권13·모농점험집전일(慕農占驗集全一)

庚辰三月庚辰日子時戌將，鄉友陳立齋占胡省文庶常朝考可留館否。午、辰、寅。子寅辰午、寅辰午庚。此公不待散館而回，且有不測之憂。蓋因課得顧祖，有得其舊廬之象。且馬至四重，其行必疾，是以知其不待散館而回也。又干上神空亡，喪吊全逢，且作日辰之兩鬼，龍神下賊，官祿俱空，不測之憂，其能免乎？果回籍數月而逝。

경진(庚辰)년 삼월 경진일 자시에 점치고 술장을 쓴다. 동향 붕우 진립재가 서길사 호성문을 대신하여 조고(朝考)에 능히 관에 남을 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 위에서 아래로 초전 오·중전 진·말전 인이요; 사과의 윗줄 상신은 자·인·진·오요 아랫줄은 인·진·오·경이니 옛 식에 따라 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 경 위에 오를 타고 제이과는 오 위에 진을 타고 제삼과는 일지 진 위에 인을 타고 제사과는 인 위에 자를 탄다. 단어: 이 분은 산관(散館)을 기다리지 않고 곧 고향으로 돌아갈 것이며 더구나 예상 밖의 근심과 환이 있다. 과가 「고조(顧祖)」를 얻어 옛 집으로 돌아가는 상이 있기 때문이요; 역마가 또 네 겹으로 모여 행정이 반드시 빠르니 그러므로 그가 산관을 기다리지 않고 곧 돌아감을 안다. 다시 말하면 일간 상신이 공망에 떨어지고 상문 조객이 일제히 모여 오며 또 모두 일간 일지의 두 겹의 관귀를 이루고 청룡은 아래의 지반 신에게 극당하고 관성과 록신이 함께 공에 떨어지니――의외의 근심을 어디에 피할 수 있겠는가? 뒤에 과연 적으로 돌아가 몇 달 만에 세상을 떠났다.

庚辰十二月丁未日寅進子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。丑、巳、巳。卯巳卯巳、巳未巳丁。首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，丑為揚分，是以知為吳越人所得也。中末干支行年得五驛馬，又係皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，後果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。

경진년 십이월 정미(丁未)일 인시에 점치고 자장을 쓴다(저본은 「인시」를 「인진(寅進)」으로 잘못 씀). 소흥 붕우 소계사가 시남부 지부 숭숙포를 대신하여 능히 수부(首府)로 조임될 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 축·중전 사·말전 사요; 사과의 윗줄은 묘·사·묘·사요 아랫줄은 사·미·사·정이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 정이 기탁한 미 위에 사를 타고 제이과는 사 위에 묘를 타고 제삼과는 일지 미 위에 사를 타고 제사과는 사 위에 묘를 탄다. 단어: 수부의 한 자리는 반드시 오월 사람이 얻어 갈 것이요 이 분 태존은 반드시 조임되지 못하나 다만 따로 다른 자리가 있어 서리할 수 있고 더구나 한 번에 그치지 않는다. 일건과 월건이 비화하여 다른 곳에서 발용하고 축이 또 양주의 분야이기 때문이라 그러므로 오월 사람에게 얻어 감을 안다. 중말 양전과 일간 일지·행년이 다섯 겹의 역마를 모아 얻고 또 바로 이는 황은이요; 본명 위의 귀인이 천문에 오르고 태세 월건이 또 와서 본명 상신을 생하니 그러므로 다른 자리를 서리하는 일이 있고 더욱 한 차례에 그치지 않는다. 뒤에 과연 염법도와 독량도의 사무를 서리하였다. 수부의 한 자리는 정조기에게 얻어 갔으니 바로 이는 강소 사람이다.

辛巳年正月丙辰日午時子將，紹友蕭季思占兩湖總督張筠圃制軍可升調否。巳、亥、巳。辰戌巳亥、戌辰亥丙。太歲乘天空發用，且遁丁神，生其年上神，中值貴人，天詔加臨日干，目一必有召之應。曰，還是內用，是外用？曰：龍神與日干相比是內用。果何官？曰：德神入天門發用，行年上乘白虎，主有威權生殺之柄，必刑部也。果奉詔入京，隨授刑部侍郎，次年轉倉場。

신사(辛巳)년 정월 병진(丙辰)일 오시에 점치고 자장을 쓴다. 소흥 붕우 소계사가 양호 총독 장균포를 대신하여 능히 승조될 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 사·중전 해·말전 사요; 사과의 윗줄은 진·술·사·해요 아랫줄은 술·진·해·병이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 병이 기탁한 사 위에 해를 타고 제이과는 해 위에 사를 타고 제삼과는 일지 진 위에 술을 타고 제사과는 술 위에 진을 탄다. 단어: 태세 위에 천공을 타서 발용하고 또 둔하여 정신을 얻어 가서 행년 상신을 생하고; 중전이 바로 귀인에 당하고 천조가 일간에 가임하니――날이 멀지 않아 반드시 징소(徵召)의 응험이 있을 것이다. 사람이 묻기를: 내용인가 아니면 외용인가? 대답하여 이르기를: 청룡과 일간이 서로 비화하니 이는 내용이다. 또 묻기를 구경 무슨 벼슬을 하는가? 대답하여 이르기를: 일덕이 천문에 들어가 발용하고 행년 위에 백호를 타니 위권 생살의 권柄을 집장함을 주관하니 반드시 이는 형부다. 뒤에 과연 조를 받들어 경에 들어가 곧 형부 시랑을 제수받고 이듬해에 창장(倉場)으로 전임되었다. (저본은 「불일필유(不日必有)」를 「목일필유(目一必有)」로 잘못 씀.)

以是歲行年上乘日祿故也。辛巳正月丁卯日卯時亥將，裘慎甫司馬占新任陳望坡制軍、溫會僑方伯、鄧解預廉訪三大憲法，尚有更調否。未、卯、亥。未亥亥卯、亥卯卯丁。制臺、臬臺皆到任，藩臺尚有更調。蓋陳為土間，屬未，鄧有刑形，溫則水旁，屬亥，未為干神發用，卯為支神加干，是以知二人皆蒞任也。

(위 조를 이음) 이듬해에 창장으로 전임된 까닭은 그 해의 행년 위가 바로 일록을 탔기 때문이다. 신사년 정월 정묘(丁卯)일 묘시에 점치고 해장을 쓴다. 구신보 사마가 신임의 총독 진망파·포정사 온회교·안찰사 등해예 이 세 분의 대헌에게 아직 경조(更調)가 있는지 없는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 미·중전 묘·말전 해요; 사과의 윗줄은 미·해·해·묘요 아랫줄은 해·묘·묘·정이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 정이 기탁한 미 위에 묘를 타고 제이과는 묘 위에 해를 타고 제삼과는 일지 묘 위에 해를 타고 제사과는 해 위에 미를 탄다. 단어: 총독과 안찰사는 모두 임에 이를 것이요 포정사는 아직 경조될 것이다. 「진(陳)」 자가 토 방을 띠어 미에 속하고 「등(鄧)」 자가 칼 형상을 띠며 「온(溫)」 자가 수 방을 띠어 해에 속하기 때문이요; 미는 일간 상신을 이루어 발용하고 묘는 이는 일지의 신이라 일간 위에 가하였으니 그러므로 이 두 분이 모두 임에 이르려 함을 안다. (저본은 「삼대헌」 아래에 한 「법(法)」 자를 연한다.)

亥貴旬空，又為干陰之缺神，空缺相併，則其缺空矣。且占其一而缺其一，是以知藩臺尚有更調節也。後制臺臬臺俱到任，溫藩臺左遷郎中，江西臬司廉敬升湖北藩臺。

온방백에 이르러서는: 해 위가 비록 귀인을 타나 도리어 순공에 떨어지고 더구나 해가 또 일간 음신이 주관하는 그 「결(缺)」이니; 공과 결이 한데 모이면 이 자리가 곧 허공에 달린다. 하물며 세 사람을 점치는데 마침 하나를 결하니 그러므로 포정사가 아직 경조될 것을 안다. 뒤에 총독과 안찰사는 모두 임에 이르렀고 온포정사는 강조되어 낭중이 되었으며 강서 안찰사 염경이 호북 포정사로 승임되었다. (저본은 「경조야(更調也)」에 한 「절(節)」 자를 연한다.)

