桑田章第六十七

（內詳種植召耕佃田耕牛蠶利葉價諸問）田之用財，言其耕得也，桑之用子，言其育利也，是故占西成之稔，財實則豐，財虛則荒也。所以五穀熟，為財爻之有助，百果成，為妻象之無傷。卦驗得豐，古稱大有。

（本章は詳しく種植・人を招きて耕種せしむ・田を佃す・耕牛・蚕を養うの利・桑葉価銭等の問目を列す。）田を占するは妻財を用う、説く所是れ耕種の所得なり。桑を占するは子孫を用う、説く所是れ蚕を養うの利なり。ゆえに秋収の豊歉を占するに、妻財充実すれば則ち豊収し、妻財空虚なれば則ち歉荒す。五穀成熟するは、是れ妻財爻帮助を得たるなり。百果結実するは、是れ妻財の象傷を受けざるなり。卦験の上より説けば、《豊》卦を得れば、古人之を大有収成と称す。

夫官鬼天殃也，殃不宜作，作則為稼穡之害矣。是故火鬼動，而司亢旱，水鬼發，而司淹沒，土司蟻，金司蝗，木司風，而及萎秕也。初爻田也，二爻種也，三爻為秧，四爻為苗，五為穀子，上為耕夫，鬼發於是，則為是災。鬼發初而田原瘠，鬼發二而種復植，三爻鬼動而荑稗欺，四爻鬼發而蟲蠹疾；風雨阻其結也，五象鬼興，病厄困其力也，六爻鬼作。

官鬼是れ上天降下するの災殃にして、殃発作するに宜からず、一たび発作すれば則ち庄稼の害と成る。ゆえに火性官鬼発動すれば、亢旱を主る。水性官鬼発動すれば、淹没を主る。土性は蟻害を主り、金性は蝗災を主り、木性は大風を主り、以至禾苗萎枯し・穀粒空秕す。初爻是れ田にして、二爻是れ種子にして、三爻是れ秧にして、四爻是れ苗にして、五爻是れ穀穂にして、上爻是れ耕夫なり。官鬼何れの一爻に在りて発動する、則ち其の一処の災と成る。官鬼初爻に在りて動けば、田地本より瘠薄なり。二爻に在りて動けば、種子重ねて補種するを要す。三爻に在りて動けば、稗草禾苗を欺圧す。四爻に在りて動けば、虫蛀災と成る。五爻に在りて動けば、風雨結実を阻碍す。上爻に在りて動けば、病厄人力を困住す。

若夫稻宜早晚，種宜蔬果麻豆，皆察財象逢時。春樹而秋收者，金財之宜，夏植而冬遂者，水財之利也。召人之耕，應為彼，財為息也。應爻空破散絕，則荒吾田，財爻空破散絕，則薄我息，克世則負己，三沖而無恆，惟應生合而財旺相，則得上農之助。若耘人之田，惟以財為利。筮耕牛，五爻、子爻不可病也，鬼爻不可動也，爻屬、生屬不可入鬼也。（病謂破空，生屬即丑爻也，爻屬，五為牛也，值鬼有病。）

稻早稻晩稻を分かつ・種蔬菜・瓜果・麻・豆を分かつに至りては、皆妻財の象其の時に逢い得るや否やを察す。春に種し秋に収するは、金性妻財に宜し。夏に種し冬に成るは、水性妻財に利あり。人を招きて来たりて耕種せしむるに、応爻は其人を代表し、妻財は収成を代表す。応爻空・破・散・絶に逢えば、其れ我が田を種荒するを会せん。妻財空・破・散・絶に逢えば、我が収成即ち薄し。応爻世を剋するは是れ其れ我に負け、六沖に逢うは是れ其れ恒心なし。唯だ応爻世爻を生合して而して妻財旺相なるのみ、始めて上等農夫の帮手を得着す。若し是れ別人に替わりて田を耕せば、則ち只妻財をもって利と為す。耕牛を占するに、第五爻と子孫爻と病有る可からず、官鬼爻発動す可からず、牛の所属するの爻位と所属するの生肖とも亦官鬼に落入る可からず。（注：いわゆる「有病」は落空逢破を指し、いわゆる「生属」即ち是れ丑爻にして、いわゆる「爻属」是れ第五爻牛を代表す——其れら官鬼に値すれば則ち病有りと算す。）

是故蠶以子為用，實則多獲，虛則少成，蓋子孫空破，而憂筐簇之虛，福德生扶，而喜結繅之實。筮坎兌者，雖子旺而徒勞，筮艮離蠱咸者，雖子衰而倍常也。官鬼蠶之病也，病不可發，或現於卦，或現於爻，或現於五屬，或現於六神，因事以趨，隨事以避。是以坤艮之鬼，其室不宜，乾兌之鬼，其釜不利，巽震驚風雷之暴，坎離恐水火之殃也。

蚕を養うは子孫をもって用神と為す。子孫充実すれば則ち収るること多く、空虚なれば則ち収るること少なし。子孫落空逢破すれば、則ち蚕筐蚕簇空空を憂うるを要す。子孫生扶を得れば、則ち繭を結び糸を繰るの豊実を喜ぶ。《坎》《兌》両卦を占得すれば、子孫旺なるも亦是れ徒労なり。《艮》《離》《蠱》《咸》を占得すれば、子孫衰なるも亦能く収成を加倍す。官鬼是れ蚕の病にして、病発動す可からず。其れ或いは卦体に現り・或いは某爻に現り・或いは五行の属に現り・或いは六神に現る、示す所の事に按じて去りて趨き・去りて避くるを要す。ゆえに坤宮・艮宮官鬼有れば、蚕室宜からず。乾宮・兌宮官鬼有れば、繭を煮るの鍋利ならず。巽宮・震宮官鬼有れば、風雷の暴を怕る。坎宮・離宮官鬼有れば、水火の殃を怕る。

初爻之鬼，病在種也，上爻之鬼，病在繭也，二為箱，蠶細之時也，五為筐，蠶大之日也，鬼發於是，豈無變乎？三爻人也，四爻葉，鬼發於是，豈非人困而葉悴乎？（何宮何爻，鬼動益甚。）

初爻の官鬼は、病蚕種に在り。上爻の官鬼は、病蚕繭に在り。二爻是れ蚕箱にして、是れ乃ち蚕還た細小なるの時なり。五爻是れ蚕筐にして、是れ乃ち蚕已に長大なるの日子なり——官鬼此の等の爻の上に発すれば、怎麼に変故を生を生ぜざるを得んや。三爻は人を代表し、四爻は桑葉を代表す——官鬼此の両爻の上に発すれば、豈に是れ人困頓して而して桑葉枯悴せざらんや。（注：官鬼何れの一宮・何れの一爻に在りて動く、害を為す更に重し。）

水傷溼曰青，金傷飢曰白，火傷熱曰焦，木傷風曰折，土傷氣曰黃，鬼發於是，則有是病。（此釋鬼限五行之義，青謂溼青，白謂亮白，焦謂細小，折謂軟死，黃謂痿黃也。）龍不可以聞歌唱，雀不可以見喧譁，虎不可以動悲泣，武不可以觸穢汙，勾陳不可以徒箱筐，騰蛇不可以歷傾覆。（此釋鬼現六神之義，如鬼現支神，則巳有蛇游，子有鼠舞，午為蟻食，酉為雞啄，亦以戒焉。）

水性官鬼蚕を傷むるは、是れ湿を受けて而して青を発す。金性蚕を傷むるは、是れ餓を挨ぎて而して白を発す。火性蚕を傷むるは、是れ熱を受けて而して焦縮す。木性蚕を傷むるは、是れ風に吹かれて而して折損す。土性蚕を傷むるは、是れ気悶して而して黄を発す。官鬼何れの一行の上に在りて発する、則ち其の一種の病を得たり。（注：これ是れ官鬼所属する五行の意義を解釈す。「青」は湿りて而して青を発するを指し、「白」は亮白を指し、「焦」は細小を指し、「折」は軟死を指し、「黄」は萎黄を指す。）官鬼青龍を帯ぶれば、蚕房歌唱を聴見す可からず。朱雀を帯ぶれば、人の喧嘩有る可からず。白虎を帯ぶれば、哭泣有る可からず。元武を帯ぶれば、穢污に触着す可からず。勾陳を帯ぶれば、白く蚕箱蚕筐を空著す可からず。騰蛇を帯ぶれば、傾覆の事を経歴す可からず。（注：これ是れ官鬼現る所の六神の意義を解釈す。如し官鬼地支に現るれば、巳に在れば則ち蛇の游る有り、子に在れば則ち鼠の竄る有り、午に在れば則ち蟻の食う有り、酉に在れば則ち鶏の啄む有り、亦皆戒むるを要す。）

