時泰課

《靈轄經》曰：時泰課，占時得太歲發用，為天子月將所合，為青龍。若臨日辰年命發用，為時泰課。利見大人，有福神相助，當有官爵榮遷之喜。

《霊轄經》に曰く：時泰課の構成は——占時の上に太歳の発用を得、太歳は天子を象徴す。それまた月将と相合し、その上に青龍を乗す。もしこの一組の神が日干・日支あるいは本命行年上に落ちて発用すれば、すなわち是れ時泰課なり。この課は大人を謁見するに利あり、福神の旁より幇助する有りて、応に官爵栄升の喜有るべし。

如寅年六月乙丑日丑時占事，四課中陰陽見功曹臨酉，下克上為用，此太歲為用，傳見小吉，得青龍為月建，是為時泰課，宜謁尊貴，覲天庭，有福神相助也此雖夜時，但日間占不用夜貴，只子貴逆治，至未在寅上得青龍太歲發用，旺得青龍貴人。

例を挙ぐ：寅年六月乙丑日丑時に事を占う。六月は午将を用い、午を以て丑に加えて天盤を起こし、四課の陰神陽神の中に、「功曹」（寅木の神）の酉上に臨むを見、酉金は寅木を克し、是れ下克上にして、「賊克法」に依りてそれを取りて発用と為す。而も寅は正に是れ本年の太歳、ゆえに是れ太歳の発用なり。三伝中にまた「小吉」（未土の神）を見、青龍を乗り、未は正に是れ六月の月建なり。これ便ち時泰課を構成し、尊貴を謁見し・天庭に朝覲するに宜しく、福神の相助有り。原注に曰く：この例は夜間の時に在るといえども、白天に占えば夜貴を用いず、ただ子位に按じて貴人を起こして逆行排布し、数えて未に到りて寅上に落ち、便ち青龍と太歳と一同に発用を得、旺気の中にまた青龍貴人を得たり。

比寅陰 才未青 印子貴 亥午寅酉 午丑酉乙

これは上例の寅年六月乙丑日丑時の課式なり。 上の三行は三伝：初伝は寅、乙木日と同類、是れ比肩爻、太陰を乗す。中伝は未、乙木の克する所と為り、是れ財爻、青龍を乗す。末伝は子、水は木を生じ、是れ印爻、天乙貴人を乗す。 下の二行は四課、自右向左へ読む：日干乙は辰に寄宮し、辰上に酉を得、第一課酉／乙を成す。酉を以て下と為し、酉上に寅を得、第二課寅／酉を成す。日支は丑、丑上に午を得、第三課午／丑を成す。午を以て下と為し、午上に亥を得、第四課亥／午を成す。六月午将を丑時に加えれば、天盤各神は皆地盤に比べて五位を進めば、ゆえに辰上に酉を得・丑上に午を得。第二課は酉金は下に在りて寅木は上に在り、下は上を賊し、寅を取りて発用と為し、正に是れ太歳の課に臨むの象なり。

詩曰：用凶終吉衰終旺，天乙順行轉出陽，此名四順初雖否，終來吉慶喜相逢。百事嚮明宜勉進，小求大獲盡褒揚。

歌訣に曰く：発用は凶にして末伝は吉に転じ、起初は衰弱にして最終は旺盛なり、天乙貴人また順行して転出して陽位に到る——これを四順課と言う。開頭は否塞するといえども、末了に自ら吉慶相逢有らん。百事皆光明の処に向かいて往き、勉力進取に宜しく、求むる所は小なるといえども得る所は甚だ大にして、人人美と称せん。

孔明曰：用起凶神惡將，傳得吉神良將，為一順；用起囚死，傳得旺相，為二順；貴人順治，為三順；傳出貴人前，名曰四順。此時百事可為，雖無初亦有終。

孔明曰く：いわゆる四順とは、四層の逆より順に転ずるなり。発用は凶神悪将に起こるも、而も三伝は却って吉神良将を得、これを第一順と為す。発用は囚死無気の処に起こるも、而も三伝は却って旺相の気を得、これを第二順と為す。天乙貴人は順行して事を治めて逆行せず、これを第三順と為す。三伝は排し出だして貴人の前に落つ、これを第四順と為す。この時百事皆為す可く、縦令開頭利あらずとも、結局は帰して成有らん。

詩曰：用起日辰俱旺相，傳中復有吉神並，三光並立無相剋，作事皆歡病者輕。縱逢凶將無憂患，囚繫官災事不成。六月戊寅日占課，三傳俱旺貴人榮。

歌訣に曰く：発用と日干・日支と皆旺相の気を乗り、三伝中にまた吉神の并せ見る有り、三重の光明并立して彼此相克せず——これすなわち是れ三光課なり。事を為る皆歡喜にして、病人の病もまた軽し。縦令凶将に碰上するも憂患無く、囚禁・官非の类の災事は皆構成する能わず。譬へば六月戊寅日に課を占い、三伝俱に旺して貴人栄顕すれば、すなわち是れ这一类なり。

詩曰：用神逢旺相，一光事所宜。吉將臨其上，三光喜勿疑。日辰兼有氣，三光不改移。求事多來速，官職定不遲。末傳無刑害，車馬鎮相隨。三合與六合，逍遙自在時。忽然刑害破，凶將作頻眉。

歌訣に曰く：用神は旺相の気を得、これを第一重の光と為し、事を弁ずる皆合宜なり。吉将またそれの上頭に乗れば、三光の喜は疑うを必とせず。日干・日支は同じく気有れば、三光は便ち穏固にして移らず。事を求むるは多半来ること速く、官職は一定に拖延せざらん。末伝に刑害無ければ、車馬は便ち一路相随せん。三伝中にさらに三合・六合有れば、あれは正に是れ逍遙自在の時なり。ただしもし忽然として刑・害・冲破に遇上し、また凶将を乗れば、あれなれば便ち愁眉展かざらんと要す。

詩曰：三光並立，用在其中，日辰之陽，吉神旺相，用起相傳，旺生良將，上下相生，自獲吉昌，雖有凶將，亦不為殃，當此之時，入水不溺，入病惡思不當，入兵不傷，所種者成，所為者遂，所求者得，所欲者諧，病困不死，繫者無刑，刀雖臨頸，亦為虛驚，舉尸入猶後回生，出幽入明，是謂神靈。

