占相兵臨利害第一百三十三

《金匱經》曰：戰不戰，視勾陳。勾陳剋日則戰，與刑剋必戰。甲子日刑在東方，傳送與從魁為勾陳臨甲，又相剋，必戰鬥。勾陳上下相剋，亦鬥。又曰：軍出時，大吉、小吉臨日辰，兩解不戰。他皆仿此。神皆合，戰。又說曰：斗加孟，神在內，宜止；加仲，神在門，兩相傷；加季，神在外，宜出戰，必大勝。

《金匱經》説く、開戰するか否かは、「勾陳」を看るを要す。勾陳日干を克傷すれば便ち開戰し、若し再び刑と相倂して克せば、就ち必定開戰せん。甲子日の刑東方に落ち、「傳送」（申）と「從魁」（酉）と勾陳と作して甲上に加臨し、金また甲木を克せば、必定戰鬥有らん。勾陳の所在する上神と下神と彼此相克するも、もまた交戰を主る。又説く、軍隊出發の時、「大吉」（丑）・「小吉」（未）日辰に加臨すれば、兩邊皆消解和緩して、交戰せざらん。其餘の情形皆此に照らして類推せよ。諸神彼此相合すれば、則ち交戰を主る。又一説、斗柄寅申巳亥の四孟の位に加えば、神内に在り、兵を按じて動かざるに宜し。子午卯酉の四仲の位に加えば、神門口に在り、雙方兩敗倶に傷つかん。辰戌丑未の四季の位に加えば、神外に在り、出戰するに宜しく、必ず大勝を獲せん。

《金匱經》曰：敗不敗，視六害。說者曰：酉戌相害，子未相害，午丑相害，巳寅相害，辰卯相害。假令本命在子，而小吉為白虎加之，此為見六害。以此將兵，今日戰將能此者，可校之戰矣。《龍首經》曰：先起為客，後起為主。先起不可下克上，後起不可上克下，謂初辰（一作陣）也。辰勝神將，主人勝；神將勝辰，客勝。

《金匱經》説く、戰敗するか否かは、「六害」を看るを要す。解説する人説く、酉と戌と相害し、子と未と相害し、午と丑と相害し、巳と寅と相害し、辰と卯と相害す。例を擧げて説けば、本命子上に落ち、而して未に屬する「小吉」また白虎を帶びてその上に加臨すれば、此れ便ち是れ六害に遇上せるなり。兵を帶ぶる人若し此れらを懂得せば、今日陣に臨みて作戰し、纔か手を放して較量一番し得べし。《龍首經》説く、先に手を動かす一方を「客」と爲し、後に手を動かす一方を「主」と爲す。先に手を動かすは下神をして上神を克せしむる可からず、後に手を動かすは上神をして下神を克せしむる可からず。説く所は最初の課を起すあの一辰なり。地支の氣天神と天將とに勝るは、是れ主方の取勝なり。天神天將地支に勝るは、則ち是れ客方の取勝なり。

說曰（一作假令）：三傳終始，見前三五後二四（一作之）有氣，天一之神臨主帥行年本命，或用起天一而治（一作值）有氣之鄉，玄武（一作都）立四死之地，則戰勝矣。若玄武臨日辰面遙光時，勿戰，必不利矣。用戰起雄，吉：春寅，夏巳，秋申，冬亥。用戰起雌，凶：春申，夏亥，秋寅，冬巳。一云：都將旺相而臨死，賊勝；都將囚死而臨旺相，討賊者勝。審察之。

又説く、三傳の首尾より看れば、若し前三位・前五位と後二位・後四位と皆旺氣有り、「天一」の貴神主帥の行年あるいは本命に加臨し、あるいは課を起す時天一を以て用と爲してまたそれ正に氣有る鄕に值し、同時に「玄武」四死の地に壓在せられれば、那就ち一定に勝仗を打つを得。若し玄武日・辰に加臨してまた正に「遙光」の時に當れば、就ち交戰するなかれ。必定利あらず。出戰「雄辰」を取りて發動するを吉と爲す。春天は寅を用い、夏天は巳を用い、秋天は申を用い、冬天は亥を用う。出戰「雌辰」を取りて發動すれば則ち凶なり。春天は申を用い、夏天は亥を用い、秋天は寅を用い、冬天は巳を用う。另一種の説法は、諸將を統攝する「都將」本身旺相なるも卻って死地に落れば、敵軍勝を得。都將本身囚死なるも卻って旺相の地に落れば、敵人を討伐する一方勝を得。此れら皆仔細に審察するを要す。

說曰：決勝敗者，勾陳克都將，官軍勝；都將克勾陳，賊軍勝；都將三相加臨囚死，亦賊勝。說曰：將軍年克勾陳白虎，大勝；不勝者，勾陳克玄武，以攻之必克。說曰：將勾陳所軍神，往攻所制之神，勝。所攻之勝神與勾陳並氣，自下制其所臨之辰，是為敵降，必有大攻。說曰：初起者，欲勾陳下克上；後起者，欲勾陳上克下。辰勝將，將勝神，主人勝；神克將，將克辰，客人勝。干克支，客勝；支克干，主人勝。

又説く、勝敗を判定するに、勾陳都將を克傷せば、官軍勝を得。都將勾陳を克傷せば、敵軍勝を得。都將三傳相加して囚死の地に落るるも、もまた是れ敵軍の勝を得るなり。又説く、主將の行年勾陳と白虎とを克傷せば、主として大勝なり。若し還だ取勝する能わざれば、ただ勾陳の能く玄武を克するを要すれば、それを以て進攻するもまた必定攻克せん。又説く、勾陳の統領する所のあの位の天神を以て、それの克制する所の神を攻打するに往けば、勝を得。攻められるあの勝神若し勾陳と氣勢相倂し、また能く自ら下よりそれの加臨する所の地支を制伏せば、これを敵人の來降すと叫び、必定大擧して進攻し得べし。又説く、先に手を動かす一方は、勾陳の是れ下神の上神を克するを希望す。後に手を動かす一方は、勾陳の是れ上神の下神を克するを希望す。地支天將に勝ち天將天神に勝てば、主方取勝す。天神天將を克し天將地支を克すれば、客方取勝す。日干日支を克せば、客方勝つ。日支日干を克せば、主方勝つ。

卯子申巳臨日辰，必有伏兵。此神旺相，與殺並，大凶，必血戰，伏兵發；必不與殺並，伏兵不敢發也。說曰：以聞事時斗加季，有伏兵。說曰：干傷者有伏兵；支傷者無伏兵；支干俱傷必有伏兵，戰必不勝，大凶。

