通神論・八、地支

陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。

陽支は性が動にして強く、応験は来るのが速く災祥は顕露して明です。陰支は性が静にして専で、否泰の応験は往々にして年を経てはじめて見えます。原注は言います――子・寅・辰・午・申・戌は陽に属し、性動にして勢強く、発作は極めて速く災祥は極めて顕著です。丑・卯・巳・未・酉・亥は陰に属し、性静にして気専で、発作は速からず、否泰の応験は往々にして整年を経てはじめて顕現します。

任氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天干無異，但生剋制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三干故耳。然以本氣為主，寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恆速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。

任鉄樵の解説：地支には子から巳までを陽、午から亥までを陰と算する説がありますが、これは冬至一陽生・夏至一陰生によって論じたものです。また寅から未までを陽、申から丑までを陰と算する説もあり、これは木火を分けて陽、金水を分けて陰としたものです。命家は子・寅・辰・午・申・戌を陽、丑・卯・巳・未・酉・亥を陰とします。子中に癸を蔵し午中に丁を蔵すと言えば、これは体は陽に属し用は陰に属します。巳中に丙を蔵し亥中に壬を蔵すと言えば、これは体は陰に属し用は陽に属します。分別して取用するのも、剛柔・健順の道理で、天干と異なる所はありません。ただ地支の生剋制化は頭緒が繁多で、一つの支の中の蔵する所が或いは二つの干、或いは三つの干ある故です。しかし総じて「本気」を主とします。寅は必ず先ず甲木を論じ、しかる後に丙火に及びます。申は必ず先ず庚金を論じ、しかる後に壬水に及びます。其余の各支も皆このようです。陽支は性動にして強く、吉凶の応験は総じて速く。陰支は性静にして弱く、禍福の反応は比較的遅いです。命局に在るも行運に在るも、この意を用いて斟酌します。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閒也。須仔細詳之。

長生の方（寅申巳亥）は冲动されるを怕れ、墓庫の地（辰戌丑未）は冲開されるを宜とし、四敗の地（子午卯酉）は冲に逢えば仔細に推詳を要します。原注は言います――寅・申・巳・亥は長生の方で、冲动されるを忌みます。辰・戌・丑・未は四庫で、冲開されるを宜とします。子・午・卯・酉は四敗の地で、その中に合に逢いて冲を喜ぶ者は生地のように絶対に冲すべからずとせず、また冲に逢いて合を喜ぶ者は庫地のように絶対に閑置すべからずとしません。必ず仔細に推詳すべきです。

任氏曰：舊說云，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也。須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能沖金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。

任鉄樵の解説：旧説は金水は木火を冲し得、木火は金水を冲し得ないと言いますが、これは天干を論ずればまだ通じ、地支を論ずれば行けません。地支の気は多くは専らでなく、別に別の干がその中に蔵するからです。あの別の気が権に乗じ勢を得たかを見るを要します――勢を得たなら、木火が金水を冲し得ないと誰が言えましょう。いわゆる「生方は動を怕る」は、両敗倶傷を言います。譬えば寅申相冲――申中の庚金は寅中の甲木を剋しに行き、寅中の丙火もまた嘗て申中の庚金を剋しないではありません。申中の壬水は寅中の丙火を剋しに行き、寅中の戊土もまた嘗て申中の壬水を剋しないではありません――正に交戦・相克して彼此安静を得ないからです。いわゆる「庫は開くを宜とす」にも、開くべきと開くべからざるの分があり、詳しくは後の《雑気》の一章を見よ。いわゆる「敗地は冲に逢いて仔細に推す」は、子・午・卯・酉は各支の専気で、金水を用いる者は冲し得、木火を用いる者は冲し得ないことを言います。しかしまた活発に見て、一説に拘執してはなりません。倘若し春夏の金水を用いる者は、その時金水は休囚で木火は旺相で、金水は豈にかえって傷を受けざらんや。参詳・推究すべきです。

甲寅　壬申　癸巳　癸亥 癸酉　甲戌　己亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 秋水通源，金當令，水重重，木囚逢沖，不足為用。火雖休而緊貼日支，況秋初餘氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。

四柱：甲寅年、壬申月、癸巳日、癸亥時。大運：癸酉、甲戌、己亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。秋の水は源頭に通じ、金はまた当令して、水は重重叠叠です。年上の甲寅の木は既に囚でまた申の来冲に逢い、取用に足りません。火は秋に休囚とはいえ、日支の下に緊貼し、況んや初秋は火の余気がまだ消尽していないので、用神は必ず巳火に落ちます。惜しいのは巳亥が相冲して、重重の水勢が群劫を結んで争夺に来ることで、これにより三人の妻を続けて剋死し、子もありませんでした。加えて大運は北方水地を行き、破財・耗損が異常に及びました。戊寅・己卯運に至り、運は東方木地に転じ、喜神・用神は皆配合宜しきを得て、はじめて温飽を得ました。庚運に行って、庚金は傷官を制し劫財を生助し、また酉年に逢い、喜神・用神は両々損傷を受けて、亡くなりました。

癸巳　癸亥　甲寅　壬申 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。

四柱：癸巳年、癸亥月、甲寅日、壬申時。大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲寅日元は孟冬十月に生まれ、寒木は必ず火を用いるを要します。四柱の中で四処に旺水に逢い用神を傷り、また土の砥柱・鎮定がなく、見た目は美しくありません。妙なのは日支の寅と月支の亥が相合し（寅亥は合して木）、年支の巳火が絶処に逢いて生ずることで、これが興旺・発達の機関です。しかし早年は西方金地の運を行き、日主の体と用を傷り、風霜碌碌・奔波不遇でした。四十歳以後、運は南方火土の地に転じ、用神を助起し、印綬を捨てて財星に就き、財数万を発し、妾を娶り、続けて四人の子を生みました。これより観れば、印綬を以て用神とする者は、財星の来壊印に遇えば禍患は少なからず、印を捨て財に就くに如かず、発福は最大です。

辛卯　丁酉　戊子　戊午 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖剋已盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，為人文采風流，精於書法。更兼中運天干金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。

四柱：辛卯年、丁酉月、戊子日、戊午時。大運：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。これは「傷官に印を用いる」の格局で、喜神は正に年支の卯木官星で、俗師の言う土金傷官は一概に官星を見るを忌むというのではありません。惜しいのは卯酉が相冲して、印綬の丁火がこれを生助する木を失うこと。子午が相冲して、また酉金傷官が肆意に強を逞しうすること。地支は金旺してまた水生を得、木火は冲剋されて乾浄に尽き、天干の火土は虚脱して根なし、これにより読書は成就せず、碌碌として商売を為すのみでした。幸いに水は天干に透出しなかったので、此人は文采風流、書法に精でした。さらに中年の大運は天干皆金水で、志あって伸び難きを免れません。凡そ傷官に印を佩びて喜用神が木火に落ちる者は、皆金水を見るを忌みます。

辛未　辛丑　戊辰　壬戌 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，洩其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉榜；後因運行南方，木火併旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。

四柱：辛未年、辛丑月、戊辰日、壬戌時。大運：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。この命造の好処は地支に辰戌丑未の四庫が揃うことに在らず、辛金が秀気を吐露することにあります――丑中に蔵する辛金の元神が天干に透出して、土の精英を泄します。さらに妙なのは木火が皆潜伏して見えず、格局は純清で混雑しないことです。酉運に行って、辛金は地を得て旺となり、郷試の挙人に中りました。後に大運は南方を行き、木火並旺して、用神の辛金は傷を受け、挙人よりさらに進んで会試に応じたものの、ついに官職の選授を得られませんでした。

戊辰　壬戌　辛未　己丑 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰 此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執一之論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。

四柱：戊辰年、壬戌月、辛未日、己丑時。大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。この命造は満盤皆印綬で、土が重く金を埋め、壬水用神は土に傷尽くされました。未・辰の中には乙木が蔵し、冲を受けなければ或いは借りて取用し得、大運がこれを引出すを待てたのですが、無奈、丑戌に一冲されて破れ、庫中に蔵する金が暗に乙木を砍伐し、これにより妻を剋し子なし。これより論断すれば、四庫は必ず冲開せよというのは一端に拘執した説です。関鍵はすべて天干の調剤が妥当に在り、また用神に力があり歳運が来て輔助してこそ、偏枯の病あるに至りません。

支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。原注：沖者必是相剋，及四庫兄弟之沖，所以必動；至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

