五燈會元卷第五
越州雲門山拯迷寺海晏禪師
越州雲門山拯迷寺海晏禅師
僧問。如何是衲衣下事。師曰。如齩硬石頭。問。如何是古寺一爐香。師曰。歷代無人齅。曰。齅者如何。師曰。六根俱不到。問。久嚮拯迷。到來為甚麼不見拯迷。師曰。闍黎不識拯迷。
僧が問うた。「如何なるか是れ衲衣下の事。」師は言った。「硬き石頭を咬むが如し。」問う。「如何なるか是れ古寺の一炉の香。」師は言った。「歴代に嗅ぐ人無し。」曰く、「嗅ぐ者は如何。」師は言った。「六根倶に到らず。」問う。「久しく拯迷を響かす、到り来たりて何を為めて拯迷を見ざる。」師は言った。「闍黎は拯迷を識らず。」
湖南文殊禪師
湖南文殊禅師
僧問。僧繇為甚麼邈誌公真不得。師曰。非但僧繇。誌公也邈不得。曰。誌公為甚麼邈不得。師曰。彩繪不將來。曰。和尚還邈得也無。師曰。我亦邈不得。曰。和尚為甚麼邈不得。師曰。渠不以苟我顏色。教我作麼生邈。問。如何是密室。師曰。緊不就。曰。如何是密室中人。師曰。不坐上色牛。
僧が問うた。「僧繇は何を為めて志公の真を邈するを得ざる。」師は言った。「非但だ僧繇、志公も亦た邈するを得ず。」曰く、「志公は何を為めて邈するを得ざる。」師は言った。「彩絵は将て来たらず。」曰く、「和尚は還た邈するを得るや無きや。」師は言った。「我も亦た邈するを得ず。」曰く、「和尚は何を為めて邈するを得ざる。」師は言った。「渠は我が顔色を苟めて以らず、我をして作麼生に邈らしむ。」問う。「如何なるか是れ密室。」師は言った。「緊きに就かず。」曰く、「如何なるか是れ密室の中の人。」師は言った。「上色の牛に坐せず。」
鳳翔府石柱禪師
鳳翔府石柱禅師
遊方時到洞山。時虔和尚垂語曰。有四種人。一人說過佛祖。一步行不得。一人行過佛祖。一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不得阿那箇是其人師出眾曰。一人說過佛祖行不得者。祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者。祇是無足不許說。一人說得行得者。祇是函葢相稱。一人說不得行不得者。如斷命求活。此是石女兒。披枷帶鎻。山曰。闍黎分上作麼生。師曰。該通分上卓卓寧彰。山曰。祇如海上明公秀又作麼生。師曰。幻人相逢。拊掌呵呵。
方を游ぶ時に洞山に到る。時に虔和尚は語を垂れて言った。「四種の人有り。一人は説きて佛祖を過ぐれども、一歩も行くことを得ず。一人は行きて佛祖を過ぐれども、一句も説くことを得ず。一人は説くことを得て行くことを得。一人は説くことを得ず行くことを得ず。阿那箇是れ其の人。」師は衆を出でて言った。「一人は説きて佛祖を過ぐれども行くことを得ざる者は、只だ是れ舌無くして行くを許されざるなり。一人は行きて佛祖を過ぐれども一句説くことを得ざる者は、只だ是れ足無くして説くを許されざるなり。一人は説くことを得て行くことを得る者は、只だ是れ函蓋相称なり。一人は説くことを得ず行くことを得ざる者は、命を断じて活を求むるが如し。此れ是れ石女の兒、枷を披き鎖を帯ぶ。」山は言った。「闍黎の分上は作麼生。」師は言った。「該通の分上は卓卓として寧ろ彰らか。」山は言った。「只だ如し海上の明公秀は又作麼生。」師は言った。「幻人相い逢う、掌を撫して呵呵。」
河中府棲巖山大通院存壽禪師
河中府栖巌山大通院存寿禅師
初講經論。後於石霜之室忘筌。住後。僧問。如何是和尚得力處。師曰。不居無理位。豈坐白牛車。問。蓮華未出水時如何。師曰。汝莫問出水後蓮華事麼。僧無語。師平居罕言。叩之則應。諡真寂禪師。
初め経論を講じ、後に石霜の室に於て筌を忘れた。住の後。僧が問うた。「如何なるか是れ和尚の力を得る処。」師は言った。「理無きの位に居らず、豈に白牛車に坐さんや。」問う。「蓮華は未だ水を出でざる時如何。」師は言った。「汝水を出でて後の蓮華の事を問うか莫しや。」僧は語無し。師は平居言を罕み、之を叩けば則ち応ず。諡は真寂禅師。
南嶽玄泰禪師
南嶽玄泰禅師
沉靜寡言。未甞衣帛。時謂之泰布衲。始見德山。陞於堂矣。後謁石霜。遂入室焉。掌翰二十年。與貫休齊己為友。後居蘭若。曰金剛臺。誓不立門徒。四方後進依附。皆用交友之禮。甞以衡山多被山民斬伐燒畬。為害滋甚。乃作畬山謠曰。畬山兒。畬山兒。無所知。年年斫斷青山嵋。就中最好衡嶽色。杉松利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依。白雲迴避青煙飛。猿猱路絕巖崖出。芝朮失根茆草肥。年年斫罷仍再鉏。千秋終是難復初。又道今年種不來。來年更斫當陽坡。國家嶽域向如此。不知此理如之何。遠邇傳播。達於九重。有詔禁止。故嶽中蘭若無復延燎。師之力也。將示滅。乃召一僧令備薪蒸。留偈曰。今年六十五。四大將離主。其道自玄玄。箇中無佛祖。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛火。千足萬足。端坐垂一足而逝。闍維收舍利。建塔於迎雲亭側。
沈静にして言を寡み、未だ嘗て帛を衣せず、時に之を泰布衲と謂う。始めて徳山に見え、堂に升る。後に石霜に謁し、遂に室に入る。翰を掌ること二十年、貫休・斉己と友と為る。後に蘭若に居りて、金剛台と曰う。誓って門徒を立てず、四方の後進は依り附くも、皆交友の礼を用う。嘗て衡山の多く山民に斬伐焼畬せられ、害滋いで甚だしきを以って、乃ち畬山の謡を作して言った。「畬山兒、畬山兒、知る所無し、年年青山の嵋を斫断す。就中に最も好ましきは衡嶽の色、杉松の利斧は貞枝を摧く。霊禽野鶴は因依無く、白雲は回避し青煙は飛ぶ。猿猱は路絶えて巌崖出で、芝朮は根を失い茅の草は肥ゆ。年年斫ぎ罷みて仍お再び鋤く、千秋終に初に復し難し。又道う今年種って来たらず、来年更に当陽の坡を斫らんと。国家の岳域は此の如くなるに向かう、此の理を知らざれば如之何。」遠邇伝播して、九重に達す。詔有りて禁止す。故に岳中の蘭若は復た延燎無し、師の力なり。将に滅を示さんとして、乃ち一僧を召して薪蒸を備えしめ、偈を留めて言った。「今年六十五、四大将に主を離れんとす。其の道は自ら玄玄、箇の中に佛祖無し。頭を剃るを用いず、澡浴するを須いず。一堆の猛火、千足万足。」端坐して一足を垂れて逝く。闍維して舎利を収め、迎雲亭の側に塔を建つ。
