五燈會元卷第十
郡之嘉興人也。自落髮誦楞嚴不輟。從洪敏法師講至動靜二相。瞭然不生。有省。謂敏曰。敲空擊木(木一作竹)。尚落筌蹄。舉目揚眉。已成擬議。去此二途。方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸往。聞琅邪道重當世。即趨其席。值上堂次。出問。清淨本然。云何忽生山河大地。琅邪憑陵答曰。清淨本然。云何忽生山河大地。師領悟。禮謝曰。願侍巾瓶。琅邪謂曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持。報佛恩德。勿以殊宗為介也。乃如教。再拜以辭。後住長水。承稟日顧眾曰。道非言象得。禪非擬議知。會意通宗。曾無別致。由是二宗仰之。甞疏楞嚴等經。盛行於世。
本郡嘉興の人。自より髮を落として《楞嚴》を誦して輟めず。洪敏法師の講ずる動靜の二相、了然として生ぜずに從りて、省有り。洪敏に對して言った：「空を敲き木を擊つも、尚お筌蹄に落つ。目を擧げ眉を揚ぐれば、已に擬議を成せり。此の二途を去りて、方に斯の旨に契かん。」洪敏之を撫して證す。然れども禪源を探らんと要するも、往く所を知らず。琅邪の道當世に重きを聞きて、即ち其の席に趨る。正に上堂に値い、出で來りて問うた：「淸淨本然、云何んば忽ち山河大地を生ずる。」琅邪憑陵として答えて言った：「淸淨本然、云何んば忽ち山河大地を生ずる。」師は悟り領して、禮謝して言った：「願わくは巾瓶を侍せん。」琅邪彼に對して言った：「あなたの宗振わざること久し。宜しく志を厲え扶持して、佛の恩德に報いよ、殊宗を以て介と爲すな。」そこで教の如くして、再拜して辭した。後に長水に住す。承禀の日衆を回顧して言った：「道は言象の得るに非ず、禪は擬議の知るに非ず。意を會し宗を通ずれば、曾て別致無し。」此より二宗之を仰ぐ。曾て《楞嚴》等の經に疏して、世に盛行す。
大愚芝禪師法嗣
大愚芝禪師法嗣
南嶽雲峰文悅禪師
南嶽雲峰文悅禪師
南昌徐氏子。初造大愚。聞示眾曰。大家相聚吃莖虀。若喚作一莖虀。入地獄如箭射。便下座。師大駭。夜造方丈。愚問。來何所求。師曰。求心法。愚曰。法輪未轉。食輪先轉。後生趂色力健。何不為眾乞食。我忍飢不暇。何暇為汝說禪乎。師不敢違。未幾。愚移翠巖。師納疏罷。復過翠巖求指示。巖曰。佛法未到爛卻。雪寒宜為眾乞炭。師亦奉命。能事罷復造方丈。巖曰。堂司闕人。今以煩汝。師受之不樂。恨巖不去心地。坐後架。桶箍忽散。自架墮落。師忽然開悟。頓見巖用處。走搭伽棃。上寢堂。巖迎笑曰。維那。且喜太事了畢。師再拜。不及吐一辭而去。服勤八年。後出世翠巖。時首座領眾出迎。問曰。德山宗乘即不問。如何是臨濟大用。師曰。你甚處去來。座擬議。師便掌。座擬對。師喝曰。領眾歸去。自是一眾畏服。僧問。如何是道。師曰。路不拾遺。曰。如何是道中人。師曰。草賊大敗。僧禮拜。師噓一聲。問。萬法歸一。一歸何所。師曰。黃河九曲。曰。如何是第一句。師曰。垂手過膝。曰。如何是第二句。師曰。萬裡崖州。曰。如何是第三句。師曰。糞箕掃帚。問。如何是深山巖崖佛法。師曰。猢猻倒上樹。問。如何是衲衣下事。師曰。皮裡骨。問。不涉廉纖。請師速道。師曰。須彌山。問。如何是清淨法身。師曰。柴場荻草。上堂。語不離窠道。焉能出葢纏。片雲橫谷口。迷卻幾人源。所以道。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。汝等諸人。到這裡憑何話會。良久曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。上堂。過去諸佛已滅。未來諸佛未生。正當今日。佛法委在翠巖。放行則隨機利物。把住則瓦解冰消。且道把住好。放行好。良久曰。咄。這野狐精。擊禪床下座。上堂。汝等諸人。與麼上來。大似刺腦入膠盆。與麼下去。也是平地吃交。直饒不來不去。朝打三千。