復求得利者，專用妻財，復求同育、更種、買蠶、育所，專用子孫。（蠶財，以財為用，同育、更種、買蠶、育處，皆以子孫為用。）夫桑葉貨物也，是故財爻旺相，其貴如金，財爻休囚，其賤如土。蓋金土之貴賤，亦隨日月時而移也，月以月計，日以日計，時以時計，亦隨其占而考也，財旺於內，貴賣於近，財旺於變，貴於後也。（概占何時貴賤，以財旺之時為貴，財衰之時為賤。若計限時日月而卜，直以財旺為貴，財衰為賤也。遲早貴賤，以財旺之日月為貴，財衰之日月為賤。）

此の外、蚕を養うの利を求むるは、専ら妻財を用う。合伙して共に養い・蚕種を換え・蚕を買い・蚕を養うの処を尋找するを求むるは、専ら子孫を用う。（注：蚕の収益は妻財をもって用と為し、合養・換種・買蚕・養蚕の処は、皆子孫をもって用と為す。）桑葉是れ貨物にして、ゆえに妻財旺相なれば、葉価黄金の如く貴し。妻財休囚なれば、葉価泥土の如く賤し。此の貴賤又年月日時に随いて而して転移す。月に按じて問えば則ち月に按じて算し、日に按じて問えば則ち日に按じて算し、時辰に按じて問えば則ち時辰に按じて算し、亦占する所に随いて以て定む。妻財内卦に在りて旺なれば、則ち近処に在りて貴く売り得たり。妻財変爻に在りて旺なれば、則ち往後に在りて貴く売り得たり。（注：籠統に何時貴賤するを占するは、則ち妻財旺相の時をもって貴と為し衰弱の時をもって賤と為す。若し某時某日某月を限定して来たりて占せば、則ち径に妻財旺をもって貴と為し衰をもって賤と為す。早晚貴賤に至りては、亦妻財旺の日月をもって貴と為し衰の日月をもって賤と為す。）

葉可盡與，子孫旺而葉盡，葉可餘與，妻財豐而葉餘。（問葉可能盡，蓋子旺蠶好，則葉可能食盡。蠶食外尚有葉多乎，財旺則是年桑葉茂盛，故應有餘也。）

桑葉能く全部喂尽するや否やは、子孫旺相なれば、葉子則ち喂尽し得たり。喂尽する之后還て能く余葉有るや否やは、妻財豊盛なれば、葉子則ち富有余有り。（注：葉子能く喂尽するや否やを問う——子孫旺なれば則ち蚕好く、葉子則ち能く喫尽し得たり。蚕喫完する之外還て多余の葉有るや無しやを問う——妻財旺なれば則ち此の一年桑葉茂盛す、ゆえに余有り。）

夫禽獸之物，以子孫為屬者，以其蓄利之源也。或用於財，或用於子，其法有二：蓋求物身命則用子，以物取利則用財。卦屬爻屬生屬，而載於五行者察之，官鬼之神，是為物之災也，白虎之煞，是為物之屠也，畜養之筮忌之。（官鬼為疾，白虎為刀砧，並忌。）

禽獣の類子孫に帰して管す、其れら是れ蓄養し利を生ずるの来源たるをもってなり。取用両種の弁法有り。牲畜本身の性命を求むれば、則ち子孫を用う。牲畜に靠りて以て利を取れば、則ち妻財を用う。此の外還て其の所属するの卦宮・所在するの爻位・所属するの生肖を察するを要し、凡そ五行の内に載るは皆看るを要す。官鬼此の一神是れ牲畜の災病にして、白虎此の一煞是れ牲畜を宰殺するの屠刀なり——畜養を占するは皆其れらを忌む。（注：官鬼是れ疾病にして、白虎是れ刀砧なり、両様皆忌む。）

是故牧馬牧牛，鬼不可動於乾坤之宮，鬼不可入於五六之爻，鬼不可現於丑午之位，然後考子孫之衰旺，而白虎無拘，蓋耕牛廄馬，縱病而弗屠也。雞鴨鳥鵝之屬，則以子孫為物身，旺肥衰瘠，空散則亡，破絕則死也。初爻是其位也，酉是其命也，皆忌鬼犯；虎為其宰，鬼為其疾，皆不可動。（此言畜禽消長肥瘠。若販雞哺鴨，求財當以財神為用。）

ゆえに馬を牧い牛を牧うに、官鬼乾宮・坤宮に在りて動く可からず——乾は馬と為り坤は牛と為る。第五・第六爻に落る可からず。丑・午の位に現る可からず。此の等皆関を過ぎ、再び子孫の衰旺を考す。白虎に至りては則ち必ずしも拘忌せず、耕牛・廐馬縦ち病を生ずるも亦宰殺せられざるをもってなり。鶏・鴨・鳥・鵞此の一類は、則ち子孫をもって其れらの身体と為す。子孫旺なれば則ち肥え、衰なれば則ち痩せ、落空沖散すれば則ち走失し、逢破臨絶すれば則ち死す。初爻是れ其れらの位置にして、酉是れ其れらの本命にして、皆官鬼の来たりて犯すを忌む。白虎是れ其れらを宰殺するにして、官鬼是れ其れらの疾病にして、両様皆発動す可からず。（注：これ是れ家禽の増減肥痩を講ず。若し是れ鶏を販い鴨を孵して以て財を求めば、則ち当に妻財をもって用神と為すべし。）

貓犬彘豕羊鹿者，莫不以鬼依二三四爻、寅午未戌亥之位為凶，發於坎兌艮之宮為不利，而子孫喜旺、白虎喜寧也。（二爻貓犬，三爻彘豕，四爻羊鹿，寅貓午鹿之屬是也。）

猫・狗・猪・羊・鹿此の几様は、皆官鬼第二・三・四爻および寅・午・未・戌・亥此の几箇の位置の上に依在するをもって凶と為し、官鬼坎宮・兌宮・艮宮に発するをもって不利と為す。而して子孫は則ち旺相を喜び、白虎は則ち安寧を喜ぶ。（注：二爻は猫狗を主り、三爻は猪を主り、四爻は羊鹿を主る。寅猫に属し午鹿に属するの類なり。）

夫鬼守於亥者魚必消，困於申者猴死，所以養魚而信以財考，養黃鳥鬥蟲而信以利求，畜牝而今以息問也，當復計其時爾。（不惟以財為用，復當考其獲利之時，如夏畜秋斗則喜金財。）是故卜禽獸之肥瘠死生者，專物之身而言也，務用子孫；若以禽獸之畜養而待趨利者，專人之得而言也，因曰務用妻財。）

官鬼亥位に守るれば、魚必定要死せん。申位に困するれば、猴子要死せん。ゆえに魚を養うは妻財に靠りて来たりて考究するを要し、黄雀を養い・斗虫を養う是れ利を求むるが為にして、母畜を畜養する是れ其の生息を問うが為なり——此の等還て利を獲るの時節を計算するを要す。（注：不僅妻財をもって用神と為し、還て利を獲るの時間を考察するを要す、例えば夏天養い秋天斗せば、則ち金性妻財を喜ぶ。）ゆえに、禽獣本身の肥痩生死を占するは、講ずる所是れ物本身にして、務めて子孫を用う。若し是れ禽獣を畜養して以て利を図れば、講ずる所是れ人の所得にして、則ち務めて妻財を用う。

（內詳寄戶投圖歸甲清漏交納散派違限諸問）立戶成丁，置業歸產，止畏徵科之累也，故官鬼為徭役，不可動、不可克，動煩而克累也；不可隨墓助傷，隨助有飛差突派也。惟鬼靜福興，而安居樂業。

（本章は詳しく名を寄せ戸を立て・図甲に投入し・本甲に帰入し・漏税を清查し・賦税を交納し・攤派・限に違う等の問目を列す。）戸を立て丁を成し・産を置き籍に帰するは、怕る所只だ是れ賦役征派の拖累なり、ゆえに官鬼をもって徭役を代表す。其れ発動す可からず・世を剋す可からず——一たび動けば則ち煩擾し、一たび剋すれば則ち累を受く。亦随鬼入墓・助鬼傷身有る可からず、其の様なれば則ち飛来の差役・突然の攤派有るを会せん。唯だ官鬼安静にして而して子孫興旺なるのみ、始めて能く安居楽業す。

