通神論・十三、體用

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財官皆為我用；日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提納為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。

命理之道有「體」有「用」・不可執定一端來論・關鍵在于該扶就扶・該抑就抑・做到恰如其分なり。原注の解釋：有的以日主為體・以月令提綱為用 —— 日主旺・則提綱上的食神・財・官都可以為我所用・日主弱・則提綱中若有幇扶日主・制住那克泄之神的東西・也都可以為我所用なり。也有以提綱為體・以喜神為用的・那是日主已經用不上提綱了：提綱的食傷財官太旺・就取年・月・時干上的印綬比劫作喜神・提綱的印綬比劫太旺・就取年・月・時干上的食傷財官作喜神而用之なり。這兩種・是體用的正法。

有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。

有的以四柱為體・有的以化神為體而以四柱為用 —— 凡合化為真的・就以化神為體・再取四柱中與化神相生或相克的東西為用なり。有的以四柱為體・以歲運為用・有的以喜神為體・以輔助喜神之神為用・因為所喜之神自己單薄・不能獨當一面・須靠輔佐之神なり。還有以格象為體・以日主為用的・那必須八格的氣象連同暗神・化神・忌神・客神・都合成一個整段氣勢才行なり。倘若只是一面的格象・與日主全不相干・或者傷克日主太過・或者幇扶日主太過・中間要找體用的分辨處又無形迹可尋・那就只得由日主自己去引生喜神・另求一條活路來作用了。

有以日主為用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。

有的以日主本身為用・也有「用」壓過了「體」的なり。譬如用食神・財星・而財官食神一味隱伏不出・或者太過顯露而浮泛無根・雖然本是好東西・也算過度了なり。有的是用神立定而體在流行・有的是體立定而用在流行・這才是體用的正理なり。假如用神行不到它當行的流通之地・又偏偏走上幫助體的運・那就不妙なり。有體用各自獨立的：體與用都旺・不分勝負・行運又不分輕重上下・那就各立門戶なり。也有體用一同滯塞的：如木火都旺・若不遇金土去疏導・就一齊壅滯なり。總之不能死執一端なり。不過「體用」的用・與「用神」的用還是有分別：把體用之用徑直當作用神固然不可・撇開體用另去找用神也不可・只要把體用斟酌準了・從中取那最緊要的作用神就是なり。至于一命之中安上兩三個乃至四五個用神的・肯定不是好命造・須得把輕重抑揚調停好・別讓它有余或不足なり。

任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。

任氏が闡釋します —— 所謂「體」・指的是形象與氣局・如果命中沒有形象氣局可言・就以日主為體なり。所謂「用」・就是用神・並不是在體用之外另有一個用神なり。原注說體用與用神有分別・卻又不詳細講明・終究是含糊了事・由此可知・除了體用之外・別處再找不出用神なり。細玩經文末一句「要在扶之抑之得其宜」・可見體用的「用」就是用神・這是毫無疑問的。旺就抑它・弱就扶它・雖是不變的法則・但不變之中又有變通・全在于把「得其宜」這三個字審察清楚罷了。

旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。

旺就該抑・但若抑不得・反而應當扶它・弱就該扶・但若扶不起・反而應當抑它なり。這正是命理的真機・五行顛倒運用的妙處なり。因為旺到極點的・你去抑它・反而激怒了它而招害・那就該順從它的強勢去扶助・弱到極點的・你去扶它・扶也是白費而無功・那就該順從它的弱勢去抑制なり。所以說不可執定一端來論。

如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。

譬如日主旺・那麼月令提綱上無論是官星・財星還是食傷・都可以拿來作用神・日主衰・就另在四柱干支中尋找能幇扶日主的作用神なり。若提綱是建祿或羊刃（即日主自身之氣）・就以提綱為體・再看全局的大勢・在四柱干支的食神・財星・官星裡挑一個得地有力的來用なり。

如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多，耐我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。

又如四柱干支的財星七殺過旺・日主看似旺・實際已轉弱・就須尋那能幫身・又能制化財殺的作用神なり。以日主為體的・取用大略如下：日主旺而印綬多・必用財星（財能壞印）・日主旺而官殺輕・也用財星（財能生官）なり。日主旺而比劫多・爭奪我的財星・就用食傷（食傷化劫生財）・日主旺・比劫多而財星又輕・同樣用食傷なり。日主旺・官星輕而印綬重・用財星。日主弱而官殺旺・就用印綬（化殺生身）・日主弱而食傷多・也用印綬（制傷護身）・日主弱而財星旺・就用比劫（幫身敵財）なり。日主與官殺勢均力敵的・用食傷（制殺護身）・日主與財星勢均力敵的・用印綬比劫なり。這些都是取用神最為恰當的常法。

如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。化神有餘，則以洩化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。

再如日主自身無力・與別的天干相合而化・凡合化為真的・就以化神為體：化神有余・便取泄化神之神為用・化神不足・便取生助化神之神為用なり。至于三合局・三會方以及曲直・炎上・稼穡・從革・潤下這五種專旺格・日主本身就是格中的元神・那就以格象為體・以生助這股氣象的為用・或者用食傷（順泄）・或者用財星（順泄之後再生財）・只是不宜用官殺去逆克なり。總之要通觀格局氣勢的意向來取用・不可拘執一法。

如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閒神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。

倘若既無格也無局・四柱又找不出用神・即使勉強取到一個・又或被閑神合住・或被沖神損傷・或被忌神劫奪占據・或被客神隔斷・以致用神顧不上日主・日主也顧不上用神なり。這時若能得歲運來破開那合住之神・合住那來沖之神・制服那劫占之神・疏通那阻隔之處・這就叫「歲運安頓」・隨著歲運來取用・也不失為吉。

