鋳印格

詩曰：河魁本是印，火到自然成。丙子正月占，午時無改更。丙巳為爐冶，卯木又助攻。傳中受印綬，此是課中情。在職重遷職，身榮更加榮。宣命看看到，文書驛馬程。庶人逢此課，難銷官訟生。

歌訣に曰く：「河魁」はすなわち戌土の神にして、形は一方の印章に像く。火気一たび到れば、印は自然に鋳成す。丙子日の正月占・占時は午に在るを挙げて例と為すは、この一格の定式は更改せず。丙と巳と皆火に属し、正に是れ金を熔かすの炉冶なり。卯は木に属し、また能く火を助けて攻煉す。三伝の中に印綬を承受すれば、これすなわち本課の実情なり。職に在る人は再度遷転し、本已に栄顕にしてなおさらに栄顕せん。任命を宣布するの詔書は眼を看て便ち到らんとし、文書は駅馬に随いて路に上がる。平頭百姓もしこの一課に碰上せば、却って官司を惹き出だすを免れ難し。

詩曰；天魁為印鑄方成，臨於巳丙冶之名。中有太沖車又在，鑄印乘軒官祿榮。傳中有氣將為速，復欲兼之驛馬並。太陰六合陰私利，天乙順治君令行。 又曰：天魁並吉傳臨火，吉將相併遇太沖。此課名為鑄印象，又關法律有窺容。心惡煎煩事成就，為人所重亦豐隆。太陰天乙來當課，私恩寵命向憂中。

歌訣に曰く：天魁戌土は印と作る、必ず熔鋳を得て乃ち形を成す。それが巳・丙の火位に臨めば、便ち炉冶の名有り。三伝の中にさらに「太冲」（卯木の神、象は軒車）の在る有れば、便ち是れ鋳印してまた軒に乗る、官禄栄顕なり。三伝中の神将気有れば、事は便ち来ること速し。尤も好きはさらに駅馬を加えて同じく見るなり。「太陰」と「六合」の両将は、暗中運作の陰私の力に利あり。天乙貴人順行して事を治むれば、則ち君命は推行を得べし。 また曰く：天魁と吉神と一同に伝じて火位に到り、吉将并せ見てまた太冲に遇えば、この一課は便ち鋳印の象と言い、同時にまた法律条文に関渉し、その中に乗ず可きの隙有り。心裏煩悪煎熬するといえども、事は終竟弁成し、なお人に看重せられて豊厚興隆す。もし太陰・天乙を一斉に課に當てば、則ち私下の恩寵詔命は是れ憂患の中より得るなり。

詩曰：鑄印河魁附空亡，天空入課又遭傷，人年日辰逢凶惡，火旺時加巳午方。此為鑄印損模課，事緣律理多憂惶。先成後防事不濟，縱用機深且不常。潛藏牢堅且須慎，免消財力費一場。

歌訣に曰く：鋳印の課にして河魁戌土が偏偏として旬空に附着し、「天空」の这位の虚詐を主るの天将また課に入りて傷を受け、本命行年と日干・日支上と皆凶悪の神に遇い、加うるに火気正に旺・占時また巳午の火位に加われば——これを鋳印損模課と言う。鋳印は戌を靠りて模範と為すを要し、模壊れば印は便ち鋳成らず、事は多く法律条理に縁りて心裏に憂惶を懐く。まず看て成る能しとするも、後頭に弁じ下ぐる能わざるを防ぐ要し。縦令心機を用い尽くすも、長久し難し。この時は潜蔵堅守し・処処謹慎するに宜しく、白白と財力を耗散し・空しく一場に忙しきを免れんことを。

詞曰；鑄印課，天魁為印巳爐煉。末傳卯駟是乘軒，金火將，得旺相，金切常，中合末陰將功名佑婚事成，只破水神來破犯；虎傷卯，墜軒象；玄武墓空滅官況。

詞中に曰く：鋳印課は天魁戌を以て印と為し、巳を以て炉と為して熔煉す。末伝の卯は天駟の馬にして、すなわち是れ乗軒の象なり。乗る所の天将は金・火の属を要し、また旺相の気を得るを要す。金気は切に太常と相合するを要す。中伝に六合を得・末伝に太陰を得れば、則ち功名に佑有り・婚事は成る能し。唯一怕るるは水神の来たりて冲破克犯する——水は能く火を滅し、炉熄めば則ち印成らず。もし「白虎」が卯木を傷つけば、すなわち是れ墜軒の象、車翻り人落つ。もし「玄武」また墓神・空亡と同じく現われば、官運の指望は便ち徹底に熄滅せん。

孔明曰：戌加巳發用為鑄印課，天魁為印，加巳丙為爐冶，有鑄印之象。終於卯，為模，以助巳丙成功；又卯為軒車，故名鑄印乘軒課。此有干法律、有規矩事，皆從憂煩中。若值天乙順行入傳，必有恩澤寵命之事，宜見貴人進策。仕官該考滿長遷者，得此課兼馬動，主有詔敕中升，餘占不甚美，事事費力，託人幫扶，久方得遂。如仕官失印，遇此更凶，將空主改官，更鑄印其原印毀傷矣，引課惟利占孕占產未生，仕人加職權柄之利；不利占病，沈吟日重，無空亡解之，之即死。占來意主謀立身之大事。