南昌徐氏の子。起初大愚に到りて、衆に示すを聞く：「大家相聚えて莖齏を喫す。若し一莖齏と喚べば、地獄に入ること箭射るが如し。」便ち座を下りた。師は大いに駭きて、夜方丈に到る。大愚問うた：「來るは何の求む所。」師は言った：「心法を求む。」大愚は言った：「法輪未だ轉ぜず、食輪先に轉ず。後生色力健きに趁りて、何ぞ衆の爲に食を乞わざる。我飢を忍ぶ暇無し、何の暇かあなたが爲に禪を説かん乎。」師は敢えて違わず。未だ久しからずして、大愚翠岩に移る。師は疏を納め罷みて、再び翠岩を過りて指示を求む。翠岩は言った：「佛法未だ爛却するに至らず。雪寒く宜しく衆の爲に炭を乞うべし。」師は亦た命を奉ず。能事罷みて再び方丈に造る。翠岩は言った：「堂司人を缺く、今以てあなたに煩す。」師は受けて樂しまず、翠岩の心地に去らざるを恨む。後架に坐して、桶箍忽然として散じ、架上より墮落す。師は忽然として開悟し、頓に翠岩の用處を見たり。走りて袈裟を搭上し、寢堂に上る。翠岩迎え笑いて言った：「維那、且く大事了畢せるを喜べ。」師は再拜して、一辭を吐くに及ばずして去った。服勤すること八年。後に出世して翠岩に住す。時に首座衆を領いて出で迎えて、問うた：「德山の宗乘は即ち問わず、どうして臨濟の大用ですか。」師は言った：「あなた甚の處に去り來る。」首座擬議すれば、師は便ち掌す。首座擬して對せんとすれば、師は喝して言った：「衆を領いて歸去せ。」此より一衆畏服す。僧が問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「路遺を拾わず。」僧は言った：「どうして道中の人ですか。」師は言った：「草賊大敗。」僧は礼拜した。師は一嘘す。問うた：「萬法一に歸す、一は何の所に歸する。」師は言った：「黃河九曲。」僧は言った：「どうして第一句ですか。」師は言った：「手を垂れて膝を過ぐ。」僧は言った：「どうして第二句ですか。」師は言った：「萬里崖州。」僧は言った：「どうして第三句ですか。」師は言った：「糞箕掃帚。」問うた：「どうして深山岩崖の佛法ですか。」師は言った：「猢猻倒れて樹に上る。」問うた：「どうして衲衣下の事ですか。」師は言った：「皮裏の骨。」問うた：「廉纖に涉らず、師に速やかに道わんことを請う。」師は言った：「須彌山。」問うた：「どうして淸淨法身ですか。」師は言った：「柴場の荻草。」上堂：「語は窠道を離れず、焉んぞ能く蓋纏を出でん。片雲は谷口に橫たう、幾人かの源を迷却す。所以に道う、言は事を展ぶる無く、語は機に投ぜず。言を承くる者は喪い、句に滯る者は迷う。あなたがた此に到りて何に憑りて話會せん。」久しく過ぎて言った：「無間の業を招かざるを得んと欲せば、如來正法の輪を謗るな。」上堂：「過去の諸佛已に滅し、未來の諸佛未だ生ぜず。正に今日に當たりて、佛法翠岩に委ね在り。放行すれば則ち機に隨いて物を利し、把住すれば則ち瓦解冰消す。且く道え把住好むか、放行好むか。」久しく過ぎて言った：「咄。此の野狐精。」禪床を擊ちて座を下りた。上堂：「あなたがた此の如く上來すれば、大いに似たり腦を刺して膠盆に入る。此の如く下去すれば、也た是れ平地に交を喫す。直に饒く來らず去らずとも、朝に三千を打ち、」