原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至為用神，財是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閒神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易於取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。

原注說「兩三個乃至四五個用神・肯定不是好命造」・這話大謬なり。通共只有八個字・若拿去四五個字都當用神・那麼除掉日干之外・就只剩兩個字不用了・斷無此理なり。總之有用也罷・無用也罷・一定有一個著落・這是確鑿不移的。命中真正緊要的只有「喜」「用」兩字：用神・就是日主所喜・自始至終倚賴的那個神・除了用神・喜神・忌神之外・其余都是閑神客神・學者應當仔細審察なり。大凡天干的作用比較單純：該生就生・該克就克・該合就合・該沖就沖・容易取材・而地支的作用則花樣繁多・種種不同・所以天干易看・地支難推。

丙寅、甲午、丙午、癸巳／乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬干，只得從其強勢。運逢木火土，財喜頻增；申酉運中，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。

四柱丙寅・甲午・丙午・癸巳、大運乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。この造の丙火は盛夏當令之時に生まれ、月支午為羊刃・年支寅是丙火長生・時支巳是丙火建祿・年月天干又透甲木・丙火・烈火反把木燒盡・旺到了極點なり。那一點癸水早被熬乾・只得順從這股強勢（作從強論）なり。行運遇木・火・土・財與喜頻頻增益・申・酉兩運金來觸怒旺火・刑傷破耗層出・到亥運・水激旺火之烈・家業破盡而亡なり。這正是所謂「旺到極點的・去抑它反被激怒而受害」。

丙火生於初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩為病。故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨；丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之，前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑，故特書兩造為後證雲。

另一造丙火生于初秋・秋金正當令・兩個申沖去了那一個寅・丙火的根已被拔除・就是有比肩也幫不上力・年月兩干又透出土金・只得順從這股弱勢（作從弱論）・順著財星的性情走・反把比肩當作病神なり。所以行運到水旺之地・水制去了比肩這個病・事業便巍然可觀・一到丙寅運來幫身・反而刑傷喪亡・破耗不堪なり。這正是所謂「弱到極點的・去扶它也是徒勞無功・反而有害」なり。這一類格局其實很多・若照俗法來論・前一造必定取金水為用・這一造必定取木為用・以致吉凶全然顛倒・反過來怪命理不足憑信・所以特地記下這兩造・留給後人印證なり。

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。原注：精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反洩無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。

人有「精」有「神」・不可偏執一面去求・關鍵在于該損就損・該益就益・做到恰得其中なり。原注の解釋：精氣・神氣都是元氣所化・五行大體上以金水為精氣・木火為神氣・而土則是充實這兩者的。命中的情形千變萬化：有神足而不見其精・精卻自然充足的・有精足而不見其神・神卻自然充足的・有精缺神索而日主虛旺的・有精缺神索而日主孤弱的・有神不足而精有余的・有精不足而神有余的・有精神都缺而氣偏旺的・有精神都旺而氣反衰的・有精缺而得神來幫助的・有神缺而得精來化生的・有以精助精・精反被泄得無氣的・有以神助神・神反被壅得斃盡無氣的 —— 這兩類都是由「氣」來主宰的。凡此種種・都不可偏執一面去求・都要在進退之間加以損益・不可讓它太過或不及。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。

任氏が闡釋します —— 所謂「精」・是生我之神（即印綬）・所謂「神」・是克我之物（即官殺）・所謂「氣」・是本身之氣貫通充足なり。兩者之中以精為主：精足則氣旺・氣旺則神旺・並不是專以金水為精氣・以木火為神氣なり。經文末句說「要在損之益之得其中」・顯然並非把金水叫精・木火叫神・而是必須流通生化・損益適中・精氣神三者才算齊備なり。細究起來・不只日主・用神・體象有精神可言・五行各自都有精神なり。有余的就損它・不足的就益它・這雖是一定之理・但一定之中又有不定・全在于把「得其中」這三個字審察清楚。

損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜洩之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而洩之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太洩宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太洩，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。

所謂「損」就是克制・所謂「益」就是生扶なり。有余的固然要損・但太過有余的宜用泄・不足的固然要益・但過于不足的反宜去掉なり。這就是損益的妙用なり。因為過于有余・你去損它反倒觸怒了它・那就該順著它的有余而泄・過于不足・補也補不進・那就該順著它的不足而干脆去掉なり。所以說不可偏執一面去求。總而言之：精太足就該益其氣・氣太旺就該助其神・神太泄就該滋其精・這樣生化流通・自然神清氣壯なり。反過來・精太足卻去損其氣・氣太旺卻去傷其神・神太泄卻去抑其精・那就偏枯雜亂・精也索盡・神也枯竭了。所以水太泛濫則木浮・木便無精神・木多則火被壅塞・火便無精神・火太炎烈則金被熔・金便無精神・金多則水被濁・水便無精神。

原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裡，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。若論命中之表裡精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜洩，洩神得為精足，此從裡發於表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達於裡，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂裡發於表，精足神定；如土多無金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裡，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細究之。

原注把金水說成精氣・木火說成神氣・那是從五臟上講的：肺屬金・腎屬水・金水相生而藏于內里・所以叫精氣・肝屬木・心屬火・木火相生而發于外表・所以叫神氣・脾屬土・貫通周身・所以是充實二者的。但若論命局中的表裡精神・就不能拿金木水火來配精神了。譬如日主旺就宜泄・泄神得力便是精足・這是由內里發于外表・神自然就足了・日主旺就宜克・克神有力便是神足・這是由外表通達內里・精自然就足了。再如土生于辰戌丑未四季月・四柱土多而無木・卻或者天干透庚辛・或者地支藏申酉（金來泄土）・這叫由里發于表・精足而神定・若土多而無金・卻或者天干透甲乙・或者地支藏寅卯（木來克土）・這叫由表達于里・神足而精安。土是這樣論・其余四行也都相同・應當細細推究。

