時加占烏情第一百九十三

登明方鳴者，凶；神后、大吉、功曹等方者，大沖、天罡太乙方者，勝光、小吉、傳送方者，吉；從魁、河魁方者，凶。更看神與月將相剋。假令登明是凶神，在寅卯申酉即相生為吉也。假令傳送是吉神，在寅卯巳午即相剋為凶也。他皆仿此。宜細認方位，辯其吉凶。

烏鴉「登明」（亥）の方位に於て鳴叫すれば、凶なり。「神后」（子）・「大吉」（丑）・「功曹」（寅）の等の方位に於て、「大衝」（卯）・「天罡」（辰）・「太乙」（巳）の方位に於て、および「勝光」（午）・「小吉」（未）・「傳送」（申）の方位に於ては、皆吉なり。「從魁」（酉）・「河魁」（戌）の方位に於ては、凶なり。還って再び十二神將と當月の月將との間の生克の關係を看るを要す。譬如登明本是れ凶神なるも、若し寅・卯・申・酉の位に落れば、就ち相生に因って吉と轉ず。譬如傳送本是れ吉神なるも、若し寅・卯・巳・午の位に落れば、就ち相克に因って凶と轉ず。其餘皆此に照らして類推せよ。應當に仔細に方位を辨認し、それの吉凶を分辨すべし。

（六甲自圖在第八卷，但以圖按其方可也）（圖缺）

（六甲各々の圖形本書の第八卷に載す。ただ圖に照らして相應の方位を核對すれば即ち可なり。）（此處原有附圖、今已に散佚す。）

烏在上鳴者，賊聞不來，與戰大吉。鳴者，合有吉音，無他戰陣。鳴者，喜信之兆也。鳴者，防慎，在內當有細人潛為賊應，不然有謀叛者，察防之。鳴者，軍無他戰。鳴者，有賊信者，當有戰陣。鳴者，聞賊不來，急備之，不利戰，凶兆也。鳴者，亦慎之，或有小盜，必殺之，不然當有大驚。鳴者，防吏士亡遁。鳴者，將有戰之事，主吉。鳴者，有賊信者。鳴者，防內有奸人潛為賊應，謹備之。

（以下各條原本每條の前各々一箇の甲位の名を標し、插圖と一倂に散佚し、如今各條ただ「鳴者」此の句式のみ殘る。）烏鴉此の位上に於て鳴叫せば、賊寇寇風を聞きて來らざるを主り、それと交戰すれば大吉なり。此の位に於て鳴叫するは、應當に好消息有るべく、別の戰事無し。此の位に於て鳴叫するは、是れ喜信の預兆なり。此の位に於て鳴叫するは、提防謹慎するを要す。內部當に細作の暗中に敵人の內應を充當する有るべく、不然なれば就ち是れ人の叛變を圖謀する有りて、須く察訪防範すべし。此の位に於て鳴叫するは、軍中別の戰事無し。此の位に於て鳴叫するは、賊寇に關する音信有りて、將に戰陣有らん。此の位に於て鳴叫するは、雖も賊寇來らざるを聽説するも、仍ほ趕緊に防備するを要し、作戰するに利あらず、是れ凶兆なり。此の位に於て鳴叫するも、もまた慎重するを要し、或いは小股の盜賊有らん、必ず剿殺するを須し、不然なれば大きな驚擾有らん。此の位に於て鳴叫するは、官吏士卒の逃亡を防備するを要す。此の位に於て鳴叫するは、將に戰事有らん、吉を主る。此の位に於て鳴叫するは、賊寇に關する音信有り。此の位に於て鳴叫するは、內部奸人の暗中に敵人の內應を做る有るを防ぎ、謹慎に防備するを要す。

夫占烏之法，立營之地，非烏所巢而有烏來鳴，方可論占。若聚林群烏之所棲泊，而嘲囂無常者，不足占也。

大凡烏鴉を占測するの方法は、營を扎する地方に於て、本是れ烏鴉の巢を筑く處に非ざるに烏鴉の飛來して鳴叫する有って、纔か以て占斷に據る可し。若し是れ叢林の中の群烏の栖息停泊する地方なれば、それらの喧鬧嘈雜本常態無くして、就ち此に據って占断するに足らず。

