五燈會元巻第七

舒州海會院如新禪師

舒州海會院如新禅師

上堂。良久曰。禮繁即亂。便下座。僧問。從上宗乘。如何舉唱。師曰。轉見孤獨。曰。親切處乞師一言。師曰。不得雪也聽他。問。如何是迦葉頓領底事。師曰。汝若領得。我即不悋。曰。恁麼則不煩於師去也。師曰。又須著棒。爭得不煩。問。牛頭橫說竪說。猶未知向上關捩子。如何是向上關捩。師曰。賴遇娘生臂短。問。如何是祖師意。師曰。要道何難。曰。便請師道。師曰。將謂靈利。又不仙陀。

上堂。良久して曰く、「禮繁ければ即ち亂る」。便ち座を下る。僧が問うた、「從上の宗乘、如何に擧唱せん」。師は言った、「轉りて孤獨を見る」。曰く、「親切の處、師に一言を乞ふ」。師は言った、「雪げざるも他を聽く」。問うた、「如何なるか是れ迦葉の頓領の事」。師は言った、「汝若し領得せば、我即ち吝ならず」。曰く、「さようらば則ち師を煩はすに須ゐずして去らん」。師は言った、「又棒を着けるを須う、争でか煩はずを得ん」。問うた、「牛頭横説豎説し、猶ほ未だ向上の關捩子を知らず。如何なるか是れ向上の關捩」。師は言った、「頼りて遇へり、娘生の臂短しと」。問うた、「如何なるか是れ祖師意」。師は言った、「道ふを要する何ぞ難けん」。曰く、「便ち師に道はんことを請ふ」。師は言った、「將に謂へり、靈利ならんと。又仙陀せず」。

洪州漳江慧廉禪師

洪州漳江慧廉禅師

僧問。師登寶座。曲為今時。四眾攀瞻。請師接引。師曰。甚麼處屈汝。曰。恁麼則垂慈方便路．直下不孤人也。師曰。也須收取好。問。如何是漳江境。師曰。地藏皺眉。曰。如何是境中人。師曰。普賢斂袂。問。如何是漳江水。師曰。苦。問。如何是漳江第一句。師曰。到別處不得錯舉。

僧が問うた、「師寶座に登り、曲に今時の爲。四衆攀瞻す、師に接引を請ふ」。師は言った、「甚麼の處にか汝を屈する」。曰く、「さようらば則ち慈を垂れし方便の路、直下に人を孤せずして去らん」。師は言った、「也須く收取すれば好し」。問うた、「如何なるか是れ漳江の境」。師は言った、「地藏眉を皺む」。曰く、「如何なるか是れ境中の人」。師は言った、「普賢袂を斂す」���問うた、「如何なるか是れ漳江の水」。師は言った、「苦」。問うた、「如何なるか是れ漳江の第一句」。師は言った、「別處に到りて錯りて擧げるを得ず」。

福州報慈院文欽禪師

福州報慈院文欽禅師

僧問。如何是諸佛境。師曰。雨來雲霧暗。晴乾日月明。問。如何是妙覺明心。師曰。今冬好晚稻。出自秋雨成。問。如何是妙用河沙。師曰。雲生碧岫。雨降青天。問。如何是平常心合道。師曰。吃茶吃飯隨時過。看水看山實暢情。

僧が問うた、「如何なるか是れ諸佛の境」。師は言った、「雨來れば雲霧暗く、晴乾けば日月明なり」。問うた、「如何なるか是れ妙覺の明心」。師は言った、「今冬好き晚稻、秋雨より出でて成る」。問うた、「如何なるか是れ妙用の河沙」。師は言った、「雲碧岫に生じ、雨青天に降る」。問うた、「如何なるか是れ平常心の道に合する」。師は言った、「茶を喫し飯を喫して時に隨ひて過ぎ、水を看て山を看て實に情を暢ぶ」。

