忌神五臟に入りて病凶なり

忌神入五臟而病凶。原注：柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相剋五臟，則其病凶。忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。又看虛實，如木入土，土旺者，則脾自有餘之病，發於四季月；土衰者，則脾有不足之病，以於春冬月。餘皆仿之。

忌神五臟に深入すれば、病便ち凶險なり。原注に曰く：八字中忌む所の那個の神、既に制を受けず亦化を受けず、既に沖を受けず亦散を受けず、深深潛伏・根固く拔き難し、去りて五臟を剋傷すれば、病便ち凶險なり。木を忌むも木土に入れば、則ち脾病有り；火を忌むも火金に入れば、則ち肺病有り；土を忌むも土水に入れば、則ち腎病有り；金を忌むも金木に入れば、則ち肝病有り；水を忌むも水火に入れば、則ち心病有り。還って虚實を分辨するを須う：譬如木土に侵入す、若し土本身旺なれば、那是れ脾の「有余」の病、辰・戌・丑・未の四季月に發す；若し土本身衰なれば、那是れ脾の「不足」の病、春・冬の月に發す（「以于」當に「發于」と作るべし）。其余各項皆此れに照らして類推す。

任氏曰：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏於地支也。陰濁深伏，難制難化，為病最凶。如其為喜，一世無災；如其為忌，生平多病。土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，忌木而入土，則不和緩而病矣。金為大腸肺，肺宜收，大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢而病矣。

任氏曰く：所謂「忌神五臟に入る」は、陰濁の氣地支の中に埋藏するを指す。陰濁の氣潛伏すること深く、既に制伏し難く又轉化し難し、病を成す最も凶險なり。這股の氣如果喜神なれば、一生災無し；如果忌神なれば、一生病多し。土脾と胃とに對應し、脾和緩を喜び、胃調和を喜ぶ、木を忌むも木土に侵入すれば、脾胃便ち和緩を失いて病を生ず。金大腸と肺とに對應し、肺收斂を宜とし、大腸通暢を宜とす、火を忌むも火金に侵入すれば、肺氣便ち上逆し大腸便ち通暢せずして病を生ず。

水為膀胱腎，膀胱宜潤，腎宜堅，忌土而入水，則賢枯膀胱燥而病矣。木為肝膽，肝宜條達，膽宜平，忌金而入木，則肝急而生火，膽寒而病矣。火為不腸心，心宜寬，小腸宜收，忌水而入火，則心不寬，小腸緩而病矣。

水膀胱と腎とに對應し、膀胱滋潤を宜とし、腎堅固を宜とす、土を忌むも土水に侵入すれば、腎便ち枯竭し膀胱便ち乾燥して病を生ず（原書「賢」當に「腎」と作るべし）。木肝と膽とに對應し、肝條達舒展を宜とし、膽平和を宜とす、金を忌むも金木に侵入すれば、肝便ち急躁して火を生じ膽便ち寒怯して病を生ず。火小腸と心とに對應し（原書「不腸」と刻す、當に「小腸」と為すべし）、心寬舒を宜とし、小腸收攝を宜とす、水を忌むも水火に侵入すれば、心便ち寬舒する能わず小腸便ち弛緩して病を生ず。

又要看有餘不足。如土太旺，木不能入土，是脾胃自有餘之病。脾本忌溼，胃本忌寒，若土溼而有餘，其病發於春冬，反忌火以燥之；土燥而有餘，其病發於夏秋，反忌水以潤之。

還って其の究竟有余か不足かを看るを須う。譬如土太旺なれば、木根本土に侵入する能わず、則ち是れ脾胃自身の「有余」の病なり。脾本來濕を忌み、胃本來寒を忌む：如果土濕に偏して又有余なれば、病便ち春・冬の兩季に發し、此の時反って火に倚りて之を烘燥するを須う（原文「忌」と作る、理に於いて當に「宜」と作るべし、下句同じ）；如果土燥に偏して又有余なれば、病便ち夏・秋の兩季に發し、此の時反って水に倚りて之を滋潤するを須う。

如土虛，弱木足以疏土，若土溼而不足，其病發於夏秋；土燥而不足，其病發於冬春。蓋虛溼之土，遇夏秋之燥；虛溼之土，逢春冬之溼，使木托根而愈茂，土受其克而愈虛。若虛溼之土，再逢虛溼這時；虛燥之土，再逢虛燥之時，木必虛浮，不能盤根，土反不畏其克也。餘仿此。

再如土本身虚弱なれば、然らば便ち木甚だ弱きと算すも足りて之を疏動す：若し土濕に偏して又不足なれば、病夏・秋に發す；土燥に偏して又不足なれば、病冬・春に發す。此れ因るに虚濕の土夏秋の燥氣に碰上し虚燥の土（原書重出して「虚濕」と作る、當に「虚燥」と為すべし）春冬の濕氣に碰上すれば、皆木をして根を紮めて更に繁茂を得しめ、土其の剋伐を受けて更に虚弱ならん。反對に、如果虚濕の土再び虚濕の時令に遇い（「這時」當に「之時」と作るべし）、虚燥の土再び虚燥の時令に遇えば、木必然虚浮飄蕩して、根を紮め下す能わず、土反って其の來りて剋するを怕れず。其余情形皆此れに照らして類推す。

庚寅　己丑　丙子　乙未 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 丙火生於季冬，坐下子水，火虛無焰，用神在木。木本凋柘，雖處兩陽，萌芽未動，庚透臨絕，為病甚淺，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑內藏辛，正忌神深入五臟。又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水為腎，丑合之不能生木，化土反能助金。丑土之為病，不但生金，抑且移累於水，是以病患肚腎兩虧。至卯運，能破丑土，名列宮牆；乙運庚合，巳丑拱金，虛損之症，不治而亡。

四柱は年柱庚寅・月柱己丑・日柱丙子・時柱乙未；大運依次庚寅・辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未。丙火十二月に生まれ、日支子水に坐りて、火虚にして焰無し、用神木の上に落つ。木この時本より已に凋零枯槁しと雖も（「凋柘」當に「凋枯」と作るべし）、雖説冬至の後已に「二陽」の候なると雖も、萌芽却って還って未だ真に萌動せず；庚金年干に透すと雖も、却って絶地に臨み、病と為るも還って算も淺し。嫌う所は月支丑土に在り、庚金をして通根を得しめ、而も丑中又辛金を蔵す、此れ正に忌神深深に五臟に入るなり。加うるに己土は庚金の生身の母、既に丙火を晦し又庚金を生じ、足りて寅木を破壞す。子水腎に對應し、丑土の一合に遭い、既に去りて木を生ずる能わず、土に化成して後反って金を幇助す。丑土病を成すは、不獨金を生ずるに在らず、還って水に連累及ぼす、故に彼肝肾兩虧の症を得たり（原書「肚腎」と作る、當に「肝肾」と為すべし）。卯運に行き至りて、卯能く丑土を沖破し、彼進學成名するを得；乙運に至り乙庚相合・巳丑金を拱し、終に虚損の症に因りて醫治效無くして亡せり。

丁亥　辛亥　辛未　午辰 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 辛金生於孟冬，丁火克去比肩，日主孤立無助，傷官透而當令，竊去命主元神，用神在土不在火也。未為木之庫根，辰乃木之餘氣，皆藏乙木之忌；年月兩亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五臟歸六腑。由此論之，謂脾虛腎洩，其病患頭眩遺洩，又更盛於胃腕痛，無十日之安。至己酉運，日主逢祿，采芹得子，戊運克去壬水補廩；申運壬不逢生，病勢愈重，丁運日主受傷而卒。