有虞氏戒於國，夏后氏誓於軍，殷人誓於軍門之外，周人將反刃而誓。所誓不同，吾從周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒萬物，其有逆於道德者，激霆以震之；惟神至幽，遊息六氣，其有淫於禍亂者，潛靈以殛之；惟王至明，順恤九服，其有悖於教化者，興師以察之。此四者同條而共貫也。

有虞氏（虞舜）は國都の內に於て將士を告誡し、夏后氏（夏禹）は軍中に於て宣誓し、殷人は軍門の外に於て宣誓し、周人は則ち陣に臨み刀刃を翻轉する際に於て宣誓せり。各代宣誓の場合相同じからず。我周人の誓法を採用す。誓詞説く、上天最も仁愛にして、萬物を養育長成し、凡そ道德に違逆する有れば、就ち雷霆を激起して以て它を震懾す。神明最も幽深にして、六氣の中に於て游行止息し、凡そ沉溺して禍亂する有れば、就ち暗中に神靈を降下して以て它を誅殺す。君王最も聖明にして、「九服」の內の百姓を順應體恤し、凡そ敎化を背離する有れば、就ち兵を發して它を查辦しに往く。此の幾條の道理は、本是れ同じく一條の脈絡にして底に到るまで貫穿す。

是知軍（一作君）天下者，揮長戈以賓不臣，未為不善也；滌穢滓以廣王化，未為不嘉也。今孽虜不庭，亂常反德，吾為天子恭行天討，誓翦大憝，決垂元功。即出（一作即）凶門，已即敵境，諮爾眾士：用命賞於祖，弗用命戮於社。生死榮辱在是，一舉勿使自躓，為邦之羞爾。其勉之，勉之。

此に由って知る、軍を統べ天下を治理する人は（「軍」は一本に「君」と作る）、長戈を揮動して臣と稱するを肯ぜざる人を歸服せしむるは、説く好からずと爲す能わず。汚穢渣滓を滌除して以て王道敎化を推廣するは、説く美ならずと爲す能わず。如今叛逆の賊虜來りて朝覲せず、綱常を擾亂し道義を背棄す。我天子の命を奉じて上天の討伐を恭行し、此れらの元凶巨惡を剪除するを發誓し、首功を建立するを決意す。如今已に「凶門」（軍隊の出征の鑿る臨時の門道）を出でて、敵境に到れり。爾の衆位の將士を告誡す。軍令に聽從するは、就ち祖廟の前に於て賞を受く。軍令を聽かざるは、就ち社壇の前に於て處死す。生と死・榮と辱と皆此に係る。此の一戰切に自己失足して跌倒し、國家の恥辱と成ることなかれ。爾努力せんか、努力せんか。

維年月日，某宮謹以香火蔬果祭於毘沙門天王：惟天王神靈通暢，威德奮震，據大陰之正位，降普天之妖魔。左手擎塔，尊神顯於西土；右手仗戈（一作戟），赫天威於北方。一舉而群魔駭，再舉而沙界裂。目激電以日暗，髮聚藍而雲委。卓犖萬古，鬱稱亢神。

某年某月某日、某官謹みて香火・蔬果を用いて毘沙門天王を祭祀す。天王神靈通達礙無くして、威德奮發震動し、太陰の正位を占據し、普天下の妖魔を降伏す。左手塔を托して、尊神西方に於て靈を顯し。右手戈を執りて（「戈」は一本に「戟」と作る）、北方に於て天威を顯耀す。一たび手を擧げて群魔驚駭し、再び手を擧げて恒河沙數の世界それの爲に開裂す。目光電の如く激射して、白日を昏暗せしむ。髮絲青藍に凝聚して、雲の垂布するが如し。卓越超絕して萬古に於て、盛大に至高の神と尊稱せらる。

