料敵營第四十四

敵營糧道不通利者，可守之。敵營得高燥之地而不顧泉水之利者，可俟之；俟之久，則人馬多渴也。敵營得泉水之利而地勢下濕者，可逼之。敵營地勢不順出入者，可攻之。敵營寬大而兵少者，可薄之。敵營圍密而兵寬者，不可輕之。敵營四周守備不均者，隨其虛處以攻之。敵營前後左右有出入之便者、水草之利者，不可輕之。此皆料陣法也。

敵營の糧道暢通せざれば、就ち圍困して相持し得べし。敵營高爽乾燥の地方を占めて、卻って水を取る便利を顧みざれば、就ち拖して等待し得べし。等つこと久しければ、彼の人馬多半渇かん。敵營泉水の便を得るも、地勢低窪潮濕なれば、就ち逼近して攻打し得べし。敵營地形出入不便なるは、進攻し得べし。敵營範圍寬大にして兵力單薄なるは、迫近して攻取し得べし。敵營圍壘緊密にして兵力なお餘裕あるは、輕視すべからず。敵營四周守備均衡ならざるは、就ち彼の空虚の處に照らして進攻せよ。敵營前後左右出入方便にして、また水草の利を占むるは、輕視すべからず。これら皆敵方の營陣を審度する辦法なり。

望氣者以氣勝敗告於大將。觀敵之氣衰則進攻，氣旺則止兵勿與戰，此之謂順天時者。彼之氣旺，他人皆懼怯不敢進兵，我獨勇而進焉，反能必勝者，何也？在乎以智逆於氣，而己順任乎時者也。夫五行之旺，以日、時為用。靜為主，動為客。

軍中「望氣」の術士は、雲氣の顯示する勝敗を主將に禀告す。敵方の氣象衰弱を見れば進攻し、氣象旺盛なれば兵を按じて彼と交戰せず。これを天時に順應すと謂う。然れども對方氣旺なれば、別人皆畏怯して兵を進め敢てせざるに、唯獨我奮勇進撃して、反って能く必勝す。これ何の緣故ぞや。關鍵は智謀を以て雲氣に逆らって行き、而も自身依旧日辰時辰の生剋に順應するに在り。五行の旺相は、日辰と時辰とを以て推算取用す。靜守の一方を「主」と爲し、進動の一方を「客」と爲す。

敵上勝氣有如門上樓如杵如枝，或曰赤為木，我則俟金時，自西擊之，可克矣；水日水時不可也，水能生木故也。敵上勝氣或赤如火光火煙之狀，暈暈而起者，木日木時不可也，為木能生火也；日為火，亦俟水時自北擊之，可克矣。

敵軍上空の旺氣、形狀門上の樓閣の如く・木杵の如く・樹枝の如くして、その色木に屬すれば（原文「赤」と作るも、當に「青」と爲すべし）、我方就ち金に屬する時辰を等ちて、西方の金位より彼を攻撃せば、便ち剋制し得べし。水に屬する日子・水に屬する時辰は動手すべからず。水は木を生じて、反って敵氣を助長するを以てなり。敵軍上空の旺氣若し赤紅にして火光火煙の狀の如く、一暈一暈升騰するは、あれは火に屬す。木に屬する日子・木に屬する時辰は動手すべからず。木は能く火を生ずればなり。此の氣すでに火に屬すれば、もまた水に屬する時辰を等ちて、北方の水位より彼を攻撃せば、便ち剋制し得べし。

敵上勝氣如白粉者，白為金，水日金時皆不可也；茍金日火時，利自南方攻之，可克矣。敵上勝氣黃如土臺者，土日金時不可也，金日土時不可也，金日金時、土日土時皆不可也；土日木時，利自東擊之。黃者土也，臺者亦土也。不言雲氣如水狀而及色黑者，緣黑氣多為敗氣，此不復用。

敵軍上空の旺氣白粉の如くなるは、白色は金に屬す。水に屬する日子と金に屬する時辰と皆兵を用うべからず。若し金に屬する日子・火に屬する時辰に逢えば、就ち南方の火位より進攻するに利あり、剋制し得べし。敵軍上空の旺氣黄を發して形狀土臺の如きは、土に屬す。土に屬する日子に金に屬する時辰を配するは行かず、金に屬する日子に土に屬する時辰を配するも行かず、金に屬する日子に金に屬する時辰を配し、土に屬する日子に土に屬する時辰を配するもまた皆行かず。要ずるに土に屬する日子に木に屬する時辰を配し、東方の木位より攻撃するに利あり。黄色は土にして、臺形もまた土なり。此處形狀水の如く顏色黑を發する雲氣を談ぜざるは、黑氣多半敗亡の氣にして、再び取用せざるを以てなり。

或敵人先據吉地，我之頓軍稅駕，逼近於凶神死氣之上，不得利門而出者，但觀我軍上雲氣及敵上雲氣形與色，以五行相生相剋用之。敵氣能生我，我則出師進戰；我軍上氣能克敵，亦利出師進戰。不然，則勒兵撫士，戒嚴警備，俟時而動焉，不可妄也。夫天下專勝敗之氣，由人用之而已。兵家萬變，此其一也。

