을 울려 보설하고 그가 평생 진중히 여기고 힘 얻은 곳을 들추어 사해로 배척하니 스승이 눈물이 턱에 어리어 감히 우러러보지 못하고 묵묵히 헤아려 말했다. 「내가 얻은 바가 이미 배척받았으니 서쪽에서 전하지 않는 뜻이 어찌 다만 이것뿐이겠는가.」 이에 마음을 돌려 제자의 반열에 들었다. 하루는 희가 물었다. 「안으로는보내지 않고 밖으로는 들여보내지 않아 바로 이럴 때 어떠한가.」 스승이 입을 열고자 하니 희가 죽비를 집어 등을 쪼개어 연달아 세 번 쳤다. 스승이 이에 크게 깨달아 엄한 소리로 말했다. 「화상이 이미 너무 많이 하셨습니다.」 희가 또 한 번 치니 스승이 예배했다. 희가 웃으며 말했다. 「오늘에야 비로소 내가 너를 속이지 않음을 아는구나.」 이에 게송으로 인가하여 말했다. 「정문에 마혜안을 곧게 세우고, 팔꿈치 뒤에 탈명부를 비스듬히 달았네. 눈을 멀게 하고 부적을 벗겨주면, 조주의 동쪽 벽에 박을 달았네.」 이에 성명이 총림에 시끄럽게 울렸다. 주지한 뒤 상당하여 말했다. 「구절 가운데 뜻이 있고 뜻 가운데 구절이 있어, 수미산이 큰 강에 우뚝 서네. 구절이 뜻을 삭제하고 뜻이 구절을 삭제하니, 열사가 미친 화살에서 나오네. 임하게 하여 이빨은 검수와 같고 입은 혈분과 같게 하여도, 부질없이 말끝을 뽐내고 헛되이 의기를 부린다. 그러므로 유명이 입을 다문 것은 이미 번사에 빠졌고, 마갈이 관문을 닫은 것은 이미 집안 흉을 드러냈다. 그 밖의 와관 노한과 암두 대사가 희봉 꼭대기에서 바람을 잡아 물결을 일으키고 신변을 희롱하니, 발꿈치 아래 좋은 삼십방을 줄 만하다. 잠깐 말하라, 허물이 어디에 있는가.」 양구하여 말했다. 「기관은 한광이 지은 것이 아니니, 옷고름을 삼가 한가히 여기지 말라.」 지절에 상당했다. 「이십오일 이전에는 뭇 음이 꺾이고 잠복하여 진흙 용이 문을 닫고, 이십오일 이후에는 한 양이 돌아와 회복되어 철수가 꽃을 피운다. 바야흐로 이십오일에는 티끌 세상의 취한 손이 나귀를 타고 말을 타고 앞길 뒷길에서 서로 경하하고, 물 밖의 한가한 사람은 납의로 머리를 가리고 화로를 둘러 앉네. 바람은 삭삭하고 비는 삭삭하며 차갑고 쓸쓸하니, 누가 너희 장 선생, 이 도사, 호달마를 돌보겠는가.」 상당했다. 「나그네가 나른함 속의 나른함이네.

是懶懶說禪。亦不重自己。亦不重先賢。又誰管你地。又誰管你天。物外翛然無箇事。日上三竿猶更眠。上堂。舉。僧問趙州。如何是古人言。州雲。諦聽諦聽。師曰。諦聽即不無。切忌喚鐘作甕。室中問僧。萬法歸一。一歸何處。曰。新羅國裡。師曰。我在青州作一領布衫。重七斤。聻。曰。今日親見趙州。師曰。前頭見。後頭見。僧乃作斫額勢。師曰。上座甚處人。曰。江西。師曰。因甚麼卻來這裡納敗缺。僧擬議。師便打。

이 나른한 자가 선을 말하니, 스스로도 중히 여기지 않고 옛 어진이도 중히 여기지 않네. 또 누가 너의 땅을 돌보고 너의 하늘을 돌보리오. 물 밖에 소연하여 일이 없으니 해가 세 장대나 올라도 오히려 잠드네.」 상당하여 승이 조주에게 물은 것을 들었다. 「어떤 것이 옛사람의 말입니까.」 주가 말했다. 「자세히 듣고 자세히 들어라.」 스승이 말했다. 「자세히 듣는 것은 없지 않으나, 결코 종을 항아리라 부르지 마라.」 방 안에서 승에게 물었다. 「만법이 하나로 돌아가면 하나는 어디로 돌아갑니까.」 말했다. 「신라국 안입니다.」 스승이 말했다. 「내가 청주에서 베옷 한 벌을 지었는데 무게가 칠 근이다, 그렇지.」 말했다. 「오늘 친히 조주를 보았습니다.」 스승이 말했다. 「앞에서 보았는가 뒤에서 보았는가.」 승이 곧 이마를 찍는 자세를 하니 스승이 말했다. 「상좌는 어느 곳 사람인가.」 말했다. 「강서입니다.」 스승이 말했다. 「무슨 까닭으로 도리어 여기에 와서 패결을 바치는가.」 승이 헤아리니 스승이 곧 쳤다.

福州東禪蒙庵思嶽禪師

복주동선몽암사악선사(福州東禪蒙庵思岳禪師)

上堂。蛾羊蟻子說一切法。墻壁瓦礫現無邊身。見處既精明。聞中必透脫。所以雪峰和尚凡見僧來。輥出三箇木毬。如弄雜劇相似。玄沙便作斫牌勢。卑末謾道將來。普賢今日謗古人。千佛出世。不通懺悔。這裡有人謗普賢。定入㧞舌地獄。且道謗與不謗者是誰。心不負人。面無慚色。上堂。達磨來時。此土皆知梵語。及乎去後。西天悉會唐言。若論直指人心。見性成佛。大似羚羊掛角。獵犬尋蹤。一意乖疎。萬言無用。可謂來時他笑我。不知去後我笑他。唐言梵語親分付。自古齋僧怕夜茶。上堂。臘月初。歲雲徂。黃河凍已合。深處有嘉魚。活鱍鱍。跳不脫。又不能相煦以濕。相濡以沫。慚愧菩薩摩訶薩。春風幾時來。解此黃河凍。令魚化作龍。直透桃華浪。會即便會。痴人面前且莫說夢。上堂。僧問。如何是初日分。以恆河沙等身佈施。師曰。從苗辨地。因語識人。曰。如何是中日分。復以恆河沙等身佈施。師曰。築著磕著。曰。如何是後日分。亦以恆河沙等身佈施。師曰。向下文長。付在來日。復曰。一轉語如天普蓋。似地普擎。一轉語。舌頭不出口。一轉語。且喜沒交涉。要會麼。慚愧。世尊面赤。不如語直。大小嶽上座。口似磉盤。今日為這問話僧講經。不覺和註腳一時說破。便下座。上堂。啞卻我口。直須要道。塞卻你耳。切忌蹉過。昨日有人從天台來。卻道泗洲大聖在洪州打坐。十字街頭賣行貨。是甚麼。斷跟草鞋。尖簷席帽。