四柱は年柱丁亥・月柱辛亥・日柱辛未、時柱原書「午辰」と刻す（下文「辰乃ち木の余氣」「戊運壬を剋去す」に據りて之を推せば、當に「壬辰」と為すべし）；大運依次庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午・乙巳。辛金十月に生まれ、年干丁火月干の比肩辛金を剋去し、日主孤立援無し；傷官壬水透出して又令に當たり、日主の元神を偷泄殆盡し、故に用神當に土の上に落つべくして、火に在らず。未是れ木の庫根、辰是れ木の余氣、兩者皆暗中に乙木這個の忌神を藏す；年・月の兩個の亥又是れ木の長生の地、亥未還って拱合して木を成す——此れ即ち忌神既に五臟に入り又六腑に歸す。此れによりて推論すれば、彼脾虛にして腎泄するに屬し、病症頭暈目眩・遺精滑泄と表現し、還って更に胃脘疼痛を兼ぬ（「胃腕」當に「胃脘」と作るべし）、十日の安穩無し。己酉運に至りて、日主祿に逢い助を得、彼秀才を考取し又兒子を生み；戊運戊土壬水を剋去し、廩生に補するを得；申運裡壬水申に於て長生を得（原文「壬不逢生」と作る、「不」字疑は衍文）、傷官更に旺にして身を泄すること愈々甚だしく、病勢加重す；丁運に至り丁火日主を剋傷し、終に去世せり。

觀上兩造，其病症與八字五行之理，顯然應驗，果能深心細究，其壽夭窮通，豈不能預定乎？

上面の這兩個の命造を看れば、病症と八字五行の理と明明白白にして一々相應す。若し真能く潛心細究すれば、一個の人の壽夭窮通、豈に還って預め斷定する能わざらんや？

客神游六經而災小。原注：客神比忌神為輕，不能理沒，游行六道，則必有災。如木游於土之地而胃災，火游於金之地而大腸災，土行水地膀胱災，金行木地膽災，水行火地上腸災。

客神六經の間を游走すれば、災病便ち輕し。原注に曰く：客神忌神に比べて輕しと要す、其れ深深埋没する能わず（「理没」即ち「埋没」）、只だ六道の間を游走す、然も亦必定災病有らん。譬如木土の處に游到すれば、胃災を受け；火金の處に游到すれば、大腸災を受け；土水の處に行到すれば、膀胱災を受け；金木の處に行到すれば、膽災を受け；水火の處に行到すれば、小腸災を受く（原書「上腸」と作る、當に「小腸」と為すべし）。

任氏曰：客神游六經者，陽虛之所，浮於天干也。陽而虛露，易制易化，為災必小，猶病之在表，外感易於發散，不至大患，故為小也。究其病源，仍從五行陰陽，以分臟腑，而五臟論法，亦勿以天干為客神論虛，地支為忌神論實。必須究其虛中有關，實處反虛之理，其災祥瞭然有驗矣。

任氏曰く：所謂「客神六經を游ぶ」は、陽に屬して虚なる那种の氣、天干の上に浮露するを指す。陽氣虚にして外に露すれば、制伏し易く化解し易く、災を成す必然輕微なり、好比病還って肌表に停まる、外感の邪發散出來し易く、大患を釀成するに至らず、故に「災小」と曰う。病源を追究すれば、仍ほ須く五行の陰陽に按じて臟腑を分配するを要す；而も五臟を論ずるの法も、亦一概に天干の客神を皆「虚」と看作し地支の忌神を皆「實」と看作す可からず。必ず「虚中に却って實有り」「實處に反って虚有り」の道理を推究するを須う（「有關」當に「有實」と作るべし）、吉凶災祥才か清清楚楚にして屢試屢驗するを得ん。

壬辰　甲辰　庚午　丙戌 乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 庚午日元，生於辰月戌時，春金殺旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得兩土，所以脾胃無病，然熬水鍊金，而患弱症。至戊申運，土金並旺，局以木為病，木主風，金能克木；接連己酉庚與三十載，發財十餘萬，辛亥運金不通根，木得長生，忽患風疾而卒。

四柱は年柱壬辰・月柱甲辰・日柱庚午・時柱丙戌；大運依次乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥。庚午日元辰月戌時に生まれ、春天の金にして七殺丙火正に旺、用神土の上に落つ。月干甲木本是れ客神、可く局中辰・戌の兩土有りて能く其の疏泄を承受す、故に脾胃竝びに病無し；只だ是れ火既に水を熬乾し又金を煎煉す、因って虚弱の症を患う。戊申運に至りて、土・金一齊に轉旺、此の時全局木を以て病と為し、木五氣の中風を主り、而も金能く木を剋す；接いて己酉・庚戌等の運連綿三十年（「庚与」當に「庚戌」と作るべし）、彼財を發す十餘萬。辛亥運に至りて、金亥に於て通根する能わず、木却って亥に於て長生を得、彼忽然風疾を患いて死せり。

癸丑　戊午　壬寅　庚戌 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 壬寅日元，生於五月戌時，殺旺又逢財局，殺愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火勢；客神又化忌神，戊癸化火，則金水相傷。運至乙卯，金水臨絕，得肺腎兩虧之症，聲啞而嗽，於甲戌年正月木火併旺而卒。

四柱は年柱癸丑・月柱戊午・日柱壬寅・時柱庚戌；大運依次丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。壬寅日元五月戌時に生まれ、七殺戊土本より已に旺盛、又寅午戌會して火局を成す這一路の財星の去りて之を生ずるに碰上し、七殺更に横行す。故に此造の客神竝びに午火に在らず、反って寅木に在り——是れ寅木火勢を助長せるなり；這個の客神又轉化して忌神と成り、加うるに戊癸相合して火に化し、是れに於て金と水と雙雙に傷を受けり。乙卯運に行き至りて、金水皆絶地に臨み、彼肺腎兩虧の症を得、聲音嘶啞にして而且咳嗽し、甲戌年の正月木火同旺の時に去世せり。

乙亥　庚辰　丙子　庚寅 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙子日元，生於季春，溼土司令，蓄水養木，用神在木，得亥之生、辰之餘、寅之助。乙木雖與庚金合而不化，庚金浮露天干為客神，不能深入臟腑，而游六經也。水為精，亥子兩見，辰又拱而蓄之；木餘為氣，春令有餘；寅亥生合，火為旺神，時在五陽進氣，通根年月，氣貫生時，精氣神三者俱足，則邪氣無從而入。行運又不背，一生無疾，名利裕如。惟土虛溼，又金以洩之，所以脾胃虛寒，不免洩瀉之病耳。

四柱は年柱乙亥・月柱庚辰・日柱丙子・時柱庚寅；大運依次己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。丙子日元三月に生まれ、濕土令に當たり、能く水を蓄え木を養い、用神木の上に落つ：木亥水の生・辰中余氣の助・寅木の幇扶を得。乙木庚金と相合すと雖も却って化せず、庚金只だ是れ天干の上に浮露するの客神、臟腑に深入する能わず、只だ六經の間を游走するのみ。水「精」を主り、亥・子の兩處皆見え、辰又拱合して之を蓄住す；木の余氣便ち是れ「氣」、春令木氣余有り；寅亥相生相合し、火旺神と成る——辰月正に五陽進氣の候に當たり、火又年・月に通根し、氣脈一直に生時に到るまで貫注し、精・氣・神の三者俱足し、邪氣便ち侵入するに從由無し。加うるに行運も亦命局に違背せず、故に其一生病無く、名利寬裕なり。只だ是れ土虚濕に偏し、又金の來りて之を泄する有り、故に脾胃虚寒、泄瀉の毛病を免れず。

木不受水者血病。原注：水東流而木逢沖，或虛脫，皆不受水也，必主血病。蓋肝屬木，緘而不納則病。

木水を接受する能わざるは、血分の病を主す。原注に曰く：水一味東流して木又沖を遭い、或いは木本身虚脱無力なるは、皆「水を受けず」に屬し、必ず血病を主す。因るに肝木に屬し、肝若し閉塞して納受する能わざれば、便ち病を生ずべし（「緘」是れ封閉の意）。

任氏曰：春木不受水者，喜火之溫暖也；冬木不受水者，喜火之解凍也。夏木之有根而受水者，去火之烈，潤地之燥也；秋木得地而受水者，洩金之銳，化殺之頑也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此則不受，不受則血不流行，故致血病矣。

任氏曰く：春天の木水を受けざるは、其れ火の來りて温暖するを喜ぶが因なり；冬天の木水を受けざるは、其れ火の來りて凍を解くを喜ぶが因なり。夏天の木若し根有りて能く水を受くるは、水を借りて火の酷烈を去り土地の乾燥を滋潤せんと要す；秋天の木若し地を得て能く水を受くるは、水を借りて金の鋒銳を泄し七を泄し七殺の頑强を化解せんと要す。春冬生旺の木は、其の衰へ下るを待ちて才か水を受け；夏秋休囚の木は、其の旺へ起るを待ちて才か水を受く。此れと相反すれば則ち水を受けず；水を受けざれば、血脈便ち流行する能わず、因って血分の病を招致す。

