考試第三

科名一課若何占，朱雀文章仔細研。若逢生歲登高選，如遇三凶黜落看。朱雀主文章，凡占科目，專視此將，如生太歲，或生幕官，或生日干，見課傳年命上，其文必貼試官之意。如六乙日，干上寅，晝將乘朱，於巳午年占，為朱生太歲。六甲日夜貴逆行，朱乘巳生幕官。六辛日夜貴逆行順行，朱乘辰生日干。如朱乘午，生太歲日干，尤吉不可方。以朱乘午為真朱雀也。惟六己日於四季年占，用夜貴逆布有之，餘無例。如俱不如式，或乘太歲、月建、月將等神亦吉。不然，與太歲日干相合帶德祿臨生旺之地，亦可用。三凶者，一克太歲，二克幕迷惘，三榜將出乘丁馬也，如課體吉，亦不必過拘。

科名功名のこの課を占うは当に如何に看るべき？主なる文章の「朱雀」を仔細に研究するを要す。朱雀がもし往きて太歳を生ぜば、便ち能く高第に登る；もし三様の凶象に遇着せば、便ち落榜に照らして看るを得。原注：朱雀は文章を主管するの天将、凡そ科挙功名を占うは、専らこの一将を看る。それが往きて太歳を生じ「幕官」（すなわち簾幕貴人）を生じあるいは日干を生じ、また四課三伝あるいは本命行年上に出現せば、作る所の文章は必定に主考官の心意に合す。たとえば六つの乙日、日干上に寅を乗せ、昼に占いて寅上に朱雀を乗せ、また巳年・午年に占いに来れば、これはすなわち朱雀の太歳を生ず。六つの甲日は夜貴逆行して、朱雀は巳を乗じ、巳火は丑未土の幕貴を生ず。六つの辛日は朱雀は辰を乗じ、辰土は辛金の日干を生ず（底本の此処「夜貴逆行順行」の六字は衍誤あり）。もし朱雀が午を乗じ、また往きて太歳と日干とを生ぜば、あれは吉にして比すべき無し――午は朱雀の本家、午を乗じて始めて真の朱雀と算す。この格はただ六つの己日が辰戌丑未の年・夜貴を用ゐて逆布する時にのみあり、別処に例子なし。もしみな上面のこれらの式様に合せざれば、朱雀が太歳・月建・月将の一類の神を乗ずるもまた吉と算し；さらに然らざれば、それが太歳・日干と相合し、日徳日禄を帯びて長生帝旺の地に落つるも、一様に用い得。いわゆる三凶：一は朱雀が太歳を克し、二は幕貴を克し、三は発榜将に出でんとするの時に朱雀が丁神駅馬を乗ずる。もし整个の課体がもとは吉なれば、この三条もまた拘りて太死すべからず。（底本は「二克幕貴」を「二克幕迷惘」と譌り、「尤吉不可方」の下は疑うに脱字あるか、今は照録して補せず。）

上下遞生格合闈，干支生合詞源沛，墓神覆日文理差，羅網纏身書旨晦。上下遞生，干支生合，俱見婚姻門。墓神覆日，如甲乙日干勁沖天未，丙丁日干上戌是也。

四課の上下が輾転して相生すれば、この格局は科場に合す；日干日支が彼此生合すれば、文思は便ち泉水の如く充沛す。墓神が日干の頭上に圧すれば、文理は便ち通順を説く能わず；羅網が己身を纏住すれば、写し出す文章の旨意もまた昏晦不明。原注：いわゆる「上下逓生」と「干支生合」とは、みな已に婚姻の一門に見ゆ。いわゆる「墓神覆日」とは、日干の墓神が日干の上に圧す：たとえば甲・乙木日は日干上に未を乗せ（木墓は未に在り）、丙・丁火日は日干上に戌を乗ず（火墓は戌に在り）。（底本は「干上未」を「干勁冲天未」と譌る。）

簾幕貴逢黃榜策，魁罡將遇青雲客。從魁梧生扶魁可掄，斗鬼臨干名必得。簾幕貴者，日占用夜貴，夜占用晝貴是也。如得此神加臨日干年命之上，必中。如六甲日夜占丑加干，六庚日晝占未加干是也。如遇空克墓，則不吉。如六甲日用未，六庚日用丑則為墓，甲寅日用丑，庚寅日和未則為空。六丙日用亥，六辛日用午則為克。內空亡猶忌，主試官置卷不閱。

「簾幕貴人」に遇上すれば、黄榜上に便ち汝の対策あり；天罡河魁に碰着せば、将来は必ず青雲の客。従魁が河魁を生扶すれば、以て入選すべし；斗宿鬼宿が日干に臨到れば、功名は必定に手に到る。原注：いわゆる簾幕貴人とは、昼に占いて反って夜貴を用ゐ、夜に占いて反って昼貴を用ゐる。この位の貴人が日干あるいは本命行年の上に加臨せば、必ず中る。たとえば六つの甲日は夜占に丑が日干に加わり、六つの庚日は昼占に未が日干に加わる。もしこの貴人が空亡に遇上し克せられ墓に入れば、便ち不吉：六つの甲日は未を用ゐ六つの庚日は丑を用ゐるは、是れ入墓；甲寅日は丑を用ゐ庚寅日は未を用ゐるは、是れ落空；六つの丙日は亥を用ゐ六つの辛日は午を用ゐるは、是れ受克。この几様の裏頭に特に空亡を忌諱す、主考官は巻子を把って一辺に擱き看ざらん。（底本は「庚寅日用未」を「庚寅日和未」と譌る。）

罡謂斗罡，魁謂河魁，天罡為領袖之神，河魁乃文明之宿，如甲辰甲戌旬中，辰戌加臨日干處命者必中。從魁酉也，北斗第一星抵於戌，第二星抵於酉，故戌為河魁，酉為從魁也。如此神加臨日干，作生合吉將，亦必中。丑中有斗宿，未中有鬼宿，丑未相加合而成魁。如加日干年命上，必中。如六丁六己日返吟，干上丑，六癸日返吟，干上未是也。又甲戊庚日返吟，丑土作日夜貴人，但不見於課傳，如占人年命得之，亦必中。

いわゆる「罡」とは、天罡の辰を指し；「魁」とは、河魁の戌を指す。天罡は衆神の領袖、河魁は文明を主るの星宿；甲辰・甲戌の両旬の中に、辰・戌が日干あるいは本命行年上に加臨するは、必ず中る。「従魁」は酉：北斗の第一星は戌を指向し、第二星は酉を指向す、故に戌を河魁と呼び酉を従魁と呼ぶ。従魁が日干に加臨し、日干と相生相合を作し、また吉将を乗ずれば、一様に必ず中る。丑宮の裏は斗宿を含み、未宮の裏は鬼宿を含み、丑未の両位は相加わり、合わせて正しく一箇の「魁」を湊成す；この両位が日干あるいは本命行年上に加われば、必ず中る。たとえば六つの丁日・六つの己日が返吟に遇えば、日干上に丑を乗せ；六つの癸日が返吟に遇えば、日干上に未を乗ず。なほこのほか甲・戊・庚の三干の日が返吟に遇えば、丑土は正しく昼夜貴人を作し、たとい四課三伝の裏に出現せざるも、ただ占者の本命行年上にそれを得着せば、一様に必ず中る。（底本は「年命」を「処命」と譌る。）

太陽入課功名顯，劫煞臨辰科目逢。萬里風雲看龍奮，一生泉石有蛇封。太陽即月將，如此神加臨日干年命上，必中。以六陽將為的。劫煞占試者得之亦必中。龍奮者，初蛇末龍也。蛇封者，初龍末蛇也。

太陽が四課に進めば、功名は顕達し；劫煞が日支に臨到れば、科挙に分あり。万里の風雲・一飛沖天を看んと欲せば、あれは「龍奮」；一生はただ泉石に情を寄せ林下に老ゆるに合す、あれは「蛇封」。原注：太陽はすなわち当月の月将。この位の神が日干あるいは本命行年の上に加臨せば、必ず中る、而して且つ子・寅・辰・午・申・戌の六つの陽将を以て最も准と為す。劫煞はもと凶煞、考試を占う人は反ってそれを得着して必ず中る。いわゆる「龍奮」とは、初伝に螣蛇を乗せ末伝に青龍を乗ず――蛇より龍に化す、自然に騰達す。いわゆる「蛇封」とは、初伝に青龍を乗せ末伝に螣蛇を乗ず――龍より退いて蛇を成す、好し泉石の間に終老せん。

德入天門中必崇，格逢四閉雲路窮。旬首臨干多士首，貴人生日吉人逢。日德加亥發用德入天門上，以六壬日伏吟最的。此外有日德加亥發用者亦是。如丙辰日反吟，丁亥日伏吟是也。四閉格謂用神遙克貴人也。如乙亥晝占，三傳未卯亥干上子，乃貴人為用神所克是也。旬首即儀神，加臨日干年命上必中。如又作幕貴更吉。如乙丑己巳日夜占用子，乙酉己丑日晝占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日晝占用寅是也。餘無例。

