功名章第六十二

（內詳發年考時發案收試補廩廷試武試封蔭投麾從軍委署草野求名仕途大象升信升時是期升方是地是官筮官補官援例久任身安薦獎開復上書獻策條陳慮參防後大計告養履危揭參交代雜職裁缺公議國務四十問）國家以文章取士，則凡大小試，皆以文書為用，故父母喜日月旺相，惡破散絕空，飛而無助，虛抱經綸，伏而有填，定升廊廟，安鄉遇克，將飛而墜，絕處逢生，已棄復收，象凶而吉者遇其時，象得而失者違其令也。唯文書臨建臨破，不同此例。得名在我，世不可空，主試在公，官不可失。

（本章は詳しく発跡の年・考期・発榜・遺才を収考す・廩生を補す・殿試・武試・封を請い蔭を請う・軍門に投效す・従軍・委署代理・草野の人名を求む・仕途大勢・升遷消息・升遷時間と応期・升遷方向と地点・任ずる所何の官・官職を占す・官缺を補す・例に援りて捐納す・久任・任上平安・荐挙奨叙・原職を開復す・書を上る・策を献ず・条陳・参せらるるを憂慮す・事後患を防ぐ・大計考核・假を告げ親を養う・険を履む・揭参せらる・任事を交代す・雑職・職缺を裁撤す・公議・国務等の四十箇の問目を列す。）国家文章をもって士を取る、ゆえに凡そ大小考試皆文書爻をもって用神と為す。父母爻日月旺相を得るを喜び、破・散・絶・空に逢うを忌む。父母卦に現るるも而して援助なきは、是れ空しく経綸の才を抱くなり。父母伏蔵するも而して後来填実を得れば、必定朝廷に升入せん。父母本位に安処すれども而して剋を受くるは、是れ将に飛ばんとして而して先ず墜つ。父母絶処逢生するは、是れ已に棄てられて而して又収録せらる。卦象凶にして而して結果吉なるは、是れ好时令に遇上せり。卦象好くして而して結果失するは、是れ时令に違背せり。只有だ文書爻正しく月建に臨む或いは正しく月破に逢うのみ、此の一条例を適用せず。功名を取得するは我自己に在り、ゆえに世爻落空す可からず。考試を主持するは是れ公家なり、ゆえに官爻位を失う可からず。

（求名者，以父母為用爻，官備世實則吉。飛而無助，如未建辛日，得漸是也；伏而有填，如午建戊午日，得大畜是也；安鄉受克，如亥建甲寅日，得乾是也；絕處逢生，如申建乙巳日，得震之隨是也；遇其時，如卯建丁亥日，占秋試得大過之井是也；違其令，如寅建辛亥日，占春試得師之坤是也。遇時，謂考期官文值月建，違令，謂考期官文值月破。若文書以象學業，今值月建，後逢月破不壞，今值月破，後值月建不全。）

（注：功名を求むるは父母爻をもって用神と為し、官爻斉備・世爻充実すれば則ち吉なり。「飛びて而して助なし」は、如し未月辛日《漸》卦を得。「伏して而して填有り」は、如し午月戊午日《大畜》を得。「郷に安んじて剋を受く」は、如し亥月甲寅日《乾》卦を得。「絶処逢生」は、如し申月乙巳日《震》を得て《随》に変ず。「其の時に遇う」は、如し卯月丁亥日秋試を占して《大過》を得て《井》に変ず。「其の令に違う」は、如し寅月辛亥日春試を占して《師》を得て《坤》に変ず。いわゆる「遇時」は、是れ考期に到る時官爻・文書爻正しく月建に当たるを説く。いわゆる「違令」は、是れ考期に到る時官爻・文書爻正しく月破に逢うを説く。若し文書爻の代表する是れ学業なれば、眼下正しく月建に値すれば、日後月破に逢うも亦壊るるに至らず。眼下正しく月破に逢えば、日後便ち月建に値するも亦能く十全ならず。）

有謂六沖不吉，曰否，或應阻其考也。有謂合處逢沖不吉，曰否，或臨試而值變也。有謂悔沖不吉，曰否，或慮得名而有事也。有謂隨墓助傷不吉，曰否，或名成而疾病驚惶相纏也。有謂二分不吉，曰否，或求名而兩適兩就也。有謂兄動不吉，無非奪標之嫌，子動傷官，無非囑託之輩，財動克父，無非賄賂之夫，唯在官文兩強，仍可得志。科舉古占，得乾震則吉，乾天震雷，以應元首聲名，然皆憑於父搖官發，化變飛騰，若父失官空，寧辭渝落也。（已以八者，求名雖不宜見，若得官文旺備，或先阻礙，而後成名。）

人の説く六沖に逢えば則ち不吉なりと、其の実然らず、其れ只是れ可能阻まれて而して能く応考せざるのみ。人の説く合処逢沖不吉なりと、其の実然らず、其れ只是れ考に臨みて変故出づるのみ。人の説く変卦六沖不吉なりと、其の実然らず、其れ只是れ慮及りて功名を得たる之后別に事故有るのみ。人の説く随鬼入墓・助鬼傷身不吉なりと、其の実然らず、其れ只是れ功名成るといえども而して疾病・驚惶相纏するのみ。人の説く内外二分の卦不吉なりと、其の実然らず、其れ只是れ名を求むる時両処去る可き有り・両辺皆就くのみ。人の説く兄弟発動不吉なりと、其れ過ぎず人の来たりて標を争う有るのみ。子孫発動して官を傷むは、其れ過ぎず人の来たりて請托する有るのみ。妻財発動して父母を剋するは、其れ過ぎず人の行賄する有るのみ。只官爻・文書爻両強なれば、仍お以て志を得る可し。古法科挙を占するは、《乾》《震》を得れば則ち吉なり。乾は天と為り震は雷と為る、元首の位と声名の響とに応ず。然るに此の等皆父母揺動・官爻発動および化変飛騰の象に憑るを要す。若し父母位を失い官爻落空せば、是れ還て落第を免れず。（注：以上此の八様は、名を求むる時願う見るにあらざるといえども、然るに只官爻・文書爻旺相斉備せば、亦過ぎず先ず阻碍有り・而して後に終竟名を成すのみ。）

是故拔元拔首，父母建於日月，補增補廩，妻財並於豐隆。世居父旺，曾經揣摹之成，應坐父興，當賴風簮（？）之助。動衰變旺，喜後勁之文，動旺變衰，惜強弩之末。進神則上其名，退神則下其等。爻爻相助，文章粲於斗牛，象象來生，姓氏懸如日月。兩官兩父，旺則連登，衰則再試也。猝病懷憂，誠是隨官入墓，越規受恐，寧非助鬼傷身。父壞而帶騰蛇，近憂降辱，財動而臨白虎，遠應丁憂。衰居龍雀，長詩字而短文章，廢坐勾元，隳誦讀而耽酒色。世投月破，恐病阻試期，身犯旬空，忌心慵塵務。有氣有傷，小有瑕庛之戾，無根無倚，大嫌荒謬之篇。

ゆえに第一名を抜取せんと要せば、須らく父母爻正しく日建・月建に当たるを要す。増広生員を補い廩膳生員を補わんと要せば、須らく妻財爻倂せて旺盛の地に於くを要す。父母爻旺にして而して世爻の上に在れば、是れ自己下るに揣摩の功を過ぐせるなり。父母爻興旺にして而して応爻の上に在れば、是れ他人の挙荐の力に靠るを要す。父母発動する時衰にして而して旺を変ずれば、文章後勁十足を喜ぶ。発動する時旺にして而して衰を変ずれば、可惜是れ強弩の末なり。進神を化すれば則ち名次上昇し、退神を化すれば則ち等第下降す。爻爻皆来たりて相助えば、文章光彩斗牛の星の如し。象象皆来たりて生扶すれば、姓名高懸日月の如し。両箇の官爻・両箇の父母爻は、旺相なれば則ち接連登第し、衰弱なれば則ち再び一度考えるを要す。忽然病を生じ・心に憂懼を懐くは、其の確は是れ随鬼入墓なり。規矩を違犯して而して驚恐を受くるは、豈に正しく是れ助鬼傷身ならずや。父母爻敗壊して而して騰蛇を帯ぶるは、近く憂う降等受辱せらるるを。妻財爻発動して而して白虎に臨むは、遠く応ず丁憂守制に。父母衰弱して而して青龍・朱雀に臨むは、詩詞書法に長じて而して時文に短し。父母廃弱して而して勾陳・元武に坐すは、誦読を荒廃して而して酒色に沉溺す。世爻月破に落入るは、恐る病に因りて考期を耽误せん。身爻旬空を犯すは、心思懶散・俗務に纏身せらるるを忌む。父母気有りて而して略々傷を受くるは、只是れ文章小さに瑕疵有るのみ。父母根依なければ、則ち大に荒謬成篇の嫌有り。

如筮發跡何年，官衰補助其官，父衰補助其父，兩現而強其弱，一伏而露其藏，實世而是其時也。（如父旺官衰，以助官之歲為期，官旺父衰，以補文之年為發。官文兩現，若有一衰，則生助所弱之爻，如酉建壬戌日得革，丑年發甲是也。官文一伏，後遇露其藏，如亥建乙卯日得旅，而辛卯發科是也。既問第而復問年，或世空當應實世爻之歲。）

若し何れの一年発跡するかを占せば、官爻衰なれば則ち官爻を補助するの年份を取り、父母爻衰なれば則ち父母を補助するの年份を取る。両爻並現して而して一強一弱なれば、則ち其の弱者を補強するの年份を取る。一爻伏蔵有れば、則ち其の透露し出るの年份を取る。世爻落空すれば、則ち世爻を填実する其の一年を取る。（注：如し父母旺にして官爻衰なれば、則ち官爻を扶助する之年をもって期と為す。官爻旺にして父母衰なれば、則ち文書を補する之年をもって発と為す。官爻・文書両現して而して其の中一箇衰なれば、則ち其の弱爻を生助する之年を取る、例えば酉月壬戌日《革》卦を得、丑年甲科に中りき。官爻或いは文書一箇伏蔵有れば、則ち其の日後透出の年を取る、例えば亥月乙卯日《旅》卦を得、辛卯年に到りて挙に中りき。既に能く第に中るや否やを問い又何れの一年かを問うに、若し世爻落空せば、則ち当に世爻を填実する其の一年に応ずべし。）