歌訣に曰く：三重の光明并立し、用神はその中に居る。日干・日支の乗る所の陽神は皆吉神にして旺相の気を帯ぶ。発用は一路相伝し、旺気また良将を生扶す。上下彼此相生すれば、自然に吉慶昌盛を獲得す。この時縦令凶将有るも、災殃を造る能わず。この様の時に當りて：水に入りても淹死せず、病に染むも壊処に向かわず、陣に上がりても傷受けず。種えたるは成る能く、為すは遂げる能く、求むるは得る能く、想うは諧う能し。病は重きを得るも死するに至らず、囚繋せらるるは刑罰を受けず。刀は頸子の上に架けらるといえども、也不过一場の虚驚なり。就算に屍首を抬して進入すとも、後来に還て活け転ずる能し。これは幽暗より光明に走入る、ゆえに神霊の護佑と言う。

又曰：三光日辰天乙後，中末囚死將神凶，此是三光失明象，本明向自暗昏，前看虛喜後枉悶，抑塞屈招難泰通，在上雖明不見察，所為無就喪前功。

また曰く：三光課もし日干・日支が天乙貴人の後に落ち、中伝末伝また囚死の地に処りて乗る所の神将皆凶なれば、あれはすなわち是れ三光失明の象：本来光明たるに、却って自ら行きて昏暗に向かう。前頭は看て是れ空歡喜、後頭は徒らに煩悶す。処処壓抑閉塞して、冤を含みて招認して通泰し難し。上の人は明察するといえども、汝の実情を見るに到らず。作為する所は成ること無く、先前の功労を把りて皆賠え入れたり。

孔明曰：日為人，如得旺相氣，則人口安寧建旺，諸鬼不能犯，一光也；辰為宅，若得旺相氣，則宅居新美，氣運方亨，則益主人，諸邪不侵，二光也；用神乃日用所占發端之事，若得旺相氣，則所為無阻，豐亨盛大，德以速成，三光也。此三者，又乘吉將，故曰三光課。占者遇之，光其神又光其宅，而又光其動作，遂所為不費力矣。此課與官爵乘軒等占課並，主仕人加官進職，如有喜神，亦必見吉慶，雖有凶神凶將，始終有福，但日辰發用，要在天乙前。

孔明曰く：日干は人を代表し、もし旺相の気を得れば、則ち家中の人口は安寧興旺し、各種の鬼祟は皆侵犯する能わず、これを第一光と為す。日支は宅舎を代表し、もし旺相の気を得れば、則ち住処は新美にして気運正に通じ、能く主人に益し、各種の邪祟は侵さず、これを第二光と為す。用神は当下の占う所の事の起端にして、もし旺相の気を得れば、則ち作為する所は阻碍無く、豊盛亨通して、徳行に凭りて迅速に事を成す、これを第三光と為す。この三者また皆吉将を乗れば、ゆえに三光課と言う。占う者これに遇えば、人は光彩・宅は光彩・行事もまた光彩にして、何を弁ずるも力を費やさず。この課もし官爵課・乗軒課等と并せ見れば、官を為す人の官を加え職を進むるを主る。もし喜神有れば、また必ず吉慶を見ん。縦令凶神凶将有るも、始終福有らん。唯一の条件は：日干・日支と発用とは必ず天乙貴人の前に落つるを須す。

外有三光失明，為烏雲蔽天格。蓋日辰在天乙後為陰，中末傳又囚死，乃自明入暗，自旺入衰，故凶。主作為朦朧遲滯，吉事變為凶事，病人痊而作，終不起矣，占人主愚昧。

この外また三光失明の変格有り、これを烏雲蔽天格と言う。日干・日支が天乙貴人の後に落つれば則ち陰に属し、中伝末伝また囚死の地に処り、これは明処より暗処に走入り・旺処より衰処に落入る、ゆえに凶なり。作為する所は朦朧遅滞にして、本来の吉事は変じて凶事と為るを主る。病人は看て好転するも、其実は還て復発し、終竟起き上がり来れず。人の品性を占えば、則ち愚昧を主る。

如正月甲寅日巳時反吟課，春月甲寅木旺，傳送作青龍加日辰，功曹加申為用，用神乘旺作天后，正合三光課，雖反吟而神將並吉。法曰“有凶，從其吉多者”，此之謂也。 比寅后 官申青 比寅后 寅申寅申 申寅申甲

例を挙ぐ：正月甲寅日巳時に占い、反吟課を得。正月は亥将を用いて巳時に加え、天地盤は正相冲すれば、ゆえに反吟を成す。春月は甲寅の木気正に旺なり。「伝送」（申金の神）は青龍を乗りて日干・日支上に加わり、「功曹」（寅木の神）は申上に加わりて発用と作り、用神は旺気を乗りて乗る所の天将は天后、正に三光課に合す。動盪の反吟たるといえども、神と将と却って皆吉なり。断法の上に「凶有る時は、便ち吉多きのあの一辺に跟いて断ず」と説くは、講ずる所は正に是れこの種の情形なり。 下面は課式なり。上の三行は三伝：初伝は寅、甲と同じく木に属し、是れ比肩爻、天后を乗す。中伝は申、金は木を克し、是れ官鬼爻、青龍を乗す。末伝はまた寅、仍りて是れ比肩、天后を乗す。反吟課は天地相冲すれば、ゆえに初末は重複す。 下の二行は四課、自右向左へ読む：日干甲は寅に寄宮し、寅上に申を得、第一課申／甲を成す。申を以て下と為し、申上に寅を得、第二課寅／申を成す。日支は寅、寅上に申を得、第三課申／寅を成す。申を以て下と為し、申上に寅を得、第四課寅／申を成す。四課はただ寅申の両神の来回対冲するのみ、正に是れ反吟の象なり。

如正月庚申日卯時占，神后臨戌為用，將得天后；中傳功曹，將得螣蛇；末傳天罡，將得六合。秋占，日辰旺相為一光；神后天后發用乘相氣，為二光；吉將在中，為三光。占病不死，囚繫得出，市賈有利，謀望得成，福佑自至，殃禍消除。 子子后 才寅蛇 父辰合 子戌子戌 戌申戌庚