상당했다. 「아양과 개미가 일체의 법을 설하고, 담장과 기와와 자갈이 끝없는 몸을 나타낸다. 보는 곳이 이미 정밀하고 밝으면 듣는 가운데 반드시 투탈이 있다. 그러므로 설봉화상은 무릇 승이 오는 것을 보면 나무 공 세 개를 굴려 내어 잡극을 노는 것과 비슷했고, 현사는 곧 비파를 자르는 자세를 취하여 비루하고 멸시하여 장차 오는 것을 말하였다. 보현이 오늘 옛사람을 비방하니, 천불이 세상에 나와도 참회를 통하지 않는다. 여기에 보현을 비방하는 사람이 있으면 반드시 발설지옥에 들어간다. 잠깐 말하라, 비방하는 자와 비방하지 않는 자가 누구인가. 마음이 사람을 저버리지 않으면 얼굴에 부끄러운 빛이 없다.」 상당했다. 「달마가 올 때 이 땅이 모두 범어를 알았고, 돌아간 뒤에는 서천이 모두 당어를 알았다. 만약 곧바로 사람의 마음을 가리켜 견성성불함을 논하면 매우 영양이 뿔을 나뭇가지에 걸고 사냥개가 자취를 찾는 것과 같으니, 한 뜻이 어긋나면 만 마디가 쓸모없다. 진실로 말할 만하니, 올 때는 그가 나를 웃고 갔는데 돌아간 뒤에는 내가 그를 웃는 줄을 모른다. 당어와 범어가 친히 분부하여, 예로부터 재승은 밤차를 두려워했네.」 상당했다. 「납월 초하루에 해가 저물어, 황하의 얼음이 이미 얼었다. 깊은 곳에 아름다운 물고기가 있어 활활히 뛰어도 벗어나지 못하고, 또 서로 젖어 습함으로 서로 거품을 묻힐 수 없다. 참으로 부끄러워라 보살마하살이여, 봄바람이 어느 때 오면 이 황하의 얼음을 풀어 물고기를 용으로 만들어 곧바로 복숭아꽃 물결을 꿰뚫으리. 알면 곧 알고, 어리석은 사람 앞에서는 잠깐 꿈을 말하지 말라.」 상당하여 승이 물었다. 「어떤 것이 초일분입니까, 항하사 등신을 보시합니까.」 스승이 말했다. 「싹으로 밭을 변별하고 말로 사람을 안다.」 말했다. 「어떤 것이 중일분입니까, 다시 항하사 등신을 보시합니까.」 스승이 말했다. 「쳐서 맞고 부딪혀 맞는다.」 말했다. 「어떤 것이 후일분입니까, 또한 항하사 등신을 보시합니까.」 스승이 말했다. 「아래 글이 길어 내일에 부친다.」 다시 말했다. 「한 전어는 하늘이 두루 덮는 것과 같고, 한 전어는 땅이 두루 받드는 것과 같으며, 한 전어는 혀가 입을 나서지 않고, 한 전어는 다행히 상관이 없다. 알겠는가. 참으로 부끄럽고 세존의 얼굴이 붉은 것은 말이 곧은 것만 못하다. 크고 작은 악 상좌의 입이 장대석과 같으니, 오늘 이 묻는 승을 위해 경을 설하다가 깨닫지 못해 주석과 함께 한때에 타파하였다.」 곧 자리에서 내려왔다. 상당했다. 「내 입을 벙어리로 만들고도 곧 말해야 한다는 것을 구하고, 너의 귀를 막고도 결코 지나치지 말 것을 구한다. 어제 천태에서 온 사람이 있었는데 도리어 사주 대성이 홍주에서 좌선을 한다고 말했다. 십자가 길머리에서 행화를 파는데 그것이 무엇인가. 뒤축이 끊어진 짚신과 앞이 뾰족한 갓이다.」

福州西禪此庵守淨禪師

복주서선차암수정선사(福州西禪此庵守淨禪師)

上堂。談玄說妙。撒屎撒尿。行棒行喝。將鹽止渴。立主立賓。華擘宗乘。設或總不恁麼。又是鬼窟裡坐。到這裡。山僧已是打退皷。且道諸人。尋常心憤憤。口悱悱。合作麼生。莫將閑學解。埋沒祖師心。上堂。若也單明自己。不悟目前。此人有眼無足。若也祇悟目前。不明自己。此人有足無眼。直得眼足相資。如車二輪。如鳥二翼。正好勘過了打。上堂。九夏炎炎大熱。木人汗流不輟。夜來一雨便涼。莫道山僧不說。以拂子擊禪床。下座。上堂。若欲正提綱。直須大地荒。欲來沖雪刃。未免露鋒鋩。當恁麼時。釋迦老子出頭不得即不問。你諸人祇如馬鐙裡藏身。又作麼生話會。上堂。道是常道。心是常心。汝等諸人。聞山僧恁麼道。便道我會也。大盡三十日。小盡二十九。頭上是天。腳下是地。耳裡聞聲。鼻裡出氣。忽若四大海水在汝頭上。毒虵穿你眼睛。蝦蟆入你鼻孔。又作麼生。上堂。文殊普賢談理事。臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明。偏愛風從涼處發。咄。上堂。善鬬者不顧其首。善戰者必獲其功。其功既獲。坐致太平。太平既致。高枕無憂。罷拈三尺劍。休弄一張弓。歸馬於華山之陽。放牛於桃林之野。風以時而雨以時。漁父歌而樵人舞。雖然如是。堯舜之君。猶有化在。爭似乾坤收不得。堯舜不知名。渾家不管興亡事。偏愛和雲占洞庭。上堂。閉卻口。時時說。截卻舌。無間歇。無間歇。最奇絕。最奇絕。眼中屑。既是奇絕。為甚麼卻成眼中屑。了了了時無可了。玄玄玄處亦須呵。上堂。祖佛頂𩕳上。有潑天大路。未透生死關。如何敢進步。不進步。大千沒遮護。一句絕言詮。那吒擎鐵柱。開堂。拈香罷。就座。南堂和尚白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師隨聲便喝曰。此是第幾義。久參先德。已辨來端。後學有疑。不妨請問。僧問。阿難問迦葉。世尊傳金襴外。別傳何物。

