通神論・二十三、清氣

一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。 原注：清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七殺雜之，縱有比肩食神財煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，乃為清奇。又要有精神，不為枯弱者佳。濁非五行並出之謂。如正官格，身弱混之以煞，混之以財，以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相戕，俱為濁。或得一神有力，或行運得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為澄濁以求清，皆富貴命矣。

清氣篇・経文與原注：八字若能「一清到底」而又有精神・管保此人生平的富貴是真實不虛的・即便原局帶有濁氣・只要能「澄濁求清」把濁氣去掉・那麼時運一到・寒谷也會回春。原注說：所謂「清」・并不單指一氣成局才叫清。譬如正官格・身旺而有財・身弱而有印・并沒有傷官・七殺來混雜它・縱然有比肩・食神・財・煞・印綬摻雜在內・只要都各循次序・各得其所・安頓妥當・或者只充當「閑神」而不來破壞格局・這就叫清奇。還要有精神・不是枯槁衰弱的才算好。所謂「濁」・也不是指五行一齊出現就叫濁。譬如正官格・身弱卻又混進七殺・混進財星・用食神來摻雜・食神既不能傷我的官星・反而與官星不和・用印綬來摻雜・印綬既不能扶助我的日主・反而與財星互相戕害 —— 這些才都算濁。倘若能得一神有力・或者行運得所・用它來掃除濁氣・沖開滯氣・這都叫「澄濁以求清」・也都是富貴之命。

任氏曰：命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重得，“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神貫足；清而無氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。

任氏闡明：命理之中最難分辨的・就是「清」「濁」這兩個字。本章所著重的・正是「澄濁求清」這四個字。清而有氣・則精神貫注充足・清而無氣・則精神枯槁衰敗。精神一枯・邪氣便乘虛而入・邪氣侵入・清氣就消散・清氣一散・此人不是貧就是賤了。要知道清與濁・是八字人人都有的・并不只就正官這一格來立論。

如正官格，身弱有印，忌財，財星不現，清可知矣。即使有財，不可便作濁論，須要看其情勢。如財與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣，至行運再助其印綬，自然富貴矣。即使無財，不可便作清論，亦要看其情勢。或印星無氣，與官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運再逢財官，不貧亦夭矣。

譬如正官格・日主弱而有印綬・就忌見財星・財星若不出現・其清是顯而易見的。但即使命中有財・也不可就斷作濁・還須看它的情勢。假如財星與官星緊貼・官星與印星緊貼・印星又與日主緊貼・那麼財生官・官生印・印生身・印綬的源頭就更悠長了・等到行運再來幫扶印綬・自然富貴。反過來說・即使命中無財・也不可就斷作清・同樣要看情勢：或者印星本身無氣・與官星不相接通・或者印星太旺而日主枯弱・承受不起印星之生・或者官星緊貼日主而印星遠隔・日主先受官星克伐・印星來不及生化 —— 這樣等到行運再逢財官・不貧也要夭折了。

如正官格，身旺喜財，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢，如傷官與財貼，財與官貼，官與比肩貼，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財，財生官旺，官之源頭更長，至行運再遇財官之地，名利兩全矣。如傷官與財星遠隔，反與官星緊貼，財不能為力，至行運再遇傷官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財星在地支，必須天干財運以解之；傷官在地支，財星在天干，必須地支財運以通之。

再如正官格・身旺而喜財・所忌的是印綬・其次才是傷官。這也要看情勢：假如傷官與財星緊貼・財星與官星緊貼・官星又與比肩緊貼・那麼不但官星毫無妨礙・而且傷官能化去比劫・轉而生財・財又生旺官星・官星的源頭就更悠長了・等到行運再遇財官之地・自然名利兩全。假如傷官與財星遠遠相隔・反而與官星緊貼・財星使不上力・等到行運再走傷官之地・不貧也要賤了。又如傷官在天干・財星在地支・就必須靠天干的財運來化解它・傷官在地支・財星在天干・就必須靠地支的財運來溝通它。

或財官相貼，而財神被合神絆住，或被閒神劫占，亦須歲運沖其合神，制其閒神，皆為澄濁求清。雖舉正官而論，八格皆同此論。總之喜神宜得地逢生，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕，與日主遠隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。餘可類推。

又或者財與官雖然相貼・而財神卻被合神絆住・或者被閑神劫占・那也須靠歲運來沖開那個合神・制住那個閑神 —— 這些同樣屬于「澄濁求清」。這裡雖然舉正官格來立論・其余八格都同此一理。總之・喜神應當得地逢生・與日主緊貼的才好・忌神應當失勢臨絕・與日主遠隔的才美。日主喜印・而印星貼身・或者日支就坐著印綬・這就是日主的精神所在・官星緊貼印星・或者印星坐下就是官星・這就是印綬的精神所在。其余的可以照此類推。

癸酉 甲子 丙寅 乙未 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當令，透而生財，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運中，登科發甲，名高翰苑；惜中運火土，以致終老於詞林。

命造：年癸酉・月甲子・日丙寅・時乙未・大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。丙火生于子月・日支坐寅為長生之地・印星（甲乙木）透出天干而根基深厚・屬于弱中轉旺。可喜官星（癸水）當令・透出天干而又有年支酉金財星來生・這正是所謂「一清到底有精神」・更妙在源流順暢・彼此不相違悖・格局純粹可觀。行金水運中・登科發甲・名聲高列翰苑・可惜中年運走火土・傷官奪官・以致終老于詞林之中・未能大用。

甲子 丙寅 己亥 辛未 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 春土坐亥，財官太旺，最喜獨印逢生。財藏生官，財印綬之元神愈旺；氣貫生時，而日主之氣不薄；更妙連珠生化，尤羨運途不悖。所以恩分雕綿，寵錫金蓮，地近清楚，職居津要。

