六親論・二十八、歲運

休囚繫乎運，尤繫乎歲，戰沖視孰降，和好視孰切。原注：日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大運譬所到之地，故重地支，未嘗無天干。太歲譬所遇之人，故重天干，未償無地支。必先明一日主，配合七字，權其輕重，看喜行行何運，忌行何運。如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而餘在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之於秋，新伐其生生這機，又看喜與不喜，而行運生甲伐甲之地，何斷其休咎也。太歲一至，休咎即顯，於是詳論戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎瞭然在目。

人一生の興衰休囚、大運に係り、尤も流年太歲に係る；「戰」「沖」に遇えば須く誰誰を降服するかを看、「和」「好」に遇えば須く誰我と更に親切なるかを看るべし。原注：日主譬すれば我が人自身、局中の諸神譬すれば車船鞍馬と隨行の僕從、大運譬すれば我の到る所の地方——故に運を論ずは地支を重んず、但し亦天干無きに非ず；太歲譬すれば我の遇う所の人——故に歲を論ずは天干を重んず、但し亦地支無きに非ず。命を推すは必ず先ず日主を弄明白にし、其余の七個の字を配合起來し、彼らの輕重を權衡し、喜んで何の運を行き忌んで何の運を行くかを看る。譬如甲日、氣機より之を看れば春に屬し、人心より之を看れば仁に屬し、物理より之を看れば木に屬す；大抵氣機看準すれば、其余の意思皆裡頭に含めたり。若し庚・辛・申・酉這些の字面に遇上せば、譬すれば春天の生氣秋天に移到せられ、其の生生不已の機能を斫傷せるなり。再び看る此れ我の喜ぶ所か不喜ぶ所かを、看る大運の行く所是れ甲を生ずるの地か甲を伐るの地かを、據りて其の吉凶を斷ず。太歲一たび到れば、吉凶便ち立刻顯現す；是れに於て再び「戰・沖・和・好」の形勢を詳論し、誰勝ち誰負く・我當に誰に順從すべきかの關鍵を得出せば、那れば休咎了然目に在らん。

任氏曰：富貴雖定乎格局，窮通實繫乎運途，所命好不好運也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，運途乃我所臨之地，故以地支為重。要天干不背，相生相扶為美，故一運看十年切勿上下截看，不可使蓋頭截腳。如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉凶不驗矣。

任氏曰く：富貴雖し格局より決まると雖も、窮通却って實實在在運途に係る、故に「命好きは運好きに如かず」の説法有り。日主如同我這個人自身、局中の喜神・用神是我の使喚する人、運途則ち是我の身處する地方、故に運を論ずは地支を以て重と為す。同時又天干與地支相違背せず、能く相生相扶して才か美と算すを要す。因此一步運須く十年連ねて並びに看るを要し、切に天干・地支を上下截き開きて看る可からず、亦其れを「蓋頭」或いは「截脚」せしむる可からず。若し上下分かちて看れば、蓋頭截脚這一層を管せず、那れば吉凶便ち推準ならず。

如喜行木運，必要甲寅乙卯，次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火運，必要丙午丁未，次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運，必要戊午、己未戊戌、己巳，次則戊辰己丑；喜行金運，必要庚申辛酉，次則戌申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水運，必要壬子癸亥，次則壬申、癸酉、辛亥、庚子。寧使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣洩。

譬如喜んで木運を行く、最好は甲寅・乙卯這樣の干支一氣、其次是れ甲辰・乙亥・壬寅・癸卯；喜んで火運を行く、最好は丙午・丁未、其次是れ丙寅・丁卯・丙戌・丁巳；喜んで土運を行く、最好は戊午・己未・戊戌・己巳、其次是れ戊辰・己丑；喜んで金運を行く、最好は庚申・辛酉、其次是れ戊申・己酉・庚辰・辛巳；喜んで水運を行く、最好は壬子・癸亥、其次是れ壬申・癸酉・辛亥・庚子。總じて之寧ろ天干をして去りて地支を生せしむるを讓り、地支をして來りて天干を生ぜしむるを要せず：天干地支を生ずるは、是れ上其の下を蔭す、根蔭深厚にして力量能く持久す；地支天干を生ずるは、是れ下其の上を泄す、看るに熱鬧なれど、根氣其の實反って泄盡せられて耐久ならず。