상당했다. 「현을 말하고 묘를 설하는 것은 똥을 싸고 오줌을 누는 것이고, 방과 할을 행하는 것은 소금을 들고 목마름을 멎게 하는 것이다. 주인과 손님을 세우고 종승을 꽃피우는데, 설령 모두 이렇지 않으면 또 귀신 굴 속에 앉은 것이다. 여기에 이르러 산승은 이미 북을 물려 쳤다. 잠깐 말하라, 여러 사람이 평소에 마음이 분분하고 입이 말하고 싶어 못 견디는데 어떻게 해야 하는가. 한가한 학문과 해석을 가져다가 조사의 마음을 묻지 마라.」 상당했다. 「만약 다만 스스로를 밝히고 앞을 깨닫지 못하면 이 사람은 눈은 있고 발이 없으며, 만약 다만 앞을 깨닫고 스스로를 밝히지 못하면 이 사람은 발은 있고 눈이 없다. 마땅히 눈과 발이 서로 도우면 수레의 두 바퀴와 같고 새의 두 날개와 같아 바로 간파해 넘기고 칠 만하다.」 상당했다. 「구하가 염염하여 크게 덥고, 나무 사람이 땀을 흘려 쉬지 않는다. 밤에 비가 한 번 오면 곧 서늘하니, 산승이 말하지 않는다 말하지 마라.」 부채로 선상을 치고 자리에서 내려왔다. 상당했다. 「만약 바른 강령을 들어 올리려면 곧 대지를 황폐케 해야 하고, 눈 칼날에 맞서 오려면 면치 못하여 날카로운 날을 드러낸다. 이런 때를 당하여 석가노자가 머리를 내놓지 못함은 곧 묻지 않겠다. 너희 여러 사람이 다만 말 안장 속에 몸을 숨기는 것은 또 어떻게 말해 회합하겠는가.」 상당했다. 「도는 늘 있는 도이고 마음은 늘 있는 마음이다. 너희 여러 사람이 산승이 이렇게 말하는 것을 듣고 곧 내가 안다 말하면, 큰 달은 삼십 일이요 작은 달은 이십구 일이다. 머리 위는 하늘이고 발 아래는 땅이며, 귀 속에서는 소리를 듣고 코 속에서는 숨을 내쉰다. 문득 만약 사대의 바닷물이 너희 머리 위에 있고 독사가 너희 눈알을 뚫고 두꺼비가 너희 콧구멍에 들어간다면 또 어떻게 하겠는가.」 상당했다. 「문수와 보현이 이사를 말하고, 임제와 덕산이 방할을 행한다. 동선에서 한 번 자면 새벽에 이르니, 편애하여 바람이 서늘한 곳에서 나기를 좋아한다. 쳇.」 상당했다. 「잘 싸우는 자는 그 머리를 돌아보지 않고, 잘 싸우는 자는 반드시 그 공을 얻는다. 그 공을 이미 얻었으면 앉아서 태평을 이루고, 태평이 이미 이루어지면 베개를 높이 하고 근심이 없다. 삼 척의 검을 놓아 들기를 그치고 한 장의 활을 노는 것을 쉬어, 말을 화산의 양지에 돌려보내고 소를 도림의 들판에 놓으니, 바람도 때가 있고 비도 때가 있으며, 어부가 노래하고 나무꾼이 춤춘다. 비록 이와 같더라도 요순의 임금은 오히려 교화할 것이 있는데 어찌 건곤이 거둘 수 없어 요순이 이름을 알지 못함에 비하겠는가. 온 집안이 흥망의 일을 돌보지 않고 편애하여 구름과 함께 동정을 점친다.」 상당했다. 「입을 닫아도 늘 말하고, 혀를 끊어도 쉬는 틈이 없다. 쉬는 틈이 없음이 가장 기절하고, 가장 기절함이 눈 속의 티끌이다. 이미 기절한데 어찌하여 도리어 눈 속의 티끌이 되는가. 료료할 때 료할 것이 없고, 현현한 곳에서도 또한 꾸짖어야 한다.」 상당했다. 「조불의 정수리 위에 하늘을 휘어잡는 큰 길이 있다. 생사의 관을 꿰뚫지 못하고 어찌 감히 걸음을 나아가겠는가. 걸음을 나아가지 않으면 대천이 가리는 것이 없다. 한 구절이 언전을 끊으니 나타가 철기둥을 받든다.」 개당하여 향을 집어 사르고 자리에 앉았다. 남당화상이 백추하여 말했다. 「법석의 용상 대중이여, 마땅히 제일의를 관하라.」 스승이 소리에 따라 곧 갈하여 말했다. 「이는 제 몇의입니까.」 오래 참한 선덕은 이미 이를 변별하였고, 후학이 의심이 있으면 청하여 묻기를 방해하지 말라.」 승이 물었다. 「아난이 가섭에게 물었습니다. 세존이 금란을 전하는 밖에 따로 전한 것이 무엇입니까.

迦葉喚阿難。阿難應諾。未審此意如何。師曰。切忌動著。曰。祇如迦葉道倒卻門前剎竿著。又作麼生。師曰。石牛橫古路。曰。祇如和尚於佛日處。還有這箇消息也無。師曰。無這箇消息。曰。爭奈定光金地遙招手。智者江陵暗點頭。師曰。莫將庭際柏。輕比路傍蒿。僧禮拜。師乃曰。定光金地遙招手。智者江陵暗點頭。已是白雲千萬裡。那堪於此未知休。設或於此便休去。一場狼籍不少。還有檢點得出者麼。如無。山僧今日失利。僧問。佛佛授手。祖祖相傳。未審傳箇甚麼。師曰。速禮三拜。問。不施寸刃。請師相見。師曰。逢強即弱。曰。何得埋兵掉鬬。師曰。祇為闍黎寸刃不施。曰。未審向上還有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師曰。敗將不斬。問。古佛堂前。甚麼人先到。師曰。無眼村翁。曰。未審如何趣向。師曰。楖栗橫擔。

가섭이 아난을 불렀고 아난이 응락하였습니다. 미심쩍게 이 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「결코 움직이지 마라.」 말했다. 「다만 가섭이 말하기를 문 앞의 찰간을 넘어뜨리라 한 것은 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「돌 소가 옛길에 드러눕는다.」 말했다. 「다만 화상께서 불일 곳에서 또한 이 소식이 있습니까 없습니까.」 스승이 말했다. 「이 소식이 없다.」 말했다. 「그러나 정광의 금지가 멀리 손을 흔들고 지자의 강릉이 몰래 고개를 끄덕이니 어찌하겠습니까.」 스승이 말했다. 「뜰가의 측백나무를 가볍게 길가의 쑥에 비기지 마라.」 승이 예배하니 스승이 곧 말했다. 「정광의 금지가 멀리 손을 흔들고 지자의 강릉이 몰래 고개를 끄덕이는 것은 이미 백운의 천만 리이다. 어찌 여기에서 아직 쉼을 모르겠는가. 설령 여기에서 곧 쉬어간다 해도 한 판의 낭자함이 적지 않다. 또한 점검해 낼 수 있는 자가 있는가. 없으면 산승이 오늘 실리했다.」 승이 물었다. 「부처가 부처에게 손을 건네주고 조사가 조사에게 서로 전하는데, 미심쩍게 무엇을 전합니까.」 스승이 말했다. 「빨리 삼배를 예하라.」 물었다. 「치마를 베풀지 않고 스승을 만나기를 청합니다.」 스승이 말했다. 「강한 자를 만나면 곧 약해진다.」 말했다. 「어찌하여 병사를 묻고 창을 두르며 싸웁니까.」 스승이 말했다. 「다만 사리가 치마를 베풀지 않기 때문이다.」 말했다. 「미심쩍게 위로 올라가서 또한 일이 있습니까 없습니까.」 스승이 말했다. 「있다.」 말했다. 「어떤 것이 위로 올라가는 일입니까.」 스승이 말했다. 「패장은 베지 않는다.」 물었다. 「옛 부처님 앞에 어떤 사람이 먼저 이릅니까.」 스승이 말했다. 「눈 없는 마을 노인.」 말했다. 「미심쩍게 어떻게 취향합니까.」 스승이 말했다. 「저밤 열매를 가로 짊어진다.」

建寧府開善道謙禪師

건영부개선도겸선사(建寧府開善道謙禪師)