時に敵人先に吉利の地方を占め、我軍の駐扎卸裝の處卻って正に凶神死氣の所在に逼近し、有利の方位を找て兵を出すを得ざれば、この時ただ我軍上空と敵軍上空の雲氣の形狀と顏色とを觀察し、五行相生相剋の道理に按じて推用すれば足る。敵方の氣能く我方の氣を生ぜば、我就ち兵を出して進戰す。我軍上空の氣能く敵氣を剋制すれば、もまた兵を出して進戰するに利あり。若し皆この如くならざれば、就ち部隊を整飭し士卒を撫慰し、戒嚴警備して、時機を等待して再び動き、輕擧妄動すべからず。天下これらの勝敗を主宰する雲氣は、説き極めれば不過人に由って運用せらるるのみ。兵家の變化千萬種あり、望氣はただその中の一種なり。

兵法曰：“散地無戰。”散地者，境內地上也，士卒顧家，其意未專，不可戰也。“輕地則止。”入敵地尚淺，士卒意未堅，不可以進敵，當自堅其心也。“爭地則無攻。”山谷隘險之口，以弱勝強，以少擊眾之地也。“交地則無絕。”俱可進退之地，不可以兵絕之。“衢地則合交。”有路往來，我可結交於諸侯也。

《孫子兵法・九地篇》に曰く、「散地戰うことなし」と。謂う所の散地は、本國境內に於て作戰する地を指し、士卒家室を挂念し心志專一ならず。ゆえに此處に於て決戰するに宜しからず。また曰く、「輕地は則ち止まれ」と。敵境に入ること未だ深からず、士卒の意志未だ堅定せず、急いで敵に向かって推進すべからず。應に先ず自己の軍心を穩住すべし。また曰く、「爭地は則ち攻むることなし」と。爭地は山谷險隘の關口にして、能く弱を以て強に勝ち少を以て衆を擊つ地方なり。敵人先に占めれば就ち硬攻するなかれ。また曰く、「交地は則ち絕つことなし」と。交地は雙方皆能く進退往來する地方にして、兵を派してそれを攔斷しに往くべからず。また曰く、「衢地は則ち交を合わせよ」と。衢地は四通八達して、我方此處に於て諸侯と結交し得べし。

“重地則掠。”深入敵境，士卒意已堅固，可以掠取財物。“圍地則謀。”士卒因於險隘，鬥則兵弱，持久則糧食乏絕，則當用謀以免難。“死地則戰。”前有高山，後有大水，糧食乏絕，進退守備皆無所利，當則曰死戰也。許洞曰：此八者，古人用戰地之法。若地協於用則用之，不協於用則反之。

また曰く、「重地は則ち掠れ」と。敵境に深入して、士卒の意志すでに堅定せば、就ち地に就りて糧秣財物を掠取して以て軍用に供し得べし。また曰く、「圍地は則ち謀れ」と。士卒險隘の中に困せられ、硬拼すれば兵力單薄にして、久拖すれば糧食斷絶す。この時應に計謀を以て難を脱すべし。また曰く、「死地は則ち戰え」と。前面は高山、後面は大水にして、糧食斷絶し、進・退・守いずれも一つも利なければ、則ちただ死を拼して一戰あるのみ。許洞曰く、以上八條は、古人の戰地を利用する成法なり。地形若し用法と相合せば就ち照らして用い、相合せざれば就ち反って用うべし。

反之之謂何也？曰：若敵眾深入吾境，營壁不完，芻糧寡少，守且不利，詎可以散地而不戰乎？在我當以必戰為約，怯退示以必死，擒獲示以必賞。令立告諸吏士：將戰之際，後顧斬之，臨敵而目不定、目數移者斬之，有憂色者斬之，偃蹇者斬之，相視而動目者斬之，遺弓刀器械者斬之，金鼓不應節者斬之；獲一首級者亦厚賞之。如是，則有散地之用矣。

何をか反って用うと謂う。答えて曰く、假如敵軍大擧して我國境內に深入し、我方營壘完固ならず、草料糧食また少なく、守るにすら守り得住ず。豈にこれが「散地」なるが故に打たざるを得んや。この時我方應に必戰を以て約を立て、凡そ怯懦後退するは一律處死し、凡そ敵人を俘獲するは一律重賞すべし。軍令は預め明白に全體官兵に告知すべし。臨戰の際、頭を回して張望するは斬。敵人に面對して眼神游移・目光頻頻轉動するは斬。面に憂懼の色を帶ぶるは斬。傲慢にして號令を聽かざるは斬。相互に對視し眼色を以て示意するは斬。弓刀器械を丟棄するは斬。鳴金擊鼓節度に合わざるは斬。而るに首級一顆を斬獲するもまた重重に彼を賞すべし。この樣にして來れば、散地もまたその用處有らん。

入敵地尚淺，險則據而挑，夷則守而應。慮士卒心不固，當擇左右前後背險絕面夷生路，肅部伍，嚴節制，使人人有自戰，是則有輕地之用矣。

敵境に入ること未だ深からざる時、地勢險要なれば就ち險處を占住して敵に挑戰し、地勢平坦なれば就ち據守して敵の來攻を待つべし。士卒の軍心穩ならざるを担心せば、就ちあの種の左右前後險絕に背靠り正面また平地の生路なる地方を挑選して隊伍を安置し、部伍を整肅し節制を嚴明にし、人人に各々奮戰の位置と責任とを有せしむべし。この樣にして來れば、輕地もまたその用處有らん。