地支の間はただ「冲」のみが最も緊要で、「刑」と「穿（害）」に至っては、或いは動き或いは動かざるものがあります。原注は言います――相冲する者は必ず相克で、加えて辰戌丑未の四庫兄弟の間の冲があるので、必ず動きます。刑と穿の間に至っては、また相生・相合の関係が夾雑しているので、動と不動の分別があるのです。

任氏曰：地支逢沖，猶天干之相剋也，須視其強弱喜忌而論之。至於四庫之沖，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌沖，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢丑沖，則丑中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，沖則受傷，不足用矣。所謂暮庫逢沖則發者，後人之謬也。暮者，墳暮之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未開動而發福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根撥盡，未有沖動而強旺者也。如不用司令，以土為喜神，沖之有益無損，蓋土動則發生矣。

任鉄樵の解説：地支の相冲は、天干の相克のようなもので、その強弱・喜忌を見て論断を要します。四庫の冲に至っても、冲すべきと冲すべからざるとがあります。たとえば三月の辰は乙木当令で、戌の来冲に逢えば、戌中の辛金もまた乙木を傷り得ます。六月の未は丁火当令で、丑の来冲に逢えば、丑中の癸水もまた丁火を傷り得ます。三月の乙木・六月の丁火は退気に属するも、司令を得れば竟に用神に取り得、一冲すれば傷を受けて再び用い得ないことを知るべきです。いわゆる「墓庫は冲に逢えば発す」に至っては、後人の謬説です。「墓」は墳墓の意、「庫」は木火金水の収蔵・埋根する処で、気を得た墳の如く、嘗て開動せずして自然に発福します。假如、木火金水の天干で、地支に寅・卯・巳・午・申・酉・亥・子の禄旺の地なく、全く辰戌丑未の本庫に依って通根する者は、一冲に遇えばあの微弱の根を抜き尽くします――嘗て冲动されてかえって強旺に変じた者はありません。もし司令の神を取らず、土本身を以て喜神とするなら、これを冲すのは益あって損なく、土は一動すれば即ち発生するからです。

刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即沖何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，沖我合神，故為之害，如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類。子未之害，無非相剋，丑午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。總以論其生克為是，至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。

「刑」という説は取るべき道理がありません。たとえば亥刑亥・辰刑辰・酉刑酉・午刑午を「自刑」と言いますが――本支が本支に遇うは本は同気で、何を以て相刑せん。子刑卯・卯刑子は、水木は本は相生で、何を以て相刑せん。戌刑未・未刑丑は、皆同じく土気に属し、さらに相刑すべからず。寅刑巳もまた木火相生です。寅申相刑は本は相冲なのに、何ぞ必ずしもさらに一つの刑を加えん。また或る人は子卯は一刑・寅巳申は二刑・丑戌未は三刑、だから「三刑」と言い、この外にまた自刑ありと言いますが――これらは皆俗説の謬誤で、姑らく擱置して論じません。「穿」はすなわち「害」です。六害は六合から来ます。誰かが我の合する神を冲しに来れば、即ち我を害と算します。たとえば子と丑が相合して未が来て丑を冲す、丑と子が相合して午が来て子を冲すの類です。しかし子未の害は相克に過ぎず、丑午・寅亥の害はかえって相生です。何を以て害と算せん。況んや刑は既に凭拠に足らず、害の説はさらに穿鑿附会です。要するに地支を論ずるは生剋を以て正とします。「破」の説に至っては、害でなければ刑で、殊更に荒誕不経なので、刪去すれば済みます。

丙子　辛卯　壬子　癸卯 壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉 壬子日元，支逢兩刃，干透癸辛，五行無土，年干丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺提綱，洩其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節。至甲運，木之元神發露，科甲連登；午運得卯木洩水生火，及乙未丙運，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，兇惡多端矣。

四柱：丙子年、辛卯月、壬子日、癸卯時。大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。壬子日元、地支は二つの羊刃（子）に逢い、天干は癸水・辛金を透し、五行の中に土がありません。年干の丙火は絶地に臨み、また辛金と相合して水に化します。最も喜ばしいのは卯木が月令で当旺して、水の精英の気を泄出し、劫財と羊刃の頑劣の性を化去し得ることです。秀気は流通して、だから此人は恭敬有礼・和順で節度に合います。甲運に行って、木の元神が顕露し、科挙に連連高中しました。午運は卯木の泄水生火を得、および乙未運・丙運は、官は郡守に至り、仕途は一路平順でした。俗師に従って論じれば、子卯は「無礼の刑」、況んや傷官・羊刃はまた刑に逢うとすれば、必ず傲慢無礼・凶悪多端のはずです――事実は正に相反します。

辛未　乙未　庚辰　丁亥 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 庚辰日元，生於季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發露而為用神，能制辛金之劫。未為火之餘氣，辰乃木之餘氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無凶無險。辰運午年，財、印皆有生扶，中鄉榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運。

四柱：辛未年、乙未月、庚辰日、丁亥時。大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。庚辰日元は季夏六月に生まれ、金は正に進気に在り、土は権を当て令を得ています。喜ばしいのは丁火が司令して、元神が時干に顕露して用神を成し、年干の辛金という劫財を制し得ることです。未は火の余気、辰は木の余気で、財星の乙木と官星の丁火は皆通根して気あり。さらに妙なのは亥水が既に土を潤し金を養い、また木を滋養して、四柱に毫も缺陷なきことです。大運は東南を行き、金水は虚して木火は実なり、だから一生兇険ありません。辰運の午年に、財星と印綬は皆生扶を得て、郷試の挙人に中り、知県（琴堂）より州同（司馬）に升遷しました。寿命は丑運まででした。

辛丑　乙未　庚辰　丁丑 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年干辛金肆逞，沖去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火併旺，廕庇有餘；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫並旺，刑喪破耗；壬辰運，妻子兩傷，家業蕩然無存，削髮為僧。以俗論之，丑未沖開財官兩庫，名利兩全也。

四柱：辛丑年、乙未月、庚辰日、丁丑時。大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。この造は前の造と大同小異で、財星・官星も皆通根して気あり。異なるのは前造は生時に丁火が司令し、この造は生時に己土が司令することです。さらに嫌うべきは丑時に生まれて丁火が湿土に熄滅せしめられ、年干の辛金が肆意に強を逞しうし、丑がまた未中の木火のあの微根を冲去して、財官は有るも無きが若きことです。初運甲午は木火並旺して、祖上の蔭庇を得て余りあり。一たび癸巳運に交われば、癸水は丁火を剋し巳丑はまた拱合して金局を成し、傷官と劫財が一斉に旺となり、刑傷・喪亡・破財・耗損。壬辰運に至り、妻子は俱に亡く家業は荡然として存せず、剃髪して和尚となるほかありませんでした。俗師に従って論じれば、丑未の一冲で財・官の二つの庫を冲開して、名利双全のはずです――実は大謬で然らざるなり。

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。原注：如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會，沖起暗神，而來會合暗神，比明沖明會尤佳，子來沖午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時為彼；四柱為我，運途為彼；運途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我；我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆為沖起。

暗冲・暗会は殊のほか喜ぶべく、他人が来て我を冲すは、皆我を冲起と算します。原注は言います――假如、四柱の中に或る格局を缺けば、多き方を取って暗冲・暗会せよ。暗藏の神を冲起し、再来して暗神を会合すれば、明冲・明会よりさらに好し。たとえば子が来て午を冲す、寅と戌が来て午を会するがこれです。日主は「我」、月令は「彼」。月令は「我」、年柱・時柱は「彼」。四柱は「我」、運途は「彼」。運途は「我」、流年は「彼」。たとえば我は寅で彼は申、申は寅を剋し得、これは彼が我を冲す。我は子で彼は午、子は午を剋し得、これは我が彼を冲す――皆「冲起」と算します。

任氏曰：支中逢沖，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有餘者沖去之，衰而不足者會助之為美。如四柱無沖會之神，得歲運暗來沖會尤為喜也。蓋有病得良劑以生也。然沖有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運為彼也，總之喜神是我，忌神為彼可也。如喜神是午，逢子沖，是彼沖我，喜與寅戌會為吉；喜神是子逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會為凶。如喜神是子，有申得辰會而來之為吉；喜神是亥，有未得卯會而去之則凶。寧可我去沖彼，不可彼來沖我。我去沖彼，謂之沖起；彼來沖我，謂之不起。水火之沖會如此，餘可類推。