潭州雲葢禪師
潭州雲蓋禅師
僧問。佛未出世時如何。師曰。月中藏玉兔。曰。出後如何。師曰。日裡背金烏。問。不可以情測時如何。師曰。無舌童兒機智盡。風穴參。師問。石角穿雲路。攜笻意若何。穴曰。紅霞籠玉象。擁嶂照川源。師曰。相隨來也。穴曰。和尚也須低聲。師曰。且坐吃茶。
僧が問うた。「佛は未だ出世せざる時如何。」師は言った。「月の中に玉兎を蔵す。」曰く、「出でて後如何。」師は言った。「日の裏に金烏を背う。」問う。「情を以って測る可からざる時如何。」師は言った。「舌無き童兒は機智尽きたり。」風穴が参ず。師は問うた。「石角は雲を穿つの路、笻を携うの意は若何。」穴は言った。「紅霞は玉象を籠め、嶂を擁して川源を照らす。」師は言った。「相い随い来たれり。」穴は言った。「和尚も須く声を低くすべし。」師は言った。「且く坐して茶を喫せよ。」
邵武軍龍湖普聞禪師
邵武軍龍湖普聞禅師
唐僖宗太子也。幼不茹葷。長無經世意。僖宗鍾愛之。然百計陶寫。終不能回。中和初。僖宗幸蜀。師斷髮逸遊。人無知者。造石霜。問曰。祖師別傳事。肯以相付乎。霜曰。莫謗祖師。師曰。天下宗旨盛大。豈妄為之邪。霜曰。是實事那。師曰。師意如何。霜曰。待案山點頭。即向汝道。師於言下頓省。辭去至邵武城外。見山鬱然深秀。遂撥草。至煙起處。有一苦行居焉。苦行見師至。乃曰。上人當興此。長揖而去。師居十餘年。一日有一老人拜謁。師問。住在何處。至此何求。老人曰。住在此山。然非人。龍也。行雨不職。上天有罰當死。願垂救護。師曰。汝得罪上帝。我何能致力。雖然。可易形來。俄失老人所在。視坐傍有一小蛇。延緣入袖。至暮雷電震山。風雨交作。師危坐不傾。達旦晴霽。垂袖。蛇墮地而去。有頃。老人拜而泣曰。自非大士慈悲。為血腥穢此山矣。念何以報斯恩。即穴巖下為泉。曰。此泉為他日多眾之設。今號龍湖。邦人聞其事。施財施力。相與建寺。衲子云趨。師闡化三十餘年。臨示寂聲鍾集眾。說偈曰。我逃世難來出家。宗師指示箇歇處。住山聚眾三十年。尋常不欲輕分付。今日分明說似君。我斂目時齊聽取。安然而逝。塔於本山。諡圓覺禪師。
唐の僖宗の太子なり。幼にして葷を茹でず、長じて経世の意無し。僖宗は之を鍾愛すれども、然し百計陶写するも、終に回せる能わず。中和の初、僖宗は蜀に幸す。師は髪を断ちて逸游し、人の知る者無し。石霜に造りて、問うて言った。「祖師の別伝の事、肯んじて以って相い付する乎。」霜は言った。「祖師を謗る莫れ。」師は言った。「天下の宗旨は盛大なり、豈に妄りに之を為す邪。」霜は言った。「是れ実事那。」師は言った。「師の意は如何。」霜は言った。「案山の点头を待ちて、即ち汝に向いて道わん。」師は言下に頓ちに省りた。辞して去りて邵武の城外に至り、山の郁然として深秀なるを見、遂に草を拨く。煙の起こる処に至るに、一苦行有りて焉に居る。苦行は師の至るを見て、乃ち言った。「上人は当に此を興すべし。」長揖して去った。師は居ること十余年。ある日一老人有りて拜謁す。師は問うた。「住は何の処に在る、此に至りて何を求む。」老人は言った。「此の山に住す。然れども人に非ず、竜なり。雨を行いて職せず、上天に罰有りて当に死すべし。願わくは救護を垂れたまえ。」師は言った。「汝は上帝に罪を得たり、我何ぞ能く力を致さん。然りと雖も、形を易えて来るべし。」俄に老人の在所を失す。坐の傍を視るに一小蛇有りて、縁を延べて袖に入る。暮に至りて雷電は山を震い、風雨交り作る。師は危坐して傾かず。旦に達して晴れ霁れたり。袖を垂れれば、蛇は地に堕ちて去った。有頃、老人は拜して泣きて言った。「大士の慈悲に非ざれば、血腥を以って此の山を穢さんとせり。念う何を以って斯の恩に報いん。」即ち巌の下を穴りて泉と為して、言った。「此の泉は他日の多衆の設と為る。」今号して龍湖とす。邦人其の事を聞きて、財を施し力を施し、相い与に寺を建つ。衲子は雲の趨るが如し。師は化を闡くこと三十余年。寂を示すに臨みて鐘を聲して衆を集め、偈を説きて言った。「我は世の難を逃れて出家せり、宗師は箇の歇む処を指示す。山に住して衆を聚むる三十年、尋常は軽んじて分付せんと欲せず。今日分明に君に説き似せん、我が目を斂む時に斉しく聴き取れ。」安然として逝く。本山に塔す。諡は円覚禅師。
張拙秀才
張拙秀才
因禪月大師指參石霜。霜問。秀才何姓。曰。姓張名拙。霜曰。覓巧尚不可得。拙自何來。公忽有省。乃呈偈曰。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順世緣無𦊱礙。涅槃生死等空花。
禅月大師に指されて石霜に参ずるに因り。霜は問うた。「秀才は何の姓ぞ。」曰く、「姓は張、名は拙。」霜は言った。「巧を覓むるも尚お得る可からず、拙は自ら何より来る。」公は忽ち省る所有りて、乃ち偈を呈して言った。「光明の寂照は河沙に遍く、凡聖の含霊は共に我が家なり。一念生ぜざれば全体現れ、六根纔かに動けば雲に遮られん。煩悩を断せば重ねて病を増し、真如に趣向するも亦た是れ邪なり。世縁に随順して罣礙無ければ、涅槃と生死とは空花に等し。」
夾山會禪師法嗣
夾山会禅師法嗣
澧州洛浦山元安禪師
澧州洛浦山元安禅師
鳳翔麟遊人也。丱年出家。具戒通經論。問道臨濟。後為侍者。濟甞對眾美之曰。臨濟門下一隻箭。誰敢當鋒。師蒙印可。自謂已足。一日侍立次。有座主參濟。濟問。有一人於三乘十二分教明得。有一人不於三乘十二分教明得。且道此二人是同是別。主曰。明得即同。明不得即別。師曰。這裡是甚麼所在。說同說別。濟顧師曰。汝又作麼生。師便喝。濟送座主回。問師。汝豈不是適來喝老僧者。師曰。是。濟便打。師後辭濟。濟問。甚麼處去。師曰。南方去。濟以拄杖畫一畫。曰。過得這箇便去。師乃喝。濟便打。師作禮而去。濟明日陞堂曰。臨濟門下有箇赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去。不知向誰家虀甕裡淹殺。師遊歷罷。直往夾山卓庵。經年不訪夾山。山乃修書。令僧馳往。師接得便坐卻。再展手索。僧無對。師便打。曰。歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開書。