暮打八百。上堂。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之則神。所以娑婆世界。以音聲為佛事。香積世界。以香飯為佛事。翠巖這裡。祇於出入息內供養承事。過現未來。塵沙諸佛。無一空過者。過現未來。塵沙諸佛。是翠巖侍者。無一不到。如一不到。三十拄杖。諸上座還會麼。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。上堂。有情之本。依智海以為源。含識之流。總法身而為體。祇為情生智隔。想變體殊。達本情忘。知心體合。諸禪德會麼。古佛與露柱相交。佛殿與燈籠鬬額。若也不會。單重交折。上堂。竿木隨身。逢場作戲。然雖如是。一手不獨拍。眾中莫有作家禪客。本分衲僧。出來共相唱和。有麼。時有僧出。禮拜。師曰。依稀似曲才堪聽。又被風吹別調中。便下座。上堂。天明平旦。萬事成辦。北俱盧洲長粳米飯。下座。上堂。有佛處不得住。無佛處急走過。你等諸人。橫擔拄杖。向甚麼處行腳。良久曰。東勝身洲持缽。西瞿耶尼吃飯。上堂。假使心通無量時。歷劫何曾異今日。且道今日事作麼生。良久曰。烏龜鑽破壁。上堂。見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。衲僧道。會也。山是山。水是水。飢來吃飯。困來打睡。忽然須彌山𨁝跳入你鼻孔裡。摩竭魚穿你眼睛中。作麼生商量。良久曰。參堂去。上堂。一刀兩段。未稱宗師。就下平高。固非作者。翠巖到這裡。口似匾擔。你等諸人作麼生商量。良久曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。上堂。若見諸相非相。即山河大地。竝無過咎。諸上座終日著衣吃飯。未曾齩著一粒米。未曾掛著一縷絲。便能變大地作黃金。攪長河為酥酪。然雖如是。著衣吃飯即不無。衲僧門下汗臭氣也未夢見在。上堂。普賢行。文殊智。補陀巖上清風起。瞎驢趂隊過新羅。吉獠舌頭三千里。上堂。拈起拄杖曰。掌缽盂向香積世界。為甚麼出身無路。挑日月於拄杖頭上。
（師は続けて言った：）「暮に八百を打つ。」上堂：「道遠からん哉、事に觸れて真なり。聖遠からん哉、之を體すれば神なり。所以に娑婆世界は、音聲を以て佛事と爲す。香積世界は、香飯を以て佛事と爲す。翠岩此處に於ては、只だ出入息の内に供養承事して過現未來塵沙の諸佛、一も空しく過ぐる無し。過現未來塵沙の諸佛は、是れ翠岩の侍者、一として到らざる無し。如一として到らざれば、三十拄杖。諸の上座還た會するか。將に此の深心を以て塵刹に奉り、是れ則ち名づけて佛恩に報ずと爲す。」上堂：「有情の本は、智海に依って源と爲す。含識の流は、法身を總めて體と爲す。只だ是れ情生じ智隔ち、想變じ體殊なるが爲。本に達し情を忘じ、心の體合するを知れ。諸の禪德會するか。古佛は露柱と相交り、佛殿は燈籠と額を鬥す。若しも會せざれば、單重交折。」上堂：「竿木身に隨い、場に逢えば戲を作す。然りと雖も是の如しと雖も、一手独り拍たず。衆中に作家の禪客、本分の衲僧の有る莫れや、出で來りて共に相唱和せよ。有るか。」