今妖孽未除，生靈塗地，凶聲逆氣，溢天而浮。皇帝命某領雄師權剿戳群黨，大勛未立，壯心徒奮。天王受佛敕印，廣揚通尚，能卷大地於掌中，納須彌於芥子。今此小醜，豈不能祛？伏惟降慈悲心，救眾生苦，開大神力神兵，右回左旋，翦滅賊眾，脫苦惱於刀兵之劫，發濟投於風火之輪，則某也處心歸依，實在此日。尚饗。

如今妖孽未だ鏟除せず、生靈塗炭にして、凶惡の聲と悖逆の氣と彌漫して上浮して天際に到れり。皇帝某を命じて精銳の大軍を統領せしめ、暫く此の夥の賊黨を剿殺す。然而して大功未だ立たず、壯心空しく自ら激奮す。天王佛陀の敕命印信を領受し、崇高の敎法を廣弘し、能く大地を掌中に卷入し、能く須彌山を一粒の芥子に納入す。如今此の幾箇の小丑は、難道還だ驅除する能わざらんや。懇請して天王慈悲の心を降下して、衆生の苦難を救度し、大神力を展開し神兵を遣出して、左旋右轉して、賊衆を剪滅し、百姓をして刀兵劫難の苦惱を脫離せしめ、心を發して救濟してそれを風火の輪に投ぜん。那麼某一心歸依するは、正に是れ今天に在り。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹以牲牢（一作羊）香酒之奠祭於風伯、雨師之神：惟神箕、畢之精，陰陽之粹也，動息無間，遊潛大虛。大塊噫氣，鼓天地以發籟；飛龍在天，合雲雷而作解。茫茫禹跡，民其賴之。

某年某月某日、具官某、謹みて犧牲（「牢」は一本に「羊」と作る）と香酒の祭奠を用いて、風伯・雨師の神を祭祀す。二位の神靈是れ箕宿・畢宿の精氣にして（古人箕星を以て風を主り畢星を以て雨を主ると爲す）、是れ陰陽二氣の精粹にして、運行と止息と從來間斷せず、太虛の中に遨游潜行す。大地氣息を吐出して、天地を鼓動して萬種の聲響を發出す。飛龍天に騰躍して、雲雷を會合して紓解鬱結の甘霖と化作す。茫茫たる九州大禹足跡の到る所は、百姓皆二位の神靈に仰賴す。

今某出師有期，惟靈是丘，冀神陰嘉（一作佳），以贊我師旅。或則駕舟楫、濟巨川，神其施九竅之怒號；或則陟岑、厲險阻，神其減十期之滂霈。然後扇腥羶之氣，如塵揚空，抽凶奴（一作妖）之血，為波註海。大事茍濟，敢忘元貺？尚饗。

如今某兵を出だす已に定期有りて、ただ神靈を以て依歸と爲し、神明の暗中の嘉佑を希望し（「嘉」は一本に「佳」と作る）、以て我の軍旅を襄助せ來れ。ある時は舟楫を駕し大川を渡らんと要し、神に施展して萬竅の怒號するが如き順風を請う。ある時は山嶺を登り險阻を越えんと要し、神に減少して連日の滂沱大雨を請う。然る後敵人の腥羶の氣を扇動して、它をして塵土の一樣に空中に飄散せしめ、凶頑奴寇の血を抽盡し（「兇奴」は一本に「兇妖」と作る）、它を以て波濤と爲して大海に注入せしめん。大事若し辦成せば、怎敢神明の厚賜を忘記せんや。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹以牲牢香酒之奠祭於山川當境之神：始疏山浚川，所以應天文，裂地紀，限夷夏，宣風雨，惟神者必靈，有祈者必應。蓋山川為之府，人為神之主也。禍淫福善，神其掌之。

某年某月某日、具官某、謹みて犧牲と香酒の祭奠を用いて、本境の山川の神を祭祀す。當初山脈を疏通し河川を開浚するは、是れ上に天文星象に應じ大地の綱紀を劃分し華夏と夷狄とを界定し風雨の時令を宣布するを爲す。凡そ神と稱し得べきは必定に靈驗にして、凡そ祈求有るは必定に應驗を得到す。因りて山川是れ神靈の府第にして、而して人則ち是れ神靈の主司する所の對象なり。淫邪の人に禍を降し善良の人に福を賜うは、此れ正に神靈の掌管に歸す。

