通神論・十一、方局

方是方兮局是局，要得方，莫混局。原注：寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不為混局哉！

「方」は方、「局」は局で、両者の体例は異なります。地支の「三会方」を取るからには、更に「三合局」の字を混ぜてはなりません。原注の解釈：寅・卯・辰の三支が会すれば即ち東方の木方であり、若し更に亥・卯・未の一つを搭げれば（亥卯未はまさに三合木局の支）、木気は過ぎる嫌いがあり、これは豈に「方」の中に「局」を混ぜたことになりませんか。

任氏曰：十二支，寅、卯、辰東方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全為成方，如寅、卯、辰全，其力量較勝於亥、卯、未木局。戊日遇寅月，見三字，俱以殺論；遇卯月，見三字，俱以官論，己日反是。遇辰月，視寅卯之勢，較量輕重，以發殺，其餘信此。

任氏が闡釋します —— 十二地支は四方に分属します。寅・卯・辰は会して東方木となり、巳・午・未は会して南方火となり、申・酉・戌は会して西方金となり、亥・子・丑は会して北方水となります。凡そ三字が斉全すれば「成方」と呼び、例えば寅・卯・辰が俱全すれば、その力量は亥・卯・未の三合木局よりも更に強いです。戊土日主を例にすれば：寅月に生まれて三字が斉全すれば、寅中の甲木が戊を克するので一概に「七殺」として論じます。卯月に生まれて三字が斉全すれば、卯中の乙木が戊を克するので一概に「正官」として論じます。若し己土日主に換えれば、官殺は恰好相反します。若し辰月に生まれれば、寅・卯の两支のどちらの勢力が大きいかを看て、軽重を権衡して後に官殺を定め、其余の各方も此に照らして推します。

若只二字，則竟不取，所言方局莫混之量，愚意以為不然，且如木而見亥字，為生旺之神；見未字，為我克之財，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，冊有所損累耶？至於作用，則局之用多，而方之用狹，弗以論方而別生穿鑿也。

若し兩字のみあって成方しなければ、干脆に成方として取りません。経文の所謂「方局不可相混」のこの層の意思に至っては、私は私意に必ずしも然らずと思います。譬えば木方の中に亥字を見れば、亥は木の長生で、乃ち生旺の神です。未字を見れば、未は我が克する財星であり、同時にまた木の「盤根」の庫地です。これに何の不可がありましょうか。仮令更に三合木局を取っても、又どこにか損累がありましょうか。実際の取用に至っては、三合局の用は広く、三会方の用は狭く、切に「方」を論ずるがために別に穿鑿附会の説を生じてはなりません。

甲寅、丁卯、戊辰、己未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此木方全，搭一未字為混，然無未字，則日主虛脫，且天干甲木透出作殺耑不作官，必要未字日主氣貫，身殺兩停，名利雙輝。鼎甲出身，仕至極品，可知方混局之無害也。

四柱甲寅・丁卯・戊辰・己未、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。この造の地支は寅卯辰の東方木方が斉全し、更に未字を一つ搭げて、俗説に按ずれば即ち「方混局」です。可是若しこの未字がなければ、戊土日主は虚浮脱根しました。況んや天干に甲木を透出し、ただ専ら「七殺」として看るのみで「正官」としては看ず、まさに未土が日主の気脈を貫通せしめるを須として、始めて「身殺両停」の均勢を成し、因而名利双収しました。この人は「鼎甲」（殿試一甲及第）の出身で、官は極品に至り、方中混局が妨害なきことが見えます。

丙辰、庚寅、乙卯、丁亥／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此支類東方，火明木秀，最喜丙火緊克庚金之濁，然春初木嫩，必得亥時生助。為人風流瀟灑，學問淵深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳運南宮報捷，名高翰苑；午運拱寅合卯，採樑棟於鄧林，是難哲匠，搜琳琅於瑤圃，爰藉宗工；至酉，乙木無根，金得地，沖破東方秀氣，犯事落職，若無亥水化之，豈能免大凶！

四柱丙辰・庚寅・乙卯・丁亥、大運辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉。この造の地支は東方木に帰類し、木秀で火明、最も喜ばしいのは年干の丙火が緊貼して庚金の那一点の濁気を克制することです。但し初春の木は尚お嫩く、必ず亥時の水に頼って生助せねばなりません。所以その人は風流瀟灑、学問深湛です。時柱の丁亥は、亥水が木を生じ、丁火がその光華を助けるので、因而能く「采芹」して泮に入り、「攀桂」して挙に中りました。巳運に行くと、礼部会試（南宮）に報捷して、名を翰林に列しました。午運は寅と相拱し、卯と相合して、鄧林に到って梁棟の材を採り、瑶圃に美玉を捜すが如く、全く名公巨匠の賞識提挈に頼りました。酉運に到ると、乙木は根気を失い、金は禄地を得て、東方の一片の秀気を沖破し、因而事を犯して職を革されました —— 若し亥水が局中に在って金気を化解するあらざれば、哪里でか大凶を免れ得んや。

局混方兮有純疵，行運喜南或喜北。原注：亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。

「局」の中に「方」の字を混ぜれば、即ち純と疵との別があり、行運が究竟南方を喜ぶか北方を喜ぶかは、須く分別して看待すべきです。原注の解釈：亥・卯・未の三合木局に、若し更に寅字或いは辰字を混ぜれば、木勢は就中太強です。この時南方運を行ずるか北方運を行ずるか、各々純粋と瑕疵との分があり、一概に皆利ありと言うことはできません。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取徵旺墓，一氣始終也。柱中遇三支合勢，吉凶之力較大。亦有取二支者，然以旺支為主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。

