出軍日第一百十五

月殺、月虛日，利命將出征。又曰：十二月中各有出軍吉凶日。正月戊辰、丙子、庚午、辛卯、戊子、壬辰、丙辰、丙申，二月丁卯、辛卯，此是九丑日，它月皆不犯。三月甲子、乙丑、戊辰、己巳、丙辰、庚申，四月丁卯、己卯、辛卯、癸卯（一作丑），五月丙申、戊戌、庚戌、庚申、壬戌，六月辛未、己未、癸未、庚寅、丙申、辛卯、壬寅、庚申，七月乙丑、乙酉、己酉、丁巳、癸丑，八月庚午、癸酉、壬午、丙午、戊午，九月癸酉、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、己酉、甲寅，十月己酉、甲寅，已上用皆吉。

「月殺」「月虛」此の兩箇の日子は、將領を任命して出兵征討するに宜し。また一説あり。十二箇月の中各々出兵の吉日と凶日と有り。正月の戊辰・丙子・庚午・辛卯・戊子・壬辰・丙辰・丙申、二月の丁卯・辛卯、此れらは「九丑日」に屬し、其他の月份皆觸犯せず。三月の甲子・乙丑・戊辰・己巳・丙辰・庚申、四月の丁卯・己卯・辛卯・癸卯（「卯」は一本に「丑」と作る）、五月の丙申・戊戌・庚戌・庚申・壬戌、六月の辛未・己未・癸未・庚寅・丙申・辛卯・壬寅・庚申、七月の乙丑・乙酉・己酉・丁巳・癸丑、八月の庚午・癸酉・壬午・丙午・戊午、九月の癸酉・乙酉・丙申・丁酉・壬寅・己酉・甲寅、十月の己酉・甲寅。以上の此れらの日子兵を用うれば皆吉利なり。

十一月、十二月九丑、八魁、無翹、大禍、反激、天賊、天門、四不出、六絕、血忌、大敗諸日，今悉刪而去之，不在此十二月吉日（一作月）中。唯犯九丑大凶。一說雲，天乙絕氣日，不可出軍攻戰：正月、六月、二月、七月、三月、八月，以次周十二月。一說雲，六窮日不可出軍：初九、十九、二十八。

十一月・十二月の九丑、および八魁・無翹・大禍・反激・天賊・天門・四不出・六絕・血忌・大敗此れらの凶日に至っては、如今一概に删去して錄せず、上面の此の十二箇月の吉日（「日」は一本に「月」と作る）の中に列せず。その中ただ九丑を觸犯するは最も大凶なり。別に一説あり。天乙絕氣の日は出兵攻戰する可からず。依次に正月と六月・二月と七月・三月と八月、此の次序に照らして十二箇月を推遍す。また一説あり。六窮の日は出兵する可からず。就ち是れ每月の初九・十九・二十八なり。

一說雲，天門日亦謂之往亡，不可出軍：正月初七日，二月十四日，三月二十一日，四月八日，五月十六日，六月二十四日，七月九日，八月十八日，九月二十七日，十月十四日，十一月二十一日，十二月三十日。若有急難，擇時吉辰而動，不用此日可也。

還って一説あり。天門日もまた「往亡日」と叫作し、出兵する可からず。それらは正月初七日・二月十四日・三月二十一日・四月初八日・五月十六日・六月二十四日・七月初九日・八月十八日・九月二十七日・十月十四日・十一月二十一日・十二月三十日なり。若し緊急危難に遇上せば、ただ別に一箇の吉利の時辰を挑んで行動すれば、此れらの日子を避開せずとももまた可なり。

（圖缺）

（原書此處應に四戰陣圖を附すべし、今已に亡佚す。）

一人已上用時孤虛，萬人已上用日（一作月）孤虛。日內如或賊不在虛上，我已得其便地，即用旬孤虛。若復逼迫，不得用孤虛之位，背建向破。假令卯為建，則酉為破是也。

一人以上の小規模の行動は、「時孤虛」を以て推算す。萬人以上の大軍は、「日孤虛」を以て推算す（「日」は一本に「月」と作る）。若し當天の內敵軍倂べて「虛」位に處せずして、我方已に有利の地形を占到せば、就ち改めて「旬孤虛」を用う。若し形勢逼迫して、孤虛の方位を占取するに及ばざれば、那就ち「建」位に背靠りて「破」位に面向す。方比方卯を「建」と爲せば、那麼酉就ち「破」なり。

用日孤虛：子日亥孤巳虛，丑日子孤午虛，寅日丑孤未虛，卯日寅孤申虛，辰日卯孤酉虛，巳日辰孤戌虛，午日巳孤亥虛，未日午孤子虛，申日未孤丑虛，酉日申孤寅虛，戌日酉孤卯虛，亥日戌孤辰虛。用時孤虛：以時為主，方位並同。

日孤虛を用うる推法は、子日は亥を以て孤と爲し巳を以て虛と爲し、丑日は子を以て孤と爲し午を以て虛と爲し、寅日は丑を以て孤と爲し未を以て虛と爲し、卯日は寅を以て孤と爲し申を以て虛と爲し、辰日は卯を以て孤と爲し酉を以て虛と爲し、巳日は辰を以て孤と爲し戌を以て虛と爲し、午日は巳を以て孤と爲し亥を以て虛と爲し、未日は午を以て孤と爲し子を以て虛と爲し、申日は未を以て孤と爲し丑を以て虛と爲し、酉日は申を以て孤と爲し寅を以て虛と爲し、戌日は酉を以て孤と爲し卯を以て虛と爲し、亥日は戌を以て孤と爲し辰を以て虛と爲す。時孤虛を用うる推法は、改めて時辰を以て主と爲し、方位の對應完全相同なり。