日徳が天門に進めば、中式の後に地位は必定に崇高；課格がもし「四閉」に碰上せば、青雲の路は便ち行き通らず。旬首が日干上に臨めば、多半是れ士子の裏の頭名；貴人が来たりて日干を生ぜば、便ち是れ自己を提携するの吉人に遇着せり。原注：日徳が亥上に加わりて発用すれば、「徳入天門」と呼ぶ、六つの壬日の伏吟課を以て最も准と為す――壬の日徳は正しく亥、伏吟の時は亥は自ら亥に加わる。なほこのほか凡そ日徳が亥上に加わりて発用するはみな算す、たとえば丙辰日の返吟・丁亥日の伏吟。いわゆる「四閉格」とは、発用の神が遥遥として貴人を克住す。たとえば乙亥日に昼占、三伝未・卯・亥、日干上に子を乗せ、子水はまさに乙日の昼貴、反って発用の未土に克せらる。「旬首」はすなわち六儀の神、日干あるいは本命行年上に加臨せば必ず中る；もしそれが同時にまた簾幕貴人を作せば、あれはさらに吉。たとえば乙丑日・己巳日は夜占に子を用ゐ、乙酉日・己丑日は昼占に申を用ゐ、辛丑日は夜占に午を用ゐ、辛酉日は昼占に寅を用ゐる、ただこの几箇の例子、別処になし。

貴人生日，如六乙日干上子，晝占。六庚日干上未。主有恩主薦舉。如貴人又作太歲更吉。其餘入干，遇有貴人生其年命上神亦可用。又貴人作長生，生其年命上神亦吉。

いわゆる「貴人生日」とは、たとえば六つの乙日は昼に占いに来て、日干上に子を乗せ、子水は乙木を生じ；またたとえば六つの庚日は日干上に未を乗せ、未土は庚金を生ず。この一格を得着せば、恩主ありて提拔挙薦するを主る。この位の貴人がもし同時にまた太歳を作せば、あれはさらに吉。なほこのほか貴人は日干上に加わらずと雖も、ただそれが往きて占者の本命行年上の神を生ぜば、一様に用い得；貴人の本身が正しく長生の位に坐して、また往きて本命行年上神を生ずるも、同じく是れ吉。

引從喜得三般吉，驛馬忻逢六路來。朱幕作官准必獲，歲後卯酉驥呈材。三般，即三傳引從果。如庚辰日干上丑，初傳寅為引，末傳子為從是也。又有引從其年命上神者亦可用。六路驛馬，年月日時年命六處之馬也，如壬子年戊申月庚辰日申時巳將占，三傳巳寅亥，寅為歲月日時四路驛馬。又占人年命上更得申子辰等神為六路驛馬。下傳郭御青為張公亮占會試，馬至五重。因無幕貴，斷為十名以外之魁。為蔣畹仙占，幕貴作生氣覆日，為本房所極賞，以馬少中而不高。俱驗。即以此推，其思過半矣。

前に引あり後に従ありて、三般俱に吉を得るを喜ぶ；駅馬が六路より一斉に趕来る、最も是れ欣ぶべし。朱雀と簾幕貴人とが官星を作せば、準定に手に到る；太歳の後の卯酉門戸上に、良馬は便ち材具を呈出す。原注：いわゆる「三般」とは、すなわち三伝の引従課。たとえば庚辰日に占い、日干上に丑を乗せ、初伝の寅は丑の前に在りて是れ「引」、末伝の子は丑の後に在りて是れ「従」。また引従するは本命行年上神なるもあり、同じく用い得。いわゆる「六路駅馬」とは、太歳・月建・日建・占時及び本命・行年のこの六処の馬が一処に湊る。たとえば壬子年・戊申月・庚辰日・申時・巳将にて占いに来て、三伝巳・寅・亥、その中の寅は同時に歳馬・月馬・日馬・時馬の四路の駅馬；占者の本命行年上にもしさらに申・子・辰のこれらの字を得着せば、便ち六路駅馬を湊足す。前輩の郭御青は曾て張公亮に為に会試を占い、馬は五重に湊り、ただ課中に簾幕貴人無きに因り、彼を十名以外の頭一名と断じ、果たして応験し；また蔣畹仙に為に占い、簾幕貴人は兼ねて生気を作して日干上に圧す、故に極めて本房考官の賞識を得、而して駅馬の少なきに因り、中りは中れども名次は高からず、もまた一様に応験せり。この路子に照らして推せば、道理は便ち一大半を懂る。（底本は「三伝引従課」を「引従果」と譌る。）

朱德作官星，名文德格。如丁巳日三傳亥申巳，亥為官德，夜占乘朱是也。卯酉為門，如天后乘太歲臨門戶，加干支發用，必中。如未年乙卯日，三傳未亥卯，夜占朱乘天后臨卯發用，午年壬子日三傳午卯子，晝占午乘天后臨酉發用是也。

朱雀と日徳とが一同に官星を作すを、これを「文徳格」と呼ぶ。たとえば丁巳日に占い、三伝亥・申・巳、亥は丁の官鬼たると同時にまた丁の日徳、夜に占いて亥上に朱雀を乗ず、まさにこの格。卯と酉は天地の門戸；天后が太歳を乗せて門戸の上に臨み、また日干日支上に加わりて発用すれば、必ず中る。たとえば未年乙卯日に占い、三伝未・亥・卯、夜占は太歳の未上に朱雀を乗せて而して天后は卯上に臨みて発用す；またたとえば午年壬子日に占い、三伝午・卯・子、昼に占いて太歳の午上に天后を乗せて酉上に臨みて発用す、みな是れこの格。

格見天心吉異常。兩貴夾拱姓名香。雨露潤澤中何慮？根斷源消棄置防。歲月日時俱見三傳之中或在四課之上者為天心課。如辛巳年戊戌月己卯日戌時卯將占，三傳巳戌卯，巳為太歲，戌為月建正時，卯為日辰，全在三傳之中。甲子年壬申月乙巳日酉時巳將占，一課子乙，二課申子，三課丑巳，四課酉丑，歲月日時全在四課之中是也。

課格にもし「天心」を見れば、吉にして尋常に異なり；両位の貴人が干神を夾拱住せば、姓名は自然に芬芳。もし「雨露潤沢」を得れば、中ると中らざるとまた憂慮を用いんや？「根断源消」に碰上せば、便ち巻子の擱置棄取せらるるを防ぐを得。原注：太歳・月建・日建・占時の四者がみな三伝の中に出現し、あるいはみな四課の上に在るを、これを天心課と呼ぶ。たとえば辛巳年・戊戌月・己卯日・戌時・卯将にて占いに来て、三伝是れ巳・戌・卯：巳は太歳、戌は月建たると同時にまた正時、卯は日辰、四者は全く三伝の裏。またたとえば甲子年・壬申月・乙巳日・酉時・巳将にて占いに来て、第一課は子が乙に加わり、第二課は申が子に加わり、第三課は丑が巳に加わり、第四課は酉が丑に加わる、歳月日時の四者は全く四課の中。

兩貴夾拱，謂初末傳乘晝夜貴人，拱其干神，或初末干支乘日夜貴人拱占人之年命是也。如壬子日干上辰，初傳巳，末傳卯，為兩貴夾拱干神。六癸日三傳卯戌巳，占人年命在酉，乃初末兩貴拱年命。丁巳日干上亥，支上酉，占人年命在午，乃干支兩貴拱年命也。（此格惟丁癸日有，丙壬日無也。）雨露潤澤，謂四上生其四下也。如甲午日，一課亥甲，二課申亥，三課卯午，四課子卯是也。根斷源消，謂四下生其四上也。如庚子日，一課亥庚，二課寅亥，三課卯子，四課午卯是也。

いわゆる「両貴夾拱」とは、初伝と末伝とが分かちて昼貴・夜貴を乗せ、日干上神を当中に夾む；あるいは初末伝・日干日支上に昼夜の二貴を乗せ、占者の本命行年を当中に夾む。たとえば壬子日に占い、日干上に辰を乗せ、初伝巳・末伝卯、巳と卯はまさに壬日の昼夜二貴、辰を中間に夾む。またたとえば六つの癸日に占い、三伝卯・戌・巳、占者の行年は酉に在り、初末の両貴は行年を夾住す。さらにたとえば丁巳日に占い、日干上に亥を乗せ日支上に酉を乗せ、占者の行年は午に在り、是れ干支の両貴の行年を夾拱す。（原注：この格はただ丁日・癸日のみ有り、丙日・壬日は無し。）いわゆる「雨露潤沢」とは、四課の上神がみなそれの下面の神を生ず：たとえば甲午日に占い、第一課は亥が甲に加わり第二課は申が亥に加わり第三課は卯が午に加わり第四課は子が卯に加わる、処処に上が下を生ず。いわゆる「根断源消」とは、四課の下神が反って往きてそれの上面の神を生ず――根は抽干せられ源は耗尽せらる：たとえば庚子日に占い、第一課は亥が庚に加わり第二課は寅が亥に加わり第三課は卯が子に加わり第四課は午が卯に加わる。

昴星兩課逢蛇虎，伏吟六癸遇皇恩。文場得意貴登絳，試卷遺珠魁度門。昴星陰陽二課，如傳見魁罡，將乘龍虎者必中。以從魁上下神發用故也。六癸日伏吟，得皇恩天喜天馬等最利科目。如正七月未為皇恩，春占戌為天喜，夏占丑為天喜，冬占未為天喜，三九月戌為天馬是也。絳者，謂亥也。甲戊庚三干，丑未二貴加地盤亥上，名貴登天門，但不見於課傳，如占人年命值之最吉。又有貴人加亥發用者，如丁亥日伏吟晝占。癸亥日返吟晝占是也。河魁度亥見孕產門。

