六親論・十六、順局

一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭；從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。原注：此與成象、從象、傷官不同，只取我生者為兒。如木遇火，成氣象，如戊已日遇申酉戌成西方氣，或巳酉丑全會金局，不論日主強弱，而又看金能生水氣，轉成生育之意。此為流通，必然富貴。

一たび門を出づれば滿眼皆「兒」（食傷）、我が兒氣候を成し門戸を撐起せり；從兒格日主の強弱を論ぜず、只だ我が兒又能く孫を生出すれば足れり。原注に曰く：此れ「成象」「從象」「傷官」と皆同じからず、只だ我の生ずる所の者を取りて「兒」と為す。譬如木火に遇いて氣象を成し；又如戊己日申酉戌會して西方金氣を成し、或いは巳酉丑會して金局を全くするに遇うも、日主の強弱を論を論ぜず、還って金能く水氣を生出するや否やを看、生生不息の意に轉ぜば。此れを「流通」と曰い、必然富貴なり。

任氏曰：順者，我生之也；只見兒者，食傷多也；構門閭者，月建逢食傷也，月為門戶，必要食傷在提綱也；不論身強弱者，四柱雖有比劫仍去生助食傷也；吾兒又得兒者，必要局中有財，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，無作無為，得子孫昌盛，振起家聲，又要運行財地，兒又生孫，可享兒孫這榮矣。故為順局。從兒與從財官不同也。然食傷生財，轉成生育，秀氣流行，名利皆遂。

任氏闡明す：所謂「順」は、即ち我が生ずる所（食傷）に順するなり；「只見兒」は、食傷衆多を説く；「構門閭」は、月建上食傷に逢うを説く——月令は一命の門戸と為す、必ず食傷提綱を占住するを須う；「不論身強弱」は、四柱縱令比劫有るも、亦一样に去りて食傷を生助し、食傷と敵と為らざるを説く；「吾兒又得兒」は、局中必ず財有るを須う、才か生生不息の意を成す。譬如自身碌碌庸庸・作為無き所と雖も、却って子孫昌盛を得、家聲を振起し；又要行運財地に走り至り、兒また孫を生ぜば、便ち安んじて兒孫の齎す榮耀を享く可し。故に「順局」と曰う。從兒格は從財・從官格と同じからず。食傷既に能く財を生じ、生育の勢に轉じ、秀氣一路流行し、名も利も皆稱心す。

故以食傷為子，財即是孫，孫不能克祖，可以安享榮華。如見官星，謂孫又生兒，則曾祖必受其傷，故見官殺必為已害。如見印綬，是我之父，父能生我，我自有為，焉能容子？子必遭殃。無生育之意。其禍立至，是以從兒格最忌印運，次忌官運。官能洩財，又能剋日，而食傷又與官星不睦，忘生育之意，起爭戰這風，不傷人丁，則散財矣。

故に食傷を以て子と為し財を以て孫と為す；孫祖（日主）を剋する能わず（財來りて日主を剋せず）、因って安んじて榮華を享く可し。若し官星を見れば、則ち是れ孫又兒を生ぜり（財轉じて官を生ず）、曾祖（日主）必ず其の傷害を受けん、故に從兒格官殺を見れば必ず自己の禍害を成す。若し印綬を見れば、印は我の父、父能く我を生じ、我自身作為有らば、何ぞ還って兒子を容れ得ん？兒（食傷）必ず殃を受け、生育相續の意も亦無く、禍事立ちどころに至る。故に從兒格最も印運を忌み、其次官運を忌む——官能く財の氣を泄し、又能く日主を剋し、而も食傷と官星と素より和睦せず、生育の意を忘れ、反って爭戰の風を挑起す；人丁を傷損するに非ずれば、便ち錢財を破散す。

丁卯、壬寅、癸卯、丙辰；辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。癸水生於孟春，支全寅、卯、辰，東方一氣，格成水木從兒，以時干丙火為用，所謂兒又生兒。只嫌月干壬水為病，喜丁火合壬化術，反生丙火，轉成生育之意，所以早登科甲，置身翰苑，仕至封疆；申運木火絕地，不祿。

四柱：丁卯・壬寅・癸卯・丙辰；大運：辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。癸水孟春寅月に生まれ、地支寅・卯・辰齊全し、東方一氣を成し、格は水木「從兒」を成し、時干丙火（財）を以て用神と為す、此れ正に所謂「兒又兒を生ず」なり。只だ嫌う月干壬水劫財病と為るを、喜ぶは年干丁火壬水を合住して木に化し、反って丙火を生助し、生生不息の意に轉ずるを。故に甚だ早く科甲に登り、翰林院に置身し、官は封疆大吏に至る。申運に行く時、申寅木を沖し、又火の絶地、去世す。

丁巳、癸卯、癸卯、丙辰；壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。癸水生於仲春，木旺乘權，四柱無金，亦水木從兒。寅運支類東方，甲戌年入泮，丙子年中鄉榜，其不及前造者，月干癸水爭財，無制合之美也。喜其財星有勢，仕路定可亨通。