筮考何時，維司官鬼，發案何時，兼詳父爻，收試遺生，專依繫象，空散無憐才之心，破絕少廣羅之量，最忌克世，慮有殺刑。（凡按考獨視官，發案掛榜，並視官文。繫象即官爻也，帶病不收，克世即怒。）有糧可補，世空財壞嫌無，允廩可幫，鬼克官亡嫌駁。成乎，同於謀事，攘乎，類於奪物也。（官空破而及克世爻，是文宗不允，指是缺而能成，貞合沖、世應空、財官失，則不就。憂人來攘、頂名寄籍同類，應不克世，無相奪也。）

何時に開考するを占するは、只管官鬼爻を看る。何時に発榜するを占するは、還て兼ねて父母爻を看るを要す。遺才を収考するを占するは、専ら官爻を看る。官爻落空被散すれば、主考憐才の心なし。逢破臨絶すれば、主考広収の量なし。最も忌む其れ世を剋するを、是れ責罰を受くるを擔心するを要す。（注：凡そ按臨考試は只看る官爻を。発案挂榜は、則ち官爻文書爻一倂に看る。いわゆる「系象」即ち是れ官爻なり。官爻病を帯ぶれば則ち録取せず、官爻世を剋すれば則ち是れ主考発怒す。）廩粮名額補う可き有るや無しやを問うに、世爻落空・妻財敗壊すれば、則ち無しを嫌む。准なりや否や廩を補するを問うに、官鬼世を剋し・官爻亡失すれば、則ち駁回せらるるを嫌む。能く補成するや否やを問うは、事を謀るを占するに同例なり。人に抢去せらるるや否やを問うは、物を奪うを占するに同例なり。（注：官爻落空・逢破以至世爻を剋するは、是れ乃ち学政批准せざるなり。若し某の一箇の缺額能く補成するや否やを指定せば、本卦六合にして而して合処逢沖・世応落空・財官失位すれば、則ち補成らず。別人の来たりて抢うを擔心し或いは名を頂き籍を寄するの類は、只応爻世を剋せざれば、則ち人の来たりて奪うなし。）

廷試擢第，專以官鬼旺相為要，日月並見而掄元，時令旺相而高第。世不宜空，文不宜陷，官爻旺而歲五生，利見召對之榮，文鬼壞而隨三墓，憂有不測之辱也。最嫌子動，為卑我品秩，復忌兄搖，為奪吾上第。官伏動扶，疑得位而未任，卦沖世破，恐臨試而不前，官絕遇生，偶逢新例之擢，父衰得助，復有考選之榮。（此以官鬼為甲第，父母為對策，歲五，即歲群五爻，三墓，即命墓世墓身墓也。）

殿試名次を取るは、専ら官鬼旺相をもって要と為す。官爻同時に日建・月建を得れば、則ち能く魁を奪う。正しく时令旺相に当たれば、則ち高第に名列す。世爻落空するに宜からず、文書爻陥落するに宜からず。官爻旺相にして而して太歳と第五爻と皆来たりて其れを生ずれば、召に蒙りて策に対するの榮有り。文書爻・官爻敗壊して而又三墓に随えば、則ち憂慮する不測の辱有るを要す。最も嫌む子孫発動を、是れ我が品級を壓低せん。又忌む兄弟揺動を、是れ我が高第を奪去せん。官爻伏蔵して而して動爻扶助有れば、疑らく是れ位を得たるも而して未だ任に到らず。卦六沖に逢い・世爻逢破すれば、恐らく考に臨みて而して能く場に上る能はず。官爻臨絶して而して生に逢うは、是れ偶然新例に赶上して而して擢用せらるるなり。父母衰弱して而して扶助を得るは、是れ別に考選の榮有り。（注：此処官鬼をもって甲第名次を代表し、父母をもって殿試対策を代表す。いわゆる「歳五」は、即ち是れ太歳と第五爻。いわゆる「三墓」は、即ち是れ本命入墓・世爻入墓・身爻入墓なり。）

武試貴乎官，英雄得錄用也，世不空而父不陷，便利虎閨。請蔭請封，戒五爻之傷世，及官鬼之克身。父乃玉牒，不可破空，世是謀躬，不可虛陷。（如為父母子妻，則世空不忌。）投麾效力，貞沖鬼動則不錄，官爻空破散絕則不用，為名則官旺為佳，為利則財官並重，世不可病，官不可克。入伍從軍，以身命為要，世象強良，冒鋒鏑而成功，官爻旺相，拔行伍而拜爵，官爻克世、助傷隨墓，弗宜見之。署篆委鎮者，筮成類謀差，世應空、貞合沖，及官不可病，筮利同服役，官壞財虛，徒勞馳驟，官來克世，且慮 釁生。

武科考試は官爻を貴しとす、是れ乃ち英雄得るに録用せらるるの象なり。只世爻落空せず・父母爻爻陥落せざれば、則ち武闈に利あり。封を請い蔭を請うは、第五爻世爻を傷めるおよび官鬼身を剋するを戒むるを要す。父母爻は封册玉牒を代表し、逢破落空す可からず。世爻は自身の図謀を代表し、虚陥す可からず。（注：若し是れ父母・子女・妻室に替わりて封を請わば、世爻落空するも亦忌まず。）軍門に投効して力を出すは、本卦六沖にして而して官鬼発動すれば、則ち録用せられず。官爻空・破・散・絶に逢えば、則ち任用せられず。若し名声を図れば、官爻旺相を佳と為す。若し実利を図れば、財・官両爻並重す。世爻病有る可からず、官爻剋せらるる可からず。伍に入り軍に従うは身命をもって要と為す。世爻の象強健良好なれば、則ち能く刀箭を冒して功を立つ。官爻旺相なれば、則ち能く行伍の中より拔擢せられ爵を受く。官爻世を剋しおよび助鬼傷身・随鬼入墓は、皆見るに宜からず。官印を代理し・委を受けて鎮守す。能く成るや否やを占するは、差事を謀るを占するに同類なり——世応落空す可からず、本卦六合にして而して合処逢沖有る可からず、官爻も亦病有る可からず。好処有るや無しやを占するは、差を当たるを占するに同例なり——官爻敗壊・妻財虚弱なれば、即ち是れ白く奔走す。官爻来たりて世を剋せば、還て擔心する事端を生出せんを要す。

匹夫好勇而筮曰：吾生平功名何如？若官旺則有特授之官，世空則成妄想之咎，隨官入墓，助鬼傷身，則戒覆家亡軀之禍，當勉於守正也。（後世用才無方，亦備此占。）

匹夫の勇を好みて而して来たりて占問する有り、我一生の功名如何。若し官爻旺相なれば、則ち特旨官を授くるの機会有り。世爻落空すれば、則ち只是れ妄想而已。若し随鬼入墓・助鬼傷身に遇えば、則ち家を覆し身を亡ぼすの禍を戒備し、当に勉力して正を守るべし。（注：後世人を用いるは一格に拘らず、ゆえに亦此の一占を備下す。）

既食祿於天家，而筮仕途，皆以官為用神，喜居日月，人仰照臨，喜居旺相，物沾時雨，喜值生扶拱合，如倚長城而馳康莊，忌值破空散絕，空則失職，破則敗事，絕則解任，散則削籍矣。子孫動而防公議，別衰旺以定重輕，兄弟發而減傣糧，分喜忌以言凶吉。長生官而知宦境之遠達，帝旺臨官而知仕路之升遷，衰墓死絕，而知官道之否，進神則升爵升階，退神則降祿降級。變墓絕而動生扶，日月克而動變生，皆為安象。洩氣動而元神靜，升信杳然，元神發而用象搖，遷音乃至。

既に已に朝廷に在りて禄を食めば、仕途を占するは一律に官爻をもって用神と為す。官爻日建・月建に居るを喜ぶ、衆人の日月の照臨を仰望するが如し。其れ旺相を喜ぶ、万物の及時の雨を承受するが如し。其の生を得・扶を得・拱を得・合を得るを喜ぶ、長城に倚靠して而して康荘大道を馳行するが如し。其の破・空・散・絶に逢うを忌む。落空すれば則ち職守を失去し、逢破すれば則ち事を弁ずる敗壊し、臨絶すれば則ち職を解かれ、沖散すれば則ち官籍を削去せらる。子孫発動すれば、公議弾劾を防ぐを要し、衰旺に按じて軽重を分かつ。兄弟発動すれば、俸粮を減扣するを要し、喜忌に按じて凶吉を定む。官爻長生に居れば、宦途遠大を知る可し。帝旺・臨官に居れば、仕路升遷を知る可し。衰・墓・死・絶に居れば、官運否塞を知る可し。進神を化すれば則ち爵を升り階を升り、退神を化すれば則ち俸を降り級を降る。官爻墓絶に変入するといえども而して動爻生扶有り、或いは日月に剋せらるるといえども而して動爻変爻の来たりて生ずる有るは、皆安穏の象と算す。官爻の気を泄するの爻発動して而して元神安静なれば、升遷の消息即ち杳として音信なし。元神発動して而して用神も亦揺動すれば、遷転の消息即ち来る。

（子乃官之忌神，動則克官，若官旺子衰，或有小過；或子旺官衰，乃受其禍。兄弟非官鬼所忌，但嫌克官之元神，應見罰傣降級之憂。爻得官鬼獨旺，不用元神，亦當順利升擢。卦中或遇子財皆動，官得三象貪生，反屬大吉。）

（注：子孫是れ官爻の忌神にして、一たび動けば則ち官を剋す。若し官旺にして子孫衰なれば、過ぎず小さの過失有るのみ。若し子孫旺にして官衰なれば、則ち其の禍を受くるを要す。兄弟本は官鬼の忌む所にあらず、只是れ其の官爻の元神妻財を剋したるを嫌み、罰俸降級の憂に応ず。若し官鬼一爻独旺なれば、必ずしも元神に靠らずして亦照様順利升擢す。卦中若し子孫と妻財と皆動けば、官爻反て子の財を生じ財の官を生ずるの層層相生を得て、生を貪りて剋を忘れ、反て是れ大吉なり。）