さらに一例を挙ぐ：正月庚申日卯時に占い、「神后」（子水の神）は戌上に臨みて発用と作り、乗る所の天将は天后なり。中伝は「功曹」（寅木の神）、螣蛇を乗す。末伝は「天罡」（辰土の神）、六合を乗す。もし秋に占えば、日干・日支は旺相の気を得、これを第一光と為す。神后は天后を乗りて発用して相気を帯ぶ、これを第二光と為す。吉将は中伝に居る、これを第三光と為す。この課は病を占えば死せず、囚禁せらるるは獄を出る能く、売買を為れば利を得、謀望は成る能く、福佑自ら来り、災禍消除せん。 下面は課式なり。上の三行は三伝：初伝は子、金は水を生じ、庚日に対して是れ子孫爻、天后を乗す。中伝は寅、金は木を克し、是れ財爻、螣蛇を乗す。末伝は辰、土は金を生じ、是れ父母印爻、六合を乗す。 下の二行は四課、自右向左へ読む：日干庚は申に寄宮し、申上に戌を得、第一課戌／庚を成す。戌を以て下と為し、戌上に子を得、第二課子／戌を成す。日支は申、申上に戌を得、第三課戌／申を成す。戌を以て下と為し、戌上に子を得、第四課子／戌を成す。天盤各神は皆地盤に比べて两位を進めば、ゆえに戌上に子を見・子上に寅を見・寅上に辰を見、三伝は便ち依次に排成して子・寅・辰と為る。

詩曰：一陽一順起，用旺二陽知，日辰前天乙，陽神進不回，良將當其上，三陽次第推，病者應無死，獄囚脫災危，凡事皆吉慶，求財利必值，縱逢刑與害，喜事不遲疑。

歌訣に曰く：第一重の陽は気機の順に起こる。用神は旺相の気を得れば、便ち第二重の陽を知る。日干・日支は天乙貴人の前に排せられ、陽神は一路前進して回頭せず、その上にまた良将有り、第三重の陽は便ち依次に推し出ださん。この課を得れば、病人は死するに至らず、牢裏の人は災危を脱する能く、凡事皆吉慶有り、財を求めれば一定に利を得。縦令刑と害とに碰上するも、喜事もまた遅疑せずして来らざらん。

詩曰：貴人順行治，支干俱行前。用傳得有氣，三陽照不偏。利向公直作，莫從私曲權。吉事須揚舉，凶將惡名傳。所為皆有得，運限合通年。 詩曰：天乙順布日居前，日辰逢旺更推詳。三陽偏與人為慶，若乘吉將更為良。見龍常主錢財慶賀事。

歌訣に曰く：天乙貴人順行して事を治め、日干と日支と皆貴人の前に排せらる。発用と三伝とまた皆気有り、三重の陽光は周遍に照して偏らず。この課は公正の一路を走るに利あり、私曲権を弄するに靠る勿かれ。吉事は応に張揚して挙弁すべく、もし乗る所が凶将なれば、伝え出だす所は便ち是れ悪名なり。作為する所は皆収穫有り、運勢と年限と一斉に通達す。 また一首に曰く：天乙は順に布列して日干はその前に居り、日干・日支さらに旺気に逢い、なお細細に推詳する要し。三陽は偏偏是れ人に喜慶を帯い来たるを為し、もしさらに吉将を乗れば便ち尚更好し。三伝中に青龍・太常を見れば、銭財と慶賀の事を主る。

詩曰：天乙順行為正理，日辰有氣復居前。主用行年並旺相，三陽吉慶保安然。上下旺相神將吉，出行有利職主遷。病者入棺當再活，刀當囚頭卻無愁。

歌訣に曰く：天乙貴人順行する乃ち是れ正理、日干・日支はすでに気有りてまた貴人の前に排せらる。用神と本命行年と一斉に旺相せば、三陽吉慶は便ち平安を保ち得。上下皆旺相にして神将皆吉なれば、出行は利有り、官職は升遷を主る。病人は縦令已に棺に入るも応に復活すべく、刀は囚犯の頭上に架けらるるも愁うるを必とせず。

詩曰：三陽天乙來辰戌，用神克賊終無救。此時三光不照時，事多闇昧求多就。是非雖滯不傳揚，傍勢堪為終嘆謬。病人雖安亦須死，囚人罪輕赦不宥。望人不來憑人虛。家人衰耗多凶咎。

歌訣に曰く：三陽課にして天乙貴人が辰・戌の両位に落ち、用神また克を受け賊を受けて終竟救無し——辰戌は是れ天羅地網、貴人はここに入れば下獄するに同じ。この時三光は照り到らず、事は多く暗昧不明にして、求むる所は多きといえども勉强凑合す。是非は滞留して張揚に至らざるといえども、旁人の勢力を借りて往きて弁ぜんと欲するも、最後にただ一声の嘆息を落すのみ。病人は看て安穏なるも終竟帰して死せんと要し、囚犯は罪は軽きといえども赦免を得ず。盼する人は来らず、托する人は靠り得ず、一家人は衰敗耗損して、凶咎多し。

孔明曰：三陽者，天乙順行，前三五加日辰為一陽也；旺相不相剋，二陽也；日照今日之本；三陽也。又按《金匱》曰：用神旺相順行，日辰在天乙前，謂之三陽課。蓋主進旺氣，順於前進，謂一陽，主順。天乙在行為順，謂二陽；陽主伸，日辰在天乙前，為伸，謂三陽。兼吉將加臨，謂三陽課。此義甚通，利公干，不利私謀。占賊來，不利為主，無伏兵。占訟得理，病無憂，官升遷，行人來，產易養，孕貴。婚姻求望遂。一曰天乙順治，龍合立於前乘旺生初，正時生行年，為明為泰為生為長，舉事亨通，病者復生，囚者無罪。三陽遇太乙，來意主先喜後憂。