山谷險隘，敵人先得以控隘我勢，我當屯師為大營廣陣，務攻其懈。其機狀如不密，俾敵見之，則洩謀矣。欲敵人備在前，陰出精銳敢死者循間道，或扼其糧運，或搗絕其後。凡間道必多險阻，或有巖崖峭壁之地，則為懸梯竹索以陟登之；或有深淵澗，則為罌缶渡之。覺敵內撓，則自營陣中出精兵為應，內外夾攻，有爭地之用矣。

山谷險隘の處、敵人先に關口を占めて來りて我方の態勢を控扼せば、我方就當に大軍を屯駐し大營廣陣を結成し、專ら彼の松懈する時を等ちて進攻すべし。この類の機謀若し嚴密に做らざれば、敵人をして看破せしめ、計謀就ち泄漏せん。敵人をして防備を皆正面に擺せしむるを設法し、同時に暗中に精銳敢死の士を派して小路に沿って潛行せしめ、あるいは彼の糧運を卡斷し、あるいは直搗して彼の後路を切斷せしむべし。凡そ小路必定に多く險阻あり。岩崖峭壁に遇えば、就ち懸梯と竹索とを以て攀登し上り、深淵溪澗に遇えば、就ち「罌缶」（大口の陶甕を扎りて成す浮渡の器具）を以て渡り過ぐべし。敵人の內部すでに攪亂せられたるを察覺せば、就ち本營陣中より精兵を派出して接應し、內外夾攻すべし。この樣にして來れば、爭地もまたその用處有らん。

道路相錯，我可以往，彼可以來，利設伏進戰，戰佯敗，俟逐兵過半則舉號發伏沖擊之，反佯敗之師以應，有交地之用矣。

道路縱橫交錯して、我方能く過去し敵方もまた能く過來する。この種の地方は先ず伏を設けて後進戰するに利あり。交戰する時假裝敗退して、追撃の敵兵の過半するを等ち、就ち號令を擧げて伏兵を發動して衝擊せしめ、同時に先前佯敗の部隊をして頭を回して夾撃接應せしむべし。この樣にして來れば、交地もまたその用處有らん。

頓泊之地逕達四面，當選腹心勁勇者各將步、騎以扼四沖，人數隨多少使之，雖無交應，有衢地之用矣。

駐扎の地道路直通して四面八方に達すれば、就當に心腹可靠にしてまた强悍勇猛の人を挑選し、各々步兵・騎兵を統領して四方の要衝を扼守せしめ、兵力の多少は情況に隨って調配すべし。かくすればたとえ諸侯と結交呼應するに由なきも、衢地も依旧その用處有らん。

致兵敵境，凡屬守備者，順利安之，否則夷之。資食所獲，必副吏士，內以悅師人，外絕敵所恃。豈直深入然後用掠乎？如是，則用掠非止重地之用矣。

兵を出して敵國境內に到り、凡そ敵方の守備據點は、順從歸附するは就ち之を安撫し、然らざれば就ち之を蕩平すべし。繳獲の物資糧食は、一定に官兵に分配すべし。內に軍心を歡悅せしめ、外に敵人の憑恃を斷絶し得べし。何處にか非ず敵境に深入したる後始めて地に就りて掠取するを談ずるに及ばんや。かく看來れば、「掠」のこの一條は並びに重地に限りて始めて用い得るに非ず。

大兵將動，先料其強弱，觀其云勢，察地勢逆順，審人心向背，而後舉焉。兵法曰：策之而知得失之計，候之而知動靜之理。故得失之道，利在先知。謀勝於未勝，慎於未失者，善也。有死地之危，始謀於軍者，必有後機之困矣。設能反後機而達先知，必無圍地之患矣。

大軍將に行動せんとすれば、先ず雙方の強弱を估量し、雲氣の形勢を觀察し、地形の順逆を察看し、人心の向背を審度し、然る後乃ち出動すべし。《孫子兵法・虛實篇》に曰く、敵情を籌算すれば便能に得失の計較を知り、敵情を偵察すれば便能に行動と靜止の規律を知る。ゆえに得失の關鍵は、好處全く事先に知曉するに在り。未だ勝を取らざる時に勝を取るを謀劃し、未だ失誤あらざる時にこれを謹愼に加う。これ始めて高明と謂う。已に死地の危に陷入るを等ちて、始めて軍中に於て謀劃を開始せば、必定に「後機」（時機の後に落つ）の苦頭を喫せん。假如能く時機に落後する毛病を扭轉して先知先覺を做到せば、一定に圍地に陷入るの禍患あらざらん。

高山大澤，險阻峭壁，沮洳溪逕，斷絕無以生遁，此乃智士用謀之利也。當宜用奇兵出不意，以沖寇敵而後擊之。出奇奔沖，或利用燧馬、燧牛如田單、陽班之類是也；或候夜昏詐為號，直奔沖敵師，混服飾軍伍，使不辯認之類是也。如止以死戰為期，茍敵兵益壯，我援不利，則李陵有弓折矢盡之困矣。戰極力斃，當自殞陷。能竭智用謀，萬變不極，則無死地之憂矣。孫子曰：戰貴地利。然則地利者，不可一概用也，但臨時觀其用何如爾。兵貴設變，不能以變用兵，雖得地利無益也。