丁亥　丁未　乙亥　己卯 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 乙木生於未月，休囚之位，年月兩透丁火，洩氣太過。最喜時祿通根，則受亥水之生，潤其燥烈之土；更妙會局幫身，通輝之象。至甲辰運，虎榜居首，科甲連登，格取食神用印也。

四柱は年柱丁亥・月柱丁未・日柱乙亥・時柱己卯；大運依次丙午・乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑。乙木未月に生まれ、正に休囚の位に處し、年・月兩干又皆丁火を透出し、泄氣太過なり。最も喜ぶ可きは時支卯木正に乙木の祿、日主此れによりて通根し、是れに於て能く亥水の生扶を接受し、竝びに水を用いて彼の燥烈の未土を滋潤す；更に妙なるは亥卯未會して木局を成して身を幇し、「通輝」の象と成るを。甲辰運に行き至りて、彼龍虎榜上高居榜首にして、接續して功名を考取す——這個の格局取る所は食神にして印を用うなり。

丙戌　乙未　乙巳　丁亥 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 乙木生於未月，干透丙丁，通根巳戌，發洩太過，不受水生，反以亥水為病，格成順局從兒。初交丙申丁酉，得丙丁蓋頭，平順之境；戊戌運克盡亥水，名利兩得；至己亥水地，病患膨脹。只因四柱火旺又逢燥土，水無所歸，故得此病而亡。

四柱は年柱丙戌・月柱乙未・日柱乙巳・時柱丁亥；大運依次丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑。乙木未月に生まれ、天干丙・丁の兩火を透出し、又巳・戌に通根し、發泄太過、木已に水の來りて生扶するを受くる能わず、反って時支亥水を以て病と為し、格局其の氣勢に順う「從兒格」と成る。起初丙申・丁酉の兩運に交わり、丙・丁の天干の上に蓋うが因に、尚ほ平順に屬す；戊戌運戊土亥水を剋盡し、名利兩收す；己亥運に至り水地に走入り、彼便ち「臌脹」を患う——腹中水濕積聚・脹滿鼓の如くなるの病症（原書「膨脹」と作る）。只だ因るに四柱火旺し又燥土に遇い、水歸宿の處無し、故に這個の病を得て死せり。

土不受火者氣傷。原注：土逢沖而虛脫，則不受火，必主氣病，蓋脾屬土而容火，不容則病矣。

土火を接受する能わざるは、氣分の傷を主す。原注に曰く：土沖に遇いて虚脱と變ずれば、便ち火を受ける能わず、必ず氣分の病を主す。因るに脾土に屬し、本應火の温煦を容納す、容納する能わざれば便ち病を生ずべし。

任氏曰：燥實之土不受火者，喜水之潤也；虛溼之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之凍，去地之溼也；秋土得地而受火者，制金之有餘，補土之洩氣也。過燥則地不潤，過溼則天不和，是以火不受，木不容。過燥必氣虧，過溼必脾虛，不受則病矣。

任氏曰く：乾燥堅實の土火を受けざるは、其れ水の來りて滋潤するを喜ぶが因なり；虚弱潮濕の土火を受けざるは、其れ水の來りて剋伐するを怕るるが因なり。春天の土若し根有りて能く火を受くるは、火を借りて天時の寒凍を解開し地氣の潮濕を去らんと要す；秋天の土若し地を得て能く火を受くるは、火を借りて有余の金を制住し金の泄掉する所の土氣を補回せんと要す。土過て乾燥なれば、地氣便ち滋潤せず；土過て潮濕なれば、天氣便ち調和せず：故に火接受せらるる能わず、木も亦容納せらるる能わず。過燥すれば必定氣虧し、過濕すれば必定脾虛し、土火を受けざれば便ち病を生ずべし。

己巳　辛未　戊戌　己未 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑 戊土生於未月，重疊厚土，喜其天干無火，辛金透出，謂裡發於表，其精華皆在辛金。運走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯運辛金受傷，地支火土並旺，不能疏土，反從火勢，則土愈旺。辛屬肺，肺受傷，血脈不能流通，病患氣血兩虧兩亡。

四柱は年柱己巳・月柱辛未・日柱戊戌・時柱己未；大運依次庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑。戊土未月に生まれ、土層層疊疊にして厚重、喜ぶ可し天干火無く、却って一個の辛金を透出す、此れを「裏發於表」と曰い、全局の精華皆辛金の上に聚まる。運己巳・戊辰を走り、土能く金を生じて情有り、彼名利寬裕なり。丁卯運に至りて、丁火辛金を剋傷し、地支火土一齊に轉旺、卯木本應厚土を疏動し、反って火勢に順從し、是れに於て土愈々壅塞す。辛金肺に屬し、肺一たび傷を受ければ、血脈便ち流通する能わず、彼氣血兩虧の症を患いて亡せり（末句「兩亡」當に「而亡」と作るべし）。

庚辰　己丑　己亥　壬申 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 己亥日元，生於丑月虛溼之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虛溼之氣，反以水為用而從財也。初運庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，蔭疪有餘；壬辰癸巳，不但財業日增，抑且名列宮牆；巳運克妻破財。此造四柱無火，得申時壬水逢生，格成假從財，故遺業豐厚，讀書入學，妻子兩全。若一見火，為財多身弱，一事無成。至甲午運，木無根而從火，己巳年火土並旺，氣血必傷，病患腸胃血症而亡。

四柱は年柱庚辰・月柱己丑・日柱己亥・時柱壬申；大運依次庚寅・辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未。己亥日元丑月這虚濕の地に生まれ、辰・丑の二土既に水を蓄え又金を藏し、庚金・壬水的天干に透して各々通根し、日主只だ得て這股の虚濕の氣に聽任し、反って水を以て用神と為して財星に順從す。起初庚寅・辛卯運を走り、天干金來りて水を生じ、地支木來りて土を剋す（原書「水克土」と作る、寅卯木に屬す、當に「木克土」と為すべし）、祖上の蔭庇綽綽として余有り（「蔭疪」當に「蔭庇」と作るべし）；壬辰・癸巳の兩運、不但財業一天一天に增加し、而且功名を考取して學に進む；巳運は則ち妻を剋し財を破る。這個の命造四柱火無く、申時壬水長生を得るに倚りて、「假從財格」を成就す、故に承受の家業豐厚、讀書進學し、妻・子兩全なり。倘若局中一たび火を見れば、便ち財多身弱と成り、將に一事成らざらんとす。甲午運に至りて、甲木根無くして火勢に順從し、己巳年火土一齊に轉旺、氣血必然傷を受け、彼腸胃出血の症を患いて死せり。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃洩。原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，則可以斷其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是財而能發土病，則斷其財之衰旺，妻之美惡，父之興衰。亦不必顯驗，然有可應則六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎者也。

金水傷官格は、偏寒なるは冷嗽を患い、偏熱なるは痰火を患い；火土印綬格は、偏熱なるは風痰を患い、偏燥なるは皮癢を患う。生痰を論ずれば、多く木火より由來す；生毒を論ずれば、多く鬱火と金とより由來す；金水枯傷すれば、腎經便ち虚；水木相爭えば、脾胃便ち泄瀉す。原注に曰く：凡そ此種種は、皆五行調和せざるの生ずる所の病なり。既に其の病を知り、又其の人を知れば、便ち其の吉凶を斷ず可し。譬如木の上病有れば、還って木日主に於て何の神かを看るを須う：若し木是れ財星にして能く土の病を引發すれば、便ち據りて其の財運の衰旺・妻子の美惡・父親の興衰を推斷す可し。此れ亦不一定件々皆明顯應驗す；但し若し確かに應驗有りて、而も六親と事體と又號に對せざれば、則ち大概是れ生病を以て彼の份の災咎を抵掉せるなり。