任氏が闡釋します —— 地支に三位相合して局を成すものは、即ち亥卯未の合木局、寅午戌の合火局、巳酉丑の合金局、申子辰の合水局です。この四局の取る所は皆「長生・帝旺・墓庫」の三箇の位置で、一気貫通して始終有りです。命局中に若し三支が合成する局勢に遇えば、吉凶の力量は就比較的大です。又た兩支の半合を只取るもありますが、必ず「旺支」を以て主と為さねばなりません。或いは亥と卯（長生に帝旺を配す）、或いは卯と未（帝旺に墓庫を配す）はいずれも取るべく、亥と未（中間の旺支を欠く）は則ち次一等です。

凡會忌沖，如亥卯未木局，雜一酉丑字於其中，而以與所沖之神緊貼，是為破局。雖沖字雜地其中，而不緊貼，或沖字處於其外而緊貼，則會局與損局瘐論。其二支會局者，以相貼為妙，逢沖即破，他字間之，亦遙隔無力，須天干領出可用。

凡そ会局は、最も相沖を忌みます。譬えば亥卯未の木局に、中間に酉字或いは丑字を夾雑し、しかもこの字がその沖する支と緊緊に貼隣すれば、那に「破局」と呼びます。若し沖字は其の中に夾むも緊貼せず、或いは沖字は緊貼するも会局の外に処すれば、那麼成局と損局とは一并に権衡して、断死すること不可です。只兩支半合のものに至っては、尤も兩支の緊貼を以て妙と為します。一たび沖に遇えば即ち破れ、中間が別の字に隔てられれば、亦た遙隔して力無しとなり、この時必ず天干に同類の神を透出して之を「領」き起さしめて、方に可用なりとします。

至於“局混方兮有純疵”之說，與方“要得方莫混局”之理相似，究其理亦無所害。見寅字是謂同氣，見辰字是謂餘氣，又是東方溼土，能生助木神，又何損累耶？行運南北之分須看局中意向為是。如木局，日主是甲乙，四柱純木，不雜別字，運行南方，謂秀氣流行，則純；運行北方，謂之生助強神，無疪。或干支有火吐秀，運行南方，名利裕如；運行北方，凶災立見。木論如此，餘者可知。

「局混方兮有純疵」のこの説法に至っては、前面の「要得方莫混局」の道理と相似して、推究すれば其実も亦た妨害ありません。木局に寅字を見れば、寅は同じく木に属して「同気」と呼びます。辰字を見れば、辰は木の「余気」で、又是東方の湿土で、木神を生助すること能く、これに又何の損累がありましょうか。行運が該南を喜ぶか該北を喜ぶかは、須く命局本身の意向を看て始めて對です。譬えば木局で日主が甲・乙木、四柱が純木で別の字を雜えざれば、運行南方は即ち「秀気流行」と呼び、是を純と為します。運行北方は強神を生助するもので、亦た瑕疵ありません。但し若干支の中に別に火有りて秀を吐けば（木火通明の象を成す）、那麼運行南方は即ち名利寛裕です。一旦運行北方すれば、水來火を克して秀気を傷し、凶災立刻に就見します。木局は這樣に論じ、其余の火・金・水の各局も亦た可想而知です。

甲寅、乙亥、乙卯、癸未／丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此木局全，混一寅字，然四柱無金，其勢從強，謂深得一方秀氣。少年科第，惟庚辰辛巳運，雖有癸水之化，仍不免刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運走壬午癸未，由縣令而遷司馬，履黃堂而升觀察，直如揚帆大海，誰能御之！由此觀之，從強之木局，東南北運皆利，惟忌西方金運克破耳。

四柱甲寅・乙亥・乙卯・癸未、大運丙子・丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未。この造は亥卯未の三合木局が斉全し、又た寅字を一つ混ぜました。但し四柱の中に全く金無く、木勢はただ「從強」するのみで、深く東方の一片の秀気を得たと言うべく、因而少年に科挙登第しました。ただ庚辰・辛巳の兩運のみ、雖も癸水有りて金気を化解するも、仍お刑傷喪亡・起落顛簸を免れず、仕途も亦た頗る坎坷でした。六十歳以外に到って、運は壬午・癸未を走り、水木火が相生して、便ち県令より州同（司馬）に升遷し、知府（黃堂）より再び道員（觀察）に升り、真に大海に帆を揚げるが如く、誰か能く阻まん。由此看れば、從強の木局は、東方・南方・北方運を行ずれば皆利有り、唯だ西方金運の來克破するを忌むのみです。

甲寅、丁卯、乙未、丁亥／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀氣，非前造從強論也。至巳運，丁火臨官，登科發甲；庚午辛未，南方金敗之地，不傷體用，仕途平坦；壬申，木火皆傷，破局，死於軍中。前則從強，南北皆利；此則木火，西北有害。由此兩造觀之，局混方之無害也。