本郡人。初之京師依圓悟。無所省發。後隨妙喜庵居泉南。及喜領徑山。師亦侍行。未幾。令師往長沙通紫巖居士張公書。師自謂。我參禪二十年。無入頭處。更作此行。決定荒廢。意欲無行。友人宗元者叱曰。不可在路便參禪不得也。去。吾與汝俱往。師不得已而行。在路泣語元曰。我一生參禪。殊無得力處。今又途路奔波。如何得相應去。元告之曰。你但將諸方參得底。悟得底。圓悟妙喜為你說得底。都不要理會。途中可替底事。我盡替你。只有五件事替你不得。你須自家支當。師曰。五件者何事。願聞其要。元曰。著衣吃飯。屙屎放尿。䭾箇死屍路上行。師於言下領旨。不覺手舞足蹈。元曰。你此回方可通書。宜前進。吾先歸矣。元即回徑山。師半載方返。妙喜一見而喜曰。建州子。你這回別也。住後。上堂。竺土大僊心。東西密相付。如何是密付底心。良久雲。八月秋。何處熱。上堂。壁立千仞。三世諸佛。措足無門。是則是。太殺不近人情。放一線道。十方剎海。放光動地。是則是。爭奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞。壁立千仞處通一線道。橫拈倒用。正按傍提。電激雷奔。崖頹石裂。是則是。猶落化門到這裡。壁立千仞也沒交涉。通一線道也沒交涉。不近人情。和泥合水。總沒交涉。只這沒交涉。也則沒交涉。是則是。又無佛法道理。若也出得這四路頭。管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道。莫怪從前多意氣。他家曾踏上頭關。上堂。去年也有箇六月十五。今年也有箇六月十五。去年六月十五。少卻今年六月十五。今年六月十五。多卻去年六月十五。多處不用減。少處不用添。既不用添。又不用減。則多處多用。少處少用。乃喝一喝曰。是多是少。良久曰。箇中消息子。能有幾人知。上堂。洞山麻三斤。將去無星秤子上定過。每一斤恰有一十六兩。二百錢重。更不少一氂。

본군 사람이다. 처음 경사에 가서 원오를 의지하되 깨친 곳이 없었다. 뒤에 묘희를 따라 천남에 암거하고, 희가 경산을 맡을 때 스승도 시행하였다. 얼마 안 되어 스승에게 장사로 가서 자암거사 장공에게 편지를 전하게 하였다. 스승이 스스로 말했다. 「내가 참선한 지 이십 년인데 들어갈 머리가 없다. 다시 이 행을 하면 결정적으로 황폐하리라.」 뜻은 가지 않으려 하였다. 벗인 종원이라는 자가 꾸짖어 말했다. 「불가하다, 길에 있으면 곧 참선하지 못한다는 것이니라. 가라, 내가 너와 함께 가겠다.」 스승이 부득이하여 갔다. 길에서 울며 원에게 말했다. 「내가 일생 참선하되 심히 힘을 얻은 곳이 없는데 지금 또 길에서 분주히 달리니 어떻게 상응하여 갈 수 있겠는가.」 원이 그에게 고하여 말했다. 「너는 다만 여러 곳에서 참해 얻은 것, 깨달아 얻은 것, 원오와 묘희가 너를 위해 말해 얻은 것을 가져오되 모두 이해하지 마라. 길 가운데 대신할 수 있는 일은 내가 다 너를 대신하겠다. 다만 다섯 가지 일은 너를 대신하지 못하니 네가 반드시 스스로 짊어져야 한다.」 스승이 말했다. 「다섯 가지는 무슨 일입니까, 그 요점을 듣기를 원합니다.」 원이 말했다. 「옷을 입고 밥을 먹고, 똥을 누고 오줌을 누며, 죽은 시체를 업고 길 위를 가는 것이다.」 스승이 말 아래서 뜻을 깨달아 깨닫지 못해 손과 발을 춤추게 하였다. 원이 말했다. 「너는 이 번에 비로소 편지를 전할 만하다. 마땅히 앞으로 나아가라, 나는 먼저 돌아가겠다.」 원이 곧 경산으로 돌아갔다. 스승이 반 년 만에 비로소 돌아왔다. 묘희가 한 번 보고 기뻐하여 말했다. 「건주자야, 너는 이 번에 달라졌구나.」 주지한 뒤 상당했다. 「인도의 대선의 마음은 동서로 밀히 서로 부촉한다. 어떤 것이 밀히 부촉한 바의 마음인가.」 양구하여 말했다. 「팔월 가을인데 어느 곳이 더운가.」 상당했다. 「벽이 천 길을 서면 삼세의 제불이 발 붙일 문이 없다. 옳기는 옳으나 너무나 인정에 가깝지 않다. 한 선로를 놓으면 시방의 찰해가 빛을 놓고 땅을 움직인다. 옳기는 옳으나 어찌 진흙과 물을 화합함을 어찌하겠는가. 마땅히 한 선로를 통하는 곳이 벽이 천 길을 서고, 벽이 천 길을 서는 곳이 한 선로를 통하는 줄을 알라. 가로질러 집어 거꾸로 쓰고, 바르게 누르고 곁에서 든다. 번개가 치고 우레가 달리며 절벽이 무너지고 돌이 갈라진다. 옳기는 옳으나 오히려 화문에 떨어져 여기에 이르면, 벽이 천 길을 섬에도 상관이 없고, 한 선로를 통함에도 상관이 없으며, 인정에 가깝지 않음과 진흙과 물을 화합함도 모두 상관이 없다. 다만 이 상관이 없음도 또한 상관이 없다. 옳기는 옳으나 또 불법의 도리가 없다. 만약 이 네 갈래 머리를 벗어날 수 있으면 관취하여 건곤을 혼자 밟으리라. 잠깐 홀로 밟는 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 전부터 의기가 많았던 것을 괴이 여기지 말라, 남의 집에서 일찍이 위쪽 관을 밟고 올라갔음을.」 상당했다. 「작년에도 유월 보름이 있었고, 올해도 유월 보름이 있다. 작년의 유월 보름은 올해의 유월 보름보다 적고, 올해의 유월 보름은 작년의 유월 보름보다 많다. 많은 곳은 덜 것이 없고 적은 곳은 더할 것이 없다. 이미 더할 것이 없고 또 덜 것이 없으면 곧 많은 곳은 많이 쓰고 적은 곳은 적게 쓴다.」 곧 한 번 갈하여 말했다. 「이것이 많은가 적은가.」 양구하며 말했다. 「그 가운데 소식자를 능히 몇 사람이나 알겠는가.」 상당했다. 「동산의 삼 근 삼세를 별 없는 저울 위에 가져다가 정해 보니, 매 근마다 마침 십육 량이고 이백 전의 무게이며 더욱 한 터럭도 적지 않았다.」

正與趙州殿裡底一般。祇不合被大愚鋸解秤鎚。卻教人理會不得。如今若要理會得。但問取雲門乾屎橛。上堂。有句無句。如藤倚樹。撞倒燈籠。打破露柱。佛殿奔忙。僧堂回顧。子細看來。是甚傢俱。咄。祇堪打老鼠。上堂。諸人從僧堂裡恁麼上來。少間。從法堂頭恁麼下去。並不曾差了一步。因甚麼卻不會。良久曰。祇為分明極。飜令所得遲。