辛巳正月丙子日申時亥將，任淑渠刺史占今年可升遷否。午卯亥申、卯子申丙。申、亥、寅。今年未能，明年春定得升遷。蓋因財官驛馬遞互相生，中傳月將乘貴人，且繫天詔，必有遷轉之事。嫌初中空陷，是以今年未能，明歲行年在亥，乘皇書驛馬，生其日干、龍神，必得升遷。次年正月升安陸府知府。

신사년 정월 병자(丙子)일 신시에 점치고 해장을 쓴다. 임숙거 지주가 금년에 능히 승천될 수 있는지를 점친다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 오·묘·해·신이요 아랫줄은 묘·자·신·병이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 병이 기탁한 사 위에 신을 타고 제이과는 신 위에 해를 타고 제삼과는 일지 자 위에 묘를 타고 제사과는 묘 위에 오를 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 신·중전 해·말전 인이다. 단어: 금년은 아직 되지 않고 명년 춘천에 정하여 승천할 것이다. 재효·관성·역마가 피차 차례로 서로 생하고 중전의 월장 위에 귀인을 타며 또 바로 이는 천조라 반드시 천전의 일이 있을 것이나; 애석한 것은 초전 중전이 모두 공함에 떨어지니 그러므로 금년은 되지 않는다. 명년 행년이 해에 이르면 해 위에 황서와 역마를 타고 또 와서 일간과 청룡을 생하니 반드시 승천을 얻을 것이다. 이듬해 정월에 과연 안륙부 지부로 승임되었다.

辛巳二月丁亥日午時亥將，任淑渠刺史占乃弟醴渠太守在京候選區，何日可以得缺。酉辰巳子、辰亥子丁。巳、戌、卯。課得鑄印，太常入傳，且太歲乘天空發用，生其年命上神，又為支馬，今年必得銓選。嫌年乘日墓，目下尚不能得，須俟戌月土旺，墓化為庫，得缺當在此時。龍祿居丑，其缺當在吳越之分。果九站臺遷寧波府知府。

신사년 이월 정해(丁亥)일 오시에 점치고 해장을 쓴다. 임숙거 지주가 그의 아우 례거 태수를 대신하여 경에서 후보하고 언제 능히 자리에 보임될 수 있는지를 점친다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 유·진·사·자요 아랫줄은 진·해·자·정이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 정이 기탁한 미 위에 자를 타고 제이과는 자 위에 사를 타고 제삼과는 일지 해 위에 진을 타고 제사과는 진 위에 유를 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 사·중전 술·말전 묘이다. 단어: 과가 「주인(鑄印)」을 얻고 태상이 또 삼전에 들어가며 더하여 태세 위에 천공을 타서 발용하고·가서 본명 행년 상신을 생하며 태세가 또 바로 이는 일지의 역마이니――금년에 정하여 뽑힐 것이다. 다만 행년 위에 일간의 묘를 탐을 싫어하니 눈앞에는 아직 손에 이르지 못하고; 마땅히 술월의 토가 당왕함을 기다려야 묘가 곧 화하여 고(庫)가 되어 자리에 보임함이 곧 이 때에 있다. 청룡과 일록이 축 위에 떨어지니 그 자리는 마땅히 오월의 분야에 있어야 한다. 뒤에 과연 구월에 영파부 지부로 천임되었다. (저본은 「후보」 아래에 한 「구(區)」 자를 연하고 「과구월(果九月)」을 「과구참대(果九站台)」로 잘못 씀.)

辛巳九月己卯日戌時戌將，遠安令祝行村明府奉調節鍾祥，占部復可準否。丑申巳子、申卯子己。巳、戌、卯。課得鑄印，格合天心，太歲發用生其日干，朱陰生太歲，部復必準。嫌太歲受上下夾克，是以今年未能，開正歲建月建與朱雀作三合，方得部文。便命上驛馬夾克，干上幕貴臨年，恐前程未能遠到耳。後部復，果旋有請告之事。

신사년 구월 기묘(己卯)일 술시에 점치고 술장을 쓴다. 원안 현령 축행촌이 종상(鍾祥)으로 조를 받들어 부의 비복이 능히 준할 수 있는지를 점친다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 축·신·사·자요 아랫줄은 신·묘·자·기이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 기가 기탁한 미 위에 자를 타고 제이과는 자 위에 사를 타고 제삼과는 일지 묘 위에 신을 타고 제사과는 신 위에 축을 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 사·중전 술·말전 묘이다. 단어: 과가 「주인」을 얻고 격국이 또 「천심(天心)」에 합하고 태세가 발용하여 와서 일간을 생하며 주작의 음신이 또 태세를 생하니――부복이 반드시 준할 것이다. 다만 태세가 상하에 협극당함을 싫어하니 그러므로 금년은 아직 되지 않고; 명년 정월에 이르러야 태세와 월건이 주작과 삼합을 맺어 비로소 부문을 얻을 수 있다. 그러나 본명 위의 역마가 협극당하고 일간 위에 또 염막 귀인이 있어 행년에 임하니 다만 전정이 멀리 가지 못할까 두려울 뿐이다. 뒤에 부복이 비준되고 과연 곧 병을 고하고 가를 청하는 일이 있었다. (저본은 「봉조종상(奉調鍾祥)」에 한 「절(節)」 자를 연한다.)

壬午二月甲辰日丑時戌將，任淑渠刺史申報祝行村明府疾痊，示覆鍾祥原缺。戌丑申亥、丑辰亥甲。申、巳、寅。官星乘天馬發用，惜為中傳所克，末傳德祿驛馬又屬旬空，又交車互克，主彼此不和，且日干空亡，太歲克命，貴履地網，朱陰又空，必不能允得所請也。後果如所占。

임오(壬午)년 이월 갑진(甲辰)일 축시에 점치고 술장을 쓴다. 임숙거 지주가 축행촌을 대신하여 병이 이미 전유되었음을 신보하고 청하여 종상의 원래 자리를 회복하게 함을 점친다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 술·축·신·해요 아랫줄은 축·진·해·갑이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 갑이 기탁한 인 위에 해를 타고 제이과는 해 위에 신을 타고 제삼과는 일지 진 위에 축을 타고 제사과는 축 위에 술을 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 신·중전 사·말전 인이다. 단어: 관성이 천마를 타서 발용하나 애석한 것은 중전에게 극당하고; 말전의 일덕·일록·역마가 또 모두 순공에 떨어지며; 일간 일지가 교차하여 서로 극하니 피차 불화를 주관한다. 더하여 일간이 공망에 떨어지고 태세가 또 본명을 극하고 귀인이 발로 지망을 밟고 주작의 음신도 또한 공하니――청한 일이 반드시 비준되지 않을 것이다. 뒤에 과연 점과 같았다.

癸未六月乙巳日亥時未將，穆子羽刺史因案為上司所劾，餘代占課寄之。酉丑申子、丑巳子乙。酉、巳、丑。合局克干，年上又乘蛇貴，應有一番風波，幸三傳俱為天將所制，金局無力克干，干上子水又能脫金生干，化凶為吉。雖嫌交車互克，幸干支上神作六合，始雖齟齬，後終和好也。後果如所占。

계미(癸未)년 유월 을사(乙巳)일 해시에 점치고 미장을 쓴다. 목자우 지주가 안건으로 인하여 상사에게 탄핵당하여 내가 그를 대신하여 한 과를 점쳐 보냈다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 유·축·신·자요 아랫줄은 축·사·자·을이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 을이 기탁한 진 위에 자를 타고 제이과는 자 위에 신을 타고 제삼과는 일지 사 위에 축을 타고 제사과는 축 위에 유를 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 유·중전 사·말전 축이다. 단어: 삼전이 사유축 금국을 맺어 와서 을목 일간을 극하고 행년 위에 또 등사와 귀인을 타니 본래 한 차례 풍파가 있어야 하나; 다행히 삼전이 모두 천장에게 제어당하여 금국이 힘 없이 일간을 극하지 못하고 일간 위의 자수가 또 능히 금을 새게 하여 도리어 일간을 생하니 이에 흉을 화하여 길이 된다. 일간 일지가 교차하여 서로 극함을 싫어하나 좋은 것은 간지 상신이 육합을 맺는다――처음에는 비록 어긋남이 있으나 끝에는 마침내 화호할 것이다. 뒤에 과연 점과 같았다.

