癸為閉口各般推

癸為閉口各般推。謂癸為閉口，凡旬尾加旬首發用，名閉口。蓋課水性潤下，加於旬首，如人在水中，不能開口。如甲申日三傳巳寅亥，乙巳日三傳丑戌未是也。此例甚多，不及詳載。占主求人說事，人總閉口而不言。如乘貴人告貴不允，乘朱雀文書不通，乘勾神訟必枉屈，乘六合則氣不能伸，占病不納食，占產必是啞兒，惟捕盜追逃為宜。

天干の裏の「癸」は閉口の神：凡そ本旬最末の癸日の値する支が、本旬第一位の甲日の値する支の上に加わりて発用すれば、「閉口」と呼ぶ。癸は水に属し水性は潤下、旬首の上に圧すれば、人の水中に浸りて口を張き得ざるが如し。たとえば甲申日、三伝は巳・寅・亥――巳上に癸を遁し申上に甲を遁す、まさに癸の甲に加わる；乙巳日の三伝丑・戌・未も、またこの例。この様の例は甚だ多く、一々詳載し得ず。閉口を占い得れば、人に托して事を説くも人はつねに口を閉じて言わざるを主る。閉口の神上にもし貴人を乗せれば、往きて貴人に告求するも准を獲ず；朱雀を乗せれば、文書は通ぜず；勾陳を乗せれば、官司は必ず冤屈を受け；六合を乗せれば、気悶して伸び出づべからず；疾病を占えば、物を喫し下がらぬを主り；生産を占えば、生まれ来るは哑児を主る。ただ捕盗追逃を占うにのみ宜し――賊人は口を封ぜられ、走脱し得ず。

祿作閉口格。如辛未日，酉加寅，丙戌戊子日，巳加亥，乙未日卯加申，壬戌日亥加巳，祿作閉口，又居日之絕鄉，占食祿必不可得，占病必絕食而死。

「禄作閉口格」：たとえば辛未日、酉は寅上に加わる――酉は辛の禄、寅は金の絶地；丙戌・戊子の両日、巳は亥上に加わる――巳は丙・戊の禄、亥は火の絶地；乙未日、卯は申上に加わる――卯は乙の禄、申は木の絶地；壬戌日、亥は巳上に加わる――亥は壬の禄、巳は水の絶地。禄神すでに閉口を成し、また本日の絶郷に坐す、食禄の事を占えば必ず得ず；疾病を占えば、飲食を絶ちて死するを主る。

財作閉口。如丙寅丁卯日見酉，甲戌乙亥日見未，壬辰癸巳日見巳，庚子辛丑日見卯，甲辰乙巳日見丑，戊午己未日見亥。財作閉口占求財皆不可得，如坐空尤甚。

「財作閉口」：たとえば丙寅・丁卯の両日は酉を見、甲戌・乙亥の両日は未を見、壬辰・癸巳の両日は巳を見、庚子・辛丑の両日は卯を見、甲辰・乙巳の両日は丑を見、戊午・己未の両日は亥を見――これらはみな本日の財爻がちょうど閉口の位に落ちる。財すでに口を閉じたれば、財を求むるを占えば一概に手に到らず；この財がさらに空亡に坐入れば、さらに取出し得ず。

罡填鬼戶凡謀遂。謂辰為天罡，寅為鬼戶，辰加寅發用，名罡塞鬼戶。如六甲日，三傳辰午申是也。蓋天罡之氣，鼓萬物而出，雖有眾鬼，不能為阻。凡占無不亨利。如不見於課傳，占人年命上乘之，亦可用。如己丑日，三傳卯巳未，初為日鬼，中傳又入鬼鄉，誠為凶課。如占人年命在寅亦賴罡塞鬼戶，可化凶為吉也。凡天罡加臨年命，靜者主動，動者主靜，占凶者卻吉，占吉者卻凶，占訟如已入獄者，即有出獄之應。

辰は天罡、寅は鬼戸；辰が寅上に加わりて発用するを、名づけて「罡塞鬼戸」。たとえば六つの甲日、三伝は辰・午・申、すなわちこの格。天罡の気は能く万物を鼓動して出だし、衆鬼は多きと雖もこれを攔住し得ず、故に凡そ占して亨通し利を得ざるなし。この格はもし四課三伝に出現せず、而求占人の本命行年上に乗ずるも、同じく用い得。例：己丑日に占い、三伝は卯・巳・未、初伝の卯木は己土の官鬼、中伝の巳はまた鬼郷に落ち入る、もとは凶課；仮使求占人の行年がまさに寅上にあれば、この一つの罡塞鬼戸に靠りて、能く凶を吉に化す。凡そ天罡が本命行年に加臨すれば、静の人は動を主り、動の人は静を主る；凶事を占えばかえって吉、吉事を占えばかえって凶；もし官司を占えば、已に下獄せる人は、立刻に出獄の応験あり。

魁度天門事莫為。謂戌為河魁，亥為天門，戌加亥發用，名魁度天門。如壬申日，三傳戌酉申是也。主凡事不免關格，訪人不見，占盜難獲，占病多是隔氣。如將乘白虎，其關格尤甚。又如丙子日戊子日，剛日比用，主干連眾人之事。以魁為眾故也。又天罡這氣，鼓萬物而出，天魁之氣，收萬物而入。為四時羅網煞，一網無餘也。在日辰前是靜位，用上是動機，須分別以觀。