高山大澤・險阻峭壁・泥沼溪徑・四面阻絶して逃ぐる路なし。これ正に智謀ある人の計謀を施展する好機會なり。此の時應に奇兵を以てその不意を出し、先ず敵寇を衝亂して然る後進撃すべし。奇兵を出して奔襲衝陣するに、あるは「燧馬」「燧牛」を用い（馬・牛の身に火炬を縛束して後之を縱りて敵に衝かしむ）、田單・陽班の用いたるが如くなり。あるは夜色昏黑に趁って詐りて敵方の口令を用い、直ちに敵軍に衝り、服色旗號を敵に混同せしめて、彼をして分辨し清らかならしめず。若しただ死を拼して一戰するを唯一の指望と爲せば、一旦敵兵戰うほど強くなり我方の援救力及ばざれば、則ち漢將李陵の弓折れ箭盡くるの困境を重蹈せん。打ちて力盡くして倒斃するは、あれは自ら覆亡を取るなり。能く智謀を竭盡し變化窮まらざれば、死地に陷入るの憂慮なし。《孫子兵法》に曰く、作戰は地利を得るを以て貴と爲す。然れども謂う所の地利は、一概に照搬して用うる能わず、ただ事に臨みてそれが究竟如何に用うべきかを看るのみ。用兵は能く變を設くるを貴とす。若し隨機應變して兵を用うるを會せざれば、たとえ地利を占むるも用處なし。

舉兵用武，率以古法為用執之，與膠柱鼓瑟無異爾，未見決中者也。兵家之利，利在變通之機，觀其逆順。夫興師之際，當先探敵將才不才。設若敵將不能以兵法使眾，惟以勇敢為己任，我則順用古法待之也。或敵將善用古法，我則逆用古法待之也。夫用兵之奇，莫奇於設伏。設伏之奇，莫奇於新智。新智者，非不師古也，因古而反之爾。

兵を擧げ武を動かすに、一概に古法を死に抱いて照搬するは、「膠柱鼓瑟」（瑟上の弦柱を粘り死せしめて再び彈く）と兩樣なきなり。かくして能く一擊して中るを見たることなし。兵家の便利は、全く隨機變通に在り、形勢の逆と順とを看清む。兵を發する際、應に先ず敵將の有才か無才かを探明すべし。假如敵將兵法に按じて部衆を調度するを懂得せず、ただ勇敢を逞ばしむるを本分と爲さば、我方就ち古法に順って彼に對付すべし。若し敵將善く古法を運用せば、我方就ち古法に反って彼に對付すべし。用兵の奇なるは、伏を設くるより奇なるはなし。伏を設くるの奇なるは、また新意を出すより奇なるはなし。謂う所の新意は、並びに古人を學ばざるに非ず、而是れ古法に就りて反って運用するのみなり。

古人料敵，以其始來、戰陣未合，先以賤而勇者挑之，觀其號令、旗鼓之整與亂，士馬之強弱，營陣之偏正，行伍之齊肅散亂，言語之喧嘩緘黙，以定勝負焉。是以古法曰：若其眾喧旗亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追敗恐不及，見利恐不得，如此者將必無謀，雖眾可獲矣。許洞曰：如古人以此取功，茍敵人能料，我當順其所料，伏兵待之，以詐示之；俟彼出師，則發伏攻之。

古人の敵を料るは、敵人剛纔來到して兩陣未だ交合せざる時に趁り、先ず身份低微にして勇悍の人を派して挑戰せしめ、此を借りて對方の號令と旗鼓とが整齊か散亂か、人馬強か弱か、營陣偏斜か端正か、行伍齊肅か散亂か、言語喧譁か緘默かを觀察し、據って勝負を判定す。ゆえに古法に曰く、若し對方人聲喧鬧・旗幟雜亂にして、士卒各々自ら行走し各々自ら停下し、隊列忽ち縱忽ち橫にして、敗兵を追趕するに追い着かざるを唯恐れ、便宜を見るに撈り着かざるを唯恐る。かかる軍隊は主將必定に謀なく、人雖多きも擒獲し得べし。許洞曰く、古人はこの一套に靠って功を建つるも、可如今敵人もまたこの一套を拿って我を料らん。我就ち彼の料想する所に順って做り、預め兵馬を埋伏して等ち、故意にこれらの破綻を做りて彼に看せしむ。彼の兵を出して來りて打つを等ちて、就ち伏兵を發動して彼を攻撃せん。

古法曰：杖而立者饑也，汲而先飲者渴也，見利不進者勞也，軍擾者將不重也，旗動者亂也，吏怨者倦也，懸瓶不反其舍者窮寇也，諄諄翕翕徐與人言者失其眾也，數顧者失其群也，來委謝者欲休息也。

古法に曰く、士卒兵器に拄えて站立するは、餓えたるなり。水を打つ人先ず自己で喝むは、渇えたるなり。便宜を見て卻って上前せざるは、疲敝せるなり。軍中騷擾寧らざるは、主將莊重ならざるなり。旗幟亂晃するは、隊伍亂れたるなり。軍吏抱怨するは、全軍倦怠せるなり。水瓶炊具を掛起して營舍に回らざるは、走投無路の窮寇なり。主將絮絮叨叨として低聲慢氣に人と說話するは、衆心を失掉せるなり。屢々頭を回して張望するは、部屬の依托を失去せるなり。人を派して委婉に謝罪し來るは、休戰を求めんと欲するなり。

許洞曰：觀古人以此料敵，今則不然，當令精銳吏士分而伏於要衝，使其勞倦殘傷者如饑渴失群之狀，或數搖動其旗，或數驚擾其眾，使吏士喧嘩，應敵人所料。茍出師襲我，則潛發所伏，出其不意擊之。