孔明曰く：戌が巳に加わりて発用すれば、すなわち是れ鋳印課なり。天魁戌土は印に像く、巳・丙の火位の上に加われば便ち炉冶と成り、ゆえに金を熔かして印を鋳るの象有り。末伝は卯に落ち、卯木は鋳印の范模と為り、用いて巳丙を助けて成功せしむ。卯はまた是れ軒車、ゆえにこの課の全名は鋳印乗軒課と言う。その応ずる所は多く是れ法律に干犯し・規章制度に渉るの事、而も皆憂愁煩擾の中より生出す。もし正に天乙貴人の順行して伝に入るに逢えば、必ず恩沢寵命の事有り、貴人を謁見して籌策を進獻するに宜し。官を為す人は任満ちて升遷すべく、この課を得て駅馬また動けば、詔敕の擢升有るを主る。其余の占問は便ち甚だ美ならず：事事力を費やし、須らく人の幇扶に托して、久しく拖りて乃ち弁成らん。もし官を為す人が已に印信を失去し、この課に遇えば尚更凶なり。乗る所の天将が落空すれば、主に別職に改任せんとし、而も是れ重ねて印を鋳る——原來のあの一方の印は已に毁壞せり。この課はただ胎孕を占い・なお未だ臨盆せざる生産を占い、及び官を為す人の加職掌権するに利あり。病を占うに利あらず、病情は沈吟して日に重く、もし旬空の来たりて解く無ければ、人は便ち死す。来る人の本意を占えば、謀る所は是れ安身立命の大事を主る。

袁天罡曰：丙丁日天魁加巳，丙上得吉將，名鑄印課。又須虎陰蛇雀金火將入傳，若金少火多，金多火少，謂之五行不等，互有所傷。 如正月戊子日午時占事，太乙臨子為用，將得太常，中傳天魁已為鑄印，將得六合，末傳太沖為乘軒，得太陰以此，占人為印綬中。有婚姻之喜，末有太陰，福佑恩榮之事。

袁天罡曰く：丙・丁火日にして天魁戌が巳上に加わり、丙位上にまた吉将を得れば、便ち鋳印課と言う。この外なお白虎・太陰・螣蛇・朱雀のこれら金に属し火に属するの天将の三伝に進入するを須す。もし金少なく火多く、あるいは金多く火少なければ、便ち五行不勻と言い、彼此互いに損傷有り、好き印を鋳出だせず。 例を挙ぐ：正月戊子日午時に事を占う、「太乙」（巳火の神）は子上に臨みて発用と作り、乗る所の天将は太常なり。中伝は天魁戌にして、正に鋳印の象に合し、乗る所の天将は六合なり。末伝は太冲卯にして、正に乗軒の象に合し、乗る所の天将は太陰なり。これに拠りて人のために占断す：初伝巳は戊土日に対して印綬にして、印信の事を主る。中伝六合は婚配を主り、婚姻の喜有り。末伝太陰は、福佑と恩栄とを主る。

印巳常 兄戌合 官卯陰 合 常 陰 合 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

これは上例の正月戊子日午時の完整なる課式にして、共に三層に分かちて読む。 最上の三行は三伝にして、自上より下へ依次に初伝・中伝・末伝と為す：初伝は巳、戊土日に対して是れ印綬、太常を乗す。中伝は戌、戊と同じく土に属し、是れ兄弟爻、六合を乗す。末伝は卯木は土を克し、是れ官鬼爻、太陰を乗す。每行三字、依次に是れ六親・地支・天将なり。 中間の三行は四課にして、古法に按じて自右向左へ読む：第一課は日干戊は巳に寄宮し、巳上に戌を得、六合を乗す。第二課は戌を以て下と為し、戌上に卯を得、太陰を乗す。第三課は日支子、子上に巳を得、太常を乗す。第四課は巳を以て下と為し、巳上に戌を得、六合を乗す。 最下の四行は天地盤なり。地盤十二宮の位置は固定して動かず、自左上角より起こりて順時針に巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰と為す。盤上の列す所の字は各宮の上に圧するの天盤の神なり。正月は亥将を用い、占時は午に在れば、ゆえに天盤亥を把りて地盤午上に加え、其余は順排す：天盤戌は地盤巳に在り、亥は午に在り、子は未に在り、丑は申に在り、寅は酉に在り、卯は戌に在り、辰は亥に在り、巳は子に在り、午は丑に在り、未は寅に在り、申は卯に在り、酉は辰に在り。第一課の戌加巳は、正にこの盤に由りて查出す。

外有鑄印破模課，戌為模範而落空亡，雖有巳爐，卻不成鑄；或夏月占，火旺則毀模。凡占事不成，急速大忌。玄武加巳，戌更乘今日墓神，主退失事，或舊事再新之意；或末傳見後武，更臨水鄉，與日辰相破，名曰鑄印不成格，來意主望官爵成立事欲成被人破了。

この外また一種の鋳印破模課有り：戌は本より鋳印の范模たるに、却って旬空に落ち入り、巳のこの一炉の火有るといえども、印はまた鋳成らず。あるいは夏月に占いて、火気太だ旺にして、反って模子を焼壊せり。凡そこれ皆事の成らざるを主り、急切の事は尤も大いに忌む。もし「玄武」が巳上に加わり、而も戌また当日の墓神を乗れば、退職失位あるいは旧事の重ねて翻起するを主る。又あるいは末伝に天后・玄武の这两位の水将を見、さらに亥子の水郷に臨み、日干・日支と相破せば、便ち鋳印不成格と言い、来る人の本意は官爵の成立を指望するも、眼を看て成らんと欲して却って別人に攪黄せられり。

詩曰：勝光本是馬，太沖是軒車，神后為華蓋，三傳俱不虛。中末傳神后，華蓋下鋪舒。明朝加寵祿，定主賜天光。官職自是別，皇躬親不疏。漢朝聖天子，目下詔相如。

歌訣に曰く：「勝光」（午火の神）は本より是れ天馬、「太冲」（卯木の神）は是れ軒車、「神后」（子水の神）は是れ華蓋、三者皆三伝に進入して、一様も落空せず。中伝末伝は神后に排し到り、華蓋は便ち下面に鋪展して開かん。明日は便ち恩寵を加え・禄位を賜い、一定に天子の光輝の降下有らん。得る所の官職は自ら常人と同じからず、皇上は自ら過問して疎遠を加えず、漢朝の聖天子の当下に便ち詔を下して司馬相如を征召するに像く。