命造：年甲子・月丙寅・日己亥・時辛未・大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。春天的己土坐在亥水之上・財（水）與官（木）都太旺・最喜月干丙火這一點獨印又逢寅木來生。財藏于支而生官星・官星再生印綬・印綬的元神就愈發旺盛・生氣一直貫注到時支未土・日主之氣便不至單薄・更妙在年月日時連珠相生相化・尤其可羨的是運途始終不相違悖。所以能蒙受恩澤・屢獲寵賜・身處清近之地・職任樞要之官。

癸未 甲子 丙寅 丁酉 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財地，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹香早採，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運干支皆財，財如放稍春竹，利如蔓草生枝，家業豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業大破。可知窮通在運也。

命造：年癸未・月甲子・日丙寅・時丁酉・大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。此造與前面癸酉那一造大同小異。前造官星坐在財地（癸水坐酉金）・此造官星卻坐在傷官之地（癸水坐未土）・加上子水與未土緊貼相害・不但天干的官星（癸）受克・連地支的官星（子）也一并受傷。更嫌時干丁火劫財進入財鄉（丁坐酉）・正是所謂「財被劫・官被傷」・縱然早早采得芹香而入學・仍舊屢困于秋闈。辛酉・庚申運干支都是財星・財如春天新放的竹梢節節高・利如蔓草滋生枝蔓處處發・家業一片豐裕・一交己未運・傷妻克子・又遭火災・家業大破。由此可知・一個人的窮通得失全在行運。

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 原注：柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。

濁氣篇・経文與原注：滿盤都是濁氣・最叫人困苦・一局清而枯槁・同樣叫人愁苦・若是半濁半清・倒還勉強過得去・只不過多成多敗地打發晨昏罷了。原注說：四柱之中要尋他的清氣卻尋不出來・行運又不能去掉他的濁氣・那必定是貧賤之命。若說是清・還要有精神才算妙・如果枯弱無氣・行運又遇不上發生之地・也不過是個清苦之人。至于濁氣既難去掉・清氣又不真切・行運既遇不上清氣・又脫不掉濁氣的・雖說成敗不一・也就這樣了此一生了。

任氏曰：濁者四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損，另求別用，此格之濁也；或官衰喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或身強殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗也。

任氏闡明：所謂「濁」・就是四柱混雜不清。或者正神失勢而邪氣乘權・這是「氣」的濁・或者月令提綱遭到破損・只好另求別的用神・這是「格」的濁・或者官星衰弱而喜印・偏偏財星來壞印・這是「財」的濁・或者官星衰弱而喜財・偏偏比劫來爭財・這是「比劫」的濁・或者財旺而喜比劫分奪・偏偏官星來制住比劫・這是「官」的濁・或者財輕而喜食傷生財・偏偏印綬當權奪食・這是「印」的濁・或者身強而七殺淺弱・偏偏食傷得勢把七殺制盡・這是「食傷」的濁。分清它所用的是哪一神・據此判斷功名利祿的得失・六親的宜與忌・沒有不應驗的。

然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。

然而把「濁」與「清枯」這兩個字仔細斟酌起來・寧可要清中帶濁・也不可要清中帶枯。所謂濁・雖然成敗不一・多有險阻・倘若遇上行運得所・掃除了濁氣・也還有發迹興起的機會・若是行運又沒有安頓之地・那才真是困苦。所謂「清枯」・并不單指日主無根・就是日主雖然有氣而用神無氣的・也屬清枯。「枯」又不同于「弱」：枯・是無根而朽壞・縱然遇上滋助之鄉也難以回生・正是「根在苗先」的意思 —— 根先壞了・苗自然無從發生。凡是命中日主枯的・不貧就夭・用神枯的・不貧就孤。所以說：清而有精神的終究必發・偏枯而無氣的可斷其孤貧・滿盤濁氣還須看行運・能抑濁扶清也可亨通。以此驗之于命造・無不應驗。

乙亥 庚辰 戊戌 丁巳 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊戌日元，生於辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳時遙沖，又不當令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一。幸而財官尚有餘氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。

命造：年乙亥・月庚辰・日戊戌・時丁巳・大運己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。戊戌日元生于辰月巳時・木氣已退・土正乘權・印綬又重重相逢。想用官星乙木・偏被庚金合住而壞・想用食神庚金・官星又不肯隨之從化・而丁火還來克金・無可奈何只好用財星亥水・偏偏又有巳時遙遙來沖・且水又不當令・若指望庚金去生助亥水・庚金卻貪合乙木而忘了生水・加上彼此遙隔・全無情意。所以此人一生起落不定。幸而財與官尚存余氣・到乙亥運・補起了財與官・才得以成就小康之家。

癸亥 己未 丙午 己丑 戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 火長夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官洩氣，丑乃溼土，能晦丙火之光，以旺變弱。濁氣當權，清氣失勢，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛護官星，左圖右史，財茂業成。

命造：年癸亥・月己未・日丙午・時己丑・大運戊辰・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑。丙火生于夏令・本來應當作旺來論・然而時值季夏未月・火氣已稍稍退去・加上重疊的傷官（己土）泄氣・丑又是濕土・能晦掉丙火的光輝・于是由旺轉弱。濁氣（土）當權・清氣（火）失勢・加上先行的三十年都是火土之運・半生起起落落・變故多端。到乙卯・甲寅運・木來疏通厚重之土・掃除了濁氣・既生扶日元・又衛護官星（癸水）・于是左圖右史・讀書自娛・財源茂盛・家業有成。

丁卯 丁未 庚午 己卯 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東方，一生未遂，所謂“明月清風誰與共，高山流水少知音”也。

命造：年丁卯・月丁未・日庚午・時己卯・大運丙午・乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑。此造粗略看去・財（卯木）生官（丁火）・官生印（己土）・印生身（庚金）・似乎清純美好・無奈午與未同屬南方・火烈而土焦・這樣的焦土只會把金燒得酥脆・并不能生金・而且木也順從火勢去助火・反倒壞了印綬・全無生化之情 —— 這不是「清枯」又是什麼。更嫌運走東方木地・助火而克土・一生志愿未能得遂・正應了「明月清風誰與共・高山流水少知音」這兩句話。