癸酉、甲子、丙寅、戊戌／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽，可謂美矣。

四柱癸酉・甲子・丙寅・戊戌、大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。この造は甲木印星を以て「精」為す：衰木得子水滋養・又逢寅為木之祿・所以精足・以戊土食神為「神」：戊坐戌土通根・寅戌又相拱助火生土・所以神旺なり。癸水官星生甲木印・甲木印生丙火日主・日主又坐下寅為長生・氣脈貫通流轉・生化之中五行俱備なり。全局左右上下情意相協・毫不違悖：官星來了有印可擋（化官為生）・劫財來了有官可制・食神來了有印可護・因此東・西・南・北各方運都能行なり。所以一生富貴福壽俱全・可説是十分美滿了。

癸未、乙卯、丙辰、庚寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡洩於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運，所謂過於有餘，損之反角其觸，以致終身碌碌，名利無成出。

四柱癸未・乙卯・丙辰・庚寅、大運甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。この造從大勢上看・癸水官星生乙木印星・印生日主・庚金偏財又出現在時干・五行不缺・四柱純粹・儼然是個貴格なり。殊不知財・官兩字都處休囚・而且遙遙相隔・彼此顧不上・地支寅・卯・辰東方木方齊全・春土被木克盡・不能生金・金臨絕地・不能生水・水的氣又全被木泄去・木勢愈旺・火便愈熾・火熾則氣斃・氣斃則神枯なり。行運走北方水地・又傷了丙火之氣・反過來助長那本已過旺的木・即便逢上金運・也正是所謂「過于有余・去損它反觸其怒」なり。因此終身碌碌・名利無成。

戊戌、乙丑、丙辰、己丑／甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。此四柱皆土，命主元神，洩盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒於九月患弱症而亡。此造運用逆行，大抵是右命。

四柱戊戌・乙丑・丙辰・己丑、大運甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未。この造の四柱滿盤是土・丙火日主的元神被這些土泄得乾乾淨淨・月干乙木這一點印星也凋零枯槁・正是所謂「精氣枯索」なり。行到壬戌運・壬水克丙・戌土又助土・日主本身受傷・這一年恰逢辛未流年・辛金緊克乙木（把僅存的印也克掉）・遂于九月因虛弱之症而亡なり。此造大運是逆行的・大抵屬女命。

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事；八日後十四日前者，丙火用事；十五日後，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。

月令是全局的總綱所在・好比一所住宅・月支中所藏的人元便是當權用事之神・好比住宅所定的朝向・不可不細加占度なり。原注の解釋：當令之神是推命的頭等要緊處 —— 氣象得令則吉・喜神得令也吉・月令哪里可以忽略。月令如同人的家宅・月支中所藏的三個人元・正定出宅中的朝向・不可不卜。譬如生在寅月的人：立春以後七日之內・都是戊土當權用事・第八日到第十四日・是丙火用事・十五日以後・才是甲木用事。明白這個・就可以取格・也可以取用神了。

任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄機雲》云：“宇宙有大關會，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先”。所以天氣動於上，而人元應之，地氣動於下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領，然亦要天地相應為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令。總云人元必須司令，則能引吉制凶；司令必須出現，方能助格輔用。

任氏が闡釋します —— 月令是命中最要緊的。氣象・格局・用神・都歸屬于月令提綱所司之權・若天干又有引發幫助之神・便如同高屋大廈穩固不移なり。所謂「人元用事」・就是這個月這一日當權司令的那個藏干・如同住宅的朝向・不可不占度。《地理玄機》說：宇宙之間有大的關鍵會合處・以氣運為主・山川之中有真實的性情・以氣勢為先。所以天氣在上面發動・地支人元就在下面響應・地氣在下面發動・天氣也隨之而動。由此推論・人元司令雖是幫格輔用的首領・卻也要天地上下相應才妙。因此可知：地支的人元必須得天干來引發幫助・天干要為用・也必須地支有相應之神司令。總之・人元必須當令・才能引來吉・制住凶・當令之神必須透出顯現・才能幇扶格局・輔助用神。

如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉凶參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透於，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。餘月依此而論。

譬如寅月的戊土・巳月的庚金・雖也司令・但如果透出天干卻不成氣候・也就可以擱下不論。再如生在寅月的人・戊土司令・甲木雖還沒到當權之時・戊土雖正當令・可天干不透火土而反透水木・這叫地氣衰而門戶旺・天干不透水木而透火土・這叫門戶旺而地氣衰 —— 兩種都是吉凶參半。倘若是丙火司令・四柱又沒有水來克・那麼寒木得火而生發繁茂・相火得木而愈加生旺・這叫門與地兩旺・福力非同尋常。反過來・若戊土司令・天干卻透木・地支又藏水（木克土・水耗火）・這叫門與地一同衰落・禍患就會不測而生。其余各月依此類推。

甲戌、丙寅、戊寅、丙辰／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊寅日元，生於立春十五日後，正當甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不洩，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。

四柱甲戌・丙寅・戊寅・丙辰、大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。戊寅日元生于立春十五日以後・正當甲木司令・地支兩個寅木緊緊克制辰・戌兩土・天干甲木又克日干戊土・看上去像是殺旺身弱。然而可喜的是命中無金・日元之氣不至于被泄・更妙的是無水・丙火印星不受損壞・尤其難得的是兩干透出丙火・把七殺化去・轉來生身。所以此人由甲榜（進士）出身而佩上官印・從副尹一路升到知府（黃堂）・名利雙收。

