退間奇偶別公私

退間奇偶別公私。謂課得間一位作三傳，逆行而退，曰退間。三傳俱陽，計三課。戌申午曰負暄，蓋午為日中，而戌申向之，是負暄之象也。午辰寅曰顧祖，午為寅之子孫，自午退寅，如子回顧母，返其室廬，止宜舊守，進退不能。寅子戌曰投暗，自寅退戌，由明而入於暗，宜防暗損。

三伝が一位を隔てて取出され逆さに後ろへ退くを「退間」と呼ぶ。三伝が全て陽支なるは、共三課。戌・申・午を「負暄」と呼ぶ：午は日中にして、戌・申はそれに背き向かい、太陽に背を向けて暖を晒すが如し。午・辰・寅を「顧祖」と呼ぶ：午は寅木の生ずる所の子孫にして、午より寅に退き返るは、子が回頭して母を顧み自家の屋宇に返るが如く、この時ただ旧局を守住するに宜しく、進も成らず退も成らず。寅・子・戌を「投暗」と呼ぶ：寅より戌に退けば、明処より暗処に走り入り、暗中に損を受くるを提防すべし。

三傳俱陰，計六課。亥酉未曰就隱，酉為太陰，未為玉女，利於隱遁潛形。由亥入未，是時當隱遁也；行人不來，捕盜難獲。酉未巳曰勵明，巳為陽明之地，從酉未入至，有由暗嚮明之角。未巳卯曰趨正，巳為六陽之極，卯為日出之時，由未入之，是趨於正道也。巳卯丑曰歸邪，由巳而入丑，避明就暗，有棄正歸邪之象。卯丑亥曰斷澗，亥為水，丑中有癸水，由卯入至，漸入深澗，君子退職，小人有凶事。丑亥酉曰極陰，三神皆夜方，以陰入陰，必有酒色淫佚之事；蓋亥主淫亂，酉主酒色也；訟者深，病者死。以上九課，如自夜傳晝，事尚明白；或自晝傳夜，則盡入於昏迷矣。仍以神將論其吉凶。

三伝が全て陰支なるは、共六課。亥・酉・未を「就隠」と呼ぶ：酉は太陰の位、未は玉女の位、いずれも隠遁蔵形に利あり；亥より未に退き入るは、まさに隠居すべきの時；行人を占えば人は来らず、捕盗を占えば盗は獲られ難し。酉・未・巳を「励明」と呼ぶ：巳は陽明の地にして、酉・未より退き入れば、暗より明に向かうの象あり。未・巳・卯を「趨正」と呼ぶ：巳は六陽の極、卯は日出の時、未より退き入るは、正道に奔り赴くなり。巳・卯・丑を「帰邪」と呼ぶ：巳より丑に退けば、光明を避けて昏暗に就く、正を棄てて邪に帰るの象あり。卯・丑・亥を「断澗」と呼ぶ：亥はもと水に属し、丑中にも癸水を蔵し、卯より退き入れば、走るほど深く、断崖深澗に臨むが如し；君子が占えば退職を主り、小人が占えば凶事あるを主る。丑・亥・酉を「極陰」と呼ぶ：三つの神はみな夜方に在り、陰を以て陰に入れば、必ず酒色淫佚の事あり――亥は淫乱を主り、酉は酒色を主る；訟を占えば纏まるほど深く、病を占えば死す。以上の九課、もし夜方より昼方に伝われば、事はなお明白と算うべし；もし昼方より夜方に伝われば、全く昏迷に落ち入る。依然として天将を見て吉凶を断ずべし。

陰間退格。如癸卯日，干上亥，三傳丑亥酉，初作日鬼，中傳日祿，又入鬼鄉，末傳又作敗氣，用相引而入於極陰之地，日就昏沉，全無興發氣也。

「陰間退格」：たとえば癸卯日に占い、日干上に亥を乗せ、三伝は丑・亥・酉。初伝の丑土は癸水の官鬼；中伝の亥は癸日の禄神なれど、また丑の鬼郷に落ち入る；末伝の酉は水の沐浴敗気。発用が一路牽引して極陰の地に退き入り、人事は日に日に昏沉し、全く一点の興発の気象なし。事を占いてこれに遇えば、ただ韜晦し拙を守るに宜しく、振作を指望すべからず。

木名曲直春占吉。謂三傳之神，合成木局，曰曲直。蓋木性本直，又復曲折也。木生於亥，旺於卯，墓於未。火日為生氣，水日為盜用氣，順合者兩課：一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三課：未卯亥，卯亥未，亥未卯。順者理勢自然，逆者事有曲折。春占取利於求財，諸事皆吉。緣木至春夏而枝葉茂盛也，仍以神將斷其吉凶。

三伝の三つの神が合して木の三合局を成せば、「曲直」と呼ぶ――《尚書・洪範》に「木を曲直と曰う」、木の性はもと直なれど、また曲る能し。木は亥に長生し、卯に帝旺し、未に入墓す。もし日干が火に属せば、この木局は我を生ずるの気；もし日干が水に属せば、木局は我が気を盗泄するの物。順に合するの二課：一は亥・卯・未、一は未・亥・卯。逆に合するの三課：未・卯・亥；卯・亥・未；亥・未・卯。順合するは、事理形勢ともに自ずから然り；逆合するは、事は一番の曲折を経る。春にこの局を占い得れば財を求むるに最も利あり、諸事みな吉、木は春夏に至りて枝葉まさに茂るが故。依然として天将を見て吉凶を断ずべし。