故聖人列於典禮，國家配於群望，所冀發善者之福神，殲不善之尸骨。惟神景天地之命，為山川之靈，監我懇誠，贊我兵力，使收功於須臾，馘元惡於頃刻。尚饗。

ゆえに聖人山川の祭を典禮に列入し、國家それを諸多の望祭の列に配享す。指望する所は、就ち是れ善を行う人をして福神の護佑を得到せしめ、不善の人をして身死骨滅せしむるなり。神靈天地の命令を敬奉し、山川の靈主と作爲して、我の懇切の誠意を鑒察し、我の兵力を助長し、我をして片刻の間に戰功を收取し頃刻の間に元凶の首級を割取せしめよ。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹致祭於黃帝之神：惟神天資懿睿，首弄兵戎（一作戌），敷演三才，披攘九極，陶精頤（一作積）粹，嶷立古。雖蹈之不腆，（一作實）伊聖之有作。

某年某月某日、具官某、謹みて此に黃帝の神に致祭す。黃帝天資美好睿智にして、最早に兵戎を創制して運用し（「戎」は一本に「戌」と作る）、天・地・人の三才の道を敷布推演し、九方邊極の患を排除開闢し、精氣を陶冶し淳粹を涵養し（「頤」は一本に「積」と作る）、巍然として遠古に屹立す。後人雖も其の法に遵循して未だ豐盛完備する能わざるも、但し此れ畢竟是れ聖人の開創の功なり（此の句原文已に脫訛有り、「不腆」の下一本に多く「實」の一字有り）。

方今天人合發，夷夏稱忠，隱幽於黃屋之尊，告廟起白旄之命。惟神素章元聖，開闢往世，驅（一作馳）逐凶慝（一作逆），揄揚天功，綿歷千載（一作祀），光靈不泯。陰垂嘉，以贊我師旅，收闢土地，誅鋤鯨鯢，幽明合誠，幸享多福。尚饗。

當今上天と人事と一同に興發し、華夏と夷狄と皆忠義を稱頌し、天子黄屋車蓋の尊位に安居して、宗廟を告祭して白旄授鉞の將命を頒下す。黃帝素來彰顯して元始聖君と爲り、往古の世を開闢し、凶惡の徒を驅逐し（「驅」は一本に「馳」と作り「慝」は一本に「逆」と作る）、上天の功業を宣揚し、綿延して千載を歷經し（「載」は一本に「祀」と作る）、神靈の光輝曾て泯滅せず。懇請して暗中に嘉佑を降下して、以て我の軍旅を襄助し、土地を收復開拓し、凶頑首惡を誅除鏟滅し、幽冥と人世とをして誠意相合せしめ、幸いに衆多の福祉を享受せしめよ。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹致祭於蚩尤之神：惟神雄材（一作才）自任，命世特立，卓絕萬古，鬱為人豪。在昔（一作官）炎靈不禦，土（一作禦）德丕熾，公鄙自天之職，纂即戎之緒，足蹴九土，手掉五兵，而奮臂一呼，四溟飛水，瞑目再顧，兩曜暗色，籲氣而煙霧蒸，吹蠡（一作角）而風雨作，金虎亦病，神龍亦屠。然公之丙靈，實（一作寶）萬萬世不泯。冀垂嘉，贊衛我師，獲虜樹勛，戴答（戴一作以）神貺。尚饗。

