声伝空谷須退步

聲傳空谷須退步。謂進茹三傳皆空，名聲傳空谷，如壬子日，干上子，支上丑，三傳寅卯辰，皆空。既向前值空，即宜退後一步，以就支之合神，庶可以安身。又如甲午日，干上卯，支上未，三傳辰巳午皆空，亦宜退步，庶不至於全脫，奈干支前後夾定，脫氣在內，盡被脫空，而無窮也。如遇丑為年命，始可退步，以就寅之祿神。

進茹課にして三伝全て空に落つるを、「声伝空谷」と呼ぶ――空谷の裏に向かいて一声を喊せば、回来るはただ回声、实物なし。たとえば壬子日に占い、干上に子を乗せ支上に丑を乗せ、三伝寅・卯・辰は全て空に落つ。前へ往けば全て空なれば、就くに後ろへ退一步して、往きて日支上のあの相合の神に就くべし（子は丑と合す）、乃ち身を安下し得。またたとえば甲午日に占い、干上に卯を乗せ支上に未を乗せ、三伝辰・巳・午は全て空に落つ、また退步すべし、始めて泄し精光せらるるに至らず；奈何ともせんや日干日支は前後にて人を夾住し、脱気はまさに当中に在り、泄るること没個了。晴て丑がちょうど求占人の本命行年なれば、乃ち一步を退けて往きて寅のこの甲日の禄神に就くべし。

前後逼迫格。如壬寅日干上子，三傳辰巳午，皆空而不可進，欲退一步，逢寅卯為盜氣。又退一步，逢丑為日鬼，乃前不可進，後不可退，以此推之，惟宜守干上之旺而已，如謀動用，則虛耗百出也。

「前後逼迫格」：たとえば壬寅日に占い、日干上に子を乗せ、三伝辰・巳・午は全て空に落つ、前へ往くを得ず；一步を退けんと思えば、寅・卯に碰う、木は水気を泄す、我を盗するの神；さらに一步を退けば、丑に碰う、丑土はまた壬水の官鬼。前は進む能わず、後は退く能わず。この様に照らして推せば、ただ日干上のあの旺神の子水を守住するに宜しきのみ；もしなお謀動施為せんと欲せば、虚耗は必定に百出せん。

腳踏空亡進用宜。謂退茹人值空亡，如背後有三阱坑，一退則腳註下踏空，故名腳踏空亡。既退後遇空，自宜進而不宜退也。如戊申日，干上辰，在傳卯寅丑皆鬼，幸空亡，可以無咎。惟不宜守舊，須於三傳日干之外，向前一步，以就巳之祿神，方可安身。又如丙午日三傳卯寅丑，生日，豈宜再空？占病死。父母病更的。占訟，必官不主張。緣生我者空亡故也。

退茹課にして空亡に落つるは、背後に三箇の陷坑を横たうるが如く、一退脚すれば便ち下へ踏空す、故に「脚蹋空亡」と呼ぶ。退後すれば処処是れ空なれば、自然進を宜として退を宜とせず。たとえば戊申日に占い、干上に辰を乗せ、三伝卯・寅・丑は全て戊土の官鬼、幸うに空亡に落ちたれば、以て咎無かるべし；ただ旧局を守るに宜しからず、三伝と日干との外より、前へ向かいて一步を跨ぎ、往きて巳のこの戊日の禄神に就くを須ちとして、乃ち身を安下し得。またたとえば丙午日に占い、三伝卯・寅・丑、寅卯木はもと日干を生ずるの印綬、豈に再び空亡に落つべからんや？疾病を占えば死を主り、父母の病を占えば特に応験す；官司を占えば、必定に官長の肯じて汝の為に作主せざる――我を生ずるあの一路は全て空に落ちたればなり。（底本は「三伝」を「在伝」と譌る。）

賓主傷伐刑在上。謂三刑加干支發用，為刑傷課。刑干，男傷，身不利；刑支，女傷，家不昌。如乘吉將乃能刑于他人，主先阻而後成，詳列於左。

「主」は日干を指し自己を指し、「賓」は日支を指し対方を指す。三刑の神が日干あるいは日支上に加わりて発用すれば、この課をすなわち「刑傷課」と呼ぶ。日干に刑するは、男子の傷つく・自身の利ならざるを主り；日支に刑するは、女子の傷つく・家道の昌ならざるを主る。もしこの刑神の乗ずるが吉将なれば、あれは反って我の往きて別人を刑ずる、事の先ず受阻して後に能く成るを主る。詳細に分列して以下に在り。