四柱甲寅・丁卯・乙未・丁亥、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。この造も亦た亥卯未の木局が斉全し、寅字を一つ混ぜましたが、其の取る所は丁火食神の吐出する秀気で、前一造の如く「從強」に按じて論ずること能わずです。巳運に行くと、丁火は巳に「臨官」して地を得、ここに登科して進士に中りました。庚午・辛未の兩運は雖も金に属すも、南方火地に坐して金は敗絶の郷に処り、体用を傷ること能わず、仕途平穏でした。一たび壬申に交われば、壬水は丁を克し、申金は木を克して、木火兩傷して局を破り、遂に軍中に死しました。前一造は從強格で、南運北運皆利有り。這一造は木火を用い、西方北方は即ち害有り。この兩造を對看すれば、局中混方は本身並に妨害無く、關鍵は全く取用と行運に在ることを知るべしです。

若然方局一齊來，須是干頭無反覆。原注：木局木方全者，須要天干全順得序，行運不背乃好。

倘若三会方と三合局とが一斉に命局の中に出現すれば、就須天干順遂にして反復相悖することなきを要します。原注の解釈：木局と木方とが都斉全の命造は、須く天干一路順生して次序井然とし、行運も亦たこの股の気勢に違背せざるを要し、始めて好しと算します。

任氏曰：方局齊來者，承上文方混局局混方之謂也。如寅、卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申子辰兼丑亥子類是也。干頭無反覆者，方局齊來，其氣旺盛，要天干順其氣勢為妙。

任氏が闡釋します —— 所謂「方局齊來」は、即ち上文の「方混局」「局混方」に承接して説くものです。例えば寅卯辰の木方に兼ねて未字を見、亥卯未の木局に兼ねて寅辰を見、巳午未の火方に兼ねて戌を見、寅午戌の火局に兼ねて巳未を見、申酉戌の金方に兼ねて巳丑を見、巳酉丑の金局に兼ねて申戌を見、亥子丑の水方に兼ねて申辰を見、申子辰の水局に兼ねて丑亥を見るの類は、皆方局齊來に属します。所謂「干頭無反復」は、方局齊來の時気勢極めて旺にして、須く天干がこの股の気勢に順って走るを妙と為すと説くのです。

若地支寅、卯、辰，日主是木，或再見亥之生，未之庫，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之祿、辰之餘，旺之極矣，非金所能克也，須要天干有火，洩其精英，不見金水，則干頭無反覆，然後行土運，乃為全順得序而不悖矣。

假如地支が寅卯辰の木方で日主も又是木なり、再び亥（木之長生）・未（木之墓庫）を見るか。或いは地支が亥卯未の木局で日主が木にして、再び寅（木之祿）・辰（木之余氣）に逢上すれば —— 那就旺到極點にして、已に金の能く克制する所に非ずです。この時須く天干に火有りて、其の精英の氣を發泄せしめ、併せて金水の來相擾するを見ざるを要し、這才「干頭無反復」と算します。然る後再び土運を行ずれば（火生土・順勢泄下）、即ち所謂「全順得序」にして不相違悖なりです。

如天干無火而仍生木，逢凶有解。苟有火而見水，或無火而見金，此謂干頭反覆，如得運程安頓，遇土則可止其逆水，遇火則可去其微金，亦不失為吉耳。如日干是土，別干得火，相生之誼，亦不反覆；見金以寡敵眾，見水生助強神則反覆矣。所以制之以盛，不若化之以德，則其流行全順矣。餘仿此。

如果天干に火無くして卻も仍お木を生ずるの神なれば（水木一路）、雖も理想ならざるも、凶に遇うも尚お解救有り。倘若火有りて而又水を見れば（水克火・秀氣を傷す）、或いは火無くして卻も金を見れば（金來木を克し・旺神を激怒す）、這就叫「干頭反復」です。この時若し行運安排得當すれば、土運に遇えば便ち那の逆行の水を止め、火運に遇えば便ち那の點微弱の金を去るべく、亦た吉を不失とします。又如日干が土にして、別の天干に火有りて來相生すれば、這是火生土の相生の誼にして、亦た反復と算せず。但し金を見れば則ち以寡敵衆（土生金反泄・金又敵不過旺木）にして、水を見れば則ち強神を生助する（水去生那本已極旺の木）もので、那就是反復です。所以威勢を用いて硬克するは、德性を用いて順化するに如かず、這樣にすれば氣機流行して能く全然順遂なりとします。其余各方局は此に仿して推論します。

甲寅、丁卯、乙亥、癸未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此方局齊來，得月干丁火獨透，發洩菁英，何其妙也。惜乎時干癸水透露，通根亥支，緊傷丁火秀氣，謂干頭反覆，所以一衿尚不能博，貧乏無子。設使癸水換一火土，名利皆遂矣。

四柱甲寅・丁卯・乙亥・癸未、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。この造は方と局とが一齊に來し、幸に月干の丁火が獨透して、能く木の菁華秀氣を發泄し、本是何等美妙なり。可惜時干に癸水を透出し、又日支亥水に通根して、緊貼して丁火の那點の秀氣を克傷すれば、正是所謂「干頭反復」です。因此一領の青衿（秀才功名）すら掙到せず、一生貧乏して且つ無子でした。假使時干の癸水を火或いは土に換えれば、那就名利雙遂したでしょう。

丁卯、甲辰、甲寅、乙亥／癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此亦方局齊來，干頭無水，丁火秀氣流行，行運不甚反悖。中鄉榜，仕至州牧，子多財旺，賦性仁慈，品行端方，壽越八旬，夫婦齊眉。所謂木主仁，仁者壽，格名曲直仁壽者，信斯言也。由此兩造觀之，干頭反覆與全順得序者，天淵也。