何謂蓋頭？如喜木運而遇庚寅辛卯，喜火運而遇壬午癸巳，喜土運而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金運而遇丙申丁酉，喜水運而遇戊子己亥。何謂截腳？如喜木運而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火運而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土運而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金運而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水運而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

甚麼を「蓋頭」と曰う？便ち是れ這一步の運裡喜ぶ所の那一半地支に在りて、天干偏偏是れ來りて之を剋する、譬すれば頭上に一物壓せらるるが如し：如く喜木運偏に庚寅・辛卯に遇い、喜火運偏に壬午・癸巳に遇い、喜土運偏に甲戌・甲辰・乙丑・乙未に遇い、喜金運偏に丙申・丁酉に遇い、喜水運偏に戊子・己亥に遇う。甚麼を「截脚」と曰う？便ち是れ喜ぶ所の那一半天干に在りて、地支却って之を載せ住する能わず、譬すれば脚下截斷せらるるが如し：如く喜木運偏に甲申・乙酉・乙丑・乙巳に遇い、喜火運偏に丙子・丁丑・丙申・丁酉・丁亥に遇い、喜土運偏に戊寅・己卯・戊子・己酉・戊申に遇い、喜金運偏に庚午・辛亥・庚寅・辛卯・庚子に遇い、喜水運偏に壬寅・癸卯・壬午・癸未・壬辰・癸巳に遇う、皆是れ此類なり。

蓋干頭喜支，運以重支，財吉凶減半；截腳腳喜干，支不載干，則十年皆否。假如喜行木運，而遇庚寅辛卯，庚辛酉為凶運，而金絕寅卯，謂之無根，雖有十分之凶，而減其半。如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又減共半，或再遇太歲逢丙丁，制其庚辛，則無凶矣。寅卯本為吉運，因蓋頭有庚辛之克，雖有十分之吉，亦減其半。如原局地支有早點酉之沖，不但無吉，而反凶矣。

「蓋頭」是れ干頭雖し忌なれど地支尚ほ喜、運を論ずれば既に地支を以て重と為す、那れば吉凶皆減ずること一半を要す；「截脚」是れ天干雖し喜なれど地支之を載せ住する能わず、那れば十年皆順ならず。譬如喜んで木運を行きて却って庚寅・辛卯に遇う：庚辛金本是れ凶運、可なり金寅卯に於て絶す、之を無根と曰い、雖し十分の凶有ると雖も、も亦減ずること一半を要す；倘若原局天干還って丙丁透出する有り、能く回頭して庚辛を制住せば、便ち再び減ずること一半；若し流年太歲又丙丁に逢い去りて庚辛を制せば、那れば凶と言う可き無し。反對に、寅卯本是れ吉運、只だ因るに頭上庚辛蓋うて來りて剋すれば、雖し十分の吉有ると雖も、亦減ずること一半を要す；假如原局地支還って申酉の來りて寅卯を沖する有れば、那れば不但吉無し、反って凶と成る。

又如喜木運，遇甲申乙酉，木絕於申酉，謂之不載，故甲乙之運不吉。如原局天干又透庚辛，或太歲干頭遇庚辛，必凶無疑所以十年皆凶。如原局天干透壬登，或太歲干頭逢壬登，能洩金生木，則和平無凶矣。故運逢吉不見其吉，運逢凶不見其凶者，緣蓋頭截腳之故也。

