오등회원(五燈會元) 권제칠

舒州海會院如新禪師

서주 해회원(海會院) 여신선사(如新禪師)

上堂。良久曰。禮繁即亂。便下座。僧問。從上宗乘。如何舉唱。師曰。轉見孤獨。曰。親切處乞師一言。師曰。不得雪也聽他。問。如何是迦葉頓領底事。師曰。汝若領得。我即不悋。曰。恁麼則不煩於師去也。師曰。又須著棒。爭得不煩。問。牛頭橫說竪說。猶未知向上關捩子。如何是向上關捩。師曰。賴遇娘生臂短。問。如何是祖師意。師曰。要道何難。曰。便請師道。師曰。將謂靈利。又不仙陀。

상당했다. 오래 있다가 말했다, 「예가 번거로우면 곧 어지럽다.」 곧 자리에서 내려왔다. 스님이 물었다, 「종상의 종승을 어떻게 들어 노래합니까?」 선사가 말했다, 「도리어 외로움을 보인다.」 말했다, 「친절한 곳에서 스님께 한 말씀 비옵니다.」 선사가 말했다, 「풀 수 없는 것도 그를 듣는다.」 물었다, 「어떤 것이 가섭이 곧바로 받들어 얻은 일입니까?」 선사가 말했다, 「네가 만약 얻으면 내가 곧 인색하지 않으리라.」 말했다, 「그렇다면 곧 스님을 번거롭게 하지 않겠습니다.」 선사가 말했다, 「또한 몽둥이를 맞아야 하는데 어찌 번거롭지 않겠는가.」 물었다, 「우두가 가로세로로 설해도 오히려 향상의 관련자를 알지 못합니다. 어떤 것이 향상의 관련입니까?」 선사가 말했다, 「어미에게서 난 팔이 짧음을 다행으로 여긴다.」 물었다, 「어떤 것이 조사의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「말하고자 하는 것이 무슨 어려움이 있는가.」 말했다, 「곧 스님께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「영리한 줄 알았는데 또 선타하지 않는구나.」

洪州漳江慧廉禪師

홍주 장강(漳江) 혜렴선사(慧廉禪師)

僧問。師登寶座。曲為今時。四眾攀瞻。請師接引。師曰。甚麼處屈汝。曰。恁麼則垂慈方便路．直下不孤人也。師曰。也須收取好。問。如何是漳江境。師曰。地藏皺眉。曰。如何是境中人。師曰。普賢斂袂。問。如何是漳江水。師曰。苦。問。如何是漳江第一句。師曰。到別處不得錯舉。

스님이 물었다, 「스님이 보좌에 오르시어 곡절하여 지금 때를 위하니 사부중이 우러러 우러러 스님께 접인해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳에서 너를 굽혔는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 자비를 드리운 방편의 길이 곧바로 사람을 외롭게 하지 않습니다.」 선사가 말했다, 「또한 거둬들여야 좋다.」 물었다, 「어떤 것이 장강의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「지장이 눈썹을 찌푸린다.」 말했다, 「어떤 것이 경계 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「보현이 소매를 거둔다.」 물었다, 「어떤 것이 장강의 물입니까?」 선사가 말했다, 「괴롭다.」 물었다, 「어떤 것이 장강의 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「다른 곳에 가서는 잘못 들지 마라.」

福州報慈院文欽禪師

복주 보자원(報慈院) 문흠선사(文欽禪師)

僧問。如何是諸佛境。師曰。雨來雲霧暗。晴乾日月明。問。如何是妙覺明心。師曰。今冬好晚稻。出自秋雨成。問。如何是妙用河沙。師曰。雲生碧岫。雨降青天。問。如何是平常心合道。師曰。吃茶吃飯隨時過。看水看山實暢情。

