易林に存する失伝の象

乾：為日、河、海、山、陵、南、順。坤：為水、江、淮、河、海、魚、淵、雲、虛（同墟）、薪、逆、北。震：為武、旗、鴻、隼、鳥、箕子、南、射、爵、樽食、鶴、君、伐、姬（周姓）、甕、胎（卽孕）、舟船、飛、翼、老夫、商旅、公（父同）、口、神、襦、缶、瓶、辰、簋、登、狩、乘、華、羽、東北、萌芽、翰、髮、袂。巽：為母、齊、姜、少姜、寡、隕、落、羸、蠱、石、隙、袽。

乾（これらは皆《易林》にのみ見え後世に失伝した象）：日を為し、河、海、山、陵、南方、順を為す。坤：水・江・淮・河・海・魚・淵・雲・虚（「墟」に同じ、廃墟）・薪・逆・北方を為す。震：武・旗・鴻・隼・鳥・箕子・南方・射・爵（飲酒の器）・樽食・鶴・君・伐・姫（周朝の国姓）・瓮・胎（すなわち孕）・舟船・飛・翼・老夫・商旅・公（「父」と同義）・口・神・襦（短衣）・缶・瓶・辰・簋・登・狩・乗・華・羽・東北・萌芽・翰・髪・袂（衣袖）を為す。巽：母・斉国・姜姓・少姜・寡・陨・落・羸・蠱・石・隙・袽（破敝の絮帛）を為す。

坎：為大首、肉、土、眾、胏、楫、西、脯、鬼、矢、夫。離：為枯、星、東。艮：為火、鳥、鴂、隼、面、簪、須、祖、臣、臣妾、角、啄、豚、負、何、壽、貴、邑、邦、床、西北、斯析、貝、金、觀、光、明、龜、視。兌：為月、華、老婦、魯、資斧、牙。右從《易林》尋得失傳之象，共百廿一；又有為《易林》所無，祗見於《左傳》者一象：震為輹（詳卷七）。

坎：大首・肉・土・衆・胏（骨付きの干肉）・楫（船櫂）・西方・脯・鬼・矢・夫を為す。離：枯・星・東方を為す。艮：火・鳥・鴂・隼・面・簪・須・祖・臣・臣妾・角・啄・豚・負・何（担荷）・寿・貴・邑・邦・牀・西北・斯析（劈開する）・貝・金・観・光・明・亀・視を為す。兌：月・華・老婦・魯国・資斧・牙を為す。以上は《焦氏易林》の中から尋繹し出した失伝の象で、全部で一百二十一個。この外にまた《易林》に無く、《左伝》にのみ見える象が一つあり、即ち震は輹を為す（詳しくは本書巻七に見る）。

共百廿二象，至漢魏皆失傳。除姬、旗、姜數象可釋《左傳》外，餘無一字不與《易》有關，可據以更正昔儒誤解誤象，如撥雲霧而見青天，如闇夜之逢華燭也。至其所推廣之象，奇詭百出，如一一列舉，雖數倍於孟氏逸象而不能盡也。

両項合計一百二十二象は、漢魏の時に至り全て失伝した。姫・旗・姜等の数個の象は《左伝》を解釈するに用いるだけの外、その余は一文字とて《周易》と関わらないものがなく、皆拠って前人の経文への誤解と誤取の象を訂正できる。これは雲霧を撥いて青天を見るがごとく、また暗夜で明るい燭に逢うがごとし。《易林》がこれらの象の上にさらに推衍した部分に至っては、さらに奇詭百出であり、もし一々列挙しようとすれば、篇幅は孟氏逸象の数倍としても挙げ尽くせない。

而尤要者，《易林》視本象與對象不分，由是易用旁通之處始明；《易林》以覆象與正象雜用，妙不可階，由是易用覆象之處，其神妙亦漸解；推之半象大象，無不皆然。初觀其辭，妙義環生，玲瓏剔透，不可端倪，若焦氏用象，獨擅天機；及推求其例，無不源本於經，無絲毫之逾越規矩也。昔人知《太玄》擬易，故往往卽玄首以解經，而不知焦氏《易林》之亦擬易也。嗚呼！後之人有究心易數者乎？愚以為《太玄》其階。有究心易象者乎？《易林》其數也。

殊に要緊なのは：《焦氏易林》は本卦の象と対卦（旁通）の象を一体と見做して分別せず、これにより《周易》が旁通で象を取る所がはじめて明らかになった。《易林》はまた覆象（整卦を倒して見る）と正象を挟み雑えて用い、巧妙で企及する由なし。これにより《周易》が覆象を用いる所の、その神妙も漸く解くことができる。さらに半象・大象に推しても、皆このようでないものはない。初めて《易林》の林辞を読むと、妙義が層出し玲瓏剔透で、端倪を摑ませず、焦延壽の用象は独り天機を得たかのようである。彼の義例を推求し出してから、はじめて一つとして経文に本づかないものがなく、毫も規矩を逾越しないことを知る。昔の人は揚雄《太玄》が《周易》を摹擬して作ったことを知っていたので、往々《太玄》の「首」に就いて経を解いたが、焦氏《易林》も同じく《周易》を摹擬したことを知らなかった。嗚呼！後世に肯んじて易数に専心して研究する人がいるか。私は《太玄》は彼の階梯と思う。肯んじて易象に専心して研究する人がいるか。《易林》は彼の入門の憑借である。