自占世爻，蓋不可空，空則當升而未遷，有位而無司，在任而居閒，帶罪而立功也，他占則否。隨官入墓，助鬼傷身，仕宦之所忌也，衰旺皆凶。六合六沖，非仕宦之所忌，沖而旺相，三月之淹，合而休囚，五年之滯。猶有晉升為吉，屯蹇為凶，亦不可遺也。（凡占晉升屯蹇四象，值言吉凶，無論官鬼。）

自己占するは、世爻落空す可からず。落空すれば即ち是れ升るべきも而して未だ遷らず・官位有りて而して実職なし・任上に在りて而して清閒無事、或いは是れ罪を帯びて功を立つなり。若し別人に替わりて占せば、則ち忌まず。随鬼入墓・助鬼傷身は、是れ官を做る最も忌む所にして、衰旺を論ぜず皆凶なり。六合・六沖本は官を做るの忌む所にあらず。沖に逢いて而して旺相なれば、過ぎず淹滞三箇月のみ。合に逢いて而して休囚なれば、卻て停滞五年を要す。此の外《晋》《升》を得るを吉と為し《屯》《蹇》を得るを凶と為す、此の一層も亦遺漏す可からず。（注：凡そ仕途を占して《晋》《升》《屯》《蹇》此の四卦に遇えば、則ち径に吉凶を断じ、必ずしも再び官鬼を論ぜず。）

問升遷，卜得日月之官，則超遷也，得旺相之官，則平升也，得休囚之官，則未轉也。旺相而動尤速也，休囚而靜更遲也。遇空失望，遇破阻謀，遇散枉求，遇絕難始，遇世空而弗遂其占也。毋謂官伏，得助亦升，毋謂子動，得日月亦升，毋謂沖合，得交重亦升，毋謂隨助，得旺相亦升。（專考官爻，代占不忌世空。）

升遷を問うに、正しく日建月建に当たるの官爻を占得すれば、即ち是れ級を越えて超遷す。旺相の官爻を得れば、是れ歩歩に按じて平級升なり。休囚の官爻を得れば、則ち還て転成らず。官爻旺相にして而又発動すれば、升ること尤も快し。休囚にして而又安静なれば、則ち更に慢し。官爻空に遇えば則ち失望し、破に遇えば則ち事を謀る受阻し、散に遇えば則ち白く一場を求め、絶に遇えば則ち難く起步し、世爻落空に遇えば則ち此の占遂わず。官爻伏蔵すれば則ち升る能はずと為すを以てせず——扶助を得れば照様升る。子孫発動すれば則ち升る能はずと為すを以てせず——官日月を得れば照様升る。逢沖逢合すれば則ち升る能はずと為すを以てせず——官爻交重発動すれば照様升る。随鬼入墓・助鬼傷身すれば則ち升る能はずと為すを以てせず——官爻旺相なれば照様升る。（注：此の段は専ら官爻を看る。別人に替わりて占せば則ち世爻落空を忌まず。）

其升何時，值月為法，逢生旺而會推，遇扶助而高擢。再筮是期，世實官崇，非復他日也。（如兩官一強一弱，其弱值月則升，如亥建壬戌日，占遷得豐，季冬始升是也。一官必求值月，可以占驗，如長生臨官，得官有氣，亦可升遷，生助之月亦然，而不若值月為最，長生次之。）

何時に升るかを問うに、官爻月に値するをもって准と為す。生旺の月に逢えば則ち会同推挙せられ、扶助の月に遇えば則ち高擢せらる。若し再び某の具体の日期を占せば、只世爻充実・官爻高旺なれば、則ち必ずしも別に別日を等つを要せず。（注：如し卦両箇の官爻一強一弱有れば、其の弱き者月に値する時に升る。例えば亥月壬戌日遷転を占し、《豊》卦を得、冬末に到りて始めて升りき。若し只だ一箇の官爻有れば、則ち一定要して其の月に値するを求めて、始めて准を占得す。官爻若し長生・臨官に居りて而して気有れば、亦以て升遷す可し、其れを生助するの月份も亦一様なり、然るに皆月に値するの最も准なるに如かず、長生其の次に之く。）

其升何方，官屬為法，屬金而當升任於西土，屬木而當治事於東方，屬水而當齊民於北海，屬土而當秉政於中央，屬火而當為化於南隅也。（不拘官爻衰旺，及十二支神，大略以五行分之多驗，如戌建戊申日，占何方得革，以支神言，則以丑官東北，未官西南，後應擢河南中土，其他仿此。）

何の方向に升るかを問うに、官爻所属の五行をもって准と為す。官爻金に属すれば、当に西方に升任すべし。木に属すれば、当に東方に事を治すべし。水に属すれば、当に北方に於て民を治すべし。土に属すれば、当に中央に於て政を秉るべし。火に属すれば、当に南方に於て化を施すべし。（注：必ずしも官爻の衰旺に拘泥らず、亦必ずしも十二地支に拘泥らず、大略五行に按じて以て分かつを最も応験と為す。例えば戌月戊申日何方に升り往くを占して《革》卦を得。若し地支に按じて説けば、丑土官爻当に東北に在り・未土官爻当に西南に在るべし。後来卻て河南に擢升せり——正しく是れ中央の土なり。其余此に照らして類推せよ。）

若獨發離宮，關南柱石，單搖坎卦，塞北屏藩。其在巽也，興教化於東南，其在乾也，立功名於西北。兌當隴蜀，震偏齊魯，艮行遼薊之漠，坤來秦晉之疆也。（凡獨發，則以八宮斷方數，其他則以五行斷地利也，舉天下而言之，弗拘鄉、任。）

若し官爻離宮に独発すれば、則ち関南の柱石の臣を作す。坎卦に独動すれば、則ち塞北の屏藩を作す。巽宮に在れば、則ち東南に到りて教化を興す。乾宮に在れば、則ち西北に到りて功名を立つ。兌宮に在れば当に隴・蜀に往き、震宮に在れば偏に斉・魯に在り、艮宮に在れば遼・薊一帯の辺漠を行くを要し、坤宮に在れば則ち秦・晋の疆に往く。（注：凡そ官爻独発すれば、則ち八宮を用いて方位を断ず。其余の情形は則ち五行を用いて地利を断ず。これ是れ整個の天下に就きて言うにして、本郷或いは現任の地に拘らず。）

一世官則以禽宿為分野，一伏官則以飛神為地方，然占官而不占世也，既仕以官為象，而不執世。（卦中一爻官鬼復居世上，當用演禽二十八宿分屬、何處、祿仕是也，如亥建戊寅日，卜升方得同人，亥官居世，京房降宿危星，後擢齊地分野。卦內無官，當求伏官之上飛神，以為任所是也，如酉建乙巳日，占升方得頤，丙戌世伏己酉官，後擢西北，餘仿此。）

官爻若し正好世爻の上に在れば、則ち二十八宿の分野を用いて以て地方を定む。官爻若し伏蔵すれば、則ち其の上面の飛神を用いて以て地方を定む。然るに此処占する是れ官にして是れ世にあらず。既に已に官を做れば、則ち官爻をもって取象し、必ずしも世爻を死執せず。（注：卦中只だ一箇の官鬼にして而又恰好世爻の上に在れば、則ち当に演禽法の二十八宿分属を用い、何の処に在りて任職し禄を食むべきを看るべし。例えば亥月戊寅日何方に升り往くを占して《同人》を得。亥水官爻世に在り、京房降宿に按じて危星に属し、後来果して斉地の分野に擢升せり。若し卦内官爻なければ、則ち伏蔵官爻上面の飛神を求め、之をもって任所を定む。例えば酉月乙巳日何方に升り往くを占して《頤》卦を得。丙戌世爻の下己酉官爻を伏す、後来西北に擢往せり。其余此に照らして類推せよ。）

歸魂屢復舊任，游魂嘗履新途。六沖伏藏則遠，六合出現則近，內近地而外遠方，初接壤而六邊鄙也。（凡卦中只一官爻，在內為近，在外為遠，初爻近，六爻遠，餘爻類推之。若遇內外兩官，則考其卦，游魂六沖伏藏應遠，歸魂六合出現應近。蓋一官以內外分遠近，兩官以卦象分遐邇。）

帰魂卦を得れば、多半是れ旧職に回任す。游魂卦を得れば、往々にして新途に走上る。六沖に逢い・官爻伏蔵すれば、任所即ち遠し。六合に逢い・官爻出現すれば、任所即ち近し。官爻内卦に在れば是れ近処にして、外卦に在れば是れ遠方なり。初爻に在れば是れ接壤の地にして、上爻に在れば是れ辺遠の郷なり。（注：凡そ卦中只だ一箇の官爻は、内卦に在るを近と為し外卦に在るを遠と為す。初爻最も近く上爻最も遠し、其余各爻類推す。若し内外卦各々一箇の官爻有れば、則ち卦体を考察す。游魂・六沖・官爻伏蔵は、遠方に応ず。帰魂・六合・官爻出現は、近処に応ず。見る可し、一箇の官爻は則ち内外を用いて遠近を分かち、両箇の官爻は則ち卦象を用いて遠近を分かつを。）

有指而筮得是地乎，貞沖合沖、官壞世空，則非食祿之方。有卜考選升調，而筮得是官乎，世實官旺，則為應拜之職。（考職選官，升任調缺，或指是地是官，而筮同此法。）

人の某地を指定して来たりて「是れ此の地方たるや否や」を占する有り。若し本卦六沖・合処逢沖、或いは官爻敗壊・世爻落空すれば、則ち是れ禄を食むの郷にあらず。人の考選升調を占して而して「是れ此の官たるや否や」を問う有り。世爻充実・官爻旺相なれば、則ち是れ当に任を受くべきの職位なり。（注：職を考え・官を選び・任を升り・缺を調す、或いは某地某官を指定して来たりて占するは、皆此の一套の弁法を用う。）