或筮寄戶，或筮投圖，專察應象，應空不容，克世多累，世空無成，三沖不久。並分丁產，收回圖甲，清漏糧賦，皆以助傷隨墓為惡，鬼動克世為凶。交納易乎，官克世而難也，散派難乎，世克應而易也，違限安乎，鬼動官克而危也。

別戸に名を寄す・或いは某の図甲に投入するを占するは、専ら応爻を察す。応爻落空すれば、人家肯んじて収容せず。応爻世を剋せば、日后多く拖累を受く。世爻落空すれば、事情弁成らず。六沖に逢えば、寄すること久長ならず。戸を合し丁を分かち・図甲を收回し・漏欠銭粮を清查するは、皆助鬼傷身・随鬼入墓をもって悪と為し、官鬼発動・官鬼世を剋するをもって凶と為す。賦税を交納する容易なるや否やを問うに、官鬼世を剋せば則ち難し。攤派難しや否やを問うに、世爻応爻を剋せば則ち容易なり。期限を超過する要紧なるや否やを問うに、官鬼発動・官鬼世を剋せば則ち危険なり。

（內詳謀差頂役脫役助役卸役訟役避役防患諸問）役有不同，有我求之役，有官派之役，有利之役，有不利之役，皆役於官也。故喜忌皆用官爻，求而有利者以役為利，則財旺官備為吉，以官壞克世為凶。

（本章は詳しく差事を謀り・他人の役を頂替し・差役を脱免し・役を当たるを幇助し・差役を卸し・差役の為に官司を打ち・差役を躲避し・患を防ぐ等の問目を列す。）差役種種不同有り。自己去りて求むるの役有り、官府派下するの役有り、利の図る可き有るの役有り、利無くして害有るの役有り——然るに皆官に受制す。ゆえに喜と忌と皆官爻を用う。自己去りて求めて而して利の図る可き有るは、即ち是れ差役を拿りて利源と当作す。則ち妻財旺相・官爻斉備をもって吉と為し、官爻敗壞して而して世を剋するをもって凶と為す。

凡鹽漕河賦之差，吏胥吏卒之輩，官能榮之，故官不可空也，官能辱之，故官不可克也，官能利之，故財不可無也。隨官入墓，助鬼傷身，為公門之大忌焉。筮謀差之成，貞沖、合沖、世空、官失，為不就也。頂役之成，世空、應空、貞沖、合沖、官失，而不偕也。

凡そ塩務・漕運・河工・賦税此の類の差事および吏胥・差役此の類の人は、官能く其れを榮顯せしむ、ゆえに官爻落空す可からず。官も亦能く其れに辱を受けしむ、ゆえに官爻世を剋す可からず。官還て能く其れに利を得しむ、ゆえに妻財無しとする可からず。随鬼入墓・助鬼傷身に至りては、是れ公門に在りて差を当たるの大忌なり。一份の差事を謀る能く成るや否やを占するに、本卦六沖・合処逢沖・世爻落空・官爻失位すれば、皆弁成らず。他人の役を頂替する能く成るや否やを占するに、世爻落空・応爻落空・本卦六沖・合処逢沖・官爻失位すれば、皆談攏せず。

派而不利者，以役為害，是以問役輕重，官克世而役加，官持日月旺相，役必多、徭必苛也，休囚則少，空散則免也。破分動靜，動有而靜無也；隨墓助傷，亦應大凶，得逢空破，反為得免。脫役除名，官克而不宥，官空破散，嫌釋我無主，官臨旺相，忌制我方疆。故凡官不可克、不可極、不可沒也。（極，謂極旺，沒，謂失沒。補遺云：官鬼克身難脫役，子孫持世易除名。）

派せられて而して利の図る可きなきは、是れ乃ち差役を把りて禍害と当作す。ゆえに差役の軽重を問うに、官爻世を剋せば、役則ち加重す。官爻正しく日建月建に当たりて而して旺相なれば、差役必ず多く・徭賦必ず苛し。官爻休囚なれば則ち役少なく、落空沖散すれば則ち免る可し。官爻逢破するも還て動静を分かつを要す。発動すれば則ち還た有り、安静なれば則ち無し。若し随鬼入墓・助鬼傷身に遇えば、亦大凶に応ずべし。然るに其れ若し同時に逢空逢破すれば、反て能く免れん。差役を脱免し・名籍を除去するを占するに、官爻世を剋せば則ち肯んじて寛宥せず。官爻落空・逢破・被散すれば、又我を開釈するの時作主するの人なきを嫌む。官爻旺相なれば、則ち其の我が此方を壓制するを忌む。ゆえに官爻既に世を剋す可からず、亦太も極旺す可からず、更に全然失没す可からず。（注：いわゆる「極」是れ極旺にして、いわゆる「没」是れ失落无踪なり。《補遺》に説く、「官鬼身を剋すれば役を脱れ難く、子孫世を持すれば名を除き易し」と。）

若求人助役，,須應生世，如應空破散者無助。若覓人卸役，須世克應，如應空官克者無門。若訟官得理，克世非宜，如官空破散者無益。蓋公以官，而私以應也。（私處求應生，公斷戒官克，應空誰相憐，應克孰為力。）卜潛蹤避役乎，鬼旺則役來，鬼克世則捕我矣。卜當役防患乎，官動官克則多累矣，唯卦靜而子動，二占之吉也。（避役防患，皆喜子忌官。）

若し人に求めて我が役を当たるを幇ば、須らく応爻世を生ずるを要す。応爻落空・逢破・被散すれば、則ち幇助を得ず。若し人を找めて我に替わりて差役を卸さば、須らく世爻応爻を剋するを要す。応爻落空・官爻世を剋せば、則ち入る可きの門なし。若し官府に告げて我が理有るを判するを求めば、官爻世を剋するは則ち合宜ならず。官爻落空・逢破・被散すれば、亦益処なし。要之、公家の路子を走るは官爻を看、私人の路子を走るは応爻を看る。（注：私下に人を求むるは、応爻の来たりて生ずるを要す。官府判断するは、官爻世を剋するを戒むるを要す。応爻落空すれば、誰か来たりて我を怜まん。応爻世を剋せば、誰か肯んじて力を出さん。）行跡を隠匿して差役を躲避するを占するに、官鬼旺相なれば、差役則ち門に找上门り来る。官鬼世を剋せば、則ち来たりて我を抓るを要す。已に役を当たりて而して後患を防ぐを占するに、官鬼発動・官鬼世を剋せば則ち多く拖累を受く。唯だ卦静にして而して子孫発動するのみ、此の両占始めて吉なり。（注：役を避くると患を防ぐとは、皆子孫を喜びて而して官鬼を忌む。）

大抵役而趨利好財官，役而免害惡鬼旺，及動官克世。避役而喜失其鬼，謀役脫役，而不喜失其鬼，用神無執一也。（謀役脫役，無鬼難為主焉。）

大体説けば、差役を把りて利に趨くの途と作するは、妻財・官爻両旺を喜ぶ。只求だ害を免れんとするは、官鬼旺相および官鬼発動・世を剋するを悪む。差役を躲避する時は卦中官鬼を失了を喜ぶ。可くして差役を謀求し・差役を脱免する時は又不喜ぶ官鬼を失了を——見る可し、用神を取るは能く一端を死執する能はず。（注：役を謀め・役を脱する時若し卦中官鬼なければ、則ち作主する之人なし。）

人事分合，或以義合，或以勢分，已分而欲合，向合而求分。主於自為，皆以世為用，主於為人，則以所主之人為用，旺相生扶則吉，破空散絕無成。以世為主者，忌助傷，以人為主者，忌命墓，此其大象也。（專務用旺。）

人事の分と合とは、或いは情義に因りて合し、或いは情勢に因りて分かつ。已に分開して而して合倂せんと想い、本より合著して而して分開せんと要す。凡そ自己をもって主と為すは、皆世爻を用う。別人をもって主と為すは、則ち其人を代表するの爻を用う。用神旺相生扶を得れば則ち吉にして、破に逢い・落空し・被散し・臨絶すれば則ち弁成らず。世爻をもって主と為すは、助鬼傷身を忌む。別人をもって主と為すは、其の本命入墓を忌む——これ是れ大致の綱領なり。（注：要之専ら用神旺相をもって要と為す。）