再如喜んで木運を行きて却って甲申・乙酉に遇う：木申酉に於て絶す、地支天干の木を載せ住する能わず、之を「不載」と曰い、故に此の甲乙の運竝びに吉ならず。倘若原局天干又庚辛を透し、或いは流年太歲の干頭も亦庚辛に遇えば、那れ必ず凶疑い無く、十年皆凶。倘若原局天干壬癸を透出し、或いは太歲干頭壬癸に逢えば、水能く金を泄して木を生じ、那れば平和にして凶無し。故に人の吉運に行き至りて却って其の吉を見ず・凶運に行き至りて却って其の凶を見ざる有るは、正に是れ蓋頭・截脚作怪するが故なり。

太歲管一年否泰，如所遇之人，故以天干為重，然地支不可不究，雖有與神之生克，不可與日主運途之沖戰。最凶者天剋地沖，歲運沖剋，日主旺相雖凶無礙，日主凶必罹凶咎。日犯歲君，日主旺相無咎，日主休囚必凶；歲君犯日，亦同此論，故太峧宜和，不可與大運一端論也。如運逢木吉，負逢木反凶者皆戰沖不和之故也。依此而推，則吉凶無有不驗矣。

太歲一年の通塞を主管す、譬すれば路上遇う所の人、故に太歲を論ずは天干を以て重と為す；但し地支も亦推究す可からざらず。太歲局中の諸神と縱令生剋有ると雖も、總じて宜しからず日主與・大運與沖戰發生するを。最も凶なるは「天剋地沖」。歲與運彼此沖剋する時、日主若し當旺得地なれば、雖し凶と雖も亦大礙無し；日主若し衰弱なれば、便ち必定殃を遭う。日干去りて太歲を犯す（日犯歲君）、日主旺相なれば則ち咎無く、日主休囚なれば便ち必ず凶；太歲來りて日干を犯すも、道理亦一樣なり。故に太歲に對し總じて和を以て貴と為し、看大運の那套の辦法を拿りて一概に論ず可からず。人大運木に逢い本是れ吉なるに、流年も亦木に逢いて反って凶なる有るは、皆是れ戰・沖不和の故なり。此の道理に照りて推せば、吉凶便ち應驗せざる無からん。

庚辰、丁亥、庚辰、丁丑／戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。庚辰日地，生於亥天干丁火併透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初運戊子己丑，晦火生金，未遂所願。庚運丙午年，庚坐寅支截腳，天干兩丁，足可敵一庚，又逢丙午年，捷，搒下知縣；寅運官資頗豐；辛卯截腳，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生庫根，篤壬申年，兩丁皆傷，不祿。

四柱：庚辰・丁亥・庚辰・丁丑；大運：戊子・己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳。庚辰日元亥月に生まれ、月干・時干兩丁火並びに透し、辰與亥中皆甲・乙の木を藏して火を生ず可し、故に足りて火を以て「官」と為す。早年戊子・己丑運、濕土火を晦して金を生じ、事事心願に遂わず。庚運丙午年に逢い：庚金寅支の上に坐るは是れ「截脚」、天干兩個の丁火足りて此の一個の庚に抵敵し、又丙午流年火旺に逢い、是れに於て登第し、榜下即ち知縣に用ゐらる；寅運官俸頗る豐かなり。辛卯運辛金も亦是れ截脚、局中丁火回頭之を剋し、官郡守に至る。壬辰運水辰庫に逢い根を為して旺し、行きて壬申年に至り、兩丁火皆傷を受け、遂に告げて去世せり。

乙未、戊子、庚辰、丁丑／丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。庚辰日無，生於子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之餘氣，足以用木生火。丙運入泮。癸酉年行乙運，癸合戊化火，酉是丁火長生，均以此年必中，殊不知乙酉截腳之木，非木也；實金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火無疑酉中純金，乃火之死地，陰火長生之說，俗傳之謬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆傷，防生不測之災。竟卒於省中。