自刑格。謂午刑午之類。如乙亥日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰亥巳，又重刑其干支。乙酉日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰酉卯，又重刑其干支。又六乙日伏吟，辰加干，六壬日伏吟，亥加干，為干自刑。午酉辰亥月伏吟，支上見午酉辰亥為支自刑，支內有見於三傳者，為重逢自刑，占主自逞自作，以致刑傷，非干他人之故也。

「自刑格」：午が午を刑するの一類の如く、辰・午・酉・亥のこの四支は各々自己を刑す。たとえば乙亥日が伏吟に遇えば、日干日支上はみな自刑、三伝辰・亥・巳はまた重重に干支を刑し；乙酉日が伏吟に遇えば、干支上はみな自刑、三伝辰・酉・卯もまた重重に干支を刑す。またたとえば六つの乙日が伏吟に遇えば、辰は日干の寄宮上に加わり；六つの壬日が伏吟に遇えば、亥は日干の寄宮上に加わる：これは日干の自刑。午・酉・辰・亥のこれらの日子が伏吟に遇えば、日支上にまた午・酉・辰・亥を見る：これは日支の自刑。もし日支の自刑する所のあの字がまた三伝の裏に出現すれば、「重逢自刑」と呼ぶ。占えば自己の逞強妄為して、以て刑傷を招来するを主り、旁人に怪むべからず。（底本は「日伏吟」を「月伏吟」と譌る。）

互刑格。謂子刑卯，卯刑子，為互刑。如甲子日，支上卯刑子。乙卯日，支上子刑卯，如子母相傷。無禮無義，惟干無此例。

「互刑格」：子は卯を刑し、卯はまた子を刑す、両下の対刑、これを互刑と呼ぶ。たとえば甲子日に占い、日支上に卯を乗せて来たりて日支の子を刑し；乙卯日に占い、日支上に子を乗せて来たりて日支の卯を刑す。子水はもと卯木を生ず、母と子との関係、今母子は互相傷害す、故に古人は子卯の刑を「無礼之刑」と呼ぶ、無礼にしてまた無義。この格はただ日支上にあり、日干上にこの例なし。

朋刑格。謂寅巳申、丑戌未之刑也。如六甲日干上申刑寅。六丙六戊日干上寅刑情懷。六庚日干上巳刑申。此干之相刑也。丑日支上未，戌日支上丑，未日支上戌，此支之相刑也。如值寅巳申三刑，如父子相傷，恩中致怨。如值丑戌未三刑，如兄弟相傷，恃勢凌弱。內六甲日，寅申雙相沖，五丑日，丑未又相沖。刑而兼沖，更為不吉。

「朋刑格」：寅・巳・申と丑・戌・未とのこの両組の三刑を指す。たとえば六つの甲日、干上に申を乗せて来たりて甲の寄する所の寅を刑し；六つの丙日・六つの戊日、干上に寅を乗せて来たりて丙・戊の寄する所の巳を刑し；六つの庚日、干上に巳を乗せて来たりて庚の寄する所の申を刑す：これは日干上の相刑。丑日支上に未を乗せ、戌日支上に丑を乗せ、未日支上に戌を乗ず：これは日支上の相刑。もし寅巳申のこの一組の三刑に碰えば、父子の相傷するが如く、恩情の中に怨恨を生ず；もし丑戌未のこの一組の三刑に碰えば、兄弟の相傷するが如く、勢を仗りて弱小を欺凌す。その中の六つの甲日は、寅と申とは既に相刑しまた相冲し；丑日の丑と未もまた既に刑しまた沖す：刑の上に沖を加えれば、就中不吉。（底本は「寅刑巳」の三字に譌あり。）

交車刑格。如丙寅辛丑日伏吟，交車相刑，主交涉時，必有爭競。

「交車刑格」：たとえば丙寅日・辛丑日が伏吟に遇えば、日干上神と日支・日支上神と日干とが交叉して互相いに刑と為る。両下の交渉する時、必定に争執較量を起すを主る――刑は交車の処に落つ、まさに双方の対面にて頂撞するの象。

彼此猜忌害相隨。謂子與未害之類。凡六害加干支發用，為侵害課，如乘凶將，主事多侵害，六親失靠，如神將吉，主始雖有阻，後亦得成。

六害とはすなわち子と未との相害するこの一類、共に六対あり：子未・丑午・寅巳・卯辰・申亥・酉戌。凡そ六害の神が日干日支上に加わりて発用すれば、この課をすなわち「侵害課」と呼ぶ。もし乗ずるが凶将なれば、事の処処に人の侵害を受け、六亲に至るも靠るべからざるを主り；もし神と将とみな吉なれば、あれは起初に阻碍あると雖も、後来にもまた辦成し得るを主る。害と刑とは同じからず：刑は明らかに相傷し、害は暗地に猜忌す。