바로 조주의 전 안에 있는 것과 같다. 다만 마땅히 대우에게서 저울추를 톱으로 쪼갠 것을 당하지 못하여 도리어 사람으로 하여금 이해하지 못하게 하였다. 지금 만약 이해하고 싶으면 다만 운문의 마른 똥 덩어리에게 물어라.」 상당했다. 「유구무구는 등나무가 나무에 의지함과 같아서, 등롱을 넘어뜨리고 노주를 깨뜨리니, 불전이 분주히 달리고 승당이 돌아본다. 자세히 보아도 무슨 가구인가. 쳇, 다만 쥐를 칠 만할 뿐이다.」 상당했다. 「여러 사람이 승당 안에서 이렇게 위로 올라오고 잠시 뒤 법당 머리에서 이렇게 아래로 내려간다. 아울러 한 걸음도 어긋난 적이 없는데 무슨 까닭으로 도리어 알지 못하는가.」 양구하며 말했다. 「다만 분명함이 지극한 까닭에 도리어 얻는 것을 늦추는 것이다.」

慶元府育王佛照德光禪師

경원부육왕불조덕광선사(慶元府育王佛照德光禪師)

臨江軍彭氏子。志學之年。依本郡東山光化寺吉禪師落髮。一日入室。吉問。不是心。不是佛。不是物。是甚麼。師罔措。遂致疑。通夕不寐。次日。詣方丈請益。昨日蒙和尚垂問。既不是心。又不是佛。又不是物。畢竟是甚麼。望和尚慈悲指示。吉震威一喝曰。這沙彌。更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。師於是有省。後謁月庵杲．應庵華．百丈震。終不自肯。適大慧領育王。四海英材鱗集。師亦與焉。大慧室中問師。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。師擬對。慧便棒。師豁然大悟。從前所得。瓦解冰消。初住臺之光孝。僧問。浩浩塵中。如何辨主。師曰。中峰頂上塔心尖。上堂。臨濟三遭痛棒。大愚言下知歸。興化於大覺棒頭。明得黃檗意旨。若作棒會。入地獄如箭射。若不作棒會。入地獄如箭射。眾中商量。盡道赤心片片。恩大難酧。總是識情卜度。未出陰界。且如臨濟悟去。是得黃檗力。是得大愚力。若也見得。許你頂門眼正。肘後符靈。其或未然。鴻福更為諸人通箇消息。丈夫氣宇沖牛鬥。一踏鴻門兩扇開。上堂。七手八腳。三頭兩面。耳聽不聞。眼覷不見。苦樂逆順。打成一片。且道是甚麼。路逢死虵莫打殺。無底籃子盛將歸。上堂。聞聲悟道。落二落三。見色明心。錯七錯八。生機一路。猶在半途。且道透金剛圈．吞栗棘蓬底是甚麼人。披蓑側立千峰外。引水澆蔬五老前。師住靈隱日。孝宗皇帝甞詔問道。留宿內觀堂。奏對機緣。備於本錄。後示寂。塔全身於鄮峰東庵。

임강군 팽씨의 아들이다. 뜻을 배우는 나이에 본군 동산 광화사의 길선사에게 의지하여 머리를 깎았다. 하루는 방에 들어가니 길이 물었다. 「마음도 아니고 부처도 아니고 물건도 아니다. 무엇인가.」 스승이 대답하지 못하여 이에 의심을 지니고 밤새 잠들지 못하였다. 이튿날 방장에 나아가 더 배우기를 청하여 「어제 화상께서 내리신 물음을 입었습니다. 이미 마음도 아니고 또 부처도 아니고 또 물건도 아니면 필경 무엇입니까. 바라건대 화상께서 자비로 지시하여 주십시오」 하였다. 길이 위엄을 떨쳐 한 번 갈하여 말했다. 「이 사미가, 더욱 내가 너를 위해 주석을 내려 주어야겠는가.」 방망이를 들어 등뼈를 쳐서 내쫓았다. 스승이 이에 깨침이 있었다. 뒤에 월암과 응암화와 백장진을 알현했으나 끝내 스스로 긍정하지 않았다. 마침 대혜가 육왕을 맡아 사해의 영재가 비늘처럼 모여들었는데 스승도 그 가운데 참여하였다. 대혜가 방 안에서 스승에게 물었다. 「죽비라고 부르면 닿고 죽비라고 부르지 않으면 배반이니, 말을 내리지 말 것도 없고 말이 없어서도 안 된다.」 스승이 대답하고자 하니 혜가 곧 방망이를 쳤다. 스승이 활연히 크게 깨달아 종래에 얻은 것이 허물어지고 얼음이 녹듯 하였다. 처음 대의 광효에 주지했을 때 승이 물었다. 「넓은 티끌 속에서 어떻게 주인을 변별합니까.」 스승이 말했다. 「중봉 꼭대기의 탑 심지 끝.」 상당했다. 「임제가 세 번 맵게 방망이를 맞고, 대우의 말 아래서 돌아감을 알았으며, 흥화가 대각의 방망이 끝에서 황벽의 의지를 밝게 얻었다. 만약 방망이로 깨달음을 지으면 지옥에 들어가기가 화살 같고, 만약 방망이로 깨달음을 짓지 않으면 지옥에 들어가기가 화살 같다. 대중 가운데 상량하는 자가 다 말하기를 붉은 심정이 조각조각이라, 은혜가 커서 갚기 어렵다 하니, 모두 식정이 추측하여 음계를 벗어나지 못한다. 잠깐 임제가 깨달아 간 것은 황벽의 힘을 얻은 것인가 대우의 힘을 얻은 것인가. 만약 볼 수 있으면 네 이마의 눈이 바르고 팔꿈치 뒤의 부적이 영험한 것을 허락하리라. 그렇지 않다면 홍복이 다시 여러 사람을 위해 소식을 통하리라. 대장부의 기상이 소뿔과 북두를 뚫고, 한 번 밟으면 홍문의 두 문짝이 열리네.」 상당했다. 「일곱 손 여덟 발에 세 머리 두 얼굴이라, 귀로 들어도 듣지 못하고 눈으로 보아도 보이지 않는다. 괴로움과 즐거움과 거스름과 따름이 쳐서 한 조각이 되었다. 잠깐 말하라, 이것이 무엇인가. 길에서 죽은 뱀을 만나도 쳐죽이지 말고, 바닥 없는 바구니에 담아 가져오라.」 상당했다. 「소리를 듣고 도를 깨치는 것은 이에 떨어지고 삼에 떨어지며, 빛을 보고 마음을 밝히는 것은 칠을 그르치고 팔을 그르친다. 생기로운 한 길은 오히려 반도에 있다. 잠깐 말하라, 금강의 굴레를 꿰뚫고 밤 가시 엉킨 것을 삼키는 바는 어떤 사람인가. 삿갓을 두르고 비스듬히 서서 천 봉우리 밖에서, 물을 끌어 채소를 적시니 오로 앞이로다.」 스승이 영은에 주지할 때 효종황제가 일찍이 조하여 도를 물었고 내관당에 머물러 숙박하게 하였다. 주한의 기연은 본록에 구비되어 있다. 뒤에 시적하여 온몸을 명봉의 동암에 탑장하였다.