任氏曰：金水傷官，過於寒者，其氣辛涼，真氣有虧，必主冷嗽；過於熱者，水不勝火，火必克金。水不勝火者，心腎不交也；火能克金者，肺家受傷也。冬令虛火上炎，故主痰火。

任氏曰く：金水傷官格、如果過て寒冷なれば、那股の氣辛涼骨に刺し、人身の真氣虧損有り、必定冷嗽を患わん；如果過て燥熱なれば、水火に敵せず、火便ち必然去りて金を剋せん。水火に敵せざれば、即ち中醫の説く所の「心腎不交」；火能く金を剋すれば、即ち肺臟傷を受く。冬令本應潛藏すべきに、却って虚火有りて上に向かいて升騰す、故に「痰火」の症を主す。

火土印綬，過於熱者，木從火旺也。火旺焚木，木屬風，故主風痰；過於燥者，火炎土焦也。土潤則血脈流行，而營衛調和。皮屬土，土喜暖，暖即潤也，所以過燥則皮癢，過溼則生瘡。夏土宜溼，冬土宜燥，在人則無病，在物則發生。總之火多主痰，水多主嗽。

火土印綬格、如果過て燥熱なれば、那是れ木火勢に順從して火を更に旺ならしむ。火旺すれば則ち木を焚燒し、木五氣の中風に屬す、故に「風痰」を主す；如果過て乾燥なれば、那是れ火炎にして土焦れり。土滋潤を得て、血脈才か流行し營衛才か調和せん。皮膚土に屬し、土温暖を喜ぶ、暖も亦即ち潤なり、故に過燥すれば皮膚發癢し、過濕すれば瘡を生ず。夏天の土濕を宜とし、冬天の土燥を宜とす、此の如くして人身上に在りては病無く、萬物の彼に在りては生長發育する能うなり。總じて之を言えば、火多ければ生痰を主し、水多ければ咳嗽を主す。

木火多痰者，火旺逢木，木從火勢，則金不能克木，水不能勝火，火必克金而傷肺，不能下生腎水，木又洩水氣，腎水必燥，陰虛火炎，痰則生矣。

木火の人痰多しと説くは、火本來旺するに又木に逢い、木火勢に順從し、是れに於て金木を剋し動かず水・火に勝る能わず；火必然金を剋して肺を傷り、肺一たび傷を受ければ便ち下りて腎水を滋生する能わず、木又反って水氣を泄耗し、腎水必定枯燥し、陰虚にして虚火上炎し、痰便ち此の如く生出せるなり。

生毒鬱火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金鬱於內，脆金逢火，肺氣上逆；肺氣逆財肝腎兩虧，肝腎虧財血脈不行，加以七情憂鬱而生毒矣。

「鬱火と金」毒瘡を生ずと説くは、火太猛烈・水燒乾せられ、火必然木を焚す；木火に焚かれれば、土必然焦燥す；焦燥の土金をして脆ならしむ、金便ち内に鬱結す；脆弱の金再び火に遇上すれば、肺氣便ち上に向かいて壅逆す；肺氣一たび逆すれば、肝・腎の兩處皆虧し、肝腎一たび虧すれば、血脈便ち運行する能わず；再加上喜怒憂思等の七情鬱結、毒瘡便ち生出せるなり。

土燥不能生金，火烈自能枯水，腎經必虛；土虛不能制水，木旺自能克土，脾胃必傷。凡此五行不和之病，細究之必驗也。然與人事可相通也，不可專執而論，如病不相符，可究其六親之吉凶，事體之否泰，必有應驗者。

土一たび乾燥すれば便ち金を生ずる能わず、火一たび猛烈なれば自然水を烤乾し、腎經必定虛虧なり；土一たび虚弱なれば便ち水を制する能わず、木一たび旺盛なれば自然土を剋し、脾胃必定傷を受けん。凡そ此種種五行不和の致す所の病、細細に推究すれば必定應驗す。不過這些の道理人事と相通ず、死に一端に執りて論ず可からず：如果病症對得上せざれば、便ち去りて其の六親の吉凶・事體の順逆を推究して、必定一樣は應驗する有るべし。

如日主是金，木是財星，局中火旺，日主不能任其財，必生火而助殺，反為日主之忌神。既或有水，水仍生木，則金氣愈虛。金為大腸肺，肺傷大腸不暢，不能下生腎水，木洩水而生火，必主腎肺兩傷之病。然亦有無此者，必財多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有無病而財源旺者，其妻必陋惡，子必不肖也。

譬如日主是金、木便ち是れ財星、局中火又旺、日主此の份の財を承擔し起す能わず、財反って去りて火を生じ殺を助く、是れに於て財星倒って日主の忌神と成る。便ち局中水有ると算すも、水仍ほ去りて木を生ぜんと欲し、金氣更に虚弱ならん。金大腸と肺とに對應し、肺一たび傷を受ければ大腸便ち通暢せず、下りて腎水を滋生する能わず；木又水を泄じ去りて火を生じ、必ず腎・肺兩傷の病を主せん。可是れ亦竝びに此種の病を生ぜざる有り、則ち必定是れ錢財屢々破耗・衣食不足、此れ便ち其の災咎の在る所なり。亦既に病無く財源又旺する有り、然らば其の妻子必定醜陋刻薄、兒子必定成器せず。

斷斷必有一驗。其中亦有妻腎子肖而無病，且財源旺者，歲運一路土金之妙也。然亦有局中金水，與木火停勻，而得肺腎之病者，或財多破耗，或妻陋子劣者，亦因歲運一路木火，而金水受傷之故也。宜仔細推詳，不可執一而論也。

這三者の中斷然必ず一樣は應驗せん。其中亦妻賢く子孝く・自身病無く・財源又旺する有り、那是れ歲運一路土金の地を走るの妙處なり。反對に、亦局中金水と木火と本來停匀するに、仍ほ肺腎の病を得る有り、或いは錢財破耗多き有り、或いは妻醜く子劣る有り、那も亦因るに歲運一路木火を走り、金水を皆傷れたるが故なり。這些皆當に仔細推詳すべく、執定して一端に論ず可からず。

壬辰　壬子　辛酉　己丑 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 辛金生於仲冬，金水傷官，局中全無火氣，金寒水冷，土溼而凍，初患冷漱。然傷官佩印，格局純清，讀書過目成誦，早年入泮。甲寅乙卯，洩水之氣，家業大增；至丙辰運，水火相剋而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

四柱は年柱壬辰・月柱壬子・日柱辛酉・時柱己丑；大運依次癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。辛金十一月に生まれ、是れ金水傷官格、局中一點の火氣無く、金寒く水冷たく、土又濕く又凍す、故に彼早年冷嗽を患う。不過傷官にして印綬を配し、格局純粹清朗、彼書を讀めば目過りて誦を成し、甚だ早く學に進めり。甲寅・乙卯の兩運水の氣勢を泄掉し、家業大いに增す；丙辰運に至りて、水火相剋して病を得、丙寅年火勢轉旺し、反って水を激して更に凶ならしめ、終に虚弱の症と成りて亡せり。

己丑　丙子　辛酉　壬辰 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 金水傷官，丙火透露，去其寒凝，故無冷嗽之病；癸酉入學補廩，而舉於鄉。問曰：金水傷官喜官星，何以癸酉水之運而得功名？余曰：金水傷官喜火，不過要其暖局，非取以為用也。取火為用者，十無一二；取水為用者，十有八九。取火者必要木火齊來，又要日元旺相。此造日元雖旺，局中少木，虛火無根，必以水為用神也。壬申運由教習得知縣，辛未支丁丑年，火土並旺，合取壬水，子水亦傷，得疾而亡。

四柱は年柱己丑・月柱丙子・日柱辛酉・時柱壬辰；大運依次乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。此れ金水傷官格、好しきは丙火天干に透出し、局中の寒凝の氣を去掉せるを、故に冷嗽の毛病無し；癸酉運彼學に進み廩生に補し、又鄉試に於て挙人に中れり。人問う有り：金水傷官格官星を見るを喜ぶ、何故ぞ反って癸酉這水に屬するの運裡に於て功名を得たる？我答えて曰く：金水傷官火を喜ぶは、不過其れをして局面を烘暖せしめんと要するのみ、竝びに火を取りて用神と作すに非ず。火を取りて用と為すは十個の裡一兩個に到らず、水を取りて用と為すは十個の裡八九個有り。火を取りて用と為すを要すれば、必ず木・火一齊に到來し、還って日元本身旺相なるを須う。這個の命造日元旺なると雖も、局中却って木少なく、虚火根無し、故に必ず水を以て用神と為すを須う。壬申運彼敎習より出身して知縣に補授せらる；辛未運の丁丑年、火土一齊に轉旺し、壬水を合住して奪去し、子水をも傷を受けしめ、病に因りて去世せり。