卯・子・申・巳の四辰日辰に加臨せば、前方必定に伏兵を設け有らん。此の幾個の神若し正に旺相の氣に當り、また凶殺の神と倂臨せば、大凶にして、必ず一場の血戰有りて、伏兵一定に發動せん。若しそれら倂べて凶殺の神と倂臨せざれば、伏兵便ち發動するを敢てせざらん。又説く、軍情を聽到するあの一刻を以て課を起し、斗柄辰戌丑未の四季の位に加えば、もまた伏兵有るを主る。又説く、日干傷を受けば、伏兵有るを主り、日支傷を受けば、則ち伏兵無し。日支と日干と皆傷を受けば、必定伏兵有りて、交戰一定に取勝する能わず、是れ大凶の兆なり。

若疑賊有伏兵在左右近地，欲知所在者，於斗下求之。說曰：大吉過日辰，賊已出界；不過，未出界。

若し敵人の左右の附近地帶に兵馬を埋伏せしめたるを懷疑し、伏兵究竟何れの裏に在るかを知らんと想えば、就ち斗柄の指す所の下に到りて推求せよ。又説く、丑に屬する「大吉」已に日辰の位を越過せば、敵人已に邊界を出たるを説明す。若し越過せざれば、敵人還だ界を出でざるなり。

說曰：以月將加時勝光、玄武，不可行襲人城壘、擄掠之事。以玄武所畏為厄會，木神為玄武，則庚申、辛酉勿須行。

又説く、月將を占時の上に加えて式盤を排出し、若し「勝光」（午）と「玄武」とを得れば、就ち敵人の城池營壘を偷襲し人畜財物を抄掠するの事を做し往く可からず。玄武の畏懼する所のあの一方を以て厄難交會の處と爲すを要す。假如玄武木に屬する神上に落れば、木金を畏る。那麼庚申・辛酉の此れらの金に屬する日子就ち出行するに必あらず。

《正時說》曰：日上神為己身，辰上神為他人，日上克辰上神，有怨恨。又言：辰上剋日上神，將見騰蛇、白虎、魁罡，或在辰上見者，事成；非辰上見者，不成，但有意。說曰：欲知他人有所謀，假令七月時加寅，七月甲死於申，今復遇庚二生（一作王）金，逢一死木，是二人慾殺一人。他皆仿此。

《正時説》講ず、日干の上の天神自己を代表し、日支の上の天神別人を代表す。日上の神辰上の神を克傷せば、對方我に對して怨恨を懷くを説明す。又説く、辰上の神日上の神を克傷し、同時に又騰蛇・白虎・魁罡の此れらの凶神出現し、若しそれら辰上に出現せば、對方の謀算する事就ち得逞せん。若し辰上に出現せざれば、事辦成せず、對方ただ是れ此の念頭を存するのみなり。又説く、別人の圖謀有るか否かを知らんと想えば、例を擧げて説けば、七月の裏占時寅上に加えば、七月申を建て、甲木申地に到れば便ち死絕を告げん。如今また兩重の生旺の庚金に遇上して、ただ一重の死絕の木に對すれば、これ就ち是れ兩箇人の一箇人を謀害せんと要するなり。其餘の情形皆此に照らして類推せよ。

吉辰與良將並臨日辰及行年，勾陳制所欲出之辰之用，起陰傳出陽者，可出，必克，免難。《金匱經》曰：傷不傷，觀陰陽。說曰：今日是乙丑加一為不傷，將得天后為重，不傷。若神后加丑，從（一作可）魁加一，為傷人，為前二重傷，皆凶也。

吉利の地支と善良の天將と一同に日辰および主將の行年に加臨し、勾陳また能く出行せんと要するあの一辰の用神を制伏し、課を起す時陰神に由って端を發して陽神を傳出せば、此の樣便ち以て出兵し得べく、必定取勝し、災難を免れん。《金匱經》説く、傷損有るか否かは、陰陽を看るを要す。又説く、假如今天是れ乙丑日なれば、天神その後の一位上に加えば、便ち傷損を主らず。天將「天后」を得ば、氣象重厚にして、もまた人を傷つけず。若し是れ「神后」（子）の丑位に加臨し、「從魁」（酉）また前の一位上に加えば、就ち人を傷つけん。前二位重傷の象に屬し、皆凶を主る。

《金匱經》曰：怖不怖，視五墓。怖懼，墓加日辰，亦不寧。說曰：聞有敵兵，士卒行疲，日晚欲停此宿，運式占之。遇三刑加日辰，必不可停，敵欲來攻。三刑者，卯辰巳也。說曰：絳宮時宜止，登明勿留也。已止宿未定而心動眼，若吏士虛驚者，以月建此三字住。一云：將加時，魁罡加日辰，急去之，夜必有賊來攻。一云：大吉日急去不可止。

《金匱經》説く、軍中驚怖するか否かは、「五墓」を看るを要す。凡そ驚懼の事有るは、皆墓神の日辰に加臨するに因り、營中もまた安寧を得ざるなり。又説く、前方に敵兵有りを聽説し、士卒行軍已に疲れ、天色晚に向かい就地に宿營せんと想えば、就ち式盤を運轉して占算一し下せよ。若し「三刑」の日辰に加臨するに遇えば、此處絕對に停留する可からず。敵人正に攻め來らんとす。謂う所の三刑は、卯・辰・巳の三辰を指す。又説く、「絳宮」の時停下するに宜しく、「登明」の時留駐する可からず。已に停下して宿營するも卻って還だ安定せず、心神跳動し眼皮亂跳し、あるいは將士故無く驚慌せば、就ち月建此の三箇字を以て鎮住す。另一説は、月將を占時上に加え、若し「魁罡」（戌と辰）日辰に加臨せば、趕緊に離開するを要し、當夜必ず敵人の攻め來る有らん。又一説、「大吉」の日に逢えば應に急速に轉移して、停留する可からず。

一云：辰上見大沖，有風雨；見神后、太乙，有盜賊。說曰：絳宮時宿，利在中；徵明時，利在前；玉堂時，利在後也。一云：大吉干日，急去，不可宿。說曰：辰巳見卯，夜有風雨。子巳加卯，有盜賊。帶旺相氣，即來；帶囚死氣，即不來。說曰：安營止宿，以月將加時，魁罡加日，軍夜驚，騰蛇、白虎臨日辰，軍載驚。一云：魁罡加日，大將死。