任鉄樵の解説：地支の中で冲に逢うは本は好事ではありませんが、八字は缺陷の多く匀停の少ないものです。木火旺の者は金水は必ず欠缺し、金水旺の者は木火は必ず欠缺します。もし旺にして余有るを冲去し、衰にして足らざるを会合・帮扶すれば、即ち美です。假如、四柱に本は冲会の神なく、流年・大運が暗中に来て冲し来て会するを得れば、殊のほか喜ぶべく――これは即ち病あって良薬を得た如し。ただし冲には彼我の分があり、会には去来の別があります。いわゆる彼我は、必ずしも年時を彼・日月を我と拘定せず、また必ずしも四柱を我・歳運を彼と拘定しません。要するに喜神が即ち「我」、忌神が即ち「彼」です。たとえば喜神が午で子の来冲に逢うは、これは彼が我を冲すので、寅・戌の来て午を会するあらば吉を喜びます。喜神が子で午の来冲に逢うは、これは我が彼を冲すので、寅・戌の来て午を会するを凶と忌みます。またたとえば喜神が子で、申ありて再び辰の来会を得て子を会せば、吉。喜神が亥で、未ありて再び卯の来会を得て亥を会去せば、凶。寧ろ我が彼を冲すべく、彼が我を冲すは不可なり。我が彼を冲すを「冲起」、彼が我を冲すを「不起」と言います。水火の冲会はこの如く、其余は以て類推すべし。

庚戌　乙酉　甲寅　庚午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 此造干透兩庚，正當秋令，支會火局，雖制殺有功，而克洩並見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益於日主也；制之以威者，洩日主之氣也。由此推之，不喜會火局也，反以火為病矣。故子運辰年大魁天下。子運沖破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年溼土，能洩火氣，拱我子水，培日主之根源也。

四柱：庚戌年、乙酉月、甲寅日、庚午時。大運：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。この命造は天干に二つの庚金を透し、また正に秋令金旺に当たり、地支は寅午戌が会して火局を成します。火は殺を制する功ありとはいえ、剋と泄が同時に現れます。況んや庚金の鋭気は正に盛んで、威力を用いてこれを制するより、徳性を用いてこれを化するに如かず。徳性を用いて化す（水を以て金を化し身を生ず）は、日主に益あるもの。威力を用いて制す（火を以て金を制す）は、かえって日主の気を泄するもの。これより推論すれば、この造は火局を会成することを喜ばず、かえって火を病神とするを要します。だから子運を行く辰年に、一挙に天下に魁を奪いました。子運は火局を冲破して午中の旺神を去り、また庚金の性を引通し（金は転じて水を生じ）、日主の気を増益します。辰年は湿土で、既に火気を泄し得、また子と拱合して水局を成し、日主の根源を培固しました。

丁巳　癸丑　丁卯　丙午 壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未 丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以丑中辛金為用，得丑土包藏，洩劫生財，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運壬子辛亥，暗沖巳午之火，廕庇有餘。庚戌運暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局沖去卯木之病，財發十餘萬。由此觀之，暗沖其忌神，暗會其喜神，發福不淺；暗沖其喜神，暗會其忌神，為禍非輕。暗沖暗會之理，其可忽乎？

四柱：丁巳年、癸丑月、丁卯日、丙午時。大運：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。丁火は季冬十二月に生まれたとはいえ、四柱に比肩・劫財が重重です。月干の癸水は既に退気に属し、比劫を制伏する力なく、用神に取るべからず。必ず丑中に蔵する辛金を取って用とすべし――これは丑土の包蔵・衛護を得て、比劫の気を泄し財星を生助し得、用神を輔助する喜神です。嫌う所は日支の卯木が比劫を生助しまた食神を奪い、病神を成して、早年に妻を刑し子を剋せしめたことです。初運壬子・辛亥は、暗中に巳午の火を冲去して、祖上の蔭庇を得て余りあり。庚戌運は暗中に午火を拱合して忌神を助起し、刑傷・破耗。己酉運に至り、巳酉丑が会して金局を成し卯木という病神を冲去して、財十数万を発しました。これより観れば、自己の忌神を暗冲し自己の喜神を暗会すれば、発福は浅からず。自己の喜神を暗冲し自己の忌神を暗会すれば、為す禍は軽からず。暗冲・暗会の道理、どうして忽視できましょうか。

庚寅　辛巳　丙寅　辛卯 壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥 丙火生於孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權，引出寅中丙火，天干雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運壬午癸未無根之水，能洩金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克洩已盡，祖業雖豐，刑喪早見。甲運臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗沖寅木之病，天干浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財數倍於祖業，申運驛馬逢財，出外大利，經營得財十餘萬。丙戌運丙子年，凶多吉少，得風疾不起，比肩爭財，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

四柱：庚寅年、辛巳月、丙寅日、辛卯時。大運：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。丙火は孟夏四月に生まれ、地支は二つの寅・一つの卯、巳火はまた権に乗じ当令して、寅中に蔵する丙火を引出します。天干は庚金・辛金の二点の財星ありとはいえ、皆虚浮して根なし。初運壬午・癸未は、壬癸は無根の水で金気を泄するのみ、地支の午・未はまた南方火地でさらに旺火を助け、財星の気は剋され泄されて殆尽く、だから祖業は豊厚なりしも早く刑傷・喪亡に遭遇しました。甲運は申の地界に在り、本は大患なく、ただ流年がまた木火なりしを因りて、再度妻を刑し子を剋し、家計は蕭条。一たび申字の運に交われば、暗中に寅木という病神を冲去し、天干の虚浮の財星は通根を得、枯苗の雨を得たが如く勃然として興発。乙酉の十五年に至り、自ら掙得の財は既に祖業の数倍。申運は驛馬また財星に逢い、外出して経営し大いに利を得、十数万を賺りました。丙戌運の丙子年に至り、凶多吉少で風疾を得て治せず亡くなりました――丙戌は比肩で財を争い、財星は正に絶地に臨み、子水はまた火を剋するに足らず、かえって寅卯の木を生助した故です。

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。原注：子旺午衰，沖則午拔不能立；子衰午旺，沖則午發而為福。餘仿此。

旺神が去って衰神を冲せば、衰神は根を抜かれて起きます。衰神が去って旺神を冲せば、旺神はかえって激発されます。原注は言います――子旺して午衰なれば、一冲すれば午は抜き起こされて立つべからず。子衰して午旺なれば、一冲すれば午はかえって激発されて福を成す。其余は以て類推すべし。

任氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局為明沖，在歲運為暗沖。得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；沖之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。餘支皆然。

任鉄樵の解説：十二地支の相冲は、実は各支の中に蔵する干が互いに冲剋するものです。原命局に現れるを「明冲」、歳運に現れるを「暗冲」と言います。令を得る方が去って衰の方を冲せば、衰者は抜き起こされます。時を失う方が去って旺の方を冲せば、旺者は毫も損傷なし。来冲する方に力あれば、対方を去り得ます。凶神を去れば利あり、吉神を去れば利なし。来冲する方に力なければ、かえってただ対方を激動するのみ。凶神を激動すれば禍を成し、吉神を激動すれば禍を成さざるも、福も得られません。たとえば日主が午、或いは喜神が午で、支中にまた寅・卯・巳・未・戌の類が相幇すれば、子の来冲に遇うは、これを衰神が旺を冲すと言い、午は毫も損傷なし。逆に日主が午、或いは喜神が午で、支中がかえって申・酉・亥・子・丑・辰の類ならば、子の来冲に遇うは、これを旺者が衰を冲し衰者が抜かると言います。其余の各支も皆このようです。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支為重，辰、戌、丑、未較輕。如子午沖，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子；卯酉沖，酉中辛金，沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉；寅申沖，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣；巳亥沖，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能沖亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑沖，或助洩，觀其大勢，究其喜忌，則吉凶自驗矣。至於四庫兄弟之沖，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關切，雖沖無害，合而得用亦為喜。原局與歲運皆同此論。