甲戌　丙子　庚子　丙戌 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 庚金生於子，丙火併透，地支兩戌燥土，乃丙這庫根，又得甲木生丙，過於熱也。運至戊寅己卯，而患談火之症；庚辰經肩幫身，支逢溼土，其病勿藥而愈，加捐出仕。辛巳長生之地，名利兩全。其不用火者，身衰之故也。凡金水傷官用火，必要身旺逢財，中和用水，衰弱有土也。

四柱は年柱甲戌・月柱丙子・日柱庚子・時柱丙戌；大運依次丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。庚金子月に生まれ、兩個の丙火一齊に透出し、地支又兩個の戌這燥土有り、正に丙火の庫根、再加うるに甲木の來りて丙火を生ずれば、便ち過て燥熱なり。戊寅・己卯運に行き至りて、彼痰火の症を患う；庚辰運比肩身を幇し、地支又濕土に逢い、這の病藥を服せずして自愈し、還って捐納出來して官を為せり。辛巳運巳是れ庚金の長生の地、名利雙全なり。此造の火を用ゐざる所以は、日主身衰なるが因なり。大凡金水傷官火を用いんとすれば、必ず身旺にして又財に逢うを須う；氣勢中和のは水を用い；日主衰弱のは則ち土有るを須う。

己巳　庚午　己亥　丙寅 己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子 己土生於仲夏，火土印綬，已本溼土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢祿旺，此之謂熱，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏，兼之運走東南木地，風屬木，故患風疾。且巳亥本陰用陽也，得午助，心與小腸愈旺；亥逢寅洩，庚金不能下生，腎氣愈虧，又患遣洩之症。幸善調養，而病勢無增，至乙丑運轉北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壯，又納妾生子，發財數萬。

四柱は年柱己巳・月柱庚午・日柱己亥・時柱丙寅；大運依次己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。己土五月に生まれ、是れ火土印綬格。己土本は濕土に屬し、日支又亥水に坐り、丙火時干に透して寅木の相生を得、年・月の兩支還って是れ其の祿旺の地、這種の情形を「熱」と曰い、還って算も「燥」と上らず。寅亥相合して木に化し火を生じ、夏日の火力實に畏る可し；加うるに大運東南木地を走り、風五行に於て木に屬す、故に彼風疾を患う。再者巳と亥と本是れ「陰中陽を用ゐ」、巳又午火の相助を得、心と小腸と便ち愈々亢旺す；亥水寅木の泄耗せられ、庚金も亦力無く下りて水を生ずる能わず、腎氣愈々虧損し、是れに於て又遺泄の症を患上せり。幸いに彼善く調養し、病勢加重せず；乙丑運に至り轉じて北方に入り、從前の病皆痊愈す；甲子・癸亥の兩運水地を走り、彼年紀老いると雖も反って更に健壯なり、還って妾を納れ子を生み、財を發す數萬。

辛未　戊戌　戊戌　丁巳 丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰 戊土生於戌月，未戌皆帶火燥土，時逢丁巳，火土印綬，戌本燥土，又助其凶，時在季秋，此之謂燥，非熱也。年干辛金，丁火劫之，辛屬肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受傷之故也。其不致不害者，運走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮瘋，所謂皮癢也。癸巳運水無根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，腎家絕也。

四柱は年柱辛未・月柱戊戌・日柱戊戌・時柱丁巳；大運依次丁酉・丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰。戊土戌月に生まれ、未・戌皆火を帶びたる燥土、時柱又丁巳に逢い、火土印綬格と成る；戌本來是れ燥土、更に其の凶性を助長す。時令深秋に在り、這種の情形を「燥」と曰い、「熱」と曰わず。年干辛金丁火の劫奪せられ、辛金肺に屬し、而も燥土又金を生出す能わず。故に彼早年痰症を患う、正に肺臟傷を受けたるの故なり。其の還って大に其の害を受けざる所以は、運丙申・丁酉を走り、西方金地に屬するが因なり。乙未・甲午の兩運に至りて、木火相生し、土愈々乾燥し、彼竟に「蛇皮瘋」を得——皮膚粗厚鱗を起こし狀蛇皮の如くなるの頑癬、即ち原文の説く所の「皮癢」なり。癸巳運裡癸水根無く、非但火を剋住する能わず、反って火焰を激起し、彼終に這個の病に因りて命を喪せり。此れ火土癸水を逼乾し、腎臟絶竭せるの故なり。

己丑　丁丑　己亥　乙丑 丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未 己土生於季冬，支逢三丑，日主本旺，過於寒溼，丁火無根，不能去其寒溼之氣。乙木凋枯，置之不用，書香難就。己土屬脾，寒而且溼，故幼多瘡毒。癸酉壬申運，財雖大旺，兩腳寒溼瘡，數十年不愈，又中氣大虧，亦乙木凋柘之意也。

四柱は年柱己丑・月柱丁丑・日柱己亥・時柱乙丑；大運依次丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未。己土十二月に生まれ、地支三個の丑に碰上し、日本來旺するに、又過て寒濕なり；丁火毫も根氣無く、這股の寒濕の氣を去掉する能わず。乙木凋零枯槁し、只だ棄置して用ゐざる好し、故に功名科第這條の路成就し難し。己土脾に屬し、既に寒く又濕し、故に彼幼年瘡毒多生ず。癸酉・壬申の兩運財運大旺すと雖も、兩脚上の寒濕瘡は幾十年も治る能わず、而且中氣大虧す、此れ亦正に乙木凋枯の意思に應ず。

丙戌　己亥　甲戌　庚午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 甲木生於亥月，印雖當令，四柱土多克水，天干庚金無根，又與亥水遠隔，戌中辛金鬱而愛騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所謂鬱火金也。庚為大腸，丙火克之；辛為肺，午火攻之；壬為膀胱，戌土傷之，謂火毒攻內。甲辰運木又生火，沖戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

四柱は年柱丙戌・月柱己亥・日柱甲戌・時柱庚午；大運依次庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳。甲木亥月に生まれ、印星令に當たると雖も、可なり四柱土多くして水を剋住す；天干庚金根無く、又亥水と離るること甚だ遠し。戌中に藏する辛金鬱結して内に傷を受け、午火と丙火と又戌中の丁火を引發出來し、亥水戌土に制定せられ、火を剋する能わず——此れ即ち前文の説く所の「鬱火金」なり。庚金大腸に對應し、丙火の剋する所と為り；辛金肺に對應し、午火の攻する所と為り；壬水膀胱に對應し、戌土の傷る所と為る：此れを火毒の内に向かいて攻伐すと曰う。甲辰運に至りて、甲木又去りて火を生じ、辰又戌中の辛金を沖開し、辛金午火に剋傷せられ、彼肺疽を生じて死せり。

庚寅　癸未　甲午　甲戌 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑 木火傷官用印，得庚金貼身，生癸水之印，純粹可觀，讀書過目不忘。惜庚癸兩字，地支不載，又嫌戌時會起火局，不例題金不柘傷，而且火能熱木，命主元神洩盡。幼成弱症，肺腎兩虧，至丙戌運，逼水克金而夭。

四柱は年柱庚寅・月柱癸未・日柱甲午・時柱甲戌；大運依次甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子・己丑。此れ木火傷官にして印を用ゐるの格局、喜ぶは庚金緊貼して日主に、去りて癸水這個の印星を生ずるを得、配置純粹觀る可し、此人書を讀めば目過りて忘れず。惜しむ可し庚・癸の兩字地支裡に依託無し；又嫌う戌時寅・午と會して火局を成し、庚金反って火の傷る所と為り、而且火還って甲木を烤灼し、命主の元神を泄耗殆盡す。彼幼年虚弱の症と成り、肺・腎兩虧し；丙戌運に至りて、火水を逼乾し又金を剋傷し、因って夭折せり。