詩曰：神后紫微為華蓋，太沖天駟又為車，若乘吉將相逢者，高蓋乘軒富貴家。 詩曰：紫微華蓋居神后，天駟房星是太沖。馬則勝光正月起，六陽順數二申同。高蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐。

歌訣に曰く：神后子位は天上の紫微垣に対応し、是れ華蓋なり。太冲卯位は天駟星に対応し、是れ軒車なり。もし二者の乗る所皆吉将にして彼此相逢えば、あれなればすなわち高蓋乗軒、富貴の家の課なり。 また一首に曰く：紫微華蓋は神后子位に落ち、天駟房星はすなわち太冲卯位なり。天馬の推法は正月より午に起こり、寅・辰・午・申・戌・子のこの六個の陽支の上に順数し、ゆえに二月は申に在り、其余はこれに類推す。すでに高蓋乗軒有りて、また天馬に騎り上がり、さらに青龍・太常の両位の吉将を得れば、禄位は便ち豊厚ならん。

詩曰：神后勝光並太沖，俱並吉將在三傳。高蓋乘軒騎駟馬，必有遠行將動過。上覆下承人引動，事無多少總成歡。小人出入多財帛，君子逢之得高官。 詞曰：子華蓋，卯為天駟房星，在天馬，先驅華蓋隨，龍常有氣官封拜，三傳內不紊亂，受職公卿居上位。

歌訣に曰く：神后子・勝光午と太冲卯の三神同じく現われ、また皆吉将を乗りて三伝の裏に落つ。これは高蓋乗軒・駟馬に騎り上がるの象にして、必定に一趟の遠行の将に動身せんとする有らん。上に華蓋の遮覆有り・下に車馬の承載有り、また人の旁より引動する有りて、事は大小を論ぜず、帰して歡喜に收場す。地位低き人これを得れば、出入多く財帛を進め、身份有る君子これに遇えば、則ち能く高官を得べし。 詞中に曰く：子は是れ華蓋、卯は是れ天駟房星、午は是れ天馬なり。天馬は前に道を開き、華蓋は後に跟随す。さらに青龍・太常の気有れば、便ち官職封拜有らん。ただ三伝の排するが紊亂せざれば、便ち能く職を公卿に受け・位は人の上に居らん。

詩曰：乘軒之課乘蛇虎，太沖勝光還見凶，或為有氣克年月，日乘軒落墜欲傷，身被人賺相脫卸，百事無成總望空。若無墜落必喪偃，所為陷匿終見凶。

歌訣に曰く：乗軒の課もし乗る所が螣蛇・白虎の這类の凶将なれば、あれなれば太冲卯と勝光午と反って凶を見ん。又あるいはそれらの気力正に盛んにして往きて本命・太歳・月建を克せば、日上の乗る所の軒車は便ち傾覆墜落の傷有らん。人は他人に誆騙せられ・責任を推卸して自己の身上に到り、百事成ること無く、一場の指望は落空す。就算に傾覆に至らずとも、また必ず喪亡偃仆の事有らん。作為する所は陷落隠匿して、終竟凶を見ん。

孔明曰：華蓋星在紫微星宮子位，居太乙之後，神后是也。房為天駟，又為軒車，居卯位，太沖是也。天馬正月起午，順行六陽之辰是也。驛馬即申子辰馬居寅之例是也。若子卯入傳發用，乘天驛二馬，為高蓋乘軒課，或以午卯子全者，亦為高蓋乘車。蓋以勝光為馬故也。此義亦通。仕人值此，加官進職，喜慶重重；如勝光作月內之天馬，太沖作月內之天車尤佳。車馬既動，問賊必來，行人必至，行者必出，訪人不至，訟主換司易衙；占病乘軒，游魂千里；高蓋有龍，出入有大雨；車馬見財，財自外來，求財大獲，更得龍常吉將，則大利進取。

孔明曰く：華蓋星は紫微垣の中の子位に在り、太乙星の後に排せらる、十二神の上に落つれば便ち是れ神后なり。天上の房宿は天駟と称し、また軒車に象り、卯位に在り、十二神の上に落つれば便ち是れ太冲なり。天馬の推法は正月より午に起こり、六個の陽支の上に順行す。駅馬は則ち別の一套なり：申子辰の駅馬は寅に在り、三合局の首位の冲する所の支に依りて定まる。もし子・卯が三伝に進入して并且発用し、また天馬・駅馬のこの両種の馬を乗れば、すなわち是れ高蓋乗軒課なり。あるいは午・卯・子の三神斉全するも、また高蓋乗車と算す——勝光午は本身就是れ天馬なるに因り、この説法もまた講じ通ず。官を為す人この課に碰上せば、官を加え職を進め、喜慶重重なり。もし勝光が恰も本月の天馬・太冲が恰も本月の天車なれば、あれなれば便ち尚更好し。車馬すでに発動すれば、盗賊を占えば則ち賊は必ず来り、行人を占えば則ち人は必ず到り、出行を占えば則ち行者は必ず出門し、人を訪うは却って訪い着かず、詞訟を占えば衙門を換えて審を改むを主る。病を占いて軒に乗るは、是れ遊魂の遠行千里にして、凶を主る。華蓋の上にさらに青龍有れば、則ち出入に大雨に遇う。車馬が財爻を見れば、財は外面より来り、財を求めれば大いに獲る所有り。さらに青龍・太常等の吉将を得れば、便ち大いに進取に利あらん。

如正月癸酉日寅時占，勝光為用，將得天后，正月天馬在午，中傳見太沖，將得朱雀，謂之軒車。末傳神后，將得青龍，謂之華蓋。合此乘軒，要見龍常方主祿位。青龍主文官，太常主武官。文武方得高蓋乘軒之貴，餘官不得。

