六親論

壬辰　己酉　辛丑　癸巳／戊申　丁未　丙午　己巳　甲辰　癸卯　壬寅。辛金生於仲秋，支全金局，五行無木，火已成金，必無用官之理。喜其壬癸並透，洩其精英，為了聰明端謹，頗知詩禮。所惜者，十九歲運走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，無子而夭。

四柱：壬辰年・己酉月・辛丑日・癸巳時。大運依次是戊申・丁未・丙午・己巳・甲辰・癸卯・壬寅。辛金生在仲秋八月、地支巳酉丑三合成金局、五行之中沒有木、連巳火也已化入金局、所以斷無取官星為用的道理。可喜壬水・癸水並透天干、泄出金的精華、因此此人聰明端謹、頗通詩書禮儀。可惜的是十九歲行運走到丁未、南方火旺、火生土而土又逼制水・到庚戌流年、地支土勢齊來克水、她終於無子而早亡。

甲午　丙寅　乙卯　己卯／乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午。旺木逢火，通明之象，妙在金水全無，純清不雜，為了端莊。以丙火為夫，惜運走北方水地，壽亦不永，生三子留一。至壬運，克丙火而阻矣。設使兩造運皆順行，不特壽長，若男造名利兩全，女造則夫榮子貴也。

四柱：甲午年・丙寅月・乙卯日・己卯時。大運依次是乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。旺盛的木遇上火、是「木火通明」之象、妙在金水全然不見、純清而不駁雜、所以此人端莊。以丙火為夫星。可惜行運走北方水地、壽命也不長・生了三個兒子只留下一個。到壬運、壬水克去丙火、她便辭世了。這一造與前一造、假使大運都順行而走木火之地、不但可以長壽、男命還能名利雙全、女命也當夫榮子貴。

丁未　壬寅　乙卯　己卯／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。春木森森，旺之極矣。時干己土無根，以丁火為主。丁壬之合，去水卻妙，化木不宜，所以出身貧寒。喜其運走南方火地，不但幫夫興家，而且子息亦多，壽至申運，壬水逢生而阻。此與前造論之，不及前造，此造由行運不背，故勝之。然而命好不如運好，男女皆然也。

四柱：丁未年・壬寅月・乙卯日・己卯時。大運依次是癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。春天的木森然茂盛、旺到了極點。時干己土無根、不足取用、只能以年干丁火為主。丁壬相合、合去壬水固然妙、但若化成木就不合宜了、所以她出身貧寒。可喜行運走南方火地、不但幫助丈夫興家、而且子女也多。壽至戊申運、壬水逢申金而得生、於是辭世。拿這一造與前一造相比、論命局本不如前造、只因這一造的行運不違逆命局、反而勝過前造。可見「命好不如運好」、男命女命都是如此。

論財論殺論精神，四柱和平易養成，氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。原注：財神不黨七殺，主旺精神貫足，干支安頓和平。又要看氣勢，如氣勢在日主，而日主雄壯者；氣勢在財官，而財官不叛日主；氣勢在東南，而五七歲之前，不行西北；氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南。行運不逢前喪，此為氣勢攸長，雖有關殺，亦不傷身。

看小兒的命、要論財星・論七殺・論精神：四柱和平的容易養大、氣勢綿長而沒有削損的、縱有「關煞」也傷不了身。原注說：財星不與七殺結黨、日主旺而精神貫足、干支安頓得平和、這就好。還要看氣勢：氣勢歸於日主、而日主雄壯的・氣勢在財官、而財官不背叛日主的・氣勢在東南方、而五到七歲之前不行西北運的・氣勢在西北方、而五到七歲之前不行東南運的 —— 行運不遇到前面所說的削損、這就叫「氣勢攸長」、縱然命中帶著關煞、也不會傷身。

任氏曰：小兒之命，每見清奇可愛者難養，混濁可憎者易成，雖關家門之氣數，亦看根源之淺深。且小兒之命，是猶果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之後，過於愛惜，或飲食無忌，或寒暖不調，因之疾病多端，每至無成。尚有積惡之家，而無餘憂，雖小兒之命，清奇純粹者，所以難養也。有第關於墳墓陰陽之忌，遷改損壞，以致夭亡。故小兒之命，不易看也。

任鐵樵說：小兒的命、常見清奇可愛的反而難養、混濁可憎的反而容易長成。這固然關乎家門的氣數、也要看命根源頭的深淺。小兒之命、就像果樹的幼苗剛剛出土、應當好好培植、這自不待言。然而在未出生之前、父母不知節制房事、胎中就已受毒・既出生之後、又過分嬌慣、或飲食沒有禁忌、或寒暖調理不當、因此疾病百出、往往養不成人。還有那些積惡之家、福澤已盡而無餘慶、縱使小兒的命清奇純粹、也照樣難養。又有因墳墓風水陰陽的忌諱・遷葬改建而致損壞、以至於夭亡的。所以小兒的命、實在不容易看。

除此數端之外，然後論命，必須四柱和平，不偏不枯，無沖無克，根通月之，氣貫生時，殺旺有印，印弱有官，官衰有財，財輕有食傷，生化有情，流通不悖，或一神得用，始終相托，或兩意情通，互相疪護，未交運而流年平順，既交運而運途安祥，此謂氣勢攸長，自然易養成人，反此則難養矣。其餘關殺多端，盡皆謬妄，欲以何等惑人，則造何等神殺，必宜一切掃除，以絕將來之謬。

除去以上這幾端之外、然後才可以論命：必須四柱和平、不偏枯、無沖無克、命根通於月令、氣脈貫到生時・七殺旺有印星來化、印星弱有官星來生、官星衰有財星來滋、財星輕有食傷來生・生化有情、流通不悖。或者某一神得用、自始至終有所依託・或者兩神情意相通、彼此回護。未交大運時流年平順、已交大運後運途安詳 —— 這就叫「氣勢攸長」、自然容易養育成人・與此相反、就難養了。至於其餘名目繁多的「關煞」、全都荒謬無稽：想拿什麼來迷惑人、就造出什麼神煞、必須一概掃除乾淨、以杜絕將來的謬誤。

辛丑　癸巳　丙子　丁酉／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥。丙火生於巳月，雖云建祿，五行無木生助。天干既透財官，地支不宜再見酉子，更不宜再會金局，則巳火之祿，非日干有也。雖丁火可以幫身，癸水傷之，謂財多身弱，兼之官星又旺，日主虛弱極矣。且初交壬運逢殺，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥沖巳破祿，運根拔盡，得疳疾而亡。

四柱：辛丑年・癸巳月・丙子日・丁酉時。大運依次是壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子・丁亥。丙火生在巳月、雖說是「建祿」、可五行之中沒有木來生助。天干既已透出財星辛金與官星癸水、地支就不該再見酉金・子水、更不該再會成金局・這樣一來、巳中的祿氣就不歸日干所有了。雖有時干丁火幫身、卻被癸水所傷、這叫「財多身弱」・加上官星又旺、日主便虛弱到了極點。而且一交壬運便逢七殺、辛亥流年天干壬癸水克丙丁火・地支亥水沖巳火而破了祿根、命根被連根拔盡、患疳疾而夭亡。