令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人。 原注：如木火透音，生寅月，聚得真，不要金水亂之。真神得用，不為忌神所害財貴。如參以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒與木火不和，乃為碌碌庸人矣。

真神篇・経文與原注：要在月令上尋找那聚得真切之神・假神切莫來擾亂真神・真神能夠得用・生平自然顯貴・用神若無所作為・便只是碌碌庸人。原注說：譬如木火透出天干・又生在寅月・這就叫「聚得真」・不要有金水來擾亂它。真神得用・不被忌神所害・就能富貴。假如摻進金水來猖狂作亂・而人又偏要取金水為用・可是金水又不得月令之氣・白白與木火不和・那就成了碌碌庸人了。

任氏曰：真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣。縱有假神，安頓得好，不與真神緊貼，或被閒神合住，或遙隔無力，亦無害也。倘與真神緊貼，或相剋相沖，或合真神，暗化忌神，終為碌碌庸人矣。如行運得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身獲康寧。故喜宜四生，忌神宜四絕，局內看真神，行運看解神。

任氏闡明：所謂「真」・是得時秉令之神・所謂「假」・是失時退氣之神。就是說日主所要取用的那個神・正在月令提綱當中司令當權・又透出天干・這就叫「聚得真」・只要不被假神破損・生平必定富貴。縱然命中有假神・只要安頓得好・不與真神緊貼・或者被閑神合住・或者遙遙相隔而無力・也就無害。倘若假神與真神緊貼・或者相克相沖・或者合住真神而暗中化成忌神・那終究只是碌碌庸人。若是行運得到幫助・能抑制假神・扶助真神・也可以功名略有小成・一身獲得康寧。所以喜神宜居寅申巳亥四長生之地・忌神宜臨四絕之鄉・看命局要看真神・看行運要看解神。

是先天而為地紀。所以測地，先看提綱以定格局；中天則為人紀，所以範人，次看人元司令而為用神；後之三式，合而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機定矣；然後再定運程之宜憶，則窮通了然矣。後學者須究三元之正理，審其真假，察其喜忌，究沖合之愛憎，論歲運之宜否，斯為的當。故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。

這是先天而立為地紀的・用來測度地道・所以先看月令提綱以確定格局・中天則立為人紀・用來規範人事・所以其次看人元司令而定用神・再把後面的三式合起來運用・造化之功就完成了。造化之功一成・富貴的機括也就定了・然後再判定運程的宜與忌・一生的窮通便一目了然。後學之人必須窮究天・地・人三元的正理・審察它的真與假・考察它的喜與忌・推究沖合之間的愛憎・評論歲運的宜與不宜・這才算得當。所以法度雖然可以言傳・其中的妙用還須由人自己去心領神會。

甲子 丙寅 己丑 甲子 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 山東劉中堂造，已土卑薄，生於春初，寒溼之體，其氣虛弱，得甲丙並透，印正官清，聚得真也。柱中金不現而不得化，假神不亂；更喜運走東南印旺之地，仕至尚書，有尊君庇民之德，負經邦論道這才也。

命造：年甲子・月丙寅・日己丑・時甲子・大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。這是山東劉中堂的命造。己土卑薄・生在初春・是寒濕之體・其氣虛弱・得甲木・丙火一并透出天干・印星純正・官星清純・正是「聚得真」。柱中金不出現・甲木便不至被合化・假神也就不來擾亂・更喜運走東南印旺之地・官至尚書・具有尊奉君上・庇護百姓的德行・懷抱經邦論道的才干。

壬申 壬寅 丙子 乙未 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 鐵制軍造，殺逞財勢，嫩木逢生，最喜寅木真神當令，時干透出乙木元神。寅申之沖，謂之有病。運至南方火地，去申金之病，仕至封疆，聲名赫弈。有潤澤生民之德，懷任重致遠之才也。

命造：年壬申・月壬寅・日丙子・時乙未・大運癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。這是鐵制軍的命造。七殺（壬水）仗著財星（申金）之勢而逞強・嫩木（寅・乙）卻又逢水來生・最喜寅木這個真神當令・時干還透出乙木元神。寅申相沖・這就叫做「有病」。行運到南方火地・去掉申金這個病神・于是官至封疆大吏・聲名顯赫。此人有潤澤生民的德行・懷有任重致遠的才略。

庚申 戊寅 壬子 甲辰 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 此造日臨旺地，會局幫身，不當弱論。喜其時干甲木，真神發露；所嫌者，年遇庚申，沖剋甲寅，又逢戊土之助，謂假亂真。雖然早采芹香，屢困秋闈；至壬午運，制化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運沖寅，假神得助，不祿。

命造：年庚申・月戊寅・日壬子・時甲辰・大運己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申。此造日主臨于子這個旺地・地支又會局幫身・不能當作身弱來論。可喜時干甲木・真神顯露在外・所嫌的是年柱遇上庚申・沖克月上的甲寅・又有戊土來助金之勢・這就叫「假亂真」。此人雖然早早采得芹香而入學・卻屢屢困于秋闈・到壬午運・火能制化庚金・遂高攀秋桂而中舉・并加捐得了縣令・到申運沖寅・假神得到幫助・遂告身故。

真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。 原注：真神得令，假神得局而黨多；假神得令，真神得局而黨多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者，其人難無大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金為用神，是為提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉生，地支卯多酉沖，乙庚暗化，運轉西方，亦為有真，亦或發福。以上特舉真假一端言耳，其會局、合神、從化、用神衰旺、情勢象格，心跡才德邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。