例を挙ぐ：正月癸酉日寅時に占う、勝光午は発用と作り、乗る所の天将は天后なり。正月の天馬は正に午に在れば、ゆえに発用は即ち是れ天馬なり。中伝に太冲卯を見、乗る所の天将は朱雀、これすなわち是れ軒車なり。末伝は神后子、乗る所の天将は青龍、これすなわち是れ華蓋なり。かくの如き乗軒の課を湊成すに、また必ず青龍・太常を見るを須して、乃ち真に禄位を主る——青龍は文官を主り、太常は武官を主り、文武両途にして乃ち高蓋乗軒の貴に當り得、別の官職は担い起これず。

才午后 子卯朱 比子青 朱后陰虎 卯午未戌 午酉戌癸

これは上例の正月癸酉日寅時の課式なり。 上の三行は三伝：初伝は午、癸水日に対して是我克の財爻、天后を乗す。中伝は卯、是れ水の生ずる所の子孫爻、朱雀を乗す。末伝は子、癸と同じく水に属し、是れ比肩爻、青龍を乗す。 下の三行は四課、自右向左へ読む：第一課は日干癸は丑に寄宮し、丑上に戌を得、白虎を乗す。第二課は戌を以て下と為し、戌上に未を得、太陰を乗す。第三課は日支酉、酉上に午を得、天后を乗す。第四課は午を以て下と為し、午上に卯を得、朱雀を乗す。正月は亥将を用いて占時は寅に在れば、ゆえに亥を寅に加えて天盤を起こし、午は便ち酉上に落ち・卯は午上に落ち、四課と三伝と皆ここに由りて推し出だす。

又如正月庚子日寅時占，乃勝光臨酉，天馬亦在午，此為用起天馬，中傳太沖為車神，末傳神后為華蓋，一時之內三神並遇，始終遇吉，主有公卿之位。

さらに一例を挙ぐ：正月庚子日寅時に占う、勝光午は酉上に臨み、而も正月の天馬もまた正に午に在れば、ゆえに発用は便ち是れ天馬なり。中伝太冲卯は是れ車神、末伝神后子は是れ華蓋なり。一個の時辰の内に、馬・車・蓋の三神斉しく遇い、初伝より末伝に至るまで一路皆吉、公卿の位有るを主る。

午 卯 子 午酉寅巳 酉子巳庚

これは上例の正月庚子日寅時の課式にして、ただ地支を列して未だ六親天将を標せず。 上の三行は三伝：初伝は午・中伝は卯・末伝は子、正に是れ天馬・天駟・華蓋の依次相承なり。 下の二行は四課、自右向左へ読む：第一課は日干庚は申に寄宮し、申上に巳を得。第二課は巳を以て下と為し、巳上に寅を得。第三課は日支子、子上に酉を得。第四課は酉を以て下と為し、酉上に午を得。仍りて正月亥将を以て寅時に加えて天盤を起こせば、ゆえに午は酉に臨みて発用す。

外有乘軒墜落課，主美中不美，如三傳午子卯，帶煞空亡，或死乘虎蛇克年命日辰，或卯作喪車，則三傳從凶，以動刑沖俱起，變高蓋而為三交，豈不應乘軒墜落乎？一曰空乃墜馬。

この外また乗軒墜落課有り、好事の中に缺陷有るを主る。譬へば三伝排作して午・子・卯と為すも、却って凶煞あるいは旬空を帯ぶ。又あるいは死気が白虎・螣蛇を乗りて往きて本命・行年・日干・日支を克す。又あるいは卯は軒車と作らずして変じて喪車と為る——かくの如きは三伝は便ち凶に随いて転じ、一たび動けば便ち刑冲斉しく起こり、本より高蓋の課は反って変じて子午卯酉の四仲交錯の「三交」と為る、あれは正に乗軒墜落に応ずるに非ずや。別の一説：乗る所の神が落空すれば、すなわち是れ墜馬の象なり。

詩曰：斫輪團圓象，本自太沖生，太沖原是木，車輪因木成。成形須雕琢，斤斧要堅金。申酉庚辛位，太沖頭上行。破傷得斧斤，得用斫輪名。辛丑正月占，辰時無改更。太沖傳送上，發用是其真。求官必得祿，逢事得均平。立意先敲磕，後乃主身榮。莫嫌職位小，愷悌得封贈。

歌訣に曰く：斫輪は取る所は車輪団円の象にして、この象は本より太冲卯木より生出す——太冲は原より木に属し、車輪は正に是れ木を用いて做成するなり。木は形を成さんと欲せば須らく雕琢を経るを要し、砍削の斧頭は必ず堅硬の金を須す。ゆえに申・酉と庚・辛のこれらの金位を看る要し、太冲卯木は恰好それらの頭上に圧す。木は斧斤に破開砍傷せられ、この一課は便ち斫輪の名を得。辛丑日の正月占・占時は辰に在るを挙げて例と為す、この一格の定式は更改せず：太冲卯は「伝送」（申金の神）の上に落ちて発用して、乃ち真の斫輪なり。この課は官を求めれば必ず禄位を得、事に遇えば皆能く一個の公平を得。意を立つるの初にはまず一番の敲打を挨ね、後来に乃ち自身の栄顕を主る。官職の小きを嫌う勿かれ、人と為るは和楽平易にして、終に封贈を得る能し。

詩曰：庚辛之金為斧斤，卯木單寒立作車，太沖作用來金上，斫削修軒官職除。傳得太陰並印綬，六合青龍福慶餘。 詩曰：太沖加金傳見魁，課名斫輪有用材。事遭敲磕還影響，成就皆因擊觸來。必願安身謀遠計，運用無窮歷往回。安行致遠無憂慮，事先引領有妁媒。龍合陰常還更見，加官造作及營財。