是以為己而分合，則世為之主，為手足而分合，則弟兄為之主，為卑幼而分合，則子孫為之主，為臣妾而分合，則妻財為之主，以主象無傷，財福生旺，而為啟家之吉。既分合而占所事之利鈍，則各以用象占之，如居則同宅占，如業則同財占。大抵分事求勝，勝無忌動，合事欲和，和則戒變，所以變於朱雀陰官，而言生中冓，變於元武陽官，而隙開暗欺，故君子宜廣其心也。

ゆえに自己の為に家を分かつ或いは伙を合するは、則ち世爻をもって主と為す。兄弟の為に分合するは、則ち兄弟爻をもって主と為す。晩輩の為に分合するは、則ち子孫爻をもって主と為す。妻妾僕従の為に分合するは、則ち妻財爻をもって主と為す。只だ主象傷を受けず・妻財と子孫と生旺なれば、即ち是れ家業を開創するの吉なり。分合する之后再び具体の事情順利するや否やを占せば、則ち各々各々の用象に按じて去りて占す。住処を問えば則ち家宅を占するの弁法に照らし、産業を問えば則ち銭財を占するの弁法に照らす。大体説けば、家を分かつの事の求むる所是れ上風を占むるにして、上風を占むるを要すれば則ち動爻を忌まず。伙を合するの事の求むる所是れ和睦にして、和睦を求むれば則ち変動を戒むるを要す。ゆえに朱雀の臨む所の陰性官鬼を化出せば、則ち家中閨閫の醜事を生出すと説くを要し、元武の臨む所の陽性官鬼を化出せば、則ち是れ嫌隙一たび開けば而して暗中欺を受くる——ゆえに君子当に心胸を放寛すべし。

出納之交，兼參人己，我與人曰出，我受人曰納，問彼棄亦為出，問彼受亦為納也。是以我業當出，卦沖財壞而毋留，我屋當出，卦沖鬼動內壞而非我居，其貨當出，卦沖財旺而及時，當納而反是。

出と納の此の一交易は、人我両方を兼ねて看るを要す。我人に与うるを「出」と叫び、我人のを収るを「納」と叫ぶ。対方肯んじて手を放すや否やを問うも亦出と叫び、対方肯んじて接受するや否やを問うも亦納と叫ぶ。ゆえに我が産業手を出すべきや否やは、卦六沖に逢いて而して妻財敗壞すれば、則ち留め置くを要せず。我が房屋手を出すべきや否やは、卦六沖に逢い・官鬼発動・内卦敗壞すれば、則ち是れ我が住むべきにあらず。我が貨物手を出すべきや否やは、卦六沖に逢いて而して妻財旺相なれば、則ち正しく其の時に当たる。輪到りて当に「納」すべきの時に至れば、則ち反過して来たりて看る。

筮彼屋脫否，應實父完則脫。彼業與貨脫否，應實財完則脫。筮彼納否，貞沖、應動、應壞則不納也。欲納其物而無禍者，類防訟也，欲納其物而無爭者，戒應克也。（隨墓助傷、鬼動官克謂有禍，應克世謂有爭。）

対方の房屋肯んじて手を出すや否やを占するに、応爻充実・父母爻完好なれば、則ち肯んじて手を出す。対方の産業と貨物と肯んじて手を出すや否やを占するに、応爻充実・妻財爻完好なれば、則ち肯んじて手を出す。対方肯んじて収下するや否やを占するに、本卦六沖・応爻発動・応爻敗壞すれば、皆肯んじて収れず。此の件の東西を接下せんと想いて而して禍を惹かざるは、訟を防ぐを占するに同類なり。此の件の東西を接下せんと想いて而して争執を起さざるは、則ち応爻世を剋するを戒むるを要す。（注：随鬼入墓・助鬼傷身・官鬼発動・官鬼世を剋するに遇うは、則ち禍有りと叫ぶ。応爻世を剋するは、則ち争有りと叫ぶ。）

欲脫其產，而圖更置者，世空父壞則不得也，欲脫其貨而財不耗者，財實則不散也。筮送物求納，六沖、應動、應壞則不納也，財化退而不納財貨，子化退而不納牲禽，若應克世者，空破則怒麾，靜實則罄，收而不報也。（父母退不受書文，官鬼退不受圖像，兄弟退不受雙對物也。）大抵出利交重，不嫌用壞，納利用變，卦喜靜生，此出納之分也。

産業を脱手して而して別に新産を置かんと想うは、世爻落空・父母爻敗壞すれば、則ち換成らず。貨物を脱手して而して本を折らざらんと想うは、妻財充実すれば、則ち虧散するに至らず。礼を送りて人に求めて収下せしむるを占するに、六沖に逢い・応爻発動・応爻敗壞すれば、人家皆収れず。妻財退神を化すれば、則ち財貨を収れず。子孫退神を化すれば、則ち牲畜禽鳥を収れず。若し応爻世を剋せば、応爻逢空逢破するは、是れ乃ち怒を発して我を打発して去らしむ。応爻安静充実するは、是れ乃ち東西全く収下したれども而して回報を与えず。（注：父母退を化するは書信文巻を収れず、官鬼退を化するは図像を収れず、兄弟退を化するは成双成対の物を収れず。）大体説けば、手を出して利を求むるは、卦爻交重発動すれば則ち好く、用神敗壞を嫌わず。収納して利を求むれば、則ち用神変化する所有るを要し、卦体安静にして而して生扶有るを喜ぶ。即ち是れ「出」と「納」の分別なり。

（內詳劫質存亡還期諸問）有質而取，何用揲筮，事在季世，物情難測，則卜吉而往，先審用爻。人以六親，物隨用象，凡舟車房屋服御之物多用父，凡土田貨貝寶玩之具多用財，凡禽獸生動之類多用子孫。平交取質，應克世而有攘心，貞合沖、世應空而無成事，官虛、用壞豈得全歸。

（本章は詳しく人質を劫持し・人質存亡・帰還日期等の問目を列す。）本より抵押の物有りて去りて取回す、何ぞ占筮を須いん。只だ末世の人情叵測なるに因りて、ゆえに先ず一つの吉を卜して而して后行き、倂せて先ず用爻を審明す。人は六親に按じて用を取り、物は各々の用象に按じて用を取る。凡そ舟車・房屋・衣服器用の物は多く父母爻を用い、凡そ田土・貨幣・宝玩の物は多く妻財爻を用い、凡そ禽獣活物の類は多く子孫爻を用う。平常交往中に質物を取回すに、応爻世を剋せば、対方侵呑の心有り。本卦六合にして而して合処逢沖・世応落空すれば、事則ち弁成らず。官爻虚弱・用神敗壞すれば、怎麼に能く完好に取回さんや。

若驅擄劫質，又異平交，先考用象，安危，後察官應生克。鬼興而難脫虎穴，隨助而或陷泥犁，故人物存亡察用神而可見，來歸時日，用生扶而有期。大抵信質情兼交與，故忌克世，劫質勢比蒙難，最喜官空，此其分也。

若し是れ人に掳去せられ・人質を劫作せらるれば、則ち平常交易と不同なり。先ず用象是れ安か是れ危かを考し、后に官爻と応爻との生剋を察す。官鬼興旺なれば、則ち虎穴を脱れ難し。再び随鬼入墓・助鬼傷身に遇えば、或いは死地に陷入するを要せん。人と物との存亡は、用神を看れば則ち明白なり。何時に能く回り来るかは、則ち用神生扶を得るの期に在り。大体説けば、信義をもって抵押と作すは、情分の上還て交往を帯びるを以て、ゆえに応爻世を剋するを忌む。劫されて質と為るは、形勢蒙難に等同す、最も官爻落空を喜ぶ——即ち是れ両者の分別なり。

（內詳井灶床壽具雜物奉公託人諸問）器用之設，成家所需，而備物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰床，此飲食居處所關，不可忽也。故筮之者，以爻位為用，以官鬼為災，以三沖為不久。井之位曰初爻，以其穴地也；灶之位曰二爻，以其中饋也；床之位曰三爻，以其人事也。皆不可克世，謂其犯吾，皆不可受傷，謂其失利，皆不可依鬼，謂其生難，皆不可動官，謂其作禍也，井之開閉，灶之修作，床之安造，犯此而凶，值福而吉。