干支上下六害可知。如甲申日干上巳，與寅六害，支上亥與申六害，占主兩意相謀，各有戾害。

「干支上下六害」の意思は上の一条に照らせば知るべし：たとえば甲申日に占い、干上に巳を乗せ、巳は甲の寄する所の寅と正しく相害し；支上に亥を乗せ、亥は日支の申と正しく相害す。占えば両辺各々一番の心思を存して対方を謀算せんとするを主り、彼此ともに乖戾傷害の意を懐く。

干支上神相害格。如辛卯日干勁沖天未，支上子，干支上神作六達。占同前例。又有內外皆作六害者，如辛酉日返吟，上神卯辰六害，干支戌酉又為六達，是也。主彼此戾害尤甚。

「干支上神相害格」：たとえば辛卯日に占い、干上に未を乗せ支上に子を乗せ、未と子はまさに六害、両箇の上神は彼此相害す。占断は上の一例と同じ。なお裏外ともに六害を成すあり、たとえば辛酉日が返吟に遇えば、両箇の上神の卯と辰とは相害し、而して辛の寄する所の戌と日支の酉とはまた相害す。これはすなわち彼此の乖戾傷害する格外に甚しきを主る。（底本は「干上未」の三字を四字に譌り、「六害」の両処を「六達」と譌る。）

交車六害格。如丁丑日，干上午支上子，干支雖作六合，交車卻作六害，此例惟靜守為吉，如涉相交，彼此必有謀害。

「交車六害格」：たとえば丁丑日に占い、干上に午を乗せ支上に子を乗せ。丁の寄する所の未は午と相合し、日支の丑は子と相合し、看るに交車六合；けれども交叉して一看すれば、午と丑は相害し、子と未は相害す、交車の処は偏に六害を成せり。この格はただ静かに守るのみ吉を宜しとす；もし真に往きて人と交往し事を共にせば、彼此必定に暗中に謀害するの事あり。

人宅受脫多失耗。謂甲乙脫於巳午，丙丁脫於四季，四季脫於申酉，庚辛脫於亥子，壬癸脫於寅卯，干支上乘脫氣發用，主人被脫賺，家被盜竊，凶咎難免。或三傳又合局脫之，其凶尤甚。如甲午日，干上篝以上戌，三傳寅午戌，並來盜干是也，凡脫氣入課，有官者最為不宜，以其為傷官煞也。如常人占，課傳中有鬼，則又宜見，以其為救神也。

いわゆる「脱気」とは、我の生ずるあの一路：甲・乙木は巳・午火に脱し、丙・丁火は辰戌丑未の四季土に脱し、戊・己土は申・酉金に脱し、庚・辛金は亥・子水に脱し、壬・癸水は寅・卯木に脱す。日干日支上に脱気を乗せて発用すれば、人は人に財物を騙し去られ、家は人に偷盗せらるを主り、凶咎は免れ難し。もし三伝がまた一局に合成して来たりて我を泄さば、あれはさらに凶。たとえば甲午日に占い、干上に午を乗せ支上に戌を乗せ、三伝寅・午・戌は火局に合成し、斉しく日干の甲木の気を盗泄す、便ち是の如し。凡そ脱気が課に入るは、官職ある人は最も相宜からず、それはまさに傷官の煞にして、専ら官星を克するが故。もし平常人の来て占うは、課伝の中にもし官鬼あれば、反って脱気を見るに宜し――脱気は能く官鬼を制す、ちょうど拿て以て救神を作す。（底本は「干上午，支上戌」の六字に譌あり。）

交車相脫格。如如壬午日，干上未，支上寅，交車相脫，主交涉時，各懷脫耗之意。

「交車相脱格」：たとえば壬午日に占い、干上に未を乗せ支上に寅を乗せ。未土は日支の午火の気を泄し、寅木はまた日干の壬水の気を泄す、両下交叉して互相いに盗泄す。両辺の交渉する時、各自ともに対方を掏空せんとの心思を存するを主る。（底本は「如」の字重出す。）

滿盤脫氣格。如丁丑丁未日伏吟，三傳四課，皆是季神，一火生九土，滿盤皆是脫氣，如憂事不止一件。

「満盤脱気格」：たとえば丁丑日・丁未日が伏吟に遇えば、三伝四課は全て辰戌丑未のこれらの季土の神。日干は一点の丁火に過ぎざるも、却ってこの一大片の土を生ぜんとして、泄し乾浄に尽くし、満盤みな脱気。憂患の事は一件に止まらず、一樁接一樁として人を耗すを主る。