歌訣に曰く：庚辛の金はすなわち是れ斧頭、孤零零たる卯木は立て起これば便ち車と成る。太冲は発用と作りて金位の上に圧すれば、正に是れ砍削修造軒車の象にして、官職はここに由りて授予せらる。三伝もし太陰と印綬と同じく見るを得、さらに六合・青龍有れば、福慶は便ち綽綽として余有らん。 また一首に曰く：太冲は金位の上に加わり、三伝中にまた河魁戌土を見れば、この一課を斫輪と言い、是れ一塊の有用の材を説明す。事は敲打を挨ねるを要し、声響は回蕩す。能く成所有るは、正に是れこの一擊一触の中より来るなり。人は必定に安身立命を想着し・長遠を謀劃し、運用の妙は無窮無尽にして、来来去去に経歴す。車すでに造成せば、安穏に遠く行くもまた憂慮無し。事を弁ずるの前にはまず人の牽頭引薦有りて、媒妁の中間に説合する有るに同じ。もし青龍・六合・太陰・太常さらに一斉に出現せば、便ち官を加え・興造と財貨を経営するを主る。

又曰：斫輪直在庚辛日，秘占又是申酉時。神將是舍凶惡到，斫輪傷斧可防之。謀遠堅牢攸久事，終憂破敗不成為。欲施恩人及見害，功名無遂定依依。忌有血光傷損厄，得火逢時且守為。 詞曰：庚辛會，卯加申，用起龍常陰合臨，先歷艱辛後方成。三傳若見今日墓，斫輪再斫禍方侵。卯若空亡朽木同，難雕別立生涯做。乙見庚天德課，除官轉爵朝中賀。

また曰く：斫輪課は正に庚・辛日の上に立ち、隠秘の占法はなお占時が申・酉に落つるを要す。もし乗る所の神将が吉将を舎て去りて来るは凶悪の神なれば、あれなれば「斫輪傷斧」と成り、須らく提防を加うべし。この課の謀る所は是れ堅牢長久の遠計、ただ終竟中途に破敗し・事を弁成らざるを憂心する要し。本想は人に恩を施さんと欲すも反ってその害に遭い、功名遂わずして依違して決し難し。この課は血光傷損の厄を見るを忌む。もし火気の時に応じて来たりて金を煉るを得れば、姑らく守りて動かざるを好しと為す。 詞中に曰く：庚辛と卯と相会し、卯は申上に加わり、発用の時青龍・太常・太陰・六合は来臨し、まず艱辛を経て而後成功するを主る。三伝中もし当日の墓神を見れば、便ち「斫輪再斫」と言い、禍事はこれに随いて侵來す。卯もし旬空に落ち入れば、便ち朽木に同じく、彫りて器を成さず、ただ別に営生を立つるのみ。乙日に庚を見るは是れ天徳の課にして、官を授け爵を晋むるを主り、朝中は同じく賀す。

孔明曰：卯加庚申酉辛為用，為斫輪課。庚辛酉為斧，卯為車輪，卯加申，有斫削之義。帶天將龍常陰后六合，方成其體。若寅為天梁乃成器之木，則不可再見斧斤。卯乃未成器之木，故可斫削。天魁印綬主婦組織之事，亦必見此方妙。占者遇之，主有除授營運之職；見龍常在傳，宜應舉進策；又戌加年為印，常加年為綬，主官爵榮遷，當踐公卿之位。壬癸日占，有除綬官職之事，次則大利求財，惟占孕病不吉。

孔明曰く：卯が庚・申・酉・辛のこれらの金位の上に加わりて発用すれば、すなわち是れ斫輪課なり。庚辛と酉とは是れ斧、卯は是れ車輪、卯が申に加われば便ち砍削の義有り。なお青龍・太常・太陰・天后・六合の这几位の天将を帯びて、乃ちこの課の躰を湊成するを須す。注意する要し：寅は是れ天梁、已に是れ成器の木にして、再び斧斤に遭う可からず。卯は是れ尚未だ成器せざるの木、ゆえに砍削す可し。天魁戌は印綬と為り、また婦女の紡織裁制の事を主り、また必ずそれを見て乃ち妙なり。占う者この課に遇えば、除授職務・経営運作の事有るを主る。三伝中に青龍・太常を見れば、応挙献䇿に宜し。もし戌が本命行年上に加わりて印と為り・太常が本命行年上に加わりて綬と為れば、則ち官爵栄遷を主り、応に公卿の位に登るべし。壬癸日に占い得れば、職を授け綬を受くるの事有り、その次もまた大いに財を求むるに利あり。ただ胎孕と疾病を占うは吉ならず。

袁天罡曰：庚申日和太沖加傳送，得龍常貴，名斫輪。來意主動官望事，先應歷艱難，然後有成。若傳見本日墓者，名曰斫輪再斫，來意主退官失職之事，再謀理作敘復之義。

袁天罡曰く：庚申日にして太冲卯が伝送申上に加わり、また青龍・太常・天乙貴人を得れば、これを斫輪と言う。来る人の本意は官職を謀動し・升遷の事を指望するにして、まず一番の艱難を経歴し、然る後乃ち成功する能し。もし三伝中に当日の墓神出現せば、便ち「斫輪再斫」と言う——已に砍れたる木頭に再び一斧を挨る、来る人の本意は是れ退職失位の事にして、須らく再び打點謀劃して、復職敘用を図るべし。

外有斫輪傷斧格，謂秋占金旺又逢金時金將，有金多傷木，木不能勝也。 又如太沖作喪車煞，乘白虎為棺槨煞，則不可言吉。 又太沖空亡，是朽木難雕，亦不美之格也。宜改業別作營生。

この外また斫輪傷斧格有り：秋に占いて金気正に旺・占時また金時に逢い・乗る所また金将なれば、金多くして反って木を傷透し、木は承受し住まず、車輪もまた砍れ壊れり。 また太冲卯が喪車の煞に変じ、さらに白虎を乗りて棺槨の煞と成れば、あれなれば吉と説く能わず。 また太冲が旬空に落ち入れば、すなわち是れ朽木彫り難く、同じく是れ好格局に非ず、この時は行を改めて別に生計を謀るに宜し。