戌は河魁、亥は天門；戌が亥上に加わりて発用するを、名づけて「魁度天門」。たとえば壬申日に占い、三伝は戌・酉・申、すなわちこの格。凡事に関卡阻隔を免れざるを主る：人を訪えば見えず、盗を占えば拿獲し難く、病を占えば多くは気機隔塞不通。戌上にもしさらに白虎を乗せれば、あの阻隔はさらに甚し。またたとえば丙子・戊子のこの二つの剛日は比用を取って発用とす、事は一大批の人に干連するを主る――「魁」に首を為し衆を為すの義あるが故。さらに、天罡の気は万物を鼓動して出だし、河魁の気は万物を収斂して入る、それは四季通行の羅網の煞、一網を撒き下せば一個も残さず。留意すべきは：戌が日干日支の前に落つるは、あれは静位；発用上に落つるは、あれこそ動機、両者は分かちて看るを須す。

天乙旺相干貴吉。謂課得貴人乘旺相氣發用，臨占人年命上，主名利兩全。如辛巳日，寅加巳發用，夜將寅乘貴人，春占寅巳為旺相氣是也。餘例推。

課中にもし貴人が旺相の気を乗せて発用し、また求占人の本命行年上に臨めば、名利双全を主り、往きて貴人に干求すれば必ず済を得。いわゆる「干貴」とは、貴人を求見し貴人に托して事を辦すること。たとえば辛巳日に占い、寅は巳上に加わりて発用す、夜将を用い、寅上にまさに貴人を乗せ；もし春に占いに来れば、寅木は旺に当たり巳火は相と為す、まさに旺相の気。其余はこれに照らし類推せよ。

貴覆干支可知。謂干支皆乘晝夜貴人。如甲申日，干上丑，支上未。庚寅日，干上未，支上丑。主得兩貴人周旋而成事。此例餘八專五日之外，復有甲申庚寅己卯己亥癸卯癸亥六課。

「貴覆干支」の道理は上の一格に照らせば知るべし：日干と日支の上に分かちて昼貴と夜貴とを乗ず。たとえば甲申日、干上に丑を乗せ（甲日の昼貴）、支上に未を乗せ（甲日の夜貴）；庚寅日、干上に未を乗せ、支上に丑を乗せ。両位の貴人を得て其の中より周旋して事を辦成するを主る。この様の課例は、八専のあの五日を除くほかに、また甲申・庚寅・己卯・己亥・癸卯・癸亥のこの六課あり。

二貴相加格。謂晝夜二貴相加，見於課傳。如六丁日，三傳酉亥丑相加發用。六丙日三傳丑亥酉相加入傳。六乙日干陽子干陰申，相加入傳，主告貴求事，必得兩貴人成就，如夜貴晝貴上，求關節必得。

「二貴相加格」：昼貴と夜貴の両位の貴人が上下相加わり、四課三伝の中に出現す。たとえば六つの丁日、三伝酉・亥・丑は相加わりて発用す；六つの丙日、三伝丑・亥・酉は相加わりて伝に入る；六つの乙日、干陽は子・干陰は申、両貴相加わりて伝に入る。貴人に禀告し貴人に托して事を辦せば、必ず両位の貴人が一同に玉成するを主る。もし夜貴が昼貴の上に圧すれば、門路を走り関節を通ずるも、一定に辦成し得。

遍地貴人格。如丁酉日，一課酉，二課亥，三課亥酉相加，三傳酉亥丑，共得五貴，名遍地貴人，貴多不貴，占主事不歸一，反無無依，在任多差使，占訟經多官。如用夜貴更凶。此外如丁巳日，三傳酉亥丑，癸亥日三傳丑卯巳，皆五貴人。丁未日三傳酉亥丑，癸丑日三傳卯巳未，皆六貴人，餘無例。

「遍地貴人格」：たとえば丁酉日に占い、第一課は酉、第二課は亥、第三課はまた亥・酉相加わり、三伝は酉・亥・丑、合わせて共に五つの貴人を得、名づけて遍地貴人。貴人は多ければかえって貴ならず：事は一処に帰し得ず、かえって依無く拠なきを主る；官を為るは多く差遣奔走せられ、官司を打つは幾重の衙門を経過せらる。もし夜貴を用ゐれば、さらに凶。なほたとえば丁巳日の三伝酉・亥・丑、癸亥日の三伝丑・卯・巳は、いずれも五つの貴人；丁未日の三伝酉・亥・丑、癸丑日の三伝卯・巳・未は、いずれも六つの貴人。これ以外に別の例なし。（底本は「反無所依」を「反無无依」と譌る。）

幕貴臨干格。如六甲日晝占，干上未，六乙日晝占干上申，幕貴臨身，有官者得之，為休官之象。惟占試者中，常人占此，主有林下官扶持，如作日鬼加干支，占病必是神祗為害。

「幕貴臨干格」：たとえば六つの甲日は昼に占いに来て、干上に未を乗せ；六つの乙日は昼に占いに来て、干上に申を乗せ――白昼なれど夜貴を用い上げたる、これを「幕貴」と呼ぶ（幕はすなわち暮、夜貴の身に臨む）。官職ある人が占えば、罷官休致の象；ただ試験を占えばかえって考中を主る。平常人が占えば、已に林下に退隠せる旧官の出面扶持あるを主る。もしこの幕貴がまた本日の官鬼にして日干日支上に加われば、疾病を占いて神祇の祟りて為害するを主る。