癸未二月己亥日午時亥將，王叔臣刺史相晤索占。酉辰巳子、辰亥子己。巳、戌、卯。此課白虎驛馬發用空亡，中傳朱雀又入空鄉，獨存末傳之鬼，且太歲龍神不安，任內恐有不如意之事。曰：在何時？曰：十月。緣亥上凶辰，沖其空印故也。曰：此後如何。曰：明歲乘上乘日祿生其日干、龍神，可以穩坐中流矣。後果如所占。

계미년 이월 기해(己亥)일 오시에 점치고 해장을 쓴다. 왕숙신 지주가 만날 때 한 과를 점쳐 주기를 청한다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 유·진·사·자요 아랫줄은 진·해·자·기이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 기가 기탁한 미 위에 자를 타고 제이과는 자 위에 사를 타고 제삼과는 일지 해 위에 진을 타고 제사과는 진 위에 유를 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 사·중전 술·말전 묘이다. 단어: 이 한 과는 백호와 역마가 발용하나 도리어 공망에 떨어지고 중전의 주작도 또한 공향에 들어가며 다만 말전의 한 관귀만 남고; 더하여 태세와 청룡이 모두 안온하지 않으니 임내에 다만 여의하지 않은 일이 있을까 두려울 뿐이다. 묻기를: 어느 때인가? 대답하여 이르기를: 시월이다. 해 위는 이는 흉한 자리라 바로 저 공에 떨어진 인수(印綬)를 충하기 때문이다. 또 묻기를: 이후에 어떠한가? 대답하여 이르기를: 명년 행년 위에 일록을 타서 가서 일간과 청룡을 생하니 중류에 편안히 앉을 수 있다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「명세년상승일록(明歲年上乘日祿)」을 「명세승상승일록(明歲乘上乘日祿)」으로 잘못 씀.)

乙酉四月丁巳日巳時酉將，郎牧雲刺史因廣西桂林府出缺，占乃兄靜谷太守可調否。丑酉卯亥、酉巳亥丁。酉、丑、巳。貴神帶驛馬作官星加干，三傳又俁局催之，朱雀乘太歲作月將加支發用，青龍日祿臨年，天喜臨命，皆榮調之征也。又馬至五重，丁神入傳，其慶甚速，。午月必有好音。後果如所占。

을유(乙酉)년 사월 정사(丁巳)일 사시에 점치고 유장을 쓴다. 랑목운 지주가 광서 계림부에 자리가 났음으로 인하여 그의 형 정곡 태수를 대신하여 능히 저기로 옮겨 갈 수 있는지를 점친다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 축·유·묘·해요 아랫줄은 유·사·해·정이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 정이 기탁한 미 위에 해를 타고 제이과는 해 위에 묘를 타고 제삼과는 일지 사 위에 유를 타고 제사과는 유 위에 축을 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 유·중전 축·말전 사이다. 단어: 귀인이 역마를 띠고 또 관성을 이루어 일간 위에 가하고 삼전이 다시 합국을 맺어 와서 그것을 재촉하며; 주작이 태세를 타고 또 월장을 이루어 일지 위에 가하여 발용하고; 청룡과 일록이 행년에 임하고 천희가 본명에 임하니――이들은 모두 이는 영조(榮調)의 징조다. 더하여 역마가 다섯 겹으로 모이고 정신이 또 삼전에 들어가니 희신이 옴이 지극히 빨라 오월 안에 반드시 좋은 소식이 있을 것이다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「합국(合局)」을 「우국(俣局)」으로 잘못 씀.)

丙戌正月癸未日申時子將，鄉友餘篆之占費新橋方伯官運。卯亥酉巳、亥未巳癸。酉、丑、巳。藩臺必有丁媽之事，當回籍也。蓋因發用雖為生我之神，而亥為干之敗氣，且屬旬空，中官星又坐空，命上乘旺相之財爻入於課傳，財爻旺則印爻被克矣，日祿陷空，驛馬加干，是是知有丁媽回籍之事。後果如所占。

병술(丙戌)년 정월 계미(癸未)일 신시에 점치고 자장을 쓴다. 동향 붕우 여찬지가 포정사 비신교의 관운을 점친다. 과반: 먼저 사과를 벌이니 윗줄은 묘·해·유·사요 아랫줄은 해·미·사·계이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 계가 기탁한 축 위에 사를 타고 제이과는 사 위에 유를 타고 제삼과는 일지 미 위에 해를 타고 제사과는 해 위에 묘를 타고; 다시 삼전을 벌이니 초전 유·중전 축·말전 사이다. 단어: 이 분 번대는 반드시 정우(丁憂)의 일이 있어 적으로 돌아가 수제(守制)해야 할 것이다. 발용의 신은 비록 나를 생하는 것이나 해는 도리어 이는 일간의 패기이고 더구나 순공에 떨어지며; 중전의 관성도 또한 공에 앉고; 본명 위에 왕상의 재효를 타서 과전에 들어가니――재효가 한번 왕하면 인수(父母)가 곧 극당하고; 다시 일록이 공에 함몰하고 역마가 일간 위에 눌림을 더하니 그러므로 정우하여 적으로 돌아가는 일이 있음을 안다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「정간(丁艱)」 두 곳을 함께 「정마(丁媽)」로 잘못 쓰고 「시이지(是以知)」를 「시시지(是是知)」로 잘못 씀.)

庚辰四月庚子日酉時申將，鄉友陳立齋占本科狀元落於何生活上，且繫何姓。戌、酉、申。戌亥午未、亥子未庚。會元應落兩湖、廣西三省，非陳姓即王姓也。蓋因天罡加巳，居翼軫之分野，是以落在兩湖、廣西也。未作貴人臨干，是以知為陳王等姓也。及閱邸報，仍陳公繼昌，廣西桂林人。

경진년 사월 경자(庚子)일 유시에 점치고 신장을 쓴다. 동향 붕우 진립재가 본과의 장원이 어느 성에서 나고 무엇을 성으로 하는지를 점친다. 과반: 삼전은 위에서 아래로 초전 술·중전 유·말전 신이요; 사과의 윗줄은 술·해·오·미요 아랫줄은 해·자·미·경이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 경이 기탁한 신 위에 미를 타고 제이과는 미 위에 오를 타고 제삼과는 일지 자 위에 해를 타고 제사과는 해 위에 술을 탄다. 단어: 회원은 마땅히 호북·호남·광서 이 세 성에서 나야 하고 진(陳)이 아니면 왕(王)을 성으로 할 것이다. 천강 진이 사 위에 가하니 사가 바로 익·진 두 수의 분야에 당하기 때문이라 그러므로 양호와 광서에 떨어진다. 미 위가 귀인을 이루어 일간에 임하니 그러므로 진·왕 류의 성으로 끊는다. 뒤에 저보를 보니 과연 이는 진계창이요 광서 계림 사람이다. (저본은 「락우하성(落于何省)」을 「락우하생활상(落于何生活上)」으로 잘못 씀.)

庚辰四月庚子日亥時申將，鄉友陳立齋占本科狀元落於何省，且繫何姓。午、卯、子。午酉寅巳、酉子巳庚。天罡加未，狀元應落三輔滇黔等處。必陳朱等姓也。及閱邸報，仍陳公繼昌，廣西桂林人。且繫三元。餘始疑其不驗。既而思之，旬首發用，即會元之象也。三奇入傳，非三元而何？且干上巳，正荊楚分野也。乃知課之奇妙，非鈍根人所能理會，附書以稔來者。

같이 경진년 사월 경자일이나 고쳐 해시에 점치고 신장을 쓴다. 진립재가 또 본과의 장원이 어느 성에서 나고 무엇을 성으로 하는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 오·중전 묘·말전 자요; 사과의 윗줄은 오·유·인·사요 아랫줄은 유·자·사·경이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 경이 기탁한 신 위에 사를 타고 제이과는 사 위에 인을 타고 제삼과는 일지 자 위에 유를 타고 제사과는 유 위에 오를 탄다. 단어: 천강이 미 위에 가하니 장원은 마땅히 경기 삼보나 운남·귀주 일대에서 나야 하고 반드시 이는 진·주 류의 성일 것이다. 뒤에 저보를 보니 여전히 이는 진계창이요 광서 계림 사람이며 더구나 연중하여 삼원이 되었다. 나는 처음에 이 한 과가 험하지 않음을 의심하였으나 뒤에 자세히 생각하니: 순수가 발용함은 바로 이는 회원의 상이요; 삼기가 삼전에 들어감은 삼원이 아니면 또 무엇인가? 하물며 일간 위에 사를 타니 사가 바로 이는 형초의 분야다. 이에 비로소 과체의 기묘함은 둔근 사람이 영회할 수 있는 바가 아님을 알고 특별히 부기하여 뒤에 오는 사람에게 보이고자 한다. (저본은 「이이래자(以詒來者)」를 「이년래자(以稔來者)」로 잘못 씀.)