四柱：乙未・戊子・庚辰・丁丑；大運：丁亥・丙戌・乙酉・甲申・癸未・壬午。庚辰元日子月に生まれ、年支未土能く子水を破り、天干の木與火皆辰・未土中の余氣を得て根と為す、故に足りて木を用ゐて火を生ず。丙運泮に入りて秀才と為る。癸酉年正に乙運を行き、衆人皆曰く癸與戊合して火に化し・酉又是れ丁火の長生の地、此の年必ず中ると；却不知乙酉是れ截脚の木、名は木・實は金なり。癸酉年水又金生を得、況んや正に冬令に當たるを、怎能く戊と合して火に化せん？必定丁火を剋傷する疑い無し。酉中是れ純粹の金、乃是れ火の死地；所謂「陰火酉に長生す」は、本是れ俗傳の謬説なり。任氏並びに斷定す：只だ怕る今年八月又辛酉の月に逢い、局中木火一齊に傷を受け、須く不測の災を防ぐべしと。此人竟に省城の中に死せり。

戊子、乙卯、丙寅、丁酉／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。丙寅日元，生於卯月，木焱工旺，土金皆傷，水亦休囚。細運丙辰丁巳，遺業消靡戊午己未燥土，不能生金洩炎，經營虧空萬金，逃出外方；交庚申辛酉二十上，竟獲居奇之利，發財十餘萬。

四柱：戊子・乙卯・丙寅・丁酉；大運：丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉。丙寅日元卯月に生まれ、木火並びに旺し、土與金皆傷を受け、水も亦休囚無力なり。早運丙辰・丁巳、祖上遺產消磨殆盡し；戊午・己未是れ燥土、既に金を生ずる能わず、亦此の一片の炎火を泄動かす能わず、經營萬金を虧空し、只だ得て外鄉に逃往す。一たび庚申・辛酉這二十年に交われば、金地を得て財星顯達し、竟に囤積居奇によりて獲利し、財を發す十餘萬。

丙申、癸巳、丙午、甲午／甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙午日元，生於巳月午時，群比爭財，逼干癸水。初運甲午刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃家業敗盡；交丙申丁酉，貧乏不堪，交戊戌稍能立腳。

四柱：丙申・癸巳・丙午・甲午；大運：甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥。丙午日元巳月午時に生まれ、滿局比劫財星を爭奪し、把月干那點の癸水逼して乾涸せしむ。初運甲午、羊刃劫財猖狂し、父母早早に亡故す；乙未運木土刃を助け、家業敗盡し；交りて丙申・丁酉、雖し金地を走ると雖も天干仍ほ比劫蓋頭し、貧乏に堪えず；交りて戊戌運、土能く火を泄し水を制し、稍稍能く脚を立て住めり。

何為戰？原注：如丙運庚年，謂之運伐歲。若日主喜庚，要丙降，得戊得丙者吉；日主喜丙，則歲不降運，得戊巳以和為妙。如庚坐寅午丙之力量大，則歲亦不得不降，降之亦保無禍，庚運丙年，謂之歲代運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，則運不降歲，又不可用戊巳洩丙助庚。若庚坐寅午丙之力量大，則運自降歲，亦保無患。

甚麼を「戰」と曰う？原注：譬如丙運を行きて庚年に逢う、此れを「運歲を伐つ」と曰う。若し日主庚を喜べば、便ち須く丙火を降服せしめ、戊土丙を泄し・壬水丙を制するを得ば便ち吉；若し日主丙を喜べば、那れば太歲便ち應に大運を降服す可からず、此の時戊・己の來りて兩邊を調和するを得ば最も妙なり。假如庚金寅・午の上に坐れば、丙火の力量其れに過ぎ、那れば太歲も亦降せざるを得ず、降すも亦保ちて禍無からん。反對に、庚運を行きて丙年に逢う、此れを「歲運を伐つ」と曰う：日主庚を喜べば、戊・己の來りて丙火を調和するを得ば便ち吉；日主丙を喜べば、那れば大運便ち應に太歲を降服す可からず、亦再び戊・己を用ゐて丙を泄して庚を助く可からず。假如庚金寅・午の上に坐れば、丙火力量大なり、那れば大運自然太歲を降服し、亦保ちて患無からん。