常州華藏遯庵宗演禪師

상주화장둔암종연선사(常州華藏遯庵宗演禪師)

福州鄭氏子。上堂。拈起拄杖曰。識得這箇。一生參學事畢。古人恁麼道。華藏則不然。識得這箇。更須買草鞋行腳。何也。到江吳地盡。隔岸越山多。臘旦。上堂。一九與二九。相逢不出手。世間出世間。無剩亦無少。遂出手曰。華藏不惜性命。為諸人出手去也。劈面三拳。攔腮一掌。靈利衲僧。自知痛癢。且轉身一句作麼生道。巡堂吃茶去。上堂。舉。南泉和尚道。我十八上便解作活計。趙州和尚道。我十八上便解破家散宅。師雲。南泉趙州也是徐六擔板。祇見一邊。華藏也無活計可作。亦無家宅可破。逢人突出老拳。要伊直下便到。且道到後如何。三十六峰觀不足。卻來平地倒騎驢。

복주 정씨의 아들이다. 상당하여 주장자를 들어올려 말했다. 「이것을 알면 일생의 참학 일이 끝난다. 옛사람이 이렇게 말하였으나 화장은 그렇지 않다. 이것을 알더라도 더욱 짚신을 사서 행각해야 한다. 무엇 때문인가. 강에 이르면 오나라 땅이 다하고, 물결을 사이에 두고 월나라 산이 많다.」 납단에 상당했다. 「일구와 이구는 서로 만나도 손을 내놓지 않고, 세간과 출세간에는 남음도 없고 모자람도 없다.」 이에 손을 내밀며 말했다. 「화장이 목숨을 아끼지 않고 여러 사람을 위해 손을 내밀어 간다. 얼굴을 쪼개어 세 주먹이고, 뺨을 막아 한 손바닥이다. 영리한 납승은 스스로 아픔과 가려움을 안다. 잠깐 몸을 돌이키는 한 구절을 어떻게 말하겠는가. 당을 돌아다니며 차를 마시러 가라.」 상당하여 남천화상이 말한 것을 들었다. 「내가 십팔 세부터 살림살이를 지을 줄을 알았다.」 조주화상이 말했다. 「내가 십팔 세부터 집을 깨고 재산을 흩을 줄을 알았다.」 스승이 말했다. 「남천과 조주도 서육이 판자를 짊어진 것이어서 한쪽만 본다. 화장도 지을 살림살이가 없고 깰 집안 재산도 없어서, 사람을 만나면 늙은 주먹을 쑥 내밀어 그로 하여금 곧바로 이르게 한다. 잠깐 말하라, 이른 뒤에는 어떠한가. 삼십육 봉우리를 보아도 족하지 못하니, 도리어 평지로 와서 나귀를 거꾸로 탄다.」

慶元府天童無用淨全禪師

경원부천동무용정전선사(慶元府天童無用淨全禪師)

越州翁氏子。上堂。學佛止言真不立。參禪多與道相違。忘機忘境急回首。無地無錐轉步歸。佛不是。心亦非。覿體承當絕所依。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。上堂。良久召眾曰。還知麼。復曰。敗缺不少。上堂。舉。長沙示眾曰。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進步。十方世界現全身。大慧先師道。要見長沙麼。更進一步。保寧則不然。要見長沙麼。更退一步。畢竟如何。換骨洗腸重整頓。通身是眼更須參。師到靈隱。請上堂。靈山正派。達者猶迷。明來暗來。誰當辨的。雙收雙放。孰辨端倪。直饒千聖出來。也祇結舌有分。何故。人歸大國方為貴。水到瀟湘始是清。復曰。適來松源和尚舉竹篦話。令天童納敗缺。諸人要知麼。聽取一頌。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然。懵底如何插觜。大慧甞舉靈雲悟桃華問師。師曰。靈雲一見兩眉橫。引得漁翁良計生。白浪起時拋一釣。任教魚鼈競頭爭。師自贊曰。匙挑不上箇村夫。文墨𮌎中一點無。曾把虗空揣出骨。惡聲嬴得滿江湖。後示寂。塔於本山。

월주 옹씨의 아들이다. 상당했다. 「불법을 배움은 다만 참됨이 서지 않음을 말하고, 선을 참함은 많이 도에 어긋난다. 기를 잊고 경계를 잊어 급히 머리를 돌리면, 땅 없고 송곳 없음을 걸어 돌아가네. 부처도 아니고 마음도 아니로다, 몸을 들어 받들어 짊어지되 의지할 곳을 끊네. 만고의 푸른 못과 빈 하늘의 달을, 재삼 건져 올려 비로소 응당 알리라.」 상당하여 양구하여 대중을 불러 말했다. 「아직도 아는가.」 다시 말했다. 「패결이 적지 않다.」 상당하여 장사가 대중에게 보인 것을 들었다. 「백 척 장대 끝에 앉은 사람은 비록 들어감을 얻었어도 아직 참되지 못하니, 백 척 장대 끝에서 반드시 걸음을 나아가야 시방세계에 온몸을 나타낸다.」 대혜선사가 말했다. 「장사를 보려는가. 한 걸음을 더 나아가라.」 보영은 그렇지 않다. 「장사를 보려는가. 한 걸음을 더 물러나라.」 필경 어떠한가. 뼈를 바꾸고 창자를 씻어 다시 정돈하고, 온몸이 눈임을 더욱 참구하라.」 스승이 영은에 이르러 상당을 청했다. 「영산의 바른 종파는 통달한 자도 오히려 미혹하니, 밝은 것이 오고 어두운 것이 와도 누가 마땅히 분별하겠는가. 쌍으로 거두고 쌍으로 놓아도 누가 단서를 분별하겠는가. 가령 천 성현이 나와도 다만 혀를 맺은 분수가 있을 뿐이다. 무슨 까닭인가. 사람은 큰 나라로 돌아가야 비로소 귀하고, 물은 소상에 이르러야 비로소 맑다.」 다시 말했다. 「방금 송원화상이 죽비 화두를 들어 천동에게 패결을 바치게 하였다. 여러 사람이 알고 싶은가. 한 수의 송을 들어라. 검은 옻의 죽비를 쥐어 일으키니, 빠른 우레도 귀를 막을 겨를이 없네. 덕산과 임제도 황망하여, 흐리멍덩한 자가 어떻게 입을 대리오.」 대혜가 일찍이 영운이 복숭아꽃을 깨친 것을 들어 스승에게 물으니 스승이 말했다. 「영운이 한 번 보니 두 눈썹이 가로누웠고, 어부를 끌어들여 좋은 계책이 생겼네. 흰 물결이 일어날 때 낚시를 던지니, 고기와 자라가 다투어 앞다투어 싸우네.」 스승이 스스로 찬하여 말했다. 「숟가락으로 집어 올리지 못하는 이 촌부는, 문묵 가운데 한 점도 없었네. 일찍이 허공을 잡아 뼈를 뽑아내니, 악한 소리가 온 강호에 가득하네.」 뒤에 시적하여 본산에 탑장하였다.