假如正月辛卯日午時占事，太沖為用，臨辛為斫輪課，當有印綬除官之職。 卯 申 丑 丑申申卯 申卯卯辛

例を挙ぐ：正月辛卯日午時に事を占う、太冲卯は発用と作り、辛位上に臨み、正に是れ斫輪課にして、応に印綬授官の事有るべし。 下面は課式なり。上の三行は三伝、自上より下へ初伝は卯・中伝は申・末伝は丑と為す：卯木は申金に斫られ、丑は金庫と為り、正に砍削して器を成すの義に合す。 下の二行は四課、自右向左へ読む：日干辛は戌に寄宮し、正月は亥将を用い・占時は午に在れば、ゆえに亥を午に加えて天盤を起こし、戌上に卯を得、第一課卯／辛を成す。卯を以て下と為し、卯上に申を得、第二課申／卯を成す。日支は是れ卯、卯上に申を得、第三課申／卯を成す。申を以て下と為し、申上に丑を得、第四課丑／申を成す。太冲卯すでに日干に臨めば、斫輪の象はここに由りて確立す。

詩曰：甲子與甲戌，大吉二旬奇；甲申與甲午，神后鎮相隨；甲辰與甲寅，登明救療師。萬事皆和合，千災難解離，忽傳亥子丑，連茹百禍移。更得元首課，得福甚是奇。

歌訣に曰く：三奇は六甲旬に按じて分配す——甲子旬と甲戌旬とは、「大吉」（丑土の神）を以て奇と為す。甲申旬と甲午旬とは、「神后」（子水の神）を以て相随の奇と為す。甲辰旬と甲寅旬とは、「登明」（亥水の神）を以て奇と為し、疾を救い傷を療すの良医の如し。これを得れば則ち万事和合して、千般の災禍は身に纏うこと難し。もし三伝忽然として排成して亥・子・丑の相連なれば、便ち「連茹」と言い、一根を抜き起こせば便ち一串を帯い出だすが如く、百禍は皆これに随いて移走す。さらに「元首課」（第一課の上克下して取りて発用と為すの正格）を配上せば、得る所の福気は便ち格外奇特ならん。

詩曰：三奇發用逐旬行，兩處區分共一名。甲午甲申神后見，寅辰二甲在登明。子戌旬中居大吉，不忌煞氣沖與刑。甲日勝光乙在巳，支逆順干己丑停。庚卻順行奇在癸，略盡天魁總有靈。占值二奇皆喜悅，傳由天官喜更深。

歌訣に曰く：三奇は各旬に随いて定まり、両個の旬は共用して一個の奇名と為す。甲午・甲申の両旬は神后子を見。甲寅・甲辰の両旬は登明亥に在り。甲子・甲戌の両旬は則ち大吉丑に居る。ただ三奇発用すれば、便ち冲・刑の類の煞気を怕れず。別に一套の日干に按じて奇を取るの算法有り：甲日は勝光午に在り、乙日は巳に在り、地支は逆行して天干は順推し、数えて己日に到りて丑に停まる。庚日は却って順行に転じ、一路数えて癸日に到り、末了は天魁戌上に落つ——この一套もまた帰して霊験なり。事を占いて凡そ両重の奇に遇えば、皆喜悅を主る。もし三伝また吉利の天官（天将）に由りて伝遞せば、喜慶は便ち尚更深厚ならん。

詞曰：甲戊庚兮乙丙丁，三奇星旬干，五子遁中取，三傳全遇利名成。六旬發用亥子丑，甲子甲戌大吉同，申午奇子餘登明。甲奇在午順行丑，庚起未，辛逆走，連茹三奇百福有。

詞中に曰く：奇門一路の三奇は甲戊庚と乙丙丁、六壬は則ち三奇を把りて星奇・旬干と五子遁の三種の取法に分作す。もし三伝全て三奇に遇えば、功名利禄は皆成就し得。六旬の三奇の発用は亥・子・丑の三支に外ならず：甲子・甲戌の両旬は同じく大吉丑を取り、甲申・甲午の両旬は子を取り、其余の甲寅・甲辰の両旬は登明亥を取る。日干に按じて取るの一套は則ち甲日の奇は午に在り、順行して数え下りて己日に到りて丑に落ち。庚日は未より起こり、辛日は転じて逆行す。もし三伝排成して亥子丑相連の連茹の象と為りてまた三奇に逢えば、あれなれば便ち百福斉備ならん。

孔明曰：二旬一曜者，日生於艮，而丑繫焉。雞鳴於丑，則日精已備。故丑為日奇。月滿於望，應半月，至子則月精已備，故子為月奇。星出日沒，日沒於乾，而亥屬焉，星至亥百星精已備，故亥為星奇，此三奇丑子亥分佈六甲，本甲之日，占值本甲之奇發用，是為三奇課。

孔明の何を以てか両旬は共用して一奇と為すを解釈するに：太陽は東北の艮方より昇起し、艮位は丑に係わり、鶏は丑時に鳴叫し、あの時太陽の精気は已に完備すれば、ゆえに丑は是れ日奇なり。月亮は十五に円満し、正に半月の数に當り、子位に行き到る時月の精気は已に完備すれば、ゆえに子は是れ月奇なり。星星は日落の後に出現し、太陽は西北の乾方に落ち、乾位は亥に属し、星辰は亥に行き到る時衆星の精気は已に完備すれば、ゆえに亥は是れ星奇なり。この三奇丑・子・亥は六個の甲旬に分配し、凡そ本旬の日に事を占いて恰も本旬の奇の発用に逢えば、すなわち是れ三奇課なり。