另一説、日支の上「大衝」（卯）を出現せば、當に風雨有るべし。「神后」（子）・「太乙」（巳）を出現せば、則ち盜賊有らん。又説く、絳宮の時宿營するは、隊伍の中間に扎するに宜し。徵明の時は、前面に扎するに宜し。玉堂の時は、後面に扎するに宜し。又一説、「大吉」日干に加臨する日は、應に趕快離開して、宿營する可からず。又説く、辰・巳の位卯を見れば、夜裏風雨有らん。子・巳卯位に加臨せば、盜賊有らん。若し此れらの神旺相の氣を帶びれば、賊就ち眞に來らん。囚死の氣を帶びれば、便ち來らざらん。又説く、營を安んじ住宿する時、月將を占時上に加えて盤を排し、若し「魁罡」日干に加臨せば、軍中夜裏驚を受けん。騰蛇・白虎日辰に加臨せば、全軍皆驚を受けん。又一説、魁罡日干に加臨せば、主將死せん。

《金匱經》曰：凶不凶，視破沖。說曰：行年在歲月日時破沖下，皆凶也。日辰上神上相生，宜進。反此，宜止。說曰：命在一處日辰上罡光明，急去勿住也。說曰：聞此賊干傷，或支傷，勿度或吉，度支干俱吉。說曰：欲入賊營，視二門天罡、六合、大常、大沖、勝光臨之，可行。若出入見勾陳、朱雀、騰蛇、白虎，勿行，必為賊所擒。

《金匱經》説く、凶なるか凶ならざるかは、「破」と「衝」とを看るを要す。又説く、主將の行年太歲・月建・日辰・占時の破位あるいは衝位の下に落れば、皆凶を主る。日辰の上の天神彼此相生すれば、前進するに宜し。相反せば則ち停下するに宜し。又説く、本命と日辰と同じく一處に在りて、而して日辰上の天罡星光明人を照れば、趕緊に離開して、停留する可からず。又説く、此の股の敵人の消息を探聽する時、若し日干傷を受け、あるいは日支傷を受けば、就ち關を渡り橋を過るなかれ。渡らざれば或いは還って吉なり。ただ日干日支皆吉なるのみ、纔か渡り得べし。又説く、敵營に潛入せんと想えば、營の兩座の門上に「天罡」（辰）・「六合」（卯）・「太常」（未）・「大衝」（卯）・「勝光」（午）の加臨有るを看るを要し、此の樣纔か以て往き得べし。若し出入の際勾陳・朱雀・騰蛇・白虎に遇到せば、就ち行動するなかれ。往けば必ず敵人に擒獲せられん。

臣謹按星經及諸傳記，凡諸星宿中外羅列周天，蓋隱見變化，下應人事，七曜往來，以為經緯，災變之作，實在於茲。凡為大將，不可不詳察星位，以占休咎焉。或興受命之術，或起敗亡之兆，鮮不由此矣。

臣許洞謹みて《星經》および各家の傳記に依據して考察す。天上の諸多の星宿は、內外羅列して周天に布滿し、それらの隱沒顯現・明暗の變化は、皆下に人間の事に應ず。日月と金木水火土の七曜往來して穿行し、天象の經と緯とを構成し、災禍變異の發生は、實際根源就ち此處に在り。凡そ主將を做る人は、星辰の位次を仔細に審察せざる可からず。用いて吉凶を占斷せよ。あるは其の中より興起して天命を承受する方術有り、あるは其の中より敗亡の先兆を顯出し、此に由らずして來ること鮮し。

中宮大極，其一明者，大乙常居也，旁三星曰三公，或曰子屬。後四星，末（一作未）大星曰正妃，餘三星後宮之屬也。環之十二星，藩臣也，皆曰紫宮。前列直鬥口三星，隨此{辶丌}銳，微，曰陰陽，或曰天一。紫宮左三星天槍，右三星天，後十七星絕漢抵營室，曰閣（一作闖）道。

中宮の天極星は、その中最も明亮の一顆は、「太乙」の常住する處なり。旁の三顆星を「三公」と叫び、あるいは天帝の子嗣と説く。その後の四顆星の裏、末端のあの大星を「正妃」と叫び、其餘の三顆は後宮の嬪御の屬なり。外に環繞する十二顆星は、是れ護衛の藩臣にして、此の一整片合して「紫宮」と稱す。紫宮の前に排し斗口に正對する三顆星は、順いて端頭に向かい漸々尖に收り、光芒微弱にして、「陰陽」と叫作し、あるいは「天一」と叫ぶ。紫宮の左の三星を「天槍」と叫び、右の三星それと相配し、その後十七顆星銀河を橫斷して直に營室宿に抵りて、「閣道」と叫作す。

北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政。構攜龍角（杓，斗柄也。龍角，東方也。攜，連也），衡中南北，魁抗參首。用昏建者杓，杓自華蓋以西北（斗第七星法，太白主杓者，斗之尾為陰。又其用昏，昏陰位在西方，故主西南也）。

北斗七星は、就ち《尚書・舜典》の説く所の「璇璣玉衡、以て七政を齊う」のあの組の星なり。斗柄東方蒼龍の角宿に牽連し（「杓」就ち是れ斗柄。「龍角」は東方角宿を指す。「攜」是れ連接の意思なり）、玉衡南北の中に當り、斗魁參宿の首に抵る。黄昏時用いて方位を定むるは斗柄にして、斗柄の主る所の分野は、華蓋一帶より西北に向かう（北斗第七星の規矩は、太白金星斗柄を主管し、斗尾陰に屬す。又その用處の黄昏に在るに因り、黄昏陰に屬して陰位西方に在り、ゆえに西南を主る）。

夜半建者衡，衡正中州河濟之間（假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也）。平旦建者魁，魁海岱以東北也（斗魁第一星法，為日主齊，魁斗之首，首陽也，其用在明，陽為明，德在東方，故主東北方也）。斗為帝車，運於中央，臨利（一作制）四海（一作極）。分陰分陽，建四時，均五行，移（一作利）節度，定諸紀，皆繫於斗。

夜半時用いて方位を定むるは玉衡にして、玉衡の主る所正に中州黄河・濟水の間に當る（假如斗柄黄昏に於て寅に指向せば、玉衡夜半に到りてもまた同じく寅に指向す）。天亮時用いて方位を定むるは斗魁にして、斗魁の主る所是れ渤海・泰山以東以北の一帶なり（斗魁第一星の規矩は、日に屬して齊地を主る。魁是れ斗の頭部にして、頭部陽に屬し、その用處天明に在り、陽就ち是れ明にして、その德東方に在り、ゆえに東北方を主る）。北斗是れ天帝の車駕にして、中央に運行し、君臨して四方を統制す。陰陽を分判し、四季を確立し、五行を均調し、節候の度數を推移し、各種の綱紀を釐定するは、全て北斗に係る。