木局順合例。如乙亥日，三傳未亥卯，初為日財，中為長生，末為日祿，占主作事之初，雖有昏昧，日後終得如意，如廢官占之，必得起復。

「木局順合例」：たとえば乙亥日に占い、三伝は未・亥・卯。初伝の未土は乙木の財爻、中伝の亥は木の長生の地、末伝の卯は乙木の禄神。占えば事を為すの初めにはやや昏昧不明なるも、日后に至りて終に称心如意を主る。もし罷黜せられたる官員がこの課を占えば、必ず原職に起復し得――長生が中に居り禄神が尾を収むは、まさに廃より興に転ずるの象。

木局逆合例。如辛未日三傳卯亥未，似宜求財，但木空則折，財何能有？初傳遁丁作暗鬼，又助其干之上之午火克干，必因妻財而致禍，惟以財求官為宜。

「木局逆合例」：たとえば辛未日に占い、三伝は卯・亥・未、木局は辛金に対してまさに財爻、一見財を求むるに宜しきが如し；但し木は一空に落ちれば折れんとし、財はどこより来る？初伝の卯上に丁火を遁得し、丁火は辛金の官鬼、暗伏して伝中にあり、また往きて日干上の乗ずる午火を幇して辛金を克さんとす、必ず妻室銭財の縁故の為に禍を招き出さん。この課はただ財を以て官を謀るにのみ――財を以て官を生じ鬼を貴に化す――相宜しと算う。

炎上還須值夏時。謂三傳之神合成火局，曰炎上。蓋炎上乃火之性也。火生於寅，旺於午，墓於戌，土日為生氣，木日為盜氣。順合者一課：寅午戌。逆合者三課：戌午寅、午寅戌、寅戌午。順合者凡事光明，逆合者凡事猛烈，主事成急速，虛多實少。蓋火性焰焰，不久成灰也。順則明，逆則暗，仍以神將論其吉凶。

三伝の三つの神が合して火の三合局を成せば、「炎上」と呼ぶ――《尚書・洪範》に「火を炎上と曰う」、上に向かいて騰焼するはまさに火の本性。火は寅に長生し、午に帝旺し、戌に入墓す。もし日干が土に属せば、この火局は我を生ずるの気；もし日干が木に属せば、火局は我が気を盗泄するの物。順に合するの一課：寅・午・戌。逆に合するの三課：戌・午・寅；午・寅・戌；寅・戌・午。順合するは凡事光明磊落、逆合するは凡事の来勢猛烈。総て事の成ること快くして急なるを主る、然れど虚多く実少なし――火焔熊熊たれど、燒くる久しからずして灰燼と為る。順なれば明、逆なれば暗。依然として天将を見て吉凶を断ずべし。要緊はこの一局は夏令に占い得るを須ちとす、乃ち時を得気を得たりと算う。

火局順合例。如辛酉日三傳寅午戌作鬼，且與支上丑六害，主有人謀害，幸晝夜天將皆貴勾常土神，脫氣之氣，生其干神，逢凶化吉，尚可無忌。

「火局順合例」：たとえば辛酉日に占い、三伝寅・午・戌が合して火局を成し、火は金を克す、まさに辛日の官鬼；この火局はまた日支上の乗ずる丑と六害を構成す（午丑相害）、人の其の中より謀害するあるを主る。幸い昼夜の天将はいずれも貴人・勾陳・太常の一路の属土の神――火は土を生じ土は再び金を生じ、火の凶気を泄し開き、転じて来たりて日干の辛金を生ず、そこで凶に逢うて吉に化し、なお無妨とすべし。

火局逆合例。如丙寅日三傳戌午寅，干上丑與午六害，又戌加寅發用，墓臨生地，返明為暗。蓋火以明為體，遇墓則暗矣，中傳午又坐空，火已成灰，凡占不吉。

「火局逆合例」：たとえば丙寅日に占い、三伝は戌・午・寅。日干上に丑を乗せ、丑と午とは正に相為害し；初伝はまた戌が寅上に加わりて発用し、墓神が長生の地を圧し、光明を反転して昏暗と為す――火はもと明亮を以て体とす、一たび墓庫に遇えば暗くなる。中伝の午はさらに旬空に坐し、この一炉の火はすでに灰燼に燒成せり。故に凡そ占して吉ならず。

金主肅殺多變革。謂三傳之神合作金局，曰從革。以金須煅煉而成，有改革之意也。金生於巳，旺於酉，墓於丑，水日為生氣，土日為盜氣，順合一課：酉丑巳；逆合兩課：酉巳丑、巳丑酉。順則有鼎新之象，逆則有肅殺之威。有氣又得吉神，則革而進，無氣又值凶神，則革而退。仍以神將論其吉凶。此課占婚大忌，以其為煞神故也。

三伝の三つの神が合して金の三合局を成せば、「従革」と呼ぶ――《尚書・洪範》に「金を従革と曰う」、金は煅錬を経て乃ち器を成すを須す、故に改革の意あり。金は巳に長生し、酉に帝旺し、丑に入墓す。もし日干が水に属せば、この金局は我を生ずるの気；もし日干が土に属せば、金局は我が気を盗泄するの物。順に合するの一課：酉・丑・巳。逆に合するの二課：酉・巳・丑；巳・丑・酉。順合するは鼎新革故の象あり、逆合するは肅殺威厳の勢あり。金局にもし気ありてまた吉神に逢えば、革にして向前なり；気なくまた凶神に値えば、革にして退敗なり。依然として天将を見て吉凶を断ずべし。この課は婚姻を占うに最も忌諱とす、金局はもと煞神にして刑克割断を主るが故。