四柱：丁巳・癸卯・癸卯・丙辰；大運：壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉。癸水仲春卯月に生まれ、木旺權を當て、四柱金無し、亦是れ水木「從兒」格。寅運の時地支會して東方木氣を齊え、甲戌年縣學に進入し、丙子年挙人に考中す。其の前造に比べ及ばざるは、月干癸水比肩財星を爭奪し、前造の合化制住せらるるの妙無きが因なり。喜ぶは財星（火）勢有りて、仕途仍ほ定めて亨通すべし。

己未、丁丑、丙戌、戊戌；丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。丙火生於季冬，滿局皆土，格成火土從兒，丑中辛財為用，謂「一個玄機暗裡存」也。所嫌丁火蓋頭，通根未戌，忌神深重，未能顯秩。妙在中運走癸酉壬申，喜用齊來，宦途順遂。

四柱：己未・丁丑・丙戌・戊戌；大運：丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未。丙火季冬丑月に生まれ、滿局皆土、格は火土「從兒」を成し、丑中に蔵する辛金財星を以て用神と為す、此れ即ち《滴天髓》の説く所の「一個玄機暗裏存」なり。嫌う所は月干丁火頭上に蓋うに在り、又未・戌に通根し、劫財這個の忌神深重、故に顯要の官職を為す未だ能わず。妙は中年大運癸酉・壬申を走るに在り、喜神と用神と一齊に來り、宦途還って算も順遂なり。

己未、辛未、丙戌、戊戌；庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。丙火生於季夏，滿局皆土，格取從兒，月干辛金獨發，所謂從兒又見兒也。大象觀之，勝於前造，其功名富貴反不及者何也？前造金雖不現，而丑內蓄藏三冬溼土，能晦火養金，此辛金顯露，而九夏熔金，根氣不固，未戌丁火當權，所謂「凶物深藏」也，兼之運走東南木火之地，雖中鄉榜，一教終身。

四柱：己未・辛未・丙戌・戊戌；大運：庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅。丙火季夏未月に生まれ、滿局皆土、格「從兒」を取り、月干辛金單獨透出す、正に所謂「從兒又兒を見る」なり。大局より看れば、前造に勝るに似たり、何故ぞ功名富貴反って及ばざる？因るに前造の金顯現せずと雖も、而も丑は三冬の濕土、能く火を晦し金を養う；這の一造辛金外に顯露し、三夏の火金を鎔するに足り、根氣牢ならず、未・戌の中丁火又權を當て、正に所謂「凶物深藏」なり。加うるに大運東南木火の地を走り、故に挙人に中ると雖も、一生書を敎へて了れり。

甲午、丁丑、甲午、丙寅；戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生於季冬，火虛而幸通根有焰，格取從兒。木雖進氣，又逢祿比幫身，所謂從兒不論身強弱，非身弱論也。前造過於燥烈。此則溼土逢燥，地潤天和，生肓不悖。聯登甲第，仕至待郎。

四柱：甲午・丁丑・甲午・丙寅；大運：戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未。甲木季冬丑月に生まれ、火虚弱なると雖も、幸いに午・寅に通根して焰有り、格「從兒」を取る。木進氣の時に處ると雖も、又時支寅を逢い祿比と為りて來りて身を幇く、此れ正に所謂「從兒は身強弱を論ぜず」、身弱と当作りて論ずべからず。前造過て燥烈し、這の一造は却って濕土（丑）燥氣に遇い、地潤いて天和らぎ、生育の勢相違せず。故に接續して進士に高中し、官は侍郎に至る。

辛丑、辛丑、戊申、壬子；庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。戊土生於季冬，辛金並透通根坐下申金壬水，旺而逢生，純粹可觀，早游泮水，至亥運，類聚北方，高攀秋桂；交戊戌通根燥土，奪去壬水，至丙寅年沖去申金壬水之根，體用兩傷，不祿。

四柱：辛丑・辛丑・戊申・壬子；大運：庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申・乙未。戊土季冬丑月に生まれ、兩個の辛金竝び透して通根し、日主又申金に坐臨し時上壬水を透し、土生金・金生水、旺にして生に逢い、格局純粹觀る可し、甚だ早く縣學に進入す。亥運に至り、亥子丑會して北方水氣を齊え、秋闈挙人に高中す。戊戌運に交入し、戊土燥土に通根し、壬水を奪去し；丙寅年に至り寅申を沖し、壬水の根を沖掉し、體用兩其の傷を受け、去世す。

庚子、庚辰、戊申、辛酉；辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。此造戊生季春，局中層疊庚辛，格取從兒，喜其支會財局，生肓有情，與前大同小異，此因中年運土金，生助財星，所以甲第聯登，仕至郡守；前造之不祿不仕，實運之背也。

四柱：庚子・庚辰・戊申・辛酉；大運：辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌。這の一造戊土季春辰月に生まれ、局中庚・辛層層疊疊、格「從兒」を取る；喜ぶは地支申子辰會して水局を成し、正に戊土の財、食傷財を生じ生育情有るを。其れ前造と大同小異、只だ因るに中年大運土金の地を走り、財星を生助し、故に接續して進士に高中し官は知府に至る；前造の出仕する能わずして早亡する所以は、實に行運違背せるが故なり。