스님이 물었다, 「어떤 것이 모든 부처의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「비가 오면 구름과 안개가 어둡고 개고 마르면 해와 달이 밝다.」 물었다, 「어떤 것이 묘각의 밝은 마음입니까?」 선사가 말했다, 「올겨울 좋은 늦벼는 가을비에서 이루어졌다.」 물었다, 「어떤 것이 묘용이 강의 모래 같음입니까?」 선사가 말했다, 「구름은 푸른 산봉우리에서 나고 비는 푸른 하늘에서 내린다.」 물었다, 「어떤 것이 평상심이 도에 합함입니까?」 선사가 말했다, 「차를 먹고 밥을 먹으며 때를 따라 지내고 물을 보고 산을 보며 참으로 정을 편하게 한다.」

泉州萬安院清運資化禪師

천주 만안원(萬安院) 청운자화선사(淸運資化禪師)

僧問。諸佛出世。震動乾坤。和尚出世。未審如何。師曰。向汝道甚麼。曰。恁麼則不異諸聖去也。師曰。莫亂道。問。如何是萬安家風。師曰。苔羹倉米飯。曰。忽遇上客來。將何祇待。師曰。飯後三巡茶。問。如何是萬安境。師曰。一塔松蘿望海青。

스님이 물었다, 「모든 부처가 세상에 나시면 건곤이 진동합니다. 화상이 세상에 나오심은 살피건대 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「너에게 무엇을 말하겠는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 모든 성인과 다르지 않습니다.」 선사가 말했다, 「함부로 말하지 마라.」 물었다, 「어떤 것이 만안의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「이끼 국과 창고의 밥이다.」 말했다, 「홀연 윗손님이 오면 무엇으로 대접합니까?」 선사가 말했다, 「밥 뒤에 세 순배의 차다.」 물었다, 「어떤 것이 만안의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「한 탑의 솔라가 바다의 푸름을 바라본다.」

漳州報恩院道熈禪師

천주 보은원(報恩院) 도희선사(道熈禪師)

初與保福送書上泉州王太尉。尉問。漳南和尚近日還為人也無。師曰。若道為人。即屈著和尚。若道不為人。又屈著太尉來問。太尉曰。道取一句。尉曰。待鐵牛能齧草。木馬解含煙。師曰。某甲惜口吃飯。尉良久。又問。驢來馬來。師曰。驢馬不同途。尉曰。爭得到這裡。師曰。特謝太尉領話。住後。僧問。明言妙句即不問。請師真實道將來。師曰。不阻來意。

처음 보복과 함께 천주 왕태위에게 편지를 보냈다. 태위가 물었다, 「남쪽 장 화상은 근일에 또 사람을 위합니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「만약 사람을 위한다 말하면 곧 화상을 굽힌 것이요 만약 사람을 위하지 않는다 말하면 또 태위께서 오셔 묻는 것을 굽힌 것입니다.」 태위가 말했다, 「한 구를 말해 보아라.」 태위가 말했다, 「쇠소가 능히 풀을 씹고 목마가 연기를 담을 줄 알기를 기다린다.」 선사가 말했다, 「모갑은 입을 아껴 밥을 먹습니다.」 태위가 오래 있다가 또 물었다, 「나귀가 왔는가 말이 왔는가?」 선사가 말했다, 「나귀와 말은 길이 같지 않습니다.」 태위가 말했다, 「어찌 이곳에 왔는가.」 선사가 말했다, 「특별히 태위께서 말씀을 받아 주심을 감사합니다.」 주석한 뒤 스님이 물었다, 「밝은 말과 묘한 구절은 곧 묻지 않고 스님께 참실하게 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「오는 뜻을 막지 않는다.」

泉州鳳凰山從琛洪忍禪師

천주 봉황산(鳳凰山) 종심홍인선사(從琛洪忍禪師)

僧問。如何是和尚家風。師曰。門風相似。即無阻矣。汝不是其人。曰。忽遇其人時又如何。師曰。不可預搔待癢。問。學人根思遲回。方便門中乞師傍瞥。師曰。傍瞥。曰。深領師旨。安敢言乎。師曰。太多也。上堂。有僧出禮拜起。退身立。師曰。我不如汝。僧應諾。師曰。無人處放下著。問。如何是學人自己事。師曰。暗算流年事可知。問。如何是鳳凰境。師曰。雪夜觀明月。問。如何是西來意。師曰。作人醜差。曰。為人何在。師曰。莫屈著汝麼。