脫上逢脫可知。謂日干生上神，上神又生天將，名脫上脫。如六庚日，干上子，夜占乘龍，更三傳水局，並來盜日干，凡占盡被盜耗而無窮也。內庚子日，子加庚，乃支上門脫干，其脫耗尤甚。

「脱上逢脱」の意思は上の一格に照らせば知るべし：日干はそれの上頭の神を生じ、この上神はまた往きて天将を生ず、一層は一層を泄す、これを脱上加脱と呼ぶ。たとえば六つの庚日、干上に子を乗せ――金は水を生ず、已に一重を泄し；夜に占いに来て、子上に青龍を乗せ――水はまた木を生ず、再び一重を泄す；もし三伝がさらに水局に合成して、斉しく来たりて日干を盗泄せば、あれは何事を占うもみな盗耗せられて没個了。其中の庚子日は、子はまさに日支、日干の寄宮上に加わりて来たりて日干を泄す、脱耗は特に甚し――自家人が先ず自家の底を掏く。（底本は「支上神」を「支上門」と譌る。）

干支皆敗勢傾頹。謂甲乙敗於子之類。敗神加於干支，主事多敗壞，如甲申日干上子，支上午，干支皆乘敗氣，占身則氣血衰敗，占宅則屋宅崩頹，或告訐事體，必致彼此同敗。

「敗」とはすなわち十二運の裏の沐浴の位：甲・乙木は子に敗れ、丙・丁火は卯に敗れ、庚・辛金は午に敗れ、壬・癸水は酉に敗る、各々本身五行の沐浴の地を取って敗神と為す。敗神が日干日支の上に加われば、事の多く敗壊するを主る。たとえば甲申日に占い、干上に子を乗せ（甲木は子に敗る）、支上に午を乗せ（申金は午に敗る）、日干日支はともに敗気を乗ず：人身を占えば則ち気血の衰敗し、家宅を占えば則ち房屋の崩塌傾頽す；もし彼此の攻訐して告状するの事なれば、必定に鬧りて両敗倶傷に到る。

破敗神臨宅格。破者破孟日用酉，仲日用巳，季日用丑。如支上乘干支之敗氣，又為支之破碎，主其家必有人破敗，以致衰敗，如壬申壬寅癸巳癸亥日，支上酉，必因長上而破敗。

「破敗神臨宅格」：いわゆる「破」とは、破碎煞を指し、取法は四孟日（寅申巳亥）は酉を用い、四仲日（子午卯酉）は巳を用い、四季日（辰戌丑未）は丑を用いる。もし日支上の乗ずる神が日干日支の敗気たると同時に、また日支の破碎煞なれば、あれはこの一家に必ず人ありて家を敗し、以て門戸衰落に致るを主る。たとえば壬申・壬寅・癸巳・癸亥のこれらの日、日支上に酉を乗せ――酉は水日の沐浴敗地たると同時に、また孟日の破碎――あれは必定に尊長の縁故の為に敗落す。

干支值絕凡謀決。謂甲乙絕於申之類，絕神加於干支之上，主宜結絕事。如丙寅日返吟，鬼作絕神，止宜結絕凶事。占病痊，占訟解。戊申日返吟，財作絕神，止宜結絕財物，不宜占妻病。丙辰壬戌日返吟，日占，貴作絕神，亦宜告貴結絕吉凶二事。以下例占，結絕事最速。緣絕神投絕鄉故也。亦不宜占食祿事，緣祿神投於絕鄉，占行人必來，占病死。

「絶」とはすなわち十二運の裏の絶位：甲・乙木は申に絶え、丙・丁火は亥に絶え、庚・辛金は寅に絶え、壬・癸水は巳に絶ゆ。絶神が日干日支の上に加われば、ただ了断了結の一類の事にのみ宜しきを主る。たとえば丙寅日が返吟に遇えば、官鬼はちょうど絶神、あれはただ凶事を了結するにのみ宜し：疾病を占えば痊愈を主り、官司を占えば消解を主る。戊申日が返吟に遇えば、財爻はちょうど絶神、あれはただ銭財上の事を了結するにのみ宜しく、妻子の病を占うに宜しからず。丙辰・壬戌の両日が返吟に遇え、昼に占いに来て、貴人はちょうど絶神、また貴人に禀告して吉凶両方面の事を了断するに宜し。これらの例に照らして占えば、凡そ了断の事はみな辦ること最も快し、絶神はまた絶郷に投進せしが故。ただこの類の課は食禄の事を占うに宜しからず――禄神もまた絶郷に投じ去れり；行人を占えば則ち人は必ず回来し、疾病を占えば則ち死を主る。