當時僧有りて出で、礼拜した。師は言った：「依稀として曲の纔かに聽くに堪えたるに似たり、又た風に吹かれて別調の中。」便ち座を下りた。上堂：「天明け平旦、萬事成辦す。北俱盧洲長粳米飯。」座を下りた。上堂：「佛有る處は住するを得ず、佛無き處は急ぎ走り過る。あなたがた拄杖を橫たえ担ぎて、何の處に向かって行脚する。」久しく過ぎて言った：「東勝身洲に鉢を持ち、西瞿耶尼に飯を喫す。」上堂：「假使心通ずること無量の時、劫を歷て何ぞ曾て今日に異ならん。且く道え今日の事作麼生。」久しく過ぎて言った：「烏龜壁を鑽破す。」上堂：「見聞覺知障礙無く、聲香味觸常に三昧。衲僧道う、會し了れたり、と。山是れ山、水是れ水、飢來れば飯を喫し、困來れば睡を打つ。忽然として須彌山跳躍してあなたの鼻孔裏に入り、摩竭魚あなたの眼睛中を穿つ、作麼生に商量せん。」久しく過ぎて言った：「堂に參じ去れ。」上堂：「一刀兩段、未だ宗師に稱さず。下に就き高を平ぐ、固より作者に非ず。翠岩此に到りて、口は匾担の似し。あなたがた作麼生に商量せん。」久しく過ぎて言った：「無間の業を招かざるを得んと欲せば、如來正法の輪を謗るな。」上堂：「若し諸相の相に非ざるを見れば、即ち山河大地、竝びに過咎無し。諸の上座終日衣を著け飯を喫し、曾て一粒の米を咬いたらず、曾て一縷の絲を挂けたらず、便能く大地を變じて黃金と作し、長河を攪きて酥酪と爲す。然りと雖も是の如しと雖も、衣を著け飯を喫するは即ち無しとせず、衲僧門下の汗臭氣は未だ夢見ず在り。」上堂：「普賢の行、文殊の智、補陀岩上淸風起こる。瞎驢隊に趁りて新羅を過ぎ、吉獠舌頭三千里。」上堂、拄杖を拈じ起こして言った：「鉢盂を掌にして香積世界に向かう、何の故に身を出づる路無し。日月を拄杖頭上に挑ぎて、」
為甚麼有眼如盲。直得風行草偃。響順聲和。無纖芥可留。猶是交爭底法。作麼生是不交爭底法。卓拄杖下座。上堂。臨濟先鋒。放過一著。德山後令。且在一邊。獨露無私一句作麼生道。良久曰。堪嗟楚下鍾離昧(音抹)。以拂子擊禪床。下座。上堂。教中道。種種取捨。皆是輪回。未出輪回而辯圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪回。無有是處。你等諸人。到這裡且作麼生辯圓覺。良久曰。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。以拂擊禪床。上堂。古人道。山河石壁。不礙眼光。師曰。作麼生是眼。拈拄杖打禪床一下。曰。須彌山百雜碎即不問。你且道娑竭羅龍王年多少。俗士問。如何是佛。師曰。著衣吃飯量家道。曰。恁麼則退身三步。叉手當胷去也。師曰。醉後添杯不如無。小參。舉百丈歲夜示眾曰。你這一隊後生。經律論固是不知。入眾參禪禪又不會。臘月三十日。且作麼生摺合去。師曰。灼然。諸禪德。去聖時遙。人心澹泊。看卻今時叢林。更是不得所在之處。或聚徒三百五百。浩浩地祇以飯食豐濃．寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者無一人。設有十箇五箇。走上走下。半青半黃。會即總道我會。各各自謂握靈蛇之珠。孰肯知非。及乎挨拶鞭逼將來。直是萬中無一。苦哉。苦哉。所謂般若叢林歲歲凋。無明荒草年年長。就中今時後生。才入眾來。便自端然拱手。受他別人供養。到處菜不擇一莖。柴不搬一束。十指不沾水。百事不幹懷。雖則一期快意。爭奈三塗累身。豈不見教中道。寧以熱鐵纏身。不受信心人衣。寧以洋銅灌口。不受信心人食。上座若也是去。直饒變大地作黃金。攪長河為酥酪。供養上座。未為分外。若也未是。至於滴水寸絲。便須披毛戴角。牽犂拽耙。償他始得。不見祖師道。入道不通理。復身還信施。此是決定底事。終不虗也。諸上座。光陰可惜。時不待人。