昴星課の陰陽両式がもし螣蛇白虎に碰上し、六つの癸日の伏吟がもし皇恩に碰上せば、文場上に便ち意を得るべし――あれは貴人の絳宮に登りし；反対に河魁が天門を度過すれば、巻子は便ち遺落の明珠を成す。原注：昴星課は陰日・陽日の両式に分かち、三伝の裏にもし河魁の戌・天罡の辰を見、天将がまた青龍白虎を乗ずれば、必ず中る、昴星課はもと就きて従魁の酉の上下神を取りて発用と為すればなり。六つの癸日の伏吟課は、皇恩・天喜・天馬のこれらの神を得着して、最も科名に利あり：正月・七月は未を以て皇恩と為し；春に占いては戌を以て天喜と為し、夏に占いては丑を以て天喜と為し、冬に占いては未を以て天喜と為し；三月・九月は戌を以て天馬と為す。「絳」は亥宮を指す。甲・戊・庚の三干は、丑未の両位の貴人が地盤の亥上に加わるを、「貴登天門」と呼ぶ；たといそれが四課三伝に出現せざるも、ただ占者の本命行年が碰上すれば最も吉。また貴人が亥に加わりて発用するあり、たとえば丁亥日の伏吟の昼占・癸亥日の返吟の昼占。河魁度天門に至りては、孕産の一門に見ゆ。

蛇翼象弓空最忌，猿參屬矢要如意。星為日馬午宮詳，三合頭沖亦可擬。翼為火蛇，巳宮之宿，參為水猿，申宮之宿，星為月馬，午宮之宿，三合頭沖謂驛馬也。如申子辰馬在寅之類。

翼宿は火蛇に属し、象を取りて弓と為し、最もそれの空に落つるを忌む；参宿は水猿に属し、象を取りて箭と為し、総じてそれの称心如意なるを要す。星宿は日馬、午宮を細看せよ；三合局の頭一字の沖する所の位もまた、拿て以て比擬すべし。原注：翼宿は是れ火蛇、巳宮に属するの星宿；参宿は是れ水猿、申宮に属するの星宿；星宿は是れ月馬、午宮に属するの星宿。いわゆる「三合頭沖」とは、すなわち駅馬――三合局の第一箇の字の沖するあの一位を取る：たとえば申子辰局の頭一字は申、申は寅を沖す、馬は便ち寅に在り、其余はこれに照らし類推せよ。

沖為中垛孟角花，午乃正鵠季落地。箭數發用課中祥，旺相休囚須咸記。占武試之法，以巳為弓，以申為矢，如甲加午為箭中紅心。四仲為中垛，四孟為角花，四墓為落地。箭數課中詳者，謂以發用之神，言其箭中之數，一課為一矢，二課為二矢也。仍以旺休定之，不可執一。

四仲の位は靶心外の中垛、四孟の位は靶角の花辺、午は始めて正当の中の紅心、四季墓位は便ち箭の地に落つる。中りし箭は几たるか、発用の神より詳推す；この神の当令するや否や・是れ旺相かそれとも休囚かもまた、みな一併に記住するを要す。原注：武科考試を占うの法子は、巳を以て弓と為し、申を以て箭と為す：申が午上に加われば、すなわち箭の紅心に中る。子午卯酉の四仲は中垛、寅申巳亥の四孟は角花、辰戌丑未の四墓は落地。いわゆる「箭数課中詳」とは、発用の神を拿て以て中箭の数目を定む：発用が第一課に在ればすなわち一箭と算し、第二課に在ればすなわち両箭と算す。照らして仍ほ当令の旺相休囚に按じて加減し、一条に死執すべからず。（底本は「申加午」を「甲加午」と譌る。）

欲識前程有與無，日辰休旺定榮枯，用神有氣干先貴，爵祿崢嶸仕帝都。旺謂旺相，休謂休囚，如甲乙日春占，得木火神為旺相，得金水神為休囚。如發用與干支神得旺相氣則吉，得休囚氣則凶。有氣即旺相氣，干先貴者謂干神居貴人之前也。干居貴前，主事速。如甲午日，干上卯，晝占丑貴加子順行，干神加卯，寅在貴前二位是也。干丑貴後，主事遲。如庚午日，干上酉，夜占未貴加午逆行，干神酉加申在貴後二位也。此謂前後以貴人須逆行而論，與常占子以丑為前，以亥為後者不同。

前程に着落あるか否かを知らんと欲せば、すなわち日干日支の是れ休囚か是れ旺相かを看る、栄枯は此に由りて定まる；発用の神に気あり日干がまた貴人の前頭に走れば、あれは便ち爵禄峥嶸・帝都に出仕するの命。原注：「旺」は旺相を指し、「休」は休囚を指す。たとえば甲・乙日は春に占いて、木神火神を得ればすなわち旺相、金神水神を得ればすなわち休囚。発用の神と日干日支上神とが旺相の気を得れば便ち吉、休囚の気を得れば便ち凶。いわゆる「有気」とは、すなわち旺相の気。いわゆる「干先貴」とは、日干の寄する所の神が貴人の前面に走る；貴人の前に走れば、事の来ること快きを主る。たとえば甲午日に占い、日干上に卯を乗せ、昼に占いて丑貴は子上に加わりて順行し、日干の寄宮の寅は貴人の前の両位に在り。反対に日干が貴人の後に落てば、事の来ること慢きを主る：たとえば庚午日に占い、日干上に酉を乗せ、夜に占いて未貴は午上に加わりて逆行し、日干の寄宮の申は貴人の後の両位に在り。此処に説く前後とは、貴人の順逆の方向に随いて論ず、平常の課を占うに丑を以て子の前と為し亥を以て子の後と為すの算法と同じからず。（底本は「干居貴後」を「干丑貴後」と譌る。）

文階須看青龍將，武職還宜視太常。旺相相生多轉職，克賊空亡大不祥。占文官視青龍，占武將視太常。如逢旺相之氣，生合日干，年命上神則吉。上克下為克，下克上為賊，如六庚日晝占，得救乘龍加申，是上克下也。六甲日晝占申乘龍加巳，是下賊上也。上克下為外爭，其凶淺。下賊上為內爭，其害深。

文職の階級を占うは青龍のこの一将を看るを要し、武職を占うは則ち太常を看るべし。二将が旺相の気を得てまた相生し来れば、多くは職務を升転するを主る；もし克下・下賊上あるいは空亡に落つるに遇上せば、あれは大いに不吉利。原注：文官を占うは青龍を看、武将を占うは太常を看る。この二将がもし旺相の気に逢い、また日干と本命行年上神とを生合せば、便ち吉。上神の下神を克するを「克」と呼び、下神の上神を克するを「賊」と呼ぶ：たとえば六つの庚日の昼占、午火が青龍を乗せて申上に加われば、是れ上が下を克す；六つの甲日の昼占、申金が青龍を乗せて巳上に加われば、是れ下が上を賊す。上が下を克するを「外争」と呼び、凶はなお浅し；下が上を賊するを「内争」と呼び、害は便ち深し。（底本は「午乗龍加申」を「得救乗龍加申」と譌る。）

財官祿馬視前程，最喜加臨生旺地。如逢墓絕與空亡，應知筮仕最為忌。財官祿馬為筮仕第一關頭。要臨生合旺相之鄉為吉。如俱空亡墓絕則凶。如甲子日干上巳一課，甲干以申酉為官，申加巳是官得長生六合也。以寅為祿馬，寅加亥，是祿馬得長生也。以辰戌丑未為財，皆居四季之上，是財不受傷也。豈非吉占？如辛未日，干上巳一課，辛干以卯寅為財，寅加未，卯加申，是財爻墓絕也。以巳午為官，巳加戌，午加亥，是官星墓絕也。以酉為祿，酉為寅，是祿居絕地也。以巳為馬，巳加與，是馬入墓鄉也。如值空亡更凶。餘例推。

官を為るの前程を看るは、財爻・官星・禄神・駅馬のこの四位を察するを要し、最もそれらの長生帝旺の地方に落つるを喜ぶ；一旦入墓・逢絶あるいは空亡に落つるに碰上せば、あれは仕途を問う時の最も忌諱する所。原注：財官禄馬は仕宦を占うの頭一道の関口、相生・比合・旺相の郷に落ちて乃ち吉なるを須し、もしみな空亡墓絶に落進せば便ち凶。たとえば甲子日に占い、日干上に巳を乗せて第一課を成す：甲は申・酉を以て官星と為し、申は巳上に加わり、申の長生は正しく巳に在り、巳申はまた六合、これは官星の長生を得また合を得；甲は寅を以て禄と為し寅はまた馬、寅は亥上に加わり、寅の長生は亥に在り、これは禄馬の長生を得；甲は辰戌丑未を以て財と為し、四土はみな各々四季の本位に居り、財爻は傷を受けず――これ豈に吉占ならざらんや？反対に辛未日に占い、日干上に巳を乗せて第一課を成す：辛は卯・寅を以て財と為し、寅は未上に加わり（木は未に墓す）卯は申上に加わる（木は申に絶ゆ）、これは財爻の墓に入り絶に逢う；辛は巳・午を以て官と為し、巳は戌上に加わり午は亥上に加わる、これは官星の墓に入り絶に逢う；辛は酉を以て禄と為し、酉は寅上に加わり、禄は絶地に落つ；辛未日は巳を以て馬と為し、巳は丑上に加わり、馬は墓郷に入る。もしさらに空亡に逢えば就中凶、其余はこれに照らし類推せよ。（底本は「酉加寅」を「酉為寅」と譌り、「巳加丑」を「巳加与」と譌る。）