三日內必來。若不開書。斯人救不得也。師果三日後至。見夾山不禮拜。乃當面叉手而立。山曰。鷄棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠趨風。請師一接。山曰。目前無闍黎。此間無老僧。師便喝。山曰。住。住。且莫草草怱怱。雲月是同。谿山各異。截斷天下人舌頭即不無。闍黎。爭教無舌人解語。師佇思。山便打。因茲服膺(興化代雲。但知作佛。莫愁眾生)。一日問山。佛魔不到處如何體會。山曰。燭明千里像。闇室老僧迷。又問。朝陽已昇。夜月不現時如何。山曰。龍銜海珠。遊魚不顧。山將示滅。垂語曰。石頭一枝。看看即滅矣。師曰。不然。山曰。何也。師曰。他家自有青山在。山曰。苟如是。即吾宗不墜矣。暨夾山順世。師抵於涔陽。遇故人因話武陵事。問曰。倐忽數年。何處逃難。師曰。秖在闤闠中。曰。何不向無人處去。師曰。無人處有何難。曰。闤闠中如何逃避。師曰。雖在闤闠中。要且人不識。故人罔測。
鳳翔麟游の人なり。丱年に出家し、戒を具えて経論に通ず。道を臨済に問い、後に侍者と為る。済は嘗て衆に対して之を美して言った。「臨済の門下に一只の箭有り、誰か敢えて鋒に当たらん。」師は印可を蒙り、自ら已に足れりと謂う。ある日侍立する次に、座主有りて済に参ず。済は問うた。「一人有りて三乗十二分教に於て明らめ得、一人有りて三乗十二分教に於て明らめ得ず。且く道え此の二人は是れ同なるか別なるか。」主は言った。「明らめ得れば即ち同、明らめ得ざれば即ち別。」師は言った。「這裏は什麼の所在ぞ、同を説き別を説く。」済は師を顧みて言った。「汝は又作麼生。」師は便ち喝した。済は座主を送りて回り、師に問うた。「汝は豈に是れ適来老僧を喝した者に非ずや。」師は言った。「是。」済は便ち打った。師は後に済を辞す。済は問うた。「什麼の処に去る。」師は言った。「南方に去る。」済は拄杖を以って一画を画きて、言った。「這箇を過ぎ得れば便ち去れ。」師は乃ち喝した。済は便ち打った。師は礼を作して去った。済は明日堂に升りて言った。「臨済の門下に箇の赤梢の鯉魚有り、頭を摇り尾を摆して、南方に向いて去れり。知らず誰が家の齏の瓮裏に向いて淹れ殺さん。」師は游歴を罷め、直ちに夾山に往きて庵を卓す。年を経て夾山を訪わず。山は乃ち書を修め、僧をして馳せ往かしむ。師は接し得て便ち坐して却け、再び手を展げて索めた。僧は対無し。師は便ち打ちて、言った。「帰りて和尚に挙似せよ。」僧は回りて挙似す。山は言った。「這の僧若し書を開かば、三日の内に必ず来たらん。若し書を開かざれば、斯の人は救うを得ざるなり。」師は果たして三日の後に至る。夾山に見えて礼拜せず、乃ち面に当たりて手を叉ぎて立つ。山は言った。「鶏は鳳の巢に栖む、其の同類に非ず。出でて去れ。」師は言った。「遠より風に趨りて、師の一接を請う。」山は言った。「目の前に闍黎無く、此の間に老僧無し。」師は便ち喝した。山は言った。「住せ、住せ。且く草々匆々たる莫れ。雲月是れ同、渓山是れ各異。天下の人の舌頭を截断するは即ち無からざれど。闍黎、争でか舌無き人をして語を解せしめん。」師は佇り思う。山は便ち打った。茲に因りて服膺す。（興化は代わって言った。「但だ佛を作すを知りて、衆生を愁うる莫れ。」）ある日山に問うた。「佛魔の到らざる処は如何に体会せん。」山は言った。「燭は千里の像を明らむれど、暗室は老僧を迷わす。」又問うた。「朝陽は已に升り、夜月は現れざる時如何。」山は言った。「龍は海の珠を衔え、游魚は顧みず。」山は将に滅を示さんとして、語を垂れて言った。「石頭の一枝は、看看として即ち滅せん。」師は言った。「然らず。」山は言った。「何ぞや。」師は言った。「他家自ら青山有る在り。」山は言った。「苟も是の如くなれば、即ち吾が宗は墜ちざらん。」暨ち夾山世に順するや、師は涔陽に抵りて、故人に遇い武陵の事を話るに因り。問うて言った。「倏忽として数年、何の処に難を逃れた。」師は言った。「只だ闤闠の中に在り。」曰く、「何を為めて人無き処に向いて去らざる。」師は言った。「人無き処は何の難か有る。」曰く、「闤闠の中には如何に逃避する。」師は言った。「闤闠の中に在ると雖も、要して且つ人識らず。」故人は罔し測れず。
又問。佛佛相應。祖祖相傳。彼此不垂曲時如何。師曰。野老門前。不話朝堂之事。曰。合譚何事。師曰。未逢別者。終不開拳。曰。有人不從朝堂來。相逢還話會否。師曰。量外之機。徒勞目擊。師尋之澧陽洛浦山卜築宴處。後遷止朗州蘇谿。四方玄侶。憧憧奔湊。上堂。末後一句始到牢關。鎻斷要津。不通凡聖。尋常向諸人道。任從天下樂欣欣。我獨不肯。欲知上流之士。不將佛祖言教貼在額頭上。如龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。趍霄漢以何期。直須旨外明宗。莫向言中取則。是以石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。指南一路。智者知疏。僧問。瞥然便見時如何。師曰。曉星分曙色。爭似太陽輝。又問。恁麼來不立。恁麼去不泯時如何。師曰。鬻薪樵子貴。衣錦道人輕。問。供養百千諸佛。不如供養一箇無心道人。未審百千諸佛有何過。無心道人有何德。師曰。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。問。日未出時如何。師曰。水竭滄溟龍尚隱。雲騰碧漢鳳猶飛。問。如何是本來事。師曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。曰。若也不耘。莫被草埋卻也無。師曰。肌骨異蒭蕘。稊稗終難隱。問。不傷物命者如何。師曰。眼花山影轉。迷者謾彷徨。問。不譚今古時如何。師曰。靈龜無卦兆。空殻不勞鑽。曰。爭奈空殻何。師曰。見盡無機所。邪正不可立。曰。恁麼則無棲泊處也。師曰。玄象始於未形。虗勞煩於飾彩。問。龍機不吐霧滋益事如何。師曰。道本無名。不存明暗。曰。不掛明暗底事。又作麼生。師曰。言中易舉。意外難提。問。不生如來家。不坐華王座時如何。師曰。汝道火爐重多少。問。祖意教意。是同是別。師曰。師子窟中無異獸。象王行處絕狐蹤。問。一時舉來時如何。師曰。獻璞不知機。徒勞招刖足。問僧。近離甚處。曰。荊南。師曰。有一人與麼去。還逢麼。曰。