斗魁戴筐六星，曰文昌：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在魁中，貴人之牢（魁中四星曰天理四星，在斗魁中，貴人牢曰天理）。魁下六星兩兩而比者，曰三臺。三臺色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，主輔臣親強；暗小，主疏弱。

斗魁の上方一隻の筐を頂くが如き六顆星は、「文昌宮」と叫ぶ。第一星を上將と叫び、第二星を次將と叫び、第三星を貴相と叫び、第四星を司命と叫び、第五星を司中と叫び、第六星を司祿と叫ぶ。斗魁の中のあの幾顆は、是れ貴人を關押する牢獄なり（魁中の四星を「天理」と叫び、斗魁の內に位す。謂う所の貴人の牢就ち是れ天理星なり）。斗魁の下方六顆兩兩竝列の星は、「三臺」と叫ぶ。三臺の六星光色均勻なれば、君臣和睦を主る。光色齊わざれば、就ち是れ君臣乖違なり。輔星明亮にして北斗に貼近すれば、輔政大臣の君主と親近し而且權勢强盛を主る。輔星暗淡細小なれば、則ち君臣の疏遠・輔臣の軟弱を主る。

杓端有兩星：一內為矛，招搖（近北斗者，天子星也，招搖更河三星，天矛、天鋒、天楯、招搖，一星也）；一外為楯，天鋒（遠北斗也，在招搖第一星也，名曰天鋒）。有勾圓（一作圖）十五星，曰賊人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出也。若夫天一、天槍、天矛、天楯動搖，其芒角，則天下之兵戈大起也。

斗柄の末端に兩顆星有り。內に靠る一顆是れ矛にして、名を「招搖」と曰う（北斗に靠近する此の顆是れ天子の星なり。招搖また銀河邊の三星と相連し、天矛・天鋒・天楯と招搖とは本是れ同一組の星なり）。外に靠る一顆是れ盾にして、名を「天鋒」と曰う（北斗を離れること較遠く、招搖の外の第一顆にして、名を天鋒と曰う）。別に彎曲して環を成す十五顆星有りて、「賊人之牢」（貫索）と叫作す。牢中の星密實なれば、則ち囚犯衆多なり。牢中虛空なれば、則ち犯人獄を出でて釋放せん。天一・天槍・天矛・天楯の此の幾組の星搖動不寧にして光芒角を射出するに至っては、那就ち是れ天下の兵戈大いに起るの征兆なり。

東宮蒼龍，房、心（謂房、心戴角曳尾若龍也）。心為明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直，直，王失計。房為天府，曰天駟。其陰，右驂。旁二星（旁一作房）鈐，鈐北星曰牽。東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市。天市中星眾者曰實，虛則耗。房南眾星曰騎官。

東方の一宮是れ蒼龍にして、房宿・心宿を以て主と爲す（意思は房・心の二宿角宿を頂き尾宿を拖きて、形狀一條の龍の如し）。心宿是れ天子の明堂にして、當中の大星天王を象徵し、前後の兩星是れ王子の屬なり。此の三星宜しく一條の直線に排成する可からず。直線を成せば、天王の謀算失當を主る。房宿是れ天府にして、又「天駟」と叫ぶ。それの北面の一顆是れ右驂馬なり。旁邊の兩顆星是れ馬衿にして、衿北の一顆を「舝」と叫ぶ。東北方に彎曲排列の十二顆星を「旗」と叫び、旗中の四顆を「天市」と叫ぶ。天市の中星數多くして密なれば、物資充實を主る。星數稀疏なれば、耗損匱乏を主る。房宿以南の一片の星は、「騎官」と叫ぶ。

左角，理（一作李）；右角，將；大角，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足勾之，曰攝提者，直斗柄所指，以建時節，故曰攝提格。亢為宗廟，主疾。其南北兩大星，曰南門。氐為天根，主疫。尾為九子，曰君臣斥絕，不和。箕為傲客，后妃之府，曰口舌。火犯守角，則有陣戰。犯房、心，王者惡之。

角宿の左星刑獄の官を主り、右星將帥を主る。大角星是れ天王の朝廷なり。大角の兩旁各々三顆星有りて、鼎足の如く彎曲してそれを環抱し、「攝提」と叫作す。攝提正に斗柄の指す所の方向に對し、用いて時令節氣を確立す。ゆえに「攝提格」此の歲名有り。亢宿是れ宗廟にして、疾病を主る。それの南北の兩顆大星は、「南門」と叫ぶ。氐宿是れ天の根基にして、瘟疫を主る。尾宿是れ九箇の王子にして、若し星色離散せば、就ち君臣の互相排斥斷絕し彼此不和を説く。箕宿是れ傲慢の賓客にして、又是れ后妃の府第にして、口舌是非を主る。火星角宿を侵犯あるいは滞留すれば、就ち陣戰有らん。房宿・心宿を侵犯すれば、君王此の種の天象を最も忌諱す。

南宮朱雀，權、衡。軒轅為權，太微為衡。衡、太微，三光之庭。衛十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，曰執法；中，端門；左右，掖門；內六星，諸侯。其內五星，五帝座。後聚一十五星，曰哀烏郎位。旁一大星，將位也。五星順入軌道，司其出所守，天子所誅也。其逆入，若不順軌道，以所犯名之。

南方の一宮是れ朱雀にして、「權」と「衡」とを以て主と爲す。軒轅星是れ權にして、太微垣是れ衡なり。衡もまた就ち是れ太微垣にして、是れ日・月・五星の此の三光の運行する庭院なり。太微を護衛する十二顆星是れ藩臣なり。西邊のは將帥を主り、東邊のは宰相を主り、南面の四顆を「執法」と叫び、正中是れ端門にして、左右の兩側是れ掖門にして、裏面の六顆是れ諸侯なり。再往きて內の五顆は、是れ「五帝座」なり。その後蔚然として聚集する十五顆星は、「郎位」と叫ぶ。旁邊の一顆大星は、是れ將軍の位なり。五星常軌に順って太微に進入すれば、就ちそれの出來る時の停留する位置を觀察せよ。那是れ天子の將に誅罰せんとする處なり。若し逆行して入り、あるいは常軌を循らざれば、就ちそれの侵犯する所の星に按じて名を定め事を斷ず。

中座，成形。中座者，犯帝坐也；成形者，成禍福之形也，群下之從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隋星四，曰少微，士大夫。權、軒轅，黃龍體如騰蛇也。前大星，女主象。旁小星，禦者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占。