某年某月某日、具官某、謹みて此に蚩尤の神に致祭す。蚩尤雄才を以て自ら任じ（「材」は一本に「才」と作る）、運に應じて生れ卓然として獨立し、萬古を超絕し、盛大に人中の豪傑と成る。當年（「昔」は一本に「官」と作る）炎帝の神靈已に天下を統御する能わず、土德正に熾盛の時に（「土」は一本に「禦」と作る）、公上天の授くる所の職分を鄙棄し、兵を興して征戰するの事業を承接し、雙足九州の大地を踏遍し、雙手刀・劍・矛・戟・矢の等の五種の兵器を揮舞す。臂を奮いて一呼すれば、四海の水それの爲に飛騰す。目を閉ぢて再顧すれば、日月兩曜それの爲に暗淡す。一口の氣を呼べば煙霧蒸騰し、號角を吹響すれば（「蠡」は一本に「角」と作る）風雨驟起す。金虎をしてもそれの爲に衰病せしめ、神龍をしても屠戮に遭わしむ。然而して公の英靈は、實に是れ萬萬世泯滅する能わざるなり（「實」は一本に「寶」と作る）。懇請して嘉佑を降下して、我軍を佑助護衛し、敵虜を俘獲し功勳を樹立せしめよ。我必ず厚禮を以て神明の賜予に報答せん（「戴」は一本に「以」と作る）。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹致祭於八方之神：兩儀設象，八卦成文，中含粹氣，結為神靈。聖君則之，以奠萬民。悠悠奸醜，敢有不賓，逆天反道，罹殃道。吾今有告，神順所聞。天門地戶，人門鬼戶，震靈（一作雷）洞洞，火靈郭郭。水澤之神，聚類合鮮，沱沱大極，靈氣詵詵。掃殄凶，廓清妖氛（一作氣）。神靈之，神靈之。尚饗。

某年某月某日、具官某、謹みて此に八方の神に致祭す。天地兩儀形象を設立し、八卦文理を形成し、其の中精粹の氣を含蘊し、凝結して神靈と成る。聖明の君主此に法を取りて、用いて萬民を安定す。あの收斂を知らざる奸邪醜類は、竟も敢て歸服するを肯ぜず、天意に違逆し正道を背棄す。理當に災殃を遭受すべし。我今事有りて禀告し、神靈の我の祈求に順應せんを願う。天門・地戶・人門・鬼戶の四方の位に、震卦の雷神轟轟として響き作し（「靈」は一本に「雷」と作る）、離位の火神赫赫として燃燒す。水澤の神は、同類を聚合し鮮明の氣を匯集し、浩浩蕩蕩として直に太極に通じ、靈氣紛紜衆多なり。凶。凶頑を掃蕩殲滅し、妖氛を廓清せよ（「氛」は一本に「氣」と作る）。願わくは神靈成全したまえ、願わくは神靈成全したまえ。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹備酒牢奠祭於當境山川之神：惟神受天明命，辯位司民。禍淫福善，神之恆德。今奸醜肆暴，聚謀不軌，汙瀆我境土，虜掠我生（一作士）庶，尚未伏鎖授（一作誅報）首。豈神禍淫之道耶？

某年某月某日、具官某、謹みて酒醴と犧牲とを備えて、本境の山川の神に奠祭す。神靈上天の明命を領受し、方位を辨定し百姓を主管す。淫邪の人に禍を降し良善の人に福を賜うは、此是れ神靈の恆久不變の德なり。如今奸邪醜類肆意に暴を施し、衆を聚めて不軌を圖謀し、我の疆土を玷污褻瀆し、我の百姓を擄掠して（「生」は一本に「士」と作る）、今に至るまで還だ束手して縛に就き法を伏して首を授げず（「鎖授」は一本に「誅報」と作る）。此れ難道神靈の淫邪に禍を降すの道理に合乎せんや。

俾我元戎，肅壇命將，提戈遠征，大憝未誅，元勛未輯。豈神福善之道耶？今某虔統大軍，以涉靈境，固當饗我血薦，潛勃其力，贊應天之兵，誅悖道之虜，則神正直之方是乎在。尚饗。

以て朝廷我此の主帥をして祭壇を整肅し將領を任命せしめ、戈を提げて遠征せしむるに致るも、而して元凶巨惡未だ誅除せず、首功未だ成就せず。此れ難道神靈の良善に福を賜うの道理に合乎せんや。如今某虔誠に大軍を統率して、神靈の管轄する所の境域に進入す。神理當に我の血食祭獻を享用して、暗中に神力を奮發し、此の支の天意に順應する軍隊を襄助して、正道を背離する賊虜を誅滅せしむべし。那麼神靈の正直の品格就ち此處に體現せらるるなり。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹丘於牙旗之神：昊天有命，澤元王，純精播祉，元德勝光。蕞爾醜虜，取（一作敢）謀亂常，麈驚黔首，鼠嚙邊疆。天子命我仗鉞專徵，耀厥威武，討彼不庭。