泉州萬安院清運資化禪師

泉州萬安院淸運資化禅師

僧問。諸佛出世。震動乾坤。和尚出世。未審如何。師曰。向汝道甚麼。曰。恁麼則不異諸聖去也。師曰。莫亂道。問。如何是萬安家風。師曰。苔羹倉米飯。曰。忽遇上客來。將何祇待。師曰。飯後三巡茶。問。如何是萬安境。師曰。一塔松蘿望海青。

僧が問うた、「諸佛世に出づれば、乾坤を震動す。和尚世に出づ、未だ審らかならず如何」。師は言った、「汝に向ひて甚麼をか道ふ」。曰く、「さようらば則ち諸聖と異ならずして去らん」。師は言った、「亂に道ふ莫れ」。問うた、「如何なるか是れ萬安の家風」。師は言った、「苔羹に倉米の飯」。曰く、「忽ち上客の來るに遇はば、何を將てか祇待せん」。師は言った、「飯の後三巡の茶」。問うた、「如何なるか是れ萬安の境」。師は言った、「一塔の松蘿海の青きを望む」。

漳州報恩院道熈禪師

漳州報恩院道熈禅師

初與保福送書上泉州王太尉。尉問。漳南和尚近日還為人也無。師曰。若道為人。即屈著和尚。若道不為人。又屈著太尉來問。太尉曰。道取一句。尉曰。待鐵牛能齧草。木馬解含煙。師曰。某甲惜口吃飯。尉良久。又問。驢來馬來。師曰。驢馬不同途。尉曰。爭得到這裡。師曰。特謝太尉領話。住後。僧問。明言妙句即不問。請師真實道將來。師曰。不阻來意。

初め保福と書を泉州の王太尉に送る。太尉問うた、「漳南の和尚近日還た人を爲るや無し」。師は言った、「若し人を爲すと道はば、即ち和尚を屈する。若し人を爲らずと道はば、又太尉の來りて問ふを屈す」。太尉曰く、「一句を道へ取れ」。太尉曰く、「鐵牛の能く草を囓み、木馬の烟を解含するを待て」。師は言った、「某甲口を惜しみて飯を喫す」。太尉良久し、又問うた、「驢來るか馬來るか」。師は言った、「驢馬途を同じうせず」。太尉曰く、「争でか這裏に到るを得る」。師は言った、「特に太尉の話を領するを謝す」。住して後、僧が問うた、「明言妙句は即ち問はず、師に眞實を道ひ將來らんことを請ふ」。師は言った、「來意を阻まず」。

泉州鳳凰山從琛洪忍禪師

泉州鳳凰山從琛洪忍禅師

僧問。如何是和尚家風。師曰。門風相似。即無阻矣。汝不是其人。曰。忽遇其人時又如何。師曰。不可預搔待癢。問。學人根思遲回。方便門中乞師傍瞥。師曰。傍瞥。曰。深領師旨。安敢言乎。師曰。太多也。上堂。有僧出禮拜起。退身立。師曰。我不如汝。僧應諾。師曰。無人處放下著。問。如何是學人自己事。師曰。暗算流年事可知。問。如何是鳳凰境。師曰。雪夜觀明月。問。如何是西來意。師曰。作人醜差。曰。為人何在。師曰。莫屈著汝麼。

僧が問うた、「如何なるか是れ和尚の家風」。師は言った、「門風相似ならば、即ち阻む無し。汝是れ其の人にあらず」。曰く、「忽ち其の人に遇ふ時又作麼生」。師は言った、「豫ね搔きて痒を待つ可からず」。問うた、「學人根思遲回す、方便門中師に傍瞥を乞ふ」。師は言った、「傍瞥したり」。曰く、「師旨を深く領す、敢へて言はんや」。師は言った、「太多なり」。上堂。僧有りて出で禮拜して起ち、身を退きて立つ。師は言った、「我汝に如かず」。僧應諾す。師は言った、「人無き處に放下せよ」。問うた、「如何なるか是れ學人の自己の事」。師は言った、「流年の事を暗算すれば知る可し」。問うた、「如何なるか是れ鳳凰の境」。師は言った、「雪夜明月を觀ず」。問うた、「如何なるか是れ西來意」。師は言った、「人の醜差を作す」。曰く、「人何をか在る」。師は言った、「汝を屈する莫し何ぞ」。