謂う所の「中座・成形」は、中座是れ帝座の星を侵犯するを指し、成形是れ禍福の象已に成形して、群臣屬下從って合謀するを指す。此の類の天象の裏、太白金星と熒惑火星の主る所の應驗尤も厲害なり。太微廷藩の西邊に四顆の斜列する星有りて、「少微」と叫び、士大夫を主る。權は、就ち是れ軒轅星にして、その形黄龍の體の如く、蜿蜒として騰蛇の如し。最前面の大星は、女主を象徵す。旁邊の小星は、是れ御者と後宮の嬪妃の屬なり。月亮と五星と此れらの星に滞留あるいは侵犯する時は、皆太微垣の例子に照らして占斷せよ。

東井為水事，火入之，一星居其左右，天子且以火為敗。東井曲星曰戊；北，北河；南，南河；兩河、天闕間為關梁。輿鬼，則鬼祠事；中白者為質（輿鬼五星中白者為質）。火守南、北河者，兵起之象也，谷不登。

東井宿水利の事を主り、火星その中に進入し、また一星ありてその左右に停れば、天子將に火災に因って受挫せんとす。東井の旁に彎曲排列の星を「鉞」と叫ぶ。北面のを「北河」と叫び、南面のを「南河」と叫ぶ。南北の二河と天闕との間は、是れ天上の關隘橋梁なり。輿鬼宿祭祀鬼神の事を主る。その中の白色のあの顆を「質」と叫ぶ（輿鬼の五星の中の白色の一顆就ち是れ天質星なり）。火星南河・北河に滞留すれば、是れ兵を興すの征象にして、年成もまた豐收せざらん。

故德成衡，觀成潢（日月五星不軌道也，衡太微廷也，觀占也，潢五潢五帝車舍也）；傷成戊（敗傷之先占成刑於戊也），誅成質（熒惑入輿鬼天質者，占曰大臣有誅也），禍成井（東方水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍）。

ゆえに説く、德は太微垣上に成就し、象は五潢星上に顯現す（日月五星常軌を循らざる時、「衡」は太微廷を指し、「觀」是れ占望にして、「潢」は五潢を指す。就ち是れ五帝の車舍なり）、傷損は鉞星上に成形す（敗傷の先兆、占斷して鉞星に刑を成す）、誅戮は天質星上に成形す（熒惑火星輿鬼の天質星に進入すれば、占辭説きて將に大臣の誅せらるる有らんと）、禍患は東井上に成形す（東井水事を主り、火星進入して一星ありてその旁に居れば、天子將に火に因って受挫せん。ゆえに禍と叫ぶ）。

柳為鳥喙，主草木。七星，頸，為圓宮，主急事。張，嗉，為廚，主觴客。翼為羽翮，主遠客。軫為車，主風。其旁有一星，曰長沙星，星不欲明；明與四星等。若五星入軫，兵大起也。軫南眾星曰天庫，庫有五車。車星角，若益眾及不具，亡處車馬。

柳宿是れ朱雀の鳥嘴にして、草木の生長を主る。七星宿是れ鳥頸にして、圓宮を爲し、急迫の事を主る。張宿是れ鳥の嗉囊にして、廚房を爲し、宴飮賓客を主る。翼宿是れ鳥の羽翅にして、遠方の來客を主る。軫宿是れ車にして、風を主る。軫宿の旁邊に一顆星有りて、「長沙星」と叫ぶ。此の星宜しく明亮なる可からず。一旦明亮にして軫宿の四星と相等しければ、便ち是れ異象なり。若し五星軫宿に侵入すれば、兵事大いに起らん。軫宿以南の一片の星を「天庫」と叫び、庫中に五車の星有り。車星若し角芒を射出し、あるいは星數忽然に增多し忽然に殘缺不全なれば、那麼各處の車馬皆亡失せん。

西宮咸池，天五潢，五帝車舍。火入，旱；金入，兵起；水，滂。水中有二柱，柱不具者，兵起。奎曰封犭希，為溝瀆。婁為聚眾，胃為天倉，其南眾星癐積。昴曰旄頭，胡星也，為白衣會。畢曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星旁曰小星附耳，搖動有讒亂之臣在側。畢、昴間為天街，其陰，陰國；其陽，陽國。陰，胡也；陽，中夏也。

西方の一宮是れ咸池にして、もまた天五潢と叫び、是れ五帝の車舍なり。火星進入すれば、旱災を主る。金星進入すれば、兵を興すを主る。水星進入すれば、大水滂沱を主る。咸池水の中に兩根の柱星有り。柱星殘缺不全なれば、就ち兵を起さん。奎宿を「封豕」と叫び、溝渠河道を主る。婁宿民衆を聚集するを主り、胃宿是れ天上の糧倉にして、胃宿以南のあの一片の星を「廥積」と叫び、是れ草料の堆なり。昴宿を「旄頭」と叫び、是れ胡人の星にして、喪事の白衣の聚會を主る。畢宿を「罕車」と叫び、邊境の兵事を主り、射獵を掌管す。畢宿の大星の旁邊の小星を「附耳」と叫び、附耳搖動すれば、讒を進め亂を作す臣子の君主の身邊に有るを説明す。畢宿と昴宿との間是れ「天街」にして、天街以北は陰國に屬し、以南は陽國に屬す。陰國は胡人を指し、陽國は中原を指す。

參為白虎，三星直者，是為衡石。參三星白虎宿中，東西直有以稱衡也。下有三星銳，曰罰，在參間之星也，上小下大（故曰銳，說曰：罰三星小邪列，無銳形），為斬艾事。其外四星，左右肩股（一作暇）也。小三星隅置，曰觜Δ，為虎首，主葆旅事（葆守也，旅軍眾，言佐忝伐芟除凶匿也）。

參宿白虎を象り、中間の三顆の一直線に排成する星は、就ち是れ「衡石」なり。參宿の此の三星白虎宿の中に位し、東西平直にして、一杆の秤衡の如きが好し。その下に三顆の尖銳の星有りて、「罰」と叫び、參宿の間に夾まり、上小下大なり（ゆえに尖銳と叫ぶ。一説罰星三顆小さくして斜列して、倂べて尖銳の形無し）。斬殺刈除の事を主る。外圍の四顆星は、是れ白虎の左右肩と左右股なり。別に小三星角上に斜置する有りて、「觜觿」と叫び、是れ虎首にして、守衛と征戍の事とを主る（「葆」是れ守衛、「旅」是れ軍衆にして、説く所是れ征伐を輔佐し凶惡隱匿の徒を鏟除するなり）。

其南有四星曰天廁，廁下一星曰天矢。矢黃則吉，白及青則凶。其西有勾曲九星，三處羅列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其東有一大星曰狼，狼角變色，則多盜賊。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南極老人：星見，則天下治平；不見，兵起。常以秋分候之南郊。附耳星入畢中，天下兵起。