任氏曰：戰者克也。如丙運庚處，謂之運克歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己洩丙，得壬癸克丙則吉：如丙午寅，局中又無水土制化，必凶，如庚運丙年，謂之歲克運，日主喜庚則凶，喜丙則吉；喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰；又局中逢不土制化者吉，反此必凶，喜丙者依此而推。

任氏曰く：所謂「戰」は、便ち是れ剋なり。譬如丙運を行きて庚年に逢う、此れを「運歲を剋す」と曰う：日主若し庚を喜べば、便ち須く丙火子・辰這樣の水地に坐し、庚金申・辰這樣の金水の地に坐り、再加うるに局中戊己丙を泄し・壬癸丙を剋する有れば、便ち吉；假如丙火午・寅の火木の地に坐り、局中又水土の來りて制化する無ければ、那れば必ず凶。反對に、庚運を行きて丙年に逢う、此れを「歲運を剋す」と曰う：日主庚を喜べば則ち凶、丙を喜べば則ち吉。庚を喜ぶ者は、須く庚申・辰に坐し・丙子・辰に坐り、又要す局中水土の來りて制化する有らんを、才か吉、此れ與相反せば必ず凶；丙を喜ぶ者は、此の道理に照りて反推せば是れなり。

辛卯、甲午、丙辰、庚寅／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生於午月，旺刃當權，支全寅、卯、辰、土從木類，庚辛兩不通根，初交癸己壬辰，金逢生助，家業饒裕，其樂自如：辛卯金截腳，刑喪破耗，家業十敗八九。忍受運丙寅年克妻，庚坐寅支截腳，丙寅歲克運，又庚絕丙生，局中無制化之神，地甲午月木從火勢，凶禍連綿，得疾而亡。

四柱：辛卯・甲午・丙辰・庚寅；大運：癸巳・壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子。丙火午月に生まれ、旺刃權を當て；地支寅・卯・辰會して東方を全うし、連ねて辰土も亦木に從りて化し、天干庚・辛兩金皆根を通ぜず。早年癸巳・壬辰運に交わり、水能く金を生じ財を助け、家業饒裕、其の樂自如なり。辛卯運辛金截脚、遂に刑傷喪亡・破財耗散に遭い、家業敗去ること十の八九。到りて庚運の丙寅年事出ず：庚金寅支に坐るは是れ截脚、丙寅太歲又大運を剋し、加うるに庚金寅に臨み絶地と為り丙火寅に於て長生を得、局中竝びに制化の神無し；正に甲午月に値り、木又火勢に隨いて行き、是れに於て凶禍連綿し、病を得て亡せり。

辛卯、甲午、乙卯、乙酉／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。乙木生於午月，卯酉緊沖日祿，月干甲木臨絕，五行無水，夏火當權洩氣，傷官用劫，所忌者金。初運壬辰癸巳，印透生扶，平順之境；辛卯運，惟辛酉年沖去卯木，刑喪克破；至庚運丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中無土水洩制丙火，又炎逢生，金坐絕，入泮，得舒眉曲也。

四柱：辛卯・甲午・乙卯・乙酉；大運：癸巳・壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子。乙木午月に生まれ、時支酉金緊貼して日支卯木這個の祿を沖去す；月干甲木午中絶地に臨み、五行之中又全然水無し；夏火權を當てて木の氣を泄す、是れ「傷官」にして比劫身を幇するを用ゐ、忌む所正に是れ金なり。早運壬辰・癸巳、印星干を透して生扶し、還って算も平順なり；辛卯運中、獨り辛酉年卯木を沖去し、刑傷喪亡與破敗に遭えり。到りて庚運の丙寅年：忌む所本是れ庚金、偏偏丙火把れを剋去し、局中又土・水の來りて丙火を泄制する無く、火寅木に逢い長生を得、金寅に坐して絶地と為り、是れに於て泮に入り學に進み、總じて算も眉頭展舒するを得たり。