庚辰十月辛亥日巳時寅將，王攝三明府占乃弟在陸院試。巳、寅、亥。巳申辰未、申亥未辛。月德驛馬長生作官星發用，天喜臨干，劫煞入辰，太歲朱雀與日相生，主文章高下咸宜，命上寅、年上戌，又與日貴之午作三合，必進無疑。干上未八數，發用巳四數，巳有雙義，重之亦為八也。後果入泮第八名。

경진년 시월 신해(辛亥)일 사시에 점치고 인장을 쓴다. 왕섭삼 현령이 그의 아우를 대신하여 원시(院試)를 점친다. 과반: 삼전은 초전 사·중전 인·말전 해요; 사과의 윗줄은 사·신·진·미요 아랫줄은 신·해·미·신이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 신이 기탁한 술 위에 미를 타고 제이과는 미 위에 진을 타고 제삼과는 일지 해 위에 신을 타고 제사과는 신 위에 사를 탄다. 단어: 월덕·역마·장생 세 가지가 겸하여 관성을 이루어 발용하고 천희가 일간 위에 임하고 겁살이 일지에 들어가고 태세와 주작이 또 일간과 서로 생하니 문장이 높게 쓰이든 낮게 쓰이든 모두 합식함을 논하지 않음을 주관하고; 본명 위에 인을 타고 행년 위에 술을 타며 또 일귀의 오와 인오술 삼합을 맺으니――반드시 입학할 것이요 의심할 여지가 없다. 다시 명차를 본다: 일간 위의 미는 이는 여덟 수요 발용의 사는 이는 넷 수이며 사가 두 겹의 뜻을 겸하니 가배하면 바로 또 이는 여덟이다. 뒤에 과연 학에 들어가 이름이 제팔에 늘었다.

辛巳五月甲寅日子時申將，紹友陶永成占婚。戌、午、寅。午戌午戌、戌寅戌甲。用合干支，結成火局。但三傳逆合，事有不順。交車互克，格合解離，初期傳妻財，又受上下夾克，干支二陰神，復作自刑，其中有人間阻。且男女行年，合中有刑，又女年從空，空即不能成事也。後果如所占。

신사년 오월 갑인(甲寅)일 자시에 점치고 신장을 쓴다. 소흥 붕우 도영성이 혼사를 점친다. 과반: 삼전은 초전 술·중전 오·말전 인이요; 사과의 윗줄은 오·술·오·술이요 아랫줄은 술·인·술·갑이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 갑이 기탁한 인 위에 술을 타고 제이과는 술 위에 오를 타고 제삼과는 일지 인 위에 술을 타고 제사과는 술 위에 오를 탄다. 단어: 발용이 일간 일지와 서로 합하고 삼전이 또 인오술 화국을 맺으나; 그러나 삼전은 이는 거슬러 합하는 것이라 일이 곧 순조롭지 않다. 일간 일지가 교차하여 서로 극하고 격국이 바로 「해리(解離)」에 합하고; 초전의 처재가 또 상하에 협극당하고 일간 일지의 두 음신이 아직 피차 자형하니――중간에 반드시 사람이 있어 가운데서 경을 지을 것이다. 더하여 남녀 쌍방의 행년이 비록 합하나 형을 띠고 여쪽의 행년이 또 공망에 떨어지니 한번 공에 떨어지면 일이 곧 이루어지지 않는다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「초전」에 한 「기(期)」 자를 연한다.)

庚辰九月甲子日寅時辰將，揚友吳益三占六甲。辰、午、申。辰寅午辰、寅子辰甲。所產必男，主十月辰日生產而不育。蓋罡加比日，其為生男必矣。甲午以亥水炎長生，故知十月。命上申、年上子，待干上辰之六合來會局，且辰又為勝光所臨，是以知為辰日也。嫌發用六合加於寅位，為月之死氣所克，恐生而難育也。後果於是日生，二載而殤，

경진년 구월 갑자(甲子)일 인시에 점치고 진장을 쓴다. 양주 붕우 오익삼이 잉태 생산을 점친다. 과반: 삼전은 초전 진·중전 오·말전 신이요; 사과의 윗줄은 진·인·오·진이요 아랫줄은 인·자·진·갑이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 갑이 기탁한 인 위에 진을 타고 제이과는 진 위에 오를 타고 제삼과는 일지 자 위에 인을 타고 제사과는 인 위에 진을 탄다. 단어: 낳는 것은 반드시 이는 남아요 시월의 진일에 생산함을 주관하나 다만 길러 살리지 못한다. 천강 진이 일간과 비화하는 자리에 가하니 남자를 낳음은 이는 정해졌고; 갑목이 해수로 장생을 삼으니 그러므로 시월로 끊는다. 본명 위에 신을 타고 행년 위에 자를 타니 다만 일간 위의 진이 와서 신자진 합국을 이루기를 기다리고; 진이 또 바로 승광 오가 임한 땅이니 그러므로 진일로 끊는다. 다만 발용의 진 위에 육합을 타서 인 자리에 가하여 당월의 사기에게 극당함을 싫어하니 다만 낳아서 기르기 어려울까 두려울 뿐이다. 뒤에 과연 이날에 생산하였고 두 해 뒤에 요절하였다.

辛巳十月壬辰日巳時卯將，鄉友崔仲和占六甲。寅、子、戌。子寅未酉、寅辰酉壬。三傳俱陽，主男。干神一陽二陰，為男也。又三合缺一，格合虛一待用，主午月當產。干支交車六合，懷胎平安。干神上下相生，產亦順利。惟嫌行年上神克其空亡之胎財，恐生而不育耳。果年餘而殤。

신사년 시월 임진(壬辰)일 사시에 점치고 묘장을 쓴다. 동향 붕우 최중화가 잉태 생산을 점친다. 과반: 삼전은 초전 인·중전 자·말전 술이요; 사과의 윗줄은 자·인·미·유요 아랫줄은 인·진·유·임이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 임이 기탁한 해 위에 유를 타고 제이과는 유 위에 미를 타고 제삼과는 일지 진 위에 인을 타고 제사과는 인 위에 자를 탄다. 단어: 삼전이 모두 이는 양지라 남자를 낳음을 주관하고; 일간의 상하가 일양이음이니 그 일양으로 주를 삼으니 또한 이는 남자다. 삼합국이 한 자리를 결하여 격국이 바로 「허일대용(虛一待用)」에 합하니 오월에 마땅히 해산할 것을 주관한다. 일간 일지가 교차하여 육합하니 회태가 평안하고; 일간의 상하가 서로 생하니 생산도 또한 순리롭다. 다만 행년 상신이 가서 저 공에 떨어진 태재를 극함을 싫어하니 다만 낳아서 길러 살리지 못할까 두려울 뿐이다. 뒤에 과연 일년 남짓하여 요절하였다.

壬午三月乙酉日辰時酉將，鄉友崔仲和為謝為珉妻占六甲。未、子、巳。未寅寅酉、寅酉酉乙。其母必傷，子亦難育。蓋因日墓乘死囚之氣發用，又斗繫日本，不能扶其日干，且三傳遞克，初中空陷，支乘胎神六合加干克干，上門亂首。年命上神，又俱被夾克，是以知其母必傷也。又乙干以巳為子孫，乃乘虎受克，是以知子亦難育也。後產後母子俱亡。

임오년 삼월 을유(乙酉)일 진시에 점치고 유장을 쓴다. 동향 붕우 최중화가 사위민의 아내를 대신하여 잉태 생산을 점친다. 과반: 삼전은 초전 미·중전 자·말전 사요; 사과의 윗줄은 미·인·인·유요 아랫줄은 인·유·유·을이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 을이 기탁한 진 위에 유를 타고 제이과는 유 위에 인을 타고 제삼과는 일지 유 위에 인을 타고 제사과는 인 위에 미를 탄다. 단어: 산부는 반드시 상하고 아이도 또한 기르기 어렵다. 을목의 묘 미가 사수(死囚)의 기를 타서 발용하고 천강이 또 일간의 근본을 눌러 을목을 부기하지 못하게 하며; 삼전이 전전 서로 극하고 초전 중전이 모두 공함에 떨어지고; 일지 위에 태신과 육합을 타서 일간 위에 가하여 와서 일간을 극하니 이는 문에 올라 윗사람을 범하고 수미를 어지럽힌 것이다. 본명 행년 상신이 또 모두 협극당하니 그러므로 산부가 반드시 상한다고 단정한다. 다시 말하면 을목이 사로 자손을 삼으나 사가 도리어 백호를 타서 극을 받으니 그러므로 아이도 또한 기르기 어렵다고 단정한다. 뒤에 산후에 모자가 함께 망고하였다.