順逆分行凶吉歧。謂貴人順治諸將皆從而順行，雖遇凶煞，降災亦輕。貴人逆行，諸將皆從而逆行，即遇吉神，施惠亦薄，此例每日各有六課。又如巳為月將，甲戊庚三干，一日內全無逆貴，亥為月將，甲戊庚三干一日內全無順貴，更的。（此例亦不可拘，總以神將吉凶為斷。）

貴人が順行する時、其余の十一将はみな随いて順行し、この時たとい凶煞に遇うとも、降る災は軽し；貴人が逆行する時、諸将はみな随いて逆行し、この時たとい吉神に遇うとも、施予の恩恵は薄し。この体例は、毎一日に各々六課が順に属し六課が逆に属す。またたとえば巳を月将とするあの一段の時令は、甲・戊・庚の三つの日干は一整天の内全く逆貴なく；亥を月将とする時令は、甲・戊・庚の三干は一整天の内全く順貴なし、この一条は特に応験す。（原注：この例もまた死執すべからず、総帰して神将本身の吉凶を拿て断ずべし。）

立門入獄宜私禱。謂貴人立卯酉上，名貴立私門，立辰戌上，名天乙入獄。分列於左。

貴人が卯位あるいは酉位上に落つるを、「貴立私門」と呼び；辰位あるいは戌位上に落つるを、「天乙入獄」と呼ぶ。この両種の情形は、貴人いずれも正位に在らず：一つは私門の裏に躲れ、一つは羅網の中に陥る。故に公開の求告は霊ならず、ただ暗中私下の祷請・旁よりの轉圜に宜し。分条して以下に列す。

貴立私門格。謂卯為外門，酉為內門，如貴人立卯酉上，各貴立私門，主貴人有私。不宜干貴，惟陰謀私禱為宜，又如六甲日晝占，丑立酉上乃夜方，夜占未立卯上乃晝方，名貴人蹉跌。如戊辰日晝占，丑貴坐辰加支，甲戌日夜占，未貴坐戌加支是也。

「貴立私門格」：卯は外門、酉は内門；貴人がもし卯あるいは酉上に落ちれば、貴立私門と呼び、この貴人は別に私心私事あるを主る。この時は公開して彼に干求するに宜しからず、ただ暗中に謀劃し私下に祷請するに宜し。またたとえば六つの甲日は昼に占いに来て、昼貴の丑は却って酉上に落つ――酉は夜方に属す；夜に占いに来て、夜貴の未は却って卯上に落つ――卯は昼方に属す：昼夜の錯位、これを「貴人蹉跌」と呼び、事は必ず顛倒差錯す。天乙入獄に至りては、たとえば戊辰日は昼に占いに来て、丑貴は辰上に坐しまた日支に加臨し；甲戌日は夜に占いに来て、未貴は戌上に坐しまた日支に加臨す：いずれも貴人の羅網に陥り進むの例。

貴塞鬼門。凶化為吉，此外尚有壬戌癸酉癸未癸丑癸亥日五課，如巳貴不在四課上，占人年命上乘之，亦可用。

「貴塞鬼門」：貴人がちょうど鬼門の位を堵住すれば、凶は化して吉と為る。前に挙げたる所のほかに、また壬戌・癸酉・癸未・癸丑・癸亥のこの五日の課もこの例に属す。もし巳上の貴人が四課の中に出現せず、而求占人の本命行年上に乗ずるも、同じく取用し得。（底本はこの条にただ断語を存して起例の正文を缺く、当に脱文あるべし、今は源文に按じて実収し、臆補を作さず。）

貴登天門格。謂甲戊庚三干，丑未兩貴人，加地盤亥位上，名貴登天門，四煞沒而六神藏。諸占均吉。六神藏者，蛇臨子名墜水，雀臨丑名投江，勾臨卯名受制，空臨巳名入化，虎臨午名燒身，元臨身名現形，此六神藏也。四煞沒者，辰戌丑未五墓，煞陷於四維而沒也。但不見於課傳，如占人年命值之最吉。

「貴登天門格」：甲・戊・庚の三つの日干の丑貴・未貴、もし地盤の亥位の上に加われば、「貴登天門」と呼ぶ――亥は天門、貴人は天門に登り、四煞埋没・六神蔵伏し、諸事占えばいずれも吉。いわゆる「六神蔵」：螣蛇が子に臨むを「墜水」と呼び、朱雀が丑に臨むを「投江」と呼び、勾陳が卯に臨むを「受制」と呼び、天空が巳に臨むを「入化」と呼び、白虎が午に臨むを「燒身」と呼び、元武が申に臨むを「現形」と呼ぶ（底本は「申」を「身」と譌る）――この六位の凶将は各々制せられて蔵れたり。いわゆる「四煞没」：辰・戌・丑・未のこれらの墓神は、みな四維の位上に陥りて埋没して作用を起さず。この格はたとい四課三伝に見えぬとも、ただ求占人の本命行年上にこれに値うれば、もっとも吉。

貴登天門者二。謂貴人臨亥位上發用者，如丁亥日夜占酉貴加亥發用。辛亥日晝占午貴加亥發用是也。占功名最利。又如丁亥日伏吟晝占貴德又帶驛馬加亥發用，占官必得升遷，占試者中。其餘不入課傳，如占人年命入之，亦可用。