스님이 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「문풍이 서로 같으면 곧 막힘이 없다. 너는 그 사람이 아니다.」 말했다, 「홀연 그 사람을 만나면 또 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「미리 긁어 가려움을 기다리지 마라.」 물었다, 「학인의 근기와 생각이 늦고 돌아가니 방편 문 가운데서 스님께 곁눈질해 주시기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「곁눈질했다.」 말했다, 「스님의 뜻을 깊이 받들었으니 감히 말하겠습니까?」 선사가 말했다, 「너무 많다.」 상당했다. 한 스님이 나와 예배하고 일어나 몸을 물러 서자 선사가 말했다, 「나는 너만 못하다.」 스님이 응했다. 선사가 말했다, 「사람 없는 곳에서 놓아라.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 자기 일입니까?」 선사가 말했다, 「은밀히 유년의 일을 헤아리면 알 수 있다.」 물었다, 「어떤 것이 봉황의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「눈 내리는 밤에 밝은 달을 본다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「사람이 추하게 잘못한다.」 말했다, 「사람이 무엇 때문에 그러합니까?」 선사가 말했다, 「너를 굽힌 것이 아닌가.」

福州永隆院明慧瀛禪師

복주 영륭원(永隆院) 명혜영선사(明慧瀛禪師)

上堂。謂言侵早起。更有夜行人。似則似。是即不是。珍重。問。無為無事人為甚麼卻是金鎻難。師曰。為斷麤纖。貴重難留。曰。為甚麼道無為無事人逍遙實快樂。師曰。為閙亂且要斷送。僧參。師曰。不要得許多般數。速道。速道。僧無對。上堂。日出卯。用處不須生善巧。便下座。僧問。如何進向。得達本源。師曰。依而行之。

상당했다, 「이른 아침에 일어났다 말하지만 더욱 밤에 다니는 사람이 있다. 비슷하면 비슷하나 옳으면 옳지 않다. 진중하라.」 물었다, 「무위무사한 사람이 왜 도리어 금쇄의 어려움입니까?」 선사가 말했다, 「굵고 가는 것을 끊으니 귀중하고 중한 것이 머물기 어렵다.」 말했다, 「왜 무위무사한 사람이 소요하여 참으로 즐겁고 빠르다고 합니까?」 선사가 말했다, 「어지럽고 문란한 것을 잠깐 끊어 보내야 하기 때문이다.」 스님이 참했다. 선사가 말했다, 「그토록 많은 것을 얻지 말라. 빨리 말하라, 빨리 말하라.」 스님이 대답하지 못했다. 상당했다, 「해가 묘시에 뜨니 쓰는 곳에 마땅히 궤교를 내지 않는다.」 곧 자리에서 내려왔다. 스님이 물었다, 「어떻게 나아가야 본원에 이르겠습니까?」 선사가 말했다, 「의지하여 행하라.」

洪州清泉山守清禪師

홍주 청천산(淸泉山) 수청선사(守淸禪師)

福州人也。僧問。如何是佛。師曰。問。曰。如何是祖。師曰。答。問。和尚見古人得箇甚麼。便住此山。師曰。情知汝不肯。曰。爭知某甲不肯。師曰。鑒貌辨色。問。親切處乞師一言。師曰。莫過於此。問。古人面壁為何事。師曰。屈。曰。恁麼則省心力去也。師曰。何處有恁麼人。問。諸餘即不問。如何是向上事。師曰。消汝三拜。不消汝三拜。