概占當得何官，則專察官爻，以八卦而別其屬之部曹。（乾為天官，古稱冢宰，木天之臣，屬朝廷禁內雜職，及廄馬之司。坎為冬官，古稱司空，總河總漕之務，司臺諫，屬天下之水利者。艮為閽寺，司晨門之吏，防禦備衛之僚，治獄禁，屬礦藏寶庫錢局之類也。震為春官，古稱宗伯，師傅太子東宮，或總試總裁，及司宗廟祭祀禮樂文章之官也。巽為天使，及司上林，奉命申四方者，上差之僚佐也。離為夏官，古稱司馬，專耳目之權、糾彈之事，一為端門之輔，修史之文明也。坤為地官，古稱司徒，司天下農事，有土之官也，疆場社稷之任，母后之內臣爾。兌為秋官，古稱司寇，司言語，職刑罰，通章疏，主上膳之事也。）

籠統に何の官を得べきを占せば、則ち専ら官爻を察し、八卦を用いて以て其の何れの一部曹に属するかを分別す。（注：乾は天官と為り、古称冢宰、即ち吏部にして、是れ禁近の臣にして、亦朝廷宮禁内の雑職および廐馬の司を管す。坎は冬官と為り、古称司空、即ち工部にして、総河・総漕の務を管し、亦台諫を主り、凡そ天下水利の職皆其れに属す。艮は閽寺と為り、是れ晨昏門禁を掌管するの官吏にして、亦是れ防御守衛の僚属にして、刑獄牢禁および鉱蔵・宝庫・銭局の類を管す。震は春官と為り、古称宗伯、即ち礼部にして、是れ太子東宮の師傅、或いは総試・総裁の職および宗廟祭祀・礼楽文章を主管するの官なり。巽は天使と為り、又上林苑を主り、是れ命を奉じて四方に宣達するの人にして、上級差遣の僚佐に属す。離は夏官と為り、古称司馬、即ち兵部にして、専ら耳目の権と糾察弾劾の事とを掌り、亦端門の輔・史を修めるの文明の職を作す可し。坤は地官と為り、古称司徒、即ち戸部にして、天下農事を主管し、是れ土有るの官にして、疆場・社稷の任を擔い、亦母后宮中の内臣を指す可し。兌は秋官と為り、古称司寇、即ち刑部にして、言語を主り・刑罰を掌り・章疏を通進し、亦御膳の事を主る。）

以六爻而辨其位之高卑。（凡官在初爻為散缺，一為本鄉官守。在二爻為縣邑，一為諫議大臣、相國學士。在三爻為守牧，一為三司首領，及大衙門隨從之官。在四爻為司道，一為九卿六曹，及近君之臣也。五乃君象，非臣所居，惟代天巡狩之官，及欽命欽差者當之。六爻為貴戚之鄉，及宗廟功勳之臣、高尚之士、輔相王府之官、四圍之股肱也。武途封職，其義相類。）

六爻を用いて以て官位の高低を分辨す。（注：官爻初爻に在れば是れ閑散の缺にして、亦可是れ本郷の官守ならん。二爻に在れば是れ県邑の職にして、亦可是れ諫議大臣・宰相・学士ならん。三爻に在れば是れ州府守牧にして、亦可是れ三司首領および大衙門の裡の随従属官ならん。四爻に在れば是れ司道の職にして、亦可是れ九卿六部および君に近きの臣ならん。第五爻是れ君位にして、是れ臣子の居る所にあらず、只有だ天に代わりて巡狩するの官および欽命欽差のみ当たるを得たり。上爻是れ貴戚の郷にして、亦是れ宗廟功勲の臣・高尚の士・王府を輔佐するの官および朝廷四囲の股肱なり。武職封授は、義例此と相類す。）

以五行而分其官之職掌。（凡金官必司兵事，或執刑衡。木官必司工務、禮樂苑囿、車輿舟楫，及桑麻、製造之事。水官必司江淮河海，及水利鹽務、稅餉漕儲。火官必司文章、參劾、祭祀，及冶鑄、喉舌之權。土官必司土地農田、社稷邊疆，及陵寢、屯守之柄也。）

五行を用いて以て此の官の職掌を分辨す。（注：金性官爻必ず兵事を主管し、或いは刑罰権衡を執掌す。木性官爻必ず工務・礼楽・苑囿・車輿舟楫および桑麻・製造の事を主管す。水性官爻必ず江淮河海および水利・塩務・税餉・漕運儲備を主管す。火性官爻必ず文章・参劾・祭祀および冶鋳・言を代う喉舌の権を主管す。土性官爻必ず土地農田・社稷辺疆および陵寝・屯守の柄を主管す。）

以六神諸監，而參考其官之政事。（青龍則其政清耀，文章詩賦清花之府也。朱雀則其政剖斷，諫議善惡，折辨是非，言路之官也。勾陳則其政田土，興教勸農，治寇保民，一方之牧也。騰蛇則其政傳宣，往來馳驟，浮沉體察，差遣之利也。白虎則其政威武，掌生殺之權，秉軍旅之事，刑罰之宰也。元武則其政水利，司捕司謀之象也。文昌為翰林，官符為有司，天馬為欽差，天獄為禁吏，斗木獬，巡方之官也，尾火虎，兵權之主也，星日為馬，聖傳之司也，亢金龍，文章之相也。大抵五行六爻八宮為經，六神諸星為緯以參之。）

六神と各種の星煞とを用いて以て此の官の弁ずる所の政事を参考す。（注：官爻青龍を帯ぶれば、其の政務清雅顕耀にして、文章詩賦の清要の府に属す。朱雀を帯ぶれば、其の政務剖断に在り、善悪を諫議し・是非を辨明す、是れ言路の官なり。勾陳を帯ぶれば、其の政務田土に在り、教化を興し・農桑を勧め・盗寇を治め・百姓を保つ、是れ一方の守牧なり。騰蛇を帯ぶれば、其の政務伝宣に在り、往来奔走し・上下体察す、得る所是れ差遣の利なり。白虎を帯ぶれば、其の政務威武に在り、生殺の権を掌り・軍旅の事を秉る、是れ刑罰を執掌するの官なり。元武を帯ぶれば、其の政務水利に在り、亦是れ緝捕・参謀を主管するの象なり。文昌を帯ぶるは是れ翰林にして、官符を帯ぶるは是れ有司にして、天馬を帯ぶるは是れ欽差にして、天獄を帯ぶるは是れ獄吏なり。斗木獬是れ巡方の官にして、尾火虎是れ兵権を主るにして、星日馬是れ聖命を伝達するを掌るにして、亢金龍是れ文章の相なり。大抵五行・六爻・八宮をもって経と為し、六神・衆星をもって緯と為し、交錯して参看す。）

日月以像之，世應以度之，君臣以位之，是故獨發論宮，一爻論位，兩現而求諸屬，俱無而考諸伏與變，伏占飛神，變占八宮，伏變這法，亦可離位屬也。欲知當世之官守，以象求之，雖代有更名，理不遠矣。（凡官臨日月建，若非社稷之臣，定是直節科道之官。官爻持世為正印，臨應為左右之職。五爻為君，非御史而當寵幸之臣；二爻為大臣，為宰相，而為國家之儀表。官爻獨發，但論八宮，官爻一位，但論六爻，官爻兩現，但論所屬，卦無官鬼，則求伏上飛神，以位屬辨之，卦有動象，則求所變官爻，以八宮別之。）

再び日月を用いて以て其れを印証し、世応を用いて以て其れを衡量し、君臣の位を用いて以て其れを安頓す。ゆえに、官爻独発すれば則ち卦宮を論じ、只有だ一箇の官爻あれば則ち爻位を論じ、両爻並現すれば則ち其の所属するの五行を求め、卦中全く無ければ則ち伏神と変爻とを考察す——伏神は則ち其の上面の飛神を占し、変爻は則ち其の化入する所の八宮を占す。伏と変の此の両法も、亦以て爻位と五行の属とを離れて来たりて単看す可し。当今の官職名目を知らんと欲せば、則ち此の等の象を用いて去りて求めよ。歴代官名更改する所有るといえども、道理卻て相去ること遠からず。（注：凡そ官爻日建・月建に臨むは、是れ社稷重臣ならずんば、必定是れ直言敢諫の科道の官なり。官爻世を持するは是れ正印実職にして、応爻に臨むは是れ佐弐の職なり。第五爻は君と為る、是れ御史ならずんば即ち是れ寵幸を受くるの臣なり。第二爻は大臣と為り宰相と為る、是れ国家の儀表なり。官爻独発すれば則ち只八宮を論じ、只有だ一箇の官爻あれば則ち只六爻の位を論じ、官爻両現すれば則ち只所属する五行を論ず。卦中官鬼なければ、則ち伏神上面の飛神を求め、爻位と五行の属とを用いて去りて分辨す。卦中動爻有れば、則ち化出する所の官爻を求め、八宮を用いて去りて分別す。）

補官起服、援例納粟，戒世空而反遁也。圖差代役、選缺參房，問成乎，沖不利謀也，世不利空也，官不利壞也，問財則不利財虛，問辱則不利官克世也。或筮久任乎，三沖游魂則不久，官壞而罷職，世空而解組，官克世而參謫。或筮履任身安乎，隨墓助傷，及任乃病，世破鬼發，臨政抱災也。（久任以官為官，身安以官為病，卜筮用爻，妙在變爾。）

官を補し・服満起復・例に援りて捐納するは、世爻落空して而して反て退縮を致すを戒むるを要す。差事を謀り・人に代わりて役を当たり・缺を選び・衙門に到りて参見す。若し能く成るや否やを問えば、沖に逢うは謀に利ならず、世爻落空に利ならず、官爻敗壊に利ならず。若し銭有るや無しやを問えば、則ち妻財虚弱に利ならず。若し辱を受くるや否やを問えば、則ち官爻世を剋するに利ならず。若し能く久任するや否やを占せば、六沖に逢い・游魂卦を得れば則ち久からず。官爻敗壊すれば則ち職を罷むを要し、世爻落空すれば則ち印を解くを要し、官爻世を剋せば則ち参劾貶謫せらるるを要す。若し任に到るの后身体平安なるや否やを占せば、随鬼入墓・助鬼傷身に遇えば、一たび任に到れば則ち病む。世爻逢破して而して官鬼発動すれば、政に臨むの期間即ち災を抱くを要す。（注：久任を占する時は官爻をもって官職と為し、身安を占する時は官爻をもって病患と為す——卜筮用爻を取るは、妙即ち能く事に随いて変通するに在り。）