壬寅、辛亥、辛亥、壬辰；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生於孟冬，壬水當權，財逢生旺，金水兩涵，格取從兒。讀書一目數行，至甲寅運，登科發甲；乙卯運由署郎出守黃堂；一交丙辰，官印齊來，又逢戊戌年沖動印綬，破其傷官，不祿。

四柱：壬寅・辛亥・辛亥・壬辰；大運：壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。辛金孟冬亥月に生まれ、壬水傷官權を當て、財星（木）又生旺に逢い、金水相涵し、格「從兒」を取る。此人書を讀む一目數行、甲寅運に至り中舉・進士に中る；乙卯運郎署より知府と出任す。一たび丙辰運に交われば、官（丙火）と印（辰中戊土）と一齊に來り、正に從兒格最も印を忌み次に官を忌むの戒めを犯し；又戊戌年に逢い印綬を沖動し傷官を破り、去世す。

壬子、辛亥、辛卯、辛卯；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生於孟冬，水勢當權，雖天干三透辛金，而地支臨絕，格取從兒，讀書過目成誦，早年入泮，甲寅撥貢出仕縣宰，乙卯運仕路順遂，丙辰詿誤，至戌年旺土克水而歿。

四柱：壬子・辛亥・辛卯・辛卯；大運：壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。辛金孟冬亥月に生まれ、水勢權を當て；天干三たび辛金を透すと雖も、地支絶地に臨む（卯は金の絶）、格「從兒」を取る。此人書を讀む目過りて誦を成し、早年縣學に進入し、甲寅運拔貢を以て縣令と出任し、乙卯運仕途順遂；丙辰運公事に牽連して咎を獲、戌年に至り旺土水を剋し從神を傷り、去世す。

凡從兒格，行運不背，逢財者未有不富貴者也；且透氣流行，人必聰明出類，學問精通。

大凡從兒格、只だ行運命局と相背かざれば、財運に遇う者、富貴ならざる有る能わず；而且秀氣一路流行し、其の人必ず聰明出衆・學問精通す。

君賴臣生理最微，兒能救母洩天機，母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。原注：木君也，土臣也。水泛木浮，土止水則生木，木旺火熾，金伐木則生火，火旺土焦，水克火則土；土重金埋，木克土則生金旺則水濁，火克金則生水，皆君賴臣生也，其理最妙。

「君賴臣生」の道理最も精微、「兒能救母」は更に天機を泄漏し；「母慈滅子」の關竅は情形の異なるに在り、「夫健」は何故ぞ反って妻を怕るるや？原注に曰く：木は君、土は臣。水太泛すれば則ち木漂浮し、土を用いて水を止むれば、反って木を生ず；木旺れば則ち火熾り、金を用いて木を伐れば、反って火を生ず；火旺れば則ち土焦れ、水を用いて火を剋すれば、反って土を生ず；土重れば則ち金埋まり、木を用いて土を剋すれば、反って金を生ず；金旺れば則ち水濁り、火を用いて金を剋すれば、反って水を生ず——これ皆「君賴臣生」に屬し、其中の道理最も奇妙なり。

任氏曰：君賴臣生者，印綬太旺之意也。此就日主而論，如日主是木為君，局中之土為臣，四柱重逢壬癸亥子，水勢氾濫，木氣反虛，不但不能生木，抑且木亦不能納受其水，木必浮泛矣；必須用土止水，則木中托根，而水方能生木亦受其水矣，破其印而就其財，犯上之意，故為反局也。雖就日主而論，四柱亦同此論，如水是官星，木是印綬，水勢太旺，亦能浮木，亦須見土而能受水，以成反生之妙，所以理最微也。火土金水，皆同此論。

任氏闡明す：所謂「君賴臣生」は、即ち印綬太旺なるの意なり。此れ日主に就きて論ず：譬如日主木なれば、木便ち是れ君、局中の土（木の財）便ち是れ臣；四柱壬・癸・亥・子に重々遇い、水勢泛濫すれば、木氣反って虚浮し、水不但木を生ずる能わず、木も亦這許多の水を承當し得ず、必定漂浮せん。是れ則ち必ず土を用いて水を止むるを須う、木乃ち根を託することを得、水も亦真能く木を生じ木も亦此の水を受くるに足る。此れ印綬を破りて財星に就く、本より以下犯上の意味を含む、故に「反局」と曰う。日主に就きて論ずと雖も、四柱其余の各神も亦此の理に同じ：譬如水官星、木印綬、水勢太旺なれば亦同じく能く木を漂はし、同じく須く土を見て水勢を承受せば、才か反生の妙を成就す。故に曰く這の道理最も精微なり。火・土・金・水の各行、皆此れに照らして類推す。

壬辰、壬子、甲寅、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生於仲冬，雖日坐祿支，不致浮泛，而水勢太旺；辰土雖能蓄水，喜其戊土透露，辰乃木餘氣，足以止水托根，謂君賴臣生也。所以早登科申，翰苑名高；更妙南方一路火土之運，祿位未可限量也。