「貴登天門」の第二種の情形：貴人が亥位の上に臨みて発用す。たとえば丁亥日は夜に占いに来て、酉貴は亥上に加わりて発用し；辛亥日は昼に占いに来て、午貴は亥上に加わりて発用、いずれもこの例に属す。こうして功名を占えば最も有利。またたとえば丁亥日が伏吟に遇い昼に占いに来れば、貴人は兼ねて日徳を作し、また駅馬を帯び、亥上に加わりて発用す、官を占えば必ず升遷を得、試験を占えば考中を主る。其余の情形はもし課伝に入らぬとも、ただ求占人の本命行年上にこれが落ちれば、同じく用い得。

貴德臨身消萬禍。謂貴作日德加臨日干，如六乙日干上申，夜占。六丁日干上亥晝占。六癸日干上巳盡占。貴人作日德臨身，雖遇惡煞，亦可免禍。如乙丑日三傳酉丑巳，合局傷干，誠為凶課，如用夜將，初乘蛇鬼，為上下夾克，無力傷干，干上申乃日德貴人，能伏諸煞，可以弭禍也。餘準此推，

貴人がちょうどまた本日の日徳にして、日干の上に加臨すれば、貴徳臨身と呼ぶ。たとえば六つの乙日は夜に占いに来て、干上に申を乗せ；六つの丁日は昼に占いに来て、干上に亥を乗せ；六つの癸日は昼に占いに来て、干上に巳を乗せ（底本は「昼占」を「尽占」と譌る）。貴人は兼ねて日徳を作して自身の上に臨めば、たとい悪煞に遇うとも、禍を免れ得。例：乙丑日に占い、三伝酉・丑・巳は合して金局を成して来たりて日干の乙木を傷らんとす、実に凶課；但し夜将を用ゐれば、初伝上の螣蛇の鬼を乗せ、それは自身上下に夹克を受け、力量は日干を傷るに足らず；而して日干上の申はまさに日徳兼ねる貴人、能く諸煞を鎮伏す、そこで禍は消解す。其余はこれに照らし類推せよ。

貴生日干格。如六乙日干上子，晝占貴生日干。六庚日干上未，夜占貴生日干。凡占必得貴人之力。如又作太歲更吉，庚日丑貴不用，以其為墓神也。

「貴生日干格」：たとえば六つの乙日は昼に占いに来て、干上に子を乗せ――子は乙日の昼貴、水は木を生じ、まさに貴人の来たりて日干を生ず；六つの庚日は夜に占いに来て、干上に未を乗せ――未は庚日の夜貴、土は金を生じ、また貴人の日干を生ず。凡そ占して必ず貴人の力を得。この貴人がもしまたちょうど当年の太歳ならば、さらに吉。庚日の丑貴に至りては、此処に取らず、丑はまさに金の墓神にして、貴にして墓に入り、我が用と為し得ぬが故。

貴逢空克事難期。謂晝夜兩貴，或作空陷，或被剋制，皆不能成。分開於左。

昼貴と夜貴のこの両位の貴人、あるいは空亡に落ち、あるいは別の神に克制せらるれば、彼らに托して辦する事はみな成らず。人を求めて事を辦するは全く貴人の得力に靠る、貴人すでに空に落ちまた克を受ければ、指望は自ずと空に落つ。分条して以下に列す。

兩貴空陷格。謂兩貴皆空者，凡干貴求事，必先允而後無實惠。如丁丑日三傳酉亥丑，酉為夜貴旬空，亥為日鬼，又坐空鄉是也。如欲事成，須換旬填實，始為有望。貴人空亡，亦名閒貴人，如占病，必是神祗為害。

「両貴空陥格」：両位の貴人ともに空亡に落つ。凡そ往きて貴人に干求し事を辦せば、人は必ず先ず一口に応承し、事後には実在の好処なし。たとえば丁丑日に占い、三伝は酉・亥・丑、酉は丁日の夜貴なれど旬空に落ち、亥は丁火の官鬼にしてまた空郷に坐す、すなわちこの格。もし事を辦成せんと欲せば、一旬を換え空亡填実したる後を須ちとして、乃ち指望あり。貴人が空亡に落つるを、また「閑貴人」と呼ぶ――名を挂けて事を管せず；もし疾病を占えば、神祇の祟りて為害するを主る。

兩貴受克格。謂貴人臨干支，被用神遙克者。如乙亥晝占，三傳未卯亥，干上子為貴人，被用神所克是也。凡占不吉。

「両貴受克格」：貴人が日干あるいは日支の上に臨むも、却って発用の神に位を隔てて遥かに克住せらる。たとえば乙亥日は昼に占いに来て、三伝は未・卯・亥、日干上に子を乗せ、子はまさに乙日の昼貴、偏に初伝の未土に克され（土は水を克す）、すなわちこの格。貴人は自身なお制を受け、なお誰をか幇けん？凡そ占して吉ならず。

貴作墓克脫格。如六甲日干上未，夜占，貴人作墓臨干，必為貴人所欺矇。六丙日干上亥，晝占貴人作鬼臨干，必為貴人所剋制。六己日干申，夜占貴人作脫氣加干，必為貴人所脫賺。