己卯正月辛酉日辰時亥將，遣人往鄉友宋占鰲處借銀，占可允否。亥、午、丑。亥辰子巳、辰酉巳辛。三傳逆行，干支沖剋，先時似無和洽之意，但月將乘龍發用，又作三奇，中傳貴登天門，天財臨命入辰，復作六合，太歲作財爻臨年，又乘進旺之氣，後必允許。後果如所占。

기묘(己卯)년 정월 신유(辛酉)일 진시에 점치고 해장을 쓴다. 사람을 보내 동향 붕우 송점오의 곳에 은자를 빌리게 하고 능히 응할 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 해·중전 오·말전 축이요; 사과의 윗줄은 해·진·자·사요 아랫줄은 진·유·사·신이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 신이 기탁한 술 위에 사를 타고 제이과는 사 위에 자를 타고 제삼과는 일지 유 위에 진을 타고 제사과는 진 위에 해를 탄다. 단어: 삼전이 역행하고 일간 일지가 또 서로 충하고 서로 극하니 처음에는 이야기가 맞지 않을 듯하나; 그러나 월장이 청룡을 타고 발용하고 또 겸하여 삼기를 이루며 중전의 귀인이 천문에 오르고 천재가 본명에 임하여 일지에 들어가고·또 육합을 맺으며 태세가 겸하여 재효를 이루어 행년에 임하고·아직 점진당왕의 기를 타니――후래에 이르러 반드시 응할 것이다. 뒤에 과연 점과 같았다.

己卯五月丙辰日丑時申將，邵雲亭少府占財。午、丑、申。午亥未子、亥辰子丙。三傳遞生空亡，財爻又入墓地，財何能有？且干支上明暗二鬼剋日，末傳空財，復助其空鬼，又要元武發用，傳入勾陳，為干之脫氣，不惟所求難得。且恐有貪汙敗名，因財致禍之事。後果如所占。

기묘년 오월 병진(丙辰)일 축시에 점치고 신장을 쓴다. 소운정 현승이 재물 구함을 점친다. 과반: 삼전은 초전 오·중전 축·말전 신이요; 사과의 윗줄은 오·해·미·자요 아랫줄은 해·진·자·병이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 병이 기탁한 사 위에 자를 타고 제이과는 자 위에 미를 타고 제삼과는 일지 진 위에 해를 타고 제사과는 해 위에 오를 탄다. 단어: 삼전이 비록 전전 서로 생하나 도리어 모두 공망에 떨어지고 재효가 또 묘지에 들어갔으니 재물이 어디서 올 수 있겠는가? 하물며 일간 일지 위에 명암 두 겹의 관귀가 있어 와서 일간을 극하고; 말전의 저 공한 재효가 도리어 또 가서 저 공한 관귀를 도와주며; 다시 현무가 발용하여 구진에 전입하여 일간의 탈기를 이루니――구하는 돈이 얻기 어려울 뿐 아니라 아직 탐오로 인하여 명성을 패괴하고·돈 때문에 화를 당하는 일이 있을까 두렵다. 뒤에 과연 점과 같았다.

庚辰五月己未日酉時申將，杭友柳耘圃客楚負欠，央友挽江右金粹然擔保，占可允否。卯、午、午。巳午巳午、午未午己。其事必允。蓋因龍神乘官星發用，月將貴人加臨年命。又中末干支，乘建旺之朱雀，生其太歲日辰。又干支上下，交車俱作六合，巳乘六俁成神，作干支之陰神，主有人明暗吹噓，其事必成。後果如所占。

경진년 오월 기미(己未)일 유시에 점치고 신장을 쓴다. 항주 붕우 류운포가 호북에 객거하여 빚을 지고 사람을 부탁하여 강서의 김수연으로 보증을 서게 하고 상대방이 응해 줄지 말지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 묘·중전 오·말전 오요; 사과의 윗줄은 사·오·사·오요 아랫줄은 오·미·오·기이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 기가 기탁한 미 위에 오를 타고 제이과는 오 위에 사를 타고 제삼과는 일지 미 위에 오를 타고 제사과는 오 위에 사를 탄다. 단어: 이 일은 반드시 응한다. 청룡이 관성을 타고 발용하고 월장과 귀인이 본명 행년에 가임하기 때문이요; 중말 양전과 일간 일지가 당령건왕한 주작을 타서 가서 태세와 일진을 생하고; 일간 일지의 상하가 교차하여 모두 육합을 맺고; 사 위에 아직 육합과 성신을 타서 일간 일지의 음신을 이루니――사람이 있어 밝게도 은근히도 그를 위해 과장하여 말하고 주선함을 주관하니 일이 반드시 이루어진다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「육합」을 「육우(六俣)」로 잘못 씀.)

庚辰九月丁巳日酉時辰將，餘友柳耘圃遣僕往州城借銀，中可允否。酉、辰、亥。未子酉寅、子巳寅丁。財爻乘貴人發用，又係正時，末傳亥作三奇。龍作長生加臨日干，必得允許。但以發用斷之，不過六數而已。惟嫌式中天財陷空，驛馬又入墓庫，使人必空手而回，其銀當後時寄來也。後果如所占。

경진년 구월 정사(丁巳)일 유시에 점치고 진장을 쓴다. 나의 붕우 류운포가 하인을 보내 주성에 은자를 빌리게 하고 능히 응할 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 유·중전 진·말전 해요; 사과의 윗줄은 미·자·유·인이요 아랫줄은 자·사·인·정이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 정이 기탁한 미 위에 인을 타고 제이과는 인 위에 유를 타고 제삼과는 일지 사 위에 자를 타고 제사과는 자 위에 미를 탄다. 단어: 재효가 귀인을 타고 발용하고 또 바로 이는 점치는 시진이요; 말전 해가 겸하여 삼기를 이루고; 청룡이 또 장생을 이루어 일간에 가임하니――반드시 응할 것이다. 다만 발용의 신에 따라 수목을 헤아리면 또한 지나지 않아 육 성일 뿐이다. 다만 반중의 천재가 공에 떨어지고 역마가 또 묘고에 들어감을 싫어하니 보낸 사람이 반드시 빈손으로 돌아오고 은자는 마땅히 얼마 지나 따로 보내 올 것이다. 뒤에 과연 점과 같았다.

庚辰九月癸亥日未時辰將，紹友餘九如占財。巳、寅、亥。巳申未戌、申亥戌癸。巳作貴人，財爻發用，又乘丁馬，財已動極。嫌末亥遁旬癸，沖剋初傳之財，年命上雖乘午財，又為天將所傷，支上天財，雖為干之長生，又乘元武劫煞，且干支共爭一財，財何能有？後果驗。

경진년 구월 계해(癸亥)일 미시에 점치고 진장을 쓴다. 소흥 붕우 여구여가 재물 구함을 점친다. 과반: 삼전은 초전 사·중전 인·말전 해요; 사과의 윗줄은 사·신·미·술이요 아랫줄은 신·해·술·계이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 계가 기탁한 축 위에 술을 타고 제이과는 술 위에 미를 타고 제삼과는 일지 해 위에 신을 타고 제사과는 신 위에 사를 탄다. 단어: 사 위가 귀인을 이루고 재효가 발용하고 또 정신 역마를 타니 재물이 본래 이미 극한 곳까지 움직였다. 애석한 것은 말전의 해가 둔하여 본순의 계를 얻어 도리어 와서 초전의 저 재물을 충극하고; 본명 행년 위가 비록 오를 타서 재물이 되나 도리어 천장에게 상하고; 일지 위의 천재가 비록 이는 일간의 장생이나 또한 현무와 겁살을 타고; 하물며 일간 일지가 함께 이 한 재물을 다투니――재물이 어찌 손에 이를 수 있겠는가? 뒤에 과연 응험하였다.