假神篇・経文與原注：真神與假神參差錯雜・最難分辨論斷・處在不明不暗之間・一生備受困頓。若是月令提綱照應不到真神・那就到暗處去尋真・暗處也自有真神在。原注說：或是真神得月令・而假神得局・黨羽眾多・或是假神得月令・而真神得局・黨羽眾多・看不出真假的痕跡・又或者真假都得令得助・分不出勝負而參差不齊的・這種人雖說難有大禍・卻一生迍邅困頓而少有安樂。寅月生人・不透木火而透出金來作用神・這就是所謂「提綱不照」・若能得己土暗中邀合・戊土轉而相生・地支卯多而有酉來沖・乙與庚暗中化合・行運再轉到西方・那也算是「有真」・也或許能夠發福。以上不過特舉真假這一端來說罷了・此外像會局・合神・從化・用神的衰旺・情勢與象格・以及心跡才德的邪正・緩急・生死・進退等等例證・無不有真有假・最應當仔細分辨。

任氏曰：氣有真假，真神失勢，收神得局，法當以真為假，以假為真；氣有先後，真氣未到，假氣先到，法當以真作假，以假作真。

任氏闡明：氣有真有假。若真神已經失勢・而假神卻得局成勢・按法則就當把真的看作假的・把假的看作真的・氣又有先有後・若真氣還沒有到而假氣先到・按法則也當把真的作假・把假的作真。

如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時支，有辰戌丑未之類，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時支，或得申字沖寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此謂真神失勢，假神得局，亦可取用。若四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運扶直抑假，亦可發福。若歲運助真損假，凶禍立至，此謂以實投虛，以虛乘實，是猶醫者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也。

譬如寅月生人・不透甲木而透出戊土・只要年・月・日・時的地支中有辰戌丑未這一類土・戊土也可以取作用神・如果不透戊土而透出金來・即使木火司令・只要年・日・時支中或者有申字來沖寅・或者有酉與丑拱合成金・或者天干另有戊己來生金・這就叫「真神失勢・假神得局」・金也一樣可以取用。倘若四柱之中真神不足・假氣也虛・而日主偏偏愛假憎真・那就必須靠歲運來扶真抑假・同樣可以發福。若是歲運反過來助真損假・凶禍立刻就到 —— 這就叫「以實投虛・以虛乘實」。這好比醫家只知道人參・黃芪能救活人・卻不知道人參・黃芪也能害死人・只知道砒霜・虻蟲能毒殺人・卻不知道砒霜・虻蟲也能救活人。

有的是病而服是藥則生，無是病而服是藥則死。且命之貴賤不一，邪正無常，動靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享廕庇現成之福者，真神得用居多；創業興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之，薄承者厚創駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。細究之，無不驗也。

この病気があるからこの一味の薬を服んで活き、この病気がないのにこの一味の薬を服せば死ぬ。まして人の命の貴賤は各々一様でなく、邪正もまた変化が常なく、一動一静の間に、真偽の痕跡を含まないものはない。格局でさえ真偽があるのに、用神にまさか真偽がないことがあろうか。大凡そ安く祖廕を享け、坐して現成の福を享くる者は、多くは真神が用を得たもの、白手で創業して家を興し、労碌奔波して安逸が少ない者は、多くは假神が局を得たもので、また真神が傷を受けたものもある。祖業の承受が微薄で自創の基業が駁雑不純なものは、多くは真神の不足、一生に起起落落して世事が崎嶇坎坷なものは、多くは假神の不足である。仔細に推究すれば、應験しないものはない。

乙酉 戊寅 壬午 庚戌 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 壬水生於立春二十二日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支通根戌酉，此謂真神失勢，假神得局，用以庚金化煞，法當以假作真，純粹可觀。雖嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。運走西北，所以早登雲路，甲第蜚聲，仕至封疆，有利民濟物之志，稟秀德真儒之器。總嫌火局為病，仕路未免起倒耳。

命造：年乙酉・月戊寅・日壬午・時庚戌。大運丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申。壬水は立春後第二十二日に生まれ、ちょうど甲木という真神が司令する時にあたるが、天干には土・金が併透し、地支はまた戌・酉に通根する。これを「真神失勢・假神得局」と呼び、ここで庚金を用いて戊土の殺を化解する。法則からすればまさに「以假作真」にあたり、格局は純粹にして觀るべきものがある。嫌うのは地支の寅午戌が全て會して火局を成し、金を克し又水を灼くことだが、喜ばしいのは火が天干に透せず、また戊土が中間で生化することで、更に妙である。運は西北金水の地を行く。ゆえに早く雲路に登り、甲第に名を揚げ、官は封疆大吏に至り、利民濟物の志を懐き、秀德真儒の器を禀えた。総じて言えばやはり火局が病神となったことを嫌い、仕途に難なく起落があっただけである。

庚戌 戊寅 癸未 癸丑 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 癸水生於立春二十六日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支丑戌通根。傷官雖當令，而官殺之勢縱橫，即使傷敵殺，而日主反洩，況未能敵乎？庚金雖是假神，無如日主愛假憎真，用以庚金，有兩歧之妙：一則化殺官之強暴，二則生我之日元，時干比肩幫身，又能潤土養金。第中運南方，生殺壞印，奔馳不遇；至甲申，運轉西方，用神得地，得軍功飛昇知縣；乙酉更佳，仁至州牧；一交丙，壞庚，不祿。