（師は続けて言った：）「何の故に眼有りて盲の如し。直に風行き草偃し、響順い聲和し、纖芥留む可き無きを得て、猶お是れ交争するの法。作麼生が是れ交争せざるの法。」拄杖を卓して座を下りた。上堂：「臨濟先鋒、一着を放過す。德山後令、且く一邊に在り。独り露れて私無きの一句作麼生に道う。」久しく過ぎて言った：「嗟嗟堪えなり楚下の鐘離昧。」（昧、音は抹。）拂子を用いて禪床を擊ちて、座を下りた。上堂：「教中に道う、種種の取捨、皆な是れ輪回。輪回を出でずして圓覺を辯すれば、彼の圓覺の性即ち流轉に同じ。若し輪回を免れん、是の處有る無し。あなたがた此に到りて且く作麼生に圓覺を辯ぜん。」久しく過ぎて言った：「荷葉團團として團は鏡の如く、菱角尖尖として尖は錐の如し。」拂を用いて禪床を擊つ。上堂：「古人説く、山河石壁、眼光を礙げず、と。」師は言った：「作麼生が是れ眼。」拄杖を拈じて禪床を一打して、言った：「須彌山百雜碎は即ち問わず。あなた且く道え娑竭羅龍王年幾何。」俗士問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「衣を著け飯を喫して家道を量る。」俗士は言った：「そうすれば身を退けて三步、手を叉して胸に當て去る也。」師は言った：「醉いの後盃を添うるは無きに如かず。」小參、百丈が歲夜衆に示すを擧げて言った：「あなた此一隊の後生は、經律論は固より是れ知らず、衆に入り禪を參ずるも禪は又た會せず。臘月三十日、且く作麼生に折合して去らん。」師は言った：「灼然たり。諸の禪德、聖を去る時遙かにして、人心淡泊なり。今時の叢林を看れば、更に是れ所の處在るを得ず。或いは徒を聚むこと三百五百、浩浩地として只だ飲食豐濃、寮舍穩便を以て旺化と爲す。中間に孜孜として道を爲す者は一人無し。設し十箇五箇有りとも、走上走下、半靑半黃。會すれば即ち總て我會せりと道い、各々自ら靈蛇の珠を握ると謂い、孰か肯んて非を知らん。及び乎挨拶鞭逼し將來すれば、直に是れ萬中に一無し。苦しい哉、苦しい哉。所謂般若の叢林歲歲凋み、無明の荒草年年長ず。就中今時の後生、纔かに衆に入り來れば、便ち自ら端然として手を拱して、他の別人の供養を受く。處處に到りて菜は一莖を擇ばず、柴は一束を搬ばず、十指水を沾わず、百事懷に干らず。雖ならば一期の快意、争奈ん三涂の身に累う。豈に見えざらん教中に道う、寧ろ熱鐵を以て身に纏え、信心の人の衣を受くるな。寧ろ洋銅を以て口に灌げ、信心の人の食を受くるな。上座若し也是く去れば、直に饒く大地を變じて黃金と作し、長河を攪きて酥酪と爲し、上座を供養すとも、未だ分外と爲さず。若し也未だ是れならば、滴水寸絲に至りて、便ち須く毛を披き角を戴き、犁を牽き耙を拽きて、他に償いて才だ得るべし。祖師の説くを見ずや、道に入りて理に通ぜざれば、身を復して信施に還す、と。此れ是れ決定の事、終に虛ならざる也。諸の上座、光陰惜しむ可し、時人を待たず、」
莫待一朝眼光落地。緇田無一簣之功。鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重。