福州永隆院明慧瀛禪師

福州永隆院明慧瀛禅師

上堂。謂言侵早起。更有夜行人。似則似。是即不是。珍重。問。無為無事人為甚麼卻是金鎻難。師曰。為斷麤纖。貴重難留。曰。為甚麼道無為無事人逍遙實快樂。師曰。為閙亂且要斷送。僧參。師曰。不要得許多般數。速道。速道。僧無對。上堂。日出卯。用處不須生善巧。便下座。僧問。如何進向。得達本源。師曰。依而行之。

上堂、「言に謂へり、早く起くを侵すと。更に夜行の人有り。似れば則ち似たり、是れば即ち是れにあらず。珍重」。問うた、「無爲無事の人、甚麼の故にか却って是れ金鎖の難」。師は言った、「粗纎を斷ずるが爲に、貴重留まり難し」。曰く、「甚麼の故にか道ふ、無爲無事の人逍遥實に快樂」。師は言った、「鬧亂の爲に且く斷送を要す」。僧參す。師は言った、「許多の般數を得る莫れ。速やかに道へ、速やかに道へ」。僧對無し。上堂、「日の卯に出づ、用處善巧を生ずるを須ゐず」。便ち座を下る。僧が問うた、「如何に進向して、本源に達するを得ん」。師は言った、「依りて之を行へ」。

洪州清泉山守清禪師

洪州淸泉山守淸禅師

福州人也。僧問。如何是佛。師曰。問。曰。如何是祖。師曰。答。問。和尚見古人得箇甚麼。便住此山。師曰。情知汝不肯。曰。爭知某甲不肯。師曰。鑒貌辨色。問。親切處乞師一言。師曰。莫過於此。問。古人面壁為何事。師曰。屈。曰。恁麼則省心力去也。師曰。何處有恁麼人。問。諸餘即不問。如何是向上事。師曰。消汝三拜。不消汝三拜。

福州人。僧が問うた、「如何なるか是れ佛」。師は言った、「問ふ」。曰く、「如何なるか是れ祖」。師は言った、「答ふ」。問うた、「和尚古人を見て箇の甚麼を得て、便ち此の山に住する」。師は言った、「情け知る、汝肯んぜざるを」。曰く、「争でか某甲の肯んぜざるを知る」。師は言った、「貌を鑑み色を辨ず」。問うた、「親切の處、師に一言を乞ふ」。師は言った、「此れに過ぐる莫れ」。問うた、「古人面壁は何をか爲る」。師は言った、「屈」。曰く、「さようらば則ち心力を省くに去らん」。師は言った、「何處にかさような人有る」。問うた、「諸餘は即ち問はず、如何なるか是れ向上の事」。師は言った、「汝の三拜を消すも、汝の三拜を消せずも」。

漳州報恩院行崇禪師

漳州報恩院行崇禅師

僧問。如何是佛法大意。師曰。碓搗磨磨。問。曹谿一路。請師舉揚。師曰。莫屈著曹谿麼。曰。恁麼則群生有賴。師曰。也是老鼠吃鹽。問。不涉公私。如何言論。師曰。吃茶去。問。丹霞燒木佛。意作麼生。師曰。時寒燒火向。曰。翠微迎羅漢。意作麼生。師曰。別是一家春。

僧が問うた、「如何なるか是れ佛法の大意」。師は言った、「碓に搗き磨に磨ぐ」。問うた、「曹溪の一路、師に擧揚を請ふ」。師は言った、「曹溪を屈する莫し何ぞ」。曰く、「さようらば則ち群生賴有らん」。師は言った、「也是れ老鼠の鹽を喫ふ」。問うた、「公私に渉らず、如何に言論せん」。師は言った、「茶を喫して去れ」。問うた、「丹霞の木佛を燒く、意作麼生」。師は言った、「時寒し、火を燒きて向ふ」。曰く、「翠微の羅漢を迎ふる、意作麼生」。師は言った、「別に是れ一家の春」。