互作絕神格。如甲申日伏吟，干上寅，支上申，干支交互作絕，占兌換屋宇，或替代差遣、交代職任等事俱宜。

「互作絶神格」：たとえば甲申日が伏吟に遇えば、干上に寅を乗せ支上に申を乗せ。申は甲木の絶地、寅は申金の絶地、日干日支は交叉して互相いに絶を作す。こうして房屋を兌換し差事を頂替し職任を交卸するの一類の事を占えばみな相宜し――両辺ともに尽頭に走到し、ちょうど各自手を換るに好し。

絕神加生格。謂日之絕審，加長生之上發用，如六甲日申加巳發用，庚辰日寅加亥發用，壬申日巳加寅發用，戊辰日亥加申發用。如占結絕事，卒未了結，必止了又興，絕了又續，如廢官占之，必得起用，或已遭失而欲復舊事，得此絕妙。緣絕神坐長生之上，雖絕而不絕也。

「絶神加生格」：本日の絶神が長生の位上に加わりて発用す。たとえば六つの甲日、申は巳上に加わりて発用し；庚辰日、寅は亥上に加わりて発用し；壬申日、巳は寅上に加わりて発用し；戊辰日、亥は申上に加わりて発用す。この様はもし了断の事を占えば、終に了断し得ず、必定に停了してまた起り斷了してまた接ぐ。反対に、もし罷黜せられたる官員が占えば、必定に能く起用せられ；あるいは已に失掉して旧業を恢復せんと思うは、この一課を得て妙極まれり。絶神は長生の上に坐すれば、看るに絶に似て而其の実絶せざるが故。（底本は「絶神」を「絶審」と譌る。）

人宅皆死各衰蠃。謂甲乙死於午之類，如干支上各乘死神，主有死喪等事。如庚寅日干上子，支上午，是也。主諸事止宜後退，不利有為，占病死。

「死」とは十二運の裏の死位：甲・乙木は午に死し、丙・丁火は酉に死し、庚・辛金は子に死し、壬・癸水は卯に死す。日干日支上に各々死神を乗ずれば、死喪の一類の事あるを主る。たとえば庚寅日に占い、干上に子を乗せ（庚金は子に死す）、支上に午を乗せ（寅木は午に死す）。諸事にただ後退するのみ宜しく、有為に利あらざるを主り；疾病を占えば死を主る。人と宅との両頭はともに死地に走到せり、故に「各衰羸」と曰う。

互乘死神可知。如甲申日干上子，支上午，干支互乘死神，占同前例。

「互乗死神」の意思は上の一条に照らせば知るべし：たとえば甲申日に占い、干上に子を乗せ――子は日支の申金の死地；支上に午を乗せ――午は日干の甲木の死地：両辺の死神は交叉して対方の頭上に圧す。占断は上の一例と同じく、また衰敗無為を主る。

死絕格。謂日之死神，加絕地發用，為死絕可知。如甲辰日，午加亥發用，甲木死於午，午火又臨絕地，主百事衰敗，莫能為救，占病死。

「死絶格」：本日の死神がまた絶地の上に加わりて発用す。たとえば甲辰日に占い、午は亥上に加わりて発用す――甲木は午に死し、而して午火は自身また亥のこの火の絶地に臨む。死の上に絶を加え、百事衰敗して救い起す従なきを主り；疾病を占えば死を主る。

所謀多拙逢羅網。謂干前一位為天羅，支前一位為地網。羅網發用，動見阻滯，如乙卯日干上巳，支上辰，三傳辰巳午。凡占止宜靜守，不利有為。如占人年命上有神沖破，或遇空亡，謂破羅破網，可以無咎。（上格與干支乘旺不同，如丙寅日，干上午，支上卯則為干支乘旺，如此課則為干支乘羅網，須細稔之，方無誤也。）

日干の前一位を「天羅」と呼び、日支の前一位を「地網」と呼ぶ。羅網の神が発用すれば、一動すれば便ち阻滞を見る。たとえば乙卯日に占い、干上に巳を乗せ（乙は辰に寄り、辰の前一位はまさに巳）、支上に辰を乗せ（卯の前一位はまさに辰）、三伝辰・巳・午。凡そ占してただ静守するにのみ宜しく、有為に利あらず。もし求占人の本命行年上に神ありて来たりてそれを沖破し、あるいはそれがちょうど空亡に落てば、あれを「破羅破網」と呼び、以て咎無かるべし。（原注：この格は「干支乗旺」と同じからず。たとえば丙寅日、干上に午を乗せ支上に卯を乗せるは、あれは干支各々自家の旺神を乗ずる；本条の如きの課こそ乃ち干支の羅網を乗ずる。須く細々に体察して、始めて錯うに至らざるべし。）