（本章は詳しく井・竈・床・棺木寿具・雑物・公家の為に置弁し・人に托して置弁せしむ等の問目を列す。）器物用具の置弁是れ家を成すの必需なり。而して備える所の物最大の三様有り——一是れ井、二是れ竈、三是れ床なり——これ是れ飲食起居に関係し、軽忽す可からず。此の等を占するは爻位をもって用神と為し、官鬼をもって災と為し、六沖をもって用いること久長ならずと為す。井の位置初爻に在り、其れ是れ地を掘りて而して成るをもってなり。竈の位置二爻に在り、其れ是れ中饋飲食を主るをもってなり。床の位置三爻に在り、其れ是れ人事に関するをもってなり。此の三爻皆世を剋す可からず、世を剋すれば即ち是れ我を犯す。皆傷を受くる可からず、傷を受くれば即ち是れ利を失う。皆官鬼に依附す可からず、鬼に依れば即ち是れ難を生ず。皆官鬼発動有る可からず、官鬼動けば即ち是れ禍を作す。井を開き井を封じ・竈を修め竈を造り・床を安んじ床を造るは、此の等を犯せば則ち凶にして、子孫福神に逢えば則ち吉なり。

若置壽具占喜忌，宜用旺鬼安。占妨犯魘倒，忌鬼克鬼動、隨墓助傷。如筮舟車，喜久喜利喜安，而忌卦沖財壞也。置鋤犁網罟者，惟以利也，專之以財。占戲具者，備美用父，取利用財。置炮矢者，意在傷人，專之以世應。備物置用以物而推，衣餙多用父母，儀像則用官爻。奉公置造，官壞世空，及鬼克世者，不善其功。託人置造，應壞財虛，及應克世者，不得其用也。

若し棺木寿具を置弁して而して喜忌を占せば、用神旺相・官鬼安静に宜し。沖犯して而して夢魘跌仆に遭うや否やを占せば、則ち官鬼世を剋し・官鬼発動および随鬼入墓・助鬼傷身を忌む。舟車を置弁するを占するは、其の耐久・有利・平安を喜び、而して卦六沖に逢い・妻財敗壞を忌む。鋤犁網罟此の等を置弁するは、只だ利を求むるが為にして、専ら妻財を用う。戯具を置弁するを占するは、其の斉備精美を要すれば則ち父母爻を用い、其れに靠りて利を取らんと要すれば則ち妻財爻を用う。火炮弓矢を置弁するは、意人を傷めるに在るを用いれば、則ち専ら世応を看る。要之何の物を置備するかに按じて即ち何の物を以て去りて推せよ。衣服飾物は多く父母爻を用い、神像儀仗は則ち官爻を用う。公家に替わりて置造するは、官爻敗壞・世爻落空および官鬼世を剋するは、皆此の件の差事を弁好せず。別人に托して置造せしむるは、応爻敗壞・妻財虚弱および応爻世を剋するは、皆合用の東西を得ず。

（內附囑託）夫謀事在人，營求不一，皆物交物而成也。故六沖則不交，合而沖，則將交而，應空散，則彼心不附，世空散，則我意先慵，唯世應破絕，猶得其半，官鬼失而謀無主，此五者之忌也。（破絕有形，空散無跡。）故自力可成，莫觀其應，因人成事，莫觀其世。止問成否，但忌空沖，兼問吉凶，並求用旺，謀文用父，謀利用財，釋患用子。（占己謀不論應，占彼謀不論世。問成占謀，問吉凶占用。）

（本章には請託の占を兼ねる。）事を謀るは人に在り、営み求める門類は一ならず、要は両下相交わりて乃ち成り得るを办す。ゆえに六冲に逢えば交わり成らず、先に合して後に冲すれば、まさに交わり成らんとしてまた変を生ず。応爻落空被散すれば、対方の心依附を肯ぜず、世爻落空被散すれば、我みずからまず懶怠す。ただ世応逢破臨絶するも、なお半分を成し得。官爻位を失えば、謀る所主宰なし。この五样皆忌む所なり。（注：逢破・臨絶はなお形迹を看て得、落空・被散は跡を尋ぬるに无り。）ゆえに己が力に凭りて成し得る事は、必ずしも応爻を看ず、別人に頼りて成す事は、必ずしも世爻を看ず。もし成不成のみを問わば、即ちただ落空と相冲とを忌む。もし吉凶を兼ねて問わば、即ちなお用神旺相を要す。文書の事を謀るは父母を用い、財利の事を謀るは妻財を用い、解脱して禍患を求め去るは子孫を用いる。（注：己が謀事を占うは応爻を論ぜず、対方の謀事を占うは世爻を論ぜず。成り得るや否やを問えば即ち謀る所の象を看、吉凶を問えば即ち用神を看る。）

筮囑託者，隨所用神，或用官，或用應，或用六親，皆忌空，空則不力，皆忌破，破則無功，皆忌六沖克世，則疑阻生釁，隨墓助鬼，則不利公廷。旺衰以分其力之大小，合沖以定其情之向背，化進則勇於事，化退則倦於行，五行六神以斷其情性，然勿主吉凶也。（金堅直，木從容，水曲折，火燥烈，土誠信，龍和，虎勇，雀再三，武婉轉，勾端實，蛇纏綿，此五行六神從生旺言也，空破反之。）

人を請託して事を办せしむるを占うは、即ち託する所の事に隨いて用神を取る。あるいは官爻を用い、あるいは応爻を用い、あるいは六親の爻を用い。それら皆落空を忌み、落空すれば即ち力を出さず、皆逢破を忌み、逢破すれば即ち功なく、皆六冲と世を剋するとを忌み、さすれば即ち疑阻叢生し彼此怨を結ぶ。もし鬼に隨って墓に入り・鬼を助けて身を傷るに遇えば、公堂の事に利あらず。旺衰を用いて彼の力を出すの大小を分かち、合冲を用いて彼の情意の向背を定む。進神に化すれば即ち事を任ずるに勇ましく、退神に化すれば即ち行動倦怠す。さらに五行・六神を用いて彼の性情を断ず。ただこれらを拿りて吉凶を断ずるなかれ。（注：金に属するは堅定正直、木に属するは従容、水に属するは曲折、火に属するは燥烈、土に属するは誠信。青竜は温和、白虎は勇猛、朱雀は話を再三に言い、元武は婉転、勾陳は端方篤実、螣蛇は纏綿として了らず。これは五行六神の生旺に処るに就きて言うなり。もし空に逢い破に逢えば、即ち反対に看る。）

蓋凡謀事之來者，法以謀望而並求用神，謀事之去者，法以謀望而不求用神。求於己者世，求於人者應，有交忌沖，無交不忌沖，惟官鬼乃謀之主也，俱不可失焉。蓋凡專問囑託則重體，專問所謀則重用，問囑託而兼求用神者，體用兩全，事無不吉。然囑託體病，雖用得位無成。故本占為得，不可貳也。

およそ謀る所の事は『来』て我が辺に到るを要するは、法は謀望を占うに按じて同時に用神を求む。謀る所の事は『去』るを要するは、法は謀望を占うに按じて必ずしも別に用神を求めず。己に在りて求むれば即ち世爻を看、別人に於いて求むれば即ち応爻を看る。交渉有るは冲に逢うを忌み、交渉無きは即ち冲を忌まず。ただ官鬼のみ謀る所の事の主宰にして、いずれの種なりとも失うべからず。およそ専ら請託を問うは『体』——託を受ける人——を重んじ、専ら謀る所を問うは『用』——求むる所の物——を重んず。もし請託を問いてまた兼ねて用神を求むれば、即ち体用両全、事吉ならざる无し。ただ託を受ける人この『体』もし病有れば、たとえ用神位を得ると雖も成し得ず。ゆえに占卦は専一を好しとし、両頭を兼ね顧みるべからず。

（內詳同行成行求事利方筮風關隘旅寓諸問）不虞之備，君子所戒，行路之難，自　紀之，是故風波盜賊、疾病訟非之患，皆以官鬼為大忌，鬼爻安靜，利四海之翱翔，官鬼交重，幾半途之顛蹶。武鬼發而憂盜賊，雀鬼發而備訟非；虎鬼動生疾病，蛇鬼動驚風波；勾陳鬼發，而不可刻期，青龍鬼發，而不可溺豫也。車馬之禍者，鬼發乾震也，風波之患者，鬼發巽坎也；艮鬼防患于山間，坤鬼避凶於野外，離鬼戒心於市肆，兌鬼留意於庵祠。