甲戌、丙寅、戊辰、庚申／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊辰日元，生於立春後六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝於前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再制。所嫌者，申時不但日主洩氣，而且丙火臨絕，以致書香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。

四柱甲戌・丙寅・戊辰・庚申、大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。戊辰日元生于立春後第六日・正是戊土司令・月干又透丙火・生化有情・日支坐辰・通根而身旺・還有庚金食神可以制殺。照俗法比較・似乎勝過前一造。殊不知初春的嫩木與寒土都喜歡火來溫暖・何況七殺既已被丙火化去・就不宜再用食神去制。可嫌的正是申時：不但泄了日主之氣・而且丙火在申為絕地・印星無根。以致讀書難成功名・一生起落不定・半世刑傷喪亡在所難免。

生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。原注：子時生人，前三刻，三分壬水用事；後四亥，七分癸水用事。評其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如墳墓之定方道，斯可以斷人之禍福。

生時是一生的歸宿之地・好比墳墓・時支所藏的人元是當權用事之神・好比墳墓所定的方位・不可不加辨別なり。原注の解釋：生在子時的人・前三刻三分是壬水用事・後四刻七分是癸水用事。要把它與月令用事之神對看評量：譬如寅月生人・是戊土用事怎樣・丙火用事怎樣・甲木用事又怎樣・命局所取的用神・配上時中壬水用事怎樣・癸水用事又怎樣・窮究其中的深淺・如同勘定墳墓的方位一般・這才可以斷人的禍福。

至同年同月日而百人各一應者，當究其時之先後，又論山川之異，世德之殊，十有九驗，其有一驗者，不過此則有官，彼則子多，此則多財，彼則妻美，為人異耳。夫山川之異不惟東西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而風聲氣習，不能一律也。世德之殊，不惟富貴貧賤，絕乎不侔得者宜辨之，即同門共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學者察此，可以知其與替矣。

至于同年同月同日生的人・上百個各有各的應驗・就該推究出生時辰的先後・再論山川風土的差異・世代積德的不同・如此十件裡可驗其九。那剩下一件不驗的・也不過是這個有官職・那個子息多・這個財多・那個妻美・只是人各不同罷了。山川的差異・不只是東西南北迥然不同者要分辨・就是同一個縣・同一戶人家・風氣習尚也不可能完全一樣。世德的差異・也不只是富貴貧賤懸殊者要分辨・就是同門同戶之內・善惡邪正也不可能整齊劃一。學者能體察這一層・就可以明白一家一人興衰更替的道理了。

任氏曰：子時前三刻三分壬水用事者，乃亥中餘氣，即所謂夜子時也，如大雪十日前壬水用事之謂也。餘時亦有前後用事，須從司令一例而推。如生時用事，與月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍興隆；是日主之所忌者，必增凶禍。生時之美惡，譬墳墓之穴道；人地之用事，如墳墓之朝向。不可以不辨。謂穴吉向凶，必減其吉；穴凶賂吉，必減其凶。如丙日亥時，廖中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，謂穴了向寺；辛日未時，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，謂穴吉向凶。

任氏が闡釋します —— 子時前三刻三分是壬水用事・那是亥中殘留的余氣・也就是所謂「夜子時」・正如大雪節前十日仍是壬水用事的道理一樣。其余時辰也各有前後用事之分・須比照月令司令的辦法去推。如果生時用事之神與月令人元用事之神相配相附：是日主所喜的・就加倍興隆・是日主所忌的・必定加重凶禍。生時的美惡・好比墳墓的穴位・時中人元的用事・好比墳墓的朝向・不可不辨。穴吉而向凶・必定減損它的吉・穴凶而向吉・也必定減輕它的凶。譬如丙火日主生于亥時・亥中壬水是丙的七殺（穴凶）・但得亥中甲木用事來化殺生身・這就叫穴凶而向吉・辛金日主生于未時・未中己土本是辛金的印（穴吉）・卻是丁火用事來克辛・這就叫穴吉而向凶。

理雖如此，然時之不的當者，十有四五；夫時沿有不的，又何能辨其生克乎？如果時的，縱不究其人元，亦可斷其規模矣。譬如天然之龍，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要時支不錯，則吉凶自驗。菘人元用事，到底不比提綱司令之為重也；至於山川之異世毽這殊，因為發福有百姓薄，，見禍有重輕，而況人品端邪，亦可轉移禍福，此又百郚之所得而拘者矣。宜消息之。

道理は雖も是の如くなれども、可実際上時辰記得不準確的・十個裡就有四五個なり。時辰尚且不確・又怎能去辨它的生克。如果時辰確實無誤・縱然不去深究時中人元・也照樣可以斷出一生的規模なり。這好比風水中：有天然的來龍・就有天然的穴・有天然的穴・就必有天然的朝向・有天然的朝向・就必有天然的水法 —— 只要時支不錯・吉凶自然應驗なり。何況時中人元用事・到底不比月令司令那樣緊要なり。至于山川風土的差異・世代德澤的厚薄・也會使發福有厚有薄・遭禍有重有輕・更何況人品的端正或邪僻・同樣能轉移禍福・這就不是命理所能一概拘定的了。學者宜就此細加斟酌。

能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。原注：旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可損，以損在其中矣；衰之極者不可所當損者而損之，反凶；實所當益者而益之，反害，此真機，皆能知之，又何難於詳察三微奧乎？

能夠真正懂得衰旺的機竅・那麼對于推命之學的奧妙・就領會大半了。原注の解釋：旺就該泄・該克・衰就喜幫・喜助・這是子平術的常理なり。然而旺之中另有衰存在・那就不可去損・衰之中另有旺存在・那就不可去益なり。旺而可損的・損的分寸就在這旺勢之中・衰到極點的卻不可再扶 —— 把本該損的去損它・反而招凶・把本該益的去益它・反而受害なり。這層真機若都能了然・那麼詳察推命的奧義・還有什麼難的呢。