互乘歲風格。如癸未日，干上申，為支之網，支上寅為干之網，主互相欺詐，如我欲羅網人，人已羅網我也。此例四絕體中多有。

「互乗羅網格」：たとえば癸未日に占い、干上に申を乗せ――申は日支の未の前一位、まさに支の網；支上に寅を乗せ――寅は癸の寄する所の丑の前一位、まさに干の網：両辺の網は交叉して対方を罩住す。彼此の互相欺詐するを主る：我は正しく人を羅網せんと思うも、別人は早已に我を羅網し住めり。この例は「四絶」の一類の課体の中に多く見ゆ。（底本は「羅網」を「歳風」と譌る。）

凶吉逢沖即散之。謂發用得吉神，逢沖則敗；發用得凶神，逢沖則消。蓋凶宜沖，吉不宜沖。我衰宜沖，沖則散。凶旺不腚沖，沖則動。吉空宜沖，沖則暗動。凶空不宜沖，沖則反實也。

発用の神がもし吉神なれば、一沖に逢えば便ち敗れ；もし凶神なれば、一沖に逢えば便ち消ゆ。総じて言えば：凶神は沖を宜とし、吉神は沖を宜とせず。凶神の衰弱するは沖を宜とし、一沖すれば便ち散ず；凶神の正に旺なるは沖を宜とせず、一沖すれば反ってそれを驚動して起す。吉神の空に落つるは沖を宜とし、一沖すれば反って能く暗中に発動す；凶神の空に落つるは沖を宜とせず、一沖すれば倒れて空を填めて実と為す。故に「沖」は究竟是れ散なるか是れ動なるか、被沖するの是れ吉か是れ凶か・是れ旺か是れ衰か・是れ空か是れ実かを看るを要し、一概に論ずべからず。（底本は「不宜沖」を「不腚沖」と譌る。）

四破煞。四破謂歲月日時之沖神也。歲破如宰輔，主半年之事。月破主半月之事。日破時破，則更速矣。皆主破壞離散，憂喜不成。如值相加發用，更凶。如巳年正月己未日占，亥加申發用，亥為歲破，申為月破。經云，“歲破加臨月破中，上下相加財物空”是也。餘準此推。

「四破煞」とは、太歳・月建・日辰・占時のこの四者の各自の対沖の神を指す。歳破の分量は宰輔の如く、半年の内の事を主り；月破は半月の内の事を主り；日破・時破は応ずること就中快し。それらはみな破壊離散を主り、憂事喜事は一概に辦成らず。もし両箇の破煞が上下相加わりて発用すれば、就中凶。たとえば巳年正月己未日に占い、亥は申上に加わりて発用す：巳年は亥を以て歳破と為し、正月は寅を建て申を以て月破と為す。経文に曰く「歳破は月破の中に加臨す、上下相加われば財物空し」と、まさにこの例。其余はこれに照らし類推せよ。

沖破格。謂課見沖破二神入傳。名沖破可知。支破者，陽日後三辰，陰日前三辰，如子日以酉為破，丑日以胡為破也。如沖破合而入傳，主凶事可散，吉事難成。如子年庚子日占，三傳午酉子，午為歲沖日沖，酉為歲破日破是也。

「沖破格」：課中に「沖」と「破」のこの両種の神が一斉に伝に入るを見れば、すなわち沖破と呼ぶ。地支の破は、取法は陽日は後ろへ三辰を数え、陰日は前へ三辰を数う：たとえば子日は酉を以て破と為し、丑日は辰を以て破と為す（底本は「辰」を「胡」と譌る）。もし沖と破とが合して一緒に伝に入れば、凶事は消散し得るも吉事は却って成就し難きを主る。たとえば子年庚子日に占い、三伝午・酉・子：午は太歳の子を沖すると同時に、また日支の子を沖し；酉は子年の歳破たると同時に、また子日の日破、すなわちこの格。

前後引從升遷吉。謂課有初居干支之前為引，末居干支之後為從者，名引從課。分列於左：

初伝が日干あるいは日支の前一位に落つるは、あれは前頭にて路を引く；末伝が日干あるいは日支の後一位に落つるは、あれは後頭にて随従す：この様の課をすなわち「引従課」と呼び、貴人の出行して前に導引あり後に扈従あるが如し。占えば官職の升遷・名位の上進するを主る。分条して以下に列す。