金局順合例。如癸酉日三傳酉丑巳，合局生干，干上巳又為財神，如日占，三傳天將皆土神，助傳之生，必有人明暗相助而成事。

「金局順合例」：たとえば癸酉日に占い、三伝酉・丑・巳が合して金局を成し、金は水を生じ、回頭して日干の癸水を生ず；日干上にまた巳火を乗せ、巳はまさに癸水の財神。もし昼に占いに来れば、三伝上の天将はみな土に属し、土は金を生じ金は水を生じ、三伝の生気を一層々助け上げ、必ず人の或いは明に或いは暗に相幇して事を辦成するあり。

金局逆合例。如乙丑日，三傳巳丑酉，合局作鬼，雖為己身之憂，不知反助其干上子水，育其日干，且三六相呼，事必成合，如晝占子作貴人更吉。

「金局逆合例」：たとえば乙丑日に占い、三伝巳・丑・酉が合して金局を成し、金は木を克す、まさに乙日の官鬼、看れば自身の憂患の如し；知らざりき、この金局はかえって日干上の乗ずる子水を生じ、子水はまた日干の乙木を滋養す――鬼は印に化し、克を転じて生と為す。加うるに三合と六合とが彼此呼応し、事は必ず成合す。もし昼に占いに来れば、子上に貴人を乗せ、それはさらに吉なり。

水性悠遊潤下司。謂三傳之神合作水局，曰潤下，蓋就下者，水之性也。水生於申，旺於子，墓於辰，木日為後氣，金日為盜氣。順合三課：申子辰、子辰申、辰申子。逆合二課：子申辰、申辰子。主悠遊長久，事不迫促，然終不能靜也。三傳宜順，逆非水性也。順則凡事舒暢，逆則凡事遲緩，占文書不利，為其克雀也。仍以神將斷其吉凶。

三伝の三つの神が合して水の三合局を成せば、「潤下」と呼ぶ――《尚書・洪範》に「水を潤下と曰う」、下に就きて流るるはまさに水の本性。水は申に長生し、子に帝旺し、辰に入墓す。もし日干が木に属せば、この水局は我を生ずるの気（底本は「生気」を「後気」と譌る）；もし日干が金に属せば、水局は我が気を盗泄するの物。順に合するの三課：申・子・辰；子・辰・申；辰・申・子。逆に合するの二課：子・申・辰；申・辰・子。事の悠游長久・急がず迫らざるを主る、然れど終に安静し得ず――水はつねに流るべし。三伝は順行に宜しく、逆行すれば水性に合わず。順なれば凡事舒暢、逆なれば凡事遅緩。この一局は文書を占うに不利、水は火を克して文書を主る朱雀を克住するが故。依然として天将を見て吉凶を断ずべし。

水局順合例。如甲申日三傳辰申子，合局生干，則三傳遞生，主有隔三隔四，在內幫扶之事。雖干上午為合中犯煞，幸值旬空，可以無忌。

「水局順合例」：たとえば甲申日に占い、三伝辰・申・子が合して水局を成し、水は木を生じ、回頭して日干の甲木を生じ、三伝はまた一路遞相に生ず。隔てて三層四層の関係の人が内里に幇扶するあるを主る。日干上は午火を乗ずるも、局中の神と相合して暗に煞気を犯す、幸い午は旬空に落ち、煞は作用を起さず、顧忌せずとも可なり。

水局逆合例。丙子日，三傳申辰子，初中空亡，獨存末傳之鬼，殊為可怖。幸干上有丑土，可敵末傳之水，且又為三六相呼，亦可轉禍而為福也。

「水局逆合例」：たとえば丙子日に占い、三伝は申・辰・子。初伝の申・中伝の辰はいずれも空亡に落ち、ただ末伝の子水一つだけが実、而して子水はまさに丙火の官鬼、孤鬼独存して甚だ可怖。幸い日干上に丑土を乗せ、土は能く水を制し、末伝のこの一点の水に抵住し得；加うるに三合と六合とが両下に呼応し（子と丑と合す）、能く禍を転じて福と為す。

生胎順行病胎逆。凡孟神相加作三傳，曰元胎。蓋寅申巳亥，乃五行受生之地，木生於亥，火干受氣；水生於申，木干受氣；火土生於寅，金干受氣；金生於巳，水干受氣；此元中有胎，故曰元胎。順行者四課：寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。順行而進，下生上神，身臨長生之鄉，故又曰生胎，主日盛月新，凡事皆有生意，與胎產、婚姻、官祿、財利事俱吉，病訟淹延，行人不來，以戀生故也。

凡そ四孟の神が彼此相加わりて三伝を成せば、「元胎」と呼ぶ。寅・申・巳・亥は五行の受生の所：木は亥に長生し火干は亥に受気し；水は申に長生し木干は申に受気し；火と土は寅に長生し金干は寅に受気し；金は巳に長生し水干は巳に受気す。本元の中にすでに胎気を含む、故に元胎と呼ぶ。順行するは四課あり：寅・巳・申；巳・申・亥；申・亥・寅；亥・寅・巳。順行して進むは、下の地盤の神が上の天盤の神を生ずる、自身は長生の郷に臨む、故にまた「生胎」と呼ぶ。日々興盛・月々更新を主り、凡事みな生機を帯び；胎産・婚姻・官禄・財利を占えばいずれも吉；疾病と官司を占えば拖延して了結せず、行人を占えば人は肯んじて来らず――みな生地に恋着して挪動を願わぬが故。

凡事主遲，逆行者四課：亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申，逆行而退上生下神，臨五行之病鄉，故又曰病胎，懷胎有憂，凡事主遠，占病死，主有別處投胎之象。仍以神將論其吉凶。

故に元胎の課は凡事みな遅緩を主る。逆行するは四課あり：亥・申・巳；申・巳・寅；巳・寅・亥；寅・亥・申。逆行して退くは、上の天盤の神が下の地盤の神を生ずる、自身は五行の病郷に臨む、故にまた「病胎」と呼ぶ。懐胎を占えば憂あり、凡事みな遥遠にして及び難きを主り；疾病を占えば死を主り、また別処に投胎し往くの意を帯び。依然として天将を見て吉凶を断ずべし。