癸丑　己未　丙寅　辛卯／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑。前造因財官太旺，以致夭亡，此則日坐長生，又生夏令，財官為用，傷官為喜，傷生財，財又生官，似乎生化有情。殊不知前則財多身弱，以官作殺，此則財絕官休，恐難厚享。癸水官星生未月，火土枯干，餘氣在丑，蓄水藏金，然己土當頭傷癸，丑未沖去金水根源，時上辛又臨絕，雖有若無，焉能生遠隔之水？則己土亦不能生隔絕之金。且運走東南木火這地，斷非守業之人也。

四柱：癸丑年・己未月・丙寅日・辛卯時。大運依次是戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑。前一造因財官太旺以致夭亡・這一造日主坐下寅木長生、又生於夏令、取財官為用・傷官為喜、傷官生財・財又生官、看起來生化有情。殊不知前造是財多身弱・官星變成了七殺、這一造卻是財已絕・官已休、恐怕難以厚享福澤。癸水官星生在未月、火土乾枯、只剩丑中的餘氣蓄水藏金・然而己土當頭傷克癸水、丑未一沖、金水的根源也沖散了・時干辛金又臨於絕地、雖有等於沒有、怎能去生那隔得很遠的癸水。己土同樣也生不了被隔絕的辛金。何況行運走東南木火之地、斷然不是能守住家業的人。

庚戌　壬午　丙寅　己亥／癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子。丙用壬殺，身強殺淺，以殺化權；更喜財滋弱殺，定然名利雙全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬無根而少生扶，至丁巳年，巳亥沖去壬水之祿，丁火合去壬水之用，死於疳症。

四柱：庚戌年・壬午月・丙寅日・己亥時。大運依次是癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。丙火以壬水為七殺、身強而殺淺、正可以「化殺為權」・更喜庚金財星滋助弱殺、本當名利雙全。可惜地支寅・午・戌會成火局、寅亥又相合化木去生火、年干庚金・月干壬水都無根而缺少生扶。到丁巳流年、巳亥相沖、沖去了壬水的祿根・丁火又合去壬水這個用神、孩子便死於疳疾。

壬申　戊申　壬申　戊申／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅。壬水生於秋令，地支皆坐長生，天干兩戊兩壬，大勢觀之，支全一氣，兩干不雜，且殺印相生，為大貴之格。不知金多水濁，母多子病，四柱無火克金，金反不能生水，戊土之菁華盡洩於金，謂偏枯之象，必然難養，名利皆虛，果死於三歲甲戌年。

四柱：壬申年・戊申月・壬申日・戊申時。大運依次是己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅。壬水生在秋令、四個地支都坐申金長生、天干兩個戊・兩個壬。從大勢上看、地支一氣純粹、天干兩干不雜、而且七殺戊土生印・印又生身、像是大貴的格局。卻不知金多反而水濁 —— 母親太多、兒子反而有病・四柱之中沒有火來克金、金反倒不能生水、戊土的精華又全泄在金上、這叫「偏枯」之象、必然難養、名利都是虛的。果然在三歲那年甲戌年夭折。

壬申　甲辰　壬申　戊申／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。壬水生於季春，似乎殺印相生，地支三遇長生，食神制殺為權，定為貴格。不知春土氣虛，月透甲木，不但辰土受制，而時干之戊，亦受其克。五行無火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然難養也。後死於痘症。

四柱：壬申年・甲辰月・壬申日・戊申時。大運依次是乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。壬水生在季春三月、看似七殺生印・印又生身、地支三處逢申金長生、食神甲木又能制殺而化權、必定是貴格。卻不知春天的土氣本就虛薄、月干又透甲木、不但辰土受制、連時干的戊土也被木克。五行之中沒有火、得不到輾轉相生的妙用、同樣是母多子病・偏枯之象、必然難養。後來死於天花。

癸丑　壬戌　丁亥　壬寅／辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰。此造丁火陰柔，生於深秋，殺官重疊，必不能養。殊不知官殺雖旺，妙在戌月，通根身庫，足以制水；更妙無金，時支寅木不傷，氣貫生時，足以納水，不但易養成人，可遂書香之志。然官殺一類，勿以官為喜，殺為憎，身弱者官皆是殺，身旺者殺皆是官，只要無財有印，便為佳造。如雲丁火死寅，謬之極矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以為死？凡陰干以生地為死，死地為生，非正論也。果幼年無疾，聰慧過人，至甲戌年入泮後，運走南方火土，制殺扶身，未可限量也。

四柱：癸丑年・壬戌月・丁亥日・壬寅時。大運依次是辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰。這個命造丁火陰柔、生在深秋、官殺重重疊疊、看來必定養不活。殊不知官殺雖旺、妙在生於戌月、日主通根於火的墓庫、足以制水・更妙的是命中無金、時支寅木不受損傷、氣脈一直貫到生時、足以納水生火。所以不但容易養大成人、還能遂了讀書的志向。不過論官殺這一類、不要一味把正官當作喜・把七殺當作憎：身弱的人、正官也都是殺・身旺的人、七殺也都是官 —— 只要無財・有印、便是好命造。至於說「丁火死於寅」、實在荒謬到極點：寅中的甲木正是丁火的親生之母、怎麼會是「死」呢。凡說陰干以長生之地為死・以死地為生的、都不是正論。此子果然幼年無病、聰慧過人、到甲戌年考進了縣學・此後行運走南方火土之地、制殺扶身、前程不可限量。

壬戌　甲辰　丁酉　己酉／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日時兩坐長生，皆作旺論。惜地支土金太重，天干水木之根必淺，水木無氣，則丁火之蔭不固。夫甲木生於季春，退氣之神也，辰酉合而化金，則甲木之餘氣已絕；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知。如謂酉是丁火長生，五行顛倒矣。酉中純辛，無他氣所雜，金生水，無生火之理。火到酉位，死絕之地；更嫌時干己土，竊去命主元神，生金洩火，而水木火三字皆虛矣。後果夭於癸酉年。由此論之，小兒之命，不易看也。

四柱：壬戌年・甲辰月・丁酉日・己酉時。大運依次是乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。這一造、一般人都說月干透出甲木・春木足以生火、年干壬水又能生木、日支時支都坐著「長生」、因而斷作旺論。可惜地支土金太重、天干水木的根必然淺薄・水木無氣、丁火的庇蔭就不牢固。要知道甲木生在季春三月、已是退氣之神・辰與酉相合化金、甲木的餘氣便斷絕了。戌土隔在中間、使金不能生水、戌土又足以制水、壬水受克便生不了木・辰酉化金、更必然克木。可見日主的根源並不牢固。若說酉是丁火的長生、那真是把五行都顛倒了：酉中純是辛金、別無他氣夾雜、金只能生水、沒有生火的道理・火到酉位、正是死絕之地。更嫌時干己土竊去日主的元神、一面生金・一面泄火、於是水・木・火三者全都落空。後來果然夭折在癸酉年。由此看來、小兒的命實在不容易看。