命造：年庚戌・月戊寅・日癸未・時癸丑。大運己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉。癸水は立春後第二十六日に生まれ、ちょうど甲木という真神が司令する時にあたるが、天干には土・金が併透し、地支の丑・戌がまたそれらに通根する。傷官は當令するが、官殺の勢は縱横交錯し、たとい傷官を用いて七殺に抵敵しても、日主自身がかえって先に氣を泄し、ましてそれに敵し得ないとは。庚金は假神であるが、奈何せん日主が假を愛し真を憎む。ゆえに庚金を取って用とする。一擧兩得の妙あり：一には能く官殺の強暴を化去し、二には能く我が日元を生助する。時干の癸水比肩は身を幇すこともでき、又燥土を潤澤して金を養うこともできる。ただ中年の運が南方を行き、火は官殺を生じ又印星を壊し、奔走馳驅して機遇を得ず。甲申運に至り、運は西方に轉じ、用神は地を得て、軍功を立てたことにより飛んで知縣に昇り、乙酉運は更に佳く、官は州牧に至った。一たび丙運に交われば、丙火は庚金を壊し、ついに身故を告げた。

丙子 己亥 辛酉 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無疑。不知水勢猖狂，病竊去命主無元神，不但不能官，即或用官，而丙火全無根氣，必須用己土之印，使其止水生金衛火。丙入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水傷，真神無情，假神虛脫。初運庚子辛丑。比劫幫身，叨蔭之福，衣食頗豐：壬運丁艱；一交寅運，東方木地，虛土受傷，破蕩祖業，刑妻克子，出外不知所終。

命造：年丙子・月己亥・日辛酉・時己亥。大運庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳。此の造を若し俗説に依って論ずれば：寒金は火を喜び、「金水傷官は官に見るを喜ぶ」、しかも日主は酉に坐して專祿と爲し、必ず丙火を取って用と爲すこと疑いなしと言うであろう。殊に知らず、水勢は猖狂で、病はまさにそれが日主の元神を盜竊し去ったに在る。日主は既に官に任ずるに堪えず、たとい勉强して官を用いても、丙火もまた全く根氣の依るべきなし。ゆえに必ず己土の印を取って用と爲し、それに旺水を止め、辛金を生扶し、丙火を衛護せしむ。然れども丙火は亥宮に入りて既に絕地に臨み、丙火に土を生ぜしめんと欲するも、丙火自ら先に水の克を受け、何ぞ還て土を生ぜんや。ゆえに己土は反って水に傷られ、真神（丙火官星）は情無く、假神（己土印綬）は虛脫して力無し。初運庚子・辛丑は、比劫が身を幇し、尚ほ能く祖廕の福を叨享し、衣食は頗る豐足なり。壬運には父母の喪に遭遇す。一たび寅運に交われば、東方木地を行き、虛浮の己土は傷を受け、ここに祖業を破蕩し、妻を刑し子を克し、流落して外に在りて終わる所を知らず。

柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。 原注：剛柔相濟者也，柔者濟之以剛，剛者濟之以柔，而不得其情，而反助其剛暴，猶之武士而得士卒，則成殺伐。如庚金生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳；不如柔之剛者，濟之可也，壬水是也，蓋壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以剛之剛者激之，其禍曷勝言哉？太柔者濟之以剛，而不馭其情，而反益其柔也，譬之烈婦而遇恩威，則成淫賤。如乙木生於三月，遇甲、丙、壬而喜，則輸情；遇戊庚盛而畏，則失身；不如剛之柔者，濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正情，則能引動乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊將何如哉！餘皆類推。

五行に剛有り柔有りて、形態は一れ律ならず。善くそれらを調制する者は、ただその性情に順って引導するのみ。原注曰く：剛と柔は本來互いに調劑すべし —— 太柔なるは剛を以てそれを濟し、太剛なるは柔を以てそれを濟す。然れども若しその性情に摸準せざれば、反ってその剛暴を助長せん。譬へば一武夫が又た一隊の士卒を得たるが如く、ただ一場の殺伐を鬧成すのみ。譬へば庚金が七月申月に生れ、正に權を秉り令を得たる時：此の時丁火に遇へば、ただその凶威を激起し、乙木に遇へば、ただその暴戾を助長し、己土に遇へば、ただその心志を成全し、癸水に遇へば、ただそれを磨きて更に鋒銳ならしむ。「柔中之剛」を以てそれを濟すに如かざるは宜しきかな —— 是れ壬水なり。壬水は柔水と雖も、自ら一段の純正の性有りて、能く庚金の氣を引導疏通せしむ。若し「剛中之剛」を以て硬碰硬にそれを激せば、惹出す禍事は何ぞ言ひ盡さん。反って、太柔なるは剛を以て濟すべきも、若しその性情に馭不住せば、反って更にその柔弱を助長せん。譬へば一個の剛烈なる婦人が軟硬兼施の恩威に遇へば、反って堕落して淫賤と成るが如し。譬へば乙木が三月辰月に生るるが如し：甲木・丙火・壬水の如きその喜ぶ所に遇へば、便ち真情を輸送して過ぐし、戊土・庚金の如き強勢に遇ひて心に畏懼を生ぜば、便ち身を失ひて相從す。「剛中之柔」を以てそれを濟すに如かざるは宜しきかな —— 是れ丁火なり。丁火は自ら一段の純正の情有りて、能く乙木の情性を引動す。若し「柔中之柔」を以てそれと相合せば、その流弊は又た如何なる樣子か成らん。其餘の各干は皆この路子に照らして類推せよ。

任氏曰：剛柔之道，陰陽健順而已矣。然剛之中未嘗無柔，所以陽喻乾，乾生三女，是柔取乎剛；柔之中未嘗無剛，所以陰喻坤，坤生三男，是剛取乎柔。夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得時當令，原局無剋制之神，其勢雄壯，其性剛健，不洩則不清，不清則不秀，不秀則為頑物矣。若以剛斬其柔，謂寡不敵眾，反激其怒而更剛矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失時無氣，原局無生助之神，其勢柔軟，其性至弱，不劫則不闢，不闢則不化，不化則為朽物矣。略以柔引其剛，謂虛不受補，反益其弱而更柔矣。