順元胎格。如甲申日三傳申亥寅，申為日鬼，幸坐巳上，鬼自受制，不能害人，中傳長生，末傳德祿，三傳遞生交車、長生、六合，諸占俱吉。

「順元胎格」：たとえば甲申日に占い、三伝は申・亥・寅。初伝の申金は甲木の官鬼、幸いそれは巳火の上に坐し、巳火は金を克し、鬼は自身先ず制を受け、人を害し得ず。中伝の亥は木の長生、末伝の寅は甲の禄でありまた甲の日徳。三伝は一路遞相に生じ、また交車相合・長生・六合の勢を結ぶ。故に諸事占えばいずれも吉。

逆元胎格。如丙寅日亥申巳，初作日鬼，幸蒿矢空亡發用，鬼力至微，中傳申財坐空，又入鬼鄉，求財亦不可得，幸末傳作日之德祿，干支各受上神之生，如靜守亦盡有其所益也。

「逆元胎格」：たとえば丙寅日に占い、三伝は亥・申・巳。初伝の亥水は丙火の官鬼、幸いこれは蒿矢の遥克にして、発用の神また空亡に落ち、鬼の力量は極めて微弱。中伝の申金はもと丙の財、可惜空に坐し、また亥の鬼郷に落ち入り、財を求めても手に到らず。幸い末伝の巳は丙の日徳でありまた丙の禄、日干と日支とが各々其の上神の生を受く。こう見れば、ただ静守さえすれば、好処もまた尽くるほど足る。

四仲相加關隔推。謂四仲相加作三傳，曰關格。蓋子午為關，卯酉為格。且四課各刑互沖，前無孟之可隱，後無季之可逃，主事有關格，欲避不能，順行者四課：子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二課：子酉午、午卯子。順行而進，皆臨於敗地，以木敗於子，火敗於卯，金敗於午，水敗於酉也。逆行而退，皆臨於死地，以金死於子，水死於卯，木死於午，火死於酉也。此課大端不吉，如遇旺相吉神，亦不拘此例。

四仲の神が彼此相加わりて三伝を成せば、「関格」と呼ぶ。子と午と相対するを「関」とし、卯と酉と相対するを「格」とす；四課の間また互刑互冲し、前頭には四孟の躲蔵すべきなく、後頭には四季の逃避すべきなし、故に事に関卡阻隔あるを主り、躲けんと欲すも躲け開かず。順行の四課：子・卯・午；卯・午・酉；午・酉・子；酉・子・卯。逆行の二課：子・酉・午；午・卯・子。順行して進むは、いずれも沐浴敗地に臨む――木は子に敗れ、火は卯に敗れ、金は午に敗れ、水は酉に敗る；逆行して退くは、いずれも死地に臨む――金は子に死し、水は卯に死し、木は午に死し、火は酉に死す。この課は大体不吉；ただ旺相の気と吉神とに遇えば、またこの通例に拘執せずとも可なり。

順關隔格。如丁卯日三傳酉子卯，財作閉口發用，求財既不可得，中傳日鬼，末傳敗氣，本屬不吉；幸交車六合，支上又見日祿，占交關食祿事，亦盡有所得也。

「順関隔格」：たとえば丁卯日に占い、三伝は酉・子・卯。初伝の酉金は丁火の財、却って「閉口」の象を成して発用す、財を求めても手に到らず；中伝の子水は丁火の官鬼；末伝の卯は火の沐浴敗気：もともと不吉の格。幸い課中に交車相合と六合とを結び、日支上にまた丁日の禄神を見る。こうして交易関説を占い・食禄の事を占えば、なお得る所有り。

逆關隔可知。如丁卯日三傳子酉午，初作日鬼，中傳財爻，又作閉口，僅存末傳之祿，又交車六害，必有交相刑害之患難，凡占不吉。

「逆関隔」の道理は上の一格に照らせば推知すべし。たとえば丁卯日に占い、三伝は子・酉・午。初伝の子水は丁火の官鬼；中伝の酉金は財爻なれど、また閉口を成して取出し得ず；ただ末伝の午のこの一つの禄神を残すのみ。偏や課中に交車六害を結び、必ず彼此刑害交攻の患難あり。故に凡そ占して吉ならず。

季神會聚號稼穡。謂季神相加作三傳，曰稼穡。以土有生物之義也，順行三課：辰未戌、未戌丑、戌丑辰。逆行二課：丑戌未、戌未辰。蓋季乃墓神，凡事沉滯，託人費力，獨辰戌對沖則緊，蓋辰為更新，戌為故舊也。丑未相沖，主兄弟不和，蓋丑未乃貴人本家也。春占得木為疏通，冬占水旺，亦不畏其為鬼。仍以神將論其吉凶。

辰・戌・丑・未のこの四季の神が彼此相加わりて三伝を成せば、「稼穡」と呼ぶ、《尚書・洪範》「土は稼穡を爰にす」の義を取る、土に万物を生養する功用あるが故。順行の三課：辰・未・戌；未・戌・丑；戌・丑・辰。逆行の二課：丑・戌・未；戌・未・辰。四季はもと四墓の神、故に凡事沈滞して暢ならず、人に托して事を辦すれば格別に力を費やす。ただ辰と戌とが对冲する時はかえって緊要――辰は更新を主り、戌は故旧を主り、一冲はまさに除旧布新。丑と未と相冲するは、兄弟不和を主る、丑・未はまさに貴人の本家の位にして、両貴相冲すれば自家人先ず争端を起すが故。春にこの局を占い得れば、木は能く土気を疏通し；冬に占い得れば、水旺して土の鬼を作るを畏れず。依然として天将を見て吉凶を断ずべし。