（師は続けて言った：）「一朝眼光地に落つるを待つ莫れ。緇田に一簣の功無く、鐵圍百刑の痛に陷らん。言うこと勿れ道わざると。珍重。」
蘇州瑞光月禪師
蘇州瑞光月禪師
僧問。俱胝一指。意旨如何。師曰。月落三更穿市過。
僧が問うた：「俱胝一指、意旨は如何。」師は言った：「月落ちて三更市を穿ちて過る。」
瑞州洞山子圓禪師
瑞州洞山子圓禪師
上堂。有僧出拋下坐具。師曰。一釣便上。僧提起坐具。師曰。弄巧成拙。僧曰。自古無生曲。須是遇知音。師曰。波斯入唐土。僧大笑歸眾。
上堂、僧有りて出でて坐具を抛下す。師は言った：「一釣便ち上る。」僧は坐具を提起した。師は言った：「巧を弄して拙を成す。」僧は言った：「自より古より無生の曲、須く是れ知音に遇うべし。」師は言った：「波斯唐土に入る。」僧は大いに笑いて衆に歸った。
石霜永禪師法嗣
石霜永禪師法嗣
南嶽福嚴保宗禪師
南嶽福嚴保宗禪師
上堂。世尊周行七步。舉足全乖。目顧四方。觸途成滯。金襴授去。殃及兒孫。玉偈傳來。掛人唇吻。風幡悟性。未離色塵。缽水投針。全成管見。祖師九年面壁。不見纖毫。盧公六代傳衣。圖他小利。江西一喝。不解慎初。德嶠全施。未知護末。南山鼈鼻。謾指蹤由。北院枯松。徒彰風彩。雲門顧鑒。落二落三。臨濟全提。錯七錯八。若說君臣五位。直如紙馬過江。更推賓主交參。恰似泥人澡洗。獨超象外。且非捉兔走鷹。混跡塵中。未是齩豬之狗。何異趒坑墮壍。正是避溺投罝。如斯之解。正在常途。出格道人。如何話會。豈不見陶潛俗子尚自覩事見機。而今祖室子孫。不可皮下無血。喝一喝。
上堂：「世尊七步を周行すれば、足を擧ぐこと全く乖れ。四方を目顧すれば、途に觸れて滯を成す。金襴授け去れば、殃兒孫に及ぶ。玉偈傳え來れば、人の唇吻に挂かる。風幡性を悟るも、未だ色塵を離れず。鉢水針を投ずるも、全く管見を成す。祖師九年壁に面するも、纖毫を見ず。盧公六代衣を傳うるは、他の小利を圖る。江西一喝は、初を愼むを解せず。德嶠全施は、末を護るを知らず。南山鼈鼻は、蹤由を謾り指す。北院枯松は、徒らに風彩を彰かす。雲門顧鑑は、二に落ち三に落つ。臨濟全提は、七を錯り八を錯る。若し君臣の五位を説かば、直に紙馬の江を渡るが如し。更に賓主交參を推せば、恰似りて泥人の澡洗する。独り象外を超ゆるも、且つ是れ兔を捉え鷹を走らすに非ず。塵中に蹤を混ずるも、未だ是れ豬を咬むの狗に非ず。何ぞ坑に跳び塹に墮つるに異ならん、正に是れ溺を避けて罝に投ず。斯の如くの解は、正に常途に在り。出格の道人、如何にか話會せん。豈に見えざらん陶潛の俗子尚お自ら事を睹て機を見るに、而今祖室の子孫、皮下に血無きを可とせざる也。」一たび喝した。
郢州大陽如漢禪師
郢州大陽如漢禪師
僧問。如何是敲磕底句。師曰。檻外竹搖風。驚起幽人睡。曰。觀音門大啟也。師曰。師子齩人。廼曰。聞聲悟道。失卻觀音眼睛。見色明心。昧了文殊巴鼻。一齣一入。半開半合。泥牛昨夜遊滄海。直至如今不見回。咄。
僧が問うた：「どうして敲磕するの句ですか。」師は言った：「檻外竹風に搖れて、幽人の睡りを驚き起こす。」僧は言った：「觀音門大いに啓く也。」師は言った：「獅子人を咬む。」そこで言った：「聲を聞きて道を悟れば、觀音の眼睛を失却す。色を見て心を明にすれば、文殊の巴鼻を昧す。一出一入、半開半合。泥牛昨夜滄海を遊びて、直に今に至るまで回るを見ず。咄。」