任氏曰：得時俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行於四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在，如春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊巳，亦未嘗絕於天地也；冬水司令，壬天雖旺，百此時休囚之丙丁，變未嘗絕於天地也。物時當退避，不敢爭先，而春實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？

任氏が闡釋します —— 得時令就一概算旺・失時令就一概算衰・這話雖是至理・卻也是死法なり。五行之氣流行于春夏秋冬四時・雖說每個日干各有它專旺的月令・其實在專令之中・別的五行也并存不廢なり。譬如春天木司令・甲乙固然旺・可此時處于休囚的戊己土・也未嘗在天地間斷絶・冬天水司令・壬癸固然旺・可此時處于休囚的丙丁火・也未嘗在天地間斷絶なり。它們不過是時候未到・暫且退避・不敢爭先罷了 —— 春天的土何嘗不生養萬物・冬天的太陽何嘗不照臨萬國。

況八字雖以月令迷重，而旺相休囚，年日時中，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論？有如春木雖強，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。

何況八字雖以月令為最重・但旺相休囚在年・日・時三處同樣有增損的權力・所以生月即便不當令・還可以在年上・日上・時上得令・怎能拘執一處而論。譬如春木雖強・若金太重・木也危殆：天干透庚辛・地支坐申酉・沒有火來制金就不能富・再逢土來生金就必定夭折 —— 這就是「得時而不旺」。又如秋木雖弱・若木根深厚・木也算強：天干透甲乙・地支坐寅卯・遇官星透出也承受得起・再逢水來相生反而太過 —— 這就是「失時而不弱」。

是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，奶之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一餘氣墓庫。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也，得二比肩，不如支中得一長生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。

所以日干不論月令是不是休囚・只要四柱之中有根・就承受得住財・官・食神・也擔當得起傷官・七殺なり。長生・祿・帝旺・是根之重的・墓庫・余氣・是根之輕的なり。天干上多得一個比肩・不如地支裡得一個余氣或墓庫なり。所謂墓・就是甲乙逢未・丙丁逢戌・庚辛逢丑・壬癸逢辰這一類・所謂余氣・就是甲乙逢辰・丙丁逢未・庚辛逢戌・壬癸逢丑這一類なり。天干得兩個比肩・還不如地支中得一個長生或祿旺・如甲乙逢亥（長生）・逢寅（祿）・逢卯（旺）這一類なり。因為比肩好比朋友相扶・通根好比家室可托・天干再多・也不如地支的根來得牢靠・道理本來如此。

今人不知此理，見是春土夏水秋木冬火，不問有根無根，便謂之弱；見是春木夏火秋金冬水，不究克重克輕，便謂這旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類，不以為通根峰庫，甚至求刑沖以開之，竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論，必宜一切掃除也。

如今的人不明白這個道理：一見是春天的土・夏天的水・秋天的木・冬天的火・不問它有根沒根・便一概說弱・一見是春天的木・夏天的火・秋天的金・冬天的水・不推究它受克是重是輕・便一概說旺なり。更有甚者・遇上壬癸逢辰・丙丁逢戌・甲乙逢未・庚辛逢丑這一類・不承認那是通根身庫・甚至要用刑沖去把庫「打開」・竟不想想刑沖恰恰傷了自己本根之氣なり。這一類謬論・務必一概掃除乾淨。

然此皆論衰旺之正面，易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也。火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似水，喜火之練也。金太旺者而似火，喜水之濟也；金旺極者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。

不過以上講的都是衰旺的正面道理・還算容易・此外更有「顛倒」之理存在・一共十條なり。木太旺的反像金・喜歡火來鍛煉（用食傷泄秀）・木旺到極點的反像火・喜歡水來克它（順其從強之勢而生助）なり。火太旺的反像水・喜歡土來止住・火旺到極點的反像土・喜歡木來克它。土太旺的反像木・喜歡金來克・土旺到極點的反像水・喜歡火來鍛煉。金太旺的反像火・喜歡水來調濟・金旺到極點的反像水・喜歡土來止住。水太旺的反像土・喜歡木來制・水旺到極點的反像木・喜歡金來克。這裡的「似」・是說旺極之物性情已變・取用須照它所似的那一行來定。

木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之。土太衰者而似火也，宜木以生之；土衰極者而似水也，宜金以生之。金太衰者而似土，宜火以生之；金衰極者而似木也，宜水以生之。水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰極者而似火也，宜木以生之。此五行顛倒之真機，學者宜細詳玄玄之妙。

反過來說衰的一面：木太衰的反像水・宜用金去生它（順其所似而生）・木衰到極點的反像土・宜用火去生它。火太衰的反像木・宜用水去生・火衰到極點的反像金・宜用土去生。土太衰的反像火・宜用木去生・土衰到極點的反像水・宜用金去生。金太衰的反像土・宜用火去生・金衰到極點的反像木・宜用水去生。水太衰的反像金・宜用土去生・水衰到極點的反像火・宜用木去生。這就是五行顛倒的真機・學者應當細細體會其中玄之又玄的妙處。

甲辰、丁卯、甲子、戊辰／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲子日生卯月，地支兩辰，是木之餘氣也，又辰卯東方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火為用。至巳運，丁火臨旺，名列宮牆；庚辛兩運，南方截腳之金，雖有刑耗，而無大患；未運克去子水，食廩天儲；午運子水沖剋，秋闈失意；壬申運金水齊來，刑妻克子，破耗多端；癸運不祿。