四柱：壬辰・壬子・甲寅・戊辰；大運：癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。甲木仲冬子月に生まれ、日主寅木祿支に坐りて漂浮に至らずと雖も、但し水勢實に太旺；辰土水を蓄ゆる能くと雖も、更に喜ぶ時干戊土透出し、辰又木の余氣、足りて水勢を止住し木に根を託せしむ、此れを「君賴臣生」と曰う。故に甚だ早く科甲に登り、翰林院に聲名甚だ高し；更に妙なるは後運一路南方火土の地を走り、戊土を生扶し全局を温暖す、官祿地位限りなからん。

壬戌、壬子、甲子、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生於仲冬，前造坐寅而實，此則從子而虛，所喜年支帶火之戌土，較辰土力量大過矣。蓋戊土之根固，足以補日主之虛，行運亦同，功名亦同，仕至尚書。

四柱：壬戌・壬子・甲子・戊辰；大運：癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。同じく甲木仲冬子月に生まれ、前造日主寅に坐りて根實し、這の一造日主子に坐りて根虚し；喜ぶ所は年支火を帶びたる戌土（戌中丁を蔵す）、辰土に比べて力量大いに倍多し。戊土の根牢固なるが因に、足りて日主の虚弱を彌補す。行運前造と相同じく、功名も亦相當し、官は尚書に至る。

己巳、戊辰、辛酉、己亥；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。陳提督造，辛生辰月，土雖重疊，春土究屬氣闢而鬆；木有餘氣，亥中甲木逢生，辰酉輾轉相生，反助木之根源，遙沖巳火，使其不生戊巳之土，亦君賴臣生也。其不就書香者，木之元神不透也，然喜生化不悖，運走東北不木之地，故武職超群。

四柱：己巳・戊辰・辛酉・己亥；大運：丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。此れ陳提督の命造。辛金辰月に生まれ、土重疊なると雖も、但し春天の土畢竟氣機開辟して疏鬆；木尚ほ余氣有り、亥中甲木又長生に逢い、辰と酉と輾轉相生し（土生金、金生水、水又木を生ず）、反って木の根源を助長す；亥又遙かに巳火を沖し、巳火をして戊己の土を生ぜしめず——此れ亦「君賴臣生」なり。其の書を讀み科擧の一路を走らざる所以は、木の元神天干に透出せざるが因なり；然りと雖も喜ぶは生化相違せず、大運東北水木の地を走り、財星滋助を得たるに在り、故に武職上出类拔萃す。

戊午、丁巳、己卯、庚午；戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。已土生於孟夏，局中印星當令，火旺土焦，又能焚木，至庚子年春闈奏捷，帶金之水足以制火之烈，潤土之燥也。其不能顯秩，仁路蹭蹬者，局中無水之故也。

四柱：戊午・丁巳・己卯・庚午；大運：戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥。己土孟夏巳月に生まれ、局中印星（火）令に當たり、火旺して土焦れ、又卯木をも燒焦して了へり。庚子年に至り會試得中す——庚子は金を帶びたる水、足りて火の猛烈を制住し土の乾燥を潤澤す。其の顯要の官階に升る能わず仕途蹭蹬する所以は、命局本身水無きが因なり。

原注：木為母，火為子。木被金傷，火克金則生木；火遭水克，土克水則生火；土遇木傷，金克木則生土；金逢火煉，水克炎則生金；水因土塞，木克土則生水，皆兒能生母之意。此意能奪天機。

原注に曰く：木は母、火は子。木金の傷る所と為り、火を用いて金を剋すれば、反って木を生ず；火水の剋を遭う、土を用いて水を剋すれば、反って火を生ず；土木の傷に遇い、金を用いて木を剋すれば、反って土を生ず；金火に煉られ、水を用いて火を剋すれば、反って金を生ず；水土の塞るが因に、木を用いて土を剋すれば、反って水を生ず——これ皆「兒能生母」の意思なり。這の層の意思、真に説く可し天機を奪取せるなりと。

任氏曰：兒能生母之理，須分時候而論也。如土生冬令，寒而且凋，逢金水必凍，不特金能克木，而水亦能克木也；必須火以克金，解水之凍，木得陽和而發生矣。火遭水克，生於春初冬盡，木嫩火虛，非但火忌水，而木亦忌水，必須土來止水，培木之精神，則火得生，而木亦榮矣。土遇木傷，生於冬末春初，木堅土虛，縱有火，不能生溼土，必須用金伐木，則火有焰而土得生矣。

任氏闡明す：「兒能生母」の道理、必ず季節時令を分ちて論ずるを須う。譬如木冬令に生まれ、寒冷にして凋零し、再び金水に逢えば必定凍結す、彼の時金能く木を剋するのみならず、水も亦一样に能く木を剋す；必ず火を用いて金を剋し水の凍結を解かば、木乃ち陽和の氣を得て發生す。火水の剋を遭う者、若し初春或いは冬末に生まれ、木嫩にして火虚、不但火水を忌み、木も亦水を忌む、必ず土を用いて水勢を止住し木の精神を培養せば、火才か生を得、木も才か繁榮す。土木の傷に遇う者、若し冬末春初に生まれ、木堅くして土虚、縱令火有るも、彼の濕土を生ずる能わず、必ず金を用いて木を伐るを去りて、火才か焰有り土才か生を得ん。