許洞曰く、古人がこれらの徵候を拿って敵を料るを見る可し。如今就當に反って做るべし。精銳官兵を分散して要衝に埋伏し、疲勞傷病の人をして外面に露わせ、饑渇・失群の樣子を裝い出さしむ。あるいは不断に旗幟を搖動し、あるいは故意に部衆を驚擾して、官兵をして吵吵嚷嚷たらしめ、正好く敵人の料る所のあの幾條に對上せしむ。彼若し兵を出して我を襲い來れば、就ち暗中に伏兵を發動し、その不意を出して彼を打て。

古法曰：敵如來到，行陣未定，可擊也；跋涉長道，後行未息，可擊也；行阪涉險，半隱半出，可擊也；涉水半渡，可擊也；險道狹路，可擊也；旌旗亂動，可擊也；陣數動移，可擊也。

古法に曰く、敵人剛到して行列陣形未だ安定せざれば、攻撃し得べし。長途跋涉の後、後隊未だ歇り復らざれば、攻撃し得べし。坡を翻え險を越えて、隊伍一半山後に藏れ一半外に露わるれば、攻撃し得べし。水を涉り渡りて一半なれば、攻撃し得べし。險道狹路の中に處すれば、攻撃し得べし。旌旗亂晃すれば、攻撃し得べし。陣形屢々變動移位すれば、攻撃し得べし。

許洞曰：在我則不然：如以行陣未定，四面可設伏也；長道移行未息，中可設伏也；山阪半隱半出，長林土穀可設伏也；涉水半渡，則崖岸坡阪可設伏也；狹路險道，則前後可設伏也；旗數亂動，陣數動移，前後可設伏也。如或敵人敗走，我師未敢逐之者，防有伏也。

許洞曰く、我方に換れば就當に反って用うべし。故意に行列陣形をして安定ならざるを顯さしめて、而も四面に伏を設け、故意に長途行軍後隊未だ歇らざるの樣子を露出して、而も隊伍の中間に伏を設け、山坡の上に半藏半露すれば、就ち長林土谷を借りて伏を設け、水を渡りて一半なれば、就ち崖岸坡坂に伏を設け、狹路險道を行經すれば、就ち前後に伏を設け、旗幟亂晃・陣形屢動するも、また前後に伏を設くべし。ゆえに敵人若し敗走すれば、我軍卻って追趕を敢てせざるは、正に彼がこの種の埋伏あるを提防するなり。

古法曰：鳥起者伏也，眾樹動者來也。不如此，未必伏與來也，欲為疑兵也。我已奔遁，多令老弱者動其眾樹，及驚鳥起之類也。又曰：無約而請和者，謀也；半進半退者，誘也。此亦大兵已潛遁，恐後人逐者，設此為疑也。

古法に曰く、飛鳥驚起するは、あちら伏兵あり。片を成す樹木搖動するは、敵人正に來るなり。反って用いれば未必この如し。必ずしも眞に伏兵あり・眞に敵の來るあらずして、而是れ有意に布下せる疑陣なり。我方明明すでに撤走せるも、卻って多く老弱の人を派してあの片の樹林を搖動し飛鳥を驚起せしむれば、就ちこの一類に屬す。古法また曰く、約定なくして和を求めに來るは、別に圖謀あり。半進半退するは、引誘なり。これもまた同じく我方主力すでに暗中に撤走して、後面の人の追趕するを怕り、故意にこれらの姿態を擺して彼を迷惑するを得。

許洞曰：料敵以事者，多慮為反古之法也，多中為期，用之於人也。是以兵法如車之載其物，則車之轉者由輪也，及有車之用，則東西南北者由人也。故兵法不可執而用之也，明矣。

許洞曰く、具體の迹象に憑って敵を料る人は、多く一層想うべし。對方可能に正に古法に反って用うるなりと。能く屢々料中するを目標と爲して、最後はなお何人の身上に用うるかを看るを要す。ゆえに兵法は譬えば車子の貨物を裝載するが如し。車の能く轉動するは輪子に靠るも、眞に車を用うれば、東に往き西に往き南に往北に往くは卻って人に由って決定せらる。ゆえに兵法は死に抱えて照搬する能わざるの道理は甚だ清楚なり。

凡水戰之具，船闊狹長短大小，載人多少，以米為則。一人重米一石，則人數積而可知也。棹、篙、櫓、帆、席、組、繩索、沉石、調度，與常船不殊。船上安樓三重，列女墻戰格，樹幡幟，開弩窗、矛穴、炮車，置壘木、鐵汁，狀如守城。

凡そ水戰の器具は、船の寬窄・長短・大小と人を載する多少とは、皆米を載る量を以て折算す。一箇の人は米一石を折合し、米數を累加すれば、能く幾人を載るか知るを得。槳・篙・櫓・帆・席・繫帶・繩索・沉石（石製の錨）および各項の配備は、普通の船只と分別なし。此處説く所は「樓船」なり。船上に三層の樓を架け、「女牆」（矮護牆）と「戰格」（護身の木柵）とを圍り、旗幟を豎立し、弩を射る窗と矛を刺す孔とを開き、石を抛る炮車を安放し、壘木と熔化の鐵汁とを備え、整箇の形制就ち城を守るが如し。