四柱丁卯・甲辰・甲寅・乙亥、大運癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌。この造も亦是方局齊來ですが、天干に水無くして火を傷せず、丁火の秀氣は流通暢行し、行運も亦た太違逆と算せず。因而鄉試の擧人に中り、官は知州（州牧）に至りました。子息衆多・財祿豐旺、稟性仁慈、品行端正、享壽八十開外、夫妻白頭偕老しました。正如古人の説く「木主仁・仁者壽」、這種格局は「曲直仁壽格」と呼ばれ、此造は其言の虚ならざるを證するに足ります。由這兩造を對看すれば、「干頭反復」と「全順得序」の差別は、真に天淵の隔り有りです。

成方干透一元神，生地庫地皆非福。原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，則透元神，而又遇亥之生，未之庫，決不發福，惟純一火運略好。

地支が一方を會成し、天干が又たこの一方と同類の「元神」を透出すれば、那麼再び長生の地或いは墓庫の地を走るも皆福に非ず。原注の解釈：寅・卯・辰の三支が齊全し、而して日主が又是甲木或いは乙木なれば、這就是元神を透出したるなり。此時若し再び亥（木之長生）・未（木之墓庫）に遇えば、斷然福を發すること能わず、只有純一の火運を走って才略か好些なり。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之氣也。如木方日主是木，火方日主是火，即為元神透出也。生地庫地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其氣勢，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地庫地，以幫方也。倘年月時干不雜財官，又有劫印，謂之從強，則生地庫地，亦能發福。如逢純一火運，真謂秀氣流行，名利皆遂。如年月時干，財官無氣，再行生地庫地之運，不但不能發福，而且刑耗多端。此屢試屢驗，故志之。

任氏が闡釋します —— 所謂「成方干透元神」は、就是日主本身即是這一方の氣なり。譬如地支が木方を成して日主が木、火方を成して日主が火なれば、這便叫元神透出なり。所謂「生地庫地皆非福」は、是因為身已經旺了・不宜再去幇它なり。不過也要看整體氣勢・不可一概而論なり。地支成方又元神を透して、旺是可想而知にして、本来不宜再行長生の地・墓庫の地に去って幇扶這個方なり。但倘若年・月・時の三干が財星官星を夾雜せず、又有比劫印綬の相助あれば、這就叫「從強格」にして、那麼生地・庫地を走って反而也能發福なり。若逢上純一の火運（木火通明）すれば、真可説秀氣流行・名利雙遂なり。反過來、如果年月時干雖有財官而財官無氣、再行生地庫地の運（愈助強神）すれば、那就不但不能發福、而且刑傷破耗層出不窮なり。這是我屢試屢驗にして、所以特地記下しました。

戊寅、甲寅、甲辰、丁卯／乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此成方，干透元神，四柱不雜金水，時干丁火吐秀，純粹可觀。初中行運火土，中鄉榜，出宰名區；惜木多火熾，丁火不中以洩之，所以運至庚申，不能免禍。

四柱戊寅・甲寅・甲辰・丁卯、大運乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。この造の地支は東方木方を成し、天干又た甲木の元神を透し、四柱に金水を夾雜せず、時干の丁火は秀氣を吐露して、格局純粹可觀です。早年中年に火土の運を行じ、故に鄉試の擧人に中り、名邑の知県に出任しました。可惜木多くして火反被壅塞し、區區一点の丁火は旺木を泄盡するに足らず、所以運至庚申（金來觸怒旺木）して、就免不了災禍でした。

癸卯、丙辰、甲辰、丙寅／乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造財旺提綱，丙食生助，當以財星為用，丙火為喜，癸水為忌。身旺用財，遺業十餘萬。初年水木運，一敗如灰；至辛亥運，火絕木生，水臨旺，凍餓而死。以此觀之，不論成方成局，必先察財官之勢。若財旺提綱，則以財為用；或官得財助，則以官為用；如財不通月支，官無旺財生，必須棄其寡而從其眾也。餘皆仿此。

四柱癸卯・丙辰・甲辰・丙寅、大運乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌。この造は月令の辰土財星が當旺し、又有丙火食神の生助財星あれば、理當以財星為用神、丙火為喜神、癸水為忌神とします。身旺而用財なれば、故に祖業十余万を承受しました。可惜早年に水木の運を行じ（比劫奪財・水又克火）、家業一敗如灰と為り。辛亥運に到って、火は亥に絕地を為り、木は亥に長生を得、水又臨旺して、忌神當權、終至凍餓而死しました。由此看来、不論地支成方還是成局、都必須先察看財官の勢力：若財星旺在月令すれば、就以財為用。或者官星得財星生助すれば、就以官為用。如果財不通月支・官又無旺財來生すれば、那就必須捨棄那少的一方・順從那多的一方です。其余各造都仿此推論します。

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見左辰右寅，則名利無成。甲乙日單遇庚辛，則亦無成。

地支が三合局を成して、天干卻孤零零に一個の官星を透出すれば、那麼左鄰右舍都幇不上忙・一生空自碌碌なり。原注の解釋：甲・乙日主が亥卯未の三合木局齊全に遇上すれば、庚金辛金本是木の官殺なり。若再見左有辰・右有寅（木勢愈盛）すれば、就名利無成なり。甲乙日主單單に無根の庚辛に遇上するも、同樣無成なり。