順稼穡格。如壬辰日，三傳戌丑辰皆鬼，誠為凶課。幸蒿矢坐空發用，鬼力至輕，且有干上寅木為救，不能為禍，夜占初乘白虎，尚屬可畏。日占乘龍，可以無忌矣。

「順稼穡格」：たとえば壬辰日に占い、三伝戌・丑・辰は全て土、土は水を克し、みな壬日の官鬼、実に凶課。幸いこれは蒿矢の遥克にして、発用の神また空亡に坐し、鬼の力量は極めて軽し；日干上にまた寅木ありて救神を作し、木は能く土を克し、鬼は禍を闖出し得ず。もし夜に占いに来れば、初伝上に白虎を乗せ、それは依然として可怖；もし昼に占いに来れば、乗ずるは青龍、顧忌せずとも可なり。

逆稼穡格。如乙亥日，三傳丑戌未，財神遁丁臨干發用，必主財物。奈三傳全財，反助其支上之申金剋日，禍患必自宅中而發，惟用財求官為宜。

「逆稼穡格」：たとえば乙亥日に占い、三伝は丑・戌・未、土は乙木の財、財神上にまた丁を遁得し日干の頭上に臨んで発用す、見れば必ず財物の手に到るあり。无奈く三伝満盤みな財、財多ければかえって日支上の乗ずる申金を生助し、申金はまさに乙木の官鬼、鬼は財の滋養を得て来たりて日を克す、禍患は必ず家宅の裏頭より発出す。この課はただ財を以て官を謀るにのみ――財を勢に順わせて官を生ぜしめて我を傷らしめざる――相宜しと算う。

四絕陰干祿絕期。謂陰日祿神臨於絕地，曰四絕。如乙祿在卯，加申為木絕。丁己在午，加亥為火絕。辛祿在酉，加寅為金絕。癸祿在子，加巳為水絕。是陰干之祿，皆臨絕地也。主止宜結絕舊事，占食祿不宜，空亡更凶。如丁亥日，三傳午丑申，午為日祿，豈宜臨絕空亡？末傳申金為財神，又為初傳所克，中傳所墓，交車雖作六合，又係空亡，占交關求財事，俱不吉。

陰日の禄神が五行の絶地に落つるを、「四絶」と呼ぶ。乙の禄は卯にあり、卯が申上に加われば、すなわち木は申に絶つ；丁・己の禄は午にあり、午が亥上に加われば、すなわち火は亥に絶つ；辛の禄は酉にあり、酉が寅上に加われば、すなわち金は寅に絶つ；癸の禄は子にあり、子が巳上に加われば、すなわち水は巳に絶つ。五つの陰干の禄は、みな絶地に臨み到る。この格はただ旧事を了結するに宜しきを主り、食禄の事を占うに相宜しからず；禄がさらに空亡に落ちれば、さらに凶。例：丁亥日に占い、三伝は午・丑・申。午は丁日の禄神、豈に絶に臨みまた空に落ちんや？末伝の申金は丁火の財神なれど、初伝の午火に克され、また中伝の丑土に墓に収め入れられ（金墓は丑に在り）。課中は交車六合を結ぶも、空亡を係る。故に交易関説を占い・財を求むる事を占えば、一概に吉ならず。

墓覆干頭陽日忌。謂陽日干上神乘日墓，曰四墓。如六甲日，干上未。六丙、六戊日干上戌。六庚日干上丑，六壬日干上辰是也。主作事昏昧，如在雲霧中行；惟六處有神沖之者，可解。如壬午日，三傳辰酉寅，初為鬼墓，自干上發用，末傳寅坐空，不能為救，且干支乘鬼墓，作事昏沉，遭冤莫白，如年命上乘戌沖之，庶可少解。

陽日の日干上神がちょうど本日の墓神なるを、「四墓」と呼び、また墓覆干頭とも呼ぶ。六つの甲日、干上に未を乗せ（木墓は未に在り）；六つの丙日・六つの戊日、干上に戌を乗せ（火土墓は戌に在り）；六つの庚日、干上に丑を乗せ（金墓は丑に在り）；六つの壬日、干上に辰を乗せ（水墓は辰に在り）。この格は事を為すに昏昧不明を主り、雲霧の裏を行走するが如し；ただ四課三伝と年命のこの六処の中に神ありて来たりてこの墓を冲開せば、乃ち解くべし。例：壬午日に占い、三伝は辰・酉・寅。初伝の辰は壬の官鬼でありまた壬の墓、日干上より発用す；末伝の寅木はもと土を泄し水を救うべきも、可惜空亡に坐し、救い上げ得ず。加うるに日干日支ともに鬼墓を乗せ、事を作し為すに昏沈して清からず、冤屈を受けても辯い明かせず。もし求占人の本命あるいは行年上に戌を乗せれば、戌は来たりて辰を冲し、乃ち稍々解くことを得ん。

十二地盤無漏遺。謂十二地盤中丑加子為進茹，亥加子為退茹，寅加子為進間，戌加子為退間，辰加子為順三合，申加子為逆三合，卯加子為順三交、順關隔、順稼穡，酉加子為逆三交、逆關隔、逆稼穡。巳加子為四墓，未加子為四絕。（按：四絕四墓兩課，未盡全體之義。因備十二課之數，故聊舉二端，以見一斑雲），合之返吟伏吟兩課，而十二盤中之課，已無遺漏矣。