德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。原注：清和平順，主輔得宜，所合者皆正神，所用者皆正氣，不必節外生枝，不必弄假成真，財官喜神，皆是以了其生平；不生貪戀之心，度量寬宏，施為必正，皆君子之風也。財薄而身旺足以貪之，官輕而心志必從而求之，混濁被害，主弱輔強，爭合邪神，三四用神，心事奸貪，作事僥倖，皆為多能之象。大率陽在內，陰在外，不激不亢者為德勝才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年時者是；陽在外，陰在內，畏勢趨利者，為才勝德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年時者是。

德行勝過才能的人、命局合於君子的風範・才能勝過德行的人、用神顯出「多能」的氣象。原注說：命局清和平順、日主與輔佐之神各得其宜、所合的都是正神、所用的都是正氣、不必節外生枝、也不必弄假成真・財星・官星這些喜神、都足以了卻他一生的用度、因而不生貪戀之心、度量寬宏、行事必然端正 —— 這些都是君子的風範。反過來、財星微薄而身旺、便足以起貪心・官星輕微、心志便一定去追逐它・命局混濁受害、日主弱而輔神強、又與邪神爭合、用神多到三四個 —— 這種人心事奸貪、做事投機僥倖、都是「多能」之象。大抵陽氣在內・陰氣在外、不偏激也不高亢的、屬於德勝才、例如月日為丙寅・戊辰、年時為己卯・癸卯的就是・陽氣在外・陰氣在內、畏懼權勢・趨附財利的、屬於才勝德、例如月日為己卯・己巳、年時為丙寅・戊寅的就是。

任氏曰：善惡邪正，不外五行之理；君子小人，不離四柱之情。陽氣動闢，光亨之義可觀；陰氣靜翕，包含之理斯奧。和平純粹，格正局清，不爭不妒，合去者皆偏氣，化出者皆正神，喜官而財能生官，喜財而官能制劫，忌印而財能壞印，喜印而官能生印，陽盛陰衰，陽氣為權，所用者皆陽氣，所喜者皆陽類，無驕諂於上下，皆君子之風也。偏氣雜亂，舍弱用強，多爭多合，合去者皆正氣，化出者皆邪神，喜官而臨劫地，喜財而居印位，忌印而官星生印，喜印而財星壞印，陰盛陽衰，陰氣當權，所用者皆陰氣，所喜者皆陰類，趨勢財於左右，皆多能之象也。然得氣勢和平，用神分明，施為亦必正矣。

任鐵樵說：善惡邪正、不外乎五行的道理・君子小人、也離不開四柱的情態。陽氣主動而開闢、其光明亨通之義可以觀見・陰氣主靜而收斂、其包容含蓄之理頗為深奧。凡是命局和平純粹、格局端正清朗、不爭不妒、所合去的都是偏氣、所化出的都是正神・喜官星而財星能生官、喜財星而官星能制住劫財、忌印星而財星能壞印、喜印星而官星能生印・陽盛陰衰、陽氣當權、所用的都是陽氣、所喜的都是陽類・對上不諂媚・對下不驕橫 —— 這都是君子的風範。反過來、命局偏氣雜亂、捨棄弱者而專用強者、多爭多合、所合去的偏偏是正氣、所化出的偏偏是邪神・喜官星而官星臨於劫財之地、喜財星而財星居於印綬之位、忌印星而官星偏來生印、喜印星而財星偏來壞印・陰盛陽衰、陰氣當權、所用的都是陰氣、所喜的都是陰類・左顧右盼・趨炎附勢逐利 —— 這都是「多能」之象。不過、倘若氣勢和平・用神分明、那麼此人的所作所為也必然端正。

癸酉　戊午　庚寅　丁丑／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。庚金生於仲夏，正官得祿，年時酉丑通根，正得中和之氣。寅午財官拱合，財不壞印，官能生印，財官印三字，生化不悖，癸從戊合，去其陰濁之氣，所以品行端方，恆存古道。早游泮水，訓蒙自守；丁酉登科，後挑知縣不赴，情願就教，安貧樂道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而為功名也，功成名自著，況吾無經濟材，就教職不悉衣食不敷，吾行吾志，不負君父之恩足矣！

四柱：癸酉年・戊午月・庚寅日・丁丑時。大運依次是丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。庚金生在仲夏五月、正官丁火在午中得祿、年支酉金・時支丑土使日主通根、恰好得到中和之氣。寅木與午火拱合成財官、財星不壞印星、官星又能生印、財・官・印三者生化不悖・癸水隨戊土相合而去、除掉了陰濁之氣。所以此人品行端方、始終保持著古人的風範。他早年就考進縣學、靠教蒙童自守清貧・丁酉年登科、後來被選為知縣卻不肯赴任、情願去做教職、安貧樂道。有人說他所就太小、他回答說：所謂功名、並不是非要摘取高第・登上高位才算功名・功業成了、名聲自然顯著。何況我沒有經世濟民的才幹、做個教職也不愁衣食不夠、我按自己的志向去做、不辜負君父的恩德、也就夠了。

丙寅　庚子　己亥　甲戌／辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午。己土生於仲冬，寒溼之體，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混濁。妙在年干透丙，一陽解凍，冬日可暖，去庚金之濁，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其發榮；更妙戌時燥土，砥定泛濁之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。況甲己為中和之合，故處世端方，恆存古道，廉恭和厚，有古君子之風；微嫌水勢太旺，功名不過稟貢。

四柱：丙寅年・庚子月・己亥日・甲戌時。大運依次是辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳・丙午。己土生在仲冬十一月、本是寒濕之體、水冷而木凋・庚金又克木生水、看似混濁不清。妙在年干透出丙火、一陽來復而解凍、冬日的太陽足以溫暖全局、又除去庚金的濁氣：不但己土喜它的和暖、甲木也喜它而得以發榮。更妙的是戌時的燥土、能砥定泛濫渾濁的水勢、培育凋枯的木、日主的根元也因此穩固。何況甲己相合是「中和之合」、所以此人處世端方、始終存著古人的風範、廉潔恭謹・和厚寬平、有古君子之風。稍嫌水勢太旺、所以功名不過是個廩生・貢生。

丙戌　辛丑　己卯　甲子／壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未。此造水冷金寒，土凍木凋，得年干透丙，一陽解凍，似乎佳美。第丙辛合而化水，以陽變陰，反增寒溼之氣，陽正之象反為陰邪之類，故其為人貪婪無厭，奸謀百出，趨財奉勢，見富貴而生諂容，勢利驕矜，所謂多能之象也。