辛巳四月己酉日戌時申將，湖友蔡光德遣僕州城討取銀兩，占可即付否。卯、丑、亥。巳未卯巳、未酉巳己。不能即付，當從別處兌交也。蓋因龍神乘災民星發用，奈屬旬空，迄邐至末傳，始逢財爻。又遙克為用，傳將間退，末傳亥為圖書，主使人持券而回，向別處交兌也。且三傳缺未，得支上神湊合，其銀必係兩次湊合，後果如所占。

신사년 사월 기유(己酉)일 술시에 점치고 신장을 쓴다. 호북 붕우 채광덕이 하인을 보내 주성에 은자를 받으러 가게 하고 상대방이 당장에 지급해 줄지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 묘·중전 축·말전 해요; 사과의 윗줄은 사·미·묘·사요 아랫줄은 미·유·사·기이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 기가 기탁한 미 위에 사를 타고 제이과는 사 위에 묘를 타고 제삼과는 일지 유 위에 미를 타고 제사과는 미 위에 사를 탄다. 단어: 당장에는 지급하지 못하고 다른 곳에서 태교(兌交)해야 한다. 청룡이 관성을 타고 발용하나 편편히 순공 속에 떨어져 한 길로 이리하여 말전에 이르러서야 비로소 재효를 만나기 때문이요; 또한 이는 요극으로 취용하니 삼전과 천장이 모두 자리를 건너 후퇴하고; 말전의 해가 도서 계권(契券)을 주관하니 그러므로 보낸 사람이 다만 한 장의 증거를 가져오고 다른 곳에 가서 태해야 함으로 끊는다. 하물며 해묘미 삼합이 한 미를 결하여 일지 상신에 의지하여 억지로 이루니 그 은자는 반드시 이는 두 번에 나누어 마련할 것이다. 뒤에 과연 점과 같았다.

辛巳正月己未日申時亥將，王叔臣刺史赴省，出門馬斃，因占水道平安否。亥、戌、戌。丑戌丑戌、戌未戌己。干支無傷，水陸平安。惟此行不免有意外之費耳。何以言之？蓋因歲破加月破發用，定主財物耗損費。且干支俱乘日墓，又作三刑，中末又重刑其干支，是以所為不通。以致意外之財重重耗費也。後果因公事未也，復赴省城，耗其多金。

신사년 정월 기미(己未)일 신시에 점치고 해장을 쓴다. 왕숙신 지주가 성성에 가려 하여 막 문을 나서니 말이 곧 죽어 이로써 수로가 평안한지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 해·중전 술·말전 술이요; 사과의 윗줄은 축·술·축·술이요 아랫줄은 술·미·술·기이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 기가 기탁한 미 위에 술을 타고 제이과는 술 위에 축을 타고 제삼과는 일지 미 위에 술을 타고 제사과는 술 위에 축을 탄다. 단어: 일간 일지가 모두 상을 받지 않아 수로 육로가 모두 평안하나 다만 이 한 번은 의외의 화비(花費)를 면하지 못한다. 어찌하여 이렇게 말하는가? 세파가 월파 위에 가하여 발용하면 재물이 모손함을 정주하기 때문이요; 일간 일지가 또 모두 일간의 묘신을 타고 피차가 아직 삼형을 이루며 중말 양전이 다시 겹겹이 일간 일지를 형하니 그러므로 일이 통하지 않아 이로써 의외의 개소(開銷)가 한 겹 한 겹 잇는다. 뒤에 과연 공사가 끝나지 않음으로 인하여 또 한 번 성성을 다녀 많은 은자를 썼다. (저본은 「공사미료(公事未了)」를 「공사미야(公事未也)」로 잘못 씀.)

癸未七月戊戌日酉時巳將，祖拭之買舟赴省，占道上平安否。寅、戌、午。寅午酉丑、午戌丑戊。三傳合局，生干支神，上下相生，舟行平安。嫌發用白虎克日，又合中犯煞，支上午為自刑，且繫病符，加於行年，恐采薪之憂，有所不免耳。果主僕俱有疾而回。

계미년 칠월 무술(戊戌)일 유시에 점치고 사장을 쓴다. 조식지가 배를 고용하여 성성에 가니 로상이 평안한지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 인·중전 술·말전 오요; 사과의 윗줄은 인·오·유·축이요 아랫줄은 오·술·축·무이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 무가 기탁한 사 위에 축을 타고 제이과는 축 위에 유를 타고 제삼과는 일지 술 위에 오를 타고 제사과는 오 위에 인을 탄다. 단어: 삼전이 인오술 화국을 맺어 가서 일간 일지의 신을 생하고 상하가 서로 생하니 배 타고 감이 평안하다. 다만 발용의 인 위에 백호를 타서 와서 일간을 극함을 싫어하고 합국 가운데 또 흉살을 범하고; 일지 위의 오가 자형하고 또 바로 이는 병부라 행년 위에 가하니――아마 병이 나는 이 한 가지는 면하지 못할 것이다. 뒤에 과연 주인과 하인이 모두 병을 앓고 돌아왔다.

庚辰十一月戊辰日酉時寅將，當陽裴正綱占省友袁子仁何日可到。寅、未、子。寅酉卯戌、酉辰戌戊。人已起程，午日可到。蓋因天驛二馬，白虎作官星發用，又係月將，其力甚雄。且寅加酉地，是已度門限也。故知起程，發用寅，干上戌，待午作三合，是以知為午日到也。後果於壬午日到。

경진년 십일월 무진(戊辰)일 유시에 점치고 인장을 쓴다. 당양의 배정강이 성성의 붕우 원자인이 어느 날에 능히 도착할 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 인·중전 미·말전 자요; 사과의 윗줄은 인·유·묘·술이요 아랫줄은 유·진·술·무이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 무가 기탁한 사 위에 술을 타고 제이과는 술 위에 묘를 타고 제삼과는 일지 진 위에 유를 타고 제사과는 유 위에 인을 탄다. 단어: 사람이 이미 몸을 움직였으니 오일에 도착할 수 있다. 천마·역마와 백호가 모두 이 관성을 이루는 인 위에 합하여 발용하고 인이 또 바로 당월의 월장이라 힘이 지극히 웅장하기 때문이요; 더구나 인이 유 땅에 가하여 이미 문한(門限)을 넘었으니 그러므로 이미 기정하였음을 안다. 발용은 이는 인이요 일간 위는 이는 술이니 다만 한 오가 와서 인오술 삼합을 이루기를 기다리니 그러므로 오일에 도착함으로 끊는다. 뒤에 과연 임오일에 도착하였다.

辛巳十月戊戌日申時卯將，任淑渠刺史占乃弟醴渠公坡度寧波新任，可來荊門相晤否。且何日可有信到。子、未、寅。子巳未子、巳戌子戊。天馬臨行年發用，且加楚分，似有迂道而行之象。便坐旬空，則不來矣。干神歸支，此時業已回家，正時乘龍馬加臨丑地，主子月起程，即赴新任也。天馬帶天雞發用，因坐空，須也旬後方有信到。後果如所占。

신사년 시월 무술(戊戌)일 신시에 점치고 묘장을 쓴다. 임숙거 지주가 그의 아우 례거가 영파 새 임지로 부임하면서 먼저 형문에 와서 서로 만날지와 또 언제 능히 소식이 올지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 자·중전 미·말전 인이요; 사과의 윗줄은 자·사·미·자요 아랫줄은 사·술·자·무이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 무가 기탁한 사 위에 자를 타고 제이과는 자 위에 미를 타고 제삼과는 일지 술 위에 사를 타고 제사과는 사 위에 자를 탄다. 단어: 천마가 행년에 임하여 발용하고 또 초지의 분야 위에 가하니 길을 돌아가는 모양이 있으나; 그러나 그것이 편편히 순공 속에 앉았으니 그것은 곧 오지 않는다. 일간의 신이 일지 위에 돌아옴은 분명 이 때에 사람이 이미 집에 돌아왔음을 말하고; 점시 위에 청룡과 역마를 타서 축 땅에 가하니 자월에 몸을 움직여 곧바로 새 임지로 가게 됨을 주관한다. 천마가 또 천계(天鷄)를 띠고 발용하되 다만 공에 앉음으로 인하여 마땅히 이 한 순을 지나야 비로소 소식이 올 것이다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「부영파신임(赴寧波新任)」 한 구에 오류가 있다.)