十二支を逐一子位に加えて見れば、前に講じた各種の経課は全てその裏に在る：丑が子に加わるは「進茹」、亥が子に加わるは「退茹」、寅が子に加わるは「進間」、戌が子に加わるは「退間」、辰が子に加わるは順行三合、申が子に加わるは逆行三合、卯が子に加わるは兼ねて順三交・順関隔・順稼穡、酉が子に加わるは兼ねて逆三交・逆関隔・逆稼穡、巳が子に加わるは「四墓」、未が子に加わるは「四絶」。（原注：四絶・四墓のこの二課、全部の体例を講じ尽くしたにはあらず；ただ十二課の数を凑足せんが為に、姑くこの両端を挙げ、一斑を見ん。）さらに返吟・伏吟の両課を加えれば、天盤が地盤に加臨して生じ得る課体は、一様も漏らさざるなり。これは一巻の経課を総べて一つの盤上に収むるの検査法、起課の後これに照らし対勘せば、本課のどの体に属するかを知る。

太陽月將乃主宰。月將即太陽，乃一課主宰之神。乘吉將發用則吉，如壬辰日申時巳將占，三傳巳寅亥，月將乘貴人作財爻發用是也。乘凶將發用則凶，如丙寅日巳時子將占，三傳子未寅，月將乘蛇作日鬼加干發用是也。

月将とはすなわち太陽で、一課の中で主宰を作るあの神である。それがもし吉将を乗せて発用すれば、吉と断ず：たとえば壬辰日申時に巳将を用いて占えば、三伝は巳・寅・亥、月将の巳上に貴人を乗せ、巳火はまた壬水の財爻、ここから発用するはまさに吉例。それがもし凶将を乗せて発用すれば、凶と断ず：たとえば丙寅日巳時に子将を用いて占えば、三伝は子・未・寅、月将の子上に螣蛇を乗せ、子水はまた丙火の官鬼、日干の頭上に加わりて発用するはまさに凶例。故に一課を看るには、まず太陽の何処に落ちるか・何の将を乗せるかを看るべし。

太陽臨身格。身謂干也。如戊辰日巳時午將占，午為太陽加干，名太陽臨身，且將乘青龍，作生我之神，有官者主升遷，常人亦獲財利之喜，如值空亡亦可用，緣太陽本懸空之神也。又如壬午日亥時戌將占，戌為太陽加干，乘虎作鬼，主病危相侵，且時昏暮，太陽無光，諸占不吉。

「太陽臨身格」：いわゆる「身」とは、日干を指す。たとえば戊辰日巳時に午将を用いて占えば、午は太陽にして、まさに日干の寄宮の上に加わる、名づけて太陽臨身；午上にまた青龍を乗せ、火は土を生ずるは我を生ずるの神。官職ある人が占えば升遷を主り、平常人が占えばまた財を獲得利を得るの喜あり。この格はたとい空亡に落ちるとも照らして用い得、太陽はもともと空中に懸かる神で、落空を怕れぬが故。反対に言えば、たとえば壬午日亥時に戌将を用いて占えば、戌は太陽にして日干の上に加わり、戌上に白虎を乗せ、戌土はまた壬水の官鬼、疾病危険の交相侵逼するを主る；まして占時はすでに昏暮に届き、太陽は光を没し、故に諸事占えばいずれも吉ならず。

太陽射宅格。宅謂支也，如乙卯日卯時子將占，子為太陽加支名太陽射宅。且乘貴人而生支，如占宅，必有寶藏，或值子年占，為太歲貴人入宅，其年必產貴子。又如戊辰日辰時寅將占，寅為太陽加支，乘蛇克宅，主其家必多怪異之事。

「太陽射宅格」：いわゆる「宅」とは、日支を指す。たとえば乙卯日卯時に子将を用いて占えば、子は太陽にして、まさに日支の上に加わる、名づけて太陽射宅；子上にまた貴人を乗せ、水は木を生じ、回頭して来たりて日支を生ず。こうして家宅を占えば、宅中に必ず埋蔵の財宝あり；もしちょうど子年に占い得れば、それは太歳と貴人とが一同に宅に入り、この年の家に必ず貴子を生ず。反対に、たとえば戊辰日辰時に寅将を用いて占えば、寅は太陽にして日支の上に加わり、寅上に螣蛇を乗せ、木は土を克して来たりて宅を克するもの、この一家は必ず怪異の事多きを主る。

時作先鋒已洩機。先鋒謂正時，古人未得課傳，先視正時，而事之原委已知。如壬癸日得午時，午為胎神，即知為六甲而占。丙丁日得申時，申為日財，即知為求財而占。如遇驛馬，主遷動，遇空亡主侵欺。與日干生合則吉，與日干沖剋則凶。如刑剋年命，尤為大忌。時用生日可知。謂占時發用，生其日干，如乙未日亥時卯將占，三傳亥卯未是也。蓋時為目前，用為事始。今並生日干，動得生機，凡有謀為，無不遂意，生支者亦同。

いわゆる「先鋒」とは、占事の正時を指す。古人はまだ課伝を排し出さざる先に、この正時を見て、事の来龍去脈はすでに大半を泄露せり。たとえば壬日・癸日に占いて午時を得れば、午は水日の胎神、来たる人は懐孕生子の為に占うと暁る；丙日・丁日に占いて申時を得れば、申金は火日の財爻、来たる人は財を求めんが為に占うと暁る。占時がもし駅馬に碰えば、遷移走動を主り；空亡に碰えば、人に侵占欺瞞されるを主る。占時が日干と相生相合すれば吉、日干と相冲相克すれば凶；もし求占人の本命行年に刑克至れば、特に大忌。「時用生日」の道理はこれに照らしても知るべし：占時の神が発用して来たりて日干を生ず、たとえば乙未日亥時に卯将を用いて占えば、三伝は亥・卯・未、すなわちこの格。時辰は眼前の光景、発用は事の開端、今両者が斉しく日干を生ずれば、一動すれば生機を得、凡そ謀劃あれば称心せざるなし。発用が日支を生ずるも、道理は同じ。