日官生命必升遷，官遇長生任久延。干受貴生恩主薦，貴為用克位難安。日官生命即日鬼發用生年命上神也。如庚辛日以巳午為官，占人年命上見四季之土神是也。官遇長生，謂長生之神作官星是也。如庚辛日干上巳為官，乃金之長生。戊己日干上寅為官，乃火土之長生也。又貴人作官長生，生其年命上神亦可用。干受貴生，與貴為用克二例，見考試門。

日干の官星が往きて本命行年を生ぜば、必定に升遷す；官星の本身がまた長生上に坐せば、任期は便ち長久。日干が貴人の生を受くるは、是れ恩主ありて挙薦す；貴人が反って発用の神に克せらるれば、あの官位は便ち坐して安穩ならず。原注：いわゆる「日官生命」とは、日干の官鬼が発用して往きて本命行年上神を生ず。たとえば庚・辛金日は巳・午火を以て官星と為し、占者の本命行年上に辰戌丑未の土神を見れば、火は土を生ず便ち是れ。いわゆる「官遇長生」とは、あの官星を作す神が恰好にまた日干の長生：たとえば庚・辛日は干上に巳を乗せ、巳は官星たると同時に、また金の長生；戊・己日は干上に寅を乗せ、寅は官星たると同時に、また火土の長生。なほこのほか貴人が兼ねて官星を作し兼ねて長生を作し、而して往きて本命行年上神を生ずるも、一様に用い得。「干受貴生」と「貴為用克」のこの両条の例に至りては、已に考試の一門に見ゆ。

六陽月將功名顯，前後引從卿相薦。傳神互克防彈章，課將遞生聲譽遍。六陽月將與前後引從，俱見考試門。傳神互克，一自上遞克。如丙辰日三傳寅未子，初克中，中克末，末克干。二，自下遞克，如丙子日三傳子未寅，末克中，中克初，初克干是也。傳將遞生，詳婚姻門。

月将が六つの陽位上に落てば、功名は便ち顕し；三伝に前に引あり後に従あれば、公卿宰相の薦挙を得るべし。三伝の神が彼此相克すれば、弾劾の奏章を防ぐを要し；四課の天将が輾転相生すれば、声譽は便ち四方に伝遍す。原注：六陽月将と前後引従の両条は、みな考試の一門に見ゆ。いわゆる「伝神互克」には両種あり：一は自ら上より下へ逓に克する、たとえば丙辰日に占い、三伝寅・未・子、初伝の寅木は中伝の未土を克し、中伝の未土は末伝の子水を克し、末伝の子水はまた丙火の日干を克す；二は自ら下より上へ逓に克する、たとえば丙子日に占い、三伝子・未・寅、末伝の寅木は中伝の未土を克し、中伝の未土は初伝の子水を克し、初伝の子水はまた日干を克す。三伝の天将の輾転相生するに至りては、詳しくは婚姻の一門に見ゆ。

三傳間退蛇倒拔，三傳引進龍飛天。鬼爻逢虎官催速，德祿登門名顯傳。間退者，謂退間傳。如顧祖等課是也。引進者，謂進間連茹，如登天升階等課是也。鬼爻逢虎，謂虎作日干之鬼，名催官使者。主赴任極速。如六甲日三傳辰午申，晝占，申作虎鬼，是也。凡占官得虎入傳，為有權威，帶煞尤美。所謂不刑則不發也。

三伝が位を隔てて後退するは、蛇の倒れて抜出せらるるが如し；三伝が位を隔てて前進するは、龍の天に騰上するが如し。官鬼爻上に白虎を乗ずれば、是れ催官使者、催すること極めて急；日徳日禄が門に登れば、名声は便ち伝揚し開ゆ。原注：いわゆる「間退」とは、位を隔てて後退するの三伝、たとえば顧祖の一類の課。いわゆる「引進」とは、位を隔てて前進するの連茹三伝、たとえば登天・升階の一類の課。いわゆる「鬼爻逢虎」とは、白虎が日干の官鬼を乗ずる、これを「催官使者」と呼び、赴任の極めて快きを主る：たとえば六つの甲日に占い、三伝辰・午・申、昼に占いて申金上に白虎を乗ず、申はまさに甲木の官鬼。凡そ官職を占いて白虎が三伝に入れば、是れ権威あるの象徴、さらに凶煞を帯びれば就中妙――いわゆる刑克を経ざれば便ち能く発跡せざるなり。

將逢內戰遞遷官，日祿臨支當替職。凶喪羅網課遭屯，富貴祿馬升遷疾。內戰，謂下克上也。如戊辰日三傳寅未子，寅加酉，未加寅，子加未。皆下賊上神是也。祿神臨支，謂日祿加支上。如庚午子日，支上申。辛亥日支上酉，是也。主權威不正。或遙授職祿而已。羅網課，主有丁艱之事。如值干之天羅發用，主丁父服。值支之地網發用，主丁母服。干支互乘祿馬，名富貴課。如丙寅日，干上申，為支馬，支上巳為干祿。此例止有六課。

天将が内戦に遇上すれば、官職は便ち一層々に調換せられ；日禄が日支上に臨到れば、多半是れ人に替りて缺を補う。凶喪・羅網の課体は、仕途に屯難に遭遇す；日干日支が互いに禄馬を乗ずるの富貴課は、升遷は便ち甚だ快し。原注：いわゆる「内戦」とは、すなわち下神の上神を克する。たとえば戊辰日に占い、三伝寅・未・子：寅は酉上に加わり未は寅上に加わり子は未上に加わる、処処みな是れ下が上を賊す。いわゆる「禄神臨支」とは、日干の禄が日支上に加わる：たとえば庚午日・庚子日は支上に申を乗せ、辛亥日は支上に酉を乗ず。これは権威の正ならざるを主り、あるいはただ遥かに一箇の虚銜俸禄を授くるのみ。羅網課は丁憂の事あるを主る：日干の前一位の天羅が発用すれば、父の為に服喪するを主り；日支の前一位の地網が発用すれば、母の為に服喪するを主る。日干日支が互相いに対方の禄と馬とを乗ずるを、「富貴課」と呼ぶ：たとえば丙寅日に占い、日干上に申を乗せ、申は寅支の駅馬；日支上に巳を乗せ、巳は丙干の禄。この格は総じて六課のみあり。

兩貴夾拱身命上，城吏相逢仕途暢。遷期干年支月推，內外日用生克量。身謂日干，兩貴夾拱，見考試門。寅為天吏，申為天城，有城有吏，乃居官之象。以旺相相生為吉，干年支月，謂干神離龍常幾位推年，支神離龍常幾位推月也。如丙寅日，干上丑，晝占，辰為龍神加申，離干三位，主越三年。戊辰日，支上丑，晝占，午為龍神加酉，離支四位，主越四月也。

両位の貴人が日干と本命とを中間に夾拱し、天城天吏がまた一処に湊れば、仕途は自然に通暢す。遷転の期限は、日干上は年を算し日支上は月を算す；是れ内遷か是れ外放かは、日干と用神との生克を用ゐて衡量す。原注：「身」は日干を指す；両貴夾拱の一条は考試の一門に見ゆ。寅は天吏、申は天城、城あり吏あり、まさに官に居るの象；旺相相生を得て乃ち吉なるを要す。いわゆる「干年支月」とは、日干の青龍・太常を離るるは几位を数えて便ち几年を推し、日支の青龍・太常を離るるは几位を数えて便ち几月を推す。たとえば丙寅日に占い、日干上に丑を乗せ、昼に占いて辰上に青龍を乗せて申上に加わり、辰は日干の寄宮の巳を離るること三位あり、三年を過ぐを主る；またたとえば戊辰日に占い、日支上に丑を乗せ、昼に占いて午上に青龍を乗せて酉上に加わり、午は日支の辰を離るること四位あり、四箇月を過ぐを主る。

日用生克，謂龍常剋日生日比日，主遷在內。日生龍常克龍常，主升在外。如六甲日夜貴順行，子為龍，是龍生日也。晝貴逆行，申為龍，是龍剋日也。夜貴逆行，寅為青龍，是龍與日比也。六庚日夜貴逆行，寅為龍，是日克龍也。夜貴順行，子為龍，是日生龍也。一云，干在歲前主外任，干在歲後主內任。

いわゆる「日用生克」とは、青龍・太常の両将が往きて日干を克し日干を生じ日干と比和するは、内遷を主り；反対に日干が往きてこの両将を生じあるいは往きてこの両将を克するは、外放を主る。たとえば六つの甲日は夜貴が順行し、子上に青龍を乗せ、子水は甲木を生ず、是れ龍の日を生ず；昼貴が逆行し、申上に青龍を乗せ、申金は甲木を克す、是れ龍の日を克す；夜貴が逆行し、寅上に青龍を乗せ、寅は甲と同じく木に属す、是れ龍と日との比和。またたとえば六つの庚日は夜貴が逆行し、寅上に青龍を乗せ、庚金は寅木を克す、是れ日の龍を克す；夜貴が順行し、子上に青龍を乗せ、庚金は子水を生ず、是れ日の龍を生ず。別に一説あり：日干が太歳の前に走れば外任を主り、太歳の後に走れば内任を主る。