ただしその中では、子・卯・午・酉・寅・申・巳・亥の八支の冲を重く見て、辰・戌・丑・未の冲は比較的軽いです。たとえば子午相冲は、もともと子中の癸水が午中の丁火を冲するものですが、もし午が月令で当旺し、四柱に金がなく木があって火を生ずれば、午はかえって子を冲し得ます。卯酉相冲は、もともと酉中の辛金が卯中の乙木を冲するものですが、もし卯が月令で当旺し、四柱に火があって金を制し土がなくて金を生ぜざれば、卯もまた酉を冲し得ます。寅申相冲は、もともと寅中の甲木・丙火が申中の庚金・壬水に剋されるものですが、もし寅が月令で当旺し、四柱に火があれば、寅もまた申を冲し得ます。巳亥相冲は、もともと巳中の丙火・戊土が亥中の甲木・壬水に剋されるものですが、もし巳が月令で当旺し、四柱に木があれば、巳もまた亥を冲し得ます。要するに必ず先ず双方の衰旺を審察し、四柱に解救の神があるか否か、或いはその冲を抑制し、或いはその泄を助けるかを見て、全局の大勢を観察しその喜忌を推究すれば、吉凶は自ずと応験します。辰戌丑未の四庫兄弟の間の冲に至っては、それらの蓄蔵する物が四柱干支の中に引出されているかを見るを要します。もし四柱干支がそれを引出さず、司令の神とも相干らなければ、冲すとも害ありません。もし合し得てかえって取用できれば、これも喜ばしいことです。原局と歳運は、皆この理によって論じます。

戊辰　辛酉　丙午　癸巳 壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯 此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子沖午，四柱無解救之神，所謂“旺者沖衰衰者拔”，破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？

四柱：戊辰年、辛酉月、丙午日、癸巳時。大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。この命造は財星辛金が当令して旺で、加えて年上の戊土食神が財星を生助します。日主の丙火は時支の巳中で禄を得て、無根とは言えないので、富家に出身しました。しかし時干に癸水の官殺が透出し、巳火はこれにより勢いを失い、また酉金に引かれて拱合して金を成しました。五行の中に木がなく、全く日支の午火に頼って身を幇します。ならば癸水は明明白白の病神です。一たび子運に交われば、癸水は子中で禄を得、子辰はまた拱合して水局を成し、酉金は党を結んで子を助けて来て午火を冲し、四柱に毫も解救の神なく、正にいわゆる「旺者は衰を冲し、衰者は抜かる」で、ここにおいて家破・身亡でした。倘若し大運が東南の木火の地を行けば、豈に名利双全ではなかったでしょうか。

庚寅　壬午　丁卯　癸卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此財官虛露無根，梟比當權得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財並旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業有壽，不知彼則無木，逢水沖則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運，庚金祿旺，壬癸逢生，又沖去寅卯之木，所謂“衰神沖旺旺神發”，驟然發財鉅萬。“命好不如運好”，信斯言也！

四柱：庚寅年、壬午月、丁卯日、癸卯時。大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。この命造は財星の庚金・官星の壬癸水が皆虚浮に透露して根なく、梟神の卯木と比肩の午火はかえって権を当て勢を得ています。四柱だけを見れば、貧しくして夭する命です。前の造は身旺・財旺で、かえって破敗・短寿。この造は財官が休囚で、かえって家業を成就して高寿を享けました。原因はここに在ります――前造は四柱に木がなく、午火は水の一冲に逢えば即ち根を連ねて抜き起こされました。この造は壬癸水があって、比劫の火が来て財を奪うに遇うとき、水は火を制し得て、なお救応があります。甲申・乙酉運に行って、庚金は申酉で禄を得て旺となり、壬癸水もまた金の生に逢い、また寅卯の木を冲去しました。正にいわゆる「衰神は旺を冲し、旺神はかえって発す」で、ここにおいて驟然として財巨万を発しました。「命は運に如かず」――この言は真に信ずべきです。

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。

「陰陽順逆」という説は、もともと《洛書》の五行流行運用の理で、この道理は確かに存在しますが、その用法は一端に拘執してはなりません。原注：陰干の長生の処は即ち陽干の死絶の処で、陽干は順行して陰干は逆行します。この道理は《洛書》から出ます。五行の流行は用として、本来確かに存在します。しかし甲木は午に死すと言うのは、午は甲木の泄気の地で、道理はなお講じ得ますが、乙木は亥に死すと言うのは、亥中に壬水を蔵し、正に乙木の嫡親の生母なのに、どうして「死」があり得ましょうか。凡そこの類の問題に遇えば、皆干支の軽重の関鍵、母子相依の情勢、陰陽消長の道理を詳しく審察して、これに拠って吉凶を論断してこそ正しいです。もし一味に「生・旺・死・絶」のあの套説を死守して推断すれば、謬誤は必ず多いです。

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則瞭然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。

任氏が闡明します――「陰陽順逆」の説は、道理は《洛書》から出ます。いわゆる「流行の用」は、ただ陽気は凝聚を主り、だから前進を以て退とし、陰気は発散を主り、だから後退を以て進とするに過ぎません。命理を論ずれば、単に順逆を以て準とすることができず、必ず日主の衰旺を見、出生の時令の気機の深淺を審察し、四柱の用神を推究して、これに拠って吉凶を論断してこそ、了然として分明であり得ます。「長生」「沐浴」といった十二の名目に至っては、ただ人事を借りて五行気機の盛衰を形容する譬喩の辞です。「長生」は人の剛に降生するがごとし。「沐浴」は嬰児の初生の後に污垢を洗い去るがごとし。「冠帯」は形体・気質が漸く長成し、人の成年して冠を戴き帯を束るがごとし。「臨官」は長成より転じて強旺となり、人の出仕して官を為し得るがごとし。「帝旺」は壮盛の極に至り、人の帝王を輔佐して大いに作為あるがごとし。「衰」は盛極まりて衰に転じ、事物は変化を始めます。「病」は衰えてさらに甚だしくなります。「死」は気数が尽きて一無余りありません。「墓」は造化に収蔵あり、人の身後に土中に埋まるがごとし。「絶」は前の一段の気が已に断絶して後の一段の気が将に接続せんとす。「胎」は後の一段の気が接続して来て胎を結成します。「養」は胎児が母腹中で養を受くるがごとし。ここにより再び「長生」に還り、循環して復始し、尽きることなし。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方，弊於洩方，盡於克方，於理為順；五陰生於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。

人の日主は必ずしも禄旺の月に生まれなくてもよいのです。たとえ月令が休囚でも、年柱・日支・時柱の中に長生か禄旺を得れば、衰弱とは算しません。たとえ墓庫に逢うだけでも、根あると算します。時下に一種の説があって、日主が墓に入るには必ず冲に依ってこそ啓用できると認めるのは、俗書の謬論です。古法はただ寅・申・巳・亥の四つの長生のみで、嘗て子・午・卯・酉を「陰長生」と為し得るという説はありません。水は木を生じ得、申は「天関」、亥は「天門」、河図の数のいわゆる「天は一を生じて水を為す」、水は一たび生ずれば生生不息、だから木は皆亥に長生します。木が午に死するのは、午は火旺の地で、木は午に至れば已に発泄し浄尽するから、だから木は皆午に死します。ここではただ木を例に挙げただけで、其余の四行は以て類推すべし。五つの陽干は長生の方に孕育し、本気の方に鼎盛し、泄気の方に衰損し、我を剋する方に終尽するのは、順理に合います。しかるに五つの陰干は泄気の方に生じ長生の方に死すと言うのは、理に於て相背です。縱令え勉めて曲りなりにも説を為すとも、子・午の地は終竟に金を産み木を産む道理なく、寅・亥の地も終竟に火を滅し木を滅する道理ありません。

古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。

古人が格を取るに、丁火は酉金に遇えば「財星」に按じて論じ、乙木は午に遇い、己土は酉に遇い、辛金は子に遇い、癸水は卯に遇えば、皆「食神」の泄気に按じて論じ、一つも「長生」として看る者はありません。乙木は亥に遇い、癸水は申に遇えば、皆「印綬」に按じて論じ、一つも「死地」として看る者はありません。たとえ己土が寅中に蔵する丙火に遇い、辛金が巳中に蔵する戊土に遇うも、同じく「印綬」に按じて論じ、「死」に按じて論じません。これより見れば、陰干と陽干は同生同死の道理は明白です。もし陰陽順逆を死守し、「陽生すれば即ち陰死し、陰生すれば即ち陽死す」を以て命を論ずれば、それは大いに錯います。だから本書《知命章》は「順逆の機は須らく理会すべし」と言うのは、正にこの点に対して講じたものです。

丙子 己亥 乙亥 丙子／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳。乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。

四柱：丙子、己亥、乙亥、丙子。大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。乙亥日元は亥月に生まれ、喜ばしいのは天干に両たび丙火を透して、陽春煦暖の気象を失わないことです。寒木は陽に向かい、格局は清にして純粋です。惜しいのは火と土が皆根なく、水木はまた重すぎるので、読書応挙して終始嘗て考中せず。加えて中年は一路水木の運を行き、生扶太過で、局中の火土は全く傷損され、これにより錢財は積聚し難く志向は舒展を得ず。幸いに四柱に金を見ず、従事する行業は必ず清高です。倘若し旧説に照らして、年支・時支の子水を乙木の「病」の位と為し、月支・日支の亥水を「死」の地と為せば、この命は豈に休囚の極に至りて、生扶の運を行くべきではありませんか。今、亥・子の水が乙木を生扶すると按じて論ずれば、再び水木を多見すべからざるを知るのです。