浮山遠禪師法嗣
浮山遠禪師法嗣
東京淨因院道臻淨照禪師
東京淨因院道臻淨照禪師
僧問。如何是佛。師曰。朝裝香。暮換水。問。如何是觀音妙智力。師曰。河南犬吠。河北驢鳴。上堂。拈拄杖曰。楖栗木杖子。善能談佛祖。聾人既得聞。瘂人亦解語。指白石為玉。點黃金為土。便恁麼會去。他家未相許。不相許。莫莽鹵。南街打鼓北街舞。
僧が問うた：「どうして佛ですか。」師は言った：「朝に香を裝め、暮に水を換う。」問うた：「どうして觀音妙智力ですか。」師は言った：「河南犬吠え、河北驢鳴く。」上堂、拄杖を拈じて言った：「楖栗木の杖子、善く能く佛祖を談ず。聾人既に聞くを得、啞人も亦た語るを解す。白石を指して玉と爲し、黃金を點じて土と爲す。便ち此の如く會して去れば、他家未だ相許さず。相許さざれば、莽鹵する莫れ。南街鼓を打ち北街舞う。」
廬州興化仁嶽禪師
廬州興化仁岳禪師
泉南人也。僧問。如何是佛法大意。師曰。臨濟問黃檗。曰。學人不會。師曰。三回吃棒來。問。如何是和尚家風。師曰。曲彔禪床。曰。客來如何祇待。師曰。拄杖子。問。一大藏教盡是名言。離此名言。如何指示。師曰。癩馬揩枯柳。曰。學人不會。師曰。駱駝好吃鹽。曰。畢竟如何。師曰。鐵鞭指處馬空嘶。
泉南の人。僧が問うた：「どうして佛法の大意ですか。」師は言った：「臨濟黃檗に問う。」僧は言った：「學人會せず。」師は言った：「三回棒を喫し來れり。」問うた：「どうして和尚の家風ですか。」師は言った：「曲錄禪床。」僧は言った：「客來たれば如何に只待せん。」師は言った：「拄杖子。」問うた：「一大藏教盡く是れ名言。此の名言を離れて、如何に指示せん。」師は言った：「癩馬枯柳を揩る。」僧は言った：「學人會せず。」師は言った：「駱駝鹽を喫するを好む。」僧は言った：「畢竟如何。」師は言った：「鐵鞭指す處馬空しく嘶く。」
荊門軍玉泉謂芳禪師
荊門軍玉泉謂芳禪師
僧問。從上諸聖。以何法示人。師拈起拄杖。僧曰。學人不會。師曰。兩手分付。僧擬議。師便打。
僧が問うた：「上よりの諸聖は、何の法を以て人に示す。」師は拄杖を拈じ起こした。僧は言った：「學人會せず。」師は言った：「兩手に分付す。」僧は擬議すれば、師は便ち打った。
宿州定林惠琛禪師
宿州定林惠琛禪師
僧問。如何是道。師曰。祇在目前。僧曰。為甚麼不見。師曰。瞎。
僧が問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「只だ目前に在り。」僧は言った：「何の故に見えざる。」師は言った：「瞎。」
秀州本覺若珠禪師
秀州本覺若珠禪師
僧問。如何是道。師舉起拳。僧曰。學人不會。師曰。拳頭也不識。上堂。說佛說祖。埋沒宗乘。舉古談今。淹留衲子。撥開上路。誰敢當頭。齊立下風。不勞拈出。無星秤子。如何辯得斤兩。若也辯得。須彌祇重半銖。若辯不得。拗折秤衡。向日本國與諸人相見。
僧が問うた：「どうして道ですか。」師は拳を擧げた。僧は言った：「學人會せず。」師は言った：「拳頭も識らず。」上堂：「佛を説き祖を説くは、宗乘を埋没す。古を擧げ今を談ずるは、衲子を淹留す。上の路を撥き開けば、誰か敢えて頭に當たらん。齋して風下に立てば、勞せず拈出せず。星無き秤子、如何にか斤兩を辯得せん。若し也た辯得せば、須彌只だ重さ半銖。若し辯得せざれば、秤衡を拗折して、日本國に向かって諸人と相見えん。」
東京華嚴普孜禪師
東京華嚴普孜禪師