任氏曰く：剛と柔の道理は、説き穿てば不過陰陽・健順の兩種の性情なり。然れども剛の裡に未嘗て柔無きに非ず —— 故に《周易》の「乾」卦を以て陽に譬へ、而るに乾卦は偏に巽・離・兌の三個の女兒を生ず。是れ正に柔は剛中より取得するなり。柔の裡にも未嘗て剛無きに非ず —— 故に「坤」卦を以て陰に譬へ、而るに坤卦は偏に震・坎・艮の三個の男兒を生ず。是れ正に剛は柔中より取得するなり。春の木・夏の火・秋の金・冬の水・四季月の土は、皆得時當令の神にして、命局中又たそれを克制するもの無ければ、則ち氣勢雄壯・性情剛健にして、宣泄を加へざれば便ち清ならず、清ならざれば便ち秀ならず、秀ならざれば便ち一塊の頑鈍の物と成る。此の時若し剛強の手段を以てそれを砍削せんと欲せば、正に「寡は衆に敵せず」の忌諱を犯し、只だその怒氣を激起して更に剛ならしむるのみ。反って、春の金・夏の水・秋の木・冬の火・子午卯酉仲月の土は、皆失時無氣の神にして、命局中又たそれを生扶幇助するもの無ければ、則ち氣勢柔軟・性情極弱にして、劫奪開導を加へざれば能く開闢せず、開闢せざれば能く變化せず、變化せざれば便ち一段の朽爛の物と成る。此の時若し只だ一點の柔和の辦法を以てそれを引かば、正に「虛は補を受けず」の忌諱を犯し、只だ更にその衰弱を助長して更に柔ならしむるのみ。

是以洩者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悅之情，從者有變化之妙。克、洩、引、從四字，宜詳審之，不可概定，必須以無入有，向實尋虛，斯為玄妙之旨。若庚金生於七月，必要壬水，乙木生於八月，必要丁火，雖得制化之義，亦死法也。設使庚金生於七月，原局先有木火，而壬水不見，又當如何？莫非棄明現之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生於八月，四柱先有劫印，而丁火不現，莫非棄現在之劫印，反求無形之丁火乎？大凡得時當令，四柱無剋制之神，用食神順其氣勢，洩其菁英，暗處生財，為以無入有；失時休囚，原局無劫印邦身，用食神制殺，殺得制則生印，為向尋虛。宜活用，切勿執一而論也。

故に曰く、「泄」には生生不息の妙用有り、「克」には玉成其材の功效有り、「引」には和悅相通の情意有り、「從」には隨勢變化の巧妙有り。「克・泄・引・從」此の四個の字は、應當仔細分辨して、一概に定むべからず。必ず能く無處より有を生出し・實處より虛を尋出すを得て、是れこそ其中の玄妙宗旨なれ。若し死守して「庚金が七月に生るれば必ず壬水を用ひ・乙木が八月に生るれば必ず丁火を用ゐ」とせば、雖も制化の義に合すると雖も、亦不過一套の死法なり。假設庚金が七月に生れ、命局裡に原本就木火を擺して、偏に壬水を見ざれば、那れ又た怎めんや。豈に明に眼前に擺する木火を丟開し、反って地支暗藏の壬水を用ゐんや。乙木が八月に生れ、四柱裡に原本就比劫と印綬有りて、偏に丁火が出現せざれば、豈に現成の比劫印綬を丟開し、反って那の無影無形の丁火を求めんや。大凡そ日主が得時當令にして・四柱又た克制の神無きは、則ち「食神」を用ゐてその氣勢に順ひ、その菁華を宣泄し去らしめ、暗中に又た財星を生起す。是れ便ち「以無入有」と謂ふ。日主が失時休囚にして・命局裡又た比劫印綬の幇身無きは、則ち「食神制殺」を用ゐて、七殺制を受けて反って能く印を生ず。是れ便ち「向實尋虛」と謂ふ。總之活學活用すべく、切に死執一端を以て立論する可からず。

壬申　戊申　庚辰　甲申 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 庚金生於七月，地支三申，旺之極矣，時干甲木無根，用年干壬水，洩其剛殺之氣。所嫌者，月干梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無恆；一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸丑三十年財發十餘萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發洩菁華之意也。

四柱：壬申・戊申・庚辰・甲申。大運：己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅。庚金は七月申月に生れ、地支又た三個の申を并列し、旺は極點に到る。時干の甲木は根無く、靠不住なり。只だ能く年干の壬水を取り、來りて庚金の那股の剛銳肅殺の氣を宣泄せしむ。嫌ふ所の者は月干に戊土「梟神」を透出し、正好く壬水温の食神を奪去す。早年の行運は土金の地を走り、助紂爲虐す。故に刑傷喪亡は早早に見れ、祖上の產業も保つこと久しからず。一たび辛亥運に交われば、運程は北方水地に轉入し、經商得意なり。壬子・癸丑の此の三十年に至りては、財を發すること十余万なり。彼は幼年嘗て書を讀まず、後來竟に亦た文墨に通曉す。此れ亦た行運が水地を走り、日主の菁華を宣泄し出したる緣故なり。

壬戌　戊申　庚寅　丙戌 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 庚金生於七月，支類土金，旺之極矣，壬水坐戌逢戊，梟神奪盡，時透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜運走四十載土金水地，所以五旬之前，一事無成；至甲寅運剋制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發鉅萬，所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也。

四柱：壬戌・戊申・庚寅・丙戌。大運：己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。庚金は七月申月に生れ、地支盡く土金の一類にして、旺は極點に到る。年干の壬水は戌土の上に坐し、又た月干の戊土に遇ひ、「梟神」偏印に奪得乾淨せられ、用ゐて成らず。好しきは時干に丙火を透出し、地支の寅・戌は又た拱合して火局を成す。故に必ず丙火七殺を取りて用神と爲すべし。可惜し行運に四十年皆土金水の地に在りて、用神と相背す。因此五十歲以前は一事無成。甲寅運に到りて、甲木は戊土梟神を克制し、寅木は又た丙火を生起す。接續して乙卯の二十年、財を發すること巨万なり。此れ正に「蒲柳は一望して秋氣を見れば凋零し・松柏は嚴冬を歷盡して反って更に蔥蘢たり」の那句話に應ず —— 早發は未だ必ずしも真發ならず、晚成こそ乃ち大成なり。