복주 사람. 스님이 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 말했다, 「물음이다.」 말했다, 「어떤 것이 조사입니까?」 선사가 말했다, 「대답이다.」 물었다, 「화상은 옛사람을 보아 무엇을 얻으시고 곧 이 산에 머무셨습니까?」 선사가 말했다, 「네가 긍정하지 않음을 정말로 안다.」 말했다, 「어찌 모갑이 긍정하지 않음을 아십니까?」 선사가 말했다, 「모습을 비추고 빛깔을 분별한다.」 물었다, 「친절한 곳에서 스님께 한 말씀 비옵니다.」 선사가 말했다, 「이보다 지나침이 없다.」 물었다, 「옛사람이 벽을 향한 것은 무슨 일입니까?」 선사가 말했다, 「굽힘이다.」 말했다, 「그렇다면 곧 마음의 힘을 덜게 됩니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳에 이런 사람이 있는가.」 물었다, 「나머지는 곧 묻지 않고 어떤 것이 향상의 일입니까?」 선사가 말했다, 「너의 삼배를 받을 만하고 너의 삼배를 받을 만하지 않다.」

漳州報恩院行崇禪師

천주 보은원(報恩院) 행숭선사(行崇禪師)

僧問。如何是佛法大意。師曰。碓搗磨磨。問。曹谿一路。請師舉揚。師曰。莫屈著曹谿麼。曰。恁麼則群生有賴。師曰。也是老鼠吃鹽。問。不涉公私。如何言論。師曰。吃茶去。問。丹霞燒木佛。意作麼生。師曰。時寒燒火向。曰。翠微迎羅漢。意作麼生。師曰。別是一家春。

스님이 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「절구로 찧고 맷돌로 간다.」 물었다, 「조계의 한 길을 스님께 들어 높여 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「조계를 굽히지 않겠는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 뭇 생명이 의탁이 있습니다.」 선사가 말했다, 「또한 쥐가 소금을 먹는 것이다.」 물었다, 「공사에 걸리지 않고 어떻게 말론합니까?」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가라.」 물었다, 「단하가 나무 부처를 불태운 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「계절이 추워 불을 쬔 것이다.」 말했다, 「취미가 나한을 맞이한 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「따로 한 집의 봄이다.」

潭州嶽麓山和尚

담주 악록산(岳麓山) 화상

上堂。良久曰。昔日毗盧。今朝嶽麓。珍重。僧問。如何是聲色外句。師曰。猿啼鳥呌。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。五音六律。問。截舌之句。請師舉揚。師曰。日能熱。月能涼。

상당했다. 오래 있다가 말했다, 「옛날의 비로자나요 오늘 아침의 악록이다. 진중하라.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 성색 밖의 구절입니까?」 선사가 말했다, 「원숭이가 울고 새가 지저귄다.」 물었다, 「스님은 어느 집의 곡을 노래하고 종풍은 누구를 이었습니까?」 선사가 말했다, 「오음과 육률이다.」 물었다, 「혀를 끊는 구절을 스님께 들어 높여 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「해는 능히 덥게 하고 달은 능히 서늘하게 한다.」

朗州德山德海禪師

랑주 덕산(德山) 덕해선사(德海禪師)

僧問。靈山一會。何人得聞。師曰。闍黎得聞。曰。未審靈山說箇甚麼。師曰。即闍黎會。問。如何是該天括地句。師曰。千界搖動。問。從上宗乘以何為驗。師曰。從上且置。即今作麼生。曰。大眾總見。師曰。話墮也。問。如何是祖師西來意。師曰。擘。

스님이 물었다, 「영산의 한 모임을 어떤 사람이 들었습니까?」 선사가 말했다, 「사려가 들었다.」 말했다, 「살피건대 영산에서 무엇을 설했습니까?」 선사가 말했다, 「곧 사려가 안다.」 물었다, 「어떤 것이 하늘을 아우르고 땅을 포함하는 구절입니까?」 선사가 말했다, 「천 세계가 흔들린다.」 물었다, 「종상의 종승은 무엇으로 응험합니까?」 선사가 말했다, 「종상은 잠깐 놓아두고 지금은 어떻게 하는가?」 말했다, 「대중이 모두 봅니다.」 선사가 말했다, 「말이 떨어졌다.」 물었다, 「어떤 것이 조사의 서래 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「쩌억.」