用旬孤虛：甲子背戌亥擊辰巳，甲戌背申酉擊寅卯，甲申背午未擊子丑，甲午背辰巳擊戌亥，甲辰背寅卯擊申酉，甲寅背子丑擊午未。背者為孤，擊者為虛也。

旬孤虛を用うる推法は、甲子旬は戌亥の方に背靠りて辰巳の方を攻擊し、甲戌旬は申酉の方に背靠りて寅卯の方を攻擊し、甲申旬は午未の方に背靠りて子丑の方を攻擊し、甲午旬は辰巳の方に背靠りて戌亥の方を攻擊し、甲辰旬は寅卯の方に背靠りて申酉の方を攻擊し、甲寅旬は子丑の方に背靠りて午未の方を攻擊す。背靠する所の方位就ち是れ「孤」にして、攻擊する所の方位就ち是れ「虛」なり。

用孤虛之時，須觀年月所建（一作見），兵刃如山，何可為則。如或敵在虛，久戰而不敗者，切不可引退，但並力擊之，必勝矣。故兵法曰：背孤擊虛，一女子當五丈夫。此之謂也。

孤虛の法を運用する時候、還って必ず當年當月の值する「建」位を察看するを要す（「建」は一本に「見」と作る）。敵人刀槍山の如く陣勢堅厚なれば、孤虛の一術また豈能く死板的定則と當作せんや。若し敵軍正に「虛」位上に處して、久戰して仍然に潰えざれば、那就ち切に後撤すべからず。ただ合力猛攻するを管して、必定獲勝せん。ゆえに兵法の上に説く、「孤」位を背きて「虛」位を攻打するは、一箇の女子もまた五箇の壯漢に抵得上すと。講ずる就ち是れ此の道理なり。

黃帝曰：行兵要背天目，向地耳。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。

黄帝説く、行軍作戰は「天目」を背きて「地耳」に面向するを要すと。甲子旬の中、天目は庚午に在り地耳は戊辰に在り。甲戌旬の中、天目は庚辰に在り地耳は戊寅に在り。甲申旬の中、天目は庚寅に在り地耳は戊子に在り。甲午旬の中、天目は庚子に在り地耳は戊戌に在り。甲辰旬の中、天目は庚戌に在り地耳は戊申に在り。甲寅旬の中、天目は庚申に在り地耳は戊午に在り。

（愚謂地兵者六丙耳，丙為天氣，故不可觸也）

（許洞自注：我謂う所の「地兵」を以爲すらく、不過就ち六丙の位のみなり。丙は天上の火氣に屬す。ゆえに觸犯する可からず。）

太公曰：凡行兵向陣，勿可犯地兵，將軍忌之。甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰。

姜太公説く、凡そ行軍布陣は、皆「地兵」の所在の方位を衝犯する可からず。これ是れ將帥の忌諱する所なり。甲子旬の中地兵は寅位に在り、甲戌旬の中地兵は子位に在り、甲申旬の中地兵は戌位に在り、甲午旬の中地兵は申位に在り、甲辰旬の中地兵は午位に在り、甲寅旬の中地兵は辰位に在り。

凡戰背虎尾，向黃幡，吉。午戌歲黃幡在戌，虎尾在辰；子辰歲黃幡在辰，虎尾在戌；卯未歲黃幡在未，虎尾在丑；酉丑歲黃幡在丑，虎尾在未也。

凡そ作戰は、「虎尾」を背朝し「黄幡」に面向せば就ち吉利なり。午年・戌年は、黄幡は戌位に在り虎尾は辰位に在り。子年・辰年は、黄幡は辰位に在り虎尾は戌位に在り。卯年・未年は、黄幡は未位に在り虎尾は丑位に在り。酉年・丑年は、黄幡は丑位に在り虎尾は未位に在り。

出兵攻敵，常須遊門。正月天門在申，百死在酉。二月天門在酉，百死在戌。三月天門在戌，百死在亥。四月天門在亥，百死在子。五月天門在子，百死在丑。六月天門在丑，百死在寅。七月天門在寅，百死在卯。八月天門在卯，百死在辰。九月天門在辰，百死在巳。十月天門在巳，百死在午。十一月天門在午，百死在未。十二月天門在未，百死在申。

兵を出だして敵人を攻打するは、經常に「游門」の所在の方位を推算するを要す。正月は、天門は申位に在り百死は酉位に在り。二月は、天門は酉位に在り百死は戌位に在り。三月は、天門は戌位に在り百死は亥位に在り。四月は、天門は亥位に在り百死は子位に在り。五月は、天門は子位に在り百死は丑位に在り。六月は、天門は丑位に在り百死は寅位に在り。七月は、天門は寅位に在り百死は卯位に在り。八月は、天門は卯位に在り百死は辰位に在り。九月は、天門は辰位に在り百死は巳位に在り。十月は、天門は巳位に在り百死は午位に在り。十一月は、天門は午位に在り百死は未位に在り。十二月は、天門は未位に在り百死は申位に在り。

一日從艮擊坤，二日從震擊兌，三日從巽擊乾，四日從離擊坎，五日從坤擊艮，六日從兌擊震，七日從乾擊巽，八日從坎擊離。一日、十一、二十一日同前例擊之，每到十日、二十、三十日，並軍忌，不可用之。

初一日は艮位（東北）より兵を出だして坤位（西南）を攻打し、初二日は震位（東）より兌位（西）を攻打し、初三日は巽位（東南）より乾位（西北）を攻打し、初四日は離位（南）より坎位（北）を攻打し、初五日は坤位より艮位を攻打し、初六日は兌位より震位を攻打し、初七日は乾位より巽位を攻打し、初八日は坎位より離位を攻打す。初一日・十一日・二十一日は前面の次序に按照して照樣進攻す。每逢する初十・二十・三十の此の三天は、皆軍中の忌日に屬し、兵を用うる可からず。

角德在巳，陽子陰午，生氣卯，死酉，刑禍申。羽德在申，陽子陰午，生氣子，死午，刑禍丑。徵德在未，陽午陰子，生氣午，死子，刑禍未。商德在亥，陽子陰午，生氣酉，死卯，刑禍午。宮德在巳，陽子陰午，生氣子，死午，刑禍亥。以生氣擊死氣，以陰擊陽。