四柱甲辰・丁卯・甲子・戊辰、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。甲子日生于卯月・地支兩個辰是木的余氣・辰與卯又同屬東方・子辰還相拱成水來生木・這就是「木太旺者似金」・取月干丁火作用神（以食傷泄秀）なり。行到巳運・丁火在巳臨于旺地・得以名列學宮・庚・辛兩運雖是金・卻坐在南方午未火地上・是被截了腳的金・雖有些刑傷破耗・卻無大患・未運克去子水（去了生木之源）・得食廩生的俸祿・午運子水來沖克午火・秋闈鄉試失意・壬申運金水一齊到來（水生旺木・金激旺木）・刑妻克子・破耗多端・到癸運便去世了。

癸卯、乙卯、甲寅、乙亥／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造四支皆木，又逢水生，六木兩水，別無他氣。木旺極者，似火也，出身祖業本豐。惟丑運刑傷，壬子水勢乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年經營，獲利數萬；一交庚戌，土金並旺，破財而亡。

四柱癸卯・乙卯・甲寅・乙亥、大運甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。この造の四個地支都歸于木（亥為木之長生）・又有水來生木・通共六個木・兩個水・別無他氣なり。這就是「木旺到極點反像火」・只能順其強勢なり。其出身祖業本來豐厚・只有丑運帶來刑傷・壬子運水勢正旺（生助強神）・辛亥運的辛金不通根・地支又逢水旺・這二十年經營獲利數万・一交庚戌運・土與金一齊得勢（逆克旺神）・破財而亡なり。

乙丑、甲申、甲申、辛未／癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。此造地支土金，木無盤根之處，時干辛金，元神發透，木太衰者，似水也，初運癸未壬午，生木制金，刑喪早見，蔭疪難豐；辛巳庚辰，金逢生地，白手發財數萬；己卯運土無根，木得地，遭回祿，破財萬餘；至寅而亡。

四柱乙丑・甲申・甲申・辛未、大運癸未・壬午・辛巳・庚辰・己卯・戊寅。この造の地支盡是土金・木沒有盤根之處・時干又透出辛金・金的元神顯露なり。這就是「木太衰反像水」・宜順金勢なり。早年癸未・壬午兩運・水來生木・火來制金（逆了金勢）・所以早早就見刑傷喪亡・父母蔭庇也不豐厚・辛巳・庚辰兩運・金逢巳為長生・辰為生地・於是白手起家發財數万・己卯運土在卯上無根・木反得地・遭了火災・破財萬余・到寅運便去世了。

己巳、己巳、乙酉、丙戌／戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。此造地支皆逢克洩，天干又透火土，全無水氣。木衰極者，似土也。初交戊辰丁運，獲豐厚之蔭疪，美景良多；卯運椿萱並謝；丙運大遂經營之願，獲利萬金；寅運克妻破財，又遭回祿；乙丑支全金局，火土兩洩，家業耗散；甲子北方水地，不祿宜矣。

四柱己巳・己巳・乙酉・丙戌、大運戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥。この造の乙木的地支處處遭克遭泄・天干又透火土・全無一點水氣なり。這就是「木衰到極點反像土」・宜順火土之勢なり。早年交戊辰・丁兩運・得到豐厚的父母蔭庇・美景良多・卯運（木來爭勢）父母雙亡・丙運大遂經營之願・獲利萬金・寅運克妻破財・又遭火災・乙丑運地支會成金局・火與土的氣兩頭被泄・家業耗散・甲子運走北方水地（水克火・逆其所似）・去世也是應當的了。

乙丑、壬午、丙戌、甲午／辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。此丙戌日元，月時兩刃，壬水無根，又逢木洩。火太旺者，似水也。初運庚辰辛巳，金逢生地，孔懷無輔助之人，親黨少知心之輩；己卯得際遇，戊寅全會火局，及丁丑二十年，發財四五萬，至子運而亡。

四柱乙丑・壬午・丙戌・甲午、大運辛巳・庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子。この造の丙戌日元・月支・時支兩個午都是羊刃・壬水雖透卻無根・又被甲乙木泄去なり。這就是「火太旺反像水」なり。早年庚辰・辛巳兩運・金逢辰・巳為生地（財星逆旺火）・兄弟之間無人可倚・親族裡少有知心之人・己卯運始得機遇・戊寅運寅與午戌會成火局・連同丁丑一共二十年・發財四五万・到子運（水沖午刃）便去世了。

戊寅、丁巳、丙寅、甲午／戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥、壬戌。此造丙火生孟夏，地支兩坐長生而逢祿旺。火旺極者，似土也。初運雖不逢木，喜其南方火地，遺緒豐盈，讀書過目成育；一交庚運，即棄詩書，受嬉好遊，揮金如土；申運家破身亡。此造若逢木運，名利兩全也。

四柱戊寅・丁巳・丙寅・甲午、大運戊午・己未・庚申・辛酉・癸亥・壬戌。この造の丙火生于孟夏四月・地支兩個寅是丙火長生・又逢巳為祿・午為旺なり。這就是「火旺到極點反像土」・宜順不宜逆なり。早年雖沒走木運・好在戊午・己未都是南方火地・所以祖上遺產豐盈・讀書過目成誦・一交庚運（金來觸怒旺火）・就拋開詩書・耽于嬉遊・揮金如土・申運家破身亡なり。此造若能逢木運（生助旺神）・本可名利雙全。

辛巳、丁酉、丁酉、辛丑／丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。丁火生於八月，秋金秉令，又全金局。火衰者，似木也。初運己未甲午，火木並旺，骨肉如同畫餅，六親亦是浮雲；一交癸巳，干透水，支拱金，出外經營，大得際遇；壬辰運中，發財十餘萬。