（本章は结伴同行・成行の可否・在外に事を求む・有利方位・占風・関隘・旅店寓所などの問目を詳しく列す。）意外を預防するは、君子の戒慎すべき所なり。行路の難きは、古来早く記載有り（此の処原文一字を欠く）。ゆえに風波・盗賊・疾病・訟事これらの禍患は、皆官鬼を以て大忌とす。官鬼安静なれば、即ち四海を遨游するに利あり。官鬼交重発動すれば、多半半途に跌跤す。元武官鬼発動すれば、盗賊を憂うるを要す。朱雀官鬼発動すれば、訟事是非を防ぐを要す。白虎官鬼発動すれば、疾病を生ぜん。螣蛇官鬼発動すれば、風波に驚かん。勾陳官鬼発動すれば、行程日期を定死すべからず。青竜官鬼発動すれば、安逸享楽に沈溺すべからず。車馬の禍は、官鬼乾宮・震宮に発するなり。風波の患は、官鬼巽宮・坎宮に発するなり。艮宮に鬼有れば、山間の患を防ぐを要す。坤宮に鬼有れば、野外の凶を避くるを要す。離宮に鬼有れば、市鎮の上に在りて留心す。兑宮に鬼有れば、庵観祠廟に對して留意す。

水鬼不宜舟楫，木鬼不宜車輿，土鬼不宜步擔，金不宜兵，火不宜爨。午驢，酉酒，木東，金西也。咸池為婦女之患，劫煞為謔騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害也。凡動一鬼，主應一禍，所以出行無鬼，而言永臧也。（鬼動五行，則有五行之忌，鬼動支神，則有方屬之凶。故午官為驢馬之跌，木鬼為舟船之風，鬼動諸星，亦有是戒也，惟無鬼無慮爾。）

水性官鬼は船に乗るに宜しからず、木性官鬼は車に乗るに宜しからず、土性官鬼は歩行して担を挑むに宜しからず、金性は兵器に近づくに宜しからず、火性は炊爨に近づくに宜しからず。官鬼午に在れば驢馬を防ぐを要し、酉に在れば飲酒を防ぐを要す。木に属するは東方を防ぐを要し、金に属するは西方を防ぐを要す。咸池を帯ぶれば婦女の患、劫殺を帯ぶれば人に戯弄欺騙せらる、天耳・天目を帯ぶれば音信の訛伝、天賊を帯ぶれば偷窃せらるるの害なり。およそ官鬼一個動けば、即ち禍事一样に応ず。ゆえに出行の卦は官鬼无きを以て永遠の平安と為す。（注：官鬼いずれの一五行に動けば、即ちその一五行の忌諱有り。いずれの一地支に動けば、即ちその方位に属するの凶有り。ゆえに午爻官鬼は驢馬の跌撞、木性官鬼は舟船風に遇うなり。官鬼各種の星煞を帯ぶるも、また各々この類の戒忌有り。ただ卦中鬼无きのみ、乃ち憂う可き无し。）

於是而察用象，自筮世不可病，卜人用不可傷，空則諸謀無成，破則一身染疾，絕則愆期，散則他適，世墓者不出，化退者不行，靜而沖者，被邀而遊，動而合者，被絆而留，游魂多不定之遊，歸魂難越境之步也。（投墓、化退、靜沖、動合，皆指世爻。游魂行遠，歸魂行近，或以心志言也。）

然る後に用象を察す。自ら占うは、世爻病有るべからず。人に替りて占うは、用神傷を受くべからず。落空すれば即ち諸般の謀劃皆成らず、逢破すれば即ち一身病に染まり、臨絶すれば即ち期を誤り、被散すれば即ち他処に改めて往かん。世爻墓に入れば即ち門を出る能わず、世爻退神に化すれば即ち走り成らず。世爻安静にして冲せらるれば、人に邀請せられて出游するなり。世爻発動して合に逢えば、人に絆住せられて留まるなり。遊魂卦を得れば、多くは漂泊不定の遊、帰魂卦を得れば、越境遠行の歩有り難し。（注：入墓・化退・静にして冲せらる・動きて合に逢うは、皆世爻を指して言う。遊魂は遠行を主り、帰魂は近行を主る。時にまた心志に就きて言う。）

世隨官墓，則阻滯之事生，世持弟兄，則伴侶之朋至，世畜妻財，而有齎糧，世會父母，而有裹囊，世坐子孫，而遠近亨途。昔傳明夷節艮坎四卦，為出行之戒，今列隨墓助傷，二象為傷外之憂，雖用疆鬼靜亦忌焉。（釋六親持世之義，並四卦二象，慎不可犯。）

世爻鬼に隨って墓に入れば、即ち阻滞の事を生ぜんとす。世爻兄弟を持てば、同伴の友有りて一同に前往せん。世爻妻財を帯ぶれば、盤纏口粮有り。世爻父母に会すれば、行囊包裹有り。世爻子孫に坐すれば、則ち遠近皆通途なり。旧伝《明夷》《節》《艮》《坎》この四卦は出行の戒忌なり。今さらに鬼に隨って墓に入り・鬼を助けて身を傷るこの兩象を加えて、在外に傷を受くるの憂と為す。たとえ用神強健・官鬼安静なるも、一样に忌むを要す。（注：これは六親持世の意義を解するなり。あの四卦二象を加えて、皆謹慎して触犯すべからず。）

於是而筮同行之良者，以應為用，來克來沖，不可與同；且空散無顧我之情，破絕有悖謀之惡，同於親屬，則求用象，同而筮安，靗世索鬼。於是而筮我出成否，壞世不出，虛鬼不出，墓退、歸魂不出；筮同行之出成否，貞合沖則不偕，世應病則不偕，官鬼失則不偕。筮行時，則用為出行之身，動則逢生，靜則逢沖，壞則逢補，其期可定也。

然る後に同行の人の好否を占うは、応爻を以て用神と為す。応爻来りて剋し・来りて冲すれば、即ち彼と同行すべからず。応爻落空被散すれば、彼我を照顧するの情分无し。応爻逢破臨絶すれば、彼約束を背棄するの悪念有り。もし同行する者親属なれば、即ち各々の用象を求む。同行して平安なるや否やを占わば、即ち世爻を看・官鬼を搜す。然る後に我自身成り行き得るや否やを占う。世爻敗壞すれば出る能わず、官鬼虚弱なれば出る能わず、世爻入墓・退神に化し・帰魂卦を得れば、皆出る能わず。同行の人共に一路に走るを得るや否やを占う。本卦六合にして合處冲に逢えば即ち同行せず、世応病有れば即ち同行せず、官鬼位を失えば即ち同行せず。いずれの時に身を動かすを占うは、用神を以て出行の身を代表せしめ、用神発動すれば即ち生に逢うの日に在り、安静なれば即ち冲に逢うの日に在り、敗壞すれば即ち補を得るの日に在り——応期即ち定め出づるを得。

於是而筮求事者，亦察用爻，求事於科第，則考諸文書；求事於升遷，則考諸官鬼，而毋世空也；求事於尋訪，考諸用爻；求事於貨利，考諸財象，蓋耑於事而不耑於出行也。於是求事，而筮方隅之利者，則察子孫當生旺之方。出行而筮趨避之時者，則避官鬼當日月之期。

然る後に外に在りて事を办するを占うも、また用爻を察す。科第の事を求むるは文書爻を攷え、升迁の事を求むるは官鬼爻を攷え、かつ世爻落空すべからず。某人を尋訪するの事を求むるは各々の用爻を攷え、貨利の事を求むるは妻財の象を攷う——この時は専らその事に就きて論じ、再び専ら出行に就きて論ぜず。事を办するにいずれの方位に往かば利有るを占わば、即ち子孫爻の生旺に当たる所の方位を察す。出行に趨くべき避くべきの時日を占わば、即ち官鬼の日建月建に当たる所の期を避く。

於是而筮遇風，則察兄弟，克世則逆，生世則順，實而大，強而狂，弱而小，虛而息也；夫日，天也，日生則天順，兄克則風逆。筮有風不戒乎，則察鬼象，動有覆舟之禍，靜無折帆之殃，而世爻生旺者無咎。（順逆務於弟兄而日參之，兄生日克，其風橫順，兄剋日生，其風橫逆。）