何為沖？原注：如子運午年，謂這運沖歲，日主喜了，則要助子，又得年之干頭，遇制午之神，或午之黨多，干頭遇戊甲字者必凶。如午運子年，謂這歲沖運，日主喜午而子之黨多，干頭助子者必凶；日主喜子，而午之黨少，干頭助子者必吉，若午重子輕，則歲不降，亦無咎。

甚麼を「沖」と曰う？原注：譬如子運を行きて午年に逢う、此れを「運歲を沖す」と曰う。日主若し子を喜べば、便ち須く子水を幇助し、又要す太歲の干頭能く午火を制するの神に遇上せんを；倘若午火黨羽衆多し、干頭又戊土・甲木一類の午を助くるの字に遇えば、那れば必ず凶。反對に、午運を行きて子年に逢う、此れを「歲運を沖す」と曰う：日主午を喜び而も子水黨羽多く・干頭又來りて子を助くれば、必ず凶；日主子を喜び而も午火黨羽少なく・干頭又來りて子を助くれば、必ず吉；若し午重くして子輕ければ、那れば太歲便ち大運を降服する能わず、亦咎害無し。

任氏曰：沖進破也。如子運午運，謂之運沖歲。日主喜子，要干關逢庚壬，之進之干頭逢甲丙，亦無咎；如子之干頭遇丙戊，午這干頭遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之干頭逢甲戊，午這干頭遇甲丙，則吉；如子這干頭遇庚壬，午之頭遇甲丙，則凶。如午運子年謂這歲沖運，日主喜午要午之干頭逢丙戊，子之干頭遇甲丙，則吉；如午之干頭遇丙戊，子之頭遇庚壬，九凶。可類推。

任氏曰く：所謂「沖」は、便ち是れ沖破なり。譬如子運を行きて午年に逢う、此れを「運歲を沖す」と曰う。日主若し子水を喜べば、便ち須く子の干頭庚・壬に逢い來りて之を生助せんを、便ち午の干頭甲・丙に逢い來りて午を助くと雖も、亦還って咎無し；若し反對に、子の干頭丙・戊に遇い來りて之を剋泄し、午の干頭却って庚・壬に遇い來りて之を生ぜば、那れば咎有り。日主若し午火を喜べば、則ち子の干頭甲・戊に逢い（能く水を泄し水を制す）、午の干頭甲・丙に遇う（能く火を生じ火を助く）、便ち吉；若し子の干頭庚・壬に遇い水を助け、午の干頭只だ甲・丙に遇えば、那れば凶。再如午運を行きて子年に逢う、此れを「歲運を沖す」と曰う：日主午を喜ぶ者は、須く午の干頭丙・戊に逢い、子の干頭甲・丙に遇い來りて水を化し火を生ずれば、才か吉；若し午の干頭雖し丙・戊に逢うと雖も、而も子の干頭却って庚・壬に遇い水を助けば、便ち凶。其余類推する可し。（此段源文訛字頗る多し、今前後の文理に據りて其の義を疏通す。）

何為和？原注：如乙運庚處、庚運乙則和，日主喜金則喜，日主喜木則不吉；子運丑年，丑運子年，日主喜顤早吉，喜水則不吉。

甚麼を「和」と曰う？原注：譬如乙運を行きて庚年に逢い・庚運を行きて乙年に逢う、乙庚相合す、此れ便ち是れ「和」：日主金を喜ぶ者は、此れ便ち喜ぶ可し；日主木を喜ぶ者は、便ち吉ならず。又如子運を行きて丑年に逢い・丑運を行きて子年に逢う、子丑相合す：日主土を喜ぶ者は便ち吉、水を喜ぶ者は便ち吉ならず。

任氏曰：和者合也。如乙運庚處，庚運乙年，合而能化，喜金則吉，合而不化，反為羈絆，不顧日主之喜我，則不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚乾必要木金得地，乙木無根，則合要化為美矣。若子丑之合，不化亦是克不，喜水者必不吉也。