五音姓を配する之法は、角姓の德位は巳に在り、陽位は子・陰位は午に在り、生氣は卯に在り死氣は酉に在り刑禍は申に在り。羽姓の德位は申に在り、陽位は子・陰位は午に在り、生氣は子に在り死氣は午に在り刑禍は丑に在り。徵姓の德位は未に在り、陽位は午・陰位は子に在り、生氣は午に在り死氣は子に在り刑禍は未に在り。商姓の德位は亥に在り、陽位は子・陰位は午に在り、生氣は酉に在り死氣は卯に在り刑禍は午に在り。宮姓の德位は巳に在り、陽位は子・陰位は午に在り、生氣は子に在り死氣は午に在り刑禍は亥に在り。兵を用うる時自己の生氣の位を拿りて對方の死氣の位を攻打し、陰位を拿りて陽位を攻打するを要す。

舊說曰：天罡加孟神在內，加仲神在門，加季神在外。凡在所用，以天罡加地戶，可以入山林，設伏兵。以天罡加天門，可以攻敵。以天罡加酉，隨便伏匿，可以探敵事，他人不覺知。

舊説講ず、天罡星四孟の神上に加えば、人屋內に在り。四仲の神上に加えば、人門口に在り。四季の神上に加えば、人屋外に在り。凡そそれを運用せんと要するは、天罡を「地戶」上に加えば、山林に進入して伏兵を設置し得べし。天罡を「天門」上に加えば、敵人を進攻し得べし。天罡を酉位上に加えば、隨處に隱蔽して身を藏れ、敵方の軍情を刺探し、別人不會に察覺せらるべし。

以天罡加子，天地所通，吉候也。天罡加丑，天地不（一作小）通，以為吉事，不可以私忿、興兵、征伐、遠行，三十里止舍吉（一作凶）。天罡加寅，天地慶悅，舉小事吉。天罡加卯，天地開格，不可舉眾。天罡加辰，天地初呼，不可侵人國界，守己地則敵人不能攻之。天罡加巳，天地神佑，無憂患，但進兵入敵境逢敵則止營勿與即戰。

天罡を子位に加うるを、「天地所通」と叫び、是れ吉利の時候なり。天罡を丑位に加うるを、「天地不通」と叫び（「不」は一本に「小」と作る）、ただ吉慶の事を辦するに宜しく、私怨に因って兵を興し征伐しあるいは遠行する可からず。行軍三十里に到れば就ち停下して營を扎して纔か吉利なり（「吉」は一本に「凶」と作る）。天罡を寅位に加うるを、「天地慶悅」と叫び、小事を辦するに吉利なり。天罡を卯位に加うるを、「天地開格」と叫び、大軍を出動する可からず。天罡を辰位に加うるを、「天地初呼」と叫び、別國の疆界を侵犯する可からず。但し自己の地盤を堅守すれば、敵人もまた攻進む能わず。天罡を巳位に加うるを、「天地神佑」と叫び、憂患無し。ただ是れ兵を進めて敵境に深入して敵軍に遇上する時、就地に營を扎し、立刻交戰するなかるを要す。

天罡加午，天地初起而縱橫之時，凶。天罡加未，天地小通，宜小心，行賞賜，撫將校，慎兵馬，如是吉，反是凶。天罡加申，天地不遠揚兵，堅壁設備吉。天罡加酉，天地關無路，若出兵中道奔亡，遇敵即敗，大凶，宜守營自備。天罡加戌，天地返逆，吏士謀殺主將，主將備之。天罡加亥，天地迫無路，行者止。

天罡を午位に加うるは、「天地初起」にして縱橫交錯するの時にして、凶なり。天罡を未位に加うるを、「天地小通」と叫び、應當に小心謹慎にして、賞賜を頒行し、將校を撫慰し、兵馬を愛惜し、此の樣に做れば就ち吉にして、反し做れば就ち凶なり。天罡を申位に加うるを、「天地不遠」と叫び、遠出して兵を揚ぐるに宜からず。壁を堅めて固守し嚴加に戒備すれば則ち吉なり。天罡を酉位に加うるを、「天地關無路」と叫び、若し是れ兵を出だせば、半路上就ち潰散逃亡し、敵に遇えば必ず敗れ、大凶にして、應當に營壘を守住して自作防備すべし。天罡を戌位に加うるを、「天地返逆」と叫び、屬吏士卒主將を殺害せんことを圖謀せん。主將防備するを要す。天罡を亥位に加うるを、「天地迫無路」と叫び、正に行軍するは應當に停下すべし。

占戰鬥：天罡加孟（孟謂寅申巳亥是也），利力戰；加仲（仲謂子午卯酉是也），主客傷；加季（季謂辰戌丑未是也），利客，勿迎戰，從去之。占卒聞敵出軍：加孟不出，加仲半出，加季全出。占卒聞敵罷軍：加孟不罷，加仲及季俱罷。占聞憂：加孟不足憂，加仲小憂，加季大憂。

交戰を占卜するに、天罡四孟に加えば（孟は寅・申・巳・亥を指す）、奮力搏戰するに利し。四仲に加えば（仲は子・午・卯・酉を指す）、主客雙方皆傷亡有り。四季に加えば（季は辰・戌・丑・未を指す）、客方即ち進攻の一方に利し。己方迎戰するなかれ。それを放ちて過らしめよ。士卒敵軍の出兵を聞くを占卜するに、孟に加えば敵軍出動せず。仲に加えば一半を出動す。季に加えば全軍出動す。士卒敵軍の兵を收むるを聞くを占卜するに、孟に加えば兵を收めず。仲と季とに加えば皆兵を收めん。聞く所の憂患を占卜するに、孟に加えば憂うるに値せず。仲に加えば是れ小憂。季に加えば是れ大憂なり。