時用剋日格。謂占時發用，克其日干，如庚辰日午時辰將占，三傳午辰寅是也。時用同剋日干，則至近之地，先有所阻，諸事艱難。凡占不吉。如末傳及年命上神，有子孫為救可解，此課惟追逃捕盜為宜。

「時用克日格」：占時の神が発用して来たりて日干を克す、たとえば庚辰日午時に辰将を用いて占えば、三伝は午・辰・寅、すなわちこの格。占時と発用とが一同に日干を克すれば、それは最も近き地方に先ず阻碍あり、諸事艱難、凡そ占して吉ならず。もし末伝あるいは求占人の本命行年の上に子孫爻あり――子孫は能く官鬼を制す――救神を作せば、乃ち解くべし。この課はただ追逃捕盗にのみ宜し：我を克するはまさに拿ふべきあの人、克し住み得ればかえって擒獲の兆を成す。

歲主一年分禍福。歲謂太歲，甲年見甲，乙年見乙，謂之歲君。子年見子，丑年見丑，謂之太歲。太歲如天子，月建如諸候，掌太歲月內之事。其權最重。如值太歲發用，主遠大之事，干於朝廷。乘吉將生合則吉，乘凶將刑剋則凶。分敘於左（一雲太歲臨干支年命，君子則吉，常人則有官事）。

「歳」とは太歳を指す。甲年の課中に甲を見、乙年の課中に乙を見るを、これを「歳君」と呼び、天干に就いて言うなり；子年の課中に子を見、丑年の課中に丑を見るを、これを「太歳」と呼び、地支に就いて言うなり。太歳は天子の如く、月建は諸侯の如く、各々一年一月の内の事を掌るも、而して太歳の権は最も重し。もし課中に正しく太歳の発用に値えば、占するは関係遠大の事、甚だしきは朝廷に干連す。太歳が吉将を乗せて日干と相生相合すれば吉；凶将を乗せて来たりて刑克すれば凶。分条して以下に叙述す。（原注一説：太歳が日干・日支あるいは本命行年の上に臨むは、君子が占えば吉、平常人が占えばかえって官非あり――位尊の神は常人の担い得る所にあらず。）

天恩課。謂太歲發用，乘吉將生合日干、年命上神，曰天恩。如壬寅日三傳申亥寅，夜將申年占，為太歲乘龍生日，主前程遠大，名利兩全。如乘龍常有官者遷轉。乘朱空，主有朝信動，乘天后主有恩澤至。

「天恩課」：太歳が発用し、また吉将を乗せて来たりて日干あるいは本命行年上神を生合するを、これを天恩と呼ぶ。たとえば壬寅日に占い、三伝は申・亥・寅、夜将を用い申年に占えば、申はまさに太歳、上に青龍を乗せまた日干の壬水を生ず、前程遠大・名利双全を主る。太歳上にもし青龍あるいは太常を乗せれば、官職ある人が占えば遷調升転を主り；朱雀あるいは天空を乗せれば、朝廷の信息伝動あるを主り；天后を乗せれば、恩沢の降下あるを主る。

天禍課。謂太歲發用乘凶將刑剋日干及年命上神，曰天禍。如己未日，三傳卯亥未，夜將卯年占，為太歲乘虎加干支作鬼，主事起至大，罪干朝廷，凡占皆凶。

「天禍課」：太歳が発用するも、却って凶将を乗せて来たりて日干あるいは本命行年上神を刑克するを、これを天禍と呼ぶ。たとえば己未日に占い、三伝は卯・亥・未、夜将を用い卯年に占えば、卯はまさに太歳、上に白虎を乗せ、また日干日支の上に加わりて己土の官鬼を為す。事の鬧ること極めて大にして罪責は朝廷に干連するを主り、凡そ占して凶。

月司一月別安危。謂課值月建發用，乘吉神生合則吉，乘凶將刑剋則凶。分敘於左。

課中にもし正しく当月の月建の発用に値えば、それが吉神を乗せて日干と相生相合すれば吉、凶将を乗せて来たりて刑克すれば凶。月建は一月の内の安危を管し、権柄は太歳に及ばぬも、最も眼前の時運に貼り近し、故に起課の後は本月の月建の何処に落ちるかを留心すべし。分条して以下に叙述す。

時泰課。謂月建發和，乘吉神生合日干年命上神，曰時泰。凡占以時運亨泰論。如正月庚子日戌時亥將占，三傳寅卯辰，寅為月建，將乘青龍，作干之財神，諸占俱吉。

「時泰課」：月建が発用し（底本は「発用」を「発和」と譌る）、吉神を乗せて来たりて日干あるいは本命行年上神を生合するを、これを時泰と呼ぶ。凡そ占してみな時運の亨通順泰に按じて断ず。たとえば正月庚子日戌時に亥将をいて占えば、三伝は寅・卯・辰、寅はまさに正月の月建、上に青龍を乗せ、寅木はまた庚金の財神、故に諸事占えばいずれも吉。

時否課。謂月建發用，乘凶神刑剋日干年命上神，曰時否課。凡占以時運否塞論，如七月甲午日申時巳將占，三傳申巳寅，申為月建，乘虎克日干支，末傳又無神，凶禍難免。

「時否課」：月建が発用するも、却って凶神を乗せて来たりて日干あるいは本命行年上神を刑克するを、これを時否と呼ぶ。凡そ占してみな時運の阻塞不通に按じて断ず。たとえば七月甲午日申時に巳将を用いて占えば、三伝は申・巳・寅、申はまさに七月の月建、上に白虎を乗せ、申金はまた日干の甲木を克し并びに日支を克す；末伝上にさらに一つの救神もなければ、凶禍は免れ難し。