辛酉　丁酉　乙未　丁丑 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 乙木生於八月，木凋金銳，幸日主坐下庫根，干透兩丁，足以盤根制殺，祖業豐盈，芹香早採。但此造之病，不在殺旺，實在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之沖也。天干木火，全賴未中一點微根，沖則被丑中金水暗傷，以致秋闈難捷。至癸巳運，全無金局，癸水克丁，遭水厄而亡。

四柱：辛酉・丁酉・乙未・丁丑。大運：丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯。乙木は八月酉月に生れ、木已に凋零して金正に鋒銳なり。所幸なるは日主が坐する未土は木の「墓庫」にして、尚ほ一點の根氣を存す。天干又た兩個の丁火を透出し、足以盤根固本・七殺を制伏す。故に祖上の家業は豐厚にして、甚だ早く便ち學に進む（「采芹」卽ち入泮して生員と爲る）。但し此の命造の病は、七殺の太旺に在らず、實在は那個の丑土なり。丑土の害は、不只だ金を生じ・火を晦すのみ、最も要緊の害處は丑未の相沖に在り。天干の木と火とは、全靠未土中の那一點の微弱の根に接濟を來す。一たび沖すれば、此の點の根は便ち丑中の辛金・癸水に暗暗損傷せられ、因此鄉試「秋闈」に屢屢中せず。癸巳運に到り、巳は酉・丑と會して金局を成し、癸水又た丁火を克去し、終に水厄に遭ひて死す。

戊辰　己酉　乙亥　甲申 庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 乙木生於八月，財生官殺，弱之極矣。所喜者，坐下印綬引通官殺之氣，更妙甲木透出，謂藤蘿繫甲。出身雖寒微，至亥運入泮，壬子聯登甲第，及壬癸運，早遂仕路之光；丑運丁艱，甲寅克土扶身，不次升遷；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若無亥水，不過庸人耳。然亥水必要坐下，如在別支，不得生化之情，功名不過小就耳。

四柱：戊辰・己酉・乙亥・甲申。大運：庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。乙木は八月酉月に生れ、戊己の財星は又た去りて官殺を生助し、日主は弱りて極點に到る。可喜なるは日主が坐する亥水正印は、能く官殺の氣を引通して過ぎ來りて身を生ず。更に妙なるは時干に甲木を透出す。此れを「藤蘿繫甲」と謂ふ —— 柔弱の藤蔓は大樹に攀住すれば、便ち秋金の摧折を畏れず。此人の出身は雖も貧寒微賤なれど、亥運に行きて便ち入泮進學し、壬子運には接連して舉人・進士に考中す。壬・癸の兩運は、早早に仕途の榮光を享く。丑運には父母の喪に遭ふ（「丁艱」卽ち丁憂守制）。甲寅運は木旺して土を克し・日主を扶助し、破格提拔して升遷常序に循はず。乙卯運は官は侍郎に做到す。此の命造の喜ぶ所は便ち一個の亥水なり。若し亥水無かれば、亦不過一個の平庸の人ならんのみ。然れども亥水は必ず日支の下に坐せば乃ち行くべし。若し別の地支に落ちば、便ち那份の貼身生化の情意を得ず、功名も亦不過小成有るのみなり。

順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。 原注：剛柔之道，可順而不可逆。崑崙之水，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也；權在一人，可順而不可逆也；二人同心，可順而不可逆也。

五行の氣に順有り逆有りて、情形は一れ律ならず。其中の絕對に違逆すべからざるは、便ち那一股の已形成せる氣勢なり。原注曰く：剛柔の道理は、只だ順て來る可く、逆て來る可からず。卽ち崑崙山に發源の大河の水の如く、只だ能くそれが奔流に順ひ、能くそれを攔んで回頭せしむ可からず。一種の氣勢は既に造成せば、只だ能く順して逆す可からず。「權在一人」—— 命局の大權は某一神の身上に集中し、只だ能く順して逆す可からず。「二人同心」—— 兩種の五行は合成して一股の勢力と爲り、同じく只だ能く順して逆す可からず。

任氏曰：順逆之機，時退不悖而已矣，不可逆者，當令得勢之神，宜從其意向也。故四柱有順逆，其氣自當有辨；五行有顛倒，作用各自有法。是故氣有乘本勢而不顧他雜者，氣有借他神而可以成局者，無有從旺神而不可剋制者，無有依弱資扶者。所以制殺莫如乘旺，化殺正以扶身，從殺乃依權勢，留殺正爾迎官。其氣有陰有有陽，陽含陽生之兆，陰含陰化之妙；其勢有清有濁中清，貴之機，清中濁，賤之根。逆來順去富之基，順來逆去貧之意，此即順逆之微妙，學者當深思之。

任氏曰く：順逆の關鍵は、不過進退が時宜に合乎・彼此相違背せざるのみ。所謂違逆すべからざるは、便ち那の當令得勢の神にして、應當その意向に順從して取用すべし。故に四柱に順有り逆有りて、その氣は自然に分辨し清楚すべし。五行に升降顛倒有りて、取用の手法は各々其の章程有り。因此、或る氣は自家本勢に乘じて橫行し・根本に其の他の雜神を理會せざる有り。或る氣は別の神を借助して乃ち局を成すべき有り。或るは旺神に隨從して克制し去る可からざる有り。或るは衰弱の一方に依附して資助扶持を加ふるを須とする有り。故に曰く：七殺を制伏せんと欲すれば、日主の正旺の時に趁るに若くは莫し。七殺を化解せんと欲すれば、正好くそれが印を生ずるを借りて身を扶く。「從殺」せんと欲すれば、那れはその權勢に依附す。「留殺」せんと欲すれば、正に官星に迎合するが爲なり（去官留殺・去殺留官は各々分寸有り）。其中の氣に陰有り陽有りて、陽裡は陽生の徵兆を含み、陰裡は陰化の妙用を含む。其中の勢に清有り濁有りて、濁中に清を帶ぶるは、顯貴の機緣にして、清中に濁を帶ぶるは、便ち低賤の根由なり。逆て來りて順て去るは、致富の基礎にして、順て來りて逆て去るは、主貧の意象なり。此れ卽ち順逆の說の微妙處にして、學者は應當深思すべし。