潭州嶽麓山和尚

潭州岳麓山和尚

上堂。良久曰。昔日毗盧。今朝嶽麓。珍重。僧問。如何是聲色外句。師曰。猿啼鳥呌。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。五音六律。問。截舌之句。請師舉揚。師曰。日能熱。月能涼。

上堂。良久して曰く、「昔日の毗盧、今朝の岳麓。珍重」。僧が問うた、「如何なるか是れ聲色外の句」。師は言った、「猿啼き鳥叫ぶ」。問うた、「師は誰かの家の曲を唱へ、宗風は阿誰を嗣ぐ」。師は言った、「五音六律」。問うた、「舌を截るの句、師に擧揚を請ふ」。師は言った、「日は能く熱くし、月は能く凉しくす」。

朗州德山德海禪師

朗州德山德海禅師

僧問。靈山一會。何人得聞。師曰。闍黎得聞。曰。未審靈山說箇甚麼。師曰。即闍黎會。問。如何是該天括地句。師曰。千界搖動。問。從上宗乘以何為驗。師曰。從上且置。即今作麼生。曰。大眾總見。師曰。話墮也。問。如何是祖師西來意。師曰。擘。

僧が問うた、「靈山の一會、何人か聞くを得たる」。師は言った、「闍黎聞くを得たり」。曰く、「未だ審らかならず、靈山箇の甚麼を説く」。師は言った、「即ち闍黎會す」。問うた、「如何なるか是れ天を該め地を括るの句」。師は言った、「千界搖動す」。問うた、「從上宗乘何を以てか驗と爲る」。師は言った、「從上は且く置き。即今作麼生」。曰く、「大衆總て見たり」。師は言った、「話墮ちたり」。問うた、「如何なるか是れ祖師の西來意」。師は言った、「擘」。

泉州後招慶和尚

泉州後招慶和尚

僧問。末後一句。請師商量。師曰。塵中人自老。天際月常明。問。如何是和尚家風。師曰。一缾兼一缽。到處是生涯。問。如何是佛法大意。師曰。擾擾忩忩。晨鷄暮鐘。

僧が問うた、「末後の一句、師に商量を請ふ」。師は言った、「塵中の人自ら老ゆ、天際の月常に明なり」。問うた、「如何なるか是れ和尚の家風」。師は言った、「一瓶兼ねて一钵、處々に到りて是れ生涯」。問うた、「如何なるか是れ佛法の大意」。師は言った、「擾擾匆匆、晨鷄に暮鐘」。

鼎州梁山簡禪師

鼎州梁山簡禅師

問。僧甚處來。曰。藥山來。師曰。還將得藥來否。曰。和尚住山也不錯。師便休。

僧に問うた、「甚處か來れり」。曰く、「藥山より來れり」。師は言った、「還た藥を將りて來るか否」。曰く、「和尚山に住するも錯りならず」。師便ち休す。

洪州建山澄禪師

洪州建山澄禅師

僧問。如何是法王劒。師曰。可惜許。曰。如何是人王劒。師曰。塵埋床下履。風動架頭巾。問。一代時教接引今時。未審祖宗如何示人。師曰。一代時教已有人問了也。曰。和尚如何示人。師曰。惆悵庭前紅莧樹。年年生葉不生花。問。故歲已去。新歲到來。還有不受歲者也無。師曰。作麼生。曰。恁麼則不受歲也。師曰。城上已吹新歲角。牕前猶點舊年燈。曰。如何是舊年燈。師曰。臘月三十日。

僧が問うた、「如何なるか是れ法王の劍」。師は言った、「可惜許」。曰く、「如何なるか是れ人王の劍」。師は言った、「塵は牀下の履を埋め、風は架頭の巾を動かす」。問うた、「一代の時教今時を接引す、未だ審らかならず、祖宗如何に人に示す」。師は言った、「一代の時教は已に人の問ふ者有るなり」。曰く、「和尚如何に人に示す」。師は言った、「惆悵たり庭前の紅莧樹、年年葉を生じて花を生ぜず」。問うた、「故歲已に去り、新歲到來す。還た歲を受けざる者有るや無し」。師は言った、「作麼生」。曰く、「さようらば則ち歲を受けざるなり」。師は言った、「城上已に新歲の角を吹き、窗前猶ほ舊年の燈を點ず」。曰く、「如何なるか是れ舊年の燈」。師は言った、「臘月三十日」。