癸酉　乙卯　庚戌　戊寅 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 春木當權，卯酉雖沖，木旺金缺，土亦受傷；更嫌卯戌寅砘拱合化殺，木主脾虛肺傷疾，然竟一生無病。便酉弱卯強，妻雖不克，而中深難言。生二子，皆不肖，卒為匪類，故免其病，財亦旺也。

四柱は年柱癸酉・月柱乙卯・日柱庚戌・時柱戊寅；大運依次甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。春天木正に權を當て、卯と酉と相沖すと雖も、却是れ木旺にして金反って缺け、土も亦之に隨いて傷を受く；更に嫌う卯と戌と相合し寅と戌と相拱し、合化して七殺の火を出すを。照木旺の理本應脾虛肺傷の疾を主すべきに、彼却って竟然一生病無し。元來酉弱く卯強し、妻子至って剋せられざると雖も、夫妻の間の深淺曲折言説し難し；彼兩個の兒子を生み、皆成器せず、終に淪落して匪類と為る。正に因るに災咎已に六親の上に應驗せる、故に其の自身の病を免れ、財運も亦照樣興旺せり。

巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗裡存。原注：凡看命看人之出身最難，如狀元出身，格局清奇迥異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之。

巍巍然として科第に高中し邁邁然として超羣絶倫するは、這裡頭自ら一重の「玄機」其中に暗藏す。原注：凡そ命を看るに、一個の人の出身を推斷するは、最も難しきの一件事なり。譬如狀元の出身、格局清奇・迥然常人と異なると雖も、可なり彼の清奇の處又若隱若現、奇特にして斷定し難し；此の如き命造の裡必定別に一層の玄機有り、須く細細に搜尋して才か尋見するを得ん。

任氏曰：命論我人出身最難，故有玄機存焉。玄機者，不特格局清奇迥異，用神真假之分，須究支中藏神司命，包羅用神喜神，使閒神忌神不能爭戰，反有生拱之情。又有格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀。從世德而來者，不論命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。然看命這要，非殺印財官官印雙清為美也。如顯然殺印財官，動人心目者，必非佳造；若用神輕微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看並無好處，越看越有精神，其中必有玄機，宜仔細搜尋。

任氏曰く：命を論じて人の出身を斷ぜんと要するは、最も難し、故に其中別に玄機在りて在り。所謂「玄機」は、不單格局清奇迥異・「用神」真と假と有る這一層の分別を指す、還って須く地支の藏する所の神誰の司令當權かを深究し、其れ能く「用神」と「喜神」とを包羅住するや否やを看、使「閑神」「忌神」起こり來りて爭戰するに從由無く、反って用神喜神に對し相生・拱扶の情有らしむ。又一種の命有り、格局本來出色の處看出す能わず、本人却って名群英に冠たり、此れ便ち必ず先ず其の家世德行の美惡を追究し、其次再び其の鄉里山川の靈秀を論ず——山川靈を鍾し、人物才か毓秀を得；凡そ功名是れ祖上世德の積累より來る者は、便ち單に八字を憑りて論ずる能わず。故に出身を論ずるに、世德心田第一に居り、山川風土第二に居り、八字命格只だ第三に居るのみ。然りと雖も命を看るの要領は、竝びに非ず非得「殺印相生」「財官兩旺」「官印雙清」才か美と算す。凡そ殺・印・財・官擺らるる明明白白、一眼便ち人の心目を動かす者は、反って未必佳造ならず；倒是れ那种用神輕微・喜神暗伏・秀氣深藏の命、初看毫も好處無きも、越看越精神有りと覺え、其中必定玄機を藏し、當に仔細搜尋すべし。

壬辰、壬寅、己未、戊辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生於孟春，官當令，天干覆以財星，生官有情，然春初己土溼而且寒，年月壬水，通根峰庫，喜其寅中丙火司令為用，伏而逢生，所謂“玄機暗裡存”也。至丙運，元神發露，戊辰年比助時干，克去壬水，則丙火不受克，大魁天下。以俗論之，官星不透，財輕劫生，謂平常命也。

四柱：壬辰・壬寅・己未・戊辰；大運：癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。己土孟春正月に生まれ、正官（寅中甲木）令に當たり、天干又覆蓋して財星壬水、財來りて官を生じ、官星情有り。然りと雖も初春の己土又濕く又寒、年・月兩干の壬水辰庫に通根し、水勢輕ならず；喜ぶ可きは寅中丙火司令するに、便ち之を取りて「用神」と作す、火寅中に伏藏して又木の來りて生ずるに逢う、此れ正に所謂「玄機暗裏存」なり。丙運に行き至りて、用神の元神顯露出來し、又戊辰流年に逢い、年干戊土比肩時干戊土を幇扶し、合力して壬水を剋去し、丙火便ち再び剋を受けず、是れに於て一舉に魁を奪い天下に大魁す。若し俗眼に照りて論ぜば、這個の命官星干を透せず財星又輕くして劫財の生ずる所と為る、只だ一個の平常命を算得るのみ。

壬戌、甲辰、甲戌、丙寅／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生於季春，木有餘氣，又得比祿之助，時干丙火獨透，通輝純粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之洩，輾轉相生，則丙火更得其勢。至戊運，戌之元神透出制壬，兩冠群英，三元及第。其仁路未能顯秩者，運走西方金地，洩土生水之故也。

四柱：壬戌・甲辰・甲戌・丙寅；大運：乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。甲木季春三月に生まれ、木還って余氣未盡を留め、又時支寅木這一の「祿」と月干甲木比肩と相助を得、時干丙火一位獨り透し、全局通體光輝・氣象純粹なり。年干壬水戌中の燥土の上に坐り、土の制せらる所と為り、又甲木比肩に泄去せられて水氣、水生木・木生火、輾轉相生し、丙火因って更に其の勢を得。戊運に行き至りて、戌中戊土の元神天干に透出し、壬水を制住し、是れに於て兩番群英に冠絶し、連捷三元・及第登科す。其の仕途上顯秩に位居する能わざるは、中年以後大運西方金地を走り、金土氣を泄して又水を生じ、全局の恃む所の火を傷れたるが故なり。

甲寅、丁丑、丁卯、庚戌／戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生於季冬，局中兒子綬疊疊，弱中變旺，足以用財。庚金虛露，本無出色，喜其丑內藏辛為用，亦是玄機暗裡存也。丑乃日元之秀氣，能引比肩來生，又得卯戌合，而丑土不傷，所以身居鼎右，探花及第。

四柱：癸卯・乙卯・己巳・乙丑；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。己巳日元仲春二月に生まれ、七殺乙木正に權を當て、兩處透出して根又重し、滿局木勢極點に旺れり。嫌う年・月兩干癸・乙這些の陰氣來りて日主を凝結するを——己土之を擔當し起す能わざるが故なり；又月支卯の上に坐り、通根して來りて合戌し、土性全無し。故に一路土火の運を走るを喜ぶ。甲辰・乙巳の兩運、巳中戊土の來りて化ふの關係に遭い、早年科甲聯捷し、翰苑に入りて聲名を顯す；其の後南方の地を走り、官極品に至る。

丁亥、壬子、庚子、辛巳／辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生於仲冬，傷官太旺，過於洩氣，用神在土，不在火也。柱中之火，不過取其暖局耳。四柱無土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄機暗裡存也。至戊運丙辰年，火土相生，巳中元神併發，亦居鼎右。

四柱：壬子・甲辰・己卯・丙寅；大運：乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。己卯日元季春に生まれ、木旺して土弱、地支又寅卯辰東方の氣を成す；天干壬水生甲、官殺並み重し。最も喜ぶ時上丙火は、能く這股の旺木を化して日主を生ず；更に妙なるは丙火辰の上に坐り、濕土の來りて晦掩するを受けず、其の光焰得て顯す。丁未・戊申の兩運、用神生扶を得、彼科第に連捷し、官位一日千里の勢に上れり。