泉州後招慶和尚

천주 후소경(後招慶) 화상

僧問。末後一句。請師商量。師曰。塵中人自老。天際月常明。問。如何是和尚家風。師曰。一缾兼一缽。到處是生涯。問。如何是佛法大意。師曰。擾擾忩忩。晨鷄暮鐘。

스님이 물었다, 「마지막 한 구를 스님께 상량해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「티끌 속의 사람은 저절로 늙고 하늘 끝의 달은 늘 밝다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「한 병과 한 발우를 겸하니 가는 곳마다 생애다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「요요총총, 아침 닭 울음에 저녁 종소리다.」

鼎州梁山簡禪師

정주 양산(梁山) 간선사(簡禪師)

問。僧甚處來。曰。藥山來。師曰。還將得藥來否。曰。和尚住山也不錯。師便休。

스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「약산에서 왔습니다.」 선사가 말했다, 「또한 약을 가져왔는가?」 말했다, 「화상이 산에 머무신 것도 나쁘지 않습니다.」 선사가 곧 그쳤다.

洪州建山澄禪師

홍주 건산(建山) 징선사(澄禪師)

僧問。如何是法王劒。師曰。可惜許。曰。如何是人王劒。師曰。塵埋床下履。風動架頭巾。問。一代時教接引今時。未審祖宗如何示人。師曰。一代時教已有人問了也。曰。和尚如何示人。師曰。惆悵庭前紅莧樹。年年生葉不生花。問。故歲已去。新歲到來。還有不受歲者也無。師曰。作麼生。曰。恁麼則不受歲也。師曰。城上已吹新歲角。牕前猶點舊年燈。曰。如何是舊年燈。師曰。臘月三十日。

스님이 물었다, 「어떤 것이 법왕의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「아깝도다.」 말했다, 「어떤 것이 인왕의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「티끌이 상 아래의 신발을 묻고 바람이 걸개 위의 두건을 움직인다.」 물었다, 「일대시교가 지금 때를 접인하니 살피건대 조종은 어떻게 사람에게 보이십니까?」 선사가 말했다, 「일대시교는 이미 묻는 사람이 있었다.」 말했다, 「화상은 어떻게 사람에게 보이십니까?」 선사가 말했다, 「뜰 앞의 붉은 비름나무가 서운하니 해마다 잎이 나고 꽃이 나지 않는다.」 물었다, 「묵은 해가 이미 가고 새 해가 이르러 오는데 또 세를 받지 않는 자가 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「어떻게 하는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 세를 받지 않습니다.」 선사가 말했다, 「성 위에 이미 새 해의 뿔피리를 불고 창 앞에 오히려 묵은 해의 등불을 켠다.」 말했다, 「어떤 것이 묵은 해의 등불입니까?」 선사가 말했다, 「납월 삼십 일이다.」

泉州招慶院省僜淨修禪師

천주 소경원(招慶院) 성당정수선사(省僜淨修禪師)

初參保福。福一日入大殿覩佛像。乃舉手。問師曰。佛恁麼意作麼生。師曰。和尚也是橫身。福曰。一撅我自收取。師曰。和尚非唯橫身。福然之。後住招慶。開堂陞座。良久乃曰。大眾。向後到處遇道伴。作麼生舉似他。若有人舉得。試對眾舉看。若舉得。免孤負上祖。亦免埋沒後來。古人道。通心君子。文外相見。還有這箇人麼。況是曹谿門下子孫。合作麼生理論。合作麼生提唱。僧問。如何得不傷於己。不負於人。師曰。莫屈著汝這問麼。曰。恁麼上來已蒙師指也。師曰。汝又屈著我作麼。問。當鋒一句。請師道。師曰。嗄。僧再問。師曰。瞌睡漢。問。僧近離甚處。曰。報恩。師曰。僧堂大小。曰。和尚試道看。師曰。何不待問。問。學人全身不會。請師指示。師曰。還解笑得麼。乃曰。叢林先達者。不敢相觸忤。若是初心後學。未信直須信取。未省直須省取。不用掠虗。諸人本分去處。未有一時不顯露。未有一物解葢覆得。如今若要知。不用移絲髮地。不用少許工夫。但向博地凡夫位中承當取。豈不省心力。既能省得。便與諸佛齊肩。依而行之。緣此事是箇白淨去處。今日須得白淨身心合他始得。自然合古合今。脫生離死。古人云。識心達本。解無為法。方號沙門。如今諸官大眾。各須體取好。莫全推過師僧分上。佛法平等。上至諸佛。下至一切。共同此事。既然如此。誰有誰無。王事之外。亦須努力。適來說如許多般。葢不得已而已。莫道從上宗門。合恁麼語話。祇如從上宗門。合作麼生。還相悉麼。若有人相悉。山僧今日雪得去也。久立。大眾珍重。示坐禪方便頌曰。四威儀內坐為先。澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界。當須莫續是天年。修持祇學從功路。至理寧論在那邊。一切時中常管帶。因緣相湊豁通玄。示執坐禪者曰。大道分明絕點塵。何須長坐始相親。遇緣儻解無非是。