泉州招慶院省僜淨修禪師

泉州招慶院省僜淨修禅師

初參保福。福一日入大殿覩佛像。乃舉手。問師曰。佛恁麼意作麼生。師曰。和尚也是橫身。福曰。一撅我自收取。師曰。和尚非唯橫身。福然之。後住招慶。開堂陞座。良久乃曰。大眾。向後到處遇道伴。作麼生舉似他。若有人舉得。試對眾舉看。若舉得。免孤負上祖。亦免埋沒後來。古人道。通心君子。文外相見。還有這箇人麼。況是曹谿門下子孫。合作麼生理論。合作麼生提唱。僧問。如何得不傷於己。不負於人。師曰。莫屈著汝這問麼。曰。恁麼上來已蒙師指也。師曰。汝又屈著我作麼。問。當鋒一句。請師道。師曰。嗄。僧再問。師曰。瞌睡漢。問。僧近離甚處。曰。報恩。師曰。僧堂大小。曰。和尚試道看。師曰。何不待問。問。學人全身不會。請師指示。師曰。還解笑得麼。乃曰。叢林先達者。不敢相觸忤。若是初心後學。未信直須信取。未省直須省取。不用掠虗。諸人本分去處。未有一時不顯露。未有一物解葢覆得。如今若要知。不用移絲髮地。不用少許工夫。但向博地凡夫位中承當取。豈不省心力。既能省得。便與諸佛齊肩。依而行之。緣此事是箇白淨去處。今日須得白淨身心合他始得。自然合古合今。脫生離死。古人云。識心達本。解無為法。方號沙門。如今諸官大眾。各須體取好。莫全推過師僧分上。佛法平等。上至諸佛。下至一切。共同此事。既然如此。誰有誰無。王事之外。亦須努力。適來說如許多般。葢不得已而已。莫道從上宗門。合恁麼語話。祇如從上宗門。合作麼生。還相悉麼。若有人相悉。山僧今日雪得去也。久立。大眾珍重。示坐禪方便頌曰。四威儀內坐為先。澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界。當須莫續是天年。修持祇學從功路。至理寧論在那邊。一切時中常管帶。因緣相湊豁通玄。示執坐禪者曰。大道分明絕點塵。何須長坐始相親。遇緣儻解無非是。