四柱辛巳・丁酉・丁酉・辛丑、大運丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯。丁火生于八月酉金當令之時・地支巳酉丑又會成金局なり。這就是「火衰反像木」・只能順從財勢なり。早年未運・甲午運火與木一齊得勢（逆了金局）・骨肉之情如同畫餅・六親之助有如浮雲・一交癸巳運・天干透水（制去逆火）・地支巳與酉丑拱合成金・於是出外經營・大得機遇・壬辰運中・發財十余万。

辛亥、壬辰、丙申、己亥／辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌。此財生殺，殺功身，丙臨申，申辰拱水。火衰極者，似金也。初運辛卯庚寅，東方木地，萱椿凋謝，祖業無恆；至己丑運，出外經營，青蚨襯輦，白鏹隨輿；及戊子二十年，春風吹枊，紅綾易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孫之袖。所謂有其運，必得其福也。

四柱辛亥・壬辰・丙申・己亥、大運辛卯・庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌。この造の辛金財星生壬水七殺・七殺反過來攻身・丙火坐在申上（病絕之地）・申與辰又拱合成水なり。這就是「火衰到極點反像金」・只能順從金水之勢なり。早年辛卯・庚寅兩運走東方木地（木來生火・逆其所似）・父母雙亡・祖業不能守・到己丑運・出外經營・錢財滾滾而來・白銀隨車而載・再到戊子這二十年・如春風拂柳・錦衣加身・如杏花沾露・甘霖潤袖・一派富貴氣象なり。這正是所謂有其運・必得其福。

戊辰、戊午、戊申、己未／己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造重重厚土，生於夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申運，早采芹香；辛酉運辛丑年，飲鹿鳴，宴瓊林，雲程直上；壬戌運，刑喪挫折，丙午而亡。

四柱戊辰・戊午・戊申・己未、大運己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子。この造の重重厚土・又生在夏令火土當權之時なり。這就是「土太旺反像木」・取用在金（以食傷泄其旺氣）なり。庚申運早早入泮（采芹）・辛酉運的辛丑年・先赴鹿鳴宴（中舉）・再赴瓊林宴（中進士）・青雲直上・到壬戌運・戌土助旺・壬水受制・刑傷挫折接連而來・終在丙午年去世。

戊戌、丙辰、己巳、己巳／丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。此造四柱火土，全無克洩。土旺極者，似金也。初運南方，遺業豐盈，午運入泮，己未棘闈，拔而不舉；一交庚申，青蚨化蝶，家業漸消；辛酉財若春後霜雪，事業蕭條；壬運克丙不祿。

四柱戊戌・丙辰・己巳・己巳、大運丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌。この造の四柱純是火土・全無克泄之神なり。這就是「土旺到極點反像金」・宜順不宜逆なり。早年行南方火運・祖業豐盈・午運入泮讀書・己未運赴鄉試（棘闈）・只中副榜而未能舉・一交庚申運（金來泄旺土）・錢財像蝴蝶一樣飛散・家業漸漸消減・辛酉運財物如同春後的霜雪一般消融・事業蕭條・壬運克去丙火（傷了生土之源）・遂告去世。

壬辰、辛亥、戊子、癸丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造支類北方，水勢汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。運至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙運，刑妻克子，破耗多端；至於巳運，歲運火土，暗傷體用，得風疾而亡。

四柱壬辰・辛亥・戊子・癸丑、大運壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。この造の地支亥子丑歸類北方・水勢汪洋一片・天干又透金水なり。這就是「土太衰反像火」・宜用木來相生（順水生木之勢）なり。運走甲寅・乙卯・干支純木・名成利就・一交丙運（火來逆勢）・刑妻克子・破耗多端・到了巳運・歲運火土并來・暗暗傷了體與用・因患風疾而亡。

癸酉、甲子、戊子、戊午／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此四柱皆水，又得金生。土衰極者，似水也。初運癸亥，平寧之境；壬戌水無根，土得地，刑喪破耗，家業消亡；辛酉庚申二十年，大得際遇，白手發財十餘萬；己未運破去數萬，壽亦在未而止。

四柱癸酉・甲子・戊子・戊午、大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。この造の四柱幾乎全是水・又有酉金來生水なり。這就是「土衰到極點反像水」・宜用金來相生（順金水之勢）なり。早年癸亥運是平安寧靜的境況・壬戌運壬水無根・戌土得地（逆了水勢）・刑傷破耗・家業消亡・辛酉・庚申這二十年・大得機遇・白手發財十余万・己未運破去數万・壽數也終止在未運。

壬申、己酉、庚子、庚辰／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。此造秋金秉令，木火全無。金太旺者，似火也。亥運壬水坐祿，早游泮水，壬子運用神臨旺，撞破煙樓，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊內青蚨成蝶舞，枝上子規月下啼；甲寅乙卯，尚有制土衛水之功，仁路清高，楓葉未應氈共冷，梅開早覺筆先香。

四柱壬申・己酉・庚子・庚辰、大運庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。この造の秋金當令・木火全然沒有なり。這就是「金太旺反像火」・喜水來調濟（以食傷泄秀）なり。亥運壬水坐祿・早年入泮・壬子運用神臨于旺地・一舉登科・高攀月中丹桂・癸丑運丑土合住了子這個水的旺地・於是囊中錢財像蝴蝶般飛散・枝頭子規在月下悲啼（境況轉困）・甲寅・乙卯兩運・木尚能制土護水・仕途清貴・雖是清寒之職・卻也筆底生香・文名早著。

庚申、乙酉、庚戌、庚辰／丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。此造支類西方，又逢厚土，金旺極者，似水也。初運火，祖業無恆；至戊子運獲厚利，納房出仁；已丑庚運，名利皆遂；一交寅運，犯事落職，大破財利；至卯不祿。

