역림(易林)에 남아 있는 실전의 상
乾：為日、河、海、山、陵、南、順。坤：為水、江、淮、河、海、魚、淵、雲、虛（同墟）、薪、逆、北。震：為武、旗、鴻、隼、鳥、箕子、南、射、爵、樽食、鶴、君、伐、姬（周姓）、甕、胎（卽孕）、舟船、飛、翼、老夫、商旅、公（父同）、口、神、襦、缶、瓶、辰、簋、登、狩、乘、華、羽、東北、萌芽、翰、髮、袂。巽：為母、齊、姜、少姜、寡、隕、落、羸、蠱、石、隙、袽。
건(이것들은 모두 《역림》에만 보이고 후세에 실전된 상): 해가 되고 내·바다·산·언덕·남방·순이 된다. 곤: 물·강·회수·내·바다·물고기·연못·구름·허(虛, 「墟」와 같으니 폐허)·섶·거스름·북방이 된다. 진: 위무·기·기러기·매·새·기자(箕子)·남방·쏨·작(爵, 술을 마시는 그릇)·존식(樽食)·학·임금·토벌·희(姬, 주나라의 국성)·독·태(胎, 곧 잉태)·주선·날음·날개·늙은 남편·장사꾼·공(公, 「父」와 같은 뜻)·입·신·유(襦, 짧은 옷)·부·병·진(辰)·괘이·오름·사냥·탐·꽃·깃털·동북·싹틈·날개깃·머리카락·소매(袂)가 된다. 손: 어미·제나라·강씨·소강·과부·떨어짐·떨어짐·파리함·고(蠱)·돌·틈·여(袽, 낡아 헤진 솜)이 된다.
坎：為大首、肉、土、眾、胏、楫、西、脯、鬼、矢、夫。離：為枯、星、東。艮：為火、鳥、鴂、隼、面、簪、須、祖、臣、臣妾、角、啄、豚、負、何、壽、貴、邑、邦、床、西北、斯析、貝、金、觀、光、明、龜、視。兌：為月、華、老婦、魯、資斧、牙。右從《易林》尋得失傳之象，共百廿一；又有為《易林》所無，祗見於《左傳》者一象：震為輹（詳卷七）。
감: 큰 머리·고기·흙·무리·치(胏, 뼈가 붙은 포)·노(楫, 배 노)·서방·포·귀·화살·남편이 된다. 리: 마름·별·동방이 된다. 간: 불·새·격(鴂)·매·얼굴·비녀·수염·조상·신하·신하와 첩·뿔·부리·돼지·짊·하(何, 짊어짐)·수명·귀함·읍·나라·상·서북·사석(斯析, 쪼갬)·조개·금·관·빛·밝음·거북·봄이 된다. 태: 달·꽃·늙은 여자·노나라·자부·어금니가 된다. 이상은 《초씨역림》 속에서 찾아 헤쳐 낸 실전의 상이니 모두 백이십일 개이다. 이 밖에 또 《역림》에는 없고 《좌전》에만 보이는 상이 하나 있으니 곧 진이 복(輹)이 된다(상세한 것은 본서 권칠에 보인다).
共百廿二象，至漢魏皆失傳。除姬、旗、姜數象可釋《左傳》外，餘無一字不與《易》有關，可據以更正昔儒誤解誤象，如撥雲霧而見青天，如闇夜之逢華燭也。至其所推廣之象，奇詭百出，如一一列舉，雖數倍於孟氏逸象而不能盡也。
두 항목을 합쳐 백이십이 상은 한위 때에 이르러 모두 실전되었다. 희·기·강 등 몇 개의 상은 《좌전》을 해석하는 데 쓸 뿐이고 그 나머지는 한 글자라도 《주역》과 관계하지 않는 것이 없어 모두 의거하여 전인이 경문에 그릇 이해하고 그릇 취한 상을 정정할 수 있다. 이것은 구름 안개를 헤치고 푸른 하늘을 봄과 같고 또 어두운 밤에 밝은 촉을 만남과 같다. 《역림》이 이 상들 위에서 더욱 추연한 부분에 이르러서는 더욱 기괴가 백 번 나오니 만약 하나하나 열거하고자 하면 편폭이 맹씨 일상의 몇 배라도 다 열거하지 못한다.
而尤要者，《易林》視本象與對象不分，由是易用旁通之處始明；《易林》以覆象與正象雜用，妙不可階，由是易用覆象之處，其神妙亦漸解；推之半象大象，無不皆然。初觀其辭，妙義環生，玲瓏剔透，不可端倪，若焦氏用象，獨擅天機；及推求其例，無不源本於經，無絲毫之逾越規矩也。昔人知《太玄》擬易，故往往卽玄首以解經，而不知焦氏《易林》之亦擬易也。嗚呼！後之人有究心易數者乎？愚以為《太玄》其階。有究心易象者乎？《易林》其數也。
더욱 요긴한 것은: 《초씨역림》은 본괘의 상과 대괘(旁通)의 상을 한 몸으로 보아 나누지 않으니 이로써 《주역》이 방통으로 상을 취하는 곳이 비로소 밝아졌다. 《역림》은 또 복상(온 괘를 뒤집어 봄)과 정상을 섞고 뒤섞어 쓰니 교묘하여 미칠 수 없다. 이로써 《주역》이 복상을 쓰는 곳의 그 신묘도 점차 풀 수 있다. 나아가 반상·대상에 미루어도 이와 같지 않은 것이 없다. 처음 《역림》의 임사를 읽으면 묘한 뜻이 겹겹이 생겨 영롱하고 투명하여 단니(端倪)를 잡게 하지 않으니 초연수의 용상이 홀로 천기를 얻은 듯하다. 그의 의례를 추구해 낸 뒤에 비로소 하나라도 경문에 근본하지 않은 것이 없고 조금도 규구를 넘지 않음을 안다. 옛 사람은 양웅 《태현》이 《주역》을 모의하여 지었음을 알았으므로 왕왕 《태현》의 「수(首)」에 의지하여 경을 풀었으나 초씨《역림》도 같은 《주역》을 모의하였음을 몰랐다. 아아! 후세에 역수에 전심하여 연구하는 사람이 있겠는가. 나는 《태현》이 그의 계제라 생각한다. 역상에 전심하여 연구하는 사람이 있겠는가. 《역림》이 그의 입문의 빙의이다.