然る後に風に遇うや否やを占わば、即ち兄弟爻を察す。兄弟世を剋するは逆風、世を生ずるは順風。兄弟充実なれば則ち風大なり、強旺なれば則ち風狂い、衰弱なれば則ち風小なり、虚耗なれば則ち風止む。日辰は天を代表す。日辰来りて生ずれば即ち天時順なり、兄弟来りて剋すれば即ち風逆なり。風有る時戒備するを要するや否やを占わば、即ち官鬼の象を察す。官鬼発動すれば覆舟の禍有り、官鬼安静なれば折帆の殃无し。世爻もし生旺なれば、即ち咎害无し。（注：順逆は主に兄弟爻を看、さらに日辰を以て參合す。兄弟世を生じて日辰世を剋せば、風横なりと雖も順。兄弟世を剋して日辰世を生ぜば、風横なりと雖も逆。）

於是而筮關隘，亦察鬼爻，應克世者，定多阻隔，官克世者，必犯羈徵；子旺官空，遊行如意，越境販挾，皆同此占。於是而筮旅寓之安，世壞疾生，鬼動寇至；世身生旺，即次之寧，龍福合扶，遭逢之慶。

然る後に関隘を過ぐるを占うも、また官鬼爻を察す。応爻世を剋せば、必ず阻隔多し。官鬼世を剋せば、必ず扣留されて税を徴せらる。子孫旺相にして官鬼落空なれば、通行意の如し。境を越えて販運し・私に貨物を帯ぶるは、皆この一套の占法を用いる。然る後に旅店寓所の安穩なるや否やを占わば、世爻敗壞すれば即ち病を生ぜんとし、官鬼発動すれば即ち盗寇有り。世爻・身爻生旺なれば、住み下りて即ち平安。もし青竜・子孫また来りて相合相扶せば、なお喜慶の事に遇う有り。

（內詳旅約途會安危存亡利鈍音信諸問）行者未還，卜筮偕至，親用六親，疏用應象，用爻無病而來歸，用爻克世而速至，此其大象也。若用逢空破散絕，不特歸期杳然，亦主行人災病；若別見無傷之用，則從無傷斷之。（用爻遇此四者，行人必阻，若他爻飛伏之間，別有用神得令，亦可言歸。如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟無病，後遇丁丑，沖動未爻，其弟乃還。又如子建庚寅日，妻占夫得困之兌，午官空破，應夫未還，然巳官伏寅下長生於日，獨發足爻，是日乃至。故別有用爻在飛伏間，亦可取驗。）

（本章は旅途の約・途中の相会・安危・存亡・順利なるや否や・音信などの問目を詳しく列す。）出門の人未だ帰らざれば、即ち占筮して彼いずれの時にか同じく来るを問う。関係親近なるは六親を用いて用神を取り、関係疏遠なるは応爻を用いる。用爻毛病无ければ即ち帰り来らん、用爻世を剋せば即ち帰ること速し——これ大綱なり。もし用爻空・破・散・絶に逢えば、帰期杳然たるのみならず、なお行人に灾病有るを主す。もし別処に別に一個の傷无き用神を見れば、即ちあの傷无きに按じて断ず。（注：用爻この四样に遇上せば、行人必ず阻まる。ただもし別爻あるいは飛伏の間に別に一個の用神得令有れば、もって彼の帰り来るを断ずべし。例えば戌月癸酉日兄弟を占うて《夬》卦を得たり。三爻の兄弟月破にして、因りて事有りて阻まる。ただ未爻の兄弟病无く、後丁丑日に到りて未爻を冲动し、彼の弟即ち帰り来れり。また例えば子月庚寅日、妻丈夫を占うて《困》の《兑》に変ずるを得たり。午火官爻既に空かつ破、応に丈夫未だ帰らずとすべし。ただ巳火官爻寅木の下に伏して日辰の上に長生を得、しかも初爻まさに独発す。その日丈夫即ち到れり。見るべし、別に用爻飛伏の間に在るも、同じく取りて験と為すべきを。）

故用逢暗動，而鄉心發矣，用值交重，而舟車發矣，動臨日月，是日月當返矣；動化退神，班馬而不進，動化進神，望雲而疾馳；靜逢合有結伴之還，動逢合有攀轅之阻；沖化沖者，心改易於別途，游魂化游魂者，志徘徊於他國也。

ゆえに用爻暗動に逢うは、郷を思うの心已に動けり。用爻交重発動するは、舟車已に啓程せり。用爻発動してまさに日建月建に臨むは、即ちあの日・あの月に返回せん。用爻発動して退神に化するは、馬を勒して徘徊して前進を肯ぜず。発動して進神に化するは、雲を望みて帰を思い・馬を快くして鞭を加う。用爻安静にして合に逢うは、伴を結びて一同に帰来す。発動して合に逢うは、人に挽留せられて阻まる。本卦冲に逢いてまた冲を化出するは、彼主意を改めて別に別路を走るなり。遊魂卦また遊魂卦に化するは、彼心志なお異国に徘徊するなり。

如概筮歸期，先求用象無傷，世克用而未來，用克世而速至，比和雲緩，相生雲遲；用虛以實至，破以補至，絕以生至，無以有至，衰以旺至也。（巳建己酉日，概占僕來何辰，得剝之旅，世生用不能即到，卯財發動，寅財旬空，後及甲寅日乃至，是空以實來也。辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主來遲，後應乙卯日到，乃靜以沖來也。辰建戊寅日，占弟兄得困，用克世當速，然酉爻旬空，當應申酉日到，然而次日乙卯，沖實用神，是辰乃至，此又以生克辨遲速也。）

もし笼统に帰期を占わば、まず用象の傷を受けざるを求む。世爻用爻を剋せば、人未だ来らず。用爻世爻を剋せば、来ること速し。世応比和すれば即ち来ること稍緩し。兩相生すれば即ち来ることさらに遅し。用爻虚空なるは、填実の日を待ちて到れり。逢破するは、補破の日を待ちて到れり。臨絶するは、逢生の日を待ちて到れり。卦中用无きは、それ出現の日を待ちて到れり。衰弱するは、旺に轉ずるの日を待ちて到れり。（注：巳月己酉日笼统に僕人いずれの時にか帰るを占うて《剝》の《旅》に変ずるを得たり。世用神を生ず、即ち到る能わず。卯木妻財発動し、寅木妻財旬空にして、後甲寅日に到りて乃ち到れり——これ落空にして填実の日を以て来るなり。また例えば辰月甲辰日兄弟を占うて《大有》を得たり。世用神を生ず、来ること遅しを主り、後乙卯日に到るに応えり——これ静爻にして冲动の日を以て来るなり。また例えば辰月戊寅日兄弟を占うて《困》卦を得たり。用爻世を剋して本当に速きべし、酉爻旬空にして、本当に申日・酉日に到るに応ずべし。而るに第二日乙卯用神を冲実す。ゆえに辰日に到りて乃ち到れり——これまた生克を以て遅速を分辨するなり。）

用之動者，三合而來，用之暗興，六合而返，用處靜者，遇沖而旋，用之墓者，得開而晤也。地發，彼方就道，足發，當日乃還，門戶動，此處逢迎也。動速靜遲，古今之大義，沖疏合親，卜筮之常理，游魂出，歸魂入，卦爻之定象也。卦身合月合日，是歡迎之會，卦爻獨發獨靜，亦突見之期。（凡得歸象，先要用爻無病則驗。不拘旅卜家卜，凡歸人則準歸魂，遊人則準游魂。獨發者，如坤之復，未日行人乃至，獨靜者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若臨用神，更為驗占。）

用爻発動するは、三合の日に帰来す。用爻暗動するは、六合の日に返回す。用爻安静なるは、冲に遇うの日に回轉す。用爻入墓するは、墓開の日を待ちて相見ん。初爻は地位に属し、それ発動すれば彼方に在りて剛に路を上る。二爻は足位に属し、それ発動すれば即ちその日家に到る。三・四爻は門戸の位に属し、それ発動すれば即ち此の処に在りて迎え接せり。動けば即ち快く、静なれば即ち慢し——これ古今の通義。冲すれば即ち疏く、合すれば即ち親し——これ卜筮の常理。遊魂は出を主り、帰魂は入を主る——これ卦爻の定象。卦身月建・日建と相合するは、歡聚相迎の會。卦中に独発あるいは独静の爻有るも、また忽然相見の期。（注：およそ帰来の象を取るは、まず用爻病无きを要して乃ち霊験す。旅途に在りて占うと家裏に在りて占うとを論ぜず、およそ帰人を問えば即ち帰魂を以て準と為し、出游の人を問えば即ち遊魂を以て準と為す。独発の例は、《坤》の《復》に変ずるが如く、未日行人即ち到れり。独静の例は、《巽》の《噬嗑》に変ずるが如く、卯日行人即ち到れり。もしあの一爻まさに用神ならば、占験さらに准なり。）