孔明曰く：いわゆる三陽とは、一は天乙貴人順行し、往きて三位・五位を数えて日干・日支上に加わる。二は各神旺相して彼此相克せず。三は太陽（月将）が当日の根本の処に照り到る。また《金匱》に据りて曰く：用神旺相して順行し、日干・日支は天乙の前に排せられれば、便ち三陽課と言う。気は旺地に進み・勢に順い前に行くは第一陽、順を主る。天乙順行して逆らわずは第二陽。陽の本義は伸展にして、日干・日支が天乙の前に居るは正に伸展の象、是れ第三陽。さらに吉将の位に臨むを加えれば、便ち三陽課を成す。この講法は甚だ通ず：この課は公事に利あり、私謀に利あらず。盗賊の来犯を占えば、守りを作すに利あらず、伏兵の用いる可き無きを以てなり。詞訟を占えば勝理を得る能く、病を占えば憂無く、官を占えば升遷を主り、行人を占えば則ち人回り来り、生産を占えば養い易く、胎孕を占えば貴子を生むを主り、婚姻と求むる所と皆遂げる能し。もう一説：天乙順行して事を治め、青龍・六合は前面に立ちて旺気を乗りて来りて初伝を生じ、占時また本命行年を生ずれば、これすなわち是れ明・是れ泰・是れ生・是れ長にして、事を挙げる亨通して、病人は能く復生し、囚は罪無し。ただしもし三陽課が「太乙」（巳火の神）に遇上すれば、来る人の本意は多く先に喜びて後に憂う。

外有三陽不照格，天乙在辰戌，雖順治亦為貴人入獄，獄乃陰地也，即非陽矣。用神雖旺相卻為鬼氣，鬼貪旺，雖不克人，名既為鬼，即陰物也，豈能照人乎？若三陽無救神，則為三陽不照，未免先吉後凶。

この外また三陽不照格有り：天乙貴人が辰あるいは戌に落つれば、辰は是れ天羅・戌は是れ地網にして、縦令貴人順行して事を治むるも、また算えて是れ貴人の獄に下るなり。獄は是れ陰暗の地、便ち陽と為るに成らざらん。用神は旺相するといえども、それは身を克するの鬼気——鬼は旺気に貪着して、一時は来りて人を克せざるといえども、名号すでに是れ鬼たれば、便ち陰物に属し、何ぞ還て人を照し亮め得んや。もし三陽課中に解救の神無ければ、便ち三陽不照と成り、先に吉にして後に凶なるを免れず。

如六月戊辰日辰時，申加午為用，日辰時皆旺相也。 又如二月乙丑日酉時，功曹為用，天乙加亥，辰在天乙前，順行，亦是三陽。

例を挙ぐ一：六月戊辰日辰時に占い、申は午上に加わりて発用と作り、日干・日支と占時と皆旺相の気を得、正に三陽の義に合す。 例を挙ぐ二：二月乙丑日酉時に占い、「功曹」（寅木の神）は発用と作り、天乙貴人は亥上に加わり、日支は天乙の前に排せられて貴人順行す、これも同じく是れ三陽課なり。両例の課式は下面に列す。

申 戌 子 申午酉未 午辰未戊 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

これは上文の第一例・六月戊辰日辰時の課式なり。 上の三行は三伝：初伝は申・中伝は戌・末伝は子。六月は午将を用いて辰時に加え、天盤各神は皆地盤に比べて两位を進めば、ゆえに申上に戌を得・戌上に子を得、三伝順次に遞出す。 中間の二行は四課、自右向左へ読む：日干戊は巳に寄宮し、巳上に未を得、第一課未／戊を成す。未を以て下と為し、未上に酉を得、第二課酉／未を成す。日支は辰、辰上に午を得、第三課午／辰を成す。午を以て下と為し、午上に申を得、第四課申／午を成す。 最下の四行は天地盤なり。地盤十二宮は固定して動かず、左上角より順時針に巳・午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・卯・辰と為す。盤面に列する所は即ち各宮の上に壓るの天盤の神：巳上未・午上申・未上酉・申上戌・酉上亥・戌上子・亥上丑・子上寅・丑上卯・寅上辰・卯上巳・辰上午、処々相差は两位なり。

寅 卯 辰 卯寅午巳 寅丑巳乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

これは上文の第二例・二月乙丑日酉時の課式なり。 上の三行は三伝：初伝は寅・中伝は卯・末伝は辰。二月は戌将を用いて酉時に加え、天盤各神は皆地盤に比べて一位を進めば、ゆえに寅上に卯を得・卯上に辰を得、三伝一路順進して、正に是れ「陽神進みて回らず」の象なり。 中間の二行は四課、自右向左へ読む：日干乙は辰に寄宮し、辰上に巳を得、第一課巳／乙を成す。巳を以て下と為し、巳上に午を得、第二課午／巳を成す。日支は丑、丑上に寅を得、第三課寅／丑を成す。寅を以て下と為し、寅上に卯を得、第四課卯／寅を成す。 最下の四行は天地盤：地盤は巳上午・午上未・未上申・申上酉・酉上戌・戌上亥・亥上子・子上丑・丑上寅・寅上卯・卯上辰・辰上巳、処々ただ一位を差すのみ。

詩曰：支辰得用為天乙，青龍天后來入傳，或在行年日辰上，天恩恩澤求中天。感動尊長非細事，貴人救濟感恩寬。天恩傳見空亡死，天恩未定成虛喜。心下有憂多疑貳，吉凶爭奪多猶豫。

歌訣に曰く：日支の神は発用して上に天乙貴人を乗り、青龍・天后また三伝に進入し、あるいは本命行年と日干・日支上に落つれば、これ便ち是れ天恩課にして、恩沢は朝廷中樞に向かいて往きて求むるを要す。感動する所は是れ尊長にして、小事にあらず。貴人は手を出だして救済し、感恩の情は寛厚なり。ただしもし三伝中の天恩の神が旬空あるいは死気に落ち込めば、天恩は便ち定まり得ず、一場の空歡喜と成る：心裏に憂慮を存し、疑いて決せず、吉凶両頭相争い、人もまた猶豫不定なり。

孔明曰：支辰旺相發用，作貴人或臨行年，入傳生日干，名天恩課。主得貴人救濟，尊長賜恩澤，利干謁貴、求選、赦宥之事，終身不逢危險。忌見貴人空亡，則喜事不實，事多猶豫，憂疑不決矣。