又問うた。「佛佛相い応じ、祖祖相い伝う、彼此曲を垂れざる時如何。」師は言った。「野老の門の前は、朝堂の事を話さず。」曰く、「合して何の事を談ずべき。」師は言った。「未だ別る者に逢わざれば、終に拳を開かず。」曰く、「人有りて朝堂より来たらざれば、相い逢うて還た話し会するか否や。」師は言った。「量外の機は、徒らに目撃するを労す。」師は澧陽の洛浦山に之れ卜筑して宴处す。後に朗州の蘇渓に遷り止まる。四方の玄侶は、憧々として奔り凑る。上堂して言った。「末後の一句は始めて牢関に到る。要津を鎖断して、凡聖を通ぜず。尋常は諸人に向いて道う、天下の楽しみ欣欣たるに任りて、我は独り肯んぜず。上流の士を知らんと欲せば、佛祖の言教を額頭の上に貼らず。亀の図を負うが如く、自ら喪身の兆を取る。鳳は金網に縈い、霄漢に趨るを何の期かせん。直ちに須く旨外に宗を明らめて、言の中に向いて則を取る莫れ。是を以って石人は汝に似る機あれば、も解ら巴歌を唱え。汝若し石人に似ばば、雪曲も亦た応え和さん。南を指すの一路は、智ある者は疎を知る。」僧が問うた。「瞥然として便ち見る時如何。」師は言った。「暁の星は曙色を分かつも、争でか太陽の輝きに似ん。」又問うた。「かくの如く来りて立たず、かくの如く去りて泯びざる時如何。」師は言った。「薪を鬻ぐ樵子は貴く、錦を衣る道人は軽し。」問う。「百千の諸佛を供養するは、一箇の無心の道人を供養するに如かず。未だ審らかに百千の諸佛は何の過か有り、無心の道人は何の徳か有る。」師は言った。「一片の白雲は谷口を横たえ、幾多の帰鳥は尽く巢を迷う。」問う。「日未だ出でざる時如何。」師は言った。「水は滄溟に竭きて龍は尚お隠れ、雲は碧漢に騰りて鳳は猶お飛ぶ。」問う。「如何なるか是れ本来の事。」師は言った。「一粒は荒田に在りて、耘らざれども苗自ら秀づ。」曰く、「若しも耘らざれば、草に埋もれ却くること無きや莫しや。」師は言った。「肌骨は芻蕘に異なり、稊稗は終に隠し難し。」問う。「物の命を傷ぜざる者は如何。」師は言った。「眼花は山影転じ、迷う者は謾り彷徨す。」問う。「今古を談ぜざる時如何。」師は言った。「霊亀に卦兆無く、空殻は労れて鑽るを煩わず。」曰く、「争奈空殻何。」師は言った。「尽く見るに機の所無く、邪正は立つ可からず。」曰く、「かくの如くすれば則ち栖泊の処無し。」師は言った。「玄象は未形に始まり、虚労は彩を飾るに煩う。」問う。「龍機は霧を吐かず滋益する事如何。」師は言った。「道は本り名無く、明暗を存せず。」曰く、「明暗を挂けざる底の事は、又作麼生。」師は言った。「言の中は挙げ易く、意の外は提げ難し。」問う。「如来の家に生まれず、華王の座に坐せざる時如何。」師は言った。「汝道え火炉は重きこと多少。」問う。「祖意と教意とは、是れ同なるか別なるか。」師は言った。「師子の窟の中に異獣無く、象王の行く処は狐の踪を絶つ。」問う。「一時に挙げ来たる時如何。」師は言った。「璞を献じて機を知らず、徒らに足を刖られんことを招く。」僧に問うた。「近く甚の処を離れた。」曰く、「荊南。」師は言った。「一人有りて与めて去る、還た逢うか。」曰く、
不逢。師曰。為甚不逢。曰。若逢即頭粉碎。師曰。闍黎三寸甚密。雲門於江西見其僧。乃問。還有此語否。曰。是。門曰。洛浦倒退三千里。問。行不思議處如何。師曰。青山常舉足。白日不移輪。問。枯盡荒田獨立事如何。師曰。鷺倚雪巢猶可辯。烏投漆立事難分。問。如何是主中賓。師曰。逢人常問路。足下鎮長迷。曰。如何是賓主雙舉。師曰。枯樹無橫枝。鳥來難措足。問。終日朦朧時如何。師曰。擲寶淵沙中。識者天然異。曰。恁麼則展手不逢師也。師曰。莫將鶴唳悞作鶯啼。問。圓伊三點人皆會。洛浦家風事若何。師曰。雷霆一震。布鼓聲銷。問。正當亭午時如何。師曰。亭午猶虧半。烏沈始得圓。要會箇中意。牛頭尾上安。問。如何是祖師西來意。師曰。颯颯當軒竹。經霜不自寒。僧擬進語。師曰。祇聞風擊響。知是幾千竿。上堂。孫臏收鋪去也。有卜者出來。僧曰。請和尚卜。師曰。汝家爺死。僧無對(法眼代拊掌三下)。問。如何是西來意。師以拂子擊禪床曰。會麼。曰。不會。師曰。天上忽雷驚宇宙。井底蝦蟇不舉頭。問。如何是佛法大意。師曰。雪覆孤峰峰不白。雨滋石筍筍須生。問。法身無為。不墮諸數。是否。師曰。惜取眉毛好。曰。如何免得斯咎。師曰。泥龜任你千年。終不解隨雲鶴。曰。直是孫臏。也遭貶剝。師曰。不穿鼻孔底牛。有甚禦處。僧便作牛吼。師曰。這畜生。僧便喝。師曰。掩尾露牙。終非好手。問。萬丈懸崖撒手去。如何免得喪於身時如何。師曰。須彌繫藕絲。曰。是何境界。師曰。剎竿頭上仰蓮心。曰。恁麼則湛湛澄澄去也。師曰。須彌頂上再翻身。曰。恁麼則兢兢切切去也。師曰。空隨媒鴿走。虗喪網羅身。曰。如何得不隨去。師曰。罌鵝缾項小。擬透望天飛。問。露不垂群木時如何。師曰。有虎鴉須噪。無人鳥不驚。問。撥亂乾坤底人來。師還接否。
（僧は続けて言った：）「逢わず。」師は言った。「何を為めて逢わざる。」曰く、「若し逢えば即ち頭は粉碎せん。」師は言った。「闍黎の三寸は甚だ密なり。」雲門は江西に於て其の僧を見て、乃ち問うた。「還た此の語有るか否や。」曰く、「是。」門は言った。「洛浦は三千里を倒退せり。」問う。「行きて思議せざる処如何。」師は言った。「青山は常に足を挙げ、白日は輪を移さず。」問う。「荒田を枯し尽くして独立の事如何。」師は言った。「鷺は雪の巢に倚て猶お辨ずべし、烏は漆に投じて立つは事分かち難し。」問う。「如何なるか是れ主の中の賓。」師は言った。「人に逢いて常に路を問い、足の下は長に迷う。」曰く、「如何なるか是れ賓主双しぶの挙。」師は言った。「枯樹に横枝無く、鳥は来りて足を措き難し。」問う。「終日朦朧の時如何。」師は言った。「宝を淵沙の中に擲つ、識る者は天然に異なり。」曰く、「かくの如くすれば則ち手を展げても師に逢わず。」師は言った。「鶴の唳りを将て誤って鶯の啼きと作す莫れ。」問う。「伊の三点を円くは人皆会す。洛浦の家風の事は若何。」師は言った。「雷霆の一震は、布鼓の声を銷せり。」問う。「正に亭午に当たる時如何。」師は言った。「亭午は猶お半ばを虧き、烏沈して始めて円を得。