僧問。如何是賓中賓。師曰。客路如天遠。曰。如何是賓中主。師曰。侯門似海深。曰。如何是主中主。師曰。寰中天子勑。曰。如何是主中賓。師曰。塞外將軍令。乃曰。賓中問主。互換機鋒。主中問賓。同生同死。主中辯主。飲氣吞聲。賓中覓賓。白雲萬裡。故句中無意。意在句中。於斯明得。一雙孤鴈撲地高飛。於斯未明。一對鴛鴦池邊獨立。知音禪客。相共證明。影響異流。切須子細。良久曰。若是陶淵明。攢眉便歸去。
僧が問うた：「どうして賓中の賓ですか。」師は言った：「客路天の如く遠し。」僧は言った：「どうして賓中の主ですか。」師は言った：「侯門海に似て深し。」僧は言った：「どうして主中の主ですか。」師は言った：「寰中天子の敕。」僧は言った：「どうして主中の賓ですか。」師は言った：「塞外將軍の令。」そこで言った：「賓中に主に問えば、機鋒を互いに換う。主中に賓に問えば、同じく生じ同じく死す。主中に主を辯ずれば、氣を飮み聲を吞す。賓中に賓を覓むれば、白雲萬里。故に句中に意無く、意句中に在り。斯に於て明らかに得れば、一雙の孤雁地を撲ちて高く飛ぶ。斯に於て未だ明らかならざれば、一對の鴛鴦池邊に独り立つ。知音の禪客、相共に證明せよ。影響の異流、切に須く仔細なるべし。」久しく過ぎて言った：「若し是れ陶淵明ならば、眉を攒めて便ち歸去せん。」
南康軍清隱院惟湜禪師
南康軍淸隱院惟湜禪師
僧問。如何是道。師曰。斜街曲巷。曰。如何是道中人。師曰。百藝百窮。
僧が問うた：「どうして道ですか。」師は言った：「斜街曲巷。」僧は言った：「どうして道中の人ですか。」師は言った：「百藝百窮。」
潭州衡嶽寺奉能禪師
潭州衡岳寺奉能禪師
上堂。宗風才舉。萬裡雲收。法令若行。千峰寒色。須彌頂上。白浪滔天。大海波中。紅塵滿地。應思黃梅昔日。少室當年。不能退己讓人。遂使舂糠答志。斷臂酬心。何似衡嶽這裡。山畬粟米飯。一桶沒鹽羹。苦樂共住。隨高就低。且不是南頭買貴。北頭賣賤。直教文殊稽首。迦葉攢眉。龍樹馬鳴吞聲飲氣。目連鶖子且不能為。為甚如此。諦觀法王法。法王法如是。
上堂：「宗風纔かに擧げれば、萬里雲收まる。法令若し行われれば、千峰寒色す。須彌頂上、白浪滔天。大海波中、紅塵地に滿つ。應に思うべし黃梅昔日、少室當年。己を退け人に讓る能わずして、遂に糠を舂きて志に答え、臂を斷ちて心に酬いしめたり。何ぞ似たらん衡岳此處、山畲粟米飯、一桶塩無き羹。苦しみ樂しみ共に住し、高に隨いて低に就く。且つ是れ南頭に買い貴く、北頭に賣り賤しとせず。直に文殊をして稽首せしめ、迦葉をして眉を攒めしめ、龍樹馬鳴聲を吞み氣を飮み、目連鶖子も且つ爲す能わず。何の故に此の如し。諦かに觀よ法王の法、法王の法是の如し。」
寶應昭禪師法嗣
寶應昭禪師法嗣
滁州琅邪方銳禪師
滁州琅邪方鋭禪師
上堂。造化無生物之心。而物物自成。雨露非潤物之意。而靈苗自榮。所以藥劑不食而病自損。良師不親而心自明。故知妙慧靈光。不從緣得。到這裡方許你進步。琅邪與你別作箇相見。還有麼。若無。不可壓良為賤。
上堂：「造化は竝びに物を生ずるの心無くして、物物自ら成就す。雨露は竝びに物を潤すの意無くして、靈苗自ら榮發す。所以に藥劑は曾て喫せずして病自ら滅し、良師は曾て親しまずして心自ら明なり。故に知る妙慧靈光は、緣より得ず。此に到りて才だあなたに許して步を進めん。琅邪あなたと別に箇の相見を作さん。還た有るか。若し無ければ、良を壓して賤と爲す可からず。」