「貴作墓克脱格」：貴人は干上に在ると雖も、却って墓・鬼・脱気のこの三様の悪い名色を兼ね着る。たとえば六つの甲日は夜に占いに来て、干上に未を乗せ――未は甲の夜貴にして、同時にまた木の墓神、貴人は墓を作して干に臨めば、必ず貴人に蒙蔽欺瞞され；六つの丙日は昼に占いに来て、干上に亥を乗せ――亥は丙の昼貴にして、同時にまた丙火の官鬼、貴人は鬼を作して干に臨めば、必ず貴人に克制圧伏され；六つの己日は夜に占いに来て、干上に申を乗せ――申は己の夜貴にして、同時にまた己土の気を泄す、貴人は脱気を作して干に加われば、必ず貴人に財物を騙し去られ。見ゆ、貴人を見てもなおそれの兼ね着る何ぞを看るを須す、一見貴人を見れば直ちに吉と断ずべからず。

龍乘生氣尊榮日。謂龍乘月內生氣，生其支干，主功名顯示達，家道榮昌。分列於左。

青龍がもし当月の「生気」を乗せ、また回頭して来たりて日干あるいは日支を生ずれば、功名顕達・家道栄昌を主る（底本は「顕達」に一「示」字を衍す）。いわゆる月内の生気とは、毎月各々一つの方位が生気に当たる：正月は子に在り、二月は丑に在り、月を逐って順行一位、取るは一陽の生ずる所の処。青龍はもともと十二将の裏に唯一の能く福を添え禍を解くの吉将、さらに生気の位に騎り、また転じて来たりて我を生ずれば、あれはすなわち最も興旺の象。分条して以下に列す。

龍生加干格。謂龍乘月內生氣，生其干神。如六丙六丁日干上寅，夜將三月占，。六戊日干上午晝將七月占。六己日干上巳六月晝將占是也。忌空亡。餘無例。

「龍生加干格」：青龍が当月の生気を乗せて、来たりて日干上神を生ず。たとえば六つの丙日・六つの丁日、干上に寅を乗せ、夜将を用い三月に占し；六つの戊日、干上に午を乗せ、昼将を用い七月に占し；六つの己日、干上に巳を乗せ、六月に昼将を用ゐて占す――みなこの格。最も忌むは空亡に落つる、龍生は一空すれば、恩沢は実処に落ち得ず。これ以外に別の例なし。

龍生加支格。謂龍乘月內生氣，生其支神。如甲辰戊辰庚辰日支上午，晝將七月占是餘無例。

「龍生加支格」：青龍が当月の生気を乗せて、来たりて日支上神を生ず。たとえば甲辰・戊辰・庚辰のこの三日、支上に午を乗せ、昼将を用い七月に占えば、すなわちこの格；これ以外に別の例なし。青龍が日干を生ずれば、自身の栄顕を主り；日支を生ずれば、則ち家宅の興旺を主る：両者の応ずる処は同じからず、断ずる時は是れ人か是れ宅かを分清するを須す。

常作長生興發期。謂太常作長生，加臨干支，占主家道興隆，財利如意。如六甲日干上亥為長生，夜占乘太常。甲子甲戌甲寅日支上亥為長生，夜占乘常是也。此三課，又是交車合，如合本營生，無不亨利。

太常がもし正しく本日の長生の神を作して、日干あるいは日支上に加臨すれば、占えば家道興隆・財利称心を主る。たとえば六つの甲日、干上に亥を乗せ――亥は木の長生――夜に占いに来れば、亥上に太常を乗せ；またたとえば甲子・甲戌・甲寅のこの三日、支上に亥を乗せて長生と為し、夜占もまた太常を乗ず、みなこの格。この三課は同時にまた交車相合を結ぶ、もしこれを拿て自家の経営する生業を占えば、亨通し利を得ざるなし。太常はもともと衣食財禄を主り、長生の上に坐すれば、まさに財源の方に興りて未だ艾がらざるの象。

虎鬼載馬凶為甚。謂虎乘驛克干者。如六甲日三傳辰午申，晝占申乘虎鬼，又為驛馬是也，主凶禍最速，占訟必得罪於遠方。惟旬空可免。如有官者占赴任極速，反不宜空。

白虎が駅馬を乗せてまた来たりて日干を克すれば、凶は極処に到る。たとえば六つの甲日、三伝は辰・午・申、昼に占いに来て、申上に白虎を乗せ、申金はまさに甲木の官鬼、申はまたちょうど甲日の駅馬：白虎は最凶の将、官鬼は身を傷るの神、駅馬は催動の力、三様が一処に湊れば、凶禍の来ること最も快きを主る；官司を占えば必ず遠方に於て罪を獲。ただ申が旬空に落つのみ乃ち免れ得。ただもし官職ある人が赴任を占えば、あれはかえって好事を成す――虎馬は官を催し、到任極めて速く、この時は却って空に落ちざるを宜しとす。

昴星乘虎例。謂昴星課中，將乘拆卸工者，凶禍難免。如辛未日干上亥，晝占乘虎，雖屬旬空，緣在干上乃白虎臨身，中傳又是虎，支上初末皆是申，又是虎之本家，干支三傳乘其五虎，凡占值此，必驚天動地而有凶也。