任氏曰：如地支會木局，日主元神透出，別干見辛之官、庚之殺，虛脫無氣，即餘干有土，土亦休囚，難以生金，須地支有一申酉丑字為美。若無申酉丑，反加之寅辰字，則木勢愈盛，金勢愈衰矣，故碌碌終身，名利無成也。若得歲運去其官星，亦可發達，必要柱中先見食傷，然後歲運去淨官煞之根，名利遂矣。本局如此，餘局仿此論之可也。

任氏が闡釋します —— 譬如地支が木局を會成し、日主の元神（甲乙木）又天干に透して、別的天干上に辛金正官・庚金七殺を見れば、這官殺虛浮脫根・毫無氣勢なり。即便其余天干有土可以生金すれども、土在木旺之時也處休囚・難以生金なり。這種情形必須地支有一個申・酉或丑字（金的祿・旺・庫）才算美なり。若沒有申酉丑、反而再添上寅・辰之字すれば、木勢愈發強盛・金勢愈發衰弱にして、所以終身碌碌・名利無成なり。倘若歲運能除去這個虛官すれば、也還可以發達なり。但必須命局中先有食神傷官（制官之神）、然後歲運把官殺的根氣去盡すれば、才能名利如願なり。木局如此・其余各局仿此推論即可なり。

辛未、辛卯、乙未、丁亥／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，亥卯未全，木勢旺盛，金氣虛脫，最喜時透丁火，制煞為用。故初運土金之鄉，奔馳未遇；至於亥運，生木制煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運中幫丁克辛，升縣令。此所謂強眾而敵寡，勢在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運，煞逢祿旺，沖破木局不祿。

四柱辛未・辛卯・乙未・丁亥、大運庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。この造の乙木は卯月に生まれて「歸垣」して地を得、亥卯未の三合木局齊全・木勢旺盛にして、兩個の辛金七殺は反倒虛脫無氣です。最喜時干透出丁火・用它制殺為用神です。所以早年行土金之運・奔波而不得志でした。到了亥運・亥水生木・又能制約金殺・於是在軍中效力・得了縣丞（縣佐）之職なり。丙戌運裡丙火幇扶丁火・又克去辛金・升任縣令なり。這就是所謂「強衆而敵寡」——勢必要去掉那少的一方・並不是按「殺旺宜制」那套常法來推的なり。到了酉運・七殺逢祿得旺・沖破了木局・遂告去世しました。

辛未、辛卯、乙未、戊寅／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，雖無全會，然寅時比亥之力量勝數倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運土金之鄉，采芹食廩，家業豐裕；一交丁亥，制煞會局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂鬱而死。

四柱辛未・辛卯・乙未・戊寅、大運庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。この造の乙木は同樣卯月に生まれて歸垣し、雖沒有會成完整的亥卯未木局すれども、但寅時的木力比前造的亥時要強上數倍なり。單從大局外象看・命中三土兩金・似乎是財生殺旺なり。殊不知卯木旺在月令提綱・地支處處都是木的旺根・並不是金在地支有根なり。所以早年行土金之運・反而入泮（采芹）・補了廩生・家業豐裕なり。一交丁亥運・丁火制去七殺・亥又與卯未會成木局（強神更強・那點金氣去盡）・於是刑妻克子・破耗異常・又因事被革除功名・憂鬱而死しました。

庚寅、己卯、乙亥、癸未／庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一無情致。用財則財會劫局，用官則官臨絕地，用神無所著落，為人少恆一之志，多遷變之心，以致家業破耗。讀書未就，而學醫；醫又不就，又學堪輿；自以為仲景再世，楊賴復生，而人終不信；又學巫，學易，學命，所學甚多，不能盡述。不但一無所就，而且財散人離，削髮為僧矣。

四柱庚寅・己卯・乙亥・癸未、大運庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉。この造は正合本節經文所説「成局干透一官星・左邊右邊空碌碌」です。地支亥卯未會成木局・天干孤透庚金官星・左右兩邊都虛空無助・四柱毫無情致可言なり。想用財星・財（己土）卻坐在會成劫局的木上被奪なり。想用官星・官（庚金）又臨於絕地（寅為金之絕）：用神無處著落なり。因此其人缺少恆久專一之志・多有遷移改變之心・以致家業破敗なり。讀書不成便去學醫・學醫不成又去學堪輿・自以為是張仲景再世・楊筠松賴布衣復生・可人家終究不信なり。又去學巫・學《易》・學命・所學極多・說也說不盡なり。結果不但一事無成・而且財散人離・最後削發做了和尚しました。

財官印綬發偏正，兼論食傷八格定。原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透於天干也。以散亂之天干，而尋其得所附於提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

財・官・印綬は各々偏正を分かち、再加上食神・傷官・八個の正格就此確定しました。原注の解釋：除了形象與氣局之外・就數「格」最為緊要なり。真正的格・是月支所藏之神透到天干上なり。若只是把散亂的天干牽強地附會到月令上去・那就不是格なり。八格之外・曲直・炎上・稼穡・從革・潤下這五種專旺格雖也稱格・但那是由三會方・三合局的氣象所定的・就不該再叫作格なり。五格之外・飛天祿馬・合祿之類雖也號稱格・可它們要靠破・害・刑・沖來立說・更不能算格なり。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理。若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌，另尋別支透出天干者，藉以為用。