貴遇頭沖官顯職，官乘天馬得新恩。學堂居命詞林重，勾刃臨身將私門。頭沖驛馬也。如貴人帶馬，見於課傳，主徵召。如丁巳日干上亥為馬，晝占乘貴是也。癸亥日返吟，貴人帶驛馬入天門發用，更吉。天馬主朝廷信息也。如六甲日申為官星，二八月中又為天馬是也。學堂，甲乙用己亥，丙丁用丙寅，戊己用戊午，庚辛用辛巳，壬癸用甲申。如見於日干年命之上，主翰苑之貴。如空陷，則為空祿。勾主戰鬥，羊刃為血光之煞。如干支上乘此二神主兵權。

貴人が駅馬に碰上すれば、官職は便ち顕要；官星が天馬を乗ずれば、新たなる恩命を得るべし。学堂の神が本命上に落つれば、是れ翰林院の裏に看重せらるるの人；勾陳と羊刃とが身に臨めば、則ち是れ兵権を掌り私門を開くの将帥。原注：「頭沖」はすなわち駅馬。貴人が駅馬を帯びて四課三伝の裏に出現せば、征召あるを主る：たとえば丁巳日に占い、日干上に亥を乗せ、亥は巳日の駅馬、昼に占いて亥上にまた貴人を乗ず。癸亥日の返吟は、貴人が駅馬を帯びて天門に進みて発用す、さらに吉。天馬は朝廷の消息を主る：たとえば六つの甲日は申を以て官星と為し、二月・八月の裏は申はまた正しく天馬。学堂の神の取法は：甲・乙は己亥を用ゐ、丙・丁は丙寅を用ゐ、戊・己は戊午を用ゐ、庚・辛は辛巳を用ゐ、壬・癸は甲申を用ゐる；それが日干あるいは本命行年の上に出現せば、翰苑清貴の選あるを主り、もし空陥に落てば、あれは便ち空禄を成す。勾陳は争闘を主り、羊刃は血光の煞；日干日支上にこの両位を乗ずれば、兵権を執掌するを主る。

元胎驛馬四重臨，求官占差是學臣。朱虎威權推御史，如逢四季職親民。四路見考試門。四馬入傳，有行移之象。故為學臣。朱主口舌，虎掌生殺，故為御史。四季以其有守土之責，故為牧民之官。

元胎課上に駅馬が四重に畳臨すれば、官を求め差事を問うは、あれは多半是れ学政の一類の差使。朱雀と白虎とが威権を合成すれば、推し出すは御史；もし辰戌丑未の四季の神に碰上せば、便ち是れ民に親しむの官。原注：四路駅馬の一条は考試の一門に見ゆ。四重の駅馬が三伝に進めば、公文の往来あり四処を巡行するの象あり、故に提督学政と断ず。朱雀は口舌文書を主り、白虎は生殺刑威を掌る、両者合さって正しく是れ言官御史。辰戌丑未の四土は土を守るの責あり、故に民を牧するの地方官と断ず。

貴常最喜入官鄉，月將乘龍入廟堂。更值年命逢太歲，平章國事佐君王。常貴入官鄉者，如庚子日三傳巳戌卯，晝占巳乘常作官星。丙戌日三傳亥申巳，晝占亥乘貴作官星是也。月將乘龍，如甲子日巳時申將占，發用申乘龍，又作月將是也。命年逢太歲者，如丑年甲子日辰時丑將占，丑貴作月將，又為太歲，占人年命在辰，主有代君行政之權。

貴人と太常とは最も官星の位に落進するを喜び、月将が青龍を乗ずれば便ち能く廟堂に進入す；もしさらに本命行年が正しく太歳に逢うに碰上せば、あれはすなわち国政を参議し君王を輔佐するの人。原注：いわゆる「常貴入官郷」とは、たとえば庚子日に占い、三伝巳・戌・卯、昼に占いて巳上に太常を乗ず、巳火はまさに庚金の官星；またたとえば丙戌日に占い、三伝亥・申・巳、昼に占いて亥上に貴人を乗ず、亥水はまさに丙火の官星。いわゆる「月将乗龍」とは、たとえば甲子日の巳時・申将にて占いに来て、発用の申上に青龍を乗ず、申はまた正しく当月の月将。いわゆる「命年逢太歳」とは、たとえば丑年甲子日の辰時・丑将にて占いに来て、丑は貴人を作すと同時に、また月将、また太歳、而して占者の本命行年は正しく辰上に在り、君主に代わりて政令を執掌するの権柄あるを主る。

卯加午位軒車駕，成為符印忌辰沖。四建全逢天作合，三奇入傳有奇功。軒蓋課，午為馬，卯為車，子為華蓋，三神並遇，如乘駟馬軒車主張華蓋者然。如正七月占，午為天馬更吉。鑄印課為鑄成符印之象，占時為辰沖破其戌，為破印則不吉。四建全逢詳考試門。

卯が午位上に加われば、是れ軒車を駕して出行す；符印を鑄成せば、最も辰の来たりて沖破するを忌む。歳月日時の四建が湊斉すれば、是れ上天の作合；三奇が三伝に進めば、必ず奇特の功業あり。原注：軒蓋課は午を以て馬と為し卯を以て車と為し子を以て華蓋と為し、三神并び見ゆ、駟馬の軒車に坐り上に華蓋を張るが如し。もし正月・七月に占えば、午はまた正しく天馬、あれはさらに吉。鑄印課は符印を鑄成するの象を取る；もし占うの時辰が辰なれば、辰は戌を沖破す、あれは便ち破印と呼ばれ、便ち不吉なり。四建斉全の一条は、詳しくは考試の一門に見ゆ。

三奇入傳，謂甲子甲戌旬丑為奇之類是也。更三傳亥子丑為聯珠。三奇乙丙丁為天上三奇，甲戊庚為地下三奇也。如值此神入傳，主有異政超擢。

いわゆる「三奇入伝」とは、甲子旬・甲戌旬はみな丑を以て奇と為し、この一類の字が三伝に進む。もし三伝が恰も亥・子・丑の相連なれば、あれはまた「聯珠」と呼ぶ。天干の三奇に至りては、乙・丙・丁は天上三奇、甲・戊・庚は地下三奇。これらの神が三伝に進むに碰上せば、政績の特異・格を超えての提拔を主る。

斫輪百斧方成器，顧祖空傳歸里門，絕處逢生休可復，迴環入傳降旋升。斫輪課，卯為車輪，申為斧斤，以卯加申，有斫輪之象，名利俱得成就。如初傳空陷則不吉。顧祖課有子回顧母之象，占主只宜守舊，不能動作。如值空亡，更凶。絕處逢生，如六甲日申加巳發用，申為日之絕神，加巳之長生上，雖絕而不絕也。三傳四課相同為迴環課，如庚子日，干上辰，三傳子申辰是也。主往而又返，去而復來。故升者占之反降，降者占之反升也。

斫輪課は百斧の砍削を経て乃ち器を成すを要し；顧祖課は三伝が空に落つれば、好し郷里に帰り去るのみ。絶処に逢生すれば、休囚の気もまた能く恢復し；回環課が三伝に入れば、先ず降し後に升す。原注：斫輪課は卯を以て車輪と為し申を以て斧斤と為し、卯が申上に加われば、斧を用ゐて車輪を砍削するの象あり、功名利禄はみな成就し得；もし初伝が空に落てば、あれは不吉。顧祖課は兒子の回頭して母親を看るの象あり、占えばただ旧局面を守るにのみ宜しく、挙動ある能わず；もしまた空亡に逢えば、さらに凶。いわゆる「絶処逢生」とは、たとえば六つの甲日は申が巳上に加わりて発用す：申は甲木の絶神、却って巳のこの申金の長生位上に加わる、絶すと雖も絶せず。三伝と四課の字とが完全相同するを、回環課と呼ぶ、たとえば庚子日に占い、日干上に辰を乗せ、三伝子・申・辰；これは去りてまた回り行きてまた来るを主る、故に官を升る人が占てば反って降せられ、職を降せられたる人が占てば反って能く升る。

三合生官榮顯捷，四時返本赴官遲。伏吟丁馬防參劾，德喪真成祿絕期。三合生官，謂官星加干，三傳合局生之。名為催官符。如辛未日干上午三傳卯亥未是也。此外又有丁丑丁巳日，干上亥，辛卯辛亥日干上午，壬午壬寅日干上未六課。返本煞，春得金局，夏水秋木冬火局是也。占赴任極遲。伏吟課，見相馬入傳，主行動。如神將凶，必有參劾之事。陽日返吟，名德喪祿絕，以德祿驛馬，皆居絕地也。占官多不滿任。如神將吉，即升遷而不久。