又有一般奇格，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。亦謂之三奇格。

別にまた一套の日干に按じて奇を取るの格式有り：甲日の奇は午に在り、乙日は巳に在り、丙日は辰に在り、丁日は卯に在り、戊日は寅に在り、己日は丑に在り。庚日より起こりて順行に改め、庚日は未に在り、辛日は申に在り、壬日は酉に在り、癸日は戌に在り。凡そ発用の本日の属するこの支の上に落つるも、また三奇格と言う。

又三奇有三等，有三傳全逢甲戊庚者，有全遇乙丙丁者，亦有遇旬中之干者，有遁五子元者。旬中之干，如乙卯日初傳丁丑加寅，中傳丙子，末傳乙亥。又壬申日初傳乙丑，中傳丙寅，末專丁卯之例。五子元者，如辛巳日初傳甲午加戌，中傳庚寅，末傳戊戌之例。

三奇はまた三等に分かつ：一は三伝全て甲・戊・庚に遇い、二は全て乙・丙・丁に遇い、三は本旬中に遁ずるの天干に遇上するか、あるいは「五子元遁」（日干に按じて子時を起こすの遁干法）に依りて配し出だすの天干なり。いわゆる旬中の干とは、たとえば乙卯日は初伝は丁丑が寅に加わり・中伝は丙子・末伝は乙亥——三伝各々旬内の干を配す。また壬申日は初伝乙丑・中伝丙寅・末伝丁卯の如く、三干は恰も是れ乙丙丁なり。いわゆる五子元とは、たとえば辛巳日は初伝甲午が戌に加わり・中伝庚寅・末伝戊戌の如く、三干は恰も是れ甲戊庚なり。

三奇若臨日辰行年本年發用，主喜慶之事。雖刑煞相遇，亦當有喜，仕人主加官進祿，常人雖無官祿，亦可消禍，百福臻而百禍散，官至一品。

三奇もし日干・日支・行年あるいは本命の上に臨みて発用すれば、喜慶の事有るを主る。縦令刑煞に碰上するも、同じく喜有り。官を為す人は官を加え禄を進むるを主る。平常の百姓は官禄と言う可き無きといえども、またこれに藉りて災を消し禍を解し得。百福斉しく来り・百禍消散し、官を為すは位を一品に至らしめ得。

詩曰：六甲之首旬日奇，如入發用號六儀。又曰：甲子神后是，旬中即用之。神仙名六儀，六甲本根基。甲戌旬中推，河魁改變時。甲申傳送是，甲午勝光期。甲辰天罡並，愁容改笑眉。甲寅功曹動，萬類得其儀。六甲取首用，有罪卻無危。眾事皆如此，病者得天醫。求財倍獲利，投告喜不遲。

歌訣に曰く：每一旬の頭の一日はすなわち甲日にして、この旬首の支は便ち本旬の奇なり。それもし発用に進入すれば、便ち六儀と言う。または曰く：甲子旬の旬首の支は子、即ち神后、本旬に事を占えば便ちそれを取りて発用と作す。この一格は仙家は名づけて六儀と為し、是れ六甲旬の根基の在る所なり。甲戌旬は戌を推し出だす、即ち河魁、変改の時を主る。甲申旬は是れ申、即ち伝送なり。甲午旬は是れ午、即ち勝光なり。甲辰旬は是れ辰、即ち天罡、愁容は笑顔に転成し得。甲寅旬は是れ寅、即ち功曹、功曹一たび動けば、万類各々その宜しきを得。六甲は皆旬首の支を取りて発用と作れば、縦令罪有るも危険無し。衆事皆これに照らして断ず：病人は能く天医に遇上し、財を求めれば倍にして利を獲、状を投げて官に告ぐるもまた速やかに喜信有らん。

詩曰：六儀一段居旬首，甲子旬中神后為，更復子當從午起，逆行相背逐神移，輪來巳入終於丑，午還居未順求之，用得此神為善課，又須末傳吉相隨。 詩曰：天乙順行用旺相，日辰干上加旬頭，傳末生初或生日，用傳環顧乙不相仇，四三人年有吉將，此課六儀百不憂，解禍求凶皆順遂，加官進祿事王侯，所為百事皆順遂，是凶化吉無禍由。

歌訣に曰く：六儀のこの一格は旬首に取る、甲子旬は便ち神后子を以て儀と為す。別に一套の推法有り：子は午位上より起こり、方向に逆らいて背行し、位を逐うて挪移し、巳に輪り当たりて丑上に落つを止めと為す。午は則ち未位上より起こり、順に数え下る。発用がこの神を得着せば、すなわち是れ善課、ただなお末伝にも吉神の相随有るを須す。 また一首に曰く：天乙貴人順行して発用は旺相の気を得、日干上に恰好旬首の支を加えたり。末伝は能く初伝を生じあるいは日干を生じ、発用と三伝とは首尾環顧して彼此相仇克せず。第三課・第四課と本命行年上とにまた吉将有り——かくの如き六儀課は百事憂無く、災禍を解き・凶险を避くる皆順遂にして、官を加え禄を進めて王侯に事奉す可く、作為する所は件件順當にして、凶もまた化成して吉と為り、禍を生ずるに由無し。

孔明曰：此六儀與三奇課大同小異，亦觀發用，以六甲旬支入初傳為吉。如甲子旬十日占得子為初傳是也。 又有一般儀，於午上起子，先逆數至丑上得巳止，又從未上起午，順數至子上得亥止。如今日子，得午發用之例。此二儀病上得痊，有罪解降，萬般皆吉，喜慶來，雖興與煞相併，不能為害。

孔明曰く：六儀と三奇課とは大同小異にして、同じく発用を看、本旬の旬首の支を以て初伝に進入するを吉と為す。譬へば甲子旬中の十天の裏、子を占い得て初伝と作れば、すなわち是れ六儀なり。 別に一套の儀の推法有り：子を把りて午位上に安んじて起算し、逆に数えて丑位上に到りて巳を得るを止めと為す。さらに午を把りて未位上に安んじて起算し、順に数えて子位上に到りて亥を得るを止めと為す。譬へば今日は子に属せば、便ち午を以て発用と為す。この両套の儀は皆病人の愈を得・罪の減免有るを主り、万般皆吉にして喜慶自ら来る。縦令それが凶煞と并せ見るも、凶煞もまた人を害する能わず。