王濬伐吳，作大船，長二百四十步，建飛簷閣道，可以奔馬馳車。忽遇大風，則人力不能制，甚不便戰鬥。然為水軍，不可不設，以張形勢。蒙衝，以犀蒙覆船，皆兩廂開制棹孔，前後左右有弩窗、矛穴，敵不得近，矢石不能敗。此不用大船，務於速進退，戰船也。

西晋王濬呉を伐つ時大船を造れり。長さ二百四十步、船上に飛檐と閣道とを建て、馬を跑らし車を馳せるを得。此の種の船一旦大風に遇上せば、人力控制し得ず、甚だ戰鬥に便ならず。然れども水軍の內備え置かざる能わざる數艘ありて、以て聲勢を張大す。「蒙衝」は、堅韌の犀皮を以て船身を蒙覆し、兩側の船舷皆划槳の孔を開き、前後左右に弩を射る窗と矛を刺す孔とを開き、敵人靠近するに法なく、箭矢と抛石とまたそれを傷るを得ず。此の種の船は船體の大なるを求めず、ただ進退迅速なるを求むるのみ。專用の戰船なり。

鬥艦，艦船舷上設墻，可蔽半身，墻下開制孔。舷內五尺建柵為女墻，重列戰格，上無覆背。前後左右樹牙旗、金鼓，戰船也。走舸，舷上重列女墻、棹篙，多戰卒，選驍勇精銳者，奔走往反如飛鷗，乘人不及，旗幟金鼓列之於上，戰船也。

「鬥艦」は、船舷上に護牆を立て、高度半身を遮蔽し得べく、牆下に射孔を開く。舷の內側五尺を離れて再び木柵を立てて第二道の女牆を爲し、重重に戰格を排列し、上面に頂蓋を加えず。前後左右に牙旗を豎立し金鼓を設置す。正規の戰船なり。「走舸」は、船舷上に重重に女牆を排列し、多く槳篙を備え、多く戰卒を載せ、皆驍勇精銳の人を挑選す。往返奔馳すること掠水の飛鷗の如く快く、能く敵の防備に及ばざるに乘じて突然撲到す。旗幟金鼓もまた皆船上に設く。同じく戰船なり。

遊艇，小艇船，無女墻，船上置木床，左右隨艇大小長短，四尺一床。計會進止，回軍轉陣，其疾如飛，虞候居止之，非戰船也。海鶻，頭低尾高，前小後大，如鶻之狀。左右置浮板，如鶻翅翼。雖風波漲大，無傾倒也。覆背上左右皆張生牛皮為之，建牙旗、金鼓如常法，江海之中戰船也。

「游艇」は小艇にして、女牆を設けず、船上に木床を安放し、左右に艇の大小長短に依って布置し、每四尺に一張の床あり。それは調度を傳達し進止を約定するに用い、軍を回し陣を轉ずる時飛ぶが如く快し。「虞候」（軍中偵察巡邏を掌る軍官）の乘坐する船にして、戰船に非ず。「海鶻」は、船頭低く船尾高く、前部小さく後部大きく、形狀鶻鳥の如し。左右に浮板を裝して、鶻の翅膀の如く、たとえ風浪大いに漲るも傾覆せず。頂蓋上の左右皆生牛皮を張掛して防護を加え、牙旗を豎立し金鼓を設くるは通常の做法と同じ。江海の中に使用する戰船なり。

兵法曰：以水佐攻者強。善用水者，其道有四：一曰因，二曰逆，三曰賊，四曰絕。因水之用，其道有二：或敵絕中流而柵，我得上遊，因風之利，可以鼓棹縱火，順流沖之，柵絕而過，風轉則止；又若敵在下，士馬逆流，我得上遊，可以攻之。此二者，所謂因者也。

《孫子兵法・火攻篇》に曰く、水を以て進攻を輔助すれば、威力就ち強し。善く水を用うる人は、辦法に四種あり。一を「因」と謂い、すなわち勢に順って利用す。二を「逆」と謂い、すなわち壅高して倒灌す。三を「賊」と謂い、すなわち暗中に水源を偸走す。四を「絶」と謂い、すなわち水流を截斷す。勢に順って水を用うる路數に兩條あり。一は、敵人河心に水道を攔斷して木柵を設け、而我方上游を占住せば、就ち順風の利に趁り、奮力に槳を划り火を放って順流に衝撞し、木柵を燒斷衝開して通過し、風向一轉すれば就ち手を停む。二は、敵人下游に在りて、人馬皆水に逆らって行くを要すれば、我方上游を占住して、便ち順流に彼を攻撃し得べし。この兩條は、すなわち謂う所の「因」なり。

逆水之用也，則為崇堤以障其下，註溢於內，然後引之以灌，所謂逆者也。賊水之用也，敵所以賴水也，當潛以水攻，審地理，陰為畎澮，導之他處，竭敵所賴，所謂賊也。

「逆」の用法は、下游に高堤を築きて水を攔住し、水をして堤內に壅積漫漲せしめ、然る後堤を掘りて水を引きて敵軍を淹灌す。これすなわち謂う所の「逆」なり。「賊」の用法は、敵人の依賴する水源に對して暗中に手を下すなり。地形を查明し、悄悄に溝渠を開挖し、水を別處に導き去りて、敵人の仰賴する水源を枯竭せしむ。これすなわち謂う所の「賊」なり。