如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世克用而遲，世用相生而緩，世應比和、用克世而速也。限期之筮，神告尤親。（限期而占，用神破空散絕則不至，世克用則不至。用神堅固，然後以克世為速，比和次之，半限可至；用生世則次之，世生用又次之，及限方來。）

もし一個の期限を限定して占う——あるいは年に按じ・あるいは月に按じ・あるいは旬に按じ・あるいは日に按ず——ならば、世爻用爻を剋せば即ち遅く、世と用相生すれば即ち緩く、世応比和あるいは用爻世を剋せば即ち速し。限期して占えば、神明の告示ことさら贴切なり。（注：限期して占う。用神逢破・落空・被散・臨絶すれば即ち来らず。世爻用神を剋するも来らず。用神堅固なれば、然る後に乃ちそれ世を剋するを以て最も速しと為し、比和これに次ぎ・半個の期限内に即到る。用神世を生ずるはまたこれに次ぎ、世爻用神を生ずるは最も慢く、期限満ちて乃ち来る。）

行旅之約，應壞而爽信也，惟不空不散、不破不絕，必如期而至。問遲速，則如行人之斷焉。中途之會，六沖而不見也；應空不信，縱信而殊途；世空不待，縱待而背路。如卜日時來，以實應為法，見以實世為法，卦身合時為法。（以六沖世應空為戒，世應不病，則卦身合日相遇，世應病，則實世應之日相遇。）

旅途中の約会：応爻敗壞すれば、彼即ち信を失う。ただ応爻落空せず・被散せず・逢破せず・臨絶せざるのみなれば、必ず期の如く至る。快慢を問わば、即ち行人を占うの辦法に照らして断ず。半途の相会に至りては、六冲に逢えば即ち見うる能わず。応爻落空すれば、彼信を守らず、たとえ信を守るも別の一条の路を走れり。世爻落空すれば、我待つ能わず、たとえ待つも路を錯過せり。もしいずれの日いずれの時辰にか碰上えるを占わば、彼の来るは応爻を填実するの日を以て準と為し、我彼に見うるは世爻を填実するの日を以て準と為し、また卦身と時辰と相合するを以て準と為すべし。（注：六冲・世応落空を以て戒と為す。世応病无ければ、即ち卦身合日に相遇り、世応病有れば、即ち世応を填実するあの一日に相遇る。）

蓋筮行者之來否，則以虛實言，行者之遲速，則以生克言，行者之安危，則以用象言，而官鬼為之眚也。隨鬼反伏墓絕，旅人之凶兆也，各以用象定之。水鬼動者，風浪驚心，金鬼發者，兵戈奪氣，火為飛延之事，木為舟楫之累，土為步擔之欺、濟用之阻也。元武細人也，騰蛇匪朋也，青龍良伴也，白虎為災，勾陳為阻，朱雀為非也。

要するに、行人来るか来ざるかを占うは、即ち用神の虚実に凭り。彼来ることの快慢を占うは、即ち生克に凭り。彼の安危を占うは、即ち用象に凭る——而して官鬼即ち彼の灾眚なり。鬼に隨って墓に入り・反吟・伏吟・墓・絶は、皆旅人の凶兆にして、各々用象に按じて断ず。水性官鬼発動するは、風浪心を驚かすなり。金性官鬼発動するは、兵戈氣を奪うなり。火性は火災蔓延の事を主り、木性は舟船の累を主り、土性は脚夫担担の欺瞞および盤纏接濟上の阻礙を主る。官鬼元武を帯ぶれば小人、螣蛇を帯ぶれば匪類の友、青竜を帯ぶれば反って良伴、白虎を帯ぶれば灾を主り、勾陳を帯ぶれば阻を主り、朱雀を帯ぶれば是非を主る。

用化鬼者，恐涉於非徑，鬼化用者，恐陷於泥途。兌鬼咸池，樂酒色而忘返，坎官驛馬，飄江海而難歸；乾鬼惑於琳宮，巽官耽於逐利，離淹市井，震病舟輿，坤艮阻山野之象也。若筮久客之存亡，專用而不專鬼也。用神存則存，用神亡則亡，存謂有本，亡謂無根，三忌果真，乃作他鄉之鬼。（犯三忌則亡，一曰命墓，二曰反伏墓絕，三曰空破絕散是也。）

用神官鬼を化出するは、恐らく彼邪路の上に走り行けり。官鬼用神を化出するは、恐らく彼泥途の裏に陥れり。兑宮官鬼咸池を帯ぶるは、酒色を貪戀して帰を忘る。坎宮官鬼駅馬を帯ぶるは、江海に漂泊して回り難し。乾宮に鬼有るは、寺観に迷惑せらるるなり。巽宮に官有るは、利を逐うに沈溺するなり。離宮は市井に淹留を主り、震宮は舟車に在りて病するを主り、坤宮・艮宮は山野に阻まるるの象なり。もし久しく外に客たる人の存か亡かを占わば、即ち専ら用神を看て専ら官鬼を看ず。用神在れば即ち活き、用神亡せば即ち死せり——所谓「在」とはそれ根本有るを謂い、所谓「亡」とはそれ根柢无きを謂う。もし三样の忌諱果たして坐実せば、即ち他郷の鬼と作れり。（注：三忌を犯せば死す。一は本命入墓、二は反吟・伏吟・墓・絶、三は空・破・絶・散なり。）

筮行者在是地乎，求用爻之有也，動則他趨，空則別處，散猶空，沖猶動也。行者仕乎，官旺則仕，官空未仕也。行者娶乎，財現則娶，用病未婚也。行者得利乎，喜財神之旺也。行者他適乎，忌用象之囚也，受阻不他如，受病不更往。曾有遇乎，六沖不遂其求，用空不稱其志也。

行人あの地方に在るや否やを占うは、用爻『有』るや否やを求む。用爻発動すれば、彼已に別処に往き去れり。用爻落空すれば、彼別の一処に在り。被散は落空に等同しく、被冲は発動に等同し。彼官を做したるや否やを占うは、官爻旺相なれば即ち官を做せり、官爻落空すれば即ち未だ做さず。彼親を娶りたるや否やを占うは、妻財現出すれば即ち娶れり、用神病有れば即ち未だ婚せず。彼利を得たるや否やを占うは、妻財旺相を喜ぶ。彼別に別処に往かんや否やを占うは、用象囚死を忌む。用象阻を受けば即ち他往せず、用象病有れば即ち再び走らず。彼求むる所の人事に遇上せりや否やを占うは、六冲に逢えば即ち求めて遂げず、用爻落空すれば即ち心に稱わず。

如筮音信，專察父爻，父病無書，旺動將至，受沖被拆，化空乃遺；並於朱雀則速，並於勾陳則遲，並於青龍則吉，並於白虎則凶，騰蛇為泛愕之詞，元武為幽秘之語。占彼寄書乎，先用而後父，用殆不書，父虛無信。書寄有財乎，先用而後財，用空無寄，財空無物也。信之有無，以空以動，書之到日，以合以生。大凡行者之吉凶，疏以應象，親以用象。行者之得失，得以用爻，求以事爻。

音信を占うは、専ら父母爻を察す。父母爻病有れば即ち書信无し。父母爻旺相にして発動すれば、書信即ちまさに到らんとす。父母爻冲せらるれば、信人に拆過せらる。父母爻空に化すれば、信途中に在りて遺失せり。父母爻朱雀に並び臨めば、信来ること速し。勾陳に並び臨めば、来ること慢し。青竜に並び臨めば、吉信なり。白虎に並び臨めば、凶信なり。螣蛇に並び臨めば、浮泛驚愕の辭。元武に並び臨めば、隱秘の語。対方信を寄せ来りたるや否やを占うは、まず用神を看、後に父母爻を看る。用神危殆なれば、彼信を写すに及ばず。父母爻虚弱なれば、即ち音信无し。信裏に銭物を捎帶せりや否やを占うは、まず用神を看、後に妻財を看る。用神落空すれば即ち捎帶无し、妻財落空すれば即ち物无し。信の有无は、それ落空か発動かを看。信の到る日は、逢合と逢生を看る。大凡行人の吉凶を占うは、関係疏遠なるは応爻を看、関係親近なるは用爻を看る。行人の得失を占うは、彼の得る所は用爻を看、彼の求むる所はあの件の事を代表する爻を看る。