壬午二月甲辰日申時戌將，李介庵少府占新任荊門州刺史郎牧云何日可到任。辰、午、申。申午午辰、午辰辰甲。斬關發用，又得龍合，白虎入傳，理應起程而來。嫌發用坐空，始有阻隔，辰前一位巳乘勾陳，必因案件稽留，又格合迴環，主來而又去，且用神離門限甚遠，一時豈能到任？問何日到？曰：末傳白虎，天馬加臨午位，必午月寅日到。果一一如占。

임오년 이월 갑진(甲辰)일 신시에 점치고 술장을 쓴다. 이개암 현승이 신임 형문주 지주 랑목운이 어느 날에 임에 도착하는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 진·중전 오·말전 신이요; 사과의 윗줄은 신·오·오·진이요 아랫줄은 오·진·진·갑이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 갑이 기탁한 인 위에 진을 타고 제이과는 진 위에 오를 타고 제삼과는 일지 진 위에 오를 타고 제사과는 오 위에 신을 탄다. 단어: 참관(斬關)의 신이 발용하고 또 청룡·육합을 얻으며 백호도 또한 삼전에 들어가니 이치에 비추어 마땅히 기정하여 와야 한다. 다만 발용이 공에 앉음을 싫어하니 시작부터 곧 조격(阻隔)이 있고; 진의 앞 한 자리 사 위에 구진을 타니 반드시 이는 안건 때문에 지체당한 것이며; 과격이 또 「회환」에 합하니 왔다가 또 감을 주관하고; 하물며 발용이 문한을 떠남이 아직 심히 멀고 한시에 어찌 임에 도착할 수 있겠는가? 어느 날에 도착하는가 묻나이다. 대답하여 이르기를: 말전이 백호를 타고 천마가 또 오 자리에 가임하니 반드시 이는 오월의 인일에 도착한다. 뒤에 낱낱이 점과 같았다.

壬午三月戊寅日子時酉將，杭友柳耘圃占伊子果否來楚，何日可到省。寅、亥、申。申亥亥寅、亥寅寅戊。行人尚未起程，至五月方到，即旋歸也。蓋因發用未度門限，子爻驛馬旬空，是以尚未起程，但辰戌加臨年命，又乘天馬，必主也來。五月方到者何？發用寅、年上戌，待午作三合，且又為將軍加臨之地，因課體迴環，故知其來而復去耳。果如所占。

임오년 삼월 무인(戊寅)일 자시에 점치고 유장을 쓴다. 항주 붕우 류운포가 그의 아들이 구경 호북에 오는지와 어느 날에 능히 성성에 도착할 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 인·중전 해·말전 신이요; 사과의 윗줄은 신·해·해·인이요 아랫줄은 해·인·인·무이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 무가 기탁한 사 위에 인을 타고 제이과는 인 위에 해를 타고 제삼과는 일지 인 위에 해를 타고 제사과는 해 위에 신을 탄다. 단어: 행인이 아직 몸을 움직이지 않았고 오월에 이르러야 비로소 도착하며 도착하면 곧 또 돌아갈 것이다. 발용이 아직 문한을 넘지 못하고 자손효와 역마가 또 순공에 떨어지니 그러므로 아직 기정하지 않았고; 다만 진·술이 본명 행년에 가임하고 또 천마를 타니 사람이 반드시 와야 한다. 어찌하여 오월에 이르러야 도착한다고 말하는가? 발용은 이는 인이요 행년 위는 이는 술이니 다만 한 오가 인오술 삼합을 이루게 하며 오가 또 바로 대장군이 임한 땅이다. 과체가 이미 이는 「회환」이니 그러므로 그가 왔다가 아직 감을 안다. 뒤에 과연 점과 같았다.

辛巳六月乙巳日未時午將，楚省廉藩臺出京，由襄陽登舟赴任，道經沙洋，家人求占何日過境。卯、寅、丑。卯辰寅卯、辰巳卯乙。藩臺已由水道赴任，勿庸守候矣。蓋因退茹逢空，貴人驛馬均不見於課傳，日祿乘飛廉發用，天罡乘天馬加支，支為水道，又為任所且天罡臨巳，在日干之前，主其事已過，是以知其由水道赴任，不用守候。後果如所占。

신사년 유월 을사(乙巳)일 미시에 점치고 오장을 쓴다. 호북의 신임 포정사 염모가 경성에서 출발하여 양양에서 배에 올라 임지로 가고 길이 사양을 지나니; 가인이 어느 날에 경계를 지나는지 점치기를 청한다. 과반: 삼전은 초전 묘·중전 인·말전 축이요; 사과의 윗줄은 묘·진·인·묘요 아랫줄은 진·사·묘·을이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 을이 기탁한 진 위에 묘를 타고 제이과는 묘 위에 인을 타고 제삼과는 일지 사 위에 진을 타고 제사과는 진 위에 묘를 탄다. 단어: 번대가 이미 수로로 가서 임지로 갔으니 기다릴 필요가 없다. 삼전이 이는 퇴여(退茹)요 또 공을 만나고 귀인과 역마가 모두 사과 삼전에 보이지 않기 때문이요; 일록이 비렴을 타고 발용하고 천강이 천마를 타서 일지 위에 가하니――일지가 이미 수도를 주관하고 또 이는 그의 임소이며; 하물며 천강이 사 위에 임하여 일간의 앞에 가니 이 일이 이미 지나갔음을 주관한다. 그러므로 그가 수로로 임지로 감을 알고 다시 기다릴 필요가 없다. 뒤에 과연 점과 같았다.

辛巳十月戊午日辰時寅將，任淑渠刺史在沙洋，守候本道勘堤，占何日可到。丑、亥、酉。寅辰丑卯、辰午卯戊。道臺今日戌時可到，不勘堤即行也。蓋因貴人飛廉發用，正時天罡加支，白虎驛馬臨於戌地，且戌又為發用之墓神，是以知今日戌時可到也。天驛二馬不見課傳，丑貴旬空，又與明日之日建相沖，是以知其不勘堤而行也。後果如所占。

신사년 시월 무오(戊午)일 진시에 점치고 인장을 쓴다. 임숙거 지주가 사양에서 본도가 와서 제공을 찰감하기를 기다리며 어느 날에 능히 도착할 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 축·중전 해·말전 유요; 사과의 윗줄은 인·진·축·묘요 아랫줄은 진·오·묘·무이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 무가 기탁한 사 위에 묘를 타고 제이과는 묘 위에 축을 타고 제삼과는 일지 오 위에 진을 타고 제사과는 진 위에 인을 탄다. 단어: 도대가 오늘 술시에 도착할 수 있고 더구나 제를 감하지 않고 곧 떠난다. 귀인과 비렴이 발용하고 점시의 천강이 일지 위에 가하며 백호와 역마가 술 땅에 떨어지고 술이 또 바로 이는 발용의 신의 묘이기 때문에 그러므로 오늘 술시에 도착함으로 끊는다. 천마 역마가 모두 사과 삼전에 보이지 않고 축 위의 귀인이 또 순공에 떨어지며 아직 명일의 일건과 서로 충하니 그러므로 그가 제를 감하지 않고 몸을 움직임을 안다. 뒤에 과연 점과 같았다.

辛巳十月壬寅日卯時寅將，鄉友戚耐庵占有銀兩寄家，可已到否。子、亥、戌。子丑酉戌、丑寅戌壬。銀信已到家矣。蓋因旺神乘青龍天雞發用，又作三奇，中傳日祿乘月建臨年，天南加干，日財臨命，皆銀信之征也。後果如所占。

신사년 시월 임인(壬寅)일 묘시에 점치고 인장을 쓴다. 동향 붕우 척내암이 집에 부친 은자가 도착했는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 자·중전 해·말전 술이요; 사과의 윗줄은 자·축·유·술이요 아랫줄은 축·인·술·임이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 임이 기탁한 해 위에 술을 타고 제이과는 술 위에 유를 타고 제삼과는 일지 인 위에 축을 타고 제사과는 축 위에 자를 탄다. 단어: 은자와 편지가 이미 모두 집에 도착하였다. 당왕의 신이 청룡과 천계를 타고 발용하고 또 겸하여 삼기를 이루기 때문이요; 중전의 일록이 월건을 타서 행년 위에 임하고; 천마가 일간 위에 가하고; 일간의 재효가 또 본명에 임하니――이들은 모두 이는 은신(銀信)이 집에 도착하는 징조다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「천마가간(天馬加干)」을 「천남가간(天南加干)」으로 잘못 씀.)