參宿以南に四顆星有りて「天廁」と叫び、天廁の下の一顆を「天矢」と叫ぶ。天矢黄色を呈すれば則ち吉にして、白色あるいは青色を呈すれば則ち凶なり。參宿以西に彎曲の九顆星有りて、三處に分かちて羅列す。一處を「天旗」と叫び、一處を「天苑」と叫び、一處を「九游」と叫ぶ。參宿以東に一顆の大星有りて「狼星」と叫び、狼星角芒を射出し顏色變異すれば、就ち盜賊衆多ならん。その下の四顆星を「弧矢」と叫び、正に狼星に對す。狼星の附近地平に貼近する處に一顆の大星有りて、「南極老人星」と叫ぶ。此の星出現すれば、天下太平なり。出現せざれば、則ち兵事興起せん。歷來秋分の時節に於て南郊に到りてそれを觀候す。附耳星移りて畢宿の中に入れば、天下兵を起さん。

北宮玄武，虛、危。危為蓋屋（危上一星高，傍二下，似蓋屋也），虛為哭位之事。東（一作其）南有眾星，曰羽林天軍（虛危一作營室。陰陽始終之處，際會之間常多奸邪，故設羽林為兵衛）。天軍之西曰壘，或曰鉞。旁一大星，曰北落，若微天（一作亡），軍星動角益稀，及五星犯北落，入天庫（一作軍），兵火起。火、金、水、犯之，尤甚。火犯，多憂兵事；水犯，憂水患；木、土犯之，軍吉。

北方の一宮是れ玄武にして、虛宿・危宿を以て主と爲す。危宿覆屋を象り（危宿の上面一顆高く、旁邊兩顆低く、形狀屋頂の如し）、虛宿哭泣喪亡の事を主る。それの東南方向の一大遍の星は、「羽林天軍」と叫ぶ（虛危一説に營室と作る。此處是れ陰陽終始交接の地にして、交會の間常に奸邪多し。ゆえに羽林軍を設けて以て宿衛と作す）。天軍の西のあの組を「壘」と叫び、あるいは「鉞」と叫ぶ。旁邊の一顆大星を「北落師門」と叫び、若しそれ光色微弱にして將に隱沒せんとし、而して羽林の諸星搖動して角を生じ數目愈々稀少になり、あるいは五星北落を侵犯し天庫に進入せば、就ち兵災火患有らん。火星・金星・水星の來犯は、爲害尤も嚴重なり。火星之を犯せば、兵事の憂多し。水星之を犯せば、水災を憂う。木星・土星之を犯せば、則ち軍事吉利なり。

危東六星，兩兩而比，曰司寇（一作空）。營室為宗（一作清）廟，四（一作曰）離宮閣（一作闖）道。漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良，策馬，車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰潢星。旁，江星，動，人涉水。杵、臼四星，在危南。瓠瓜，有青黑守之，魚鹽貴。南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，為上將；左右者，為左右將。婺女，其北為織女。織女者，天孫也。

危宿の東に六顆星有りて、兩兩竝列相比し、「司寇」と叫作す。營室宿是れ天上の宗廟にして、その旁別に離宮と閣道の諸星有り。銀河の當中に橫たわる四顆星は、「天駟」と叫ぶ。天駟の旁邊の一顆を「王良」と叫び、王良一たび鞭を揮い馬を策すれば、人間便ち車騎の原野に布滿するを主る。再往きて旁に八顆星銀河を橫斷する有りて、「天潢」と叫ぶ。天潢の近旁是れ「江星」にして、江星搖動不定なれば、人々の將に水を渉り河を渡らんとするを主る。杵星と臼星と共に四顆、危宿以南に位す。瓠瓜星若し青黑色の星の上面に滞留する有れば、魚と鹽の價錢就ち飛漲せん。南斗宿是れ天上の廟堂にして、それの北面是れ「建星」なり。謂う所の建星は、就ち是れ天上の旗幟なり。牽牛星祭祀の用うる所の犧牲を主り、それの北面是れ「河鼓」なり。河鼓の當中の大星是れ上將にして、左右の兩顆分別に左將と右將なり。婺女星の北面是れ「織女」にして、織女は、就ち是れ天帝の孫女なり。

是以聖人以春秋二百四十二年之間，日食三十六，彗星三見，夜明常星不見，夜中星殞如雨，皆書之。當時禍亂輒應，上下交怨，諸侯奔走，戰伐並興（一作與），不保其社稷者，不可勝數。是知玄象示變，吉凶之征也。凡為將者，不可不詳之也。

ゆえに孔子《春秋》を作りて、二百四十二年の間に於て、日食三十六次、彗星出現三次、夜裏天光大明して恒星見えざるの異象有り、半夜星隕れて雨の如きの異象有りて、全て一一に記錄す。當時禍亂隨卽應驗し、君臣上下彼此怨恨し、諸侯四處に奔逃し、戰伐同時に爆發し、自己の社稷を保住する能わざる國君多くして數え盡くす能わず。此に由って知る、天象變異を顯示するは、正に是れ吉凶の征兆なり。凡そ主將を做る人は、詳しく考察を加えざる可からず。

無雲而日色昏晦者，主將不明也。或日月陰沉無光，不雨，或十晝夜不見日月者，此時不可妄委兵於人，大將不忠之象也。日色青，軍令削弱，吏士多陵正也。或日邊雲氣文成五色者，破軍殺將之象也，其大禍在二年之內。或赤雲截日如杵形者，兵將大戰血氣，先動者敗。或日月旁有物如枯樹，起兵者勝。或雲氣如青衣人垂手在日西立者，所見之軍當有帝王，此勝候也。

天上雲無くして日光昏暗明ならざるは、是れ主將昏昧明ならざるの征象なり。若し日月陰沉して光無く、天卻って雨を下さず、あるいは一連十晝夜日月を見るを得ざれば、此の時就ち輕率に兵權を別人に托付する可からず。これ是れ主將二心を懷くの征象なり。日色青を發すれば、軍令鬆弛削弱を主り、將吏士卒多く正直の人を欺凌する事有らん。若し太陽の邊上の雲氣五色の花紋を結成せば、是れ軍を破り將を殺すの征象にして、大禍兩年の內に應驗せん。若し赤色の雲氣太陽を攔腰截斷して形狀木杵の如き有れば、兩軍將に一場の血戰有るを主り、先に手を動かす一方失敗せん。若し日月の旁邊に形如枯樹の物象を出現せば、兵を起す一方勝を得。若し雲氣一箇の青衣を穿つ人の垂手して太陽の西側に立つが如ければ、此の景象を看見するあの支の軍隊の裏當に帝王を出すべし。これ是れ取勝の兆なり。