大溈法寶禪師

대위법보선사(大溈法寶禪師)

福州人也。上堂。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。直須師子咬人。莫學韓獹逐塊。阿呵呵。會不會。金剛腳下鐵崑崙。捉得明州憨布袋。上堂。千般言。萬種喻。祇要教君早回去。夜來一片黑雲生。莫教錯卻山前路。咄。

복주 사람이다. 상당했다. 「죽비라고 부르면 닿고 죽비라고 부르지 않으면 배반이니, 곧 사자가 사람을 무는 것을 배워야 하고, 한려가 덩이를 쫓는 것을 배우지 마라. 아가가, 알겠는가 못 알겠는가. 금강의 발 아래 쇠 곤륜이, 명주의 우직한 포대를 잡았네.」 상당했다. 「온갖 말과 만 가지 비유는 다만 그대로 일찍 돌아가게 하려는 것이다. 밤에 한 조각 검은 구름이 생기니, 산 앞의 길을 그르치게 하지 말라. 쳇.」

福州玉泉曇懿禪師

복주옥천담의선사(福州玉泉曇懿禪師)

久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住興化祥雲。法席頗盛。大慧入閩。知其所見未諦。致書令來。師遲遲。慧小參。且痛斥。仍榜告四眾。師不得已。破夏謁之。慧鞫其所證。既而曰。汝恁麼見解。敢嗣圓悟老人邪。師退院親之。一日入室。慧問。我要箇不會禪底做國師。師曰。我做得國師去也。慧喝出。居無何。語之曰。香嚴悟處不在擊竹邊。俱胝得處不在指頭上。師乃頓明。後住玉泉。為慧拈香。繼省慧於小溪。慧陞座。舉。雲門一日拈拄杖示眾曰。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作拄杖子。行但行。坐但坐。總不得動著。慧曰。我不似雲門老人。將虗空剜窟竉。驀拈拄杖曰。拄杖子不屬有。不屬無。不屬幻。不屬空。卓一下曰。凡夫．二乘．緣覺．菩薩。盡向這裡。各隨根性。悉得受用。唯於衲僧分上。為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進一步。則被拄杖子迷卻路頭。退一步。則被拄杖子穿卻鼻孔。即今莫有不甘底麼。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。正恁麼時合作麼生。下座。煩玉泉為眾拈出。師登座。敘謝畢。遂舉前話。曰。適來堂頭和尚恁麼批判。大似困魚止濼。病鳥棲蘆。若是玉泉則不然。拈拄杖曰。拄杖子能有．能無．能幻．能空。凡夫．二乘．緣覺．菩薩。卓一下曰。向這裡百雜碎。唯於衲僧分上。如龍得水。似虎靠山。要行便行。要坐便坐。進一步則乾坤震動。退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道。良久曰。閑持經卷倚松立。笑問客從何處來。

오래도록 원오를 의지하여 스스로 의심하지 않는다 하였다. 소흥 초에 흥화 상운에 나아가 주지하니 법석이 매우 성하였다. 대혜가 민에 들어와 그의 본 바가 자세하지 못함을 알고 편지를 보내 오게 하였다. 스승이 지체하니 혜가 소참하여 크게 꾸짖고 또한 사중에게 방을 붙였다. 스승이 부득이하여 하를 깨고 그를 알현했다. 혜가 그의 증득한 바를 심문하니 곧 말했다. 「네가 이런 견해로 감히 원오노인을 이으려는가.」 스승이 원에서 물러나 그를 친했다. 하루는 방에 들어가니 혜가 물었다. 「내가 선을 모르는 자를 얻어 국사를 삼고 싶다.」 스승이 말했다. 「내가 국사를 지어 갈 수 있습니다.」 혜가 갈하여 내쫓았다. 얼마 안 되어 그에게 말했다. 「향엄이 깨친 곳은 대나무를 치는 곁에 있지 않고, 구지가 얻은 곳은 손가락 끝에 있지 않다.」 스승이 곧 갑자기 밝아졌다. 뒤에 옥천에 주지하여 혜를 위해 향을 집어 사르고, 이어 소계에서 혜를 뵈었다. 혜가 자리에 올라 운문이 하루는 주장자를 집어 대중에게 보인 것을 들었다. 「범부는 실로 있다고 말하고, 이승은 쪼개어 없다고 말하며, 연각은 환히 있다고 말하고, 보살은 마땅한 몸이 곧 공이라 한다. 납승이 주장자를 보면 다만 주장자라 부를 뿐이니, 가면 다만 가고 앉으면 다만 앉을 뿐이며, 도무지 움직여서는 안 된다.」 혜가 말했다. 「나는 운문노인과 같지 않아서 허공을 파내어 굴과 구멍을 만든다.」 홀연히 주장자를 집어 말했다. 「주장자는 있음에 속하지 않고 없음에 속하지 않으며 환에 속하지 않고 공에 속하지 않는다.」 한 번 탁 치며 말했다. 「범부와 이승과 연각과 보살이 모두 여기로 나아가 각기 근성을 따라 모두 수용을 얻는다. 다만 납승의 분상에서는 해가 되고 원이 되어, 가려 해도 가지 못하고 앉으려 해도 앉지 못한다. 한 걸음 나아가면 곧 주장자에게 길머리를 미혹 당하고, 한 걸음 물러나면 곧 주장자에게 콧구멍을 뚫린다. 지금 달갑지 않은 자가 있는가. 시험 삼아 나와서 주장자와 서로 보아라. 없으면 내년에 또한 새 조목이 있어 봄바람을 번거롭게 하여 졸연히 그치지 않으리라. 바로 이럴 때 어떻게 해야 하는가.」 자리에서 내려와 번거롭게 옥천에게 대중을 위해 집어 내게 하였다. 스승이 자리에 올라 사례를 마치고 곧 앞의 화두를 들어 말했다. 「방금 당두화상이 이렇게 비판하신 것은 매우 곤란한 물고기가 못에 머무르고 병든 새가 갈대에 깃듦과 같다. 만약 옥천이라면 그렇지 않다.」 주장자를 집어 말했다. 「주장자는 있을 수도 있고 없을 수도 있고 환할 수도 있고 공할 수도 있다. 범부와 이승과 연각과 보살은 한 번 탁 치면 여기를 향해 백 가지 조각이 나고, 다만 납승의 분상에서는 용이 물을 얻음과 같고 범이 산에 의지함과 같다. 가려면 곧 가고 앉으려면 곧 앉으며, 한 걸음 나아가면 건곤이 진동하고 한 걸음 물러나면 풀은 꺾이고 바람이 분다. 잠깐 말하라, 나아가지도 물러나지도 않는 한 구절을 어떻게 말하겠는가.」 양구하며 말했다. 「한가로이 경권을 들고 소나무에 기대어 서서, 웃으며 손님이 어디에서 왔는지 묻는다.」

饒州薦福悟本禪師

요주천복오본선사(饒州薦福悟本禪師)

江州人也。自江西雲門參侍妙喜。至泉南小谿。於時英俊畢集。受印可者多矣。師私謂其棄已。且欲發去。妙喜知而語之曰。汝但專意參究。如有所得。不待開口。吾已識也。既而有聞師入室者。故謂師曰。本侍者參禪許多年。逐日只道得箇不會。師詬之曰。這小鬼你未生時。我已三度霍山廟裡退牙了。好教你知。由是益銳志。以狗子無佛性話。舉無字而提撕。一夕將三皷。倚殿柱昏寐間。不覺無字出口吻。忽爾頓悟。後三日。妙喜歸自郡城。師趨丈室。足才越閫。未及吐詞。妙喜曰。本鬍子這回方是徹頭也。住後。上堂。高揖釋迦．不拜彌勒者。與三十拄杖。何故。為他祇會步步登高。不會從空放下。東家牽犂．西家拽耙者。與三十拄杖。何故。為他祇會從空放下。不會步步登高。山僧恁麼道。還有過也無。眾中莫有點檢得出者麼。若點檢得出。須彌南畔。把手共行。若點檢不出。布袋裡老鵶。雖活如死。上堂。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕眎聽而雨華。大眾。這一隊不唧𠺕漢。無端將祖父田園私地結契。各據四至界分。方圓長短。一時花擘了也。致令後代兒孫。千載之下。上無片瓦蓋頭。下無卓錐之地。博山當時若見。十字路頭掘箇無底深坑。喚來一時埋卻。免見𮞏相鈍置。何謂如此。不見道。家肥生孝子。國霸有謀臣。上堂。乾闥婆王曾奏樂。山河大地皆作舞。爭如跛腳老雲門。解道臘月二十五。博山今日有條攀條。無條攀例。也要應箇時節。驀拈拄杖。橫按膝上。作撫琴勢雲。還有聞絃賞音者麼。良久雲。直饒便作鳳凰鳴。畢竟有誰知指法。卓一下。下座。