戊午 乙卯 癸卯 癸亥／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此春水多木，過於洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩並見，交戊午運不壽。若據書云，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云「食神有壽妻多子，食神生旺勝財官」，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。

四柱：戊午、乙卯、癸卯、癸亥。大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。この命は春の水で木多く、泄気太過で、五行の中にまた金の水生なく、全く亥時の比劫に頼って日主を幇扶します。嫌うべきは亥と卯が拱合して木局を成し、天干はまた戊土七殺を透して、剋と泄が同時に現れ、だから一たび戊午運に交われば即ち長寿を得ず。倘若し旧書の言に照らせば、癸水の長生は卯に在り、この命は月支・日支に両たび長生に坐し、時支の亥はまた水の旺地で、なぜかえって短命なのか。旧書はまた言う「食神に寿あり妻多く子多し、食神生旺なれば財官に勝る」と。これに照らして推断すれば、これは名利両全・多子長寿の格局のはずです。見るべし「陰陽生死」のあの套説は、終竟に恃みとすべからず。

天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。原注：不論有根無根，俱要天覆地載。任氏曰：取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根於支，支逢生扶，則干之根堅，支逢沖剋，則干之根拔矣。支受蔭於干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢剋制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為凶者，皆是故也，此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。

天干地支が順遂して相承け気象が精粹なる者は、命は昌盛を主ります。陰陽が乖違・悖逆して気機が混乱する者は、命は敗亡を主ります。原注：天干が地支の中に根あるも根なきも論ぜず、総じて「天覆い地載せる」ことを為さねばなりません。任氏が闡明します――干支を取用する法は、天干を見るには緊要にそれを承載する地支を見、地支を見るには緊要にそれを覆蓋する天干を見ます。譬えば甲乙木を喜べば、底下に寅・卯・亥・子を載せれば、木は即ち生旺し。申・酉を載せれば、木は即ち剋敗せられます。丙丁火を忌めば、底下に亥・子を載せれば、火は即ち制伏せられ。巳・午・寅・卯を載せれば、火は即ち肆意に強を逞しうします。又如、寅卯木を喜べば、上面に甲乙・壬癸を覆えば、木は即ち生旺し。庚辛を覆えば、木は即ち剋敗せられます。巳午火を忌めば、上面に壬癸を覆えば、火は即ち制伏せられ。丙丁・甲乙を覆えば、火は即ち肆意に強を逞しうします。但だし是のみにあらず。天干が地支の中に通根すれば、地支が若し再び生扶に逢えば、天干の根は堅固に。地支が若し冲剋に逢えば、天干の根は即ち底を連ねて抜き起こされます。地支は天干の蔭庇を受け、天干が若し生扶に逢えば、地支の得る蔭庇は厚く。天干が若し剋制に遭えば、地支の得る蔭庇は薄し。凡そ命中の四柱干支で、明らかに吉神なのにその吉を見ず、確かに凶神なのにその凶を見ざる者は、皆この故によります。だから天干四位一気と為すも、地支両両双清と為すも、総じて「天覆い地載せる」を要とします。

己亥 丁卯 庚申 庚辰／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂「天地順遂而精粹者昌」也。歲運逢壬癸亥子，干有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經云：「日主最宜健旺，用神不可損傷」，信斯言也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰。大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。庚金は春令に生まれたとはいえ、日支は申に坐し、禄旺の地で、時柱はまた辰土印綬と庚金比肩に逢い、身強は丁火官星を取って用とするに足ります。丁火は底下に卯木財星を載せ、卯木はまた年支の亥水の生扶を得て有情、丁火の根は愈々牢固、これ正にいわゆる「天地順遂にして精粹なる者は昌なり」。壬・癸・亥・子の傷官歳運に行っても、天干に己土印綬が官星を衛護し、地支に卯木財星が傷官を化泄するので、一生は險を履むこと平地を走るが如し。少年にして即ち科甲に中り、官は封疆大吏に至りました。経書に言う「日主は最も健旺を宜とし、用神は損傷すべからず」――この言は確かに信ずべきです。

己酉 丁卯 庚辰 甲申／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。

四柱：己酉、丁卯、庚辰、甲申。大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。この命も同じく丁火官星を以て用とし、丁火の底下も同じく卯木財星を載せ、前の造と大同小異です。ただ年支の酉金が月支の卯木と相冲して、丁火の根を剋敗せしめました。地支はまた水少なく、卯木財星はただ剋制を受けて生扶なし。時干は甲木を透すとはいえ、申金の上に落ちています。これを「地支載せず」と言い、これ有るも無きに等し。だから彼は旧家に出身したとはいえ、詩書の業を承継し得ず、家業は破耗し刑傷は断えず。一たび戌運に交われば、地支の申・酉・戌が会して西方金局を成し、窮困は言うに堪えざる状でした。

庚申 壬午 辛酉 癸巳／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。

四柱：庚申、壬午、辛酉、癸巳。大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。この命は天干が庚・辛・壬・癸で金水両清、地支は申・酉・巳・午で火は来て金を煅る功あり。午中の丁火という真神が用を得たと言うべく、理に照らせば名利双収のはずです。惜しいのは五行が木を缺くこと。金は当令せざるも同類は多く、火は当令するも木の輔助なく。さらに嫌うべきは壬癸水が庚辛の上に覆い、緊貼して金の相生を受け、しかも申中の壬水はまた長生の地で、ここにおいて壬水は愈々肆意に強を逞しうします。時支の巳火が午火を助くるあれど、無奈、巳は酉と拱合して金を成し、午火の勢いは必ず孤立。だから申・酉両運に行って破耗異常、丙戌運に至って午火用神を扶起して大いに機遇を得、一たび亥運に交われば壬水は禄を得癸水は旺に臨み、火気は剋されて乾浄に尽き、ここにおいて家破人亡でした。

庚申 壬午 辛酉 甲午／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉榜，仕至觀察。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫釐千里之差也。

四柱：庚申、壬午、辛酉、甲午。大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。この命もまた午中の丁火を用いて七殺とし、壬水も同じく上頭に覆い、同じく庚金の緊貼相生あり。喜ばしいのは時支にまた一つの午火が来て相助し、さらに妙なのは天干に甲木を覆って、火の受くる蔭庇がこれにより豊厚なことです。しかも壬水は甲木を見れば即ち木を生ずるに貪り、再び火と敵せず、四柱の間には相生の情誼あるのみで、争剋の風波なし。だから郷試の挙人に中り、官は観察（道員）に至りました。この一造は前の造とただ前後一時辰の差のみで、際遇は天壌の別あり、正にいわゆる「毫釐を差えば、謬りは千里を以てす」です。

天全一氣，不可使地德莫之載。原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。任氏曰：天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支。或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖剋之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。

天干四位が純じて一気なる命は、地支の徳にそれを承載し得ざらしむべからず。原注：譬えば四つの甲・四つの乙にして、地支が寅申卯酉の相冲の類に遇えば、即ち「地載せず」です。任氏が闡明します――いわゆる「天の一気を全うす」とは、天干が四甲・四乙・四丙・四丁・四戊・四己・四庚・四辛・四壬・四癸の十種の情形を指します。いわゆる「地支載せず」とは、地支と天干の間に生化の情なきを指します。単に四甲・四乙が申酉寅卯に碰上るのみが載せざると算するにあらず。天干が全く地支に剋せられ、或いは天干がかえって地支を剋し、或いは天干が地支を顧みず、或いは地支が天干を顧みざるも、皆載せざると算します。譬えば四柱皆乙酉は、天干が地支に剋せらるるを受く。四柱皆辛卯は、天干がかえって地支を剋す。必ず地支の気が上昇し天干の気が下降してこそ、流通して生化し偏枯に致らず、再び歳運の安頓妥当を得れば、富まざるも貴し。もし彼此に昇降交感の情なく、かえって冲剋対峙の勢いなれば、皆それ偏枯にして貧賤の命です。この一節は細々推究すべし。

甲申 甲戌 甲寅 甲戌／乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰。年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。