丁作動神兩歧斷。謂丁為動神，如庚辛壬癸四干，課傳年命見旬丁，水日主財動，金日主凶動。分敘於左。

旬中の「丁」は動を主る神、丁を見れば事は必ず動く。庚・辛・壬・癸のこの四つの日干に就いて論ずれば：もし四課・三伝・本命・行年の中に本旬の丁神を見れば、水日（壬・癸）は財物の走動を主り、金日（庚・辛）は凶事の発動を主る。同じ一つの丁なれど、吉凶は二路に分かる、故に「両岐断」と言う。分条して以下に叙述す。

水日逢丁例。謂壬癸日，六處逢旬內丁神主財動。惟畏占人行年上神克去六丁乘神則不吉。壬申癸酉日見卯，則因子息而財動。壬午癸未日見丑，壬子癸丑日見未，則因官事而財動。內癸丑癸未日，有三傳皆鬼者，不用。壬辰癸巳日見亥，則因兄弟而財動。壬寅癸卯日見酉，則因長上而財動。壬戌癸亥日見巳，則因妻妾而財動。內癸巳癸亥日為丁馬交加，其財動更速。或有娶妻之喜。如已娶則有別妻之憂。

「水日逢丁例」：壬日・癸日は四課・三伝・本命・行年のこの六処に本旬の丁神に遇えば、財物の走動を主る；唯一怕るは求占人の行年上の神が丁の乗ずる神を克掉すること、それはすなわち不吉。分かちて言えば：壬申・癸酉の両日は卯を見て（甲子旬中の丁卯）、子女の縁故によりて財動を主り；壬午・癸未の両日は丑を見て（甲戌旬中の丁丑）、壬子・癸丑の両日は未を見て（甲辰旬中の丁未）、官事の縁故によりて財動を主る――そのうち癸丑・癸未の両日はもし三伝全て官鬼ならば、これに照らして論ぜず；壬辰・癸巳の両日は亥を見て（甲申旬中の丁亥）、兄弟の縁故によりて財動を主り；壬寅・癸卯の両日は酉を見て（甲午旬中の丁酉）、尊長の縁故によりて財動を主り；壬戌・癸亥の両日は巳を見て（甲寅旬中の丁巳）、妻妾の縁故によりて財動を主る。そのうち癸巳・癸亥の両日は丁と駅馬とが交加に属し、財動はさらに快く、あるいはまた妻を娶るの喜あり；もしすでに娶りたるは、それは別妻の憂あり。

金日逢丁例。謂庚辛二干，六處見旬內丁神，主凶動。庚午辛未日見卯，則因妻妾而凶動。或取財而禍至。庚辰辛巳日見丑，庚與辛亥日見未，則因長上而凶動。庚寅辛卯見亥，則因子孫而凶動。庚申辛酉日見巳則因官事而凶動。如將乘白虎，其凶動尤速。要占人年命上神克去六丁所乘神可解。如有官人占赴任則極速，反不宜六處有神制之。

「金日逢丁例」：庚・辛の両干は四課・三伝・本命・行年のこの六処に本旬の丁神を見れば、凶事の発動を主る。庚午・辛未の両日は卯を見て（甲子旬中の丁卯）、妻妾の縁故によりて凶動を主り、あるいは財を取るが為に禍事を招き；庚辰・辛巳の両日は丑を見て（甲戌旬中の丁丑）、庚戌・辛亥の両日は未を見て（甲辰旬中の丁未；底本は「庚戌」脱譌して「庚与」と作る）、尊長の縁故によりて凶動を主り；庚寅・辛卯の両日は亥を見て（甲申旬中の丁亥）、子孫の縁故によりて凶動を主り；庚申・辛酉の両日は巳を見て（甲寅旬中の丁巳）、官事の縁故によりて凶動を主る。丁上にもし白虎を乗せれば、凶動の来ること特に快し。求占人の本命行年上の神に頼りて丁の乗ずる神を克掉せば、乃ち解くべし。ただもし已に官職ある人が赴任を占えば、それはちょうど好し――丁馬の催動にて到任極めて速く、この時はかえって六処に神ありてこれを制住せざるを宜しとす。

遁丁助財格。謂干上神作財，而支上神又遁丁作財，如六壬日，干上午，丁神加支，明暗作財，其妻財必非細之動，六癸日無此例。

「遁丁助財格」：日干上神はもともとすでに財爻、日支上神はまた丁を遁得して亦財を作す、明処に一重の財・暗処に一重の財。たとえば六つの壬日、干上に午を乗せ（午火は壬水の財）、丁神はまた日支の上に加わる：明暗ともに財、ならば妻室銭財の変動は必ず小数目にあらず。六つの癸日にこの格なし。

遁丁助鬼格。謂干上神剋日，而支上神又乘丁克日，如六庚日，干上巳，丁神加支，六辛日干上午，丁神加支，主人罹禍而宅動搖。惟有官者占赴任極速，六辛日晝占午作貴人更妙。

「遁丁助鬼格」：日干上神はもともとすでに日を克し、日支上神はまた丁を乗せて来たりて日を克す、鬼の上に鬼を添う。たとえば六つの庚日、干上に巳を乗せ（巳火は庚金を克す）、丁神は日支の上に加わる；六つの辛日、干上に午を乗せ、丁神は日支の上に加わる：人身は禍に遭い家宅は動揺するを主る。ただ官職ある人が赴任を占えば好事、到任極めて快し；六つの辛日は昼に占いに来れば、午上にまさに貴人を乗せ、それはさらに妙――鬼は貴に化し、官を催して上任す。