箇の中の意を会せんと要せば、牛の頭は尾の上に安け。」問う。「如何なるか是れ祖師西来の意。」師は言った。「颯颯として軒に当たる竹は、霜を経ても自ら寒からず。」僧は語を進めんと拟した。師は言った。「只だ風の撃つ響きを聞きて、是れ幾千の竿ぞと知る。」上堂して言った。「孫臏は鋪を収めて去れり。卜する者有りて出で来れ。」僧は言った。「和尚の卜せんことを請う。」師は言った。「汝が家の爺は死せり。」僧は対無し。（法眼は代わって掌を三たび撫す。）問う。「如何なるか是れ西来の意。」師は拂子を以って禅床を撃ちて言った。「会するか。」曰く、「会せず。」師は言った。「天上に忽雷は宇宙を驚かす、井底の蝦蟆は頭を挙げず。」問う。「如何なるか是れ佛法の大意。」師は言った。「雪は孤峰を覆うも峰は白からず、雨は石筍を滋して筍は須く生ずべし。」問う。「法身は無為にして、諸数に堕ちざる、是の否や。」師は言った。「眉毛を惜しみ取るを好しとせよ。」曰く、「如何にして斯の咎を免れん。」師は言った。「泥の亀は千年に任れども、終に雲の鶴に随うを解せず。」曰く、「直に是れ孫臏なるも、も貶剥を遭う。」師は言った。「鼻孔を穿たざる底の牛は、甚の御する処か有る。」僧は便ち牛の吼を作した。師は言った。「這の畜生。」僧は便ち喝した。師は言った。「尾を掩いて牙を露すは、終に好手に非ず。」問う。「万丈の懸崖に手を撒きて去る、如何にして身を喪らんことを免る時如何。」師は言った。「須弥は藕の絲に繋ぐ。」曰く、「是れ何の境界ぞ。」師は言った。「刹竿の頭の上は蓮の心を仰ぐ。」曰く、「かくの如くすれば則ち湛湛として澄澄として去らん。」師は言った。「須弥の頂の上に再び身を翻せ。」曰く、「かくの如くすれば則ち兢兢として切切として去らん。」師は言った。「空しく媒の鴿に随い走り、虚しく網羅の身を喪らん。」曰く、「如何にして随い去らざるを得ん。」師は言った。「罌鵞の瓶は項小さく、透かんと拟して天を望みて飛ぶ。」問う。「露は群木に垂れざる時如何。」師は言った。「虎有れば鴉は須く噪き、人無ければ鳥は驚かず。」問う。「乱を拨く乾坤の底の人来たらば、師は還た接するか否や。」
師竪拂子。僧曰。恁麼則得遇明君去也。師曰。依稀似曲才堪聽。又被風吹別調中。問。佛魔不到處。如何辨得。師曰。演若頭非失。鏡中認取乖。問。如何是救離生死。師曰。執水苟延生。不聞天樂妙。問。四大從何而有。師曰。湛水無波。漚因風激。曰。漚滅歸水時如何。師曰。不渾不濁。魚龍任躍。問。如何離得生死去。師曰。一念忘機。太虗無玷。問。如何是道。師曰。存機猶滯跡。去杌卻通途。問。如何是一大藏教收不得者。師曰。雨滋三草秀。片玉本來輝。問。一毫吞盡巨海。於中更復何言。師曰。家有白澤之圖。必無如是妖怪(保福別雲。家無白澤之圖。亦無如是妖怪)。問。凝然時如何。師曰。時雷應節。震嶽驚蟄。曰。千般運動。不異箇凝然時如何。師曰。靈鶴翥空外。鈍鳥不離巢。曰。如何。師曰。白首拜少年。舉世人難信。問。諸聖恁麼來。將何供養。師曰。土宿雖持錫。不是婆羅門。問。祖意教意。是同是別。師曰。日月並輪輝。誰家別有路。曰。恁麼則顯晦殊途。事非一槩。師曰。但自不亡羊。何須泣岐路。問。學人擬歸鄉時如何。師曰。家破人亡。子歸何處。曰。恁麼則不歸去也。師曰。庭前殘雪日輪消。室內遊塵遣誰掃。乃有偈曰。決志歸鄉去。乘船渡五湖。舉篙星月隱。停棹日輪孤。解䌫離邪岸。張帆出正途。到來家蕩盡。免作屋中愚。問。動是法王苗。寂是法王根。根苗即不問。如何是法王。師舉拂子。僧曰。此猶是法王苗。師曰。龍不出洞。誰人奈何。侍者謂師曰。肇法師製得四論。甚奇怪。師曰。肇公甚奇怪。要且不見祖師。者無對(法燈代雲。和尚甚麼處是。雲居錫雲。甚麼處是肇公不見祖師處。莫是有許多言語麼。又云。肇公有多少言語)。問。如何是生機一路。師曰。敲空有響。擊木無聲。曰兩山開法。語播諸方。光化元年八月。誡主事曰。出家之法。
師は拂子を竪く。僧は言った。「かくの如くすれば則ち明君に遇い得て去らん。」師は言った。「依稀として曲に似て才かに聴くに堪うれど、又被る風に吹かれて別の調の中に。」問う。「佛魔の到らざる処は、如何にして辨じ得ん。」師は言った。「演若の頭は失するに非ず、鏡の中に認め取りて乖く。」問う。「如何なるか是れ生死を救い離る。」師は言った。「水を執りて苟くも生を延ばす、天楽の妙を聞かず。」問う。「四大は何に従りて有る。」師は言った。「湛水は波無く、漚は風に因りて激す。」曰く、「漚は滅して水に帰する時如何。」師は言った。「渾らず濁らず、魚竜は躍るに任す。」問う。「如何にして生死を離れ得て去らん。」師は言った。「一念は機を忘れ、太虚は玷無し。」問う。「如何なるか是れ道。」師は言った。「機を存するも猶お迹に滞え、杌を去りて卻て途を通ず。」問う。「如何なるか是れ一大蔵教も収め得ざる者。」師は言った。「雨は三草を滋して秀づ、片玉は本来の輝き。」問う。「一毫は巨海を呑み尽くす、中に於て更に復た何を言わん。」師は言った。「家に白沢の図有れば、必ず是の如き妖怪無し。」（保福は別に言った。「家に白沢の図無ければ、も是の如き妖怪無し。」）問う。「凝然たる時如何。」師は言った。「時の雷は節に応じ、嶽を震い蟄を驚かす。」曰く、「千般の運動も、箇の凝然と異ならざる時如何。」師は言った。「霊鶴は空の外に翥り、鈍の鳥は巢を離れず。」曰く、「如何。」師は言った。「白首は少年に拜す、挙世の人は信じ難し。」問う。「諸の聖はかくの如く来り、何を将て供養せん。」師は言った。「土宿は錫を持すると雖も、是れ婆羅門に非ず。」問う。「祖意と教意とは、是れ同なるか別なるか。」師は言った。「日月は輪を並べて輝き、誰が家か別に路有る。」曰く、「かくの如くすれば則ち顕晦は途を殊にして、事は一概に非ず。」師は言った。「但だ自ら羊を亡わざれば、何ぞ須いん岐路に泣くを。」問う。「学人は郷に帰らんと拟する時如何。」師は言った。「家は破れ人は亡び、子は何の処に帰る。」曰く、「かくの如くすれば則ち帰らざらん。」師は言った。「庭前の残雪は日輪に消え、室の内の游塵は誰を遣って掃かしむん。」乃ち偈有りて言った。「志を決めて郷に帰り去らん、船に乗りて五湖を渡る。篙を挙ぐれば星月隠れ、棹を停むれば日輪孤なり。