初め保福に參ず。保福一日大殿に入りて佛像を睹て、乃ち手を擧げ、師に問ひて曰く、「佛さような意作麼生」。師は言った、「和尚也是れ橫身」。保福曰く、「一撅すれば我自ら收取す」。師は言った、「和尚唯だ橫身のみにあらず」。保福之を然とす。後に招慶に住す。堂を開き座に升る。良久して乃ち曰く、「大衆、向後處に到りて道伴に遇はば、作麼生か他に擧似せん。若し擧げ得る人有らば、試みに衆に對して擧げ看よ。若し擧げ得なば、上祖を孤負するを免れ、亦た後來を埋沒するを免れん。古人道へり、心を通ずる君子、文外に相見ると。還た這箇の人有るか。況んや是れ曹溪門下の子孫、合に作麼生に理論し、合に作麼生に提唱すべき」。僧が問うた、「如何にして己を傷らず、人を負かざるを得ん」。師は言った、「汝の這の問を屈する莫し何ぞ」。曰く、「さようば上來已に師の指を蒙れり」。師は言った、「汝又我を屈して作麼せん」。問うた、「鋒に當たる一句、師に道はんことを請ふ」。師は言った、「嗄」。僧再び問ふ。師は言った、「瞌睡の漢」。僧に問うた、「近く離るる甚處ぞ」。曰く、「報恩」。師は言った、「僧堂大小」。曰く、「和尚試みに道へ看よ」。師は言った、「何ぞ問ふを待たざる」。問うた、「學人全身會せず、師に指示を請ふ」。師は言った、「還た笑ふを解するか」。乃ち曰く、「叢林の先達者は、敢へて相觸忤ふことを得ず。若し是れ初心後學ならば、未信は直に須く信取し、未省は直に須く省取すべし。虛掠するを用ゐず。諸人の本分の去處、未だ一時も顯露せざる有らず、未だ一物も解りて蓋覆し得る有らず。如今若し知らんと要せば、絲髮の地を移すを用ゐず、少許の工夫を用ゐず、但だ博地凡夫の位中に向ひて承當して取れば、豈に心力を省かずや。既に省得すれば、便ち諸佛と肩を齊うす。依りて之を行へ。緣此の事是れ箇の白淨の去處、今日須く白淨の身心を以て他に合して始めて得べし。自然に古に合し今に合し、生を脫し死を離れん。古人曰く、「心を識り本に達し、無爲の法を解して、方に沙門と號す」と。如今諸官大衆、各々體取を須うして好く、全く師僧の分上に推過する莫れ。佛法平等、上は諸佛より、下は一切に至り、共同して此の事に在り。既然如此、誰か有り誰か無し。王事の外、亦た須く努力すべし。適來さような許多を説きしは、蓋し不得已のみなり。從上の宗門、合にさように語話すと道ふ莫れ。只だ如し從上の宗門、合に作麼生。還た相悉するか。若し相悉する人有らば、山僧今日雪げ去れり。久立。大衆珍重」。坐禪の方便を示す頌に曰く、「四威儀の内坐を先と爲し、身心を澄濾し漸く坦然たり。瞥爾縁有りて濁界に隨へば、當に續ぐ莫れ、是れ天年なり。修持は只だ功路に從ふを學び、至理寧ぞ論ぜん、在る那邊を。一切の時中常に管帶すれば、因緣相湊りて豁りて玄に通ず」。坐禪を執る者に示して曰く、「大道分明に點塵を絕ち、何ぞ須からん長坐して始めて相親しむ。縁に遇ひて儻し无非を解せばは、

處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶。逍遙曷與慧休隣。或遊泉石或闤闠。可謂煙霞物外人。

（師引き続き曰く、）「處に愦れて那ぞ能く故新有らん。散誕肯ぞ齊らん支遁の侶、逍遥曷ぞ與らん慧休の鄰。或は泉石に游び或は闤闠に游べば、謂ふ可し、烟霞物外の人」。

福州康山契穩法寶禪師

福州康山契穩法寶禅師

初開堂。僧問。威音王佛已後。次第相承。未審師今一會法嗣何方。師曰。象骨舉手。龍谿點頭。問。圓明湛寂非師意。學人因底卻無明。師曰。辨得也未。曰。恁麼則識性無根去也。師曰。隔靴搔癢。

初め堂を開く。僧が問うた、「威音王佛已後、次第相承す。未だ審らかならず、師今の一會の法嗣何方」。師は言った、「象骨手を擧げ、龍溪頭を點ず」。問うた、「圓明湛寂は師の意に非ず、學人因底か却って無明なる」。師は言った、「辨じ得たりや未だ」。曰く、「さようらば則ち識性無根に去らん」。師は言った、「靴を隔てて痒を掻く」。

泉州西明院琛禪師

泉州西明院琛禅師

僧問。如何是和尚家風。師曰。竹箸瓦碗。曰。忽遇上客來時。如何祇待。師曰。黃虀倉米飯。問。如何是祖師西來意。師曰。問取露柱看。

僧が問うた、「如何なるか是れ和尚の家風」。師は言った、「竹箸に瓦碗」。曰く、「忽ち上客の來る時に遇はば、如何に祇待せん」。師は言った、「黃齏に倉米の飯」。問うた、「如何なるか是れ祖師の西來意」。師は言った、「露柱に問ひ取りて看よ」。

皷山晏國師法嗣

皷山晏國師法嗣