四柱庚申・乙酉・庚戌・庚辰、大運丙戌・丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯。この造の地支申酉戌歸類西方・又逢厚土相生なり。這就是「金旺到極點反像水」・宜順其勢なり。早年行火運（火來克金・逆勢）・祖業守不住・到戊子運獲得厚利・納妾又出仕・己丑・庚運名利雙遂・一交寅運（木來逆旺金）・因事獲罪落職・大破財物・到卯運便去世了。

己卯、庚午、辛卯、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。辛金生於促夏，地支皆逢財殺。金太衰者，似土也。初運己巳戊辰，晦火生金，求名多滯，作事少成；一交丁卯，木火併旺，如枯苗得雨，勃然而興，似鴻毛遇風，飄然而起，家業豐裕；交丑生金洩火，不祿。

四柱己卯・庚午・辛卯・甲午、大運己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。辛金生于仲夏五月・地支處處都是財星與七殺なり。這就是「金太衰反像土」・宜順木火之勢なり。早年己巳・戊辰兩運・土來晦火生金（逆了木火）・求功名多有滯礙・做事少有成就・一交丁卯運・木火一齊得勢・如同枯苗得雨・勃然興起・又像鴻毛遇風・飄然而上・家業豐裕・到丑運土來生金・又泄火氣・便去世了。

己亥、丁卯、庚寅、丙子／丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此造木旺乘權，又得水生，四面皆逢財殺。金衰極者，似木也。所以乙丑運中，土金暗旺，家業破盡；至甲子運，北方水旺，財源通裕；癸亥出仁，名利兩全；壬戌水臨絕地，罷職而歸。

四柱己亥・丁卯・庚寅・丙子、大運丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉。この造の木旺當權・又得亥子之水來生・四面都是財星與七殺なり。這就是「金衰到極點反像木」・宜用水來相生（順其水木之勢）なり。所以乙丑運中土金暗暗轉旺（逆勢幫身）・家業反而破盡・到甲子運走北方水旺之地・財源通暢富裕・癸亥運出仕為官・名利雙全・壬戌運水臨于戌為絕地・遂罷職而歸。

壬寅、辛亥、壬子、辛丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造壬水生於孟冬，支類北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅運，早遂青雲之志，可謂才藻翩翩，輝映杏壇桃李，文思弈弈，光騰藥籠參芩，乙卯運官途順遂，交丙而亡。

四柱壬寅・辛亥・壬子・辛丑、大運壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。この造の壬水生于孟冬十月・地支亥子丑歸類北方・天干又全是金水なり。這就是「水太旺反像土」・可喜的是年支寅木能吐露秀氣なり。行到甲寅運・早早遂了青雲之志・可說是才華翩翩・光耀士林・文思煥發・如良藥之動人。乙卯運仕途順遂・一交丙運（火來逆旺水）便去世了。

癸亥、癸亥、壬子、庚子／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。此造四柱皆水，一無克洩，其勢沖奔，不可遏也。初運壬戌，支逢土旺，早見刑喪；辛酉庚申，干支皆金，所謂月印午江銀作浪，門臨五福錦鋪花；交己未，妻子皆傷，家業破盡；戌午運，貧乏不堪，憂鬱而卒。

四柱癸亥・癸亥・壬子・庚子、大運壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。この造の四柱純是水・一點克泄之神都沒有・水勢奔騰沖激・根本遏止不住なり。早年壬戌運地支逢土旺（土來堵水）・早早就見刑傷喪亡・辛酉・庚申兩運干支純金（順勢生水）・正如月映大江・銀浪翻湧・福氣盈門・錦上添花・一交己未運・妻子俱傷・家業破盡・戊午運更是貧乏不堪・憂鬱而死。

丙辰、乙未、壬午、癸卯／丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。此火土當權，又逢木助，五行無金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，蓋頭是火，使申酉不能生水，財喜並旺；戊戌運中，家業饒裕；己亥土無根，還喜支會木局，雖有破耗而無大患；一交庚子，家破人亡。

四柱丙辰・乙未・壬午・癸卯、大運丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑。この造の火土當權・又有木來相助・五行之中全無金なり。這就是「水太衰反像金」・只宜順從火土之勢なり。早年交丙申・丁酉兩運・天干是火蓋著頭・使申酉之金不能去生水（不至逆勢）・所以財與喜一齊興旺・戊戌運中・家業豐饒・己亥運的己土無根・好在地支亥與卯未會成木局（仍能生火）・雖有些破耗卻無大患・一交庚子運（金生水・水沖火・全然逆勢）・家破人亡。

癸卯、戊午、壬寅、丙午／丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。此造丙火當權，戊癸從化，枯干壬水。水衰極者，似火也。初運逢火，從其火旺，豐衣足食；乙卯甲寅，名利雙全；癸丑爭官奪財，破耗而亡。

四柱癸卯・戊午・壬寅・丙午、大運丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。この造の丙火當權・戊土與癸水相合從化・把壬水烤得枯竭なり。這就是「水衰到極點反像火」・宜用木來相生（順其木火之勢）なり。早年行火運・順從火旺之勢・豐衣足食・乙卯・甲寅兩運木來生火・名利雙全・癸丑運癸水與戊土爭合・又來奪財（逆了火勢）・破耗而亡。

以上二十造，五行極旺極衰，不得中和之氣。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此兩句，即餘之太旺太衰也；“旺之極者不可損，衰之極者不可益”，此兩句，即餘之極旺極旺衰也。特選此為後證。

以上二十個命造・五行都是極旺或極衰・得不到中和之氣なり。原注說「旺中有衰者存・衰中有旺者存」・這兩句講的就是我所說的「太旺」「太衰」・又說「旺之極者不可損・衰之極者不可益」・這兩句講的就是我所說的「極旺」「極衰」なり。特地選出這些命例・留給後人印證。