（雷公者六庚耳，庚為天刑，故不犯。又庚乃百神聚之方）

（許洞自注：謂う所の「雷公」は、不過就ち六庚の位のみなり。庚は天刑を主る。ゆえに衝犯する可からず。再者庚位もまた是れ百神聚集の方位なり。）

攝殺六律曰：雷公，將軍在午遊庚，領十二月將及風伯、雨師，其所在之處，群臣響應而到。若出軍布陣立營，則雷之所處，慎不可犯之，主敗軍殺將也。甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬六庚在子，甲辰旬六庚在戌，甲寅旬六庚在申。

《攝殺六律》の上に説く、雷公此の位の將軍は、午位に居りて庚位に游行し、十二月將および風伯・雨師を統領す。彼の所在する地方は、衆神皆響應して來らん。若し出兵布陣し營を安んじ寨を立つるに、雷公の所在の方位に對して務めて謹慎にして、衝犯する可からず。衝犯すれば主として軍隊潰敗し主將殺されん。甲子旬の中六庚は午位に在り、甲戌旬の中六庚は辰位に在り、甲申旬の中六庚は寅位に在り、甲午旬の中六庚は子位に在り、甲辰旬の中六庚は戌位に在り、甲寅旬の中六庚は申位に在り。

用起天一以將兵，大捷（一作樓），闢地千里，敵畏服。用起六合以將兵，主得子女玉帛。用起青龍以將兵，大勝，得敵之邦國府庫。用起大陰以將兵，士卒怯怖。用起天后以將兵，不戰自敗。用起大常以將兵，無功。

「天一」の貴神を以て課を起して兵を統べば、大捷を獲得し得べく（「捷」は一本に「樓」と作る）、土地千里を開拓し、敵人畏懼歸服せん。「六合」を以て課を起して兵を統べば、主として子女・玉帛を獲得せん。「青龍」を以て課を起して兵を統べば、大勝を獲得し得べく、能く敵方の邦國と府庫とを奪取せん。「太陰」を以て課を起して兵を統べば、士卒膽怯畏懼せん。「天后」を以て課を起して兵を統べば、戰わずして自敗せん。「太常」を以て課を起して兵を統べば、勞して功無からん。

用起騰蛇以將兵，士卒驚駭，上下相剋，多傷。用起朱雀以將兵，士卒驚恐，或妄作口舌。用起勾陳以將兵，士卒敗，車馬折傷。用起玄武以將兵，軍多亡遁，戰不利。用起白虎以將兵，師敗無救援。用起天空以將兵，士卒死亡，為敵所欺詐。

「騰蛇」を以て課を起して兵を統べば、士卒驚駭し、上下互相に衝克し、傷亡衆多ならん。「朱雀」を以て課を起して兵を統べば、士卒驚恐し、あるいは憑空に口舌是非を生出せん。「勾陳」を以て課を起して兵を統べば、士卒敗北し、車馬折損せん。「玄武」を以て課を起して兵を統べば、軍中多く逃亡あり、交戰利あらざらん。「白虎」を以て課を起して兵を統べば、軍隊潰敗して救いに來る人無からん。「天空」を以て課を起して兵を統べば、士卒死亡し、還って敵人に欺騙詐取せられん。

說曰：天一者，人皇之靈也，上潛精而為星，在紫微宮，下遊十二次，則居己丑，主慶賀事。治大吉、小吉，臨甲乙寅卯。假令天一治大吉、小吉，而臨甲乙寅卯是也。餘皆例此。

解釋して説く、「天一」は是れ人皇の神靈にして、上に於て精氣を潛藏して星辰と化作し、紫微宮に居る。下に於て十二次を巡行し、就ち己丑の位に居り、慶賀の事を主る。それ「大吉」（丑）・「小吉」（未）の兩神に治し、甲・乙・寅・卯の上に臨む。方比方天一の大吉・小吉を治して甲乙寅卯に臨むは、就ち是れ此の意思なり。其餘皆此の例子に照らして推せよ。

凶神將騰蛇者，飄風之精也，居大陽之丁巳。雷公六律曰：天一奉車都尉，凶神也（一作而），大小殺，並主憂驚。朱雀者（一作星），月之精也，居大陰之丙午。雷公六律曰：天一羽林下為霹靂，凶將也，主刑戮口舌。六合者，大陰之精也，居少陽之乙卯，吉將也。雷公六律曰：天乙光祿大夫，主和合吉事。

凶神の中、「騰蛇」是れ飄風の精氣にして、太陽の位丁巳に居る。《雷公六律》説く、騰蛇是れ天一の奉車都尉にして、凶神に屬し（「也」は一本に「而」と作る）、大殺・小殺を配し、皆憂愁驚恐を主る。「朱雀」（「者」は一本に「星」と作る）は是れ月の精氣にして、太陰の位丙午に居る。《雷公六律》説く、朱雀是れ天一の羽林軍にして、地上に落到すれば就ち霹靂と爲り、凶將に屬し、刑戮と口舌とを主る。「六合」是れ太陰の精氣にして、少陽の位乙卯に居り、吉將に屬す。《雷公六律》説く、六合是れ天乙の光祿大夫にして、和睦吉慶の事を主る。

勾陳者，雷電之精也，居大陽之戊辰。雷公六律曰：天一大將軍也，凶將也，主戰鬥多傷敗。青龍者，大陽之精也，居少陽之甲寅。雷公六律曰：天一左丞相，吉將也，主喜慶事。天后者，水之精也，居大陽之癸亥。雷公六律曰：天一綵女也，吉將也，主蔽匿事。大陰者，金之精也，居少陽之辛酉。雷公六律曰：天一禦史中丞，吉將也，主陰私事也。