孔明曰く：日支の神旺相して発用し、その上に天乙貴人を乗り、あるいは本命行年に臨み、三伝に進入してまた来りて日干を生ずれば、これを天恩課と言う。貴人の救済を得・尊長の恩沢を賜与するを主り、貴人を干謁し・選調を求取し・赦免を請求するの类の事に利あり、終身危険に遇わず。ただ貴人の旬空に落ち込むを忌み、かくの如くんば喜事は便ち落実せず、事は多く猶豫して、憂疑決せず。

三交 斬關 遊子 閉口 刑德 解散 亂首 度厄 無祿 殘下 凌犯 孤寡 龍戰 勵德 贅婿 無淫 泆女 沖破 天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三

この一行は本書巻三の課目総列にして、依次に：三交・斬関・游子・閉口・刑徳・解散・乱首・度厄・無禄・残下・凌犯・孤寡・龍戦・励徳・贅婿・無淫・泆女・冲破、共に十八課なり。これらの課名の下に列するの各条は、皆下文の「隠匿門」の裏に帰し、講ずる所は是れ隠伏・逃亡・悖乱・孤克・淫奸の类の陰暗に偏するの課体なり。列目の後、底本はまた重ねて一行の巻題「天禄秘典大六壬霊覚経神課巻之三」を出だす、ここに原様の如く保留す。

象曰：卯酉加日辰，六合太陰並，用起四仲神，三交是課名釋課名義。 又曰：四仲發用誰可先？其中若有克，三交得此篇。 又曰：昴宿房星加日辰，太陰六合又並臻。今日復臨子午，三傳四仲類相尋。 又曰：三傳日辰俱四仲，太沖從魁加日辰，四三陰合相併見，三交為課主交神。

課象辞に曰く：卯・酉が日干・日支上に加わり、六合と太陰と一斉に出現し、発用また子午卯酉の四仲の神に起これば、この一課は便ち三交と言う——本句は正に是れ課名の含義を解釈するなり。 また曰く：四仲同時に発用せば、応に先ずどれ一個を取るべきや。その中にもし相克する有れば、便ち賊克法に依りて取り、三交課は便ちこの一篇に由りて講明さる。 また曰く：昴宿は酉に属し・房星は卯に属し、二者は日干・日支上に加わり、太陰と六合とまた一斉に来り到る。今日の神さらに子・午に臨み、三伝全て是れ四仲、同類相尋ねるなり。 また曰く：三伝と日干・日支と皆四仲の位に落ち、「太冲」（卯）と「従魁」（酉）は日干・日支上に加わり、第三課・第四課の陰神また太陰・六合と并せ見れば、三交課は便ちこれらの交錯するの神を以て主と為す。

《金匱》曰：卯酉之位，日月所從；子午之辰，陰陽所起；皆幽暗，謂之私門。若四仲加四仲，是門戶相通，陰陽交媾，私奸聚黨，而中末又兼之，故名三交，太陰六合皆主陰私蔽匿，更見此二神加之，愈是三交。 又曰：卯酉加日辰為一交，作太陰六合為二交，傳中四仲為三交。

《金匱》に曰く：卯と酉の方位は、是れ日月出入の経る所の門。子と午の辰位は、是れ陰陽消長の起点。この四処は皆幽暗不明、ゆえに「私門」と言う。もし四仲の神また四仲の位上に加われば、あれはすなわち是れ門戸の彼此相通じ・陰陽交媾し・私通奸邪して衆を聚め党を結ぶの象。中伝末伝さらにこの格局を重複せば、ゆえに三交と言う。太陰と六合の両位の天将は皆陰私隠蔽を主り、もしさらにこの両神の加臨を見れば、三交の象は便ち尚更足らん。 また曰く：卯酉の日干・日支上に加わるは是れ第一交、その上に太陰・六合と作るは是れ第二交、三伝中にまた全て四仲なるは是れ第三交。

又曰：子午卯酉，四仲神也。太沖為天私門，從魁為地私門，六合為地私門，太陰為地私戶，更日辰見四仲，三傳又是四仲，太陰六合入課傳，名曰三交格。 又曰：凡四仲日加傳用為一交，四仲時加傳用為二交，上乘朱雀陰合後為三交。一曰三交課有二例，三傳俱仲是為一例；又仲日四仲發用，又得仲時，傳有雀合陰后，亦為三交。

また曰く：子・午・卯・酉は是れ四仲の神。太冲卯を天私門と言い、従魁酉を地私門と言い、天将の中の六合もまた地私門と言い、太陰は則ち地私戸と言う。もし日干・日支上に四仲を見、三伝また全て四仲にして、太陰と六合さらに四課三伝に進入せば、便ち三交格と言う。 また曰く：凡そ四仲の日の三伝発用上に加わるは是れ第一交、四仲の時の三伝発用上に加わるは是れ第二交、上面にさらに朱雀・太陰・六合・天后を乗するは是れ第三交。もう一説：三交課に両種の成例有り——三伝全て四仲、これは是れ一例。四仲の日にして四仲を以て発用し、占時また是れ四仲、三伝中に朱雀・六合・太陰・天后有れば、これもまた是れ三交なり。

象曰：三交主匿罪，女子外交連，占人當六月，丁卯之時寅。秋仲加夏仲，被克是姻緣，有救除高蓋，凡此罪夢延。 又曰：三交家隱奸私客，不是自逃將避迍。螣蛇防火勾陳斗，武盜白虎殺傷人。或幽或明公私絆，門戶開闔事屈伸。謀望遠行皆伏匿，關隔阻滯謀不成。陰私交加有淫泆，室女深閨也逐迎。若因死囚傳惡將，貴人居向戌與辰。二仇定戰不相伏，定因官訟纏其身。更若四正加四仲，人家妨得不分明。年月日時加四仲，所謀之事徒用情。有祿貴人臨四仲，遷移卻有陰私名。