「昴星乗虎例」：昴星課の裏にもし天将がまた白虎を乗ずれば（底本は「白虎」の二字譌脱して「拆卸工」と作る）、凶禍は免れ難し。たとえば辛未日に占い、日干上に亥を乗せ、昼に占いに来て、亥上に白虎を乗せ；亥は旬空に落つと雖も、それは就くに日干の頭上に在り、まさに白虎の身に臨む。中伝はまた白虎；日支上と初伝・末伝はみな申、申はなお白虎の本家の位。こうして干・支・三伝の前後に共に五重の白虎を乗せ、凡そ占いて碰えば、必定に鬧りて驚天動地にして大凶あり。

兩蛇夾墓吝地疑。謂六丁日干上戌為墓神覆日，兼晝夜天將比皆乘蛇，地盤巳又為蛇位，名兩蛇夾墓，難免凶禍，占訟被囚，占病必因積塊而死。內丙戌日，支乘墓日尤凶。如占人年命在亥上乘天罡，用辰虎沖之，名為破墓，庶可少延。

六つの丁日、干上に戌を乗せ――戌は火の墓神にして、まさに日干の頭上に覆圧す；昼将夜将はまたみな螣蛇を乗せ；地盤の巳位はもともと螣蛇の本家。こうして上下二条の蛇が一つの墓を夾むを、「両蛇夾墓」と呼ぶ、凶禍は免れ難し：官司を占えば囚禁されるを主り、疾病を占えば必定に体内の積塊結聚によりて死す。そのうち丙戌日は日支上にまた墓神を乗ず、特に凶。もし求占人の本命行年が亥上に落ち、亥上に天罡の辰を乗ずれば、すなわちこの辰を用いて往きて戌墓を沖開す、「破墓」と呼ばれ、乃ち稍々延緩し得。

德神會聚休祥集。謂干德、支天德、月德見於課傳，為德慶課。干德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。蓋陽德自處，陰德附陽也。是支前五位為支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交會，逢凶化吉。如九月戊子日占，干上丙戌，支上癸巳，三傳巳戌卯，巳為干德，又為支德，丙為天德，又為月德，是也。忌空亡。

日干の徳・日支の徳・天徳・月徳、もし斉しく四課三伝の中に出現すれば、「徳慶課」を成す。干徳の取法は：甲・己日は寅に在り、乙・庚日は申に在り、丙・辛・戊・癸日は巳に在り、丁・壬日は亥に在り――陽干は自ら本位に据り、陰干はそれと相合する陽干に附す。支徳の取法は：日支より前に第五位を数う、たとえば子日は巳を取り丑日は午を取る。四種の徳神が交会して一処にあれば、便ち凶に逢うも吉に化し得。例：九月戊子日に占い、日干上は丙戌、日支上は癸巳、三伝は巳・戌・卯。此処の巳は戊日の干徳たると同時に、また子日の支徳；戌上に遁得する丙は天徳たると同時に、また九月の月徳：四徳倶備。この格は最も空亡を忌む――徳神は一空に落ちれば、庇護して住められず。

德神化鬼格。如六局日，干上申，六丁日干上亥，六己日干上寅，六辛日干上巳，德神作鬼，仍以吉斷。以德能化鬼為善也。如乘吉將，占功名大利，如乘凶將，君子變為小人，凶煞不免。

「徳神化鬼格」：たとえば六つの乙日、干上に申を乗せ（申は乙の干徳、金はまた木を克して鬼と為る）；六つの丁日、干上に亥を乗せ（亥は丁の干徳、水はまた火を克して鬼と為る）；六つの己日、干上に寅を乗せ（寅は己の干徳、木はまた土を克して鬼と為る）；六つの辛日、干上に巳を乗せ（巳は辛の干徳、火はまた金を克して鬼と為る）。徳神は同時にまた官鬼、照らして仍ほ吉を以て断ず、徳に鬼を化して善と為すの力量あるが故。この徳鬼がもし吉将を乗ずれば、功名を占えば大いに有利――鬼は官に化し、まさに禄位；もし凶将を乗ずれば、あれは君子が変じて小人と為り、凶煞は終に免れ難し。（底本は「六乙日」を「六局日」と譌る。）

德入天門格。謂日德加亥發用，為德入天門。德者得也，有官者主升遷，占試者中，惟六壬日伏吟，亥發用為最的。又丁亥日伏吟，亥發用。丙戊辛癸四干返吟，內有發用者，凡占亦同。

「徳入天門格」：日徳が亥上に加わりて発用すれば、徳入天門と呼ぶ。「徳」はすなわち「得」、得てまた天門に登るは、官職ある人は升遷を主り、試験を占えば考中を主る。そのうち六つの壬日が伏吟に遇い亥が発用とするを以て最も准と為す――壬の干徳はまさに亥に在り、伏吟の時は亥は自ら亥位に居る、ちょうど徳の天門に登るが如し。またたとえば丁亥日が伏吟に遇い亥が発用す；丙・戊・辛・癸のこの四干が返吟に遇いて徳神がその中に発用する：占断もまた皆同じ。