袁天罡曰：旬首作用為六儀，蓋甲為星官之首，直符之使，諸干之長，此支干之儀，俱在傳內，人宅皆吉，傳中神將又大吉，末傳又吉，則主始終有吉矣。若臨人年日辰更吉。所為成就，並無災咎，若克年命日辰則凶。

袁天罡曰く：旬首の支を以て発用と為すはすなわち是れ六儀なり。甲は是れ衆星官の首・直符の神の使者・十干の長なれば、ゆえにこの旬首の干支は便ち一旬の儀表なり。もしそれが日干・日支と一斉に三伝の内に落てば、人口と宅舎と皆吉なり。三伝中の乗る所の神将また大吉にして、末伝もまた吉なれば、あれなれば便ち頭より尾に至るまで皆吉なり。もしそれがさらに本命行年・日干・日支上に臨めば尚更吉にして、作為する所は皆成就し得、全く災咎無し。ただしもしそれが反って往きて本命・行年・日干・日支を克せば、あれなれば便ち凶に転ず。

若旬首作天乙發用，為富貴課。六甲作簾幕官上此簾幕即夜貴天空也，科名必中高舉。如乙丑、己丑二日夜占，乙酉、己酉二日晝占，皆旬首作簾幕官也。 又曰：六儀能集千祥，室家和順，利財增益，如遇末傳吉，更妙。

もし旬首の支の上に天乙貴人を乗りて発用すれば、あれはすなわち是れ富貴課なり。六甲旬首もし「帘幕官」と作れば——原注に曰く、帘幕はすなわち夜間の貴人天空——則ち科挙功名は必定に高中せん。譬へば乙丑・己丑の両日は夜間に占い、乙酉・己酉の両日は白天に占うは、皆旬首の帘幕官と作るの例なり。 また曰く：六儀は能く千般の吉祥を聚集し、家室和順にして財利増長す。もし末伝さらに吉なれば、便ち尚更妙ならん。

太歲乘天乙，月將作用神，此為龍德課，君恩及庶人。 詩曰：太歲今朝作貴人，立用還居月將神，龍德課宜居祿位，恩賜真官荷聖恩。

太歳の支の上に天乙貴人を乗り、而も当月の「月将」（即ち太陽の在る所の神、節気に随いて逐月更換す）また恰好発用の用神と作れば、これすなわち是れ龍徳課にして、君王の恩沢の下って百姓に及ぶを主る。 歌訣に曰く：今日の太歳は正に貴人と作り、立つる所の発用また月将の神上に落つ。龍徳課を得る人は官に居りて禄を食むに宜しく、恩賜を蒙受し・実職を授けられ、全く聖上の恩典に靠る。

又曰：太歲月建作天乙，還與用神同處興，此名龍德大吉課，事必遠大經朝廷，今日貴人相助救，恩澤賞賜來交併，更得天后來入課，此事消詳必有成。

また曰く：太歳と月建の支上とに天乙貴人を乗り、また発用の用神と同じく一位に処りて一斉に興起すれば、これを龍徳大吉課と言い、占う所の事は必定に遠大に関係し、朝廷を経るを要す。当日に貴人の旁より幇扶救助する有り、恩沢賞賜は一斉に到来す。もしさらに天后の課に入るを得れば、あれなればこの一件の事を把りて細細に推詳すれば、必定に成る能し。

孔明曰：用神是月將太歲，作天乙，末傳又得吉將，為龍德課。蓋太歲，天子也，首出庶物，而德及天下；月將，太陽也，懸空而明照四方，今太歲與月將並，更作日之貴神，則為龍德在上，澤及於物，占者遇之，主天子恩澤，除綬官爵，遷官蓋職之喜，可謁貴求望。經曰：“龍德累承君命，恩賜頻加。”

孔明曰く：用神はすなわち是れ月将、また正に太歳に當り、その上にさらに天乙貴人を乗り、末伝にまた吉将を得れば、これすなわち是れ龍徳課なり。太歳は天子を象徴し、万物の首と為りて徳沢は天下に遍及す。月将はすなわち是れ太陽、空中に高懸して光は四方を照す。今太歳と月将と并せて一処に在り、また本日の貴神と作れば、あれは便ち龍徳の上位に居りて恩沢の下りて万物に及ぶの象なり。占う者これに遇えば、天子の恩沢を蒙受し・官爵を授予され・職務を遷転するの喜事を主り、貴人を謁見して干求する所有るに宜し。経文に曰く：龍徳課は屢次に君命を承受し・恩賜は一再に身に加わるを主る。

如壬癸日巳為太歲，七月將己酉時占，天乙加酉為用，是月將並太歲作天乙為用也。 龍德課若帶煞為日鬼，謂之反德為刑，占訟則遠達朝庭，遠大之事，有誅戮之凶，百事不遂，一曰有太陽可以化吉，亦不為災也。

例を挙ぐ：壬癸日にして当年の太歳は巳に在り、七月は巳将を用い、酉時に於て事を占う、天乙貴人は酉上に加わりて発用と作る——これすなわち是れ月将と太歳と并せて一処に在り・また天乙と作りて発用するの龍徳課なり。 龍徳課もし凶煞を帯びて日干の鬼と成りて身を克すれば、便ち「徳を反して刑と為す」と言う：徳は反転して刑と成る。詞訟を占えば則ち案子は一直に朝廷に遞る、远大の事たるといえども、却って誅戮の凶有り、百事遂わず。別に一説有り：ただ課中に太陽（月将）の在る有れば、仍りて凶を化して吉と為し得、便ちまた災を成さず。