三合局が来たりて官星を生ぜば、栄顕の来ること甚だ快し；四時に返本煞に逢着せば、赴任は便ち遅し。伏吟課の裏に丁神駅馬を見れば、参劾せらるるを防ぐを要し；徳喪禄絶の格は、真に是れ任期の告終するの期。原注：いわゆる「三合生官」とは、官星が日干上に加わり、三伝がまた合局を結成して来たりてそれを生ず、これを「催官符」と呼ぶ。たとえば辛未日に占い、日干上に午を乗せ、三伝卯・亥・未は木局を結成して午火の官星を生ず。なほこのほか丁丑・丁巳日は干上に亥を乗せ、辛卯・辛亥日は干上に午を乗せ、壬午・壬寅日は干上に未を乗ず、前に連ねて共に六課。返本煞は：春に金局を得、夏に水局を得、秋に木局を得、冬に火局を得；赴任を占えば極めて遅きを主る。伏吟課にもし駅馬の伝に入るを見れば、行動あるを主る；もし神将が凶悪なれば、必ず参劾の事あり。陽日の返吟を「徳喪禄絶」と呼ぶ、日徳・日禄・駅馬がみな絶地に落つればなり、官職を占えば多半に一任を満たさず；もし神将が吉なれば、升遷するを算すも長からず。

夜貴居命必歸田，龍傷太歲返林泉。盜立干支凶可解，鬼臨三四禍誰憐。幕貴臨年命，主休官。如六乙日晝占申加午，占人年命在午是也。太歲有人君之象，故不宜為龍神所傷。如六甲日晝貴順行，於申酉年占，午乘龍克其太歲是也。盜謂傷官，如丙寅日三傳子亥戌，子作官星為干上辰支上丑所克是也。日鬼加臨支兩課為鬼臨三四，辛未日干上酉，三課午，四課巳是也。

簾幕貴人が本命上に落つれば、官を辞して田に帰るを必とす；青龍が太歳を傷れば、好し林泉に退回るのみ。傷官の神が日干日支上に立てば、凶はなお化解し得；官鬼が第三第四課上に圧すれば、あの禍事は便ち人の憐れむなし。原注：簾幕貴人が本命行年に臨到れば、官を罷め休致するを主る：たとえば六つの乙日の昼占、申は午上に加わり、占者の本命行年は正しく午に在り。太歳は人君の象あり、故に青龍に傷せらるるに宜しからず：たとえば六つの甲日は昼貴が順行し、申年・酉年に占いに来て、午上に青龍を乗せて太歳を克す。いわゆる「盗」とは、傷官の神：たとえば丙寅日に占い、三伝子・亥・戌、子水はもと丙火の官星を作す、却って日干上の辰土・日支上の丑土に克せらる。日干の官鬼が第三・第四課上に加わるを、「鬼臨三四」と呼ぶ：たとえば辛未日に占い、日干上に酉を乗せ、第三課に午を乗せ第四課に巳を乗ず、巳午火はみな辛金の鬼。

天乙卯酉號蹉跎，赤鳥作鬼防黜落。朱空並歲詔命來，太陽西墜虧官爵。貴人立卯酉之上，卯酉為私門，貴人臨此，必有私心，或晝貴居夜方，如六甲日晝占丑臨酉，或夜貴居晝方，如六甲日夜占，未加卯，名貴人蹉跎，事不能成。又貴人臨辰上，為履天羅，臨戌上為必地獄，更凶。

天乙貴人が卯酉の上に立つを、「蹉跎」と呼ばれ；赤鳥が官鬼を作せば、黜落せらるるを防ぐを要し。朱雀・天空と太歳とが一処に并せば、是れ詔命の将に到らんとす；太陽が西に沈めば、則ち官爵に虧あり。原注：貴人が卯位あるいは酉位上に立つ――卯酉は是れ私門――貴人が私門に臨到れば、必定に私心を夾む；あるいは昼貴が反って夜方に落つ、たとえば六つの甲日の昼占は丑貴が酉上に臨み；あるいは夜貴が反って昼方に落つ、たとえば六つの甲日の夜占は未貴が卯上に加わる：これらをみな「貴人蹉跎」と呼ぶ、事は辦成らず。貴人がもし辰上に臨めば、是れ脚が天羅を踏み；戌上に臨めば、是れ身が地獄に陥る、あれは就中凶。（底本は「為陷地獄」を「為必地獄」と譌る。）

赤鳥者朱雀也，主文書口舌，如生太歲日干，在官必有名譽，上章亦得君上之心。如作鬼加干，必有彈章參劾也。六甲日干上酉，夜占雀作日鬼臨干上是也。如乘午而克太歲更凶。朱空乘太歲發有，主有詔到。又皇恩天詔乘太歲發用亦可用，如與二馬並更的。太陽西墜，謂月將臨酉戌亥子丑等宮也。

いわゆる「赤鳥」とは、すなわち朱雀、文書と口舌とを主る。それが往きて太歳を生じ日干を生ずれば、官を為るは必ず名誉あり、奏章を上るも能く君主の心意に合す；反対にそれが日干の官鬼を作してまた日干上に加われば、必ず弾劾の奏章あり：たとえば六つの甲日は日干上に酉を乗せ、夜に占いて酉上に朱雀を乗ず、酉金はまさに甲木の鬼。もし朱雀が午を乗せて往きて太歳を克せば、あれはさらに凶。朱雀と天空とが太歳を乗せて発用すれば、詔書の下来るあるを主る；皇恩・天詔が太歳を乗せて発用するも一様に用い得、もしさらに天馬駅馬と一処に并せば就中准たり。いわゆる「太陽西墜」とは、月将が酉・戌・亥・子・丑のこれらの宮に落つる。（底本は「発用」を「発有」と譌る。）

欲卜經商何術善，交車相合吉無疑。貴坐生合求謀遂，墓作華關動不宜。交車相合，謂交互六合也。要得長生財爻為吉。如帶刑沖剋害墓脫，仍凶也。貴臨年命謂之坐，如六壬日晝占，巳乘貴人加申，占人年命在申是也。貴生年命謂之生，如六丙日晝占，占人年命乘寅卯，為夜貴所生是也。貴與年命作三六合謂之合。如六庚日晝占，占人年命處乘子，與丑貴六合，乘巳酉與丑三合是也。如貴人與年命上神刑剋沖達，則不吉。華蓋者，如丙寅丙午丙戌日干上戌為華蓋作墓也，關神春丑順四季，如庚辛日春占，干上丑為關神作墓也。

経商を占わんと欲するは、何れの一法が最も好きか？「交車相合」を得れば、吉は疑うを用ゐず。貴人が本命上に坐してまた本命と相生相合せば、求謀は便ち順し；華蓋・関神の一類の神が兼ねて墓を作せば、あれは妄動に宜しからず。原注：いわゆる「交車相合」とは、日干上神と日支・日支上神と日干とが交互に六合を結成す；なお財爻が長生上に坐して乃ち吉と算するを要し、もし刑・沖・克・害・入墓・脱気を帯びれば、照らして仍ほ凶。貴人が本命行年上に臨るを「坐」と呼ぶ：たとえば六つの壬日の昼占、巳上に貴人を乗せて申上に加わり、占者の本命行年は正しく申に在り。貴人が本命行年を生ずるを「生」と呼ぶ：たとえば六つの丙日の昼占、占者の行年上に寅卯木を乗せ、亥水の夜貴に生ぜらる。貴人と本命行年とが三合あるいは六合を結成するを「合」と呼ぶ：たとえば六つの庚日の昼占、占者の行年上に子を乗せ、子は丑貴と六合す；巳を乗じ酉を乗ずれば、則ち丑貴と巳酉丑の三合を成す。もし貴人と本命行年上神とに刑克沖害あれば、便ち不吉。いわゆる華蓋とは、たとえば丙寅・丙午・丙戌日は日干上に戌を乗せ、戌は華蓋たると同時にまた火墓；いわゆる関神とは、春に丑より起りて四季位に順って輪転す、たとえば庚・辛日は春に占いて日干上に丑を乗せ、丑は関神たると同時にまた金墓。（底本は「沖害」を「沖達」と譌る。）

干財支墓旅程苦，病符遇生舊更新。兩貴夾拱生涯遂，祿神乘旺莫紛更。干財支墓，如甲子日三傳辰午申，乙酉日三傳丑戌未，主販商失本，在路阻程。病符，如壬申日，干上申，酉年占為病符，作日干之長生，主舊事再新。兩貴夾拱，詳仕宦門。祿神乘旺，如六乙日干上卯為旺祿，春占又為旺氣，然只宜靜守為吉。如要動，則變為羅網煞而有凶也。

日干の財爻が日支の墓の裏に落進せば、旅途は便ち苦し；病符が長生に碰上せば、旧局面は反って能く翻新す。両位の貴人が干命を夾拱住せば、生計は順遂；禄神が正しく旺相に当たれば、便ち再び紛々として改動するなかれ。原注：いわゆる「干財支墓」とは、たとえば甲子日に占いて三伝辰・午・申、乙酉日に占いて三伝丑・戌・未、貨を販りて本を折り半路に阻まるるを主る。いわゆる病符とは、たとえば壬申日に占い、日干上に申を乗せ、酉年に占えば則ち申は旧太歳にして病符を作す、而して申はまた正しく壬水の長生、旧事の重新を主る。両貴夾拱の一条は詳しくは仕宦の一門に見ゆ。いわゆる「禄神乗旺」とは、たとえば六つの乙日は日干上に卯を乗せ、卯は乙の旺禄、春に占えば卯はまた旺気に当たる；ただこれはただ静守して乃ち吉なるのみ、もし一定に動かんと欲せば、卯は便ち変じて羅網の煞と為りて凶を生ず。