文德格。謂德作災民星，將乘朱雀，為文德格。如丁酉日，三傳亥午丑，亥為日德官星，夜占乘朱發用是也。主應舉得中。在官得薦。又六己日晝占，寅乘朱雀亦同，餘無例。

「文徳格」：日徳が同時にまた官星にして、上にさらに朱雀を乗ずれば、文徳格と呼ぶ（底本は「官星」を「災民星」と譌る）。たとえば丁酉日に占い、三伝は亥・午・丑、亥は丁の日徳たると同時に、また丁火の官星、夜に占いに来て、亥上に朱雀を乗せて発用すれば、すなわちこの格。応試して得中するを主り；已に官に在るは、人の保薦を得るを主る。またたとえば六つの己日は昼に占いに来て、寅上に朱雀を乗ずも、亦同じ。これ以外に別の例なし。朱雀は文書を主り、徳と官とにさらに文書の神を加うれば、まさに科名の象。

滅德參商事願違。謂日之德神，受上下夾克，為滅德格。如甲子日反吟，三傳寅申寅，寅居申之上，夜占乘虎是也。主事與願違，不能如意。

本日の徳神がもし上下両頭ともに克を受ければ、「滅徳格」と呼ぶ――徳は滅せられ、参星と商星とが此れ出で彼れ没して永く相見えざるが如し、故に事事願と相違す。たとえば甲子日が返吟に遇えば、三伝は寅・申・寅、寅は甲の干徳なれど、申上に圧して金は来たりて木を克し；夜に占いに来れば、申上にまた白虎を乗せ、上下の夾攻。占えば求むる所と願う所とが背馳するを主り、一件も如意なる能わず。

鬼德格。謂日德發用，又同下神剋日，名鬼德格。如乙酉日，申加酉發用，辛未日，巳加午發用，德為鬼所挾，德化為鬼，占主邪正同途，不利有為。

「鬼徳格」：日徳が発用す、けれどもそれは下の地盤の神と連なりて斉しく来たりて日干を克す、これを鬼徳格と呼ぶ。たとえば乙酉日、申は酉上に加わりて発用す――申は乙の干徳、申と酉はみな金、両重の金は来たりて乙木を克す；辛未日、巳は午上に加わりて発用す――巳は辛の干徳、巳と午はみな火、両重の火は来たりて辛金を克す。徳は鬼に挟持せられて、徳もまた化して鬼と為る。占えば邪と正とが一路を同走するを主り、好壊混雑し、有為たるに利あらず。

日祿盈虛宜細稔。謂甲丙戊庚壬五陽干，以寅巳申亥為祿；乙相己辛癸五陰干，以卯午酉子為祿，祿與財相似而不同，財者外來之財，必要我有力以在之，然後能得。祿者，本家之祿，如為官之俸薪，士庶之有產業，無待外求。所謂一祿敵千財是也。要生旺，不要休囚，如臨於干上，不須動作，靜守盡有其益，如臨於支上，主止宜食宅中之神，不能屈伸。有官者得之，主權攝不正，或遙受職祿而已。

甲・丙・戊・庚・壬の五つの陽干は、寅・巳・申・亥を以て禄と為し；乙・丁・己・辛・癸の五つの陰干は、卯・午・酉・子を以て禄と為す（底本は「丁」を「相」と譌る）。禄と財とは看るに相像るも、其の実は同じからず：財は外来の物、必ず我自身に力量ありて担当し住むを得て、然る後に手に拿り到るを得；禄は本家自有の物、官を為るに俸薪あり士人百姓に産業あるが如く、外に向かいて求むるを必とせず。故に「一禄は千財に敵す」の説あり。禄は生旺の気を得るを要とし、休囚上に落つるを要とせず。禄がもし日干の上に臨めば、動作を必とせず、静かに守りて好処は尽くこと足る；禄がもし日支の上に臨めば、あれはただ家宅裏の現成の一份の食禄を喫するにのみ宜しく、伸展して開けず。官職ある人が占て後の一様を得れば、代理署事・名分不正を主るか、あるいはただ遥かに一份の職俸を領するのみ。

日祿空亡格。謂祿神空亡，不可盡說不好，當詳其三傳，以定吉凶。如辛巳日干上酉旬空，旺祿既空，不宜坐用，須要棄祿而就三傳卯寅丑之財，別謀改業，以至興旺為妙，餘例推。

「日禄空亡格」：禄神が空亡に落つるは、一概に悪しと説くべからず、当に三伝を細看して以て吉凶を定むべし。たとえば辛巳日に占い、干上に酉を乗せ、酉は辛の禄なれど、却って旬空の裏に落つ；旺禄すでに空に落ちたれば、死守してこれに執すべからず、須くこの禄を舎開き、転じて三伝卯・寅・丑のあの一路の財上に向かうべし――別に謀りて別業を改行し、かえって興旺に到るを得。其余はこれに照らし類推せよ。禄空は路の走る無きにあらず、ただ路は旧処に在らざるのみ。

旺祿主客須詳推。旺神甲乙在卯，丙丁戊己在午，庚辛在酉，壬癸在子。如甲申日，干上卯，支上酉，干支俱乘旺神，主人我各自興旺，但只宜靜聽遷轉，自於無心中得人照扶。如有意外之求，即變為羅網煞，而有凶矣。又如甲申日，干上酉，支上卯，干支互乘旺神，主彼此兩相投奔，各有興旺。