課象辞に曰く：三交は家中に罪人を窩蔵し、あるいは外人と私通するの女子に牽連するを主る。例を挙ぐるは六月に占い・丁卯日・占時は寅に在り。秋天の仲支（酉）は夏天の仲支（午）上に加わり、克を受くるの一方の応ずる所はすなわち是れ姻縁。もし救神有れば、あるいは転じて高蓋乗軒の格と成れば、便ち解免し得、否ればこの类の事は皆罪愆を拖りて夢魘の如し。 また曰く：三交の家は奸私の客を蔵し、自ら逃亡せざれば便ち人に替わりて難を避く。螣蛇を見れば火を防ぐを要し、勾陳を見れば争闘を防ぐを要し、玄武を見れば盗を防ぎ、白虎を見れば殺傷を防げ。事あるいは暗あるいは明、公私両頭牽絆す。門戸は一たび開き一たび合し、事は時に屈し時に伸ぶ。謀望と遠行と皆潜伏隠匿を主り、関卡阻隔して謀事は成らず。陰私交錯せば則ち淫乱の事有り、深闺の裏の処女に連ねてもまた往きて追逐迎合す。もし課中に死気囚気を帯びて三伝は悪将を乗り、天乙貴人また辰・戌の天羅地網の位に落つれば、両方の仇家は必定に相闘い誰も服せず、一定に官司に纏身するに因る。さらにもし子午卯酉の四正の神が四仲の上に加われば、一家人の受くる所の妨害は説き分明する能わざらん。太歳・月建・日辰・占時皆四仲上に落つれば、謀る所の事は不过心力を白費す。禄有るの貴人は四仲上に臨めば、遷移を主るといえども、却って陰私の名声を帯ぶ。

陰合乘卯酉之神，則為伏匿罪人，或為女子牽連之事，主交加，事體交連，未能得脫。為人好勾惹結交，多私情而不擇精粗美惡，私易不定，更換住場，離鄉異井。或重拜雙親，多妻妾，養螟蛉，內外驚而外施仁義也。終必為犯，被罪外竄矣。

太陰と六合は卯・酉の神上に乗れば、罪人を窩蔵しあるいは女子の事に牽連するを主り、事は交錯糾纏して身を脱する能わず。この様の人は勾搭結交するを好み、私情甚だ多くして好壞美醜を挑揀せず、行事は私密にして反復常無く、屢屢家を搬き地を換え、故郷を離れて別に井邑を択ぶ。あるいはまた第二重の父母を認め、妻妾衆多にして義子を收养す。内裏は惶惶として安からざるに外面は仁義の模样を装う。到頭来れば必定に事を犯し、罪を獲て流窜して外に在らん。

《曾門經》曰：三交相因，家匿罪人。人或公訟，或明晦，或出入受害，伏匿關留，又主逃隱不及。凡事被人阻破，求財無得，謀望無成，占病沈重，或日輕夜重，或日重夜輕，多是犯色二三感。占官不吉，六陰日先阻後遂，但多疑，事不歸一。女人得此刑剋疊並，多淫亂或偏寵。

《曾門經》に曰く：三交は彼此牽引して、家中に罪人を蔵するを主る。その人あるいは公門の訟事に牽入し、あるいは行迹は忽ち明忽ち暗、あるいは出入の際に害を受け、潜伏隠匿して関卡に留難せられ、また主に逃げんと欲するも来り及ばざるを主る。凡事皆人に中より阻破され、財を求めて得る所無く、謀望は弁じ成らず。病を占えば則ち病勢沈重にして、あるいは白天軽く夜裏重く、あるいは白天重く夜裏軽し、多半是れ色欲を犯し・両三種の病を感染せるなり。官運を占えば吉ならず。もし六陰日に占い得れば、先に受阻して後に願いを遂ぐるを主り、ただ是れ疑慮甚だ多く、事は一処に帰するに到らず。婦人この課を得て刑克重疊せば、多く淫乱を主り、あるいは人に偏宠せらるるなり。

孔明曰：三交課，來意主自疑惑，家欲匿罪人。又須陰合併，方名三交。若無此二神，則不為交。又子午為二至，卯酉為二門，若四仲相交，更天將得白虎，並主望行人音信。又若傳不和，有交加難解不明之憂。又帶白虎克日辰行年上神者，來意主殺傷見血之禍。占來賊有戰，或三路來，勾引合交而來，或三路或三疊，陣中有埋伏，須防之。占行人游神動必來，否則主行者勾留牽惹，他事不得來；或來，半路被朋友或婦女引去他方矣。

孔明曰く：三交課の来意は、多く是れ当事の人自ら心に疑惑を存し、家裏に罪人を藏匿せんと要す。なお太陰・六合の并せ見るを須して、乃ち三交の名に够え上がり得。もしこの両位の神無ければ、便ち交と算せず。子午は是れ冬至夏至の在る所、卯酉は是れ春分秋分の門。もし四仲交相に加臨し、天将また白虎を得れば、一斉に行人の音信を盼望するを主る。もし三伝彼此不和なれば、則ち交錯糾纏・解明し難きの憂有り。もし白虎を帯びて往きて日干・日支あるいは本命行年上の神を克せば、来意はすなわち是れ殺傷見血の禍。賊寇の来犯を占えば、主に打仗し、あるいは三路より進兵して彼此勾連交合して来り、あるいは三路に分かれ・あるいは三重に疊進して、陣中にまた埋伏有り、必ず防備するを須す。行人を占えば、もし「遊神」発動せば則ち人必ず回り来る。否れば則ち行人の牽絆拖住せられて、別の事の為に回り来れざるを主る。即便に身を動かすとも、半路上にも朋友あるいは婦女に引かれて別処に往き去らん。

袁天罡曰：此可知四仲純全，前無孟之可就，後無季之可奔，是謂四平，互刑互破，前不能進，後不能退，交加之旬。凡事失節阻礙，謀則被人破矣。后合又入傳，主陰私違法之事。虎勾入傳，主事爭鬥喪孝之事，或殺傷逃亡之事。 李淳風曰；孟神加孟，仲神加仲，季神加季，故曰三交。孟主未來，課名玄胎；仲主現在，課名三交；季主已往，課名稼穡遊子。