四柱：丙戌年・辛丑月・己卯日・甲子時。大運依次是壬寅・癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未。這個命造水冷金寒・土凍木凋、得年干透出丙火、一陽解凍、看起來頗為美好。只是丙與辛相合而化成水、把陽變成了陰、反而增添了寒濕之氣：本該是陽剛端正的氣象、反倒成了陰邪一類。所以此人貪婪無厭、奸計百出、趨附財勢、一見富貴便滿臉諂媚、仗勢欺人而又驕矜自大。這就是所謂「多能之象」。

局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。原注：陽明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，必多奮發；陰晦用事，情多戀私，主弱臣強，神藏精洩，人多困鬱。若純陽之勢，身旺而財官旺者必奮；純陰之局，身弱而官殺多者多困。

命局に奮発の生機が顕れる者は、その人の神情は舒展し心意は暢達する；命象内に沈埋し郁塞する気の多い者は、その人の心情は抑鬱し志気は灰頽する。原注に曰く：陽気が明朗にして令を得て、用神が力を得、天地の気が交融して通泰し、神気が顕揚し精気が流通すれば、必ず多く奮発する；陰気が晦暗にして令を得て、情意が多く私己に牽恋し、君（日主）弱くして臣（他神）強く、神気が潜蔵し精気が外泄すれば、人は多く困頓抑鬱する。若し純陽の勢で、身旺にして財官も旺なれば、必ず奮発する；純陰の局で、身弱にして官杀また多ければ、多くは困頓する。

任氏曰：無抑鬱而舒暢者，局中不太過，不缺陷，所用者皆得氣，所喜者皆得力，所忌者皆失時失勢，閒神不黨忌物，反有益於喜用，忌其合而遇沖，忌其沖而遇合，體陰用陽，故一陽生於北，陰生則陽成，如亥中之甲木是也。歲運又要輔格助用，多必奮發。少舒暢，而多抑鬱者，局中或太過，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆無力，所忌者皆得時得勢，閒神劫占，喜神反黨助忌神，喜其合而遇沖，忌其合而遇合，體陽用陰，故二陰生於南，陽生則陰成，如午中之己土是也。歲支又不能補喜去忌，必多鬱困。然局雖陰晦，而運途配合陽明，亦能舒暢；象雖陽明，而運途配其陰晦，亦主困鬱，故運途更宜審察。

任鉄樵曰く：毫も抑鬱なく心神舒畅なる人は、その命局は既に太过せず、亦缺陷なし：用いる所の神は皆気を得、喜ぶ所の神は皆力を得、忌む所の神は皆時を失い勢を失う；閑神は忌神と結党せず、却って喜神・用神を益す；合することを惧れるに偏偏沖に遇い、沖することを惧れるに偏偏合に遇う。これは体は陰に属し用は陽に属するを以て、「一陽北方に生ず」と曰う——陰気生じて陽気成る、亥中に蔵する甲木の如きがこれなり。若し歳運また能く格局を輔助し用神を扶持すれば、多くは奮発有為なり。反対に、舒畅少なくして抑鬱多き人は、その命局は或いは太过し、或いは缺陷あり：用いる所の神は皆月令を失い、喜ぶ所の神は皆力なく、忌む所の神は却って時を得勢を得る；閑神は忌神に劫占され、喜神は却って結党して忌神を助く；合することを願うに偏偏沖に遇い、合することを惧れるに偏偏合に遇う。これは体は陽に属し用は陰に属するを以て、「二陰南方に生ず」と曰う——陽気生じて陰気成る、午中に蔵する己土の如きがこれなり。若し流年地支また喜神を補い忌神を去る能わざれば、必ず多く郁悶困頓す。但し命局陰晦なると雖も、若し運途に陽明の気を配せば、亦能く舒畅す；命象陽明なると雖も、若し運途に陰晦の気を配せば、亦困郁を主る。故に行運に対して更に仔細に審察すべきなり。

如用亥中甲木，天干有壬癸，則運宜戊寅己卯；天干有庚辛，則運宜丙寅丁卯；天干有丙丁，則運宜壬寅癸卯；天干有戊己，則運宜甲寅乙卯。如用午中己土，天干有壬癸，則運宜庚午辛未。此從藏神而論，明支亦同此論。如用天干之木，地支水旺，則運宜丙寅丁卯；天干有水，則運宜戊寅己卯。地支金多，則運宜甲戌乙亥；天干有土，則運宜甲子乙丑。地之火多，則運宜辰乙巳；天干有火，則運宜壬子癸丑。如此配合，庶無爭戰之患，而有制化之情，反此則不美矣。細究這，自有深機也。

例を挙げて曰く：若し亥中の甲木を用いれば、天干に壬癸水ありて水多く木浮かばば、行運は戊寅・己卯を宜とし、土を以て水を制して木の地を得しむ；天干に庚辛金ありて木を剋せば、行運は丙寅・丁卯を宜とし、火を以て金を制す；天干に丙丁火ありて木の気を泄せば、行運は壬寅・癸卯を宜とし、水を以て木を潤す；天干に戊己土ありて土厚ければ、行運は甲寅・乙卯を宜とし、木を以て土を疏す。若し午中の己土を用いれば、天干に壬癸水あれば、行運は庚午・辛未を宜とす。これは地支に蔵する所の神に就いて論ずるなり、天干に明現するも此に照らして推す。又天干の木を用いるが如く：地支水旺なれば、行運は丙寅・丁卯を宜とす；天干に水あれば、行運は戊寅・己卯を宜とす；地支金多ければ、行運は甲戌・乙亥を宜とす；天干に土あれば、行運は甲子・乙丑を宜とす；地支火多ければ、行運は甲辰・乙巳を宜とす；天干に火あれば、行運は壬子・癸丑を宜とす。此の如く配合して、始めて争戦の患あることなく、制化の情有らん；これと相反すれば美ならず。これらを仔細に推究すれば、自ずから深意その中に在り。

戊辰　甲子　壬子　辛亥／乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午。壬水生地仲冬，三逢祿旺，所謂崑崙之水，可順而不可逆也。喜其子辰拱水，則戊土之根不固，月干甲木為用，洩其氾濫之水，此即局中顯奮發之機也。運至丙寅丁卯，寒木得火以發榮，去陰寒之金土，是以早登甲第，翰苑名高；至戊辰運，逆水之性，以致阻壽。

四柱：戊辰年・甲子月・壬子日・辛亥時；大運は順に乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳・庚午。壬水は仲冬十一月に生まれ、地支三處に禄旺に逢い、正に所謂「崑崙の水」、その性に順うのみ可にして逆らう可からず。喜ぶべし子と辰と拱合して水を成し、戊土の根基を牢ならざらしむ、是れに月干の甲木を取りて用神と為し、泛濫の水勢を泄去す——これ即ち命局中に顕出せる奮発の生機なり。丙寅・丁卯運に行き至りて、寒木火を得て発栄し、又陰寒の金土を除去す、故に彼は早年に甲第に登り、翰林院に声鵲起す。戊辰運に至りて、土来りて水性を逆阻し、以て寿数を折損せり。