求薦獎，而遇官文破壞，恐薦賢之不力，鬼象克世，慮獎餙之非真。世值空亡，求榮不遂，望擢難遷。謫官開復，亦同此推。（民間坊匾、旌表、冠帶、衣巾、鄉賢、鄉飲等事同類。）面聖上書，叩閽獻策，遁不可遇也。見六沖而上下睽隔，受五克而披君逆鱗，五位傷而忠言逆耳。若條陳於將相，喜官興而忌克世也。（五克謂五爻克世，五位，謂五爻空破絕散也。）

人に求めて荐挙奨叙せらるるに、若し官爻・文書爻破壊に遇えば、恐らく賢を荐するの人力を出さざらん。官鬼の象世を剋すれば、則ち擔心する奨賞褒飾是れ真心ならざらんを要す。世爻正しく空亡に値すれば、榮を求めて遂わず・升を盼んで遷り難し。貶せられたるの官原職を開復するを求むるも、亦此に照らして推断す。（注：民間の牌坊・匾額・旌表・冠帯・衣巾・郷賢名分・郷飲酒礼の類を求むるは、皆同一類に属す。）聖に面して書を上り・閽を叩いて策を献ずるに、《遯》卦に遇えば則ち行われず。六沖に逢うは、是れ上下睽隔なり。第五爻に剋せらるるは、是れ君王の逆鱗を触犯す。第五爻傷を受くるは、是れ忠言耳に逆らうなり。若し是れ将相に向かいて条陳建議せば、官爻興旺を喜びて而して其の世を剋するを忌む。（注：いわゆる「五剋」は、是れ第五爻世爻を剋す。いわゆる「五位傷」は、是れ第五爻空・破・絶・散に逢うなり。）

夫在任而防參罰，惡子動而好官興，世空則離任。離任而慮後患，好子動而惡官興，世空則無事。大計之問，求官鬼之無瑕，索世爻之有氣，官臨日月生扶，定膺卓意廉能之選，子孫動而有降職之憂，兄弟搖而有罰傣之議，兼逢官破，致仕還鄉。養親給假，告病休官，若官克世而被惡，官爻破絕空散，誰明高蹈之懷，世象隨墓助傷，反受風塵之縛。任亂地而求身安，隨墓助傷、世窮鬼發非祥，任危邦而求爵顯，官隆世實則吉。（設如治河防決，忌鬼動鬼克，抽稅徵商，忌應空財壞。考卷有瑕用父母，徵徭無用妻財，在占者志此用此，志彼用彼也。）

任上に在りて而して参劾処罰せらるるを防ぐは、子孫発動を悪み官爻興旺を喜ぶ。世爻落空すれば則ち任を離れるを要す。已に任を離れて而して後患を慮及るは、子孫発動を喜び官爻興旺を悪む。世爻落空すれば反て無事なり。大計考核を占するは、官鬼无瑕・世爻有気を要す。官爻日月に臨みて又得生扶すれば、必定卓異廉能の列に入选せん。子孫発動すれば、職を降らるるの憂有り。兄弟揺動すれば、俸を罰するの議有り。若し再び官爻月破に逢えば、則ち仕を致し郷に還るを要す。親を養い假を請い・病を告げ官を辞するを占するに、若し官爻世を剋せば、則ち上司の厭悪を遭うを要す。官爻逢破・臨絶・落空・被散すれば、誰か能く我が高蹈隠退の懐を体諒せんや。世爻若し随鬼入墓・助鬼傷身に逢えば、反て仍お風塵俗務に羈絆せらる。動乱の地に在りて官を為し而して平安を求むるに、随鬼入墓・助鬼傷身・世爻窮困にして而して官鬼発動に遇うは、皆吉祥ならず。危邦に在りて官を為し而して爵位顕達を求むるに、官爻隆盛・世爻充実なれば則ち吉なり。（注：譬ば河を治め決口を防ぐは、官鬼発動・官鬼世を剋するを忌む。税を抽ち商を徴するは、応爻落空・妻財敗壊を忌む。考巻瑕疵有るは父母爻を用い、徭役を征派するに着落なきは妻財爻を用う。要之占者心里何れの一頭に重んずるかは、則ち何れの一頭の用神を用う。）

凡公揭參疏，猶詞訟也，先占上意從違，次考應爻生克。何時交代，官鬼墓絕、子孫生值以為期；何時官來，毋拘士庶僚役，官鬼生旺以為實。覓人代署，應空誰為代之，或從官，或從人，用爻當晰也。（官來，指其爵也，人代，指其人也，用爻微細如此。）

凡そ公開に掲発し・疏を上りて参劾するは、詞訟を占するに相同なり。先ず上司の意思是れ准是れ駁を占し、其次応爻の生剋を考察す。何時に任事を交卸するを問うは、官鬼入墓臨絶・子孫生に逢い日に値するをもって期と為す。新官何時に任に到るを問うは、求占するは士人・平民還是れ同僚差役を論ぜず、一律に官鬼生旺の時をもって実と為す。人を找めて官職を代理せしむるに、応爻落空すれば則ち人の為に代わるを替えんとするなし。此処或いは官爻より取用し・或いは人事より応爻を取る、用神必ず分辨清楚するを要す。（注：「官来」を問うは其の官職を指し、「人代」を問うは其の人を指す——用爻を取るの分寸細密此の地步に到るなり。）

太醫、僧綱、道紀，所喜惟官旺財備，所戒乃鬼克世空，以及隨助也。）（凡占雜職皆同此。）衙門裁革，止察官爻，公議短長，惟求鬼象，國務行止，專從五位也。（官旺則不裁。公議將行之事，鬼破則中止。興革損益，得君命為行止，五爻克世，則不行也。）

太医院・僧綱司・道紀司此の類の職位を占するは、所喜只だ是れ官爻旺相・妻財斉備のみ。所戒是れ官鬼世を剋し・世爻落空および随鬼入墓・助鬼傷身なり。（注：凡そ各種の雑職を占するは皆此に照らして弁理す。）衙門裁革せらるるや否やを占するは、只官爻を察す。公議の是非長短を占するは、只官鬼の象を求む。国家政務是れ行是れ止を占するは、専ら第五爻を看る。（注：官爻旺相なれば則ち裁せられず。公議の中将に施行せんとするの事は、官鬼逢破すれば則ち中止す。利を興し弊を除き・制度を増損するは、君命の行止を決定するを看るを要す。第五爻若し世を剋せば、則ち行い通らず。）

古之治國者，莫難於知人，知人善任，而庶事有濟，況於營家治生者乎？任僕以財為用，任人以應為尊，三沖則鮮克有終，克世則中懷不利。任長以父，任幼以子，任士以福，任臣以應，因其任而為用也。以生世為忠良，克世為奸惡，空則無能，或不為我力，散則無心，或不從我用，破不一向，絕不先勞也，縱生世而不得其力。任文以父，任賈以財，任畜牧以子孫，任交遊以兄弟，而應象皆不可病。蓋應為根本，藝為枝葉，應空破，雖父旺而不文。

古代国を治むるは、最も難きは是れ人を知るなり。能く人を知り善く任ずれば、各種の事情始めて弁じ成るを得たり、況んや是れ家業を経営し・生を謀り日を度るの人をや。僕人を任用するは妻財をもって用神と為し、外人を任用するは応爻をもって尊と為す。六沖に逢えば、甚だ少なき能く善終する者。用神世を剋せば、其人心里我に対して利あらず。長輩を任用するは父母爻を用い、晩輩を任用するは子孫爻を用い、士人を任用するは子孫爻を用い、臣属を任用するは応爻を用う——任用する所の身份に按じて去りて用神を取れ。用神世を生ずれば、其人忠良なり。世を剋せば、其人奸悪なり。用神落空すれば、其人無能にして或いは肯んじて我が為に力を出さず。沖散せられれば、其人無心にして或いは我が使喚を聴かず。破に逢えば、其れ心志専ならず。臨絶すれば、其れ肯んじて先に力気を出さず——此の几種便ち世を生ずるも、亦其の実力を得ず。文士を任用するは父母爻を用い、商賈を任用するは妻財爻を用い、畜牧の人を任用するは子孫爻を用い、往来交游の人を任用するは兄弟爻を用う。而して応爻是れ如何なる情形の下に在りても皆病有る可からず。応爻是れ根本にして技芸是れ枝葉たるをもってなり。応爻落空逢破すれば、縦ち父母爻旺相するも、其人も亦文する能はず。

六親之推，父母為才能，弟兄為詭詐，子孫為善良，妻財為術技，官鬼為強梁也。先忠後侫者，子化官，先奸後義者，鬼化財也。（必因生克，而後言吉凶。）六神之推，帶青龍而生，則得彈鋏之賢，隨青龍而克，則惟藏刀之詐。虎生世者，剛而直，虎克世者，勇而暴。雀生世者，辯而忠，雀克世者，侫而奸。武生世者，智而敏，武克世者，巧而賊。騰蛇生克，分損益之虛浮，勾陳克生，分善不善之遲滯也。（若來生世，雖凶亦吉，如來克世，雖吉為凶。）

六親の上より推すに、父母爻は才干有るを主り、兄弟爻は詭詐を主り、子孫爻は善良を主り、妻財爻は技術有るを主り、官鬼爻は強横を主る。先ず忠にして後に奸なるは、是れ子孫官鬼を化出す。先ず奸にして後に義なるは、是れ官鬼妻財を化出す。（注：還て必ず生剋を結合して、然る后好く吉凶を説くを得たり。）六神の上より推すに、用神青龍を帯びて而して来たりて世を生ずれば、則ち馮諼の如く鋏を弾じて自薦するの賢士を得たり。青龍を帯びて而して来たりて世を剋すれば、則ち只是れ笑裡刀を蔵するの奸詐なり。白虎世を生ずれば、其人剛強にして而して正直なり。白虎世を剋せば、其人勇猛にして而して暴戾なり。朱雀世を生ずれば、其人善弁にして而して忠誠なり。朱雀世を剋せば、其人巧言にして而して奸邪なり。元武世を生ずれば、其人機智にして而して敏捷なり。元武世を剋せば、其人機巧にして而して陰賊なり。騰蛇の生と剋とは、得る所是れ益か是れ損か・其人是否虚浮を分かち出す。勾陳の剋と生とは、其人是れ善か是れ不善か・是否遅鈍滞緩を分かち出す。（注：只要だ来たりて世爻を生ずれば、縦ち是れ凶神も亦吉なり。若し来たりて世爻を剋せば、縦ち是れ吉神も亦凶なり。）