任氏曰く：所謂「和」は、便ち是れ合なり。譬如乙運を行き庚年に逢い・庚運を行き乙年に逢い、兩者相合して能く化す、日主金を喜ぶ者は便ち吉；若し合して化せざれば、此の一合反って羈絆と成り、兩神只だ顧みて自己相戀し、再び日主的喜忌を顧及せず、那れば便ち吉ならず。庚を喜ぶの情形も亦一樣なり：故に須く合化成就するを得ば、必ず金局中に於て地を得、而も乙木本身根無く、合才か化し、方に美事と為る。至りて子與丑相合するは、便ち化せずと雖も、亦仍ほ是れ土水を剋す、日主水を喜ぶ者必定吉ならず。

何為好？原注：如庚運辛年，辛運庚年，申支酉年，酉支申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好；喜陰，則辛與酉為好。凡此皆宜類推。

甚麼を「好」と曰う？原注：譬如庚運を行き辛年に逢い・辛運を行き庚年に逢い、申運を行き酉年に逢い・酉運を行き申年に逢う、同氣相求む、此れを「好」と曰う。日主陽を喜ぶ者は、庚與申好と為り；陰を喜ぶ者は、辛與酉好と為り。凡そ此類に屬するは、皆應に此れに照りて類推すべし。

任氏曰：好者，類相同也。如庚運申年，辛運酉年，是為真好，乃支之祿旺，自我本氣歸垣，如家室之可住。如庚運辛年，辛運庚年，乃天干之助，如朋友之幫扶，究竟不甚關切，必先要量運通根，自然依附為好；如運無根氣，其風見勢衰而無依附之情非為好也。

任氏曰く：所謂「好」は、便ち是れ同類相親なり。譬如庚運を行き申年に逢い・辛運を行き酉年に逢う、此れ才か真の「好」——申酉是れ庚辛の祿旺の地、自家本氣各々其の垣に歸し、譬すれば人家室有りて安住す可きが如し。至りて庚運を行き辛年に逢い・辛運を行き庚年に逢うは、那れ只だ是れ天干の上の相助、譬すれば朋友の間の幇扶、終竟甚だ貼切せず；總じて須く先ず這步の運本身地支に於て根を通ずや否やを掂量し、根を通ずれば才か自然依附する所有り、「好」と算するに足る。倘若這步の運本より根氣無ければ、那れ便ち像す人の一たび勢頭衰敗を見れば便ち無情に去るが如く、「好」と談ずるに足らず。

造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。原注：三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。以大運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。

造化「元」より發端し、亦「貞」の處に於て收束す；「貞」盡きて「元」又起こり、重ねて一番の貞元の會を開く、那れ正に子孫嗣續胚胎孕育の關鍵なり。原注：《周易》乾卦「元亨利貞」の四德、天・地・人三元の裡皆一重の貞元有り。若し八字に就きて看れば：年は元・月は亨・日は利・時は貞；年月吉なるは、前半世吉；日時吉なるは、後半世吉。若し大運に就きて看れば：起初十五年は元、其次十五年は亨、中間十五年は利、最後十五年は貞；元・亨兩運吉なるは、前半世吉；利・貞兩運吉なるは、後半世吉——此れ皆貞元の道なり。

然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勖之！

然りと雖も貞元還って別に一層の妙處有り、不只だ「絶處生に逢う」「北方氣盡きて東方氣來る」這一層の意思なり。人壽終の後に到り、其の大運仍ほ舊として接續して下に往いて行く：此の以後行く所果たして是れ其の喜ぶ所か？那れば此の一家必定興旺せん；果たして是れ其の忌む所か？那れば此の一家必定衰替せん。此れ是れ父輩を把りて「貞」と看作し・子輩を把りて「元」と看作す——貞の下に元を起こすの妙處、正に是れ生生不息の機括なり。我此の一段の議論を寫すは、竝びに非ず人をして只だ亡父の流年を推算するを知らしめんと要する、而も是れ天下萬世に昭示せんと要す：此れ實に是れ用ゐて累世の興替を驗證するの先兆、好く人をして明白せしめん定數是れ逃げる能わざるを。學者當に此れを以て自勉すべし！