金逢火煉，生於春末夏初，木旺火盛，必須水來克火，又能溼木潤土，而金得生矣。水因土寒，生於秋冬，金多水弱，土入坤方，而能塞水，必須木以疏土，則水勢通達而無阻隔矣。成母子相依之情。若木生夏秋，火在秋冬，金生冬春，水生春夏，乃休囚之位，自無餘氣，焉能用生我之神，以制克我之神哉？雖就日主而論，四柱之神，皆同此論。

金火に煉られたる者、若し春末夏初に生まれ、木旺火盛、必ず水を用いて火を剋するを須う、水又能く木を濕し土を潤し、金才か生を得ん。水土の塞るが因なる者、若し秋冬に生まれ、金多くして水弱、土坤方（西南）に居りて能く水路を堵塞す、必ず木を用いて土を疏通せば、水勢才か通達して阻隔無からん。此の如くして乃ち母子相依の情分を成就す。木夏秋に生まれ、火秋冬に在り、金冬春に生まれ、水春夏に生まるるに至りては、皆休囚の位に處り、本身已に余氣無し、何ぞ還って能く我を生ずるの神を用いて我を剋するの神を制服せんや？日主に就きて論ずと雖も、四柱其余の各神、亦皆此れに照らして類推す。

甲申、丙寅、甲申、庚午；丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。春初木嫩，雙沖寅祿，又時透庚金，木嫩金堅，金賴丙火逢生臨旺；尤妙五行無水。謂兒有救母，使庚申之金，不傷甲木。至巳運，丙火祿地，中鄉榜，庚午運發甲，辛未運仕縣宰。總嫌庚金蓋頭，不能升遷，壬申運不但仕路蹭蹬，亦恐不祿。

四柱：甲申・丙寅・甲申・庚午；大運：丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。初春の木尚ほ嫩く、兩個の申金雙雙に月支寅這個の祿地を沖し、時干又庚金を透し、木嫩くして金堅し；全く賴る月干丙火寅上に長生に逢い午上に帝旺に臨み、火能く金を剋して木を救う；尤も妙なるは五行の中一點も水無きに在り、火便ち制を受けず。此れを「兒能救母」と曰い、庚・申の金をして甲木を傷る能わざらしむ。巳運に行き至りて、是れ丙火の祿地、挙人に考中す；庚午運進士に高中す；辛未運縣令と出任す。總じて嫌う庚金時干頭上に蓋うを、再び升遷する能わず；壬申運に至り水丙火を剋し金又得地、不但仕途蹭蹬、恐らくは性命をも保ち難し。

甲申、丙子、乙酉、丙戌；丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。乙木生於仲冬，雖逢相位，究竟冬凋不茂，又支類西方，財殺肆逞，喜其丙火併透，則金不寒，水不凍，寒木向陽，兒能救母。為人性情慷慨。雖在經營，規模出俗，創業十餘萬。其不利於書香者，由戌土生殺壞印之故也。

四柱：甲申・丙子・乙酉・丙戌；大運：丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。乙木仲冬子月に生まれ、水旺木相の位に逢うと雖も、究竟是れ冬天の凋木、繁榮せず；地支申・酉・戌又会して西方金氣を成し、財と殺と肆意逞強す。喜ぶは兩個の丙火竝び透し、是れに於て金寒ならず水凍らず、寒木向陽を得、此れ正に「兒能救母」なり。此人性情慷慨、商界に在りて經營すと雖も、氣象流俗と同じからず、十餘萬の家業を創出す。其の書を讀み科擧に利ならざる所以は、戌土金を生じ殺を助け、又印（水）を壞すが故なり。

丙辰、乙未、壬辰、甲辰；丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。壬水生於季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身庫，辰土能蓄水養木，甲乙並透，通根制土，兒能生母。微嫌丙火洩木生土，功名不過一衿；妙在中晚運走東北水木之地，捐出納出仕，位至藩臬，富有百餘萬。

四柱：丙辰・乙未・壬辰・甲辰；大運：丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯。壬水季夏未月に生まれ、正に休囚の地に處す；喜ぶは地支三たび辰土に逢い、日主水庫に通根することを得、而も辰土既に能く水を蓄え又能く木を養う；甲・乙兩木竝び透し、通根して土を制す、此れ即ち「兒能生母」なり。稍や嫌う年干丙火木を泄して土を生ずるを、故に功名一名の秀才に過ぎず；妙は中年・晚年大運東北水木の地を走るに在り、捐納に倚りて出仕し、官位は布政使・按察使の級に至り、家產富有百餘萬。

癸卯、乙卯、己卯、辛未；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生於仲春，四殺當令，日元虛脫極矣，還喜溼土能生木，不愁木盛，若戊土必不支矣。更妙未土，通根有餘，足以用辛金制殺，兒能生母。至癸酉年，辛金得祿，中鄉榜，庚戌出仕縣令。所嫌者，年干癸水，生木洩金，仕路不顯，宦囊如洗。為官清介，人品端方。