旺神の取法は：甲・乙日は卯に在り、丙・丁・戊・己日は午に在り、庚・辛日は酉に在り、壬・癸日は子に在り――各々本身五行の帝旺の地を以て旺神と為す。「主」は日干を指し己を指し、「客」は日支を指し対方を指し、両辺の旺衰は分かちて細推するを須す。たとえば甲申日に占い、干上に卯を乗せ（甲木は卯に旺り）、支上に酉を乗せ（申金は酉に旺る）、日干日支は各々自家の旺神を乗ず、自己と対方とが各々興旺するを主る；ただこの時はただ安静に等候して遷転するに宜しく、無心の中に自ずと人ありて照応扶持し、倘し別に意外の妄求を生意れば、転じて「羅網煞」を成して凶あり。またたとえば同じ甲申日、干上に酉を乗せ、支上に卯を乗せ、両辺の旺神は位子を互換せれば、あれは彼此の両々相投奔するを主り、各々其の興旺あり。

俱生互生彼此益。生謂長生，甲乙日用亥，丙丁戊己日和寅，庚辛日用巳，壬癸日用申是也。有干支如受上神之生，有交車相生，有往來相一，有四課生下，名亨通課，分列於左。

此処に説く「生」とは、長生を指す：甲・乙日は亥を取り、丙・丁・戊・己日は寅を取り、庚・辛日は巳を取り、壬・癸日は申を取る（底本は「用寅」を「和寅」と譌る）。相生の格局は几種かあり：日干日支が各々自己の上神の生を受くるあり、干支の交車にて彼此相生するあり、一来一往相生するあり、四課みな上が下を生ずるあり――これらの几種を統名して「亨通課」と呼び、両辺ともに益処を得るを主る。分条して以下に列す。

俱生格。謂干支各受上神之生，如丙寅日，干上寅，支上亥是也。主各有生意，彼此和順。又如乙卯日，干上子，雖生支而敗其支，支上亥，卻為長生，乃利宅而不利人。丙子日，干上寅為長生，支上酉雖生支而敗支，乃利己不利人也。

「倶生格」：日干と日支とが各々各自の上神の生を受く。たとえば丙寅日に占い、干上に寅を乗せ（寅木は丙火を生ず）、支上に亥を乗せ（亥水は寅木を生ず）、すなわちこの格、両辺ともに生機ありて彼此和順を主る。またたとえば乙卯日に占い、干上に子を乗せ、子水は来たりて相生すと雖も、子は卯に対してはまさに沐浴敗地、生の裏に敗を夾む；支上に亥を乗せ、亥は却って木の長生：これはすなわち家宅に利あって人身に利なきを成す。さらにたとえば丙子日に占い、干上に寅を乗せるは丙火の長生、支上に酉を乗せ、酉金は子水を生ずと雖も、却ってまた子の沐浴敗地：これはすなわち自己に利あって対方に利なきを成す。見ゆ、同じ一つの「生」の字なれど、なお生処に敗気を夾むや否やを看るを要す。

互生格。謂干支交車互生。如辛卯日，干上亥生支，支上辰生干是也。主兩相投奔，各有其益。又如庚子日干上酉生支，而反敗其支，支上丑生干，而反墓其干，雖有互生之名，卻作交敗之實，不惟無益，反有所損也。

「互生格」：日干と日支とが交叉して互相いに生と為る。たとえば辛卯日に占い、干上に亥を乗せ、亥水は往きて卯支を生じ；支上に辰を乗せ、辰土は回って来たりて辛干を生ず：これはすなわち交車互生、両辺の互相投奔するを主り、各々其の益処あり。またたとえば庚子日に占い、干上に酉を乗せ、酉金は子支を生ずと雖も、酉はまさに子の沐浴敗地；支上に丑を乗せ、丑土は庚干を生ずと雖も、丑はまさに金の墓神：互生の名目を挂くと雖も、実際は却って交相敗壊、益無きのみならず、かえって損傷あり。

往來相生格。此可知有二等。一，支來生干。如乙亥日干上亥加干而生干，主上門助我。自在受生，不勞其力。二，干就支生，如庚辰日，支上申，干加支而受生，主就彼受生，亦盡有所益也。

「往来相生格」：両等に分かつ。一は日支が来たりて日干を生ず：たとえば乙亥日に占い、干上に亥を乗せ、亥はもともと日支なれど、今は日干の頭上に加わりて来たりて乙木を生ず、対方の上門して我を幇くるを主り、我は安坐して生を受け、自己の気力を費やさず。二は日干が日支のあの辺に走到して生を受く：たとえば庚辰日に占い、支上に申を乗せ、庚の寄する所の申は日支の辰上に加わりて辰土の生を受く、対方のあの処に到るを須ちとして乃ち生を受け得るを主り、好処もまた尽く有る、ただ自己が身を動し前往するを得るのみ。

雨露潤澤格。謂四課各受上神之生。如甲午日，一課甲，二課申亥，三課卯午，四課子卯，干支陰陽俱受上神之生，如天降雨露者然，主人宅內外各有生意，惟旬空不用。

「雨露潤沢格」：四課は一律に上神来たりて下神を生ず。たとえば甲午日に占い、第一課は甲上に在り、第二課は申が亥に加わり、第三課は卯が午に加わり、第四課は子が卯に加わる――日干日支の陽神陰神はみな上神の生を受け、天上の雨露を降ずるが如く、沾らざる処なし。人身と家宅と・裏裏外外みな生機あるを主る。ただ旬空の裏に落つるあの一課は算せず。（底本の第一課はただ一「甲」の字を存す、当に脱文あるべし、今は源文に照らし実録し、補綴を作さず。）