動於八宮，則察八宮之情，坐於五行，則推五行之性，星煞詳之，衰旺考之，則人之賢不肖，可藉蓍而得也。（八宮專論獨發，五行六神諸星，惟論用爻所值，如動於乾，生世為剛健，克世為驕恣；發於坤，生世為柔順，克世為阿逢；在震，生世為正直，克世為暴戾；在巽，生世為伶俐，克世為風從；在坎，生世為智巧，克世為奸險；在離，生世為明識，克世為浮燥；在艮，生世為篤實，克世為疑滯；在兌，生世為和悅，克世為諂侫。

用神何れの一宮に在りて動く、則ち其の一宮の情性を察す。何れの一五行に坐す、則ち其の一五行の性質を推す。再び星煞を詳審し・衰旺を考究せば、然らば則ち一箇の人の賢と不肖とは、以て蓍卦に憑りて得知るを可とす。（注：八宮は専ら独発の爻に就きて以て論ず。五行・六神・衆星は則ち只用爻の値する所を論ず。例えば用神乾宮に在りて動けば、世を生ずるは是れ剛健にして、世を剋するは是れ驕縦なり。坤宮に発すれば、世を生ずるは是れ柔順にして、世を剋するは是れ逢迎なり。震宮に在れば、世を生ずるは是れ正直にして、世を剋するは是れ暴戾なり。巽宮に在れば、世を生ずるは是れ伶俐にして、世を剋するは是れ風に随いて倒るるなり。坎宮に在れば、世を生ずるは是れ智巧にして、世を剋するは是れ奸険なり。離宮に在れば、世を生ずるは是れ明識にして、世を剋するは是れ浮躁なり。艮宮に在れば、世を生ずるは是れ篤実にして、世を剋するは是れ多疑遅滞なり。兌宮に在れば、世を生ずるは是れ和悦にして、世を剋するは是れ諂媚なり。

水之為賢曰智，為不肖曰賊；火之為賢曰急，為不肖曰縱；木之為賢曰慈，為不肖曰懦；金之為賢曰剛毅，為不肖曰強橫；土之為賢曰敦信，為不肖曰愚蠢也。驛馬之生也，勤於趨走，克也，數於往來；天財之生也，善於生息，克也，善於貪攘；官符之生也，長於智謀，克也，長於訟斗；咸池之生也，能於工技，克也，溺於酒色。生世，則有益於己而為賢，克世，則有損於己而為不肖。

水に属するは、長処是れ聡明にして、短処是れ陰賊なり。火に属するは、長処是れ敏捷にして、短処是れ放縦なり。木に属するは、長処是れ慈厚にして、短処是れ懦弱なり。金に属するは、長処是れ剛毅にして、短処是れ強横なり。土に属するは、長処是れ敦厚守信にして、短処是れ愚鈍なり。駅馬を帯びて而して世を生ずるは、是れ奔走に勤し。世を剋するは、即ち是れ往来常なし。天財を帯びて而して世を生ずるは、是れ経営生息に善し。世を剋するは、即ち是れ貪婪掠夺なり。官符を帯びて而して世を生ずるは、是れ智謀に長ず。世を剋するは、即ち是れ訟を好み争闘す。咸池を帯びて而して世を生ずるは、是れ能工巧技なり。世を剋するは、即ち是れ酒色に沉溺す。要之世を生ずれば即ち是れ我に於て益有りて而して賢と為し、世を剋すれば即ち是れ我に於て損有りて而して不肖と為す。

（內詳喜怒害助測物）事多蒙昧，跡涉嫌疑，人心之誠偽喜怒，物象之有無完缺，善筮者，亦可以意得之。故筮誠偽者，專察用象，疏則用應，親察六親。用空則不實，用破散則非真，用絕則其習不堅，用動則其操不篤。化於生扶子孫，善而可親，化於克沖官鬼，惡而宜避。測人喜怒，用神沖剋世爻，則怨惡相加，空散破絕，則憂喜無實；居白虎而生世，怒而不遷，居青龍而克世，喜不相及；卦沖而爻生，外怒而內悅，卦合而爻克，先喜而後嗔。喜怒之占，生克為重，沖合為輕。

（本章は詳しく喜怒・是れ害か是れ助か・物を測る等の問目を列す。）事情往々にして暧昧不明にして、行跡嫌疑に渉る。人心の誠偽喜怒・物象の有無完缺は、占筮に善きの人も亦能く卦意に憑りて求むるを得たり。ゆえに人の誠偽を占するは、専ら用爻の象を察す。関係疏远するは応爻を用い、関係親近するは六親に按じて用を取る。用神落空すれば、其れ実在せず。用神逢破被散すれば、其れ真心にあらず。用神臨絶すれば、其れ操守堅ならず。用神発動すれば、其れ持守篤からず。用神生扶子孫の之爻を化出すれば、其人善良にして親しむ可し。剋沖の官鬼の之爻を化出すれば、其人険悪にして避くるに宜し。人の喜怒を測るに、用神世爻を沖剋すれば、即ち是れ怨悪我が身に加わるなり。用神落空・被散・逢破・臨絶すれば、是れ憂喜皆実在せず。用神白虎に居りて而して世を生ずるは、是れ怒を発すれども而して我に怒を遷さず。青龍に居りて而して世を剋するは、是れ喜有れども而して我に輪到せず。卦六沖に逢いて而して爻来たりて我を生ずるは、是れ外面怒を発して而して内心喜悦す。卦六合に逢いて而して爻来たりて我を剋するは、是れ先ず喜びて而して後に怒る。喜怒を占するは、生剋を重と為し、沖合を軽と為す。

筮為我害乎，克世者是，筮為我助乎，生世者是，然逢空破散絕，則損益咸虛。測物有象，父像文書，財像珍寶，鬼像妖孽，子孫像飛走之物，兄弟像工力之事。有無完缺，以用神衰旺、虛實、破散斷之，則物無遁情矣。

某人我を害せんとするや否やを占するに、世爻を剋する者即ち是なり。某人我を助けに来るや否やを占するに、世爻を生ずる者即ち是なり。然るに其れ若し空・破・散・絶に逢えば、然らば則ち我を損うを論ぜず我を益するを論ぜず、皆虚話と成る。物を測るも亦各々取象有り。父母爻は文書を象徴し、妻財爻は珍宝を象徴し、官鬼爻は妖孽怪異を象徴し、子孫爻は飛禽走獣を象徴し、兄弟爻は人工労作の物を象徴す。物の有無・完缺に至りては、則ち用神の衰旺・虚実・破散に按じて去りて断ずれば、然らば則ち物も亦遁形するに由なし。

（內詳僱工倩人去惡防奪防非防病諸問）凡占收僱，三沖不久。收僕備驅役之使，財為用神，是以財神空，身雖從而心不向，財神破散，輕疾病而重喪亡，財神絕衰，不得其用，財神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，財神旺而克沖世者，此幹僕而加弱主。故未收而占臧否，止忌三沖財病，雖克不嫌；已收而占去留，亦忌三沖財動，克世當去。（未收之時，財疲生世，吉而不吉，財健克世，凶而不凶。已收之後，如問忠奸去留，克世則負己，生世則盡公，豈能執吉神克世不凶乎？）

（本章は詳しく工を雇い・人を請い・悪僕を辞退し・人に奪わるるを防ぎ・是非を惹くを防ぎ・病を生ずるを防ぐ等の問目を列す。）凡そ収留雇用を占するに、六沖に遇えば則ち用いること久長ならず。僕人を収買して以て使喚に備うるは、妻財をもって用神と為す。妻財落空すれば、人随い来るといえども而して心我に向わず。妻財逢破被散すれば、軽ければ則ち病を生じ重ければ則ち死亡す。妻財臨絶衰弱すれば、則ち派し上用場に到らず。妻財旺相にして而して世爻・身爻を生合すれば、是れ乃ち手足腹心に奉事するの好僕なり。妻財旺相にして而して世爻を沖剋すれば、是れ乃ち能幹の僕人軟弱の主人を欺圧するなり。ゆえに未だ収留せざりて而して好不を占するは、只六沖と妻財病有るとを忌み、便ち其れ世を剋するも亦嫌わず。已に収留して而して去るべき留むべきを占するは、同様に六沖と妻財発動とを忌み、妻財世を剋せば則ち当に辞退すべし。（注：未だ収せざるの時は、妻財疲弱して而して世を生ずれば、看似る吉にして其の実不吉なり。妻財強健にして而して世を剋すれば、看似る凶にして其の実凶ならず。已に収めたる之后は、若し其の忠奸・去るべき留むべきを問えば、世を剋するは即ち是れ我に負け、世を生ずるは即ち是れ心を尽くすなり。此処豈に「吉神世を剋するも亦凶と算せず」の那一套を死守するを得んや。）

察其性情，專於用象，金剛、火強、水智、木仁、土信也。青龍能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陳遲鈍而騰蛇浮也。八宮辨之，諸星配之。（用爻獨發而論也，在乾志高，在坤性順，震直巽奸，坎暗離明，艮訥兌侫也。角有蛟志，尾有虎性，奎有狼心，星有驥德也。隨生克衰旺，而言吉凶。）

其の性情を察看するは、専ら用爻の象を看る。金に属すれば剛強にして、火に属すれば強悍にして、水に属すれば機智にして、木に属すれば仁厚にして、土に属すれば守信なり。青龍を帯ぶるは能く文し、朱雀を帯ぶるは能く言し、白虎を帯ぶるは暴戾にして、元武を帯ぶるは奸詐にして、勾陳を帯ぶるは遅鈍にして、騰蛇を帯ぶるは浮躁なり。再び八宮を用いて去りて分辨し、衆星を用いて去りて配合す。（注：これ是れ用爻独発に就きて而して論ず。用爻乾宮に在れば、志向高し。坤宮に在れば、性情柔順なり。震宮に在れば正直にして、巽宮に在れば奸巧なり。坎宮に在れば陰暗にして、離宮に在れば明朗なり。艮宮に在れば木訥にして、兌宮に在れば諂媚なり。角宿を帯ぶるは蛟龍の志有り、尾宿を帯ぶるは虎狼の性有り、奎宿を帯ぶるは狼子の心有り、星宿を帯ぶるは駿馬の徳有り。再び生剋衰旺に随いて以て吉凶を説く。）