引從干神格。謂癸酉日，干上午，初傳未為引，末傳巳為從。如貴人出行，有引有從，主官職升遷，士子高中。又庚辰日，干上丑，初傳寅為引，末傳子為從。日占，丑作貴人，又名拱貴格，更吉。夜占乃墓神覆日，亦無忌。緣中傳未作貴人，沖破丑墓故也。又壬子日，干上辰，初傳巳為引，末傳卯為從，又係晝夜兩貴，雖是墓神覆日，亦賴中傳之戌沖之，可不忌也。只此三課，餘無例。

「引従干神格」：たとえば癸酉日に占い、干上に午を乗せ、初伝の未は午の前に在りて引と為し、末伝の巳は午の後に在りて従と為す。貴人の出行に前有引導後有随従あるが如く、官職の升遷・読書人の高中するを主る。またたとえば庚辰日に占い、干上に丑を乗せ、初伝の寅は引と為し末伝の子は従と為し；昼に占いに来て、丑はまさに庚日の昼貴、これをまた「拱貴格」と呼び、さらに吉。もし夜に占いに来れば、丑は便ち金の墓神を成して日干上に覆うも、また顧忌するを必とせず――中伝の未上に夜貴を乗じ、未はまた正しく丑のこの墓を沖開するが故。さらにたとえば壬子日に占い、干上に辰を乗せ、初伝の巳は引と為し末伝の卯は従と為し、巳と卯はちょうど壬日の昼貴夜貴。辰は水墓にして日干の頭上に覆ると雖も、全く中伝の戌に頼りて来たりてそれを沖開す、故にまた顧忌するを必とせず。ただこの三課、別に他例なし。

引從支神格，謂甲子日，支上亥，初傳子，末傳戌。己亥日，支上辰，初傳巳，末傳卯。壬戌日，支上卯，初辰末寅，皆引從支神，遷修家宅最吉。內壬戌日，夜占，卯作貴人，又名拱貴格，更吉。又如丁亥日，支上辰，初巳末卯，晝夜天將皆乘虎，豈不可懼？不知亦賴中傳戌蛇沖之，亦無害也。如占人年命，又居巳位更妙。只此四課，餘無例。

「引従支神格」：たとえば甲子日に占い、日支上に亥を乗せ、初伝の子は引と為し末伝の戌は従と為し；己亥日に占い、支上に辰を乗せ、初伝の巳・末伝の卯；壬戌日に占い、支上に卯を乗せ、初伝の辰・末伝の寅：これらはみな引従の日支上に落つる、遷居・家宅の修造を占えば最も吉。その中の壬戌日は夜に占いに来て、卯はまさに壬日の夜貴、また拱貴格と呼ばれ、さらに吉。またたとえば丁亥日に占い、支上に辰を乗せ、初伝の巳・末伝の卯、昼夜の天将はみな白虎を乗ず、豈に怕るべからざらんや？殊に知らずまた全く中伝の戌上に螣蛇を乗じて来たりてそれを沖開するに頼る、故に并せて妨害なし；もし求占人の本命行年がまた巳位上に落てば、あれはさらに妙。ただこの四課、別に他例なし。

干支夾拱利名遂。此格有拱貴、拱祿、兩貴臨干支拱年命、兩貴臨三傳拱年命四等，亦名引從課，分列於左。

日干日支が両辺より或る吉神を当中に夾むを、これを「夾拱」と呼び、名と利とはみな心を遂ぐ。の格は共に四等あり：一は貴人を拱る、二は日禄を拱る、三は両位の貴人が日干日支に分臨して本命行年を中間に拱る、四は両位の貴人が三伝上に落ちて本命行年を中間に拱る。この四等もまた一併に引従課の一類に帰す。分条して以下に列す。

干支拱貴人格。如甲子日，干上寅，支上子，晝占，拱貴人之丑。庚午日，干上申，支上午，夜占，拱貴人之未。己酉日，干上未，支上酉，夜占，拱貴人之申，皆宜告貴成事。

「干支拱貴人格」：たとえば甲子日に占い、干上に寅を乗せ支上に子を乗せ、昼に占いに来て、寅と子はちょうど甲日の昼貴の丑を当中に夾む。庚午日に占い、干上に申を乗せ支上に午を乗せ、夜に占いに来て、申と午は庚日の夜貴の未を夾住す。己酉日に占い、干上に未を乗せ支上に酉を乗せ、夜に占いに来て、未と酉は己日の夜貴の申を夾住す。これらの几様はみな貴人に禀告し貴人に托して事を辦するに宜し。貴人は形を現ぜざると雖も、却って牢牢と中間に拱せられ、まさに求めて得るべきの象。