清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。原注：天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡者，非必一一成象，雖五行盡出，而能安放得所，生化有情，不混親神忌客，決發科甲。即有一二濁氣，而清氣或成一個體段，亦可發達。

四柱：乙卯・己卯・辛未・戊戌；大運：戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉。辛未日元仲春二月に生まれ、滿局皆木、唯だ未・戌の兩土是れ燥土、能く財星を生ずる能わず、却って反って火を助けて金を脆ならしむ；年干又乙木を透出し、財星の勢力最も旺なり。這種の情形金衰弱極點に至り、財星化而為殺し、只だ其の勢に順う可し。丁丑・丙子の兩運水地を走り、木の勢頭を泄掉し、故此の時彼家業頗る足り、又秀才を考取せり；乙亥・甲戌運木地を走り、財殺這股の凶神を更に助長し、刑妻克子して、破耗異常、因って財を喪して虛名を成せず。

任氏曰：清得盡者，非一行成，兩氣雙肖也。雖五盡出，而清氣獨逢生旺，或真神得用，或清所陸海空椹者，橫榜標名也。若清當權，閒神忌客不司令，不深藏，和歲運制化者，亦發科甲也。清所當權，雖有濁氣，安放得所，不銸喜用乾，雖不能發甲，亦發科也。清敢雖不當，得親神忌客不黨濁氣，匡扶清氣，或歲運安頓者，亦可中式也。

任氏曰く：所謂「清得盡」は、竝びに非ず必ず一行成象・兩氣雙清にせずんばならざるなり。縱令五行皆局中に出現すとも、只だ要す清氣獨り生旺の地に逢うか、或いは「真神」得て用と為るを以て、或いは清氣歸藏する所有るか（此句源文訛脱、文義已に通ぜず、上下文に據りて當に清氣深く藏するを指すべし）、便ち黄榜に名を標する能うなり。倘若清氣權を當て、而も閑神・忌客既に司令當權せず、又支中に深藏せざれば、再び歲運の來りて之を制し之を化するを得ば、一樣に科甲を發す。清氣權を當て、縱令濁氣有るとも、只だ濁氣各々其の位に安んじ、喜用と為す所の神を傷犯せざれば、縱令甲を發する能わずと雖も、還って科を發する能うなり。清氣雖し權を當てずとも、只だ喜神・忌客濁氣と黨を結ばず、反って能く清氣を匡扶し、或いは歲運に得て彼らを安頓妥帖せしめば、亦中式する可し。

戊辰、乙卯、己卯、丙辰／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。平傳臚造，己土生於卯月，殺旺提綱，乙木元透露，支類東方，時干內火生旺，局中不雜金水，清得盡者也。若一見金，不但不能克木，而金自傷，觸其旺神，徒與不和，為不盡也。

四柱：戊辰・乙卯・己卯・丙辰；大運：丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉。此れ平傳臚の命造なり。己土卯月に生まれ、「七殺」月令提綱に於て旺し、乙木元神又天干に透出し、地支辰・卯・卯會して東方一片の木氣を成し、時干丙火木生を得て旺、局中金水を夾雜せず、此れ即ち「清得盡」なり。此局若し一たび金を見れば、金不但此の一片の旺木を剋し動かず、反って自身傷を受け、空しく當權の旺神を觸犯し、只だ彼此不倶敦睦と落うる、那れを「不盡」と曰うなり。

癸未、己未、庚子、甲申／戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生於未月，燥土本難生金，喜其坐下子水，年透元神，謂三伏生寒，潤土養金。雖然土旺水衰，妙在申時拱子，有洩土生水扶身之美，更妙火不顯露，清得盡也。初交戊午丁巳丙運，生土逼水，功名蹭蹬，家業破耗；辰運支全水局，舉於鄉；交乙卯制去己未之土，登黃甲，入詞林，又掌文柄，仕路顯赫。

四柱：癸未・己未・庚子・甲申；大運：戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑。庚金未月に生まれ、燥土本來金を生じ難し、喜ぶ可きは日主坐下子水、年干癸水又元神を透出す、正に所謂三伏の中寒氣を生出す、水來りて土を潤し土才か金を養わん。雖説土旺にして水衰すとも、妙なるは時支申金と日支子水と拱合して局を成し、土氣を泄じ水を生じ而も日主を扶助するの好處有り；更に妙なるは火天干に顯露せず、此れ即ち「清得盡」なり。早年戊午・丁巳と丙の運を行き、火來りて土を生じ土又水を逼し、功名蹭蹬して順ならず、家業も亦破耗有り；轉じて辰運に入り、地支申子辰會して水局を全うし、鄉試挙人に中る；再び乙卯運に交わり、木己未の土を制去し、遂に黄甲に登り翰林院に入り、又文衡を執掌し、仕途甚だ顯赫なり。

癸未、癸亥、甲午、丁卯／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生於亥月，癸水並透，其勢氾濫。冬木喜火，最喜卯時，不特丁火通根，抑且日主臨旺，又會木局，洩木生火扶身；更妙無金，清得盡矣。至己未運，制其癸水，丙辰流年，捷南宮，入翰苑，官居清要。

四柱：癸未・癸亥・甲午・丁卯；大運：壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。甲木亥月に生まれ、年・月兩癸並びに透し、水勢泛濫す。冬天の木最も火を見るを喜ぶ、此造の最も喜ぶ可きは卯時なり：不但丁火卯木に因りて通根氣有り、日主甲木も亦旺地に臨み、加うるに亥卯未會して木局を成し、木水氣を泄じ而も火を生じ火又身を暖む；更に妙なるは四柱金無し、此れ便ち「清得盡」なり。行きて己未運に至り、土癸水を制住し、丙辰流年に逢い、會試南宮に中り、翰林院に入り、官清要の職に居る。

壬辰、己酉、癸卯、己卯／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，食神太重，不但日元洩氣，而且制殺太過。喜其秋水通源，獨印得用，更妙辰酉合而化金，金氣愈堅，局中全無火氣，清得盡矣。所以登雲路，名高翰苑。惜中運逢木，仕路恐不能顯秩。

四柱：壬辰・己酉・癸卯・己卯；大運：庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。癸卯日元、兩個の卯木「食神」太だ重し、不但日元の元氣を泄して太過と成し、而且兩個の己土「七殺」を制して太過と成す。喜ぶ可きは秋令の水源頭通暢にして、酉中辛金這一位の「印星」獨り用を得るを；更に妙なるは辰・酉相合して金に化し、金氣愈々堅實にして、局中全然火氣の來りて金を傷る無きを、此れ即ち「清得盡」なり。故に此人青雲の路に登るを得、名翰苑に高し。惜しむ可し中年大運轉じて木地に入り、仕途恐らくは顯秩に居り難からん。

己亥、甲戌、庚子、丙子／癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生於戌月，地支兩子一亥，干透丙火，克洩交加。喜其印旺月提，雖嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得盡也。至己巳流年，印星有助，沖去亥水，甲木長生，名題雁塔。

四柱：己亥・甲戌・庚子・丙子；大運：癸酉・壬申・辛未・庚午・己巳・戊辰。庚金戌月に生まれ、地支兩個の子水加うるに一個の亥水、天干又丙火を透し、剋と泄と一齊に身に加わる。喜ぶ可きは戌月「印星」提綱に於て旺當するを；雖嫌う甲木火を生じ又土を剋すとも、好しきは年干己土甲木と相合して化し、木患と為らず、此れ即ち「清得盡」なり。行きて己巳流年に至り、印星己土の助を得、巳又亥水を沖去し、甲木も亦巳に逢い長生を得、此人遂に雁塔に題名し、金榜に登科せり。

己亥、丙子、庚子、辛巳／乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生於仲冬，地支兩子一亥，干透丙火，克洩並見。喜其己土透露，洩火生金，五行無木，清得盡也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所不足者，印不當令，又己土遙列而虛，故降任知縣。

四柱：己亥・丙子・庚子・辛巳；大運：乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。庚金仲冬十一月に生まれ、地支兩個の子水加うるに一個の亥水、天干又丙火を透し、剋と泄と並び見る。喜ぶ可きは己土年干に透し、能く火の勢を泄して金を生じ、五行之中又木の來りて印を壞す無きを、此れ即ち「清得盡」なり。行きて己巳流年に至り、印星助を得、此人名翰苑に高し。足らざる所は印星竝びに令を當てず、己土又年上に遠隔して虚浮無力、故に後來知縣に降任せり。