任氏が闡釋します —— 所謂「八格」・乃是命理中的正理なり。推命先看月令占的是哪一支・再看天干透出的是什麼神・然後追究當令司權的是哪個人元・據以判定格的真假・最後取用神・分清濁・這才是依經據理的正路なり。假如月令逢的是建祿或羊刃（月支即日主自身之氣・本無格可取）・就必須審察日主的喜忌・另找別的地支中透到天干上的神・借它來作用神なり。

然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財煞，曰食神制殺，曰食神生財，曰傷官佩印，曰傷官生財；變者，必從五行之氣勢也，曰從財，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。

但格局有「正」有「變」なり。正格・必定合乎五行生克的常規體例・就是官印相生・殺印相生・財滋弱殺・食神制殺・食神生財・傷官佩印・傷官生財這幾種なり。變格・必定是順從五行的氣勢而立・就是從財格・從官殺格・從食傷格・從強格・從弱格・從勢格・一行得氣格（即專旺）・兩氣成形格（即兩神成象）這幾種なり。

其餘外格我端，余務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗。誠意伯《千金賦》云：“吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。”一言以蔽之矣。

此外那些名目繁多的「外格」・我遍考各家命書・一概不合五行正理・全屬荒謬之談なり。至于《蘭臺妙選》所定的種種奇格異局和納音諸法・尤其不經・不用辯駁就知其荒唐なり。自唐宋以來・著書立說的人很多・講的都是虛妄之論なり。更有所謂吉凶神煞・不知是誰人首創・編出這些駭人之語・往往全然不應驗なり。誠意伯劉基在《千金賦》裡說過：吉凶神煞名目再多・也比不上生克制化這一個道理なり。一句話就把它說盡了。

即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時支皆有之者，豈餘干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。

就拿那些名目來說：壬辰日叫「壬騎龍背」・壬寅日叫「壬騎虎背」・那為什麼不把壬午・壬申・壬戌・壬子也一并取來・叫作騎馬・騎猴・騎犬・騎鼠之背呢。又如六個辛日逢子時叫「六陰朝陽」・五個陰干都是陰・為何獨獨辛金可以朝陽・別的陰干就不能朝陽。何況子的體是陽而用是陰・子中所藏乃是癸水・正是六陰之極・怎麼反說它是陽。又如六個乙日逢子時叫「鼠貴格」・鼠本是耗損之物・憑什麼算貴。況且十天干各有各的貴人・時支上人人都可能遇著・難道別的天干就不能貴。這些不用辯駁就知其謬なり。其余荒謬的格局還很多・支離破碎・全無著落・學者應當細究五行正理之格・不要被那些謬書迷惑なり。

庚辰、癸未、乙未、癸未／甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造支中三未通根，尚有餘氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，財旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

四柱庚辰・癸未・乙未・癸未、大運甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子・己丑。この造の地支三個未土・是乙木通根之處・尚留一點余氣なり。天干透出兩個癸水・正合「三伏生寒」之象・貼身生扶日主・癸水也通根於辰這個水庫なり。庚金官星獨透而清純・癸水既能潤澤燥土・又能養育金氣・生化毫不違悖・財旺而生官・全局中和純粹なり。所以此人由科舉出身・官做到布政使・按察使（藩臬兩司）・仕途安穩平和しました。

己丑、壬申、丁未、丙午／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是餘氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運逢土，又洩火氣，謂克洩交加。因之功名未遂，耗散資財，尚不免刑妻克子。細究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運至木水之地，雖然屈抑於前，終必奮亨於後。

四柱己丑・壬申・丁未・丙午、大運辛未・庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅。この造從大勢上看・官星也算得地而清・為什麼前一造富貴・這一造卻困窮呢。須知此造沒有印星通關・壬水官星緊貼克身なり。午・未雖是丁火的余氣與祿旺之地・但丑中含蓄水氣・暗中傷了午未之火・壬水又在申月得長生而逢生・更去克丙火なり。尤其可嫌的是己土一透・既不能制住壬水・反倒把丁火晦闇了なり。加上中年大運又逢土・再泄火氣・這就叫「克泄交加」なり。因此功名不遂・資財耗散・還免不了刑妻克子なり。細究起來・全是己・丑這兩個字的禍患なり。所幸格局順正・氣象不偏・將來運走到木・水之鄉（即後運丁卯・丙寅一路）・雖然前半生受屈抑・終究會在後半生奮發亨通なり。

癸未、乙卯、丙午、辛卯／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星洩氣，神有餘而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

四柱癸未・乙卯・丙午・辛卯、大運甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。この造は官清印正の格で、可喜未與卯相拱成木・一派純粹氣象・所以其人品格超群・才華卓越・文名如同高山北斗為人仰望・品行如同美玉精金なり。可惜印星太重・反把官星的氣泄盡了・是「神有余而精不足」・以致功名坎坷・縱有凌雲之志・也難得中選なり。還好格局端正清純・財星又逢合而不沖・所以雖然大材小用・究竟還是名利雙全・仕途清貴なり。他在任上施行育才的雅化・扶植振拔了不少人才なり。

辛卯、丙申、癸卯、壬戌／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈藥，中和純粹，秋水通源。運至癸巳，金水逢生得助，科甲聯登；壬辰藥病相濟，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環印，名利兩全也。