絕水之用也，或以薪木土石，實舟沈之於上，別為長渠洩之；或為沙囊於上流以壅其水，欲水行則以決囊，所謂絕者也。用水之道，有其地非所用而必用，反為所害，順則善矣。

「絶」の用法は、あるいは柴木土石を船只に装满して、上游に於て鑿沈して河道を堵塞し、別に一條の長渠を開きて水を泄走らしむ。あるいは上游に於て沙袋を以て水流を壅住し、水を放たんと欲する時就ち沙袋を掘開す。これすなわち謂う所の「絶」なり。水を用うる道理は、ある地方本來水を用うに宜しからずして硬して用いれば、反って水に害せらる。地勢水性に順って用いて始めて高明と算す。

先量水之高下，水平水槽長二尺四寸，兩頭及中間鑿為三池，橫闊一寸二分。池間相去一尺五分。間有通水渠，闊二分，深一寸三分。三池各置浮木，闊狹微少於池。箱厚二分，上建立齒，高八分，闊一寸七分，厚一分。槽為轉開，腳高下與眼等。以水注之，三池浮木齊起，眇目視之，三齒齊平，則為天下準。

水攻を用いんと要せば、先ず地勢水位の高低を測量し得べし。用うる所の儀器は「水平」と謂う。水槽長さ二尺四寸、兩端と中間とに三箇の水池を鑿出し、池の橫寬一寸二分、池と池と相距ること一尺零五分、池間に水を通ずる小渠あり、寬二分・深さ一寸三分。三箇の池裏各々一塊の浮木を放ち、寬窄池より略々小さし。浮木板厚さ二分、板上に一枚の齒標を立て、齒高さ八分・寬一寸七分・厚さ一分。水槽轉動開合し得べき架に安じ、支脚の高低は人眼と齊平なるを要す。水を槽中に注ぎ入れ、三池の浮木一齊に浮起し、一隻の眼を瞇めて瞄看せば、三枚の齒標一條の齊平の線に連成す。これすなわち高下を測量する水平の基準なり。

或十步，或一里，乃到數十里，因力所及，置照板、度竿，以白繩計其尺寸，則高下丈尺分寸可知。照板形如方扇，長四尺，下二尺，上二尺，面闊三尺，柄長一尺，大可握。

然る後每十步を隔て、あるいは每一里を隔て、幾十里の外に至るまで、目力の及ぶに憑って依次に「照板」と「度竿」とを架設し、白色の繩線を以て尺寸を量取せば、各處の地勢の高低丈尺分寸皆算し出すを得べし。照板形狀一把の方扇の如く、通長四尺、上下兩段各二尺に分かち（色を分かちて以て遠看辨認に便なり）、板面寬三尺、柄長さ一尺、粗細正好く一握なり。

度竿長二丈，克作二百寸，二千分。每寸內小克。隨所向遠近高下置竿，以照板映之，眇目視之，三浮木齒及照板以度竿上尺寸為高下，遞而往來，尺寸相乘，則山淵水源高下淺深，可以分寸度矣。

度竿長さ二丈、二百寸・二千分に刻成し、每一寸の內再び細分を刻す。測る所の方向の遠近高低に按じて度竿を豎立し、照板を以てそれに對して顯示し、一隻の眼を瞇めて瞄準す。三塊の浮木上の齒標を照板と一線に連成せしめ、再び照板の對應する度竿上の尺寸を讀取せば、あれすなわち該處の高下なり。かくして一站一站遞推往返して、各段の尺寸を依次に累算せば、山陵・深淵・水源の高低深淺、皆分寸に精確し得べし。

罌筏一，凡縛罌甕為筏，甕間闊五寸，深受三石米，力勝一。底以勾繩連之，編槍於上，形長而方，前置板頭，後置板梢，左右掉之。槍筏：槍十根為一束，力勝一人，四千一百六十根為一筏，去鉆刃束為魚鱗次，橫括而縛之。可渡四百一十六人。為三筏，計用一萬二千五十根，渡人一千二百五十人。十渡則一軍濟矣。

第一種は「罌筏」。陶罌陶甕を捆扎して筏を爲し、甕と甕と相距ること五寸、每只の甕容量三石の米を裝し得、浮力能く一人を載す。筏底は鈎を帶びたる繩索を以て甕を連結し、上面に長槍を橫編して筏面を作り、形狀長くして方正、前端に船頭板を安じ、後端に船梢板を安じ、左右兩側水を划りて行進す。第二種は「槍筏」。長槍十根一束に捆り、浮力一人を載し得べし。四千一百六十根一張の筏に編成し、先ず槍尖の鋒刃を去掉し、槍束を魚鱗の如く層層相壓せしめ、再び橫向に卡緊して捆牢す。一張の筏四百一十六人を渡し得べし。三張の筏を編成して、共に槍一萬二千零五十根を用い、一千二百五十人を渡し得べし。往返十趟すれば、一軍全く渡り盡くせん。

挾ㄌ，以善水者繫小繩於要處，先浮大木，次引大ㄌ。於兩岸立大橛及繫於樹，急定ㄌ使人挾ㄌ浮渡。大軍可分為十道渡之。浮囊，以渾脫羊皮，吹氣令滿，繫其孔，束於腋下，兩浮而渡。