四柱：癸卯・乙卯・己卯・辛未；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。己土仲春卯月に生まれ、四位の殺神（乙木と三個の卯）令に當たり、日元虚脱極點に至る；還って喜ぶ己は濕土、能く木を容れ能く木を養い、木旺を怕れず、若し戊土に換へば支撑し難からん。更に妙なるは時支未土、日主をして通根して余力有らしめ、足りて時干辛金を用いて殺を制す、此れ正に「兒能生母」なり。癸酉年に至り辛金祿を得、挙人に考中す；庚戌運縣令と出任す。嫌う所は年干癸水木を生じ金を泄し、辛金這個の救母の兒を傷る、故に仕途顯れず、宦囊空空如洗たり。但し其の官を為す清廉耿介、人品端方なり。

原注：木母也，火子也，太旺謂之慈母，反使火熾百焚滅，是謂滅子。火土金水亦如之。任氏曰：母慈滅子之理，與君賴臥生之意相似也，細究這，均是印旺，其關異者，君賴臣生，局中印綬雖旺，柱中財星有氣，可用財破印也。母慈滅了。縱有財星無氣，未可以財星破印也。只得順母之性，助其子也。歲運仍行比劫之地，庶母慈而子安；一見財星食傷之類，逆母之性，無生育之意，災咎必不免矣。

原注に曰く：木は母、火は子；母太旺なれば則ち「慈母」と曰い、反って火をして熾盛にして自焚して滅せしむ、此れを「滅子」と曰う。火・土・金・水の四行も亦皆此の如し。任氏闡明す：「母慈滅子」の道理、「君賴臣生」の意思と相似たり；細かに究むれば、兩者皆印旺なり。其の關鍵の差異に在りて：「君賴臣生」の命局は、印綬旺なると雖も、柱中財星氣有り、財を用いて印を破る可し；「母慈滅子」の命局は、縱令財星有るも氣無く、財星を拿りて印を破る能わず、只得母親（印）の性情に順い、去りて她の兒子（日主）を幇助す。歲運仍ほ須く比劫の地を行きて、乃ち母慈く子安し；一たび財星・食傷這一類を見れば、便ち母親の性情に違逆し、生育相續の意を失い、災禍咎害必定免れ難し。

癸卯、甲寅、丁卯、甲辰；癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。此造俗謂殺印相生，身強殺淺，金水運名利雙收，不知癸水之氣，盡歸甲木，地支寅、卯、辰全，木多火熄，初運癸丑壬子，生木克火，刑傷破耗；辛亥、庚戌、巳酉、戊申，土生金旺，觸卯木之旺神，顛沛異常，夫存生之地，是以六旬以前，一事無成。丁未運助起日元，順母這性，得際遇，娶妾連生兩子；及丙午二十年，發財數萬，壽至九旬外。

四柱：癸卯・甲寅・丁卯・甲辰；大運：癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。這の一造俗師是れ殺印相生・身強殺淺と曰い、金水運を走れば名利雙收を得べしと；却不知癸水の氣已に盡數甲木に歸入し、地支寅・卯・辰俱全し、木多くして反って火を壓熄せり。初運癸丑・壬子、木を生じ火を剋し、刑傷破耗；辛亥・庚戌・己酉・戊申の諸運、土生金旺し、卯木這個の旺神を觸動し、顚沛流離常人と異なり、幾ど存身する處無し、故に六十歲以前一事成らず。丁未運日元を扶助し、母（木）の性情に順い、機緣に遭遇し、妾を娶りて接續して兩個の兒子を生む；丙午這二十年に至りて、財を發す數萬、壽九十開外に至る。

戊戌、丙辰、辛丑、戊戌；丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。辛金生季春，四柱皆土，丙火官星，元神洩盡，土重金坦，母多滅子。初運火土，刑喪破敗，蕩焉無存；一交庚申，助起日元，順母之性，大得際遇；及辛酉，拱保辰丑，捐納出仕；壬戌運，土又得地，詿誤落職。

四柱：戊戌・丙辰・辛丑・戊戌；大運：丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌。辛金季春辰月に生まれ、四柱滿ちるは土、月干丙火官星の元神土に泄せられて乾淨盡し、土重くして金埋まる、正に「母多滅子」。初運火土を走り、刑傷喪亡・破敗余無く、家業蕩然として存せず；一たび庚申運に交われば、日元を扶助し母（土）の性情に順い、大いに機遇を得；辛酉運に至り、辰・丑と相拱相合し、捐納に倚りて出仕す；壬戌運土又得地、戌は燥土更に金を埋むるの勢を助け、公事に牽連せられて官を丟す。

丙戌、戊戌、辛丑、戊戌；己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。此與前只換一戌字，因初己亥、庚子、辛丑金水，丑土養金，出身富貴，辛運加捐；一交壬運，水木齊來，犯母之性，彼以土重逢木必佳，強為出仕，犯事落職。

四柱：丙戌・戊戌・辛丑・戊戌；大運：己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰。這の一造前造と只だ一個の「戌」字を換えたるのみ。初運己亥・庚子・辛丑金水の地を走るが因に、丑土又金を養う能く、故に出身富貴、辛運の時捐納して加官す。一たび壬運に交われば、水木一齊に到來し、母（土）の性情を觸犯す；彼却って以て土重く木に遇えば必ず好事ならんとし、勉强出でて官を為し、結果事を犯して職を丟せり。