甲申　丙子　癸亥　癸亥／丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午。癸水生於仲冬，三逢旺支，其勢汪洋，喜其甲丙並透，支中絕處逢生，木土互相護衛，金得流行，水得溫和，木得發榮，火得生扶，用神必是甲木，為奮發之機。一交戊寅，雲程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳雖有制化之情，卻無生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能顯秩也。

四柱：甲申年・丙子月・癸亥日・癸亥時；大運は順に丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。癸水は仲冬に生まれ、地支三處に旺に逢い、水勢汪洋たり。喜ぶべし甲木・丙火並びて天干に透り、支中に絶處に生に逢い、木と土と互相に護衛し、是れに金気流行を得、水温和を得、木発栄を得、火生扶を得る。用神は必ず甲木、これ即ち奮発の機括なり。一たび戊寅運に交われば、仕途青雲直に上る；己卯運更に早々と做官の栄光を遂ぐ。庚辰・辛巳運に至りて、制化の情有ると雖も、用神を生扶する意なく、此の故に仕途蹉跎し、未だ顕要の品秩に升る能わず。

甲申　庚午　丁亥　壬寅／辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子。此造天干四字，地支皆坐祿旺，惟日主坐當令之祿，足以任其財官，清而且厚。清足神旺，所以東西南北之運，皆無咎也。出遺業百餘萬，早登科甲，仁至方伯，六旬外退歸林下；一妻四妾，十三子，優遊晚景，壽越九旬。

四柱：甲申年・庚午月・丁亥日・壬寅時；大運は順に辛未・壬申・癸酉・甲戌・乙亥・丙子。この命造、天干の四字の禄は恰も皆四つの地支の中に落つ——甲禄は寅に在り、庚禄は申に在り、丁禄は午に在り、壬禄は亥に在り；而其中日主丁火の禄（午）は正に月令に当たり、力量は財星と官星とを担い堪うるに足り、命局は既に清にして且つ厚し。清純にして神気旺盛なれば、故に東西南北各方の運程皆災咎なし。彼は遺産百余万を継承し、早年に科挙登第し、官は方伯（布政使）に至り、六十余りにして林下に退隠す；一妻四妾、十三の児子有り、晚年優游自在、寿九十を過ぐ。

癸丑　乙丑　癸丑　癸丑／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。此天干三癸，地支一氣，食神清透，殺印相生，皆云名利兩全之格。予云：癸水至陰，又生季冬，支皆溼土，土溼水弱，溝渠之謂也；且水土冰凍，陰晦溼滯，無生發之氣，名利皆虛。凡富貴之造，寒暖適中，精神奮發，未有陰寒溼帶，偏枯之象而能富貴者也。至壬申年，父母皆亡，讀書又不能通，又無恆業可守，人又陰弱，一無作為，竟為乞丐。

四柱：癸丑年・乙丑月・癸丑日・癸丑時；大運は順に甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未。この一造は天干に三つの癸水、地支に四つの丑土一気相同じく、食神の乙木清朗に透り、七殺（丑中の己土）は印を生じ、印また身を生ず、人皆これを名利双全の格局と曰う。我は曰く：癸水は本より至陰の水、又季冬十二月に生まれ、四つの地支皆湿土なり、土湿りて水弱し、不過沟渠裡の一点の水のみ；況んや水土氷凍し、陰晦湿滞し、毫も生発の気なく、名利皆虚なり。凡そ富貴の命造は、皆寒暖適中にして精神奮発し、未だ嘗て陰寒湿滞・偏枯の象にして能く富貴なる者あらず。壬申年に至りて、彼の父母双亡し、読書また読み通る能わず、亦固定の産業守る可きなく、人また陰弱無能、一事成すことなく、終に淪落して乞丐と為る。

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追；有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。原注，喜神合神，兩情相通，又有人引用生化，如有媒矣，雖是隔堔分立，其情自相和好，則有恩而地怨，合神喜神雖有情，而忌神離間，求合不得，終身多怨。至於可憎之神，遠之為妙；可愛之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不勝其樂；私情偷合者，去之亦足為奇。

両相に情意相通じ、中間また媒介有り、彼此遥遥相立つと雖も、情意は仍将て尋追して至る；本より情有りて人に中より離間せられ、怨恨は恩情の中より生出し、死するに至るまで灰心すること能わず。原注に曰く：喜神と合神と両情相通じ、また別の神有りて中より引用生化せば、就好比中間に媒人有るが如し——隔ること甚だ遠く各々分立するも、情意自ずから和好し、是れに恩有りて怨なし。若し合神と喜神と情有ると雖も、忌神に離間せられ、合を求めて得る可からざれば、終身怨多し。可憎なる忌神に至りては、離るること遠きほど妙なり；可愛なる喜神は、靠ること近きほど切なり。另に一種の情形有り：閑神・忌神偶然相合して化して喜神と為る、不期而遇の如く、これを得て楽しみ勝えず；亦喜神の閑神・忌神に牽合せられて来る者有り、障碍を去りて亦奇と称すに足る。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神遠，得合神化而近之也。所謂兩意情通，如中有媒矣；喜神遠隔，得旁神引能而相和好，則有恩而無怨矣。只有閒神忌神而無喜神，得閒神忌神合化喜神，所謂邂逅相逢也。喜神遠隔，與日主雖有情，被閒神忌神隔絕，日主與喜神各不能顧，得閒神忌神合會，化作喜神，謂私情牽合也，更為有情。喜神與日主緊貼，可謂無情，遇合化為忌神；喜神與日主雖不緊貼，卻有情於日主，中有忌神隔占，或喜神與閒神合助忌神，如被人離間，以恩為怨，死不灰心。

任鉄樵曰く：所謂恩怨とは、即ち喜神と忌神なり。日主の喜ぶ所の神隔ること遠く、若し合神の化合を得てこれを拉近せば、これ即ち「両意情通・中に媒介有り」；喜神遠隔し、傍らの神の引通を得て彼此和好すれば、便ち恩有りて怨なし。命中閑神・忌神のみ有りて喜神無く、若し閑神・忌神相合して喜神を化出せば、即ち所謂「邂逅相逢」なり。喜神遠隔し、日主と情有ると雖も、閑神・忌神に隔断せられ、日主と喜神と彼此照顧及ばず、若し閑神・忌神の合会して化作して喜神と為るを得れば、これを「私情牽合」と曰い、却って更に情有り。反対に、喜神と日主と緊緊に相貼り、本より情有るべきに、却って合に遇うが因に化して忌神と為る；或いは喜神と日主と緊貼せざると雖も、本より日主に情有るに、中間偏偏忌神に隔占せらる；或いは喜神と閑神と相合して忌神を助けに行く——これは人に中より離間せらるるが如く、恩情を把って怨恨と変為し、死するに至るまで灰心すること能わず。