干支拱日祿格。如丁巳、己巳日，干上未，支上巳，拱日祿之午。癸亥日干上丑，支上亥，拱日祿之子，皆宜占食祿事，惟癸亥日嫌祿空。以上二例，俱以伏吟為的。

「干支拱日禄格」：たとえば丁巳・己巳の両日、干上に未を乗せ支上に巳を乗せ、未と巳はちょうど丁・己の禄神の午を当中に夾む；癸亥日、干上に丑を乗せ支上に亥を乗せ、丑と亥は癸の禄神の子を夾住す。これらはみな食禄の事を占うに宜し、ただ癸亥日はあの禄神の空亡の裏に落つるを嫌う。以上の両例は、みな伏吟課を以て最も応験と為す。

兩貴臨干支拱年命格。如丁巳日干上亥，支上酉，占人年命在午。唯癸亥日干上巳，支上亥；癸卯日干上卯，支上巳兩課，丙壬日無例。

「両貴臨干支拱年命格」：昼貴と夜貴の両位の貴人は分かちて日干上と日支上に落ち、求占人の本命行年を中間に夾む。たとえば丁巳日に占い、干上に亥を乗せ（丁日の昼貴）、支上に酉を乗せ（丁日の夜貴）、而して求占人の行年は午に在り。なほこれ以外にただ癸亥日の干上に巳を乗せ支上に亥を乗ずる、癸卯日の干上に卯を乗せ支上に巳を乗ずるのこの両課あり；丙日・壬日にこの例なし。

兩貴臨三傳拱年命格。如壬子、癸未日，初傳巳末傳卯，占人年命在亥，主宜告貴成事。且末傳助初，又為以貴助貴也。此外又有丙申日，三傳酉戌亥，丁未、丁巳日三傳酉辰亥，六癸日三傳卯戌巳九課。

「両貴臨三伝拱年命格」：昼貴と夜貴は三伝の首尾に落ち、求占人の本命行年を中間に拱る。たとえば壬子・癸未の両日、初伝は巳・末伝は卯、而して求占人の行年は亥に在り。貴人に禀告して事を辦するに宜しきを主る；しかも末伝の卯木は初伝の巳火を生ず、末伝の来たりて初伝を幇くる、貴を以て貴を助くるに等しく、力量は加倍す。なほこれ以外に丙申日の三伝酉・戌・亥、丁未・丁巳日の三伝酉・辰・亥、及び六つの癸日の三伝卯・戌・巳あり、合計九課。

四建全逢天作合。謂課有歲月日時，俱在課傳之中。若天作之合者。名天心課。分列於左：

太歳・月建・日辰・占時のこの四様の「建」が、一斉に四課三伝の中に出現するは、上天の意ありて撮合するが如く、この様の課をすなわち「天心課」と呼ぶ。四建斉聚すれば、力量は非常にして、応ずる所の事もまた小可にあらざるなり。分条して以下に列す。

四建全在四課中例。如甲子年壬申月乙巳日酉時，巳將占，一課子乙，二課申子，三課丑巳，四課酉丑，年月日時俱在四課之內，主非常之事，即日而成。或事干朝廷，定然成就。惟不宜占病訟、生產、憂疑等事，或神將凶，更不可解。

「四建全く四課の中に在り」の例：たとえば甲子年・壬申月・乙巳日・酉時、巳将を用ゐて起課す。第一課は子が乙に加わり、第二課は申が子に加わり、第三課は丑が巳に加わり、第四課は酉が丑に加わる――太歳の子・月建の申・日支の巳・占時の酉、四様は全て四課の内。非常の事は当日に辦成し得るを主り；もし事が朝廷に干連すれば、また一定に成就す。ただ疾病・官司・生産・憂疑のこれらの事を占うに宜しからず――非常の力を凶事上に用ゐれば、凶もまた非常なり。倘し神と将とがさらに凶なれば、あれはさらに解く法なし。

四建全在三傳中例。如己巳年丁丑月癸酉日巳時丑將占，三傳巳丑酉，年月日時俱在三傳之中，又歲月日時順去，主移遠就近，緩事得速；如天空、朱雀乘歲發用，主朝信動，更的。

「四建全く三伝の中に在り」の例：たとえば己巳年・丁丑月・癸酉日・巳時、丑将を用ゐて起課し、三伝は巳・丑・酉――太歳の巳・月建の丑・日支の酉・占時の巳、四様は全て三伝の裏；しかも歳・月・日・時は依次に順行して下去る。遠きを挪めて近処に来るを主り、もと遅緩の事もまた辦ること快し。もし天空あるいは朱雀が太歳を乗せて発用すれば、朝廷の消息伝動あるを主り、特に応験す。