某年某月某日、具官某、謹みて此に牙旗の神に祭告す（「禡」是れ軍隊の出征する時旗纛を祭祀するの典禮なり）。上天明命を降下し、恩澤元首の王に及ぶ。純粹の精氣福祉を播布し、元始の德行光明に勝る。あの渺小の醜虜は、竟も敢て綱常を擾亂せんと圖謀し（「取」は一本に「敢」と作る）、麈鹿の如く百姓を驚擾し、老鼠の如く邊疆を啃囓す。天子我を命じて節鉞を持して專ら征伐を主らしめ、我軍の威武を光耀し、あの朝に來るを肯ぜざる人を討伐せしむ。

嘗聞天地福謙，鬼神害盈，善終其，惡殄其生。諮爾（一作示）陰，固將效靈。召太乙，呼雷公，馳白虎，走青龍，玄龜鎮後，朱雀沖前，濯蕩蛟日，掃除妖虹，兵不血刃，告厥成功。神其知之，鑒於尚饗。

曾て聞く、天地謙遜の人に福を降し、鬼神驕盈の人に害を加え、善良の能く善終を得、凶惡の斷絕して性命せらるると。爾此の位の神靈を告請して冥冥の中に於て（「爾」は一本に「示」と作る）務必靈驗を顯現せよ。太乙を召來し、雷公を呼喚し、白虎を驅馳し、青龍を奔走せしめ、玄龜後方を鎭守し、朱雀前に於て衝殺し、蛟龍の患を滌蕩し、妖虹の異を掃除し、兵刃を血せずして成功を奏報するを做到せよ。願わくは神靈此の一切を知曉し、明鑒して此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹丘於門旗之神：惟神奠兵作元，揚靈戎首，闢向方之正位，立凶器之寵規。指顧師徒，予實賴汝。今醜黨尚肆，長氛未清，是致伐鼓建牙，聲唬秉律，藉神陰，俾建殊功。誠宜磨五兵之虛，比三軍之氣，納羊犬之地，載扇華風，鎖鯨鯢之尸，盡為京觀。神其聽之，尚饗。

某年某月某日、具官某、謹みて此に門旗の神に祭告す。神兵事を奠定し根本を開創し、軍旅の首に於て威て威靈を揚起し、朝向の正位を開闢し、兵器此の「凶器」の應に遵循する所の法度を樹立す。全軍將士を指揮調度するは、我實に皆爾に仰賴するを要す。如今醜惡の賊黨仍ほ恣肆に在り、長久の妖氛未だ廓清せず。此に因って纔かに鼓を擊ちて牙旗を豎起し、聲威赫赫として軍法を執守し、神明の暗中の護佑を憑借して、我をして特殊の功勳を建立せしめよ。理當に刀・劍・矛・戟・矢の五種の兵器の鋒刃を磨礪し、三軍の士氣を整齊し、あの羊に似て犬に似る化外の地を收納し、進んで華夏の風敎を傳布し、巨寇の屍首を鎖取して、全部京觀を堆築せよ。願わくは神明此の番の話を聽到し、請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹丘於五方旗之神：惟神稟命昊穹，實同所識。體國經野，正位辯方。前指則摧撲兇頑，當位則表列師旅。伊靈有用，由古賴諸。我國家自奠丕基，遐宣惠正，鯨霄鰲柱，總八極以天臨；木口金鈐，震九疆而雷動。方資廣被，孰敢不賓？

某年某月某日、具官某、謹みて此に五方旗の神に祭告す。神蒼天の命令を禀受し、實に天意と相通ず。都城を規劃し郊野を經理し、方位を端正し四方を辨別す。旗頭前に指せば就ち能く凶頑を摧折し、各々本位に居れば就ち能く軍隊の行列を標示す。此の份の靈威自ら大用有りて、自古以來皆它に仰仗す。我朝自ら宏大の基業を奠定してより、恩惠と政令とを遠播し、鯨の雲霄を騰がり鼇の天柱を撑るが如く、八方の極遠の地を總攬して天の覆臨するが如く、木契金鈐の此の樣の兵符を執掌し、九州の疆域を震動して雷の奮動するが如し。正に覆被の德を廣施せんと當るに、誰れか還だ敢て來りて歸服せざらん。