처음 보복을 참했다. 보복이 하루는 대전에 들어가 불상을 보고 곧 손을 들어 선사에게 물어 말했다, 「부처가 이렇게 한 뜻이 어떤가?」 선사가 말했다, 「화상도 또한 옆으로 누운 몸입니다.」 보복이 말했다, 「한 번 솟구치면 내가 스스로 거둔다.」 선사가 말했다, 「화상은 옆으로 누운 몸뿐만이 아닙니다.」 보복이 그를 옳게 여겼다. 뒤에 소경에 머물렀다. 당을 열어 자리에 오르고 오래 있다가 곧 말했다, 「대중이여, 뒤로 가는 곳마다 길 벗을 만나면 어떻게 그에게 들어 보이겠는가? 만약 들 수 있는 사람이 있으면 시험해 대중을 향해 들어 보라. 만약 들 수 있으면 위조를 저버리지 않음을 면하고 또 후대를 묻어 두지 않음을 면한다. 옛사람이 말하기를 마음이 통하는 군자는 글 밖에서 서로 본다 했다. 또한 이런 사람이 있는가? 하물며 조계 문하의 자손이 마땅히 어떻게 이치를 논하고 어떻게 들어 노래하겠는가.」 스님이 물었다, 「어떻게 하면 자기를 상하지 않고 남을 저버리지 않겠습니까?」 선사가 말했다, 「너의 이 물음을 굽히지 않겠는가.」 말했다, 「그렇다면 올라와 이미 스님의 가리킴을 입었습니다.」 선사가 말했다, 「너는 또 나를 굽혀 무엇을 하겠는가.」 물었다, 「날끝에 당하는 한 구를 스님께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「앗.」 스님이 다시 물었다. 선사가 말했다, 「졸고 있는 놈이다.」 스님에게 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「보은입니다.」 선사가 말했다, 「승당이 크고 작다.」 말했다, 「화상이 시험해 말해 보십시오.」 선사가 말했다, 「어찌 묻기를 기다리지 않는가.」 물었다, 「학인이 온몸으로 모르겠으니 스님께 가리켜 보여 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「또한 웃을 줄 아는가.」 곧 말했다, 「총림의 먼저 도달한 자는 감히 서로 촉착하지 못한다. 만약 초심 후학이면 아직 믿지 못하면 곧 믿어 취하고 아직 알지 못하면 곧 알아 취해야지 헛되이 훑어볼 것이 아니다. 모든 사람의 본분의 곳은 한때도 드러나지 않은 때가 없고 한 물건도 능히 덮을 수 있는 것이 없다. 지금 만약 알고자 하면 실오라기만큼도 옮길 필요가 없고 조금의 공부도 쓸 필요가 없으니 다만 벌博地 범부의 지위 가운데서 감당하여 취하면 어찌 마음의 힘을 덜지 않겠는가. 이미 덜 수 있으면 곧 모든 부처와 어깨를 나란히 한다. 의지하여 행하라. 이 일이 깨끗한 곳이니 오늘 마땅히 깨끗한 몸과 마음이 그와 합해야만 한다. 저절로 옛것에도 합하고 지금에도 합하여 생을 벗고 사를 떠난다. 옛사람이 말하기를 『마음을 알고 근본에 이르며 무위의 법을 풀어야 비로소 사문이라 칭한다』 했다. 지금 여러 관리와 대중은 각각 몸으로 취하기를 마땅히 하고 전부 스승 스님의 분에 미루어 허물하지 마라. 불법이 평등하여 위로는 모든 부처로부터 아래로는 일체에 이르기까지 함께 이 일에 동한다. 이미 그러하니 누가 있고 누가 없는가. 왕의 일 밖에서도 또한 힘써야 한다. 방금 이토록 많이 말한 것은 대저 부득이함일 뿐이다. 종상의 종문이 마땅히 이렇게 말한다 말하지 마라. 다만 종상의 종문이 마땅히 어떠한가? 또한 서로 압니까? 만약 서로 아는 사람이 있으면 산승이 오늘 풀고 간다. 오래 섰다. 대중 진중하라.」 좌선하는 방편을 보인 송으로 말했다, 「네 가지 위의 가운데 앉음을 먼저로 하고 몸과 마음을 맑게 걸러 점차 편안해진다. 홀연 인연이 있어 탁한 세계를 따르거든 마땅히 천년을 잇지 마라. 수행은 다만 공으로 나아가는 길을 배우고 지극한 이치는 어찌 저쪽에 있다고 논하겠는가. 모든 때에 늘 관대(管帶)하여 인연이 서로 자아내면 활연히 현에 통한다.」 앉아 선을 집착하는 자에게 보인 말로, 「큰 도는 분명히 티끝을 끊었는데 어찌 오래 앉아야 비로소 서로 친하다 하겠는가. 인연을 만나 만약 모두 옳지 않음이 없음을 알면,