「勾陳」是れ雷電の精氣にして、太陽の位戊辰に居る。《雷公六律》説く、勾陳是れ天一の大將軍にして、凶將に屬し、交戰多く傷亡敗績あるを主る。「青龍」是れ太陽の精氣にして、少陽の位甲寅に居る。《雷公六律》説く、青龍是れ天一の左丞相にして、吉將に屬し、喜慶の事を主る。「天后」是れ水の精氣にして、太陽の位癸亥に居る。《雷公六律》説く、天后是れ天一の彩女にして、吉將に屬し、隱蔽藏匿の事を主る。「太陰」是れ金の精氣にして、少陽の位辛酉に居る。《雷公六律》説く、太陰是れ天一の御史中丞にして、吉將に屬し、隱私の事を主る。

玄武者，北方七星之精也，居少陰之壬子。雷公六律曰：天一之後將也，凶將也，主逃亡、離別、盜賊，若與風伯、雨師二神並，必有盜賊。大常者，土之精也，居少陰之己未。雷公六律曰：天一大常卿，吉將也，主財帛。白虎者，西方七星之精也，居少陰之庚申。雷公六律曰：天一逆尉也，凶將也，主囚禁骸骨。天空者，斗魁之精也，居少陰之戊戌。雷公六律曰：天一宜師（一作日直），凶將也，主欺詐事。

「玄武」是れ北方七宿の精氣にして、少陰の位壬子に居る。《雷公六律》説く、玄武是れ天一の後將にして、凶將に屬し、逃亡・離別と盜賊とを主る。若しそれ風伯・雨師の二神と倂列せば、一定に盜賊有らん。「太常」是れ土の精氣にして、少陰の位己未に居る。《雷公六律》説く、太常是れ天一の太常卿にして、吉將に屬し、財帛を主る。「白虎」是れ西方七宿の精氣にして、少陰の位庚申に居る。《雷公六律》説く、白虎是れ天一の逆尉にして、凶將に屬し、囚禁と死傷枯骨とを主る。「天空」是れ北斗魁星の精氣にして、少陰の位戊戌に居る。《雷公六律》説く、天空是れ天一の宜師（一本に「日直」と作る）にして、凶將に屬し、欺騙詐取の事を主る。

一九、榮、衰、安、怨、成、壞（一作敗）、友、親，二九業、榮、衰、安、怨、成、壞（一作敗）、友、親，三九貽、榮、衰、安、怨、成、壞（一作敗）、友、親。

「三九」の法の名目は、第一箇の九位を「一九」と叫び、命宿よりして下りて依次に榮・衰・安・怨・成・壞（「壞」は一本に「敗」と作る）・友・親と爲る。第二箇の九位は「業」宿を以て首を起し、依次に榮・衰・安・怨・成・壞（一本に「敗」と作る）・友・親と爲る。第三箇の九位は「貽」宿を以て首を起し、依次に榮・衰・安・怨・成・壞（一本に「敗」と作る）・友・親と爲る。

大將軍將有事，即預揆己所生之日，以月將推之為命宿（一室、二奎、三胃、四壁、五參、六鬼、七張、八角、九亢、十心、十一牛、十二虛）。第一命宿，次榮、衰、安、怨、成、壞、友、親之類。一九之法，次以業宿為準，前三九周二十七宿而推之（假令大將生於五月五日，胃宿為第一命宿，三昴為榮，三畢為衰，四觜為安，五參為怨，六井為成，七鬼為壞，八柳為友，九星為親。次為一九之法，十張為業宿，後起之為首，餘皆以類推之。然於三九，他皆仿此也）。

大將軍將に軍事行動有らんとする時、先ず預め自己の出生の日子を推算し、月將を以て彼の「命宿」を推出す（一は室宿・二は奎宿・三は胃宿・四は壁宿・五は參宿・六は鬼宿・七は張宿・八は角宿・九は亢宿・十は心宿・十一は牛宿・十二は虛宿）。第一位是れ命宿にして、下去に接けて依次に榮・衰・安・怨・成・壞・友・親の類なり。第一箇の九位排完し、接續して「業」宿を以て準として算起し、前後三箇の九位共に二十七宿、此に依って推排す（方比方大將五月初五に生るれば、胃宿就ち第一命宿にして、第三位昴宿は榮にして、第三位畢宿は衰にして、第四位觜宿は安にして、第五位參宿は怨にして、第六位井宿は成にして、第七位鬼宿は壞にして、第八位柳宿は友にして、第九位星宿は親なり。これ即ち一九の法なり。接續して第十位張宿を「業」宿と作し、それより頭を起して再び一輪を排し、其餘皆此に照らして類推す。三九の法に至っては、其他の各輪もまた皆此の樣に仿照す）。

設或值命、業宿值日，宜舉號命（一作令），數習士馬，建立營寨吉。榮宿值（一作吉）日，攻之取戰吉。衰宿值日，所作凶。安宿值日，移兵遷寨吉，餘凶。怨宿值日，惟利結交於諸侯及延納賓客，餘凶。成宿值日，設權詐及禳厭吉。壞宿值日，宜大舉師旅討伐叛逆，及鎮厭咒咀皆吉。友宿及親宿值日，備藥餌，治軍病，犒勞宴賞。此三九之用也。

假如「命宿」あるいは「業宿」の當值する日に輪到せば、號令を發し（「命」は一本に「令」と作る）兵馬を操演し營寨を建立するに宜しく、皆吉利なり。「榮宿」當值する日（「值」は一本に「吉」と作る）は、進攻交戰吉利なり。「衰宿」當值する日は、何を做るも皆凶なり。「安宿」當值する日は、軍隊を移動し營寨を遷徙するに吉利にして、其餘の事皆凶なり。「怨宿」當值する日は、ただ諸侯を結交し賓客を延請接納するに利して、其餘の事皆凶なり。「成宿」當值する日は、權謀詐術を施行しおよび禳解厭勝の術を行うに吉利なり。「壞宿」當值する日は、大擧して師を興して叛逆を討伐し、および鎭壓厭勝・咒詛の類を行うに宜しく、皆吉利なり。「友宿」と「親宿」の當值する日は、藥物を備辦し軍中の病員を醫治し犒賞宴請するに宜し。これ即ち三九の法の用處なり。