何羊犬之游魂，釁腥羶而背惠。鈐宗既興於嘯聚，在予載掌於車徒。戎有徵事，馘元無爽。冀神垂，陰贊六師。奮朱雀以前驅，命玄龜以後殿，青旆鼓蒼龍之氣，素旌宣白虎之威，黃龍鎮中，為我軍主。誠宜內順指顧，外威奸雄，一揮而龍塞生塵、窮虜罄覆，載鼓而狼居破膽、敗虜磨驚，掃大憝於陬隅，耀殊勛於簡牘，廓清萬里。藉神之靈，尚饗。

何を爲るや還ってあの羊に似て犬に似る游魂有りて、腥羶の氣を散發して恩惠を背棄するや。既に賊首已に衆を聚めて嘯叫して起れるに因りて、我此處就ち車馬步卒を掌管して前に往きて征討す。軍中征伐の事有れば、元凶の耳を割取して絕對に落空せず。懇請して神明垂佑して、暗中に六軍を襄助せよ。朱雀を奮起して以て前驅と爲し、玄龜を命じて後方を殿護せしめ、青色の旗幟蒼龍の氣を鼓蕩し、白色の旌旗白虎の威を宣揚し、黄龍中央を鎭守して、以て我全軍の主帥の象と爲せ。理當に內に對して指揮調度に順應し、外に對して奸雄を威懾し、旗を一たび揮すれば龍城要塞塵土飛揚して窮寇盡く傾覆せられ、鼓を一たび擊てば狼居胥山の敵人風を聞きて膽を喪い敗虜驚駭失措し、元凶を邊遠の角落に掃除し、殊功を史册簡牘に照耀し、萬里の疆土を廓清せよ。此れ皆神靈の力を憑借するを要す。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日，某謹丘於六纛之神：夫行殺氣者北方，表戎事者大纛。是故以黑於飾，順其位也；為君之表，嚴其令也。師徒撙節，右在於誠。宣我大用，威彼元兇。所當者皆摧，所指者皆靡。則神順成之功，斯亦至矣。尚饗。

某年某月某日、某謹みて此に六纛の神に祭告す。肅殺の氣を施行する是れ北方にして、軍旅の事を標志する是れ大纛旗なり。ゆえに黑色を用いて它を裝飾するは、是れ北方の位に順應す。それを以て主帥の表識と作爲するは、是れ號令を嚴明にするを爲す。全軍將士節制を謹守するは、關鍵就ち一箇の「誠」の字に在り。我軍の大用を宣揚して、あの邊の元凶を威懾せよ。抵當する所皆摧折せられ、指向する所皆掃平せらる。此の樣、神靈の順成の功もまた其の極に到達せり。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹丘於五兵之神：天道不訁舀，助厥元王。我作五兵，以徵四方。靈星為眾，刃名大房。角星示本，弓名曲張。二宿主弩，曰遠望。熒惑主矢，曰傍徨。彼長戟名大將，賴參星而抑揚。

某年某月某日、具官某、謹みて此に五種の兵器の神に祭告す。天道疑惑不定せず、必定にあの位の元首の王を佑助せん。我五種の兵器を制作して、用いて四方を征討す。靈星衆兵を統領し、刀刃名を「大房」と曰う。角星根本を昭示し、弓名を「曲張」と曰う。角・亢の二宿弩を主管し、弩名を「遠望」と曰う。熒惑箭矢を主管し、矢名を「彷徨」と曰う。あの長戟名を「大將」と曰い、參星を憑借してあるいは抑えあるいは揚ぐ。