纜を解きて邪の岸を離れ、帆を張りて正の途に出づ。到り来たりて家は蕩み尽く、屋の中の愚と作るを免れん。」問う。「動は是れ法王の苗、寂は是れ法王の根。根苗は即ち問わず、如何なるか是れ法王。」師は拂子を挙ぐ。僧は言った。「此れ猶お是れ法王の苗。」師は言った。「龍は洞を出でず、誰人か奈何せん。」侍者は師に謂うて言った。「肇法師は四論を制し得たり、甚だ奇怪なり。」師は言った。「肇公は甚だ奇怪なれども、要して且つ祖師を見ず。」者は対無し。（法灯は代わって言った。「和尚は什麼の処か是れ。」雲居の錫は言った。「什麼の処か是れ肇公の祖師を見ざる処。莫しや是れ許多の言語有るか。」又言った。「肇公は多少の言語有る。」）問う。「如何なるか是れ生機の一路。」師は言った。「空を敲けば響有り、木を撃てば声無し。」両山に法を開きて、語は諸方に播す。光化元年八月に、主事を誡めて言った。「出家の法は、
長物不留。播種之時。切宜減省。締搆之務。悉從廢停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷由體悟。雖激厲懇切。眾以為常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦參請。十二月一日告眾曰。吾非明即後也。今有一事問汝等。若道這箇是。即頭上安頭。若道不是。即斬頭求活。第一座對曰。青山不舉足。日下不挑燈。師曰。是甚麼時節。作這箇語話。時有彥從上座對曰。離此二途。請和尚不問。師曰。未在更道。曰。彥從道不盡。師曰。我不管汝盡不盡。曰。彥從無侍者祇對和尚。師便休。至夜令侍者喚從問曰。闍黎今日祇對。甚有道理。汝合體得先師意。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道那句是賓。那句是主。若擇得出。分付缽袋子。曰。彥從不會。師曰。汝合會。曰。彥從實不會。師喝出。乃曰。苦。苦(玄覺雲。且道從上座實不會。是怕見缽袋子粘著伊)。二日午時。別僧舉前話問師。師曰。慈舟不棹清波上。劒峽徒勞放木鵝。便告寂。
（洛浦続けて言った：）長物は留めず。播種の時は、切に省くに宜し。締構の務は、悉く廃停に従え。流光は迅速にして、大道は玄深なり。苟くも因循すれば、曷くんぞ由りて体悟せん。」激励懇切なれども、衆は常と為して、略ぼ相い儆えず。冬に至りて微疾を示すも、亦た参請に倦まず。十二月一日に衆に告げて言った。「吾は明に非ざれば即ち後なり。今一事有りて汝等に問わん。若し這箇是れと道わば、即ち頭の上に頭を安ず。若し不是と道わば、即ち頭を斬りて活を求む。」第一座は対して言った。「青山は足を挙げず、日の下は灯を挑まず。」師は言った。「是れ什麼の時節ぞ、這箇の語話を作す。」時に彦従上座は対して言った。「此の二途を離れて、和尚の問わざるを請う。」師は言った。「未だ在らず更に道え。」曰く、「彦従は道い尽くさず。」師は言った。「我は汝が尽くす尽くさざるを管せず。」曰く、「彦従は侍者無くて只だ和尚に対す。」師は便ち休めた。夜に至りて侍者をして従を喚びて問わしめて言った。「闍黎の今日の只の対は、甚だ道理有り。汝は合して先師の意を体し得べし。先師道う、目の前に法無く、意は目の前に在り。是れ目の前の法に非ず、耳目の到る所に非ずと。且く道え那の句か是れ賓、那の句か是れ主。若し択び出だし得ば、鉢袋子を分付せん。」曰く、「彦従は会せず。」師は言った。「汝は合して会すべし。」曰く、「彦従は実に会せず。」師は喝して出でしめ、乃ち言った。「苦し、苦し。」（玄覚は言った。「且く道え従上座は実に会せざるか、是れ鉢袋子が伊に粘著するを見るを怕れるか。」）二日午の時に、別の僧は前話を挙げて師に問うた。師は言った。「慈の舟は清波の上に棹せず、剣の峡は徒らに木鵞を放つ。」便ち寂を告げた。
撫州逍遙山懷忠禪師
撫州逍遥山懐忠禅師
僧問。不似之句還有人道得否。師曰。或即五日齋前。或即五日齋後。問。劒鏡明利。毫毛何惑。師曰。不空罥索。問。洪鑪猛燄。烹鍛何物。師曰。烹佛烹祖。曰。佛祖作麼生烹。師曰。業在其中。曰。喚作甚麼業。師曰。佛力不如。問。四十九年不說一句。如何是不說底句。師曰。隻履西行。道人不顧。曰。莫便是和尚消停處也無。師曰。馬是官馬不用印。問。如何是一老一不老。師曰。三從六義。曰。如何是奇特一句。師曰。坐佛床。斫佛樸。問。祖與佛阿那箇最親。師曰。真金不肯博。誰肯換泥丸。曰。恁麼則不肯去也。師曰。汝貴我賤。問。懸劒萬年松時如何。師曰。非言可及。曰。當為何事。師曰。為汝道話。曰。言外事如何明得。師曰。日久年多筋骨成。問。不敵魔軍。如何證道。師曰。海水不勞杓子舀。問。不住有雲山。常居無底船時如何。師曰。果熟自然香。曰。更請師道。師曰。門前真佛子。曰。學人為甚麼不見。師曰。處處王老師。
僧が問うた。「似ざるの句に還た人道い得る有るか否や。」師は言った。「或は即ち五日の斎の前、或は即ち五日の斎の後。」問う。「剣鏡明利なり、毫毛何の惑か有る。」師は言った。「空しく罥索せず。」問う。「洪炉猛焰なり、何の物を烹鍛する。」師は言った。「佛を烹り祖を烹る。」曰く、「佛祖は作麼生に烹る。」師は言った。「業は其の中に在り。」曰く、「喚びて什麼の業と作す。」師は言った。「佛力は如かず。」問う。「四十九年は一句を説かず。如何なるか是れ説かざる底の句。」師は言った。「只履は西行して、道人は顧みず。」曰く、「莫しや便ち是れ和尚の消停の処や無きや。」師は言った。「馬は是れ官馬にして印を用いず。」問う。「如何なるか是れ一老一不老。」師は言った。「三従六義。」曰く、「如何なるか是れ奇特の一句。」師は言った。「佛の床に坐して、佛の朴を斫く。」問う。「祖と佛とは阿那箇か最も親なる。」師は言った。「真金は肯んじて博たず、誰か肯んじて泥丸に換えん。」曰く、「かくの如くすれば則ち肯んぜざるを去らん。」師は言った。「汝は貴く我は賤し。」問う。「万年の松に剣を懸くる時如何。」師は言った。「言を以って及ぶ可からず。」曰く、「当に何を為めての事。」師は言った。「汝が道話を為めて。」曰く、「言の外の事は如何にして明らめ得ん。」師は言った。「日久く年多きに筋骨成れり。」問う。「魔の軍に敵せず、如何にして道を証せん。」師は言った。「海水は杓子に労して舀うを煩わず。」問う。「雲の山有るに住せず、常に底無き船に居る時如何。」師は言った。「果は熟して自然に香ばし。」曰く、「更に師の道わんことを請う。」師は言った。「門の前の真の佛子。」曰く、「学人は何を為めて見ざる。」師は言った。「処処に王老師。」