兩軍相當，日暈等者力均，曰殺將。抱且戴者，有喜，圍在於中者內兵勝，圍在於外者外兵勝。日弭（一作珥），拜大將，有兵在野。日有足白者，所臨破軍殺將。有背氣青赤色，曲而向外者，為背叛之象也，其將有二心。日背有缺，氣被直向外如山字者，兩軍相當，所臨者敗。

兩軍對壘の時、日暈均勻完整なれば、雙方勢均力敵を表示し、此の種の天象を「殺將」と叫ぶ。日旁既に抱氣有り上方また戴氣有れば、喜事有るを主る。暈圈內側に圍るは、裏面に守る一方取勝す。暈圈外側に圍るは、外面に攻むる一方取勝す。日珥を出現すれば、大將を拜授するを主り、野外兵事有り。太陽の下方白色の足狀の光氣有れば、それの對する所の方位軍を破り將を殺さんを要す。青赤色の背氣を出現し、彎曲して太陽に背向して外に朝かうは、是れ背叛の征象にして、あの一方の將領二心を懷く。太陽の背氣缺口有りて、光氣筆直に外に向かって散開して「山」の字の如くなれば、兩軍對壘の時、それの對する所の一方失敗せん。

軍兩相當，日有冠纓者，和解；抱截（一作戴），大喜。日外青內赤，則兩軍以和相去；日外赤內青，則兩軍以惡相去。日之氣暈，先至而後去，居軍勝。若先至先去，前有利後有病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其後發病，小勝，必亡功；見半日，上有功。

兩軍對壘し、太陽の上方冠帶纓繩の如き光氣有れば、雙方和解を主る。抱氣環繞有れば、則ち是れ大喜の象なり。日暈の外圈青色・內圈赤色なれば、兩軍講和以て收場せん。外圈赤色・內圈青色なれば、兩軍怨を結び仇に相うる以て收場せん。日旁の雲氣と暈圈とは、先に出現して後に消散するは、駐守の一方取勝す。若し先に出現して又先に消散せば、則ち先前有利にして往後患有り。後に出現して後に消散せば、則ち先前患ありて往後利し。後に出現して卻って先に消散せば、前後皆患ありて、駐守の一方取勝する能わず。日暈剛に出現すれば就ち散去し、その後便ち禍患を生じ、縱い小勝するも終に功無し。日暈半日の久しきを維持すれば、則ち功有るを主る。

暈（一作而）缺，兩軍相當，隨缺擊之，缺方敗。抱暈者隨抱暈，克。日背暈而珥外，軍凶。暈有青氣在外者，所臨克。日月背暈，兵陣不合。七日暈不解者，不可起軍。暈而背抱珥，及值而實之者，順從擊之，克。暈而兩珥，一在外，一在內，並有聚雲，不出三日，兩軍和解之，又有他軍圍城。凡有日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。

日暈缺口を出現し、兩軍對壘の時、就ち缺口の方向に順って出擊せよ。缺口の所在するあの一方失敗せん。抱氣環繞有れば、就ち抱氣の方向に順って進攻せば、能く取勝し得べし。日暈背向して日珥また外側に在れば、我軍凶有るを主る。日暈の外面青色の雲氣を帶ぶれば、それの對する所の一方攻克せられんを要す。日月の暈氣背向して相合せざれば、兩軍陣を列ねて卻って交鋒せざるを主る。日暈連續七天散ぜざれば、兵を發する可からず。日暈また背氣・抱氣・珥氣を帶び、而且此れらの光氣厚實充盈せば、就ちその方向に順って出擊せば、能く攻克し得べし。日暈兩箇の珥を帶び、一箇は外に在り一箇は內に在り、同時にまた雲氣聚集有れば、三天を出でずして兩軍就ち和解せん。另外還って別の軍隊の城を圍みに來る有らん。凡そ日暈の象に憑って制勝するは、近きは三十天內に應じ、遠きは六十天內に應ずべし。

日下有雲氣如龍形蜿蜒者，凶。日鬥，有大戰，天下亂。日失行，凶。日月揚光，重輪，日五色，當之大吉利。日無光而赤暈，主將憂；黑暈，敗；白暈，驚。子日日食，兵起魏分；丑日日食，兵起趙分，忌六月、十二月兵動；寅日日食，兵起燕分，忌正月、七月；卯日日食，兵起魯分，忌二月、八月；辰日日食，兵起楚分，忌三月、九月；巳日日食，兵起宋分，忌四月、十月。

太陽の下方雲氣蜿蜒して龍形の如き有れば、凶を主る。兩日相薄して爭鬥の如くなれば、大戰有るを主り、天下動亂せん。太陽の運行常度を失えば、凶を主る。日月の光輝煥發して周圍重重の光輪有り、太陽五色を呈現せば、正に此の種の天象に當れば則ち大吉大利なり。太陽光無くして赤色の暈圈を帶ぶれば、將憂有るを主る。黑色の暈圈を帶ぶれば、敗を主る。白色の暈圈を帶ぶれば、驚を受くるを主る。子日日食發生すれば、兵魏の分野に起る。丑日日食なれば、兵趙の分野に起り、六月・十二月の兵を動かすを忌む。寅日日食なれば、兵燕の分野に起り、正月・七月を忌む。卯日日食なれば、兵魯の分野に起り、二月・八月を忌む。辰日日食なれば、兵楚の分野に起り、三月・九月を忌む。巳日日食なれば、兵宋の分野に起り、四月・十月を忌む。

午日日食，兵起韓分，忌正月、七月。未日日食，兵起齊分，忌六月、十二月；申日日食，兵起魏分，其禍最深，忌五月、十一月；酉日日食，兵起鄭分，忌二月、八月；戌日日食，兵起宋分，忌正月、七月；亥日日食，兵起秦分，忌四月、十月。夫日食之食向上者，不出九十日征伐；日食從下向者，百姓更有侵奪；日從旁食者，兵動鄰國。

午日日食に遇上すれば、戰事韓國の故地の屬する分野に發生し、最も正月と七月の兵を動かすを忌む。未日食に遇えば、戰事齊國の故地の分野に應じ、六月と十二月を忌諱す。申日食に遇えば、戰事仍ほ魏地の分野に應じ、而して此の一天の主る所の禍患最も深重にして、五月と十一月を忌諱す。酉日食に遇えば、鄭地の分野に應じ、二月と八月を忌諱す。戌日食に遇えば、宋地の分野に應じ、正月と七月を忌諱す。亥日食に遇えば、秦地の分野に應じ、四月と十月を忌諱す。再び太陽の虧缺の方向を看よ。虧缺下より上に推進するは、九十天を出でずして就ち征伐の擧有らん。下方より虧食を開始するは、百姓別に侵奪劫掠せらるるの患有らん。側旁より虧食を開始するは、則ち是れ鄰近の國家將に兵を動かさんとす。