강주 사람이다. 강서 운문에서 묘희를 참시하여 천남 소계에 이르렀다. 그때 영준한 자가 모두 모여 인가를 받은 자가 많았는데, 스승이 사사로이 그가 자기를 버렸다 여겨 장차 떠나가려 하였다. 묘희가 알고 그에게 말했다. 「너는 다만 한마음으로 참구하라. 만약 얻은 곳이 있으면 입을 열기를 기다리지 않고 내가 이미 안다.」 이내 스승이 입실한다는 말을 듣고 고의로 스승에게 말했다. 「본 시자가 참선한 지 허다한 해인데, 날마다 다만 모른다는 한 마디만 말한다.」 스승이 그를 꾸짖어 말했다. 「이 어린놈아, 네가 나지 않았을 때 내가 이미 세 번이나 곽산 묘에서 이빨을 물러났다. 잘 알도록 해라.」 이로부터 더욱 뜻을 예리하게 하여 개에게 불성이 없는 화두로, 무 자를 들어 제시하였다. 하룻밤 삼고를 장차 넘기려 할 때 전당 기둥에 기대어 졸다가 깨닫지 못해 무 자가 입가에서 나와 홀연히 문득 깨달았다. 뒤에 사흘 만에 묘희가 군성에서 돌아오니 스승이 장실로 달려가 발이 겨우 문지방을 넘었는데 말을 내기에 미치지 못하자 묘희가 말했다. 「본 호자가 이 번에 비로소 철두하였구나.」 주지한 뒤 상당했다. 「석가를 높이 읍하고 미륵에게 절하지 않는 자에게는 삼십 주장자를 준다. 무슨 까닭인가. 그를 위해 다만 걸음걸음 높이 오를 줄만 알고 공중에서 놓아내릴 줄은 모르기 때문이다. 동가에서 쟁기를 끌고 서가에서 써레를 끄는 자에게는 삼십 주장자를 준다. 무슨 까닭인가. 그를 위해 다만 공중에서 놓아내릴 줄만 알고 걸음걸음 높이 오를 줄은 모르기 때문이다. 산승이 이렇게 말하니 또한 허물이 있는가 없는가. 대중 가운데 점검해 낼 수 있는 자가 없는가. 만약 점검해 낼 수 있으면 수미산 남쪽에서 손을 잡고 함께 가리라. 만약 점검해 내지 못하면 자루 속의 늙은 까마귀가 비록 살았어도 죽은 듯하리라.」 상당했다. 「석가가 마갈에서 방을 닫았고 유명이 비야에서 입을 다물었으며, 수보리가 설하지 않음을 불러 도를 드러냈고 제범이 보고 듣는 것을 끊어 꽃을 내렸다. 대중이여, 이 한 무리의 부즐라 한은 까닭 없이 조부의 전원과 사지를 매듭지어 각각 사지의 경계를 점거하고 방원과 장단을 한때에 꽃피워 헤쳤다. 이에 후대의 자손으로 하여금 천재 아래에서 위로는 머리를 덮을 기와 조각이 없고 아래로는 송곳을 세울 땅이 없게 하였다. 박산이 당시에 만약 보았더라면 십자로 머리에 바닥 없는 깊은 구덩이를 파서 불러 한때에 묻어버려 흉하게 서로 둔치함을 보지 않게 했으리라. 무엇을 이와 같은가. 집이 기름지면 효자가 나고 나라가 패하면 모신이 있다는 말을 보지 못했는가.」 상당했다. 「건달바왕이 일찍이 악을 연주하니 산하대지가 모두 춤을 추었다. 어찌 절름발이 늙은 운문만 못한가, 능히 납월 이십오일이라고 말한다. 박산이 오늘 조목이 있으면 조목을 잡고 조목이 없으면 예를 잡아 또한 시절에 응하리라.」 홀연히 주장자를 집어 무릎 위에 가로 눌러 거문고를 어루만지는 자세를 하며 말했다. 「또한 줄 소리를 듣고 음을 상할 자가 있는가.」 양구하여 말했다. 「가령 곧 봉황이 운다 해도 필경 누가 지법을 알겠는가.」 한 번 탁 치고 자리에서 내려왔다.

慶元府育王大圓遵璞禪師

경원부육왕대원준박선사(慶元府育王大圓遵璞禪師)

福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還裡。佐懿於莆中祥雲。紹興甲寅。大慧居洋嶼。師往訊之。入室次。慧問三聖興化出不出．為人不為人話。你道這兩箇老漢。還有出身處也無。師於慧膝上打一拳。慧曰。祇你這一拳。為三聖出氣。為興化出氣。速道。速道。師擬議。慧便打。復謂曰。你第一不得忘了這一棒。後因慧室中問僧曰。德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。雪峰見僧入門便道是甚麼。睦州見僧便道現成公案。放你三十棒。你道這四箇老漢。還有為人處也無。僧曰。有。慧曰。劄。僧擬議。慧便喝。師聞遽領微旨。大慧欣然許之。

복주 사람이다. 어려서 옥천의(玉泉懿)와 함께 원오에게 도를 물었고, 몇 해 뒤에 고향으로 돌아가 보중 상운에서의를 보좌하였다. 소흥 갑인년에 대혜가 양여에 거하니 스승이 가서 물었다. 방에 들어간 차례에 혜가 삼성과 흥화의 나오느냐 나오지 않느냐, 사람이 되느냐 되지 않느냐 하는 화두를 물었다. 「너는 이 두 늙은이가 또한 나올 곳이 있다고 말하겠는가.」 스승이 혜의 무릎 위에 한 주먹을 치니 혜가 말했다. 「다만 너의 이 한 주먹이 삼성을 위해 숨을 내쉬는가 흥화를 위해 숨을 내쉬는가. 빨리 말하라, 빨리 말하라.」 스승이 헤아리니 혜가 곧 쳤다. 다시 말했다. 「네가 첫째로 이 한 방망이를 잊지 말아야 한다.」 뒤에 혜가 방 안에서 승에게 물어 말했다. 「덕산은 승이 문에 들어오는 것을 보면 곧 방망이를 치고, 임제는 승이 문에 들어오는 것을 보면 곧 갈하며, 설봉은 승이 문에 들어오는 것을 보면 곧 무엇이라 말하고, 목주는 승이 들어오는 것을 보면 곧 이루어진 공안이라 말하며 너에게 삼십방을 놓는다. 너는 이 네 늙은이가 또한 사람이 되는 곳이 있다고 말하겠는가.」 승이 말했다. 「있습니다.」 혜가 말했다. 「잘했다.」 승이 헤아리니 혜가 곧 갈하였다. 스승이 듣고 갑자기 미묘한 뜻을 깨달으니 대혜가 흔연히 허락하였다.