袁州蟠龍山可文禪師
袁州蟠竜山可文禅師
僧問。亡僧遷化向甚麼處去也。師曰。石牛㳂古路。日裡夜明燈。問。如何是佛。師曰。痴兒捨父逃。
僧が問うた。「亡僧は遷化して什麼の処に向いて去る。」師は言った。「石の牛は古路に沿い、日の裏に夜の灯は明し。」問う。「如何なるか是れ佛。」師は言った。「痴の兒は父を舎てて逃ぐ。」
撫州黃山月輪禪師
撫州黄山月輪禅師
福唐許氏子。初謁三峰。機緣靡契。尋聞夾山盛化。乃往叩之。山問。名甚麼。師曰。月輪。山作一圓相。曰。何似這箇。師曰。和尚恁麼語話。諸方大有人不肯在。山曰。闍黎作麼生。師曰。還見月輪麼。山曰。闍黎恁麼道。此間大有人不肯諸方。師乃服膺參訊。一日。夾山抗聲問曰。子是甚麼處人。師曰。閩中人。山曰。還識老僧麼。師曰。和尚還識學人麼。山曰。不然。子且還老僧草鞋錢。然後老僧還子廬陵米價。師曰。恁麼則不識和尚也。未委廬陵米作麼價。山曰。真師子兒。善能哮吼。乃入室受印。依附七年。眾請住黃山。上堂。祖師西來。特唱此事。自是諸人不薦。向外馳求。投赤水以尋珠。就荊山而覓玉。所以道。從門入者。不是家珍。認影迷頭。豈非大錯。僧問。如何是祖師西來意。師曰。梁殿不施功。魏邦絕心跡。問。如何是道。師曰。石牛頻吐三春霧。木馬嘶聲滿道途。問。如何得見本來面目。師曰。不勞懸石鏡。天曉自鷄鳴。問。宗乘一句。請師商量。師曰。黃峰獨脫物外秀。年來月往冷颼颼。問。不辨中言。如何指撥。師曰。劒去遠矣。爾方刻舟。問。如何是衲衣下事。師曰。石牛水上臥。東西得自由。問。如何是目前意。師曰。秋風有韻。片月無方。問。如何是學人用心處。師曰。覺戶不掩。對月莫迷。問。如何是青霄路。師曰。鶴棲雲外樹。不倦苦風霜。問。過去事如何。師曰。龍呌清潭。波瀾自肅。師於同光三年示寂。塔於院之西北隅。
福唐許氏の子なり。初めて三峰に謁すれども、機縁は契うこと靡し。尋いで夾山の盛なる化を聞き、乃ち往きて之を叩く。山は問うた。「什麼と名づく。」師は言った。「月輪。」山は一円相を作して、言った。「這箇に何を似る。」師は言った。「和尚はかくの如く語話するに、諸方に大いに人肯んぜざる在り。」山は言った。「闍黎は作麼生。」師は言った。「還た月輪を見るか。」山は言った。「闍黎はかくの如く道う、此の間に大いに人諸方を肯んぜざる在り。」師は乃ち服膺して参訊す。ある日、夾山は声を抗げて問うて言った。「子は什麼の処の人ぞ。」師は言った。「閩の中の人。」山は言った。「還た老僧を識るか。」師は言った。「和尚は還た学人を識るか。」山は言った。「然らず。子且く老僧に草鞋の銭を還せ、然る後に老僧は子に廬陵の米の価を還さん。」師は言った。「かくの如くすれば則ち和尚を識らず。未だ委らかに廬陵の米は作麼の価。」山は言った。「真の師子の兒は、善く哮吼を能す。」乃ち室に入りて印を受く。依附すること七年。衆は黄山に住せんことを請う。上堂して言った。「祖師の西来は、特に此の事を唱う。自ら是れ諸人は薦めず、外に向いて馳求す。赤水に投げて珠を尋ね、荊山に就きて玉を覓む。所謂道う、門より入る者は、是れ家の珍に非ず。影を認めて頭を迷うは、豈に大錯に非ずや。」僧が問うた。「如何なるか是れ祖師西来の意。」師は言った。「梁の殿は功を施さず、魏の邦は心迹を絶つ。」問う。「如何なるか是れ道。」師は言った。「石牛は頻りに三春の霧を吐き、木馬の嘶声は道途に満つ。」問う。「如何にして本来の面目を見るを得ん。」師は言った。「石鏡を懸くるに労せず、天暁けば自ら鶏鳴す。」問う。「宗乗の一句、師と商量せんことを請う。」師は言った。「黄峰は独り物の外を脱して秀で、年の来り月の往くは冷颼颼たり。」問う。「中の言を辨ぜず、如何に指拨せん。」師は言った。「剣は去りて遠し、爾は方に舟を刻む。」問う。「如何なるか是れ衲衣下の事。」師は言った。「石牛は水の上に臥し、東西は自由を得。」問う。「如何なるか是れ目の前の意。」師は言った。「秋風は韻有り、片月は方無し。」問う。「如何なるか是れ学人の心を用いる処。」師は言った。「覚の戸は掩わず、月に対して迷う莫れ。」問う。「如何なるか是れ青霄の路。」師は言った。「鶴は雲の外の樹に栖み、风霜の苦しみに倦まず。」問う。「過去の事如何。」師は言った。「龍は清潭に叫び、波瀾は自ら肅す。」師は同光三年に寂を示す。院の西北隅に塔す。
洛京韶山寰普禪師
洛京韶山寰普禅師
有僧到參。禮拜起立。師曰。大才藏拙戶。僧過一邊立。師曰。喪卻棟梁材。問。如何是韶山境。師曰。古今猿鳥呌。翠色薄煙籠。曰。如何是境中人。師曰。退後看。僧參。師問。莫是多口白頭因麼。因曰。不敢。師曰。有多少口。曰。通身是。師曰。尋常向甚麼處屙。曰。向韶山口裡屙。師曰。有韶山口即得。無韶山口向甚麼處屙。因無語。師便打。遵布衲訪師。在山下相見。遵問。韶山路向甚麼處去。師以手指曰。嗚。那青青黯黯處去。遵近前把住曰。久嚮韶山。莫便是否。師曰。是即是。闍黎有甚麼事。遵曰。擬伸一問。師還答否。師曰。看君不是金牙作。爭解彎弓射尉遲。遵曰。鳳凰直入煙霄去。誰怕林間野雀兒。師曰。當軒畵鼓從君擊。試展家風似老僧。遵曰。一句逈超千聖外。松蘿不與月輪齊。師曰。饒君直出威音外。猶較韶山半月程。遵曰。過在甚處。師曰。倜儻之辭。時人知有。遵曰。恁麼則真玉泥中異。不撥萬機塵。師曰。魯般門下。徒施巧妙。遵曰。學人即恁麼。未審師意如何。師曰。玉女夜拋梭。織錦於西舍。遵曰。莫便是和尚家風也無。師曰。耕夫製玉漏。不是行家作。遵曰。此猶是文言。如何是和尚家風。師曰。橫身當宇宙。誰是出頭人。遵無語。師遂同歸山。才人事了。師召近前曰。闍黎有沖天之氣。老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海。老僧背負須彌。闍黎按劒上來。老僧掗鎗相待。向上一路。速道。速道。遵曰。明鏡當臺。請師一鑒。師曰。不鑒。遵曰。為甚不鑒。師曰。水淺無魚。徒勞下釣。遵無對。師便打。僧問。如何是一如相。師曰。鷺飛霄漢白。山遠色深青。問。是非不到處。還有句也無。師曰。有。曰。是甚麼句。師曰。一片白雲不露醜。終後諡無畏禪師。