四柱：甲申、甲戌、甲寅、甲戌。大運：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。年支の申金は日支の寅木を冲去し、加えて戌土が権を当てしかも両見して、金を生じ殺を助けます。これを「地支天干を顧みず」と言います。四つの甲木はまた一つの寅に坐し、強旺のようですが、秋の木は本は已に休囚で、禄神の寅木はまた冲去され、根は已に底を連ねて抜き起こされ、旺として論ずべからず。だから寅・卯・亥・子の諸運に行くとき衣食は頗る豊足。一たび庚辰運に交われば、七殺の元神庚金が透出し、四つの子は皆傷損に遭い、終に家破身亡。天干は多きと雖も、地支の厚重に如かず――この道理は本来この如し。

戊子 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此滿局火土，子衰午旺，沖則午發而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？

四柱：戊子、戊午、戊戌、戊午。大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。この命は満盤皆火土で、年支の子水は衰にして午火は旺、一冲の下、午火はかえって激発されて愈加猛烈、あの一点の滴水を熬りて乾浄に尽くす。これを「天干覆わず」と言い――四つの戊土は上面に圧し、一点の金水も通ずる可きなし。初めて己未運に交わり、孤苦万状。庚申・辛酉運に至り、金は戊土の燥性を引通し得て、大いに機遇を得、妻を娶り子を生み業を立て家を成す。一たび壬戌運に交われば、壬水は地支に根なく、戌はまた午と暗に火局を拱して、火災に遭い、一家五口皆非命に死す。假如、天干に一つの庚或いは辛を透し得るか、或いは地支に一つの申或いは酉を蔵せば、何ぞこの如き結局に落ちんや。

戊申 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。

四柱：戊申、戊午、戊戌、戊午。大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。この命は前の造とただ一つの「申」字を換えたのみで、天干の戊土の気は便ちに下に貫注し得、地支の水もまた源頭あり。午火は烈しきと雖も、終竟に申金を傷ること能わず、金を用いるは即ち甚だ明白なり。況んや申中の生ずる水は正に火の病を去る喜神。申運に交わり、戊辰年四月に進学し、九月に挙に中る。正に太歳の「辰」字が申と暗に水局を会する妙に得力したり。惜しむべきは将来壬戌運に至れば、天干の四つの戊土は群起して水の一点の財を争夺し、地支の午・戌はまた暗に火局を会し、吉処のあるを看るべからず。

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯／庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉。此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。

四柱：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯。大運：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉。この命は四つの卯木が権を当て、四つの辛金は皆絶地に坐す。天干がかえって地支を剋すと言うも、実は剋する力なし。假如、真に剋し動かし得れば、便ちに財を用い得。財を用い得れば、何ぞ一事も成さざらん。彼は母腹を離るること数年に過ぎずして、父母は相継いで亡故し、道士を拜して師と為さざるを得ず。己丑・戊子運に行き、土は印綬と為り日主を生扶し、衣食缺かず。一たび丁亥運に交われば、亥水は木を生じ木はまた丁火を生起して辛金を剋し、師父は随即去世し、仅有の一点の微薄な産業もまた嫖賭の中に揮霍して一空し、人は跟んで即ち死せり。

地全三物，不可使天道莫之容。原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，洩之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜洩而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯為全美。木方如此，餘可類推。

地支に三字會斉して一方を成す命は、天干の道にそれを容納し得ざらしむべからず。原注：譬えば地支が寅卯辰は東方を會し、亥卯未は木局を會すも、天干が甲と庚、乙と辛の類の相戦する物に遇えば、即ち「天覆わず」。但だし単に天干一気・地支三物のこの二種の格局のみにあらず。凡そ命は皆「天覆い地載せる」べく、天干が支中に根あるも根なきも論ぜず、皆気の次序に順い、干支は相反悖せざるを妙とす。任氏が闡明します――いわゆる「地支三物」とは、地支が寅卯辰・巳午未・申酉戌・亥子丑の四方の一を湊斉することを指す。譬えば地支が寅卯辰ならば、日主は木なれば、天干に火多くして之を泄するを要す。日主は火なれば、天干に金旺にして之を配するを要す。日主は金なれば、天干に土重ねて之を生ずるを要す。大凡そ地支が三物を會全すれば、その勢いは必ず旺。若し旺神が月令提綱に在れば、天干は必ずその気勢に順い、之を泄すれば即ち可。若し旺神が提綱に在らずして他支に在り、天干にまた之を制する力量あれば、之を制するも亦た可。何を以て旺神は提綱に在れば即ち泄すを宜として制するを宜とせざるや。旺神が提綱に在れば、彼の処は必ず正に制神の絶地なればなり。若し硬に剋制せば、その本性に合せず、かえってこれを激怒せしめて愈加肆逞す。いわゆる旺神とは、即ち木方の提綱に寅或いは卯を得る類なり。いわゆる制神とは、即ち庚辛金にして、寅・卯は正に庚辛の絶地なり。若し提綱が辰ならば、四柱干支にまた庚辛の相助あれば、乃ち以て制し往くべし。これ即ちいわゆる気の次序に順い調剤妥当なれば、乃ち十全十美と算するなり。木方は此の如し、其余の三方は以て類推すべし。

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅／己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申。此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。

四柱：辛卯、庚寅、甲辰、丙寅。大運：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。この命は地支が寅卯辰會して東方を成し、加えて寅時、木は旺極に至れり。年・月の二つの金は絶地に坐し、旺神はまた正に提綱に在り、休囚の金は木を剋し難し。加之丙火は時干に透し、木火同心、これ即ちいわゆる「強衆して敵寡し」、形勢上は庚辛のこの一点の寡弱の敵を去るべし。早年は土運を行き金を生じ、破耗異常、只得て京に入り部里に到り差を當る。丙戌運に至り、広東に分発し、軍功を立て、知県に升る。正にその庚辛を剋して乾浄なるを喜ぶなり。酉運に至り、庚辛は重新地を得、去世するも亦情理の中なり。

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯／辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌。此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制殺，降職歸田。

四柱：庚寅、庚辰、甲寅、丁卯。大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。この命は地支もまた寅・卯・辰が東方を會すが、旺神は提綱上に在らず。月支の辰土は本位に帰し、二つの庚金は辰土の承載あり、力量は木を剋するに足り。丁火は時干に透すと雖も、庚金の対手にあらず、七殺を取って用と為すは即ち甚だ明白なり。甲申運に行って、庚金は申に禄を得て旺となり、また暗に寅木を冲し、ここにおいて科挙連捷し、官は郡守に至る。一たび丙運に交われば、丙火は庚金七殺を剋制し、便ちに降職せられて郷に帰る。

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。原注：六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？

陽干が陽支の位に乗じ陽気昌盛なる命は、最も緊要なるは行運の道路の安頓得当なるなり。原注：六つの陽支の中、ただ子・寅・辰は陽方に属し、陽位中の最も純なるなり。五つの陽干はその上に居り、もしそれがまた旺神なれば、最も行運に陰柔順承にしてそれを安頓し得る地方を走るを要す。任氏が闡明します――六つの陽支は皆陽なり、唯子・寅・辰のみが陽の純と算するにあらず、必ず「陽寒」と「陽暖」を分けて論ずべし。西北方は寒、東南方は暖なり。譬えば地支に申・戌・子が斉全すれば、これは西北の陽寒の局、最も行運に卯・巳・未のこれら東南の陰暖の地に遇うを要す。譬えば地支に寅・辰・午が斉全すれば、これは東南の陽暖の局、最も行運に酉・亥・丑のこれら西北の陰寒の地に遇うを要す。これは整个の大局に就いて言うなり。若し日主の用神・喜神が木・是れ火・或いは土ならば、東南の陽暖に属し、則ち歳運もまた西北の陰水・陰木・陰火を以て配すべし、即ち癸・乙・丁は酉亥丑の地に配して、乃ち能く喜用の神を生助し、彼此歓洽して宾主の酬酢あるが如し。若し歳運が西北の陽水・陽木・陽火に碰上れば、即ち壬・甲・丙、則ち「孤陽生ぜず」と成る。縱令えまた能く喜神を生助するも、終竟に贴切足らず、不過崎岖を免れ平坦に走上るのみ。陽暖の局は此の如く看、陽寒の局もまた此の如く照らして論ず。これ即ちいわゆる「陽盛光昌剛健の勢、須らく陰盛包含柔順の地を以て配すべし」。若し心を用いて切实に推究せざれば、誰か能く其中の精微を探りその要訣を掌握せんや。

癸巳 丙辰 丙午 庚寅／乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌。此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，洩火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水洩，孤苦不堪；一交癸丑北方陰溼之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。