袁天罡曰く：これに由りて知る可し、四仲純にして雑らざる時は、前面に四孟の依り就く可き無く、後面に四季の奔投する可き無し、これを「四平」と言う。彼此互いに刑し互いに破り、前進は得ず後退は能わず、正に是れ交錯糾纏の時なり。凡事皆節度を失いて受阻し、一たび謀划有れば便ち人に攪破さる。もし天后・六合また三伝に進入せば、陰私違法の事を主る。もし白虎・勾陳が三伝に進入せば、争闘と喪事孝服、あるいは殺傷逃亡の事を主る。 李淳風曰く：四孟の神の四孟の位に加わり・四仲の四仲に加わり・四季の四季に加わるは、皆「三交」と言う。四孟は将来の事を主り、その課は名づけて玄胎。四仲は眼前の事を主り、その課は名づけて三交。四季は過去の事を主り、その課は名づけて稼穡・游子。

子加卯，子卯相刑，舉錯不吉。詩曰；變異謀還遠，須訪卑下凌。陰亡陽始虛，賤否貴方榮。 子加酉，子酉遇破，舉事多端。詩曰：事因多閉起，變異及災亡。闇昧無分曉，蹇過後方亨。 卯加午，卯午遞志，老凶幼喜。詩曰：病凶訟不利，懷主欲登坡。暑天炎涼日，秋來始發輝。 午加酉，午酉光置，災福二慮。詩曰：小榮傾否日，老病事難言。火死金當旺，秋老生墓天。 午加卯，午卯沐浴，言好動逐。詩曰：事應言在位，便見後遷移。戶口多逢破，效治失多歧。 酉加子，酉子遇破，可禳災禍。詩曰：天禍終難解，金水來傷多。火燥其陰內，空木轉春和。 酉加午，酉午變應，事有凶證。詩曰：水力方行衣，樽節當日持。事後陰小敗，火力不相依。 卯加子，高蓋乘軒，紫微華蓋。詩曰：太沖為天駟，勝光為天馬。更得龍常將，祿位喜重重。 概見高蓋乘軒內。

以下の八条は、四仲の神の互相に加臨して成るの八種の三交課体なり。 一・子の卯に加わる：子卯相刑して、一挙一動皆吉ならず。詩に曰く：変故一たび起これば、謀る所は越发遥遠なり。須らく往きて人に欺凌せらるるの下層を訪問すべし。陰気亡尽して陽気方に虚しく、卑賤は否塞して顕貴は乃ち栄えん。 二・子の酉に加わる：子酉相破して、事を挙げる頭緒紛雑なり。詩に曰く：事は閉塞多きに因りて起こり、変故は災亡に連なる。一片の暗昧は分明を看る能わず、この段の艱難の過ぎ去るを待ちて乃ち通泰せん。 三・卯の午に加わる：卯と午とは彼此心志を遞送し、老者に於て凶・幼者に於て喜なり。詩に曰く：病を占えば凶・訟を占えば利あらず、心裏は却って登高の一步を想着す。暑天裏は冷熱常無く、秋来に到りて乃ち光輝を見ん。 四・午の酉に加わる：午酉の間は光影錯置して、災と福と両頭皆顧慮する要し。詩に曰く：小小の栄顕は正に傾覆否塞の日に當り、老人は病有りて事は説き難し。火已に死地に入りて金正に旺に當り、深秋は是れ生気の墓に帰するの時なり。 五・午の卯に加わる：午卯の相加は為に「沐浴」の地（十二長生の中に淫佚・変動を主るの一位）、説話は動聴して追逐を好む。詩に曰く：事は職位の上に応じ、随即に就きて遷移を見ん。家中の戸口は多く破損有り、治理を仿効するも歧路百出す。 六・酉の子に加わる：酉子相破して、法を作して災禍を禳解するに宜し。詩に曰く：天の降すの禍は終竟解き難く、金と水とは一路に来りて傷る。火は陰分の裏に燥灼し、空虚の木は転じて春天の和気と成るを要して乃ち好し。 七・酉の午に加わる：酉午の間は応験多く変じ、事は凶の征兆有り。詩に曰く：水の力量は剛剛行き開き、須らく当の天に節制すべし。事後に陰柔幼小の一方は敗落し、火力は已に靠り得ず。 八・卯の子に加わる：この一体はすなわち是れ高蓋乗軒、紫微華蓋の象なり。詩に曰く：太冲卯は是れ天駟の馬、勝光午は是れ天馬。さらに青龍・太常の両将を得れば、禄位の喜は重々疊疊たらん。 この条の詳説は前面の高蓋乗軒課の内を見よ。

又曰：凡課入三交體，則以三交宮時斷之，絳宮時孟也。 詩曰：三神入仲是絳宮，此法幽微是經蹤。絳宮時得登明入，更有六神相隨從。天罡是德得生氣，辰午申上宜見進。功曹只是名華蓋，有恐居之可免凶。魁罡加孟丑為煞，行人不到渡江風。占賊未來亡叛獲，病瘥囚徒凶犯重。人情不實行宜止，路若迷時左道通。見怪身通妖不出，孕主生男財主空。

また曰く：凡そ課の三交の体に落入れば、便ち「三交宮時」に按じて断ず。いわゆる絳宮の時とは、指す所は是れ四孟なり。 歌訣に曰く：三神の四仲に入れば便ち是れ絳宮、この套の法門は幽微精深にして、是れ経典の循ふ可き有り。絳宮の時もし「登明」（亥水の神）の進み来るを得れば、なお六位の神の相随有り。「天罡」（辰土の神）はここに在りて是れ徳神、生気を得る能く、辰・午・申上に落つれば進取に宜し。「功曹」（寅木の神）はここに在りてただ華蓋の名を作すのみ、畏懼する所有る時はその下に居りて反って凶を免れ得。もし「河魁」「天罡」（戌・辰）が四孟の上に加わりて丑を以て煞と為せば、則ち行人は到る能わず、江を渡らんとすれば大風に遇わん。賊寇を占えば則ち賊はまだ来らず、逃亡叛離の人は捉獲し得。病を占えば能く痊愈し、而も囚犯の罪は反って加重さる。人情実ならず、出行は止まるに宜し。路もし迷失せば、偏僻の小道に従いて反って行き通り得。怪異を見れば、自身は通過する能くして妖祟は出ださず。胎孕を占えば男を生むを主り、財を占えば則ち落空せん。