無處逃生最不吉。同類相爭難為力。末助初財暗助多，交車相加彼我益。無處逃生，如丁亥日昴星，三傳午戌寅，初祿旬空，中為日墓加干，末雖長生，奈日乘蛇而夜乘虎，驚危盜竊，無逃生之處也。同類謂干支，如戊辰日三傳亥寅巳，干支同爭一財，財何能有？末助初財，如甲辰日三傳戌申午，末傳午生戌財。交車相加，如辛丑日，干上子為支財，支上卯為干財是也。

「逃生の処無き」の局面に落つるは最も不吉；同類の相争は、また力を施し難し。末伝が往きて初伝の財を幇襯すれば、暗中の助力は便ち多し；日干日支が交車互加すれば、彼此ともに益を得。原注：いわゆる「無處逃生」とは、たとえば丁亥日に昴星課を得、三伝午・戌・寅：初伝の午は丁の禄なれど旬空に落ち、中伝の戌は丁の墓にしてまた日干上に圧し、末伝の寅は長生と雖も、奈何ともせんや昼に占えば寅上に螣蛇を乗せ夜に占えば白虎を乗ず、驚険と盗竊とが并せて至り、実に逃生の処無し。いわゆる「同類」とは、日干と日支とを指す：たとえば戊辰日に占い、三伝亥・寅・巳、干と支とが同じく一箇の財爻を争う、財は何処にかなお手に到らん？いわゆる「末助初財」とは、たとえば甲辰日に占い、三伝戌・申・午、末伝の午火は往きて初伝の戌土の財を生ず。いわゆる「交車相加」とは、たとえば辛丑日に占い、日干上に子を乗せ、子は丑支の財；日支上に卯を乗せ、卯は辛干の財。

日干逢空赤貧斷，絕財逢旺白手成。生氣青龍忻迭迭，常乘財印喜盈盈。干神空亡，如辛未日戌空，即辛空是也。絕財逢旺，謂財坐絕鄉，卻乘時令之旺氣，如辛丑日三傳卯戌巳，卯為日財，加於申之絕地。春占卯為旺氣，主白手成家。生氣青龍，謂龍乘生氣，加干支上也。如六丙日干上寅夜占乘龍，三月為生氣，乙未日支上巳，日占乘龍，六月為生氣是也。或龍乘天喜亦吉，常乘財印見婚姻門。

日干の本身が空亡に落てば、便ち赤貧と断作す；財爻は絶地に坐すと雖も旺気を乗ずれば、反って能く白手して家を起す。青龍がまた生気を乗ずれば、喜事は一重接一重；太常が財爻印綬を乗ずれば、さらに是れ満心の歡喜。原注：いわゆる「干神空亡」とは、たとえば辛未日は甲戌旬に属し、申酉は空亡、日干の辛は戌宮に寄り、戌が空なればすなわち辛が空なり。いわゆる「絶財逢旺」とは、財爻が絶郷に坐するも、却って当令の旺気を乗ず：たとえば辛丑日に占い、三伝卯・戌・巳、卯は辛金の財、申のこの木絶の地に加わる；けれども春に占えば卯は正しく旺に当たる、故に白手して家を成すを主る。いわゆる「生気青龍」とは、青龍が当月の生気を乗せて日干日支上に加わる：たとえば六つの丙日は日干上に寅を乗せ、夜に占いて寅上に青龍を乗ず、三月の生気は正しく寅に在り；またたとえば乙未日は日支上に巳を乗せ、昼に占いて巳上に青龍を乗ず、六月の生気は正しく巳に在り。青龍が天喜を乗ずるも一様に吉。太常の財爻印綬を乗ずるに至りては、已に婚姻の一門に見ゆ。

舍損就益方有獲，明生暗克最支離。恩多怨深無終局，人甘自苦復何為。舍損就益，如甲辰日干上丑為財，奈坐旬空，支上卯為旺祿，又與辰作六害。凡占即宜棄此而就三傳子亥之生戌土之財，方有所獲也。明生暗克，如庚寅日干上巳支上亥，各乘長生氣，乃交車反作脫氣，是明雖受生，暗卻有損也。恩多怨深，如乙未日三傳午丑申，干生安裝，是恩也。初生中，中生末，末剋日干，是反成仇怨也。主我去助人，人所傷我也。人甘自苦，如辛丑日干上酉與戌六害，支上子與丑卻作六合，甲戌日干上酉作日鬼，支上巳反生其支神，此為自身煎熬，他人逸樂也。

損するを舍てて益するに就くれば、乃ち獲る所有らん；明処に生を得て暗処に克を受くるは、事は最も是れ支離。恩を施すこと多ければ多いほど怨を結ぶこと深くして、終究に好结局なし；人家は甘心して自ら苦を討い食う、汝はまた何ぞ往きて之を管せんや。原注：いわゆる「舎損就益」とは、たとえば甲辰日に占い、日干上に丑を乗せもと是れ財、奈何ともせんや旬空に落進す；日支上に卯を乗せもと是れ旺禄、却ってまた辰と六害を作す。凡そこの種の課に遇えば、便ちこの両処を丢開き、転じて三伝中の子・亥の水に就きて往きて戌土の財を生じて、始めて能く収穫する所有らん。いわゆる「明生暗克」とは、たとえば庚寅日に占い、日干上に巳を乗せ日支上に亥を乗せ、各々長生の気に坐すと雖も、交車して一看すれば反って脱気を成す――明面上は生を受け、暗地裏は却って損耗あり。いわゆる「恩多怨深」とは、たとえば乙未日に占い、三伝午・丑・申、日干は往きて初伝を生ず、これは是れ恩を施す；而して初伝は中伝を生じ中伝は末伝を生じ末伝の申金は反って乙木の日干を克す、恩は反って仇を成す――我の往きて人を幇くるに、人は却って来たりて我を傷るを主る。いわゆる「人甘自苦」とは、たとえば辛丑日に占い、日干上に酉を乗せて戌と六害を作し、日支上に子を乗せるは却って丑と六合を作す；またたとえば甲戌日に占い、日干上に酉を乗せ正しく日鬼を作し、日支上に巳を乗せるは反って往きて日支の神を生ず：これらはみな是れ自身の煎熬にして別人は安逸。（底本は「干生初伝」を「干生安裝」と譌る。）

不受福德本折耗，空財遭劫更堪傷。暗財臨命宜居積，命被財傷爭鬥防。不受福德，如壬寅日干上申，支上亥，干神雖受申金之長生，卻加於支而為其所脫耗，主張本營生，必多虧折。劫煞見考試門。如財神空亡，更遭劫煞內戰，本必大虧。如丙子日，干上申，日財空亡，下臨巳，又為支之之劫煞所克，是也。暗財，遁干之財，如丁卯占人命上乘午，遁干見庚是也。財傷年命，如丙子日以申酉為財占人年命上乘寅卯為財神所傷。

この份の福徳を承受し得ざれば、本銭は反って折耗せん；財爻がすでに空にしてまた劫煞に遭えば、あれはさらに人をして傷心せしむ。暗財が本命上に臨めば、貨物を囤積するに宜し；本命が財爻に傷せらるれば、便ち銭の為に争闘するを防ぐを得。原注：いわゆる「不受福徳」とは、たとえば壬寅日に占い、日干上に申を乗せ日支上に亥を乗ず：日干の壬水は申金の長生の恩を受くると雖も、壬の寄する所の亥は却って寅支上に加わりて木に脱耗せらる、本銭を張羅して営生せんと往けば必ず多く亏折するを主る。劫煞の一条は考試の一門に見ゆ。財神がもし空亡に落ち、また劫煞の内戦に遭えば、本銭は必定に大いに亏す：たとえば丙子日に占い、日干上に申を乗せ、申は丙の財なれど空亡に落ち、下面は巳に臨み、巳はまた子支の劫煞にして来たりてそれを克す。いわゆる「暗財」とは、遁干上の財：たとえば丁卯日に占い、占者の本命上に午を乗せ、午上の遁する所の天干は庚、庚金はまさに丁火の財。いわゆる「財傷年命」とは、たとえば丙子日は申・酉を以て財と為し、占者の本命行年上に寅卯木を乗せ、申酉の金財に傷せらる。

日祿空亡改業宜，長生無氣鬼何忌。四課源消最不佳，一旬周遍多如意。日祿空亡，如辛巳日干上酉旬空，旺祿既空，不宜坐用。須要棄祿而就三傳卯寅丑之財。別謀改業，以致興旺為妙。長生無氣，如甲午日，干上亥為長生，夏占於月令無氣，得發用申金生其亥水。則鬼亦無忌也。四課源消，見考試門。一旬周遍，謂旬首旬尾俱見干支上者，如辛丑日，干上卯為旬尾也，干上午為旬首，乙丑日干上子為旬首，支上酉為旬尾是也。