黃虹貫月者，兵起。月旁氣漸漸大者，不可攻城叩陣，宜屯兵以自守，敵來勿與戰。月旁氣細細從外侵輪，但攻城小戰，勝。月旁氣遠之，不得攻城，切宜堅自守備。或氣繞月而光明者，主人吉，但守勿憂外賊。或星在月背，城中兵欲敗走；星在月角，軍內有智謀之士，勿輕敵。月之下角有星，敵人潛入我軍，宜精守四門，詳別詐偽。

黄色の虹霓月亮を貫穿すれば、兵を起すを主る。月旁の雲氣漸々變大すれば、城を攻める可からず、もまた敵陣を叩擊しに往く可からず。應當に兵を屯して自守し、敵人來るも交戰するなかれ。月旁の雲氣細細に外面より月輪に侵入すれば、只管城を攻め小戰を打ちに往けば、能く取勝し得べし。月旁の雲氣遠遠に月亮を離開すれば、就ち城を攻める能わず。切に自己の守備を堅固するを須す。若し雲氣月亮を環繞して而且光明有れば、守方吉利を主り、ただ須く據守して、外來の敵を憂慮するに必あらず。若し星月の背面に在れば、城中の守軍將に潰敗逃走せんとす。星月の尖角上に在れば、軍中足智多謀の士有るを説明し、敵人を輕視する可からず。月の下角星有れば、敵人已に我軍の中に潛入せるを主り、應當に四門を嚴守し、眞僞を仔細に分辨すべし。

或三星上下，在月之上下角，及在月背，用兵不利，攻城不拔。或三星俱在月背，攻戰（一作城）皆不利，軍中亦有失叛之事，宜精慎明察，恤撫三軍。或三星俱在月上者，攻戰不利。或三星俱在月形中，敵中兵亂，三日內降（月形中者，謂彎月之虛氣也）。三星俱在月中，敵中當有詐降，大造戰具，欲乘間大戰。

若し三顆星上下分布して、月の上下の兩角および月背に落れば、兵を用うるに利あらず、城を攻めるも攻下る能わず。若し三星皆月背に在れば、進攻するを論ぜず野戰するを論ぜず利あらず、軍中還って逃亡叛變の事有らん。應當に格外謹慎明察し、全軍を撫恤すべし。若し三星皆月の上方に在れば、進攻交戰利あらず。若し三星皆彎月の抱く所の空處に落れば、敵軍の內部兵變發生せん、三天の內に來降せん（謂う所の「月形中」は、彎月の環抱する內のあの片の虛空の雲氣を指す）。若し三星皆月輪の中に落れば、敵人當に詐降の謀有るべし、暗中に大いに戰具を造りて、隙に乘じて大戰を發動せんと想う。

月入太微出北座，若犯北座，則下謀上。月出房戶北，為兵亂；出房戶南，為兵敗喪。月暈七重在參、畢之間，兵大戰。辰星在翼，月犯之，大將死。太白入月，胡兵退。月暈，先起兵者勝。抱戴（一作負載）赤色，在外外克，在內內克。月暈之時，歲星、鎮星色暗則主克，若明勝。月暈太白，色暗主勝，色明客勝。

月亮太微垣に進入して北面の星座より穿出し、若しまた北座を侵犯せば、下位の者の上位の者を圖謀するを主る。月亮房宿の房戶の北より穿出せば、兵亂を主る。房戶の南より穿出せば、兵の敗れ喪亡するを主る。月暈七重參宿と畢宿との間に出現すれば、大戰有るを主る。水星翼宿に停り、月亮また往きてそれを侵犯せば、將死せんを主る。太白金星月中に進入せば、胡人の軍隊退走せん。月暈を出現せば、先に兵を動かす一方取勝す。抱氣・戴氣赤色を呈し、外に在れば外面の一方取勝し、內に在れば裏面の一方取勝す。月暈を出現する時、木星・土星の光色晦暗なれば、守方の敵を克するを主る。若し明亮なれば、則ち守方獲勝せん。月暈太白金星を籠罩し、太白の色暗なれば則ち主方勝ち、色明なれば則ち客方勝つ。

月起房、箕，大風起。暈於參、畢，大兵起。軍出之時，卯食即凶。大星入月，色暗惡客敗，色明客勝。月暈赤色，客勝。月垂四珥，敵來攻。月帶四彗而出，密備奸人謀，主將不忠，兵大起。月在天獄中，吏士多犯禁。星貫月中，主將多淫亂之事，亦防奸人亂軍。兩月相重，吏士爭亂（爭一作大）。日月並見，將弱士強。

月亮房宿・箕宿より升起すれば、大風將に至らんを主る。月暈參宿・畢宿に出現すれば、大軍興起を主る。軍隊出發の際、卯時月食發生すれば便ち是れ凶兆なり。大星月中に進入する有れば、星色晦暗醜惡なれば則ち客方失敗し、星色明亮なれば則ち客方取勝す。月暈赤色を呈せば、客方取勝す。月の四周四道の珥氣を垂下せば、敵人の來攻を主る。月亮四道の彗狀の光芒を帶びて升起せば、奸人の圖謀を暗中に防備するを要す。これもまた是れ主將忠ならず大擧起兵するの征象なり。月亮天獄星の中に行けば、將吏士卒多く禁令に觸犯する有るを主る。星有りて月中を貫穿せば、將多く淫亂の事有るを主り、もまた奸人の軍心を攪亂するを防備するを要す。兩箇の月亮重疊して出現せば、將吏士卒の爭鬥作亂を主る。白晝の裏日月同時に出現せば、將領軟弱にして士卒强橫を主る。

月食，謀者不明。入井中者，兵起。月逼近太微者，大臣謀亂。月臨天獄者，從四邊周迴食心者，大亂。食於八月九月者，敵兵勝。茍欲詳日月星辰之變，當以二十八宿之分野驗之，則知在於彼我也。

月食發生すれば、謀劃する人の心智明ならざるを主る。月亮東井宿の中に進入せば、兵を起すを主る。月亮太微垣に逼近せば、大臣の叛亂を圖謀するを主る。月亮天獄星に加臨し、又四邊より周回して心宿を蝕去せば、天下大亂を主る。月食八月・九月に發生せば、敵軍勝を得。若し日月星辰の變異の應驗を詳細に推斷せんと想えば、就ち應當に二十八宿の分野を以て驗核し往き、此の樣便ち能く災祥究竟敵方に落つるか我方に落つるかを知るを得。