如日主喜丙火在時干，月透壬水為忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此閒神化為喜神，如中有媒矣。日主喜火，局內無火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其為喜神，謂解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，與日主遠隔，日主坐巳，忌神緊貼，得丑支會局，以成金之喜神，謂私情牽合也。餘可類推。

例を挙げて曰く：日主の喜ぶ丙火時干に在り、月干に壬水透出して忌神と為る、若し年干の丁火来りて壬水を合住して木に化せば、不但忌神を去掉し、還って天干の乙木・庚金を近傍に牽引す、これ即ち閑神の化成して喜神と為る、中間に媒人有るが如し。又如日主火を喜び、局内偏偏火無く、反って癸癸水有りて忌と為る、若し戊土を得て来りて癸水を合し、化合して火と為りて喜神と為れば、これを「邂逅相逢」と曰う。再如日主金を喜び、年支に酉金坐するのみ有りて、日主と隔ること甚だ遠く、而も日主の坐下に巳火の忌神緊貼して身旁に在り、若し丑支を得て来りて会して金局を成し、金の喜神を成就せば、これを「私情牽合」と曰う。其余は此に照らして類推すべし。

丁酉　甲辰　戊戌　戊午／癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌。此重重厚土，甲木退氣，不能疏土，則土情必要年支酉金，發洩菁華。金逢火，蓋其意亦欲日主之生，雖然遠隔，兩意情能，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初運癸卯壬寅，離間喜神，功名蹭蹬，困苦刑傷；辛丑運中，晦火會金入泮，連登科甲；庚子己亥戊戌，酉北土金之地，仕至尚書。

四柱：丁酉年・甲辰月・戊戌日・戊午時；大運は順に癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌。この命造は厚土重重、月干の甲木已に退気の神、土性を疏松する能わず、然らば土の情意は必ず年支の酉金に頼りて精華を発泄せざるべからず。酉金上頭丁火に蓋せらるると雖も、その本意は仍ほ日主の生を得んと欲す；日主と隔ること遠きと雖も、両下裡情意相通ず——喜ぶべし辰と酉と相合してこれを拉近す、正に中間に媒人有るが如し。早年癸卯・壬寅運に行き、木来りて喜神を離間し、功名蹉跎し、困苦にして刑傷多し；辛丑運に至りて、丑土火を晦し又会して金局を成し、彼は県学に考入り、接続して登科中第す；庚子・己亥・戊戌運は西北土金の地を走り、官は尚書に至る。

丁酉　乙巳　丁丑　丙午／甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥。丁火生於巳月午時，比劫並旺，又逢木助，其勢猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遙隔遠列，又被丁火蓋之，巳火劫之，似乎無情。最喜坐下丑土，烈火逢溼土，則成生育慈愛之心，邀己酉合成金，歸之庫內，其情似相和好，不特財來就我，又能洩火吐秀，故能發甲，仕至藩臬，名利雙全。

四柱：丁酉年・乙巳月・丁丑日・丙午時；大運は順に甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥。丁火は巳月午時に生まれ、比肩劫財一斉に旺盛し、また乙木の相助あれば、火勢極めて猛烈なり。年支の酉金本は日主の喜ぶ財星なるに、却って遥遥相隔たり、上頭また丁火に蓋せられ、傍らまた巳火に劫せられ、看るに毫も情意無きが如し。最も喜ぶべきは日支の坐下に丑土在るがごとき：烈火湿土に遇えば、便ち生育慈愛の心を生出し、又巳・酉を邀合して金局を会成し、金を収めて庫内に帰す。此の如くなれば、両下の情意は和好せるが如く：不但財星来りて我に就き、還って能く火を泄して秀を吐く。故に彼は進士に中り、官は藩司・臬司に至り、名利双全なりき。

癸酉　戊午　丙辰　甲午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。丙火生於午月時，旺可知矣。一點癸水，本不相濁，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情與辰合，又被午火離間，求合不得，年謂怨起恩中也。兼之運走東南火木之地，一生只刑傷破耗，並無財喜之事。克二妻七子，遭回祿四次，至寅運而亡。

四柱：癸酉年・戊午月・丙辰日・甲午時；大運は順に丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。丙火は午月午時に生まれ、その旺は知るべきなり。年干の一点の癸水、本より未だ命局を混濁せしむるに至らざるも、惜しむべし戊土に合去せられ、反って火の酷烈を助長す；年支の酉金本より情有り、辰土と相合せんことを願うに、却って午火に中より離間せられ、合を求めて得ず——これ正に所謂「怨恨恩情の中より生出す」なり。加うるに行運東南火木の地を走り、彼は一生刑傷破耗のみ有りて、発財喜慶の事無し：二妻を剋死し、七子を剋し、四度の火災に遭い、寅運に至りて便ち去世せり。

一二閒神用去麼，不用何妨莫動它；半局閒神任閒著，要緊之場作自豪。原注：喜神不必多也，一喜而十備矣；忌神不必多也，一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以為喜，不足以為忌，皆閒神也。如以天干為用，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情；如以地支為用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不礙日主，主陽輔陽，而陽氣停泊，不沖不動，不合不助；日月有情，年時不顧，日主無害，日主無氣情；日時得所，年月不顧，日主無害，日主無沖無合，雖有閒神，只不去動他，但要緊之地，自結營寨。至於運道，只行自家邊界，亦足為奇。

命中に一二の閑神有りて、用いる可きは用い去り、用いる可からざれば亦妨げずこれを驚動せざるも可なり；半個の命局皆閑神なると雖も、尽くそれらを閑かせて任せば足り、要緊の関頭に自家の為に力を出す能くば好し。原注に曰く：喜神は多きを必とせず、一つの喜神便ち十全すべし；忌神も多きを必とせず、一つの忌神便ち能く十害す。喜神・忌神を除くの外、喜に足らず、忌に足らざるは、皆閑神なり。譬如天干を取りて用と為し、天干気を成し合を成し、而も地支の神虚脱無気、沖も合も各自適然、升降の間彼此情無し；又如地支を取りて用と為し、地支助を成し合を成し、而も天干の神游散浮泛、並びに日主を妨げず；日主陽に属し輔神も陽に属し、陽気各自停泊し、沖せず動かず、合せず助けず；日柱月柱情有り、年柱時柱来りて照顧せず、日主に対し並びに損害無し；日柱時柱各々その所を得、年柱月柱来りて照顧せず、日主に対し亦損害無く、日主既に沖無く亦合無し——これらの情形の下、閑神有ると雖も、只だこれを驚動せざるを去り、而も要緊の處に自ら営寨を結ぶ；行運に至りては、只だ自家の辺界を走るのみ、亦足りて奇と称す。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也；然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閒神也。惟閒神居多，故有一二半局之稱。閒神不傷體用，不礙喜神，可不必動它也，任其閒著。至歲支遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閒神制化歲運之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得閒神合歲支之神，化為喜用而輔格助用，為我一家人也。