僧有りて到り参じ、礼拜して起き立つ。師は言った。「大才は拙を戸に蔵す。」僧は一辺に過ぎて立つ。師は言った。「栋梁の材を喪し却けり。」問う。「如何なるか是れ韶山の境。」師は言った。「古今は猿鳥叫び、翠色は薄煙に籠まる。」曰く、「如何なるか是れ境の中の人。」師は言った。「退きて後に看よ。」僧参ず。師は問うた。「莫しや是れ多口の白頭の因か。」因は言った。「敢えず。」師は言った。「多少の口有る。」曰く、「通身是れ。」師は言った。「尋常は什麼の処に向いて屙る。」曰く、「韶山の口裏に向いて屙る。」師は言った。「韶山の口有れば即ち得。韶山の口無ければ什麼の処に向いて屙る。」因は語無し。師は便ち打った。遵布衲は師を訪い、山の下に於て相い見えた。遵は問うた。「韶山の路は什麼の処に向いて去る。」師は手を以って指して言った。「嗚。那の青青として黯黯たる処に去れ。」遵は前に近りて把り住めて言った。「久しく韶山を響かす、便ち是なるか莫しや。」師は言った。「是れば即ち是れ。闍黎に什麼の事か有る。」遵は言った。「一問を伸べんと拟す、師は還た答うるか否や。」師は言った。「君は金牙の作に非ざるを看る、争でか彎弓を解して尉遅を射ん。」遵は言った。「鳳凰は直ちに煙霄に入りて去る、誰か林の間の野雀の兒を怕れん。」師は言った。「軒に当たる画鼓は君に従りて撃て、試みに家風を展げて老僧に似せん。」遵は言った。「一句は迥かに千聖の外を超え、松蘿は月輪と斉しからず。」師は言った。「君が直ちに威音の外を出づるを饒くるも、猶お韶山の半月の程を較ぶ。」遵は言った。「過は甚の処に在る。」師は言った。「倜儻の辞は、時人は有るを知る。」遵は言った。「かくの如くすれば則ち真の玉は泥の中に異なり、万機の塵を拨かず。」師は言った。「魯般の門下は、徒らに巧妙を施す。」遵は言った。「学人は即ちかくの如し。未だ審らかに師の意は如何。」師は言った。「玉女は夜に梭を抛ちて、錦を西の舎に織る。」遵は言った。「莫しや便ち是れ和尚の家風や無きや。」師は言った。「耕夫は玉漏を制す、是れ行家の作に非ず。」遵は言った。「此れ猶お是れ文言。如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「身を横たえて宇宙に当たる、誰是れ頭を出づる人。」遵は語無し。師は遂に同じく山に帰る。才かに人事を了えて、師は召して前に近づけて言った。「闍黎は天を衝くの気有り、老僧は地に入るの謀有り。闍黎は巨海を横に呑み、老僧は須弥を背負う。闍黎は剣を按じて上に来り、老僧は槍を挜えて相い待つ。上に向うの一路、速やかに道え、速やかに道え。」遵は言った。「明鏡は台に当たり、師の一鑑を請う。」師は言った。「鑑みず。」遵は言った。「何を為めて鑑みざる。」師は言った。「水浅し魚無し、徒らに釣を下すを労す。」遵は対無し。師は便ち打った。僧が問うた。「如何なるか是れ一如の相。」師は言った。「鷺は霄漢に飛びて白く、山は遠く色は深青。」問う。「是非の到らざる処に、還た句有るや無きや。」師は言った。「有。」曰く、「是れ什麼の句ぞ。」師は言った。「一片の白雲は醜を露さず。」終の後、諡は無畏禅師。
洪州上藍令超禪師
洪州上藍令超禅師
初住瑞州上藍山。唱夾山之道。學侶俱會。後於洪井創禪苑。還以上藍為名。化道益盛。僧問。如何是上藍本分事。師曰。不從千聖借。豈向萬機求。曰。祇如不借不求時如何。師曰。不可拈放汝手裡。得麼。問。鋒前如何辨的。師曰。鋒前不露影。莫向舌頭尋。問。如何是無舌人唱歌。師曰。韻震青霄。宮商不犯。問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。其珠徧地。目覩如泥。問。善財見文殊後。為甚卻往南方。師曰。學𠗦入室。知乃通方。曰。為甚麼彌勒卻遣見文殊。師曰。道廣無涯。逢人不盡。至唐大順正月初。告眾曰。吾本約住此十年。今化事既畢。當即行矣。齋畢聲鐘。端坐長往。諡元真禪師。
初めて瑞州の上藍山に住し、夾山の道を唱えて、学侶倶に会す。後に洪井に禅苑を創めて、還た上藍を以って名と為し、化道は益々盛なり。僧が問うた。「如何なるか是れ上藍の本分の事。」師は言った。「千聖に従りて借らず、豈に万機に向いて求めんや。」曰く、「只だ如し借らず求めざる時如何。」師は言った。「拈じて汝が手裏に放つ可からず、得たるか。」問う。「鋒の前は如何にして的を辨ず。」師は言った。「鋒の前は影を露さず、舌頭に向いて尋ぬる莫れ。」問う。「如何なるか是れ舌無き人の歌を唱う。」師は言った。「韻は青霄を震い、宮商は犯さず。」問う。「二竜は珠を争う、誰是れ得る者。」師は言った。「其の珠は地に遍し、目の睹るは泥の如し。」問う。「善財は文殊を見て後、何を為めて卻て南方に往く。」師は言った。「道を学びて室に入り、知る乃ち方を通ず。」曰く、「何を為めて弥勒は卻て文殊に見えしめ遣る。」師は言った。「道は広く涯無く、人に逢い尽くさず。」唐の大順の正月の初に至りて、衆に告げて言った。「吾は本り此に住すること十年を約す。今化の事は既に畢われり、当に即ち行くべし。」斎を畢えて鐘を聲し、端坐して長往す。諡は元真禅師。
鄆州四禪禪師
鄆州四禅禅師
僧問。古人有請不背。今請和尚入井。還去也無。師曰。深深無別源。飲者消諸患。問。如何是和尚家風。師曰。會得底人意。須知月色寒。問。諸佛未出世時如何。師曰。王宮絕消息。曰。出世後如何。師曰。榮枯各不同。
僧が問うた。「古人は請うて背かざる有り。今和尚に井に入らんことを請う、還た去るや無きや。」師は言った。「深深として別の源無し、飲む者は諸の患を消す。」問う。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「底の人の意を会し得ば、須く知るべし月色の寒きを。」問う。「諸佛は未だ出世せざる時如何。」師は言った。「王宮は消息を絶つ。」曰く、「出世して後如何。」師は言った。「栄枯は各お同じからず。」
太原海湖禪師
太原海湖禅師