游魂用空者，則有逃亡之變，歸魂用破者，則有回贖之嫌。二父二官，事或兩頭之繫，三刑三破，身常四體之災。世空我疑，間動防阻也。（三破，謂歲月日之破。）僱倩人工，則應為用神，應破絕則不能美其終，應空散而不能謀其始，三沖無定，克世無良。倩蠶織之婦，婦女從財，財不可壞，僱倩從應，應不可病。應來克世，恐害吾事，合沖變沖，不可久留，八純六沖，不可暫用也。欲其去，應克世而不去，欲其來，應受阻而弗來。人可信矣，不為奪乎，應克世而被爭；人可用矣，不受非乎，官動官克而被訟；人可用矣，不有病乎，命墓、應壞、鬼動而患病。

游魂卦を得て而して用神落空すれば、僕人逃亡の変有るを会せん。帰魂卦を得て而して用神逢破すれば、原主に贖回せらるるの嫌疑有るを会せん。卦中両箇の父母・両箇の官爻は、事情或いは両頭を牽せん。三刑・三破に逢えば、其人身上常に四肢の災有り。世爻落空すれば是れ我自己疑慮し、間爻発動すれば人の中より阻撓する有るを防ぐを要す。（注：いわゆる「三破」は、是れ太歳・月建・日辰三者の破なり。）工匠人手を雇請するは、則ち応爻をもって用神と為す。応爻逢破臨絶すれば、其れ能く始有り終有る能はず。応爻落空被散すれば、其れ開頭をも謀成らず。六沖に逢えば則ち去留定まらず、応爻世を剋せば則ち其人不良なり。蚕を養い紡織するの婦人を請うに、婦女妻財爻に帰し、妻財敗壞す可からず。而して雇請の事応爻に帰し、応爻病有る可からず。応爻来たりて世を剋せば、恐らく我が事を害せん。合処逢沖・六沖を化出すは、皆留むこと久からず。八純卦・六沖卦を得れば、暫く一用するをも連れて行われず。其れを打発して去らしめんと想えば、応爻世を剋せば其れ則ち去らず。其れを叫び来らしめんと想えば、応爻受阻せば其れ則ち来らず。此の人信ず可しや、人に抢走せらるるを会せんや。応爻世を剋せば則ち人に争奪せらるるを要す。此の人用う可しや、是非を惹くを会せんや。官鬼発動・官鬼世を剋せば則ち官司を喫するを要す。此の人用う可しや、病を生ずるを会せんや。本命入墓・応爻敗壞・官鬼発動すれば、則ち病を生ずるを要す。

（內詳干謁囤積賈肆托本寄貨公門博戲借貸覓物訂會巫醫優娼工技緣募迎客脫產行險索逋奪報發伏造作脫置諸問）凡趨利之占，皆以妻財為用，因事而求，偶兼他象，是故干謁宜官，財官不可喪氣，商旅忌鬼，官鬼豈宜交重。（行商若財爻旺相，或鬼動不值雀武蛇虎，亦為有利，倘妻財空破，即應訟盜驚災。）

（本章は詳しく干謁・囤積・店を開く・本を托して経営し・貨物を寄売し・公門に利を求め・賭博・借貸・物件を尋覓し・会社を訂立し・巫医・優伶娼妓・工匠技芸・縁を化し募を捐し・客商を迎接し・産業を脱手し・険を行いて財を求め・欠債を追索し・賞報を争奪し・埋藏を開発し・手を假して造作し・貨を脱し貨を置く等の問目を列す。）凡是れ利を求むるの占は、皆妻財をもって用神と為す。再び占する所の事に随い、偶に兼ねて別の爻象を用う。ゆえに権貴に干謁するは官爻を用いるに宜しく、財・官両爻皆気を失う可からず。行商は官鬼を忌み、官鬼何の処に在りて宜しく交重発動すべきや。（注：行商若し妻財旺相なれば、便ち官鬼発動するも而して朱雀・元武・騰蛇・白虎を帯びざれば、亦仍お利有りと算す。倘若りし妻財逢空逢破せば、則ち訟事・盗賊・驚恐・災禍の上に応ずるを要す。）

囤積審脫時衰旺，養育種植類之。脫於春者，宜木象之乘財，售於冬者，惡火爻之為用。（當考所筮之時，亦宜財神有生扶，無破壞，後復遇時，方得厚利，倘占時原屬破散，失救援，縱後遇時，亦利薄也。）財審有蒂，遇時則芳，財神無根，遇時亦常。脫地有定則考時，脫時無定則隨占。（如賈肆之業，止論時下占財衰旺，不可以後來日時為應。）

貨物を囤積するは、手を出す其の時候の旺衰を審するを要す。養殖種植も亦是れ此の一類なり。春天に在りて手を出さんと要するは、妻財木象を乗ずるに宜し。冬天に在りて出售せんと要するは、則ち火爻用神を作るを悪む。（注：当に占卦当時の情形を考察すべし。亦妻財生扶有り・破壊なきを要し、日后時に逢い得て、始めて厚利を得たり。倘若りし占時妻財原本即ち破散無救なれば、縦ち後来時に逢うも、利を得るも亦薄し。）妻財根蔕有れば、時に逢えば則ち芬芳なり。妻財根なければ、時に逢うも亦平常なり。手を出すの地点已に定まれば、則ち時間を考究す。手を出すの時間定まらざれば、則ち占時に随いて以て論ず。（注：店を開き賈に坐する此の類の如きは、只眼下占得の妻財衰旺を論じ、以て以后の日子を拿りて応ずる可からず。）

賈肆之問，亦利久長；托本寄貨之問，又利始終。故三沖有始而無終，應爻破散，先忠而後侫，應爻空絕，先親而後疏，應爻克世，懷叵測而侵沒也。四者有一，縱財無克破，亦弗用之。（凡占業得財神旺相，如無夥伴，雖遇三沖，但不久而亦有利可為，惟托寄遇沖，斷無終始，財雖旺相，不可行也。）

店を開き賈に坐するの占も、亦久長を貴しとす。本を托して経営し・貨物を寄売するの占は、更に始有り終有るを貴しとす。ゆえに六沖に逢えば則ち始有りて終なし。応爻逢破被散すれば、其人先ず忠にして後に奸なり。応爻落空臨絶すれば、先ず親にして後に疏なり。応爻世を剋せば、叵測の心を懐いて而して侵呑せんと要す。此の四様一様有れば、縦ち妻財剋破を受けずも、亦其れを用う可からず。（注：凡そ経営を占して妻財旺相を得れば、若し合伙人を用いず、六沖に逢うも、只是れ做ること久からざるのみ、仍お利の図る可き有り。唯だ本を托し・寄売の占六沖に遇うのみ、断然始有りて終なく、妻財縦ち旺なるも亦行う可からず。）

趨利公門，當控官心喜怒，求財博戲，須詳應象克生。（官鬼空破，乃官不重也，若克世主有刑責，故財雖旺不吉。應爻克世，乃彼勝我也，財雖旺必先贏後輸。）借貸戒應空，是謂虛諾；覓物忌世空，是謂難得也。畋獵如之。（買貨若遇世空，妻財雖有在卦，亦主難買。）復觀所求，當分其用，飛走之靈，不用財而用子孫，衣服舟車之具，不用財而用父母。

官府衙門に到りて去りて利を謀るは、官長の喜怒を掌握するを要す。賭博して財を求むるは、須らく応爻の生剋を詳審すべし。（注：官鬼落空逢破すれば、是れ此の位の官長分量重からず。若し其れ世を剋せば、則ち刑責有るを主る、ゆえに妻財旺なるも亦吉ならず。応爻世を剋するは、是れ対方我に勝つ、妻財旺なるも亦必ず先ず赢えて後に輸す。）借貸の占は応爻落空を戒む、是れ乃ち空口許諾なり。物を尋ぬるの占は世爻落空を忌む、是れ乃ち得ること難し。猟を打つも亦一様なり。（注：貨を買う若し世爻落空に遇えば、妻財縦ち卦に在るも、亦買い手に到ること難きを主る。）再び求むる所何たるを看て、各々其の用神を分かつ。飛禽走獣の類は、妻財を用いずして而して子孫を用う。衣服舟車の具は、妻財を用いずして而して父母を用う。

訂會類於謀事，貞合沖則不聚，世應空則不會，財官陷則不成也，為人說合亦然。若筮得會，財當日月可獲也；若筮有終，三沖應壞克世非良也。（財當日月，如酉建丁酉日，占庚子日搖會，得水地比，果獲之是也。再如寅建乙卯日，占何時得會，遇豐之離，其後午月方獲，是財當月也。餘仿此。）

会社を訂立する（民間輪流して資を集むるの「会」）は、事を謀るを占するに同類なり。本卦六合にして而して合処逢沖すれば則ち聚攏せず、世応落空すれば則ち会成らず、財・官陥落すれば則ち弁成らず。人に替わりて説合するも亦一様なり。若し能く会を得るや否やを占せば、妻財正しく日建月建に当たれば則ち能く得たり。若し能く始有り終有るや否やを占せば、六沖に逢い・応爻敗壊して而して世を剋せば則ち好からず。（注：いわゆる「財日月に当たる」は、例えば酉月丁酉日庚子日会を揺るを占し、水地《比》を得、果して得着りき。又如し寅月乙卯日何時に会を得るを占し、《豊》を得て《離》に変じ、後来午月に到りて始めて得たり——是れ乃ち妻財正しく月建に当たるなり。其余類推せよ。）