任鉄樵曰く：用神有れば必ず喜神有り——喜神とは格局を輔助し用神を幇扶するの神なり；喜神有れば亦必ず忌神有り——忌神とは格局を破壊し用神を損傷するの神なり。用神・喜神・忌神を除くの外、其余皆閑神なり。命中往往閑神の居多きを以て、故に「一二閑神」「半局閑神」の説有り。閑神は既に体用を傷らず、亦喜神を妨げず、以てこれを驚動せざるを必とせず、それを閑かせて任すべし。流年歳運に至りて破格損用の時に遇い、而も喜神また力無くして格を輔び用を護る能わざれば、これを「要緊之場」と曰う：此の時若し閑神を得て歳運中の凶神忌物を制伏化解し、格局と喜用とを匡扶せしめ；或いは閑神を得て流年の神を合住し、化して喜用と為りて格を輔び用を助くれば——それ便ち自家の人と為るなり。

此章本文，所重者在末句“要緊之場，作自家”也，原注未免有誤。至雲雖有閒神，只不去動它，要緊之場，自結營寨，至於運道，只行自家邊界，誠如是論，不但不作自家，反作賊鬼提防矣，此非一定之理也。如用木，木有餘，以火為喜神，以金為忌神，以水為仇神，以土為閒神；木不足，以水為喜神，以土為忌神，以金為仇神，以火為閒神。是以用神必得喜讅之佐，閒神之助，則用神有勢，不懷忌神矣。木論如此，餘者可知。

此の章の本文、重んずる所は正在末句「要緊之場、作自家」、原注の解釈未だ免れず誤有り。原注に曰く閑神有ると雖も只だ去らずこれを驚動せず、要緊之場に自ら営寨を結び、行運に至りては只だ自家の辺界を走る——真に此の如く講せば、閑神は不但自家の人と為る能わず、反って賊寇と当作りて提防せんことを要す、これは一定の理に非ず。譬如用神木なり：木余有れば、則ち火を以て喜神と為し秀を泄し、金を以て忌神と為すは它の木を剋するが故、水を以て仇神と為すは它の木を生じ旺を助くるが故、土を以て閑神と為す；木足らざれば、則ち水を以て喜神と為し木を生じ、土を以て忌神と為すは它の水を耗するが故、金を以て仇神と為すは它の木を剋するが故、火を以て閑神と為す。見ゆ用神は必ず喜神の輔佐を得、閑神の幇助を得て、始めて勢力充足し、忌神を怕れず。木を以て例と為すは此の如し、其余は類推すべし。

庚寅　戊子　甲寅　丙寅／己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未。甲木生於子月，兩陽進氣，旺印生身，支坐三寅，松柏之體，旺而且堅。一點庚金臨絕，不能克木，反為忌神。寒木向陽，時干丙火清透，敵其寒凝，洩其菁英，而為用。喜神：冬火本虛，以寅木為喜神；月干戊土能制水，又能生金，故為閒神；以水為仇神。喜其丙火清純，至卯運洩水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得閒神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚書。

四柱：庚寅年・戊子月・甲寅日・丙寅時；大運は順に己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未。甲木は子月に生まれ、一陽・二陽の気漸進し、旺盛の印星の子水は身を生じ、地支また三つの寅木に坐し、松柏の体の如く、既に旺にして且つ堅し。年干の一点の庚金は絶地に臨み、木を剋する能わず、反って忌神と為る。寒木は向陽を須う、時干の丙火清朗に透り、既能く寒凝を抵禦し、又能く日主の精華を泄出す、故に丙火を取りて用神と為す。喜神に至りては：冬の火本より虚弱なれば、則ち寅木を以て喜神と為し火を生ず；月干の戊土は既能く水を制し、又能く金を生ず、因りて閑神と為る；水は則ち仇神なり。全局の喜ぶべきは丙火の清純に在り。辛卯運に行き至りて、卯木水を泄し火を生じ、彼は早年に登科中第す；壬辰・癸巳運、閑神の戊土を得て水を制し水を合し、官途平坦なり；甲午・乙未運は火旺の地を走り、官は尚書に至る。

甲子　丁卯　甲寅　庚午／戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。甲木生於促春，支逢祿刃，干透比肩，旺之極矣。時上庚金，無根為忌，月干丁火為用，通輝之氣，所以早登之路，仁至觀察；惜無土之閒神，運至壬申，金水並傷體用，故不能免禍耳。

四柱：甲子年・丁卯月・甲寅日・庚午時；大運は順に戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。甲木は仲春二月に生まれ、地支既に禄（寅）に逢い又羊刃（卯）に逢い、天干また比肩の甲木透出し、旺極に至る。時干の庚金無根、忌神と算するのみ；月干の丁火才か是れ用神、全局に木火通明の光輝の気有り。故に彼は早年に仕途に歩み入り、官は観察使に至る。惜しむべし命中に土の閑神無くして中に調停せず、壬申運に行き至りて、金水一斉に日主と用神とを損傷し、此の故に禍患を免るる能わず。

出門要向天涯遊，何事裙釵瓷意留。原注：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵這留不去也。

本より出門して天涯に遠遊せんと欲す、何故に裙釵（児女の私情）に恣意に挽留せらるるや？原注に曰く：これ本より奮発有為せんと欲する人なれども、日主合有れば、便ち用神を顧るに遑あらず；用神合有れば、便ち日主を顧るに遑あらず。貴を欲せざるに偏偏貴に遇い、禄を欲せざるに偏偏禄に遇い、合を欲せざるに偏偏合に遇い、生を欲せざるに偏偏生に遇う——これら皆看似有情、実は反って无情と為る、裙釵に恣意に挽留せられて走脱し能わざるが如し。

任氏曰；此乃貪合不化之意也。既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，災咎必至。合而不化，謂絆住留連，貪彼忌此，而無大志有為也。日主有合，不顧用神之輔我，而忌其大志也；用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也。又有合神真，本可化者，反助其從合之神而不化也；又有日主休囚，本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無情，如祿釵之恣意留也。

任鉄樵曰く：これは「合を貪りて化せず」の意を講ずるなり。既に相合せば、則ち化去すべし：化出する所是れ喜神なれば、則ち名利順遂なり；化出する所是れ忌神なれば、則ち災咎必ず至る。若し合して化せざれば、則ち絆せられて留連し前まざると叫作り、彼の一頭を貪恋し、この一頭を耽誤し、因りて大志の作為無し。日主合有れば、便ち用神の我への輔助を顧るに遑なく、反って自己の大志を妨礙す；用神合有れば、便ち日主の作為を顧るに遑なく、能く彼を輔佐して成功せしめず。又合神本より真にして原より化去すべきに、反ってあの相合の神を幇助して化せざる者有り；亦日主休囚、本より従格に順従すべきに、反って合神の幇助に遇うが因に従わんことを肯ぜざる者有り。これら皆看似有情、実は反って无情と為る、正に裙釵に恣意に挽留せらるるが如し。