第三種は「挾纜」（原文のこの字は僻字にして、粗纜繩を指す）。善く水の人をして細繩を腰間に繫がしめ、先ず大木を推して河を過ぎ、再び粗纜を牽引して過ぎらしむ。兩岸に大木樁を打下し、あるいは纜繩を樹上に繫ぎ、纜を繃緊固定せば、人は纜繩を夾抱して水に浮きて渡る。大軍は分かちて十道同時に渡河し得べし。第四種は「浮囊」。整張に剥下して破口なき羊皮を氣を吹足し、氣口を扎住し、腋下に束え、兩腋各々一隻として、浮きて水を渡る。

無水之地，擇地有黃羊糞者必有水。砂鹵甘潤者，下有水。細草蒙茸，與無水處不同者，亦如之。

水なき地方に水を找るに、黄羊の糞便ある地方を挑ぶべし。あの底下必定に水あり。砂石鹽鹼地にして土味甘潤なるは、底下に水あり。細草蓬鬆茂密に長じて、周圍の水なき處と明顯に不同なるは、も同じく地下に水あるを表明す。

將有火之用，先知其日〈日者謂春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有大風雨故也〉，次順其風〈我得上風則放火燒，下風一作起馬〉。攻城寇寨，風助順，利為飛火〈飛火者，謂火炮火箭之類也〉。相守不動，利於奸火〈奸火者，因其人焚其積聚甲兵也〉。兩陣相合，禦風之便揚〈一作枵〉塵鼓煙，利為燧牛以俟之。若敵於上風放火，我亦縱火為解火法〈敵燒門恐火恐火威，我使積薪以伍外火亦此類也〉。

將に火を用いんとすれば、先ず日子を挑準すべし（謂う所の日子は、春の丙丁日・夏の戊己日・秋の壬癸日・冬の甲乙日を指す。これらの日子多く大風雨あるを以てなり）。其次に風向に順うべし（我方上風を占めれば火を放ちて敵を燒く。下風に處すれば別に打算を作す。「下風」は一本に「起馬」と作る）。城池營寨を攻打するに、若し順風の相助あれば、宜しく「飛火」（火炮・火箭の一類の抛射し得べき火器を指す）を用うべし。兩軍相持して動かざる時、宜しく「奸火」（すなわち敵營中の人を買通して、彼の囤積する糧草と甲兵とを燒掉す）を用うべし。兩陣接戰する時、風勢に趁りて塵土を揚げ煙霧を鼓起せば（「揚」は一本に「枵」と作る）、宜しく「燧牛」（身に火炬を縛したる牛）を準備して時機を待ち放出すべし。若し敵人上風に在りて火を放てば、我方もまた火を放ちて隔離帶を燒出す。これを「解火」の法と謂う（敵人我が城門を燒けば、我方火勢の凶猛逼近を怕り、便ち預め門外に柴を堆み先行點燃して燃やし得べき物を燒盡す。もまたこの一類に屬す）。

凡入敵境，郡邑窮匱，城隍頹靡，山川非設險之地而非敵所恃者，則存之。茍拔敵所恃之邑，皆火之，以絕其望焉。敵境之林木筏草，皆火之。故火為兵之大利也。

凡そ敵境に入りて、あれらの郡縣貧困枯竭・城墙壕溝殘破傾頹・山川また據守設險するに足らずして、敵人の倚仗する所に非ざる地方は、保留して焚毀するを要せず。然れども一旦敵人の倚仗する所の城邑を攻下せば、就ち一概に火を放ちて燒掉し、よく彼の卷土重來の指望を斷絶せよ。敵境內の樹林と筏材と爲し得べき草木とも、も一概に燒掉せよ。ゆえに火は用兵の一大の利器なり。

月對〈一作在〉東壁、南箕、軫之夕，則設火候風以焚之〈四時亦其火利偏攻〉。以驍騎夜銜枚縛馬口，人負薪及束，カ火直抵敵營。一時舉火，營中驚亂，急而乘之；靜而不動，勿攻。

月亮東方の壁宿・南方の箕宿と軫宿と相對するあの幾箇の夜晚に行到れば（「對」は一本に「在」と作る）、正に風の起こる時なり。火具を備えて風の來るを候ちて敵營を焚燒すべし（一年四季もまた各々火攻に便く偏襲一面の時機あり）。驍勇の騎兵を派して夜裏「銜枚」せしめ、兼ねて馬嘴を扎住し、每人成捆の柴薪を背負し、火種を帶して直ちに敵營に抵る。同時に火を擧ぐるを約定すれば、敵營中必定に驚亂せん。就ち亂に趁りて急攻せよ。若し敵營安靜にして動かざれば、就ち進攻するなかれ。

火獸，以艾溫置瓢中，開四孔，繫野豬、獐、鹿項下，針其尾端，望敵營而縱之，奔走入草內，則火起。火禽，以胡桃空中實艾，開兩口，復合之，繫野雞項下，針其尾而縱之，飛宿於草上，則火發。

「火獸」の做法、陰燃の艾絨を瓢裏に放ち、瓢上に四箇の通氣孔を開き、野猪・獐・鹿の頸下に繫ぎ、針を以てその尾梢を刺し、敵營の方向に對して放走す。野獸草叢に奔り入れば、火就ち燒起せん。「火禽」の做法、胡桃を掏空にして裏面に艾絨を填實し、殼上に兩箇の口を開き、再び合攏し起こして、野雞の頸下に繫ぎ、針を以てその尾巴を刺して放走す。野雞飛落して草上に棲宿せば、火就ち燒起せん。