今則羶腥聚臭，孛彗騰光，流血如水，傷骨成岡。茍不翦滅，孰為忠良？諮爾五兵，為天大刑，大玄之垂象，方子之淳精，順我動使，以撲不庭。神靈之，尚饗。

如今腥羶の徒一團に聚成して臭惡にして、孛星彗星妖光を騰起し、流血水の如く漫淌して、折傷の白骨堆積して岡を成す。若し彼らを剪滅せざれば、還って何の忠良を算さんや。爾の五種の兵器を告げよ。爾は是れ上天の施行する大刑にして、是れ太玄の道の垂示する星象にして、是れ四方の鍾聚する所の淳厚の精氣なり。我の調遣驅使に順從して、あの朝覲するを肯するを肯ぜざる人を撲滅しに往け。願わくは神靈成全したまえ、請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日具官某，謹丘於馬神：東方蒼龍，實曰天駟。考星史而立象垂休，觀大易則乾文取譬。懿伊馬之用功，為邦家之大利。何倥傯之邊陬，聚羶腥之黨類？列旗幟而星蕃，掉戈矛而蝟起，將耀武於三軍，當載揚於六轡。所賴者，穹昊儲禎，明神效祉。茍芻飲之葉宜，庶陰口之不昧。尚饗。

某年某月某日、具官某、謹みて此に馬神に祭告す。東方蒼龍の七宿の中に、名を「天駟」と曰う房宿有り。星象史籍を考察すれば、它立象して祥瑞を垂示するを知る可し。《周易》を觀れば、則ち乾卦の文馬を取りて譬喻と爲す。馬の功用實に美好にして、是れ國家の大利の所在なり。何を爲るや邊遠の地紛擾して寧まらず、あの腥羶の黨羽を聚集するや。彼ら旗幟を排列して繁星の如く多く、戈矛を揮舞して蝟毛の竪立するが如く密なり。我將に三軍の中に於て武威を耀揚せんと要し、正に六轡の駕馭する戰馬を靠って以て身手を一展するを要す。仰賴する所は、是れ上蒼の儲備する祥瑞・明神の賜予する福祉なり。ただ草料飲水調配宜しきを得ば、但願くば冥冥の中の護佑昏昧明ならざるに至らざらんことを。請う此の份の祭品を享用したまえ。

年月日，某謹釁於鼓之神：三軍之威，職在鼓旗之用。靈為鬼神，塗血致誠。古之常典，以聲為度。兵之令儀，進退周旋，實在於爾。今則五兵暴露，群醜維橫（缺）。

某年某月某日、某謹みて牲血を以て鼓を塗りて、鼓神に祭告す（「釁」就ち是れ牲を殺し血を取りて器を塗りて以て祭を行うの禮なり）。三軍の威勢は、全て鼓と旗との運用に係る。鼓の中の憑依する所是れ鬼神にして、牲血を塗上するは是れ誠意を表達するを爲し、此是れ自古以來の常典にして、鼓聲を用いて號令の準度と爲す。軍中號令の儀法、進退回旋は、實に皆爾に取决す。如今五種の兵器已に外に陳列せられ、衆多の醜類橫行不法せり。（以下原文缺有り。）

回兵，建五方旗，依色配方位。中央土位不動，故大將軍以黃旗為四旗之主，常使諸軍準望，知大將軍所在處回兵。

兵を收むるの時、五方旗を樹立して、各々の顏色に按じて相應の方位に配属するを要す。中央は土に屬し、その位固定して動かず。ゆえに大將軍黄旗を用いて其餘の四面の旗の主旗と作爲し、常に各軍をして它を以て準と爲して瞭望せしめ、大將軍の所在する位置を知りて、好んで以て兵を收むに據らしむ。

南方有賊，大將軍舉赤旗以應之；東方有賊，舉青旗應之；西方有賊，舉白旗應之；北方有賊，則舉黑旗應之。無賊常偃之。舉旗者令諸軍知賊所來也，旗卻偃即回。

南方に賊有れば、大將軍就ち赤旗を擧起して以て應對す。東方に賊有れば、青旗を擧げて應對す。西方に賊有れば、白旗を擧げて應對す。北方に賊有れば、就ち黑旗を擧げて應對す。賊情無き時は、此れらの旗常常に放倒す。旗を擧ぐるは是れ各軍をして賊兵の何れの方向より來るかを知らしめるを爲し、旗一たび放倒せば、各軍就ち立即に兵を收めて營に回る。