壬子、壬寅、甲子、壬申；癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。此俗論木生孟春，時殺獨清。許其名高祿重，不知春初嫩木，氣又寒凝，不能納水；時支申金，乃壬水生地，又子申拱水，乃母多滅子也。惜運無木助，逢火運與水戰，猶恐名利無成也。初行癸卯甲辰，東方木地，順母助子，廕庇大好；一交乙巳，運轉南方，父母並亡，財散人離；丙行水火交戰，家業破盡而逝。

四柱：壬子・壬寅・甲子・壬申；大運：癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。這の一造俗師論じて木孟春に生まれ時上七殺獨り清しと作し、它に名高く祿重からんを許す；却不知初春の嫩木、氣又寒凝し、根本這許多の水を納する能わざるを。時支申金正に壬水の長生の地、申と子と又拱合して水を成し、此れ「母多滅子」なり。惜しむべし行運木の幇助有らず、火運に遇えば又水と交戰し、恐らくは名利皆成就し難し。初め癸卯・甲辰を行き、是れ東方木地、母に順い子を助け、父母の蔭庇を得ること甚だ好し；一たび乙巳運に交われば、運轉じて南方、父母雙亡し、財散じ人離る；丙午運水火交戰し、家業破盡して身亡せり。

原注：木是夫也，土是妻也。木雖蛙，土能生金而克木。是謂夫健而怕妻。火土金水和之，其有水逢烈火而生土，之逢寒金而生水。水生金者，潤地之燥；火生木者，解天之凍。火楚木而水竭，土滲水而木枯皆反局，學得須細詳其玄妙。

原注に曰く：木は夫、土は妻。木旺なりと雖も、土能く金を生じ、而も金轉じて來りて木を剋す、此れを「夫健にして妻を怕る」と曰う。火・土・金・水の各行皆此れに仿い類推す。其中水烈火に遇いて反って土を生ずる有り、火寒金に遇いて反って水を生ずる有り；水の能く金を生ずる所以は、土地の乾燥を潤澤するが為なり；火の能く木を生ずる所以は、天時の凍結を解開するが為なり。火木を焚いて水枯竭し、土水を渗して木枯槁す、皆反局に屬す。學者必ず細細に其中の玄妙を推詳するを須う。

任氏曰：木是夫也，土是妻也。木旺土多，無金不怕，一見庚申辛酉字，金克木，是謂夫健而所妻也。歲運逢金，亦同此論。如甲寅乙卯日元，是謂夫健，四柱多土，局內又有金，或甲日寅月，乙日卯月，年時土多，干透庚辛之金。所謂夫健怕妻，如木無氣而土重，即不見金。夫衰妻旺，亦是怕妻，五行皆同此論。

任氏闡明す：木は夫、土は妻。木旺して土多し、只だ金無きを須てば則ち怕れず；一たび庚・申・辛・酉這些の字を見れば、土生金・金轉じて來りて木を剋す、此れを「夫健にして妻を怕る」と曰う。歲運金に逢うも、亦此れに照らして論ず。譬如甲寅・乙卯日元、「夫健」と曰い、若し四柱土多く局内又金有らば；或いは甲日寅月に生まれ乙日卯月に生まれ、年柱時柱土多く、天干又庚辛の金を透出せば——これ皆所謂「夫健にして妻を怕る」。木本身氣無く土重ければ、便ち金を見ずとも、亦是れ夫衰へ妻旺し、同じく「怕妻」と算す。五行各行、皆此れに照らして類推す。

其有水生土得，制火之烈；火生水者，敵金之寒；水生金者，潤土之燥；火生木者，解水之凍。火旺逢燥土而水竭，火能克水矣；土燥遇金重而水滲，土能克木矣；金重見水泛而木枯，金能克木矣；水狂得木盛而火熄，水能克土矣；木眾逢火烈而土焦，木能克金矣。此皆五行顛倒之深機，故謂反局，學者宜細詳玄妙之理。命學之微奧，其盡洩於此矣。

其中水反って能く土を生ずる有るは、火の猛烈を制住するが因なり；火反って能く水を生ずる有るは、金の寒凝を抵禦するが因なり；水反って能く金を生ずる有るは、土の乾燥を潤澤するが因なり；火反って能く木を生ずる有るは、水の凍結を解開するが因なり。火旺して燥土に逢いて水枯竭すれば、火能く水を剋するを見るべし；土燥して金重に遇いて水渗漏すれば、土能く木を剋するを見るべし；金重く水泛に見えて木枯槁すれば、金能く木を剋するを見るべし；水狂して木盛を得て火熄滅すれば、水能く土を剋するを見るべし；木衆して火烈に逢いて土焦裂すれば、木能く金を剋するを見るべし。これ皆五行顚倒相剋の深奥の機關、故に「反局」と曰う。學者當に細細に其中玄妙の道理を推詳すべし——命學の精微奥義、此處に到りて説く可し全部泄露出來せりと。

己亥、戊辰、甲寅、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲寅日元，生於季春。四柱土多，時透辛金，土生金，金克木謂夫健怕妻。初運木火，去其土金，早游泮水，連登科甲；甲子癸亥，印旺逢生，日元足以任其財官，仕路超騰。