巫醫之利也貴名譽，官鬼為專；優娼之利也貴皷舞，亦官鬼為務。工技之於人事也貴情好，忌應克世；僧道之於緣募也貴悅從，惡應爻空。行次迎客，彼空誰來；脫產求交，應空誰與也，交有所指，則同謀事矣。（或兼用官，或兼用應，而財神不可脫也。）

巫医の利は名誉を貴しとし、専ら官鬼を用う。優伶娼妓の利は人心を鼓舞するを貴しとし、亦官鬼をもって務と為す。工匠技芸は人と打ち交わりを相にする、情分相好を貴しとし、応爻世を剋するを忌む。僧道縁を化し募を捐するは、人家喜んで随喜するを貴しとし、応爻落空を悪む。行商途中客人を迎接するは、応爻落空すれば誰か来たらん。産業を脱手して而して成交を求むるは、応爻落空すれば誰か接けん。若し交易する所有明確の対象あれば、則ち事を謀るを占するに相同なり。（注：此の等或いは兼ねて官爻を用い・或いは兼ねて応爻を用う、然るに妻財総じて脱開する能はず。）

若行險求財，此非營生之本，未言其利，行明其害也。動傷隨墓而害大，應克世而途遇強梁，官克世而路遭羅網，鬼爻發動，虎臥當道。欲往何哉，加元武為寇盜之凶，加朱雀為鬥爭之患，勾陳為攔阻之人，騰蛇為風波之駭，白虎為災疾之危，惟青龍可以凶而吉也。（非分之求，凶多吉少，常身家俱殉，故有戒詞。）

鋌りて険を走りて去りて財を求むるに至りては、此れ本是れ生を謀るの正道にあらず。未だ其の利を講ぜざるに、先ず其の害を講明するを要す。動爻身を傷め・随鬼入墓に遇えば、害則ち大なり。応爻世を剋せば、路上強梁に遇うを会せん。官爻世を剋せば、路上法網に遭うを会せん。官鬼爻発動すれば、即ち是れ猛虎道に当たる——還て何の処に往かんや。官鬼元武を加ふれば、是れ寇盗の凶にして、朱雀を加ふれば是れ闘争の患にして、勾陳を加ふれば是れ人の攔阻する有りにして、騰蛇を加ふれば是れ風波の驚にして、白虎を加ふれば是れ災病の危なり。唯だ青龍を加うるのみ、始めて凶中吉に転ずる可能なり。（注：分ならざるの求は、凶多くして吉少なく、往々にして身家倶に毀る、ゆえに此の戒辞を立つ。）

索逋者，應克世為負心，奪報者，兄爻動為攘光。脫者宜動，留者宜靜，發伏藏者宜伏而現，假造作者宜變而建。（發伏，如開礦淘沙取藏之類。假造作，如木匠土工針線機織之類。財臨變爻，復值日月建為吉。）

欠債を追索するは、応爻世を剋するは即ち是れ対方心に負く。賞報を争奪するは、兄弟爻発動するは即ち是れ人に功を抢わるるなり。脱手せんと要するは動くに宜しく、留住せんと要するは静なるに宜し。埋藏の物を開発するは、其の伏より而して現るるに由るに宜し。手を人に假りて造作するは、其の変より而して立つに由るに宜し。（注：いわゆる「発伏」は、如し鉱を開き・沙を淘ぎ・地下埋藏を取るの類なり。いわゆる「假造作」は、如し木匠・泥工・針線・機織の類なり。妻財変爻に臨みて而又正しく日建・月建に値すれば、即ち是れ吉なり。）

財逢合而當遇，財逢沖而當起，貨人宜衰則易買，貨出宜旺則得價，財逢生旺當徵貴，財逢衰病當徵賤也。（此言貨價貴賤，收發之宜。）財爻絕，得生則脫，財爻空，得填則獲，財爻破，得補則復，財爻無，見時而得，財爻旺，墓庫而收，財爻衰，得旺則長也。化進神者日增，化退神者日減，利厚者財化生，利薄者妻化克也。（此言財爻生克補救之法。）

妻財合に逢えば、当に遇上する能くすべし。妻財沖に逢えば、当に起動する能くすべし。貨を進めるは妻財衰に宜し、衰なれば則ち買い到り易し。貨を出すは妻財旺に宜し、旺なれば則ち価に起るを売り得たり。妻財生旺に逢えば、当に貴価を徴収すべし。妻財衰病に逢えば、当に賤価を徴収すべし。（注：これ是れ貨価の貴賤と買進売出の合宜とを講ず。）妻財臨絶すれば、生を得て始めて能く脱手す。妻財落空すれば、填実して始めて能く獲得す。妻財逢破すれば、補を得て始めて能く復原す。卦中妻財なければ、其の時に値するを等たんして始めて得たり。妻財旺相なれば、墓庫に入るに到りて始めて収住し得たり。妻財衰弱なれば、其の旺に転ずるを等たんして始めて増長す。妻財進神を化すれば則ち日日増加し、退神を化すれば則ち日日減少す。利を獲ること厚きは是れ妻財我を生ずる之爻を化出し、利を獲ること薄きは是れ妻財我を剋する之爻を化出す。（注：これ是れ妻財の生剋と補救の法とを講ず。）

游魂財旺宜行，歸魂財衰宜止，六沖宜改圖而得利，六合宜需守而生財。坐世遂本地之求，居應稱他鄉之脫，現於間爻，中途反生息也。（此言脫貨之利。）財衰於內，買宜近鄉，財休於外，置宜遠所。衰而旺，其價先屈而後伸，旺而變衰，其物先金而後土也。卦無財而財且衰，價賤而不得買，卦無財而財且旺，價貴而不能買，惟現而衰，滿心得置，疊而旺，遂意得脫。（此言置貨之宜。）

游魂卦を得て而して妻財旺なれば、出行に宜し。帰魂卦を得て而して妻財衰なれば、停下に宜し。六沖に逢えば図謀を改換して始めて利を得るに宜しく、六合に逢えば守候等待して始めて財を生ずるに宜し。妻財世爻に坐すれば、則ち本地に在りて求得す。応爻に居れば、他郷に到りて手を出すに宜し。間爻に現れば、則ち中途に在りて反て能く生息す。（注：これ是れ貨を脱するの利を講ず。）妻財内卦に在りて衰弱なれば、貨を買うは近処に在るに宜し。外卦に在りて休囚なれば、貨を置くは遠方に在るに宜し。妻財先ず衰にして而して後に旺なれば、価銭先ず低く後に高し。先ず旺にして而して衰を変ずれば、貨物先ず金の如く貴く・後に土の如く賤し。卦中妻財なくて而して財又衰なれば、価賤しといえども卻て買い着けず。卦中妻財なくて而して財卻て旺なれば、価既に貴く又買い起らず。唯だ妻財現出して而して衰なるのみ、始めて称心に買い進め。妻財重畳して而して旺なるのみ、始めて如意に売り出す。（注：これ是れ貨を置くの宜を講ず。）

脫貨何為吉方，財生之處也，獨發求宮，重見求屬。置貨何為吉方，世生之所而已。（此言置脫吉方。）問何貨為善，無是法也，當分類占之，間有筮焉。財旺則以妻財所屬，財病則以子孫所屬，五行六神而考也。類金者玉石像焉，類水者魚鹽像焉，類火者陶冶像焉，類木者百果像焉，類土者五穀像焉。青龍木利，喜慶為用也，白虎金利，喪屠為用也，元武水利，酒食為用也，朱雀火利，市肆為用也，騰蛇土利，出入為用也，勾陳人事之利，農田為用也。有指而求，無自妄也。（問者意屬何類，然後以象像之，萬弗自逞聰明，以妄言語而誤趨避也。）

貨を脱して何の方向に往くか吉なるは、妻財生を得るの処なり。若し妻財独発すれば則ち其の所在するの卦宮を求め、若し妻財両現すれば則ち其の所属するの五行を求む。貨を置いて何の方向に往くか吉なるは、世爻生を得るの処而已。（注：これ是れ貨を脱し・貨を置くの吉方を講ず。）何の貨物を経営するか好きを問うは、本に一定の法なし、当に分門別類して去りて占すべし、其の間も亦偶に占す可き有り。妻財旺相なれば則ち妻財の所属するに按じて以て定め、妻財病有れば則ち子孫の所属するに按じて以て定め、再び五行・六神を用いて去りて考究す。金に属するは玉石を取象し、水に属するは魚塩を取象し、火に属するは陶冶を取象し、木に属するは百果を取象し、土に属するは五穀を取象す。青龍木に属し、喜慶の利を主る。白虎金に属し、喪事屠宰の利を主る。元武水に属し、酒食の利を主る。朱雀火に属し、市肆の利を主る。騰蛇土に属し、出入販運の利を主る。勾陳人事の利を主り、農田を取りて用と為す。明確の所指有るを要して始めて以て去りて求む可し、以て空に憑りて妄説す可からず。（注：先ず求占の人心里何れの一類に属意するを問い、然る后類に按じて取象す。千万に自ら聡明を逞し、妄りに断語を下して而して人家の趨避を誤らすなかれ。）

夫子孫生我財，喜有而有喜無，官鬼耗我財，吉安而不喜搖，兄弟克我財，喜靜而不喜動，父母為辛勞，喜抑而不喜揚。凡益財者宜其動，損財者宜其靜也。（此言六親喜忌。）傳言得萃，而經營折本，當為占者之戒云。（京子傳，以萃數缺無補，因戒占求財，興販尤忌。）

子孫能く我が妻財を生ず、ゆえに其の出現を喜びて而して其の缺を喜ばず。官鬼我が妻財を耗す、ゆえに其の安寧に宜しく而して其の揺動を喜ばず。兄弟我が妻財を剋す、ゆえに其の安静を喜びて而して其の発動を喜ばず。父母労苦を主る、ゆえに其の抑せらるるを喜びて而して其の張揚するを喜ばず。凡そ能く財を增益するは其の発動に宜しく、凡そ能く財を損耗するは其の安静に宜し。（注：これ是れ六親の喜忌を講ず。）相伝え《萃》卦を占得して而して経営本を折るは、当に占者の戒鑑と為すべし。（注：京房の伝える所は、《萃》をもって数有りて缺欠して而して弥補するに由なしと為す、此れに因りて財を求むるの占を告誡し、尤も販運を忌諱す。）