丙申、壬辰、丙子、壬辰／癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生於季春，兩殺並透，支會殺局，喜其辰土當令制殺，辰中木有餘氣而生身，病在申金，無此盡美，所以天資過人。丁卯年合殺，而印星得地，中鄉榜，辛未年去其子水，木火皆得餘氣，春闈亦捷。究竟申金為嫌，不得大用歸班；更嫉運走西方，以酒爭為事也。

四柱：丙申・壬辰・丙子・壬辰；大運：癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌。丙火季春三月に生まれ、月・時兩壬「七殺」並びに透し、地支申子辰又會して水局を成して殺を助く。喜ぶ可きは辰土令に當たり、能く旺殺を制住し、辰中乙木尚ほ余氣有りて身を生ず可し；全局の病申金に在り（水を生じ殺を助く）、若し此の申金無くば便ち十全十美なり、故に此人天資人に過ぎ。丁卯年丁火壬殺を合去し、印星（卯木）又地を得、鄉試に中る；辛未年未土其子水を去り、木火皆余氣を得、會試も亦一舉に捷を告ぐ。終は申金嫌と為す、未だ大用する能わずして只だ歸班候選を得るのみ；更に恨む可きは大運西方金地を走り、遂に只だ飲酒に勝を爭うを以て事と為せり。

戊午、壬戌、壬子、乙巳／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生於戌月，水進氣，而得坐下陽刃幫身，年干之殺，比肩擋之，謂身殺兩停，其病在午，子水門沖之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生殺，且戌中辛金暗藏為用，同胞雙生，皆中進士。

四柱：戊午・壬戌・壬子・乙巳；大運：癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰。壬水戌月に生まれ、水已に漸く進氣の時に入り、又坐下子水「陽刃」の幇身を得；年干戊土「七殺」月干壬水比肩の中間に擋まる有り、此れを「身殺兩停」と曰う。全局の病午火に在り（土を生じ殺を助く）、好しきは子水正面之を沖去す；又嫌う時支巳火を、亦子水中間に隔たる有り、巳火をして去りて那の戊土の殺を生ずる能わざらしむ。加うるに戌中辛金暗藏して用と為す可し、故に此の對の孿生兄弟皆進士に考中せり。

庚戌、辛巳、乙卯、戊寅／壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生於巳月，傷官當令，足以制官伏殺，坐下祿支扶身，寅時又藤蘿繫甲，至庚辰年，支類東方，中鄉榜，不發甲，只因四柱無印，戌土洩火生金之故也。同胞雙生，其弟生卯時，雖亦得祿，不及寅中甲木有力，而藏之為美，故遲於己亥年，印星生拱，始中張榜也。

四柱：庚戌・辛巳・乙卯・戊寅；大運：壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥。乙木巳月に生まれ、「傷官」令に當たり、火力足りて庚辛の官殺を制伏す；日主坐下卯木「祿」と為りて扶助を得、寅時又藤蘿の甲木に攀附するが如く、寅中甲木の力を得。行きて庚辰流年に至り、地支寅・卯・辰會して東方の木氣を成し、此人鄉試に中る；未だ進みて甲を發する能わざるは、只だ因るに四柱印星無く、而も年支戌土又火を泄し金を生ずるが故なり。此れ亦一對の孿生兄弟、其の弟卯時に生まれ、卯雖し亦乙木の祿なりと雖も、寅中に藏する甲木の力有るに如かず、且つ藏して露せざる更に美妙なり、故に弟弟遲く己亥年・印星生扶拱助の時に至りて、才か榜に中るを得たり。

癸亥、乙卯、戊午、甲寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生於仲春，官殺並旺臨祿，又才星得地生扶，雖坐下午火印綬，虛土不能納火各成充命從殺一既從，水作混論，郅了運沖去午火，庚子年金生水量，沖盡香火，中鄉榜。

四柱：癸亥・乙卯・戊午・甲寅；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。戊土仲春二月に生まれ、官（乙木）殺（甲木）並びに旺にして祿地に臨み、年干癸水這「財星」又亥水の地を得て來りて木を生扶す。日主雖し午火印綬に坐すとも、虚浮の土此の點の火を納住する能わず、是れに於て全局「從殺」の象と成る（此の數句源文訛脱甚だしく文義已に通ぜず、今文里に據りて其の大意を述ぶ）；既に殺に從えば、水便ち再び混雜と作りて論ず可からず。行きて子運に至り午火を沖去し、又庚子年金水を生じ水又木殺を助くるに逢い、把那點の殘餘の火氣沖盡し、此人遂に鄉試に中れり。

戊子、壬戌、庚寅、癸未／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生地戌月，印星當令，金亦有氣，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又洩土氣，北闈奏捷。所發者，戊土元神透露，不利春闈，兼之中運木火，則多破耗。

四柱：戊子・壬戌・庚寅・癸未；大運：癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰。庚金戌月に生まれ、「印星」令に當たり、金も亦自ら氣有り、故に「用神」應に水を取るべくして、火に在らず。行きて庚申流年に至り、庚金壬水を生助し、水又土の旺氣を泄去し、此人順天鄉試（北闈）に於て一舉捷を告ぐ。其の只だ此の步に發する所以は、因るに戊土元神年干に透露し、印重ねて反って能く金を埋め、會試（春闈）に於て利あらず；加うるに中年大運木火の地を走り、故に破耗多かりき。

戊子、己未、辛亥、戊子／庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生於季夏，局中雖多燥土，妙在叢下亥不，年時逢子養金，能邀其未拱木為用。至丁卯年，全會木局，有病得藥，棘闈奏捷。

四柱：戊子・己未・辛亥・戊子；大運：庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑。辛金季夏六月に生まれ、局中雖し燥土重ねると雖も、妙なるは日主坐下の亥水、年・時兩支又子水に逢い來りて土を潤し金を養う；亥水更に能く月支未土を邀合し、木を拱し出して用と為す。行きて丁卯流年に至り、亥・卯・未全く會して木局を成し、正に病有りて對症の藥を得、此人遂に鄉試棘闈の中に於て一舉捷を告げり。

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。原注：秀才之命，與異路人、貧人、富人之命，無什大別，然終有一種清氣處，但官星不起，故無爵祿。

秀才に中る能うの人畢竟凡俗の輩に非ず、其の命に自ら清氣有り；只だ嫌う那の官星立ち起こる能わざるを、故に一衿に止まる。原注：秀才の命、異路出身の人・貧人・富人の命と、本より大なる分別無し、然りと雖も終に一種の清氣存す；只だ因るに官星立ち起こる能わざれば、爵位俸祿無きが故なり。

任氏曰：秀才之命，與異路貧富人無會什分別，細究之，必有清氣存焉。官星不起者，非官星不透之謂也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官昨不能剋日主。如官旺用印見財者，如官衰用財遇劫者，如印多洩官星之氣者，如官多無印者，如官透無根，地支不載，如官坐傷位，傷坐官位，如忌官逢財，喜官遇傷者，皆謂之官星不起也。

任氏曰く：秀才の命、異路出身及び貧富の人の命と、何の分別も看出す能わず、但し細細に推究すれば、其中必定清氣有り。所謂「官星不起」は、竝びに非ず官星天干に透出せざるを謂うなり。譬如官星太旺にして、日主擔當し起す能わず、此の官を用ゐる能わず；官星太弱にして、官又日主を克制し動かず；又如官旺すれば本應印を用ゐるに、偏偏局中財を見て來りて印を壞す；官衰すれば本應財を用ゐて官を生ずるに、偏偏劫財に遇上して財を奪う；印星太多く、反って官星の氣を泄盡し；官星多しと雖も印無くして關を通じ官を化せず；官星干を透すと地支根無く、地支之を載せ住する能わず；官星傷官の位の上に坐り、或いは傷官官星の位の上に坐す；官を忌む偏偏財に逢いて來りて官を生じ、官を喜ぶ偏偏傷官に遇いて來りて官を剋す——凡そ此種種、皆之を「官星不起」と曰う。