日禄が空亡に落てば、行を改め別に做す乃ち好し；長生は気無しと雖も、官鬼もまたそれを忌むを用ゐず。四課の「根断源消」は最も佳ならず；一旬の頭尾がみな斉備せば、多半に称心如意。原注：いわゆる「日禄空亡」とは、たとえば辛巳日に占い、日干上に酉を乗せ、酉はもと辛の旺禄なれど旬空に落つ、便ち能くそれを守りて坐待する能わず；この禄を丢開きて、転じて三伝卯・寅・丑の中の財爻に就き、別に改業を謀り、興旺に做り到る乃ち上策。いわゆる「長生無気」とは、たとえば甲午日に占い、日干上に亥を乗せるは甲木の長生、夏に占えば亥水は月令上に気無し；幸うに発用の申金は来たりて亥水を生じ、源頭に継あり、ならば申金のこの官鬼もまた忌むを必とせず。四課源消の一条は考試の一門に見ゆ。いわゆる「一旬周遍」とは、一旬の首字と末字とがみな日干日支上に出現する：たとえば辛丑日は甲午旬に属し、日干上に卯を乗ずるは是れ旬尾（辰巳は空亡、卯は旬中の末位）、日支上に午を乗ずるは是れ旬首；またたとえば乙丑日は甲子旬に属し、日干上に子を乗ずるは是れ旬首、日支上に酉を乗ずるは是れ旬尾。（底本は「支上午為旬首」を「干上午為旬首」と譌る。）

天財臨命慶亨豐，二破相加財命物空。元武持刀遭劫盜，空亡脫氣益貧窮。天財，正月起辰順行六陽神，如加日干年命上最吉。二破者，歲破月破是也。經云，“歲破加臨月破中，上下相逢財物空”，如巳年寅月己未日申時亥將占，亥加申發用，亥為歲破，申為月破，是也。元武持刀，謂元武金煞克其干支也。如乙巳日三傳酉巳丑，晝占酉乘武克干是也。空亡脫氣，如癸丑日，干上寅，本是脫氣空亡，那更三傳寅卯辰，而癸水生其脫空，雖有千金，亦不周其所用，如日占乘元尤甚。

天財が本命上に臨到れば、是れ豊亨の喜慶；歳破月破が両下相加われば、財と命とはみな空を成す。元武が手裏に刀を提げれば、劫盗に遭わん；すでに空亡に落ちまた脱気を受くれば、ただ愈々貧窮なるのみ。原注：天財の起法は正月に辰より起り、六つの陽位に順って数え去る；それが日干あるいは本命行年上に加われば最も吉。いわゆる「二破」とは、すなわち歳破と月破。経文に説く：歳破が月破の中に加臨すれば、上下相い逢いて財物は空を成す。たとえば巳年・寅月・己未日・申時・亥将にて占いに来て、亥は申上に加わりて発用す：亥は巳年の歳破、申は寅月の月破。いわゆる「元武持刀」とは、元武が金煞を乗せて来たりて日干日支を克する：たとえば乙巳日に占い、三伝酉・巳・丑、昼に占いて酉上に元武を乗せて乙木の日干を克す。いわゆる「空亡脱気」とは、たとえば癸丑日に占い、日干上に寅を乗せ、寅はもと癸水の脱気にしてまた空亡に落ち、まして三伝はまた寅・卯・辰、癸水は一路に往きてこれらの既に脱してまた空の木を生ず――縦え千金あれども、また周転して開けず；もし昼に占いてそれがまた元武を乗ずれば、あれは就中甚し。

財乘旺蛇乃賤貨，元神生日有私財。天空並喜經營吉，常貴相逢得意來。蛇乘財神，加臨日辰得旺相氣。必因賤貨而獲財。元武作生干之神。旺相有氣，宜求財於陰私中，如剋日主失脫，更應防盜，或有小人脫賺之事。如不克日亦無妨。天空，主市井之神，更遇財星或天喜者，可營運經商，太常為財帛之神，如居貴人位上發用，必獲財。

財爻が当旺の螣蛇を乗ずれば、做るは賎価の貨色；元武が来たりて日干を生ぜば、会すに人に見るべからざるの偏財あり。天空と天喜とが并び見れば、経営は便ち吉；太常と貴人とが相逢すれば、正しく是れ得意の時。原注：螣蛇が財神を乗せて日干日支上に加わり、また旺相の気を得れば、必ず是れ低価の貨物に靠りて銭を賺る。元武が日干を生ずるの神を作し、旺相にして気あれば、暗処・私下に於て財を求むるに宜し；もしそれが反って来たりて日干を克せば、失脱あるを主り、さらに盗を防ぐを要し、あるいは小人に誆騙せられ、もし日干を克せざれば便ち妨げなし。天空は是れ市井交易を主るの神、さらに財星あるいは天喜に遇上せば、以て營運経商すべし。太常は是れ財帛を主るの神、それが貴人の位上に坐して発用すれば、必定に財を獲す。

日辰皆吉主客利，巳亥丁馬遠行藏。類神旺相貨宜制，龍為長生是客鄉。辰為主人，日為客，俱以旺相為吉。休囚為凶。亥為天頭。巳為地足。如課傳見巳亥乘丁馬，主求財遠方，如六處見游神更的。

日干日支ともに吉なれば、主人客人の両下に利あり；巳亥の両位にさらに丁神駅馬を乗ずれば、あれは便ち遠地に到りて経営すべし。類神が旺相の気を得れば、この一類の貨物は便ち置辦に宜し；青龍が長生上に坐すれば、指すは便ち客居して財を求むるの郷。原注：日支は主人を代表し、日干は客商を代表す、みな旺相を以て吉と為し休囚を以て凶と為す。亥は是れ天の頭、巳は是れ地の足；四課三伝の裏に巳・亥が丁神駅馬を乗ずるを見れば、遠方に到りて財を求むるを主り、もし太歳・月建・日・時・本命・行年のこの六処にさらに游神を見れば、就中准たり。

欲占制貨，須觀類神，如子為脂粉簪環，丑為穀米、斗斛，寅為醫藥、桌椅，卯為竹木、舟車，辰為藥材、網罟，巳為弓弩、爐冶，午為羽毛、鞍馬，未為衣服、食物，申為金銀絲絮，酉為珠玉、銅鏡，戌為紐械、瓦器，亥為絲繩、圖書，貴人為珍珠、釵釧，蛇為豆麥磚瓦，朱文收羽毛，合木匣盤盒，勾皮革瓦器，龍圖書文章，空壺瓶幡幢，虎銅鐵骨器，常絲帛酒谷，元鱗甲筆墨，陰布帛刀尺，後稻豆絲麻，餘例推心置腹。如類神與日辰生合，更得旺相吉神，或見成神，其貨可居。至交易所宜之方，則神龍長生驛馬等神加臨之地而往可也。

何の貨を置辦するかを占わんと欲せば、須く「類神」を看るべし。十二支の主る所：子は脂粉簪環、丑は穀米と量器、寅は医薬と桌椅、卯は竹木と舟車、辰は薬材と漁網、巳は弓弩と炉冶、午は羽毛と鞍馬、未は衣服と食物、申は金銀と絲絮、酉は珠玉と銅鏡、戌は鈕扣器械と瓦器、亥は絲繩と図書。十二天将の主る所：貴人は珍珠釵釧、螣蛇は豆麦磚瓦、朱雀は文書羽毛、六合は木匣盤盒、勾陳は皮革瓦器、青龍は図書文章、天空は壺瓶幡幢、白虎は銅鉄骨器、太常は絲帛酒穀、元武は鱗甲筆墨、太陰は布帛刀尺、天后は稲豆絲麻、其余はこれに照らし類推せよ。もし類神が日干日支と相生相合し、また旺相吉神を得、あるいは成神を見着れば、この類の貨は便ち囤ゆべし。交易は当に何れの方向へ往くべきかに至りては、便ち青龍・長生・駅馬のこれらの神の加臨する所の地盤の位を看て、あちらへ朝して往けば便ち是れ。（底本は「余例推」の下に「心置腹」の三字を衍す。）

傳進當進退間止，互相羅網致愁多。受生互生方有益，逢沖逢比必蹉跎。進行退止，得進茹進間則宜進，得退茹退間則宜止也。互相羅網，如癸未日，干上申為支網，支上寅為干羅，主我欲網羅人，人已網羅我也。受生者，如乙亥日，干上亥，支來生干，主占上門助我。不勞其力。就生干，如庚辰日，支上申，干加干而就生，主就彼受生。凡事有益。沖者，謂返吟課，俱是沖神是也。比謂比肩也。

三伝が前進すれば便ち進むべく、位を隔てて後退すれば便ち止まるべし；彼此の羅網が相罩すれば、ただ許多の愁煩を招来するのみ。人の生を受け・あるいは往きて人の生に就く乃ち益あり；一味に沖に逢い比に逢えば、必定に蹉跎す。原注：いわゆる「進行退止」とは、進茹・進間の三伝を得着すれば便ち前進に宜しく、退茹・退間の三伝を得着すれば便ち停住に宜し。いわゆる「互相羅網」とは、たとえば癸未日に占い、日干上に申を乗せ、申は未支の前一位の地網；日支上に寅を乗せ、寅は癸干の前一位の天羅：我の人を羅致せんと思うも、別人は早已に我を羅致し住めりを主る。いわゆる「受生」とは、たとえば乙亥日に占い、日干上に亥を乗せ、是れ日支の神の来たりて日干を生ずる、対方の上門して我を助くるを主り、我は力気を費さず。いわゆる「就生」とは、たとえば庚辰日に占い、日支上に申を乗せ、是れ日干が日支上に加わりて往きて相生に就く、我のあちらに到りて助力を承受するを主り、凡事に益あり。いわゆる「沖」とは、返吟課を指し、四課三伝は全て相冲の神。いわゆる「比」とは、すなわち比肩同類。（底本は「主彼上門助我」を「主占上門助我」と譌り、「干加支而就生」を「干加干而就生」と譌る。）