茍欲求其值日之法，即以二十八宿本值之日配於大將軍命業胎宿之次，以定吉凶之後，以七元甲子起之。第一虛宿值大陽受日（房、星、昴值示大陽受日，他皆仿此），是謂天元甲子。第二奎宿值木星受日（斗、角、井所值同），是謂地元甲子。第三畢宿值大陰受日（危、心、張所值同），是謂人元甲子。第四鬼宿值金星受日（牛、亢、婁所值同），是謂鬼元甲子。

若し各宿の當值する日を推求するの方法せんと要せば、就ち二十八宿の本來值する所の日子を、大將軍の命宿・業宿・胎宿の次序に配して、吉凶を定出して後、再び「七元甲子」を以て算起す。第一は、虛宿太陽受日を值し（房宿・星宿・昴宿同じく太陽受日を值す、其餘此に仿す）、これを「天元甲子」と叫ぶ。第二は、奎宿木星受日を值し（斗宿・角宿・井宿の值する所相同じし）、これを「地元甲子」と叫ぶ。第三は、畢宿太陰受日を值し（危宿・心宿・張宿の值する所相同じし）、これを「人元甲子」と叫ぶ。第四は、鬼宿金星受日を值し（牛宿・亢宿・婁宿の值する所相同じし）、これを「鬼元甲子」と叫ぶ。

第五翼宿值火星受日（尾、觜、室所值同），是謂江元甲子。第六氐宿值土星受日（女宿、柳、胃所值同），是謂河元甲子。第七箕宿值水星受日（軫、參、畢、壁所值同），是謂海元甲子。以二十八宿所值之內，足以見九宿之日。假令三月一日為五元甲子，即翼宿值火星受日，二日乙丑即軫宿值水星受日，三日丙寅即角宿值木星受日。以類次之，凡七元，起於天元，終於海元，周而復始。

第五は、翼宿火星受日を值し（尾宿・觜宿・室宿の值する所相同じし）、これを「江元甲子」と叫ぶ。第六は、氐宿土星受日を值し（女宿・柳宿・胃宿の值する所相同じし）、これを「河元甲子」と叫ぶ。第七は、箕宿水星受日を值し（軫宿・參宿・畢宿・壁宿の值する所相同じし）、これを「海元甲子」と叫ぶ。二十八宿の值する所の日子の當中に於て、就足以に前述の九宿の當值する日を看出す。方比方三月初一是れ「五元甲子」なれば、那の天便ち是れ翼宿火星受日を值し、初二乙丑は、就ち是れ軫宿水星受日を值し、初三丙寅は、就ち是れ角宿木星受日を值す。此の樣に照らして依次に排し下去りて、一共に七元、天元より開始して、海元に到りて終結し、周而復始す。

茍欲知其七元甲子之資次，當以長歷推之。凡見所值之宿可以配於三九也，行師者能以三九用日，五行用時，孤虛用地，雲氣星辰用天，沈機用人，未有不建拔世之功者也。

若し七元甲子の先後次第を弄清せんと想えば、應當に長曆を以て推算すべし。凡そ某日の值する所の星宿を看出せば、就ち三九の法上に配し得べし。兵を領して作戰する人、能く三九の法を以て日を擇び、五行を以て時を擇び、孤虛を以て地を擇び、雲氣星辰を以て天象を觀察し、深沉の機謀を以て人を用うれば、當世を超越する功業を建立せざる無からん。

凡用六壬，若占利害之時，先以月將加正時。假令正月占，以正月合神登明為月將，卯時占以登明加卯。他皆例此。

凡そ六壬術を運用するは、若し利害を占問せんと要せば、先ず「月將」を起課の當時の時辰上に加う。方比方正月に於て占卜せば、就ち正月の合神「登明」（亥神）を以て月將と作し、卯時課を起せば、就ち登明を卯位上に加う。其餘の各月皆此の例子に照らして推せよ。

若占今日今時，而行四課之法。何謂四課？假令今甲子，先視甲上所見神為第一課，號曰日之陽。次視神本位上所見之神為第二課，號曰日之陰。次視子上所見之神為第三課，號曰辰之陽。次視此神本位上所見之神為第四課，號曰辰之陰。此謂四課。四課既畢，見有相剋，取以發課。故《金匱經》曰：用兵當知刑剋之忌。

若し占するは當日當時の事なれば、就ち「四課」の法を用いるを要す。何をか四課と謂う。方比方今天是れ甲子日なれば、先ず天干甲上の臨する所の神を看て、以て第一課と作し、「日之陽」と稱す。再び此の神本位上の臨する所の神を看て、以て第二課と作し、「日之陰」と稱す。再び地支子上の臨する所の神を看て、以て第三課と作し、「辰之陽」と稱す。再び此の神本位上の臨する所の神を看て、以て第四課と作し、「辰之陰」と稱す。これを四課と叫ぶ。四課排定して後、其の中より相克の關係有る一組を找出し、それを以て課を發して用神を定出す。ゆえに《金匱經》説く、兵を用うる人は應當に刑克の避忌を懂得すべしと。

凡四課之內，上克下者，正月甲子日寅時用勝光是也。又有下克上者，二月丁巳日午時用從魁是也。兩俱克者，皆下以克上為用，上以克下為體也。下克上者，用兵之家憂深；上克下者，憂淺。自兩上克下以此為用，三月庚午日河魁是也。自有俱此以淺害深者為用，四月戊辰日丑時勝光是也。自有涉害俱深以先見者為用，五月己酉日戌時用勝光是也。