四柱辛卯・丙申・癸卯・壬戌、大運乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅。この造は印綬格で、以申中庚金為用神・以丙火為病神（火克金壞印）・以壬水為治病之藥（水克火救印）・全局中和純粹・秋水得金而通源なり。行到癸巳運・金在巳得長生・水又得幇扶・因而鄉試會試接連登第しました。壬辰運藥與病相濟・由部院屬官外放為知府（郡守）なり。到辛卯・庚寅兩運・雖是東方木地・好在天干有金蓋頭・木不能生火去壞印・所以仍然名利兩全なり。

辛卯、丙申、癸卯、甲寅／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財耗散。壬運幫身去病，財源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進取，家業不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達，八斗才誇，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。由此數造觀之，格局不可執一論也，不拘財官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺洩官宜財星，印衰逢財宜比劫，此不易之法。

四柱辛卯・丙申・癸卯・甲寅、大運乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅。この造は同樣以申金為用・以丙火為病・與前造只換了一個寅字（前造是壬戌時）・卻不但有病無藥・反而生助病神（寅木生丙火）なり。前造是「青錢萬選」・名利兩全・此造卻是機杼空設・守株待兔なり。更嫌寅申遙遙相沖・卯木又來助寅・印綬反受損傷・木旺而金缺・月建又是六親的宮位・因而免不了兄弟分離・資財耗散なり。壬運幇扶日主・除去病神・財源略微寬裕なり。辛卯・庚寅兩運是東方木地上無根之金・功名不能進取・家業不過小康而已なり。然而格局端正・印星當令・所以襟懷曠達・才高八斗・氣概不輸陳元龍・筆下生花・文章渾如司馬相如なり。唯獨可嫌月干透出秋陽（丙火）壞印・難免明珠沉海・懷才不遇・只能安然順受這份正命・也無非是命罷了。由這幾造看來・格局不可拘執一端而論・不論財・官・印綬哪一種格・若與日主的旺衰不相干・就沒有意義なり。日主旺就該抑・日主衰就該扶・印旺而泄了官氣・宜用財星（財克印護官）・印衰而又逢財來壞印・宜用比劫（比劫制財護印）——這是不變的法則なり。

影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。原注：飛天合祿之類，固為影響遙繫而非格矣。如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官；戊己日生於四季月者，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財官論之；至於建祿月動羊無能為刃，亦當看月令中人元透於天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執格論也。

「影響遙係」（暗沖暗合一類虛法）本来是虛妄、「雜氣財官」也不可拘泥なり。原注の解釋：飛天祿馬・合祿之類・本就是影中捉影・遙遙牽係・算不得格なり。譬如生在辰戌丑未四季月的人・只該取土來定格・不可説是雜氣財官なり。戊・己日生于四季月的・應當看月支人元中哪一個透到天干上來取格・不可一概以雜氣財官論なり。至于月令是建祿・月劫・羊刃的・也該看月令人元透到天干上的取格・若又不合什麼氣象形局・那就根本無格可言・只取用神就是なり。倘若連用神也無從取・就只得看全局的大勢・從表面上斷他的窮通得失・切不可死執格局來論なり。

任氏曰：影響遙繫者，即暗沖暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財合財，如壬子日支全三子，暗沖午火為財，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財。又云，先要四柱不要財官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無財官乎？

任氏が闡釋します —— 所謂「影響遙係」・就是暗沖暗合那一類格・也就是俗書裡講的飛天祿馬なり。譬如丙午日而地支三個午・癸酉日而地支三個酉・說是逢三就能沖：午去暗沖子水・子中癸水便是丙火的官・酉去暗合辰土・辰便是癸水的官なり。還有暗沖財・暗合財的說法・如壬子日地支三個子・去暗沖午火為財・乙卯日地支三個卯・去暗合戌土為財なり。這些書又說・必須四柱原本沒有財官・才算真格・才可以沖合なり。可是「沖」的本義是沖散・「合」的本義是合化・哪里能為我所用呢。四柱原本有財官尚且不宜沖合・還要分個喜與不喜・何況四柱本來就沒有財官呢。

至於雜氣財官，亦是畫蛇添足。辰戌丑未，無非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫中餘氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，餘支皆然，不若透出天干取格為是。

至于「雜氣財官」的說法・也是畫蛇添足なり。辰・戌・丑・未不過是支中各藏三個天干・所以叫雜氣なり。可寅・申・巳・亥同樣各藏三干・為什麼就不算雜氣。墓庫中的余氣既然可以拿來立格・那麼長生之地所藏之神・難道反倒該棄置不用。書上又說「雜氣財官喜沖」・這更是穿鑿附會なり。譬如甲木生在丑月・算作雜氣財官・說是喜未來沖開丑庫・殊不知未中的丁火會緊緊傷了丑中辛金這個正官・格反而破了なり。其余各支都是同樣道理・不如以透出天干者取格才是正辦なり。

諸書所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時沒官星，號為青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。