四柱：癸巳、丙辰、丙午、庚寅。大運：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。これは東南の陽暖の局なり。天干の庚金・癸水は看るに無根の似たるも、喜ばしきは月支の辰土は能く火を泄し、水を蓄えて金を生ず。庚金は遠く時干の一角に挂ると雖も、辰土の生を得、ここにおいて庚金は以て用と為すべく、癸水は即ち庚金の喜神なり。初運乙卯・甲寅は、金は絶地に臨み、木はまた火を生じて水を泄し、孤苦不堪。一たび癸丑に交われば、北方陰湿の地を走り、金水皆通根を得、また年支の巳と丑と拱合して金を成すの妙あり、ここにおいて出外して大いに機遇を得、驟然として財十余万を発す。これ正に陽暖の局に陰寒の来配に逢い、配合得宜の美なり。

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅／丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未。丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍曆數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。

四柱：戊寅、乙丑、丙寅、庚寅。大運：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。丙寅日元、地支は三たび寅木を見ると雖も、最も喜ばしきは月令の丑土が権を当て、庚金財星は丑庫に帰すべきあり。倘若し行運に西北の土金の地を走れば、財富事業は必ず前の造に勝る。惜しむべきは一路皆東南木火の郷にして、祖業敗尽し、走遍して幾省かを経、奔波一生して機遇に逢わず。午運に至り、寅午は暗會して劫財の局を成し、広東に死す。一生一事成さず、豈に運数の然らしむるにあらずや。

陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。原注：六陰之位，獨酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂「陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地」者是也。

陰干が陰支の位に乗じ陰気旺盛なる命は、還た行運の道路の開闊亨通を須う。原注：六つの陰支の中、ただ酉・亥・丑は陰方に属し、陰位中の最も純なるなり。五つの陰干はその上に居り、もしそれがまた旺神なれば、最も行運に陽剛順暢・光明亨通の地を走るを要す。任氏が闡明します――六つの陰支は皆陰なり、唯酉・亥・丑のみが陰の盛と算するにあらず、必ず「陰寒」と「陰暖」を分けて論ずべし。上文の言う西北を寒・東南を暖とするに接続すれば、假如地支に酉・亥・丑が斉全すれば、これは西北の陰寒の局、最も行運に東南の寅・辰・午の陽暖に遇うを要す。假如地支に卯・巳・未が斉全すれば、これは東南の陰暖の局、最も行運に申・戌・子のこれら西北の陽寒に遇うを要す。これは大局に就いて論ずるなり。若し日主の用神・喜神が金・是れ水・或いは土ならば、西北の陰寒に属し、則ち歳運もまた東南の陽金・陽火・陽土を以て配すべし、即ち庚・丙・戊は寅辰午の地に配して、乃ち能く喜用の神を幇助し、福力を更に増す。若し歳運が東南の陰金・陰火・陰土に碰上れば、即ち辛・丁・己、則ち「純陰育まず」と成る。厚福を得難く、不過平和にして災なきのみ。陰寒の局は此の如く論じ、陰暖の局もまた此の如く照らして論ず。これ即ちいわゆる「陰盛包含柔順の気、須らく陽盛光昌剛健の地を以て配すべし」。

丙子 己亥 乙酉 壬午／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳。此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。

四柱：丙子、己亥、乙酉、壬午。大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳。この命は地支に酉・亥・子が斉全し、西北の陰寒の局なり。寒木は更に陽に向かうを宜とし、だから年干の丙火を取って用神と為し、時干の壬水は即ちその病なり。但だし喜ばしきは壬水と丙火は遠く隔たり、かえって日主乙木と緊緊に相貼す。日主は本来衰弱なり、また嘗て壬水の来生を喜ばざるにあらず。また己土は月干に透し、能く中流砥柱の如く水勢を挡住す。更に喜ばしきは天干に水・木・火・土は各々門戸を立て、依次相生して有情。地支に時上の午火は緊緊に酉中の辛金七殺を剋制し、年・月に透出の丙火と己土はまた皆午中に通根し、禄を得て旺なり。加うるに行運は東南陽暖の郷を走り、但だ四柱有情のみならず、しかも運途は光明亨通なり。だから早年に連なり科第に中り、官は封疆大吏に至る――これ皆陰陽配合得宜の妙なり。

己亥 丙子 乙丑 壬午／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃溼土，能洩火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不洩火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象去：「虛溼之地，騎馬亦憂」，斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂「陰乘陰位陰氣盛」也。

四柱：己亥、丙子、乙丑、壬午。大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。この一造は前の造とただ酉・子の二字を換えたのみ。年月互易して、日支は酉より丑に換わる。俗見に照らして言えば、酉を換えて丑と為すは更に美なるべし。酉は七殺にして我を剋しに来、丑は偏財にして我より往きて之を剋す。しかも丑土は還た能く水を止む。豈に巧妙ならずや。殊に知らず、丑は湿土にして、ただ能く火を泄すのみにして水を止むこと能わず。酉は七殺と雖も、時支の午火に緊緊に剋住せられ、並びに丙火の元神を泄さず。前の造は丙火は年干に在り、壬水は離るること遠く、中間にまた己土の相隔たるあり。この造は丙火は月干に在り、壬水は靠ること近く、己土は作用を起し得ず、子水はまた午火に逼近して来て之を冲す。加うるに行運は西北陰寒の地を走り、丙火は全く生扶なく、乙木また何ぞ能く発栄せん。《滴天髓》十干体象篇に言う「虚湿の地、馬に騎りても亦た憂い」――この言は真に錯あらず。だから彼は書斎に困守し志を屈して伸び難く、一貧如洗し、妻を剋し子なし。壬申運に至り、丙火は剋尽されて死す。これ即ちいわゆる「陰は陰位に乗じ陰気盛んなり」。

地生天者，天衰怕沖。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，沖則根拔，生機絕矣，為禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之洩，則不怕沖破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜沖，休囚者怕沖。雖以日主而論，歲運沖亦然。

地支が天干を生ずる日柱は、天干衰弱の時最も冲に逢うを怕る。原注：丙寅・戊寅・丁酉・壬申・癸卯・己酉の如きは、皆長生に坐する日柱なり。甲子・乙亥・丙寅・丁卯・己巳は、皆印に坐して自生する日柱なり。若し日主衰弱してまた冲に逢わば、根は便ちに抜き起こされ、禍患は更重なり。任氏が闡明します――いわゆる「地は天を生ず」とは、甲子・丙寅・丁卯・己巳・戊午・壬申・癸酉・乙亥・庚辰・辛丑のこれらの日柱なり。日主は令を得ざる月份に生まれ、四柱中にまた幇扶少なく、ただ日支のこの一点の印綬に靠って自養するのみ、一旦冲に逢えば、根は便ちに抜き起こされ、生機は断絶し、為す禍最も重し。若し日主は時を得て当令し、或いは年・時に皆禄旺に逢い、或いは天干に比肩劫財重叠し、又或いは官星衰弱してかえって印綬の官気を泄去するを忌忌むならば、即ち冲破を怕れず。要するに日主の気勢を看るを須う。旺相は冲を喜び、休囚は冲を怕る。ここは日柱に就いて論ずると雖も、歳運の来冲も亦た同じ道理なり。

甲寅 戊辰 丙寅 丙申／乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢沖，財星得用，第嫌比肩蓋頭，沖之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申沖寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。

四柱：甲寅、戊辰、丙寅、丙申。大運：乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。この命は日支は印に坐し、季春三月に生まれ、印気は本は已に余りあり。年柱はまた甲寅なれば、木は即ち太過なり。辰土は当令すると雖も、木は愈加堅旺。喜ばしきは時支の申と日支の寅と相冲して、庚金財星はこれにより用を得、ただ嫌うは時干の丙火比肩が申金の頭上に蓋い、冲の力量不足なり。早年は運は南方火地を走り、起落は常ならず。壬申・癸酉のこの二十年に至り、申金は寅木を冲開し、また丙火比肩を剋去し、ここにおいて創業し家を興す。これを「印に乗じて財に就く」と言う。

壬申 甲辰 丙寅 丙申／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌。此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年干壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申沖寅，甲木之根拔。還喜壬水洩金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三沖寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。