處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶。逍遙曷與慧休隣。或遊泉石或闤闠。可謂煙霞物外人。

(선사가 이어 말한다:) 국란을 처하여 어찌 옛것과 새것이 있을 수 있겠는가. 산만한 삶이 어찌 지둔의 벗과 나란히 하겠으며 소요한 삶이 어찌 혜휴와 이웃하겠는가. 혹은 샘과 돌에 노닐고 혹은 저자에 노니니 연무와 노을 가운데 물 밖의 사람이라 할 만하다.」

福州康山契穩法寶禪師

복주 강산(康山) 계온법보선사(契穩法寶禪師)

初開堂。僧問。威音王佛已後。次第相承。未審師今一會法嗣何方。師曰。象骨舉手。龍谿點頭。問。圓明湛寂非師意。學人因底卻無明。師曰。辨得也未。曰。恁麼則識性無根去也。師曰。隔靴搔癢。

처음 당을 열었다. 스님이 물었다, 「위음왕불 이후로 차례로 서로 이어졌습니다. 살피건대 스님의 지금 한 모임은 법사가 어느 방편입니까?」 선사가 말했다, 「상골이 손을 들고 용계가 머리를 끄덕인다.」 물었다, 「원명하고 담적함이 스님의 뜻이 아니거늘 학인은 무엇 때문에 도리어 무명합니까?」 선사가 말했다, 「분별했는가 아직인가.」 말했다, 「그렇다면 곧 식성이 뿌리가 없게 됩니다.」 선사가 말했다, 「신을 신은 채 가려움을 긁는다.」

泉州西明院琛禪師

천주 서명원(西明院) 심선사(琛禪師)

僧問。如何是和尚家風。師曰。竹箸瓦碗。曰。忽遇上客來時。如何祇待。師曰。黃虀倉米飯。問。如何是祖師西來意。師曰。問取露柱看。

스님이 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「대나무 젓가락과 질그릇 밥그릇이다.」 말했다, 「홀연 윗손님이 오면 어떻게 대접합니까?」 선사가 말했다, 「누른 김치와 창고의 밥이다.」 물었다, 「어떤 것이 조사의 서래 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「노주에 물어 보아라.」

皷山晏國師法嗣

고산안국사(皷山晏國師)의 법사