乙未　庚辰　戊辰　丙辰／己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。戊土生於季春，乙木官星透露，盤根在未，餘氣在辰，本可為用。嫌其合庚，謂貪合忌克，不顧日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火當頭。至二十一歲，因小試不利，即棄詩書，不事生產，以酒為事；且曰：高車大纛不為榮，連陌度阡，吾不為富，惟此怡悅性情，適吾口體，以終吾身，足矣！

四柱：乙未年・庚辰月・戊辰日・丙辰時；大運は順に己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。戊土は季春三月に生まれ、乙木の官星天干に透露し、根は未土の中に盤し、余気また辰土に在り、本より取りて用神と為すべし。嫌う可きは它の月干の庚金と相合す、これを「貪合忘克」と曰い、日主の它への喜愛を顧るに遑なく、且つ合して又能く化せず。庚金も本より取用すべきに、偏にまた丙火頭に当りて它を剋す。二十一歳に至りて、小考利ならざるが因に、彼は詩書を丢開し、亦生計を経営せず、只だ飲酒を以て事と為し、還って曰く：高車大旗は栄耀と算するに足らず、田は阡陌に連なるも我は富と為さず；只だこの杯中の物のみ能く性情を怡悦し適口称心せしめ、我をして此の如く一生を過ごさしめば、亦足れりと。

丁丑　癸卯　丙戌　辛卯／壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉。丙火生於仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顧用神之輔我，辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能制剛，戀戀不舍，忌有為之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年過目成誦，後因戀灑色，廢學亡資，竟為酒色喪身，一事無成。

四柱：丁丑年・癸卯月・丙戌日・辛卯時；大運は順に壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉。丙火は仲春二月に生まれ、印星の卯木端正、官星の癸水清朗、日元また生旺、力量は官星を取りて用と為すに足る。嫌う所は丙と辛と一合す、日主は用神の我への輔佐を顧るに遑なし：辛金柔軟、丙火これに遇えば反って怯懦す——柔能く剛を制す、両下恋恋舎て難く、有為の志向を妨礙す；又嫌う卯と戌と相合して火に化し劫財と為る。故に彼は幼年読書目過りて即成誦す、後に酒色に沉溺するが因に、学業を荒廃し家財を耗尽し、終に酒色を因に身を喪し、一事成すこと無し。

不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。原注：日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。

白雪明月の清賞閑情に理会せず、爾が馬に策して朝廷の宮闕に直奔するに任せん。原注に曰く：日主は用神に乗りて奔馳し、私意の牽制無し；用神は日主に随いて奔馳し、私情の羈絆無し。此の如くなれば便ち彼の遠大の志向を成就するに足る——看似无情、実は有情なり。

任氏曰：此乃逢沖得用意也，沖則動也，動則馳也。局中除用神喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神喜神沖而去之，則日主無私意牽制，乘喜神之勢而馳驟矣。局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能沖剋他審而去之，則喜神無私之羈絆，隨日主而馳驟矣。此無情而反有情，以丈夫之志，不戀私情而大志有為也。

任鉄樵曰く：これは「沖に逢いて用を得」の意を講ずる——沖は即ち動、動けば便ち能く奔馳す。命局中用神・喜神を除くの外、日主若し別の神に貪恋所有れば、用神・喜神を得てそれを沖去し、日主便ち私意の牽制無く、喜神の勢に乗りて奔馳すべし。反対に、命局中用神・喜神若し別の神に貪恋所有れば、日主能くあの神を沖剋してそれを去掉し、喜神便ち私情の羈絆無く、日主に随いて奔馳すべし。これ即ち看似无情、反って有情：大丈夫の志気を以て、私情を恋せず、始めて大志を立て作為有らん。

丁卯　辛亥　丙寅　丙申／庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳。此造殺雖秉令，而印綬亦旺，兼之比劫並透，身旺足以用殺。用殺不宜合殺，合則不顯，加以辛金貼身，而日主之情，必貪戀羈絆。喜其丁火劫去辛金，使日主無貪戀之私，申金沖動寅木，使日主無牽制之意。更妙申金滋殺，日主依喜用而馳驟矣。至戊申運，登科發甲，大志有為也。

四柱：丁卯年・辛亥月・丙寅日・丙申時；大運は順に庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午・乙巳。この命造、七殺（亥中の壬水）秉令当権すと雖も、印綬の卯木も旺なり、加うるに二つの丙火比劫並び透り、身旺七殺を担い以て用と為すに足る。殺を用うるは最も殺を合することを忌む、一合せば便ち顕れず；況んや辛金の財星日主の身旁に貼り、日主の情意必ず貪恋して羈絆を受く。喜ぶべし年干の丁火辛金を劫去し、日主をして貪恋の私無からしめ；時支の申金また寅木を沖動し、日主をして牽制の意無からしむ。更に妙なるは申金能く水を生じ殺を滋す、是れに日主は喜神用神に依りて一路奔馳す。戊申運に至りて、彼は登科して進士に中り、大志施展を得たり。

辛巳　丙申　壬寅　庚戌／乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅。壬水生於申月，雖秋水通源，而財殺並旺，以申金為用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可幫身，合之不化，反為羈絆，不顧日主，喜我為用也。且金當令，火通根，只有貪戀之私，而無化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火無暇合辛，寅去沖動申金，使其克木，則丙火之根反拔，而日主之壬，固無牽制之私，用神隨日主而馳驟矣。至癸巳運，連登甲第，仕至觀察，而成其大志也。

四柱：辛巳年・丙申月・壬寅日・庚戌時；大運は順に乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅。壬水は申月に生まれ、秋水通源と曰うと雖も、財星の火と七殺の土と皆旺なれば、只だ申金の印星を取りて用と為すのみ。只是天干の丙辛相合・地支の申巳相合：合して能く化せば、還って身を幇すべし；合して化せざれば、反って羈絆と為り、日主を顧るに遑なく、亦我が為に用いらるるを肯ぜず。況んや金正に令に当り、火また根に通じ、両下貪恋の私のみ有り、化合の意無し。妙なるは日主壬水自ら丙火を剋しに行き、丙火をして暇無く再び辛金を合せしめず；日支の寅木また申金を沖動し、それを逼りて転じて木を剋せしめ、丙火の木根反って抜去せらる。此の如くなれば、日主壬水は牽制の私無く、用神も日主に随いて奔馳す。癸巳運に至りて、彼は接続して登第し、官は観察使に至り、自己の遠大の抱負を成就せり。