癸未月戊辰日丑時午將，鄉友戚耐庵因半載未得家銀，占何日有信。寅、未、子。寅酉卯戌、酉辰戌戊。己卯日必有信到，且不止一函，蓋因白虎驛馬作位神發用，剋日朱雀，加支作六合，是以知必有信到。年上乘歲月建重迭之人，命上乘青龍，入於中末二傳，是以知不止一函，卯日者何？蓋二馬位神天雞等煞所夾拱之辰也。後己卯日果到二函。

계미년 모월 무진(戊辰)일 축시에 점치고 오장을 쓴다(저본은 이곳에 월분이 빠졌으니 지금 그대로 싣고 보하지 않는다). 동향 붕우 척내암이 반년 동안 집의 은자를 받지 못함으로 인하여 어느 날에 소식이 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 인·중전 미·말전 자요; 사과의 윗줄은 인·유·묘·술이요 아랫줄은 유·진·술·무이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 무가 기탁한 사 위에 술을 타고 제이과는 술 위에 묘를 타고 제삼과는 일지 진 위에 유를 타고 제사과는 유 위에 인을 탄다. 단어: 기묘일에 반드시 소식이 도착하고 더구나 한 통에 그치지 않는다. 백호와 역마가 겸하여 신신(信神)을 이루어 발용하고 일을 극하는 주작이 또 일지 위에 가하여 육합을 맺으니 그러므로 편지가 반드시 도착함을 안다. 행년 위에 태세 월건이 겹친 신을 타고 본명 위에 청룡을 타서 중말 양전에 들어가니 그러므로 한 통에 그치지 않음을 안다. 어찌하여 묘일인가? 묘가 바로 이는 천마 역마·신신·천계 이러한 신살이 협공하는 그 한 자리이기 때문이다. 뒤에 기묘일에 과연 두 통의 편지가 도착하였다.

辛巳正月乙卯日卯時子將，杭友柳耘圃占訪友。丑、戌、未。酉子戌丑、子卯丑乙。貴友蓋有出行之事，此去主半途相見而回。蓋因日德陰神見丁神驛馬，故知其出行之事。傳將乎尾相沖，初中干支空陷，且乙主半道言旋。干支乘空亡之六合，子午為天地之道路，故知為途中相見也。後果如所占。

신사년 정월 을묘(乙卯)일 묘시에 점치고 자장을 쓴다. 항주 붕우 류운포가 가서 벗을 알현함을 점친다. 과반: 삼전은 초전 축·중전 술·말전 미요; 사과의 윗줄은 유·자·술·축이요 아랫줄은 자·묘·축·을이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 을이 기탁한 진 위에 축을 타고 제이과는 축 위에 술을 타고 제삼과는 일지 묘 위에 자를 타고 제사과는 자 위에 유를 탄다. 단어: 그대의 그 벗은 대개 출문할 일이 있어 이 한 번 가면 반로상에서 그를 만나고 뒤에 돌아올 것이다. 일덕의 음신 위에 정신과 역마를 보니 그러므로 그에게 출행할 일이 있음을 알고; 삼전과 천장이 수미가 서로 충하고 초전 중전과 일간 일지가 모두 공함에 떨어지니 그러므로 반도에 꺾어 돌아옴을 주관한다. 일간 일지 위에 공에 떨어진 육합을 타고 자·오가 바로 이는 천지간의 대도로니 그러므로 길 위에서 서로 만남으로 끊는다. 뒤에 과연 점과 같았다. (저본은 「수미상충(首尾相沖)」을 「호미상충(乎尾相沖)」으로 잘못 쓰고 「차주반도언선(且主半道言旋)」 한 구에 연자가 있다.)

癸未七月戊戌日辰時巳將，戚耐庵遣子赴省訪友求文稿，占能得否。亥、子、丑。子亥未午、亥戌午戊。訪友必見，文稿亦得。蓋因課得連珠三奇，成會二神全入課傳，末傳貴人又與命上神六合，必見無疑，朱雀與太歲發用作三合，文稿亦得，勿以克歲為嫌也。後果如所占。

계미년 칠월 무술(戊戌)일 진시에 점치고 사장을 쓴다. 척내암이 아들을 보내 성성에 벗을 찾아 한 편의 문고를 구하게 하고 능히 얻을 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 해·중전 자·말전 축이요; 사과의 윗줄은 자·해·미·오요 아랫줄은 해·술·오·무이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 무가 기탁한 사 위에 오를 타고 제이과는 오 위에 미를 타고 제삼과는 일지 술 위에 해를 타고 제사과는 해 위에 자를 탄다. 단어: 벗을 찾으면 반드시 볼 수 있고 문고도 또한 얻을 수 있다. 과가 해자축 연주(連珠)를 얻고 또 이는 삼기요 성신과 회신 두 분이 모두 사과 삼전에 들어갔기 때문이요; 말전의 귀인이 또 본명 상신과 육합을 맺으니 만남은 이는 의심할 여지가 없다. 주작과 태세가 함께 발용하여 삼합을 맺으니 문고도 또한 얻을 수 있으니 그것이 태세를 극함으로 그것을 싫어하지 말라. 뒤에 과연 점과 같았다.

己卯五月乙亥日丑時未將，紹友祝慕宗有一僕逃逸，遣人追之，占可回否。巳、亥、巳。亥巳辰戌、巳亥戌辰。逃奴不復回矣。蓋因元武驛馬發用，又乘亡神故也。且德生日刑，天空落陷，定主人不可獲。勾陳雖克元武，而元陰實傷勾陰，是陽雖追呼，而陰實為其所制也。其不復回何疑，後果如所占。

기묘년 오월 을해(乙亥)일 축시에 점치고 미장을 쓴다. 소흥 붕우 축모종에게 한 하인이 도망하여 사람을 보내 추격하게 하니 쫓아 돌릴 수 있는지를 점친다. 과반: 삼전은 초전 사·중전 해·말전 사요; 사과의 윗줄은 해·사·진·술이요 아랫줄은 사·해·술·진(말자리 「진」은 곧 을의 기궁)이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 을이 기탁한 진 위에 술을 타고 제이과는 술 위에 진을 타고 제삼과는 일지 해 위에 사를 타고 제사과는 사 위에 해를 탄다. 단어: 이 도망한 종은 돌아오지 않을 것이다. 현무와 역마가 함께 발용하고 또 망신을 타기 때문이요; 일덕이 가서 일형을 생하고 천공이 또 공함에 떨어지니 정하여 사람을 잡지 못함을 주관한다. 구진이 비록 능히 현무를 극하나 그러나 현무의 음신이 도리어 구진의 음신을 상하니――밝은 면에서는 비록 추호하여 잡으나 어둠 속에는 도리어 그에게 제어당한다. 이 사람이 돌아오지 않음에 아직 무슨 의심이 있겠는가? 뒤에 과연 점과 같았다.

壬午四月癸卯日午時酉將，沙洋一民婦攜子而逃，其夫挽人求占。酉、子、卯。酉午未辰、午卯辰癸。此婦逃往正東方，一十五里外尋之。辰日可獲。時為日之妻財，加臨卯上，是往正東方也。午數九，卯數六，是十五里也。酉作勾陳發用，遙克年上之元武，而勾陰克元陰，故尋之可獲也。干上辰，乘空亡之天后，與發用酉作六合，俟辰日填實，即可獲矣。後果如所占。

임오년 사월 계묘(癸卯)일 오시에 점치고 유장을 쓴다. 사양에 한 민부가 아이를 데리고 도망하여 그의 남편이 사람을 부탁하여 점치기를 청한다. 과반: 삼전은 초전 유·중전 자·말전 묘요; 사과의 윗줄은 유·오·미·진이요 아랫줄은 오·묘·진·계이니 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으니 제일과는 계가 기탁한 축 위에 진을 타고 제이과는 진 위에 미를 타고 제삼과는 일지 묘 위에 오를 타고 제사과는 오 위에 유를 탄다. 단어: 이 부인은 정동방으로 도망해 갔으니 십오 리 밖에 이르러 찾으라 진일에 잡을 수 있다. 점시의 오가 바로 이는 일간의 처재요 그것이 묘 위에 가임하니 그러므로 정동으로 갔다고 말하고; 오는 이는 아홉 수요 묘는 이는 여섯 수라 합하면 바로 이는 십오 리다. 유 위가 구진을 이루어 발용하여 아득히 행년 위의 현무를 극하여 제어하고 구진의 음신이 또 현무의 음신을 극하니 그러므로 찾아가면 곧 찾을 수 있다. 일간 위의 진이 공에 떨어진 천후를 타서 발용의 유와 육합을 맺으니 진일에 이르기를 기다려 공망을 채우면 곧 능히 잡을 수 있다. 뒤에 과연 점과 같았다.