四課の內、上神の下神を克する有るは、例如正月甲子日寅時「勝光」（午神）を取りて用と爲す。もまた下神の上神を克する有るは、例如二月丁巳日午時「從魁」（酉神）を取りて用と爲す。上下兩邊皆相克の有るは、一律に下克上の者を以て「用」と作し、上克下の者を以て「體」と作す。下克上のは、兵を用うる人憂患深重なり。上克下のは、憂患較淺なり。もまた兩處皆上克下にして其の中より一を擇びて用と爲す有るは、例如三月庚午日「河魁」（戌神）を取る。もまた兩處の情形相同じく、受害の較淺き者を取りて用と爲す有るは、例如四月戊辰日丑時「勝光」を取る。もまた涉害同じく深重にして、先に出現する者を取りて用と爲す有るは、例如五月己酉日戌時「勝光」を取る。

自有上下俱不相剋，以遙相剋為用。《金匱經》曰：交俱不入當獨立。此謂遙見相剋也。假令正月甲辰日寅時，即以正月合神登明加甲上，甲日見登明，水木不相剋，辰上見大吉，二土不相剋，登明本位亥上見傳送是金遙見，甲木即以傳送。此謂遙見克。他皆仿此。

もまた上下全く皆相克せざる情形有れば、那就ち「遙克」を以て用神を定む。《金匱經》説く、彼此交錯して皆相入らざれば、就ち獨り一神を取りて立つべしと。講ずる就ち是れ遙相見て相克するなり。方比方正月甲辰日寅時、正月の合神登明を甲上に加えば、甲日の見る所是れ登明にして、水と木と倂べて相克せず。辰上の見る所是れ「大吉」（丑神）にして、二者同じく土に屬し、もまた相克せず。而して登明本位亥上「傳送」（申神）を見て金に屬す。これ即ち遙相見なり。金能く甲木を克す。於是乎傳送を取りて用と爲す。これを「遙見克」と叫ぶ。其餘皆此の辦法に仿照せよ。

自有俱遙見克以比者為用，自有俱比以遙先見用。自有日遙相剋神，神剋日兩俱見，以神克時日為用，無神克者，乃用日克神為用。自有兩遙剋日，亦以比為用。自有俱比以此先見者為用。先見為先後辰課。

兩處皆遙克の有れば、就ち日干と同類相比の一方を取りて用と爲す。兩邊皆同類相比なれば、就ち遙克の中先に出現する一方を取りて用と爲す。あるは日干の遙かに某神を克し、某神また日干を克し、兩種の情形同時に出現すれば、那就ち「神克日」の一方を取りて用と爲す。若し神克日の無ければ、纔か「日克神」を取りて用と爲す。兩箇の神同時に日干を遙克する有れば、もまた同類相比の者を取りて用と爲す。若し皆同類相比なれば、就ち其中の先に出現するを取りて用と爲す。謂う所の「先見」は、日課の先に在り辰課の後に在るの次序に按じて先後を分かつなり。

四課者自有無遙相剋者，當以仰伏視之，此法為用。何謂仰伏視之？說者曰：西方白虎宿有昴星，主天獄也。剛日當從地下星仰望天上，隨所見神仍以為用；柔日當從天上昴星伏視地下，所見辰以此神本位為用；假令仰見大吉，即以大吉為用；假令伏視地下見午，以天上勝光。他皆仿此。所謂仰伏視為用也。昴星不可全信，以日辰上審之，剛日中傳辰後傳日，柔日中傳日後傳辰，自有八專日。唯有兩課見有相剋，亦涉害深為用。無剋日，剛日從日上陽神順數，柔日從辰上陰神逆數，皆及三神為用。

四課の中若し遙克をも連ねて無ければ、就ち「仰視・伏視」の法を以て用神を取るべし。何をか仰視伏視と謂う。解説する人講ず、西方白虎七宿の中昴星有りて、天獄を主ると。剛日（甲・丙・戊・庚・壬）に逢えば、就ち地盤の昴星位より天盤を仰望し、見る所の神に隨って取りて用と爲す。柔日（乙・丁・己・辛・癸）に逢えば、就ち天盤の昴星より地盤を俯視し、見る所の地支の本位の神を以て取りて用と爲す。方比方仰視して「大吉」を見れば、就ち大吉を取りて用と爲し、方比方俯視して地盤に午を見れば、就ち天盤の「勝光」を取る。其餘此に仿せよ。これ即ち謂う所の仰視伏視を以て用を取るなり。不過昴星の法は全信する可からず。還って日・辰の上に於て仔細に審察するを得べし。剛日は中傳辰を取り末傳日を取り、柔日は中傳日を取り末傳辰を取る。此の外別に「八專日」有り。八專日はただ兩課の中相克の出現有れば、もまた照樣涉害の深きを取りて用と爲す。若し日を克する無ければ、剛日は就ち日上の陽神より順に數え、柔日は就ち辰上の陰神より逆に數え、皆第三箇の神に數えて取りて用と爲す。

何謂八專？甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑辰同也。假令正月甲寅日寅時，以月將加時申上寅上見登明，此謂地上二神也，共見天下一神。假令正月甲寅日卯時，以月將加卯上寅上共見河魁，此謂一神臨二神。河魁本位上見勝光不相剋，即以河魁為用。無相剋，乃用逆之之數焉。

何をか「八專」と謂う。就ち是れ甲寅・庚申・己未・丁未・癸丑の此れらの日子にして、天干の寄宮と地支と同位なり。方比方正月甲寅日寅時、月將を時上に加えば、申位と寅位の上皆登明を見る。これを地盤上兩箇の位置共同に天盤上の一箇の神に對するを謂う。又比方正月甲寅日卯時、月將を卯上に加えば、寅位上共同に「河魁」を見る。これを一箇の神の兩箇の神上に臨むを謂う。河魁本位上「勝光」を見るも、二者倂べて相克せず。就ち河魁を取りて用と爲す。若し全く皆相克せざれば、纔か前面の説く所の逆數の辦法を用う。

順數法：假令正月庚申日戌時，庚與申共見從克，從河魁本位上見河魁，皆不相剋，庚剛日當從庚申上起從魁順數之，及三神到戌上登明，即以徵明為用也。逆數法：假令正月己未日戌時，以月將加戌巳未共見傳送，傳送本位申上起河魁皆不相剋，柔日當從傳送，傳送本位申上起從魁為始，逆數到午上得小吉為用。