各家命書所載・把「祿」分為四種：在年支叫背祿・在月支叫建祿・在日支叫專祿・在時支叫歸祿なり。又說建祿喜見官星・歸祿忌見官星・那麼背祿・專祿又該怎麼論。書上還說「日祿歸時沒官星・號為青雲得路」。果真如此・那麼丙日・辛日生人逢癸巳時・丁酉時的・世上就沒有一個讀書做官的了嗎。其實祿不過是日干得旺地的比肩罷了・不可把它認作食天家俸祿的憑據なり。若照那種說法・四柱之神竟像刻板一樣死定了。既然說柱中有祿是美事・為什麼行運再逢祿支・反而成了「祿堂」而家破人亡呢。總要把命理的根源徹底看透・窮通壽夭自然就推得不差了。

大凡格局真實而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行運得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉痾，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運途能補其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免飢寒之患。若行運又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。

大凡格局真實而純粹的・一百人裡挑不出一兩個・破損而駁雜的・十個裡倒有八九個・無格可取的很多・無用神可尋的也不少なり。格局端正・用神真確・行運又不違背・自然名利如意なり。格局破了・用神損了・這就叫「有病」・一生憂多樂少なり。倘若行運走得恰好・除去那破損之物・扶起所喜所用之神・就好比人害了重病而得到良藥・不貴也富なり。至于無格可取・無用可尋的・只能看全局大勢和日主的趨向：運途若能補他所喜・去他所忌・雖然只是碌碌營生・也可免于飢寒なり。若連行運也無可取・那就不貧也賤なり。反過來・即便格正用真・而五行的氣勢偏偏相悖・也是一生有志難伸なり。

己巳、庚午、丙午、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業破盡；至乙丑運，北方溼土，晦火生金，又合化有情，經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養金，發財數萬。若以飛天合祿論，大忌水運矣。

四柱己巳・庚午・丙午・甲午、大運己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。この造照俗法來論：丙午日而地支三個午齊全・四柱滴水全無・中年又不行水運・必定算作「飛天祿馬」格・斷為名利雙輝なり。殊不知午中所藏的己土・巳中所藏的庚金・元神都透在年干月干上・這分明是真正的「火土傷官生財」格なり。早年交己巳・戊辰運・晦火而生金（順了傷官生財之勢）・承受祖業頗豐なり。到丁卯・丙寅運・土金這兩個喜用之神都受傷・接連三次遭火災・又克死兩個妻子四個兒子・家業破盡なり。等到乙丑運・丑是北方濕土・能晦火生金・又與巳午合化有情・於是經營獲利・納妾生子・重振家園なり。甲子・癸亥兩運是北方水地・潤土養金・發財數万なり。倘若真按飛天祿馬來論・這些水運可就是大忌了。

丁丑、癸卯、乙卯、己卯／壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日，生於卯月卯時，旺之極矣，最喜丁火獨發，洩其精英。惜癸水克丁，仍傷秀氣，時干己土臨絕，不能去其癸水，因之書香不繼，初中運逢水木之地刑喪破耗，家業漸消；戊戌丁運，大遂經營之願，發財鉅萬，若以飛天祿馬論之，則戊戌運大破矣。

四柱丁丑・癸卯・乙卯・己卯、大運壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉。乙卯日主生在卯月卯時・木旺到了極點・最喜年干丁火獨透・泄它的精英之氣なり。可惜月干癸水緊克丁火・秀氣仍被傷了・時干己土在卯上臨於絕地・無力去制那癸水なり。因此讀書未能接續功名なり。早年中年行水木之運・刑喪破耗不斷・家業漸漸消減なり。到戊戌・丁兩運（土能制水・火得幇扶）・大遂經營之願・發財巨万なり。若按飛天祿馬那一套論・戊戌運填實了地支・本該是大破之運了。

丁未、癸丑、甲辰、甲戌／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫根；日主坐下餘氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運壬子辛水旺之地，蔭疪有餘；一交庚戌，財煞並旺，椿萱並逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業破盡，無子而亡。

四柱丁未・癸丑・甲辰・甲戌、大運壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未。この造地支辰戌丑未四庫齊全而彼此相沖・俗法當作「雜氣財官」看・殊不知丑未一沖・不但丑中辛金官星受傷・連庫中的根也一并沖散了なり。日主甲木坐下辰土的余氣・本是可托之根・更嫌戌來沖辰・那點微根也消盡了・成了財多身弱之局・何況旺土越沖越旺・癸水印星必被土傷なり。早年壬子・辛亥是水旺之地・父母蔭庇有余・一交庚戌運・財與殺并旺・父母雙亡・又刑妻克子なり。己酉・戊申兩運土蓋在天干・使金不能生水・家業破盡・最終無子而亡なり。

丁亥、癸丑、甲子、辛未／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元，生於丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運，皆得生化之情，早游泮水，戰勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動，名成利遂。可知墓庫逢沖必發者，謬也。

四柱丁亥・癸丑・甲子・辛未、大運壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未。甲子日元生于丑月・地支亥子丑歸類北方水・天干透出辛金正官・癸水正印・官印元神都顯露出來・又克去了丁火傷官なり。丑與未遙遙相隔並不緊貼・加以水勢當權・未土沖不動丑土・正是一派中和氣象なり。所以土運・金運・水運都能得生化之情・早年入泮讀書・又在秋闈鄉試中得中なり。只因格局偏于清寒・仕途未居顯要・一生在學宮裡執教・如同搖著木鐸講學・在杏壇之上奏起虞舜之弦なり。前一造四庫逢沖・官印兩傷・名利無成・這一造安然不動・反而名成利就なり。可見「墓庫逢沖必發」的說法・是錯的。