四柱：壬申、甲辰、丙寅、丙申。大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。この命は日支もまた印に坐し、亦た季春に生まれ、印綬は余気なきにあらず。年干の壬水七殺は印を生ず有情、本は畏るるに足らず。嫌うべきは年・時の二つの申金が日支の寅木を夾冲し、甲木の根は抜き起こされり。還た好し壬水ありて金を泄し木を生ず。丙午運に行き、申中の財星を劫して、ここにおいて入学・補廩・中挙す。丁未運は、丁は壬と相合して壬水を合去し、三たび京に赴き会試するも皆中らず。戊申運は、戊土は壬水を剋去し、申はまた第三に寅を冲し、終に旅途上に死す。この一造の壬水は甲木の原神にして、断じて損傷すべからず。壬水は一たび傷を受くれば、甲木は便ちに孤立して援なし。凡そ局中にただ一位の七殺ありて印を取り殺を化する者は、最も殺を制するを忌忌む。

天合地者，地旺喜靜。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜沖。任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露干合支中暗干，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句「地旺喜靜」四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者，四支無沖剋之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。

天干と本柱地支の蔵する干と相合する者は、地支旺の時安静を喜ぶ。原注：丁亥・戊子・甲午・己亥・辛巳・壬午・癸巳の類の如きは、皆地支の蔵する人元が本柱天干と相合するなり。これは日主が財官の地に坐し、財官若し旺なれば、即ち静を宜として冲を宜とせず。任氏が闡明します――十天干の相合は、陰陽相配の関係なり。五つの陽干の合する所の五つの陰干は財、五つの陰干の合する所の五つの陽干は官、だから合せざるべからず。但し亦有る陰旺して陽に従うを肯ぜず、陽旺して陰に従うを肯ぜず、合すると雖も化せざる者。還た争合・妒合・分合の分別あり。若し是れ透出の天干が去りて地支中の暗藏の干を合せば、則ち格局に随い合わざる所なく、即ち生分争妒忌せざる所なし。この一節は本は極深の道理あり、ただ原注の講ずるや变通足らざるのみ。「天合地」の三字は須らく活看・軽看すべく、重点は下の一句の「地旺喜静」の四字に在り。いわゆる地旺とは、天干は必ず衰弱なるを言う。いわゆる喜静とは、四つの地支に冲剋の物なくして、生助の神有るを言う。天干は衰弱にして幇助なく、地支は強旺にして生扶有れば、天干の心里は便ちに相合を楽むの意を懐く。若し地支の元神また天干に透出せば、上下天地相縁・昇降有情、この種の合は便ちに「従」の意味を帯ぶ。財を合すれば従財の如く、官を合すれば従官の如し。併して十干合化の道理にあらず。だから静なれば安穏に居り、還た保守し得。動なれば身は危境を履み、支撑し難し。

然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十干，應合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。

しかし真に「天合地」と称し得る者は、ただ戊子・辛巳・丁亥・壬午の四つの日柱のみ。若し甲午日を言わば、午中の蔵干は先ず丁火にして後に乃ち己土なり、己土は何ぞ能く丁火を越えて独自当権して甲木を合せん。己亥日は、亥中の蔵干は先ず壬水にして後に乃ち甲木なり、甲木は何ぞ能く先んじて出でて己土を合せん。癸巳日は、巳中の蔵干は先ず丙火にして後に乃ち戊土なり、戊土は何ぞ能く丙火を越えて去りて癸水を合せん。だからこの三つの日柱は此論に在らず。十干に当に相合すべくしてまた能く化する者に至っては、則ち化気格と成り、別に取用法の一套あり、解説は本書の化格を論ずる一章を見よ。

己巳 辛未 壬午 乙巳／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑。支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金洩火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火併旺，克盡辛金，經營發財鉅萬。

四柱：己巳、辛未、壬午、乙巳。大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。地支の巳・午・未は同類の南方、権を当て令を得て、地支は旺の極に至れり。火炎土燥して、辛金を烤脆ならしめ、力なくして水源を滋生し難く、天干は衰の極に至れり。だから壬水日干の情意は辛金印綬に在らず、その意向は必ず日支の午中の丁火に落ち、これと相合して順従す。己巳・戊辰運に行き、土は金を生じて火を泄し、便ちに刑傷破耗あり。丁卯・丙寅運に行き、木火並び旺して、辛金を剋して乾浄ならしめ、ここにおいて生意を経営し、財巨万を発す。

己丑 丙子 丁亥 庚子／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有溼土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土洩丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。

四柱：己丑、丙子、丁亥、庚子。大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。この命は地支の亥・子・丑は同類の北方、地支は旺の極に至れり。天干の丁火は虚浮して、木の生扶なく、また己丑湿土は火光を晦掩し、天干は衰の極に至れり。人は皆これを殺重身軽と論じ、火を取りて身を幇けて殺を敵せよと主張す。この看法に照らせば、戊寅のあの年は金は絶地に臨みて火は長生を得、寅木はまた亥水を合去して、本は好年のはずなり。任氏は却って必ず大凶有るを断定し、果たして彼は果然あの年の夏末に死せり。其実この命は地支の官星は旺に乗じ、また官星の方を會成し、天干は印なく化すべからず、己土はただ丙火を泄するのみにして身を幇くに足らず、これは天干地支相合して官星に順従するに属す。だから甲戌運は火を生じ水を剋して、かえって刑喪破耗を招き、家業敗尽。癸酉・壬申運は丙火を剋尽し財官を扶起し、利五万を獲す。未運の丙子年は火災に遭い、二万を破去す。人は皆火土を取りて身を幇き、午未運を美運と看做すべしと以為す。殊に知らず比劫は財を奪い、かえって大凶を招致す。

甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。

甲申と戊寅のこの二つの日柱は、乃ち真の「殺印相生」と算す。庚寅と癸丑も、亦た以て殺・印両神の興旺と看做し得。原注：ここに言う「両神」とは、七殺と印綬を指す。庚金は寅に坐し、寅中は丙火を蔵して殺と為し戊土を蔵して印と為すと雖も、却って多きは甲木なり、だから財星に按じて論ずるを要す。癸水は丑に坐し、丑中は己土を蔵して殺と為し辛金を蔵して印と為すと雖も、却って多きは癸水本気、それはただ比肩の身を幇くなり。この二つは皆甲木の申に坐し、申中の壬水を見て印と為し庚金を殺と為し、戊土の寅に坐し、寅中の甲木を見て殺と為し丙火を印と為すに如かず、来るや純真なり。

任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，復行殺地者，立見凶災；制殺再行制鄉者，必遭窮乏。書云「格格推祥，以殺為重」；又云「有殺只論殺，無殺方論用」，殺其可忽乎？

任氏が闡明します――日支が殺と印に坐する者は、止むこの四つの日柱のみにあらず、乙丑・辛未・壬戌の類の如きも、亦た同じく殺印両神なり。癸丑は比肩多しと言わば、豈に戊寅の中に比肩なきや（寅中亦た戊土を蔵す）。庚寅は財星多しと言わば、豈に甲申の中に財星なきや（申中亦た戊土を蔵す）。但だ庚寅・癸丑は純真と算し得ざるのみならず、甲申・戊寅と雖も亦た以て定論と拠ること難し。若し只だ日柱のこの二字を拿って格を論ぜば、則ち年・月・時の三柱はまた怎様に安頓理会せん。不過是れこの幾つかの日柱を借りて題目を作るのみ。要するに七殺を用いれば即ち之を扶助し、七殺を用いざれば即ち之を抑制す。必ず四柱の気勢を観察し日主の衰旺を分辨すべし。身強して殺浅ければ、即ち財星を用いて七殺を滋養す。身と殺と勢均力敵なれば、即ち食神を用いて殺を制す。殺強して身弱なれば、即ち印綬を用いて殺を化す。命局に就いて論ずれば、殺重身軽の者は貧窮ならざれば早夭、殺を制すること太過の者は学問有ると雖も成就し難し。行運に就いて論ずれば、命中に殺旺して又た殺地を走る者は、立ち処に凶災を見べし。已に殺を制して又た殺を制する郷を走る者は、必ず窮困に遭う。書上に言う「格格推詳、殺を以て重と為す」、又言う「殺有れば只だ殺を論じ、殺なければ方に用を論ず」――七殺は豈に忽視すべからんや。

壬午 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉封疆。

四柱：壬午、己酉、甲申、甲子。大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。甲申日元は八月酉金当令に生まれ、官殺は権を当つ。喜ばしきは年支の午火は緊緊に酉中の辛金を剋制し、時支の子水は申中の庚金を化泄す。これ即ちいわゆる「官を去り殺を留む」。七殺と印綬と相生して、秋木凋零して金気正に旺なり、便ちに印星を取って用神と為す。だから科第連登し、京中郎署の職より外放して観察（道員）と為り、再び按察使より封疆大吏に転任す。