順數の法は、方比方正月庚申日戌時、庚と申と皆「從魁」を見、河魁本位上より又河魁を見、彼此皆相克せず。庚是れ剛日なれば、就ち庚申の所在の處に於て從魁を以て頭を起して順に數え、第三箇の神に數えて、戌位上の登明に落着し、於是乎登明（即ち徵明）を取りて用と爲す。逆數の法は、方比方正月己未日戌時、月將を戌上に加えば、巳位・未位皆「傳送」を見、傳送本位申上に河魁を起し、もまた皆相克せず。己是れ柔日なれば、就ち傳送より算起して、傳送本位申上に於て從魁を以て起點と爲し、逆に數えて午位上に「小吉」を得、それを取りて用と爲す。

自有伏吟時，剛日用日上神，柔日用辰上神，皆前刑而後克，前破而後沖，以為三傳。《金匱經》曰：剛以日，柔以辰。不共言無相剋也。剛日起日上神，柔日以辰上神為用。凡伏吟皆前刑後克，前破後沖。何謂刑？用寅刑巳，用子刑卯之屬也。何謂破？午無刑破子就卯，亥無刑破寅刑申之屬也。辰無刑破丑，酉無刑破子是也。

「伏吟」課（天盤と地盤と重合して動かず）に遇上する時候、剛日は日上の神を取り、柔日は辰上の神を取り、皆先ず相刑を取り後に相克を取り、先ず相破を取り後に相衝を取り、此に據って三傳を定出す。《金匱經》説く、剛日は日干を以て主と爲し、柔日は地支を以て主と爲す。此れら講ずる皆相克取る可き無き時の辦法なり。剛日は日上の神より算起し、柔日は辰上の神を以て用と爲す。凡そ伏吟課は、一律に先刑後克・先破後衝す。何をか「刑」と謂う。就ち是れ寅を以て巳を刑し子を以て卯を刑するの此の一類なり。何をか「破」と謂う。就ち是れ午刑無ければ就ち破を取り子は則ち卯に就き、亥刑無ければ就ち破を取り寅は則ち申を刑し、辰刑無ければ就ち丑を破を取り、酉刑無ければ就ち子を破を取るの此の一類にして、皆是れ此の意思なり。

自有反吟時，剛日以日（一作月）沖為用，柔日以辰沖為用，皆載沖而後刑，為三傳。何謂四沖？假令甲子日甲沖辛，辛上見天罡以為用，天罡而又反沖河魁，此為戰沖，然後刑未。何謂辰沖？假令乙丑日丑沖丙，丙上見登明為用，用登明而後破功曹，又辰沖太乙，此謂再沖，然後刑申。一雲反吟猶有諜課，發卦而後前沖後刑，《玉曆》詳之。

「反吟」課（天盤と地盤と相衝す）に遇上する時候、剛日は日干の相衝を以て用と爲し（「日」は一本に「月」と作る）、柔日は地支の相衝を以て用と爲し、皆先ず衝を取り後に刑を取り、此に據って三傳を定出す。何をか「四衝」と謂う。方比方甲子日、甲と辛と相衝し、辛上「天罡」（辰神）を見れば、就ちそれを取りて用と爲す。天罡また反って「河魁」（戌神）を衝す。これを「戰衝」と叫び、然る後再び未を刑す。何をか「辰衝」と謂う。方比方乙丑日、丑と丙と相衝し、丙上「登明」を見れば、就ちそれを取りて用と爲す。登明を用いて之後「功曹」（寅神）を破し、又辰を以て「太乙」（巳神）を衝す。これを「再衝」と叫び、然る後再び申を刑す。別に一説あり。反吟課に還って謂う所の「諜課」有り。卦を發して後先衝後刑す。《玉曆》一書説きて詳細なり。

凡加臨四課式，反、伏二吟皆須知發課之神，即三傳也。何謂三傳？假令小吉臨寅為用，即小吉為第一傳；小吉本位見神后，神后即第二傳；神后本位見太乙，太乙即為第三傳。所以三者象三正，四者象四時。能於傳課以求相剋之神，斯足以見用兵之利害矣。

凡そ四課式盤を排布するに、反吟・伏吟の此の兩種の課に遇到せば、皆必ず課を發するの神を弄清するを要す。即ち是れ三傳なり。何をか三傳と謂う。方比方「小吉」（未神）寅上に臨んで取りて用神と爲せば、小吉就ち是れ第一傳なり。小吉本位上「神后」（子神）を見れば、神后就是れ第二傳なり。神后本位上「太乙」（巳神）を見れば、太乙就ち是れ第三傳なり。三傳の「三」を取るは、三正に取法するなり。四課の「四」を取るは、四時に取法するなり。能く傳課の中より相克の神を找出せば、就足以に兵を用うるの利害を看清まん。

《集（一作利）靈經》曰：用式之時，朝向南，暮向北，避歲月二建。說曰：甲乙日日入時，丙丁日夜半時，戊己日平旦時，庚申日巳時，壬癸日晡時（已上不可占也）。一云：正月、五月、九月卯，二月、六月、十月子，三月、七月、十一月酉，四月、八月、十二月丑。已上以天罡加之，增減式法。

《集靈經》（「集」は一本に「利」と作る）説く、式盤を使用する時、早晨は面南に朝かい、傍晚は面北に朝かい、太歲と月建の此の兩箇の方位を避開せよと。解説講ず、甲日・乙日の日落の時、丙日・丁日の半夜の時、戊日・己日の清晨の時、庚日・申日の巳時、壬日・癸日の傍晚の申時（以上の此れらの時辰皆占卜する可からず）。別に一説あり。正月・五月・九月は卯を取り、二月・六月・十月は子を取り、三月・七月・十一月は酉を取り、四月・八月・十二月は丑を取る。以上の此れら皆天罡を加上して、用いて式盤の推法を增減する依據と爲すなり。