任氏曰：貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，崑崙為山之宜；東南多水，大海為水之歸。是以水從山出，山見水止。夫九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；夫五嶽插天，極崇降峻險之形，窮其本，皆崑崙也。惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。

任氏曰く：貞元の道理、便ち是れ《河圖》《洛書》の宗旨；而も《河圖》《洛書》の宗旨、亦即ち先天・後天卦位變易の道理なり。先天八卦乾南に在り・坤北に在り、故に西北山多く、崑崙是れ群山の宗；東南水多く、大海是れ衆水の歸。因此水山中より流出し、山水に遇いて止まる。九條の大河大地に瀉り、極盡汪洋澎湃の勢、其の源頭を追溯すれば、皆星宿海より出ず；五岳天を插して立ち、極盡崇高峻險の形、其の根本を窮究すれば、皆崑崙山より出ず。人祖有り父有り、亦正に此の如し：雖し支派分衍・枝葉繁多なりと雖も、却って一支も是れ同一の血脈より出でざる無し。

故一陰生於坤之初，一陽生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八卦。故父乾而母坤，震為長男，繼魄純黑而為坤象。坤者，猶貞之意也。初三光明三分，一陽初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。猶利之義也。是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。

故に一陰坤の開端に生じ、一陽乾の初始に生ず、因此離卦日の體と為り・坎卦月の體と為る。貞元の道理原來「納甲」の法より出で、而も納甲の取象又八卦より出ず。乾父と為り・坤母と為り、震長男と為る。每月晦朔の時、月魄全く黑し、此れ是れ坤の卦象——坤、便ち譬すれば「貞」の意思。初三日月光明三分、一陽初生す、此れ是れ震の卦象——震、便ち是れ「元」の先兆。初八上弦、光明六分、此れ是れ兌の卦象——兌、便ち譬すれば「亨」の道理。十八日月圓滿より虧缺三分、此れ是れ巽の卦象——便ち譬すれば「利」の意義。故に貞元の道、正に是れ循環往復の理：盛極まりて衰へ・否極まりて泰へ、説く所も亦此の意思なり。

觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運凶者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉凶，而可知其子孫之興替。故其人既終之後，而其家興旺者，身後運必吉也；其家衰敗者，身後必運必怨也。此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。

此の一章の宗旨を看れば：不但人世上に活くる有り、運吉なるは興昌し・運凶なるは敗落す；便ち是れ壽終の後、其の行運仍ほ舊として走り往く在り、其の身後の運の吉凶を看れば、便ち能く子孫の興與替を知る。故に人死の後、家裡日漸興旺するは、必ず是れ其の身後行く所の運吉と為る；家道日漸衰敗するは、必ず是れ其の身後行く所の運凶と為る。此の一番の議論雖説造化早に定數有り・定數是れ逃げる能わずと雖も、可なり人子と作る者、能く先父の流年運數を知らざる可からず、好く此れに據りて善く先志を繼承し・其の未竟の事業を述成せん。

若考之身後運吉，自可承先啟後；如考之身後運凶，亦可安分經營，挽回造化。若祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，即棄詩書者；若祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割扶桑之干而接於文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於溼川，鮮有不濁者。河也？其本源各自不相附耳，學者當深思之。

倘若先父の身後運吉なれば、自然承先啓後する可し；倘若先父の身後運凶なれば、亦還って安分經營し、把造化挽回過來す可し。假使祖宗の富貴是れ詩書の中より掙得せるに、子孫一たび富貴を享受すれば便ち詩書を丟開す；假使祖宗の家業是れ勤儉の中より攢來せるに、子孫一たび家業を享受すれば便ち勤儉を忘る——那れば便ち譬すれば扶桑樹の枝幹を砍下して文梓木の上に接ぐ、枯槁せざる無し；又譬すれば渭河の清水を掘開して渾濁の川流に引進す、變渾せざる少なし。此れ是れ何の為なり？只だ因るに其の本源各々相屬せず・彼此接續せざるのみ。學者當に此れに對し深思すべし。