四柱：己亥・戊辰・甲寅・辛未；大運：丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。甲寅日元季春辰月に生まれ、四柱土多く、時干又辛金を透し、土生金・金轉じて木を剋す、此れを「夫健にして妻を怕る」と曰う。初運木火を走り、那些の土金を去掉し、甚だ早く縣學に進入し、接續して挙人・進士に高中す；甲子・癸亥運印星（水）旺にして生に逢い、日元力有りて財官を擔うに足り、仕途扶揺直に上る。

己巳、戊辰、甲子、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲木生於季春，木有餘氣，坐下印綬，中和之象；財星重疊當令，時透官星，土旺生金，夫健怕妻。初運木火，去其土金，早年入泮，科甲連登。仕路不能顯秩者，只因土之病也。前造有亥，又坐祿，支更健於此，此則子未相穿壞印，彼則寅能制土護印也。

四柱：己巳・戊辰・甲子・辛未；大運：丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。甲木季春辰月に生まれ、木尚ほ余氣有り、日主又子水印綬に坐臨し、本是れ中和の象；但し財星（土）重疊して令に當たり、時干官星辛金を透出し、土旺金を生ず、亦是れ「夫健にして妻を怕る」。初運木火を走り、土金を去掉し、早年縣學に進入し、科甲接續高中す。仕途上顯要の官階に升る能わざるは、只だ因るに土は其の病なればなり。前一造年支亥有り日主又寅祿に坐り、地支這の一造より更に強健；這の一造は子と未と相穿し印を損壞す、前造却って寅木有りて能く土を制して印を護る有り。

乙亥、辛巳、丁巳、庚戌；庚辰、乙卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。戴尚書造。丁巳日元，生於孟夏，月時兩透庚辛，地支又逢生助，巳亥逢沖，去火存金，夫健怕妻。喜其運走東方木地，助印扶身，大魁天下，宦海無波；一交子運，兩巳愛制，不祿。

四柱：乙亥・辛巳・丁巳・庚戌；大運：庚辰・乙卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。此れ戴尚書の命造。丁巳日元孟夏巳月に生まれ、月干・時干兩たび庚辛の金を透し、地支戌土又來りて生助し、巳と亥と相沖し、火を去りて金を留む、正に「夫健にして妻を怕る」。喜ぶは大運東方木地を走り、印を助け身を扶け、因って狀元に高中し名天下に冠たり、宦海之中風波起こらず；一たび子運に交われば、兩個の巳火制伏を受け、去世す。

癸亥、甲子、戊戌、癸丑；癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。戊戌日元，生於子月亥年，月透甲木逢生，水生木，木克土，夫健怕妻，最喜坐下戌之燥土，中藏丁火印綬，財雖旺，不能破印，所謂「玄機暗裡存」也。第嫌支類北方，財勢太旺，物極必反，雖位至方伯，宦資不豐。

四柱：癸亥・甲子・戊戌・癸丑；大運：癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。戊戌日元子月亥年に生まれ、月干甲木を透出し又水生に逢い、水生木・木轉じて土を剋す、此れ「夫健にして妻を怕る」なり。最も喜ぶ日主坐下戌は燥土、其中丁火印綬を蔵し、財（水）旺なると雖も印を破る能わず、正に所謂「玄機暗裏存」なり。只だ嫌う地支亥・子・丑會して北方水氣を成し、財勢太旺し、物極まれば必ず反す、故に官一省の方伯に至ると雖も、宦囊豊厚ならず。

癸亥、癸亥、戊午、甲寅；壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。倉提督造。戊午日元，生於亥月亥年，時逢甲寅殺旺，財殺肆逞，財星足以破印，以致難就書香。幸而寅拱午印，克處逢生，以殺化印，所以武職超群。

四柱：癸亥・癸亥・戊午・甲寅；大運：壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。此れ倉提督の命造。戊午日元亥月亥年に生まれ、時柱甲寅に逢い七殺正に旺、財と殺と肆意逞強し、財星足りて印を破り、以て讀書科擧の一路を走り難し。幸いに寅と午と相拱し、午中の丁火印綬を生助す、正に剋處に生に逢い、七殺轉じて化生して印綬と為る、故に武職上に出类拔萃す。

任氏曰：予觀夫健怕妻之命，頗多貴顯著，少究其理，重在一「健」字之妙也。如主日主不健，為財多身弱，終身困苦矣。夫健所妻，怕而不怕，倡隨之理然也。運遇生旺扶身之地，自然出人頭地。若夫不健而怕妻，妻必恣性越理。男牽欲而失其剛，婦貪悅而忘其順，豈能富貴乎？

任氏又曰く：我「夫健にして妻を怕る」這一類の命造を觀察するに、頗る多く貴顯の人有り。稍加うるに其中の道理を推究すれば、關鍵便ち妙に一個の「健」字上に在り。如果日主本身健ならざれば、則ち財多身弱と成り、終身困苦せん。夫既に健にして妻を怕るは、怕るも其實怕れず、正に夫唱婦隨の道理に合す。行運生旺扶身の地に遇上し、自然頭角を現して出人す。若し是れ夫健ならずして妻を怕れば、妻子必定性情を放縱し常理を越出す：男子情欲に牽引せられて剛強を失い、婦人歡悅を貪りて柔順を忘る、此の如く哪で富貴せんや？