大吉居仲是玉堂，軫星是德生天梁，申酉卯同名為德，神后之位華蓋方，天罡加仲亥為煞，賊人來路戰俱傷。上者遭繫追逃獲，天乙無風可渡江。謁人相見胎生女，若問人歸半路傍。

「大吉」（丑土の神）が四仲の位に落つれば便ち是れ玉堂の時。軫星の対応する所の位次は是れ徳神、能く天梁を生じ、申・酉・卯は同じく徳と称す。神后子の位置は則ち華蓋の在る所なり。もし天罡辰が四仲の上に加わりて亥を以て煞と為せば、則ち賊人は来路の上に双方交戦して皆傷を受けん。上位に在る人は拘系に遭わん、逃亡する者を追捕すれば能く捉え得。天乙貴人有れば、風無くして順利に江を渡り得。人を謁見すれば能く見着け得、胎孕を占えば女を生むを主る。もし遠人の帰期を問わば、人は正に半路の旁に在り。

神后入仲明堂時，從魁為德未申隨，功曹別立為生氣，丑是華蓋避凶進。魁罡加季河魁煞，囚人得出病難醫。看人不出上無見，占賊即來急防之。逃亡不獲得人到，納財惟上類須遲。

神后子が四仲の位に落つれば便ち是れ明堂の時。この時「従魁」（酉金の神）は徳神と為り、未・申は随いて来る。功曹寅は別に立てて生気と為り、丑は是れ華蓋にして、凶を避けて進取し得。もし河魁・天罡が四季の上に加わりて河魁戌を以て煞と為せば、則ち囚犯は能く出獄して病人は医治し難し。人を訪えば則ち人は門を出ださず上頭もまた見着け得ず。賊寇を占えば則ち賊は馬上に就きて来らん、急速に防備するを須す。逃亡の人は捉え得ず、却って別人の到来有らん。財物を収納するはただ上頭の一类に在り、而且に拖延せん。

陽日三交課，日前四仲因。交刃天羅體，陰私來上門。有金斷傷殺，無金纏繞論。更值三交重，勾連事亦昏。如在三陰日，則為交祿雲。倘乘元武將，陰私失祿存。若得乘吉將，高蓋格為尊。

歌訣に曰く：陽日に三交課を得れば、起因は日干の前の四仲の神に在り。この時成る所は是れ「交刃」と「天羅」の体、陰私の事は門に找し来る。課中に金有れば、便ち傷殺の禍と断じ、金無ければ、ただ陰私の糾纏と断ずるのみ。もし三交の象さらに一層を重疊せば、牽連勾扯して、事は越发昏昧不明なり。もし是れ陰日に占い得れば、則ち「交禄」と言う。倘若乗る所が玄武の这位の凶将なれば、便ち陰私に因りて禄位を失掉するを主る。もし乗る所が吉将なれば、あれなれば便ち高蓋乗軒の格を以て尊と為す。

如在六陽日，逢三交，則為交刃羅網之格，主刑剋疊疊，因罪被刑，因陰私逃匿，破敗危亡，殺傷纏繞事。有金主殺傷損害，無金主陰私是非纏繞事。如在六陰日則為交祿格，主交接印信，私求官祿，則若乘元武凶神，則為陰私而失祿。如饋遺賄賂私托漏洩，被人毀謗害，因之而失祿矣。

もし甲丙戊庚壬の六陽日に三交に遇上すれば、便ち「交刃羅網」の格と成り、刑克重疊を主る：犯罪に因りて刑を受け、陰私に因りて逃匿し、破敗危亡して、殺傷糾纏す。課中に金有れば、殺傷損害を主り、金無ければ、ただ陰私是非の糾纏を主るのみ。もし乙丁己辛癸の六陰日に占い得れば、則ち「交禄」の格と成り、印信を交接し・私下に官禄を謀求するを主る。ただしもし玄武のこの类の凶神を乗れば、便ち陰私に因りて禄位を丟掉することと成る——譬へば礼を送り賄を行い・私相に請托して消息を走漏し、人に毀謗中傷せられて、禄位は便ちこれに因りて没す。

如子午卯酉逆加三位，名破交愁課，凡事不免阻破，見后合主欲奸邪之事，被人阻破不成。 又三交內有伏殃格，寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰月卯，巳酉丑月子是也。

もし子午卯酉の四仲が逆に三位次を加え過ぎれば、便ち「破交愁課」と言い、凡事は受阻被破を免れず。もしまた天后・六合を見れば、本に奸邪の事を行わんと欲するも、却って人に中より攪破されて弁じ成らざるを主る。 三交の内にまた一種の「伏殃格」有り、月令に按じて沐浴の地を取る：寅午戌月は酉を取り、亥卯未月は午を取り、申子辰月は卯を取り、巳酉丑月は子を取る。これに逢えば則ち災殃潜伏せん。

假如正月己未日卯時占事，太沖為六合，加日辰上，上克下為用，太沖發動為一交；將得六合為二交；發用其中為三交。假如正月乙酉日寅時占事，勝光臨酉上克下為用，傳見太沖，終於神后，皆四仲，以終傳決之，中見白虎，主煞人，終見勾陳，主有鬥傷者。

例を挙ぐ一：正月己未日卯時に事を占い、太冲卯の上に六合を乗り、日干・日支上に加わり、卯木は未土を克し、是れ上克下にして、賊克法に依りてそれを取りて発用と為す。太冲発動は是れ第一交、乗る所の天将は六合を得るは是れ第二交、発用また四仲の中に在るは是れ第三交、三交の名はこれに由りて定まる。 例を挙ぐ二：正月乙酉日寅時に事を占い、勝光午は酉上に臨み、午火は酉金を克し、是れ上克下にしてそれを取りて発用と為す。三伝中に太冲卯を見、末了は神后子に帰す——初・中・末全て是れ四仲なり。断法は末伝を以て断と為す：中伝に白虎を見れば、殺人の事有るを主り、末伝に勾陳を見れば、争闘して傷を受くるの人有るを主る。