書云「去其有餘補其不足」，雖是正理，然亦不究深淺之機，只是泛論耳。不積壓四柱之神，不拘財、官、殺、印、食傷之類，乘權得勢局中之神，又去助其強暴，謂二人同心；或日主得時很小秉令，四柱皆拱合之神，謂權在一人。只可順其氣勢以引通之，則其流行而為福矣，若勉強得制，激怒其性，必罹凶咎。須詳察之。

古書の上に曰く「多餘を去掉し・不足を補上す」と、此の話は雖も正理なれど、卻て深淺輕重の分寸を推究せず、只だ能く算じて一句の泛泛の論と爲す。論ぜず四柱中は哪一個の神たりとも、亦た拘らずそれが財たり・官たり・七殺たり・印綬たり還た食神傷官たりとも、只だ要するにそれが命局中に乘權得勢せば、若し再び別の神の去りてその強暴を助長する有れば、此れを「二人同心」と謂ふ。或は日主自己が得時秉令し、四柱又た皆拱合幇扶の神なれば、此れを「權在一人」と謂ふ。此の兩種の格局に對しては、只だ能くその氣勢に順て引導疏通し、それを流行有路ならしめて、乃ち能く轉化して福と爲す。若し勉强してそれを制伏せんと想ひ、その性子を激怒せば、必定凶險災咎を招來す。此の一點は必ず仔細審察を須とす。

庚辰　庚辰　庚申　庚辰 辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌 天干皆庚，又坐祿旺，印星當令，剛之極矣，謂權在一人。行伍出身，壬午癸未運，水蓋天干地支之火，難以克金，故無害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至總兵；丙運犯其旺神，死於軍中。

四柱：庚辰・庚辰・庚申・庚辰。大運：辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌。天干四個全く庚金にして、日支又た申金に坐して祿旺の地に臨み、三個の辰土印星は當令して金を生じ、剛は極點に到る。此れを「權在一人」と謂ふ。此人は行伍より出身す。壬午・癸未の兩運は、天干の壬癸水は地支の午未の火を蓋住し、火は難く金を克せず。故に妨害有ること無し。一たび甲申運に交われば、走るは西方金地にして、接續して乙酉運は乙庚相合し・化氣は仍ほ金なり。一路旺神に順ひ、官は總兵に做到す。丙運に到り、丙火は直に此の一局の旺神を犯し、終に軍中に死す。

癸酉　甲子　庚辰　甲申 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 庚辰日元，支逢祿旺，水本當權，又會水局，天干枯木無根，置之不論，謂金水二人同心，必須順其金水之性。故癸亥壬運，廕庇有餘；戌運制水，還喜申、酉、戌全，雖見刑喪地而無大患，辛運入泮，酉運補廩，庚運登科，申運大旺財源；一交已未，運轉南方，刑妻克子，家業漸消。戊午觸水之性，家業破盡而亡。

四柱：癸酉・甲子・庚辰・甲申。大運：癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。庚辰の日元、地支の酉は羊刃にして・申は祿なり、祿刃は俱全す。子水は當權し、申子辰又た會して水局を成し、天干の兩個の甲木は干枯無根にして、撇開して論ぜざる可し。此れを金水「二人同心」と謂ふ。必ず金水の性情に順て取用を來すべし。故に癸亥運と壬運とは、全靠祖上の廕庇にして、衣食有餘なり。戌運は土來りて水を制し、本屬不利なれど、還好し申・酉・戌の西方金氣は齊全にして、雖も刑克喪亡の事に遇へども大禍無し。辛運は入泮進學し、酉運は廩生を補上し、庚運は舉人に考中し、申運は財源大旺なり。一たび己未運に交われば、運程は南方火土の地に轉入し、金水の性と相背す。于是妻を刑し子を克し、家業は漸漸消耗す。戊午運に到り、燥土烈火は直に水の性情に觸犯し、家業は敗盡して身は亡ぶ。

壬子　辛亥　乙亥　丙子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 壬水乘權坐亥子，所謂崑崙之水，沖奔無情，丙火克絕，置之不論，遺業頗豐，乙卯甲寅，順其流，納其氣，入學補廩，丁財並益，家道日隆。一交丙運，水火交戰，刑妻克子，破耗異常；辰運蓄水無咎；丁巳運連遭回祿兩次，家破身亡。

四柱：壬子・辛亥・乙亥・丙子。大運：壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。壬水は乘權當令し、地支は亥・子に坐し、正に原注の所謂「崑崙の水」にして、奔騰沖激して情を容れず。時干の丙火は水に克せられ斷絶無根にして、撇開して論ぜざる可し。此人の繼承する家業は相當豐厚なり。甲寅・乙卯の兩運は、木來りてその水流に順ひ・その水氣を納受し、于是入學・補廩し、人丁と財帛とは兩旺して、家道は一天天に興隆す。一たび丙運に交われば、水火は正面に交戰し、妻を刑し子を克し、破財耗損は尋常に異なり。辰運は辰土は能く水を蓄して水と相爭はざれば、故に災咎無し。丁巳運に到り、接連して兩次の火災に遭遇す（「回祿」は火神の名にして、借りて火災を指す）、終に家破人亡す。