기신이 오장에 들어가면 병이 흉하다(忌神入五臟而病凶)

忌神入五臟而病凶。原注：柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相剋五臟，則其病凶。忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。又看虛實，如木入土，土旺者，則脾自有餘之病，發於四季月；土衰者，則脾有不足之病，以於春冬月。餘皆仿之。

기신이 오장에 깊이 들어가면 병이 곧 흉험하다. 원주에 이르기를：팔자 중에 꺼리는 저 신이 이미 제를 받지 않고 화를 받지 않으며 이미 충을 받지 않고 산을 받지 않아 깊이 잠복하고 근이 굳어 뽑기 어려워 가서 오장을 극상하면 병이 곧 흉험하다. 목을 꺼리는데 목이 토에 들어가면 곧 비에 병이 있고；화를 꺼리는데 화가 금에 들어가면 곧 폐에 병이 있고；토를 꺼리는데 토가 수에 들어가면 곧 신에 병이 있고；금을 꺼리는데 금이 목에 들어가면 곧 간에 병이 있고；수를 꺼리는데 수가 화에 들어가면 곧 심에 병이 있다. 또 허실을 분변해야 한다：예컨대 목이 토에 침입할 때 만약 토 본신이 왕하면 저것은 비의 「유여」의 병이라 진·술·축·미의 사계월에 발하고；만약 토 본신이 쇠하면 저것은 비의 「부족」의 병이라 춘·동의 월에 발한다（「이우」는 마땅히 「발우」로 해야 한다）. 나머지 각 항은 모두 이에 준하여 유추한다.

任氏曰：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏於地支也。陰濁深伏，難制難化，為病最凶。如其為喜，一世無災；如其為忌，生平多病。土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，忌木而入土，則不和緩而病矣。金為大腸肺，肺宜收，大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢而病矣。

임씨가 이르기를：이른바 「기신이 오장에 들어간다」는 음탁의 기가 지지 중에 매장된 것을 가리킨다. 음탁의 기가 잠복함이 깊어 이미 제복하기 어렵고 또 전화하기 어려우니 병을 이룸이 가장 흉험하다. 이 기가 만약 희신이면 일생에 재가 없고；만약 기신이면 일생에 병이 많다. 토는 비와 위에 대응하여 비는 완화를 좋아하고 위는 조화를 좋아하니 목을 꺼리는데 목이 토에 침입하면 비위가 곧 완화를 잃어 병을 낳는다. 금은 대장과 폐에 대응하여 폐는 수렴이 옳고 대장은 통창이 옳으니 화를 꺼리는데 화가 금에 침입하면 폐기가 곧 상역하고 대장이 곧 통창하지 않아 병을 낳는다.

水為膀胱腎，膀胱宜潤，腎宜堅，忌土而入水，則賢枯膀胱燥而病矣。木為肝膽，肝宜條達，膽宜平，忌金而入木，則肝急而生火，膽寒而病矣。火為不腸心，心宜寬，小腸宜收，忌水而入火，則心不寬，小腸緩而病矣。

수는 방광과 신에 대응하여 방광은 자윤이 옳고 신은 견고가 옳으니 토를 꺼리는데 토가 수에 침입하면 신이 곧 고갈하고 방광이 곧 건조하여 병을 낳는다（원서 「현」은 마땅히 「신」으로 해야 한다）. 목은 간과 담에 대응하여 간은 조달서전이 옳고 담은 평화가 옳으니 금을 꺼리는데 금이 목에 침입하면 간이 곧 조급하여 화를 생하고 담이 곧 한겁하여 병을 낳는다. 화는 소장과 심에 대응하여(원서는 「불장」으로 새겼으나 마땅히 「소장」이다) 심은 관서가 옳고 소장은 수섭이 옳으니 수를 꺼리는데 수가 화에 침입하면 심이 곧 관서하지 못하고 소장이 곧 이완하여 병을 낳는다.

又要看有餘不足。如土太旺，木不能入土，是脾胃自有餘之病。脾本忌溼，胃本忌寒，若土溼而有餘，其病發於春冬，反忌火以燥之；土燥而有餘，其病發於夏秋，反忌水以潤之。

또 그것이 구경(究竟) 유여인지 부족인지를 보아야 한다. 예컨대 토가 태왕하면 목이 근본적으로 토에 침입하지 못하니 곧 이는 비위 자신의 「유여」의 병이다. 비는 본래 습을 꺼리고 위는 본래 한을 꺼린다：만약 토가 습에 치우치고 또 유여하면 병이 곧 춘·동 두 계절에 발하여 이때는 도리어 화에 의지하여 그것을 홍조해야 하고(원문은 「기」이나 이치상 마땅히 「의」이고 다음 구도 같다)；만약 토가 조에 치우치고 또 유여하면 병이 곧 하·추 두 계절에 발하여 이때는 도리어 수에 의지하여 그것을 자윤해야 한다.

如土虛，弱木足以疏土，若土溼而不足，其病發於夏秋；土燥而不足，其病發於冬春。蓋虛溼之土，遇夏秋之燥；虛溼之土，逢春冬之溼，使木托根而愈茂，土受其克而愈虛。若虛溼之土，再逢虛溼這時；虛燥之土，再逢虛燥之時，木必虛浮，不能盤根，土反不畏其克也。餘仿此。

또 만약 토 본신이 허약하면 그러면 비록 목이 매우 약해도 족히 그것을 소동할 수 있다：만약 토가 습에 치우치고 또 부족하면 병이 하·추에 발하고；토가 조에 치우치고 또 부족하면 병이 동·춘에 발한다. 이는 허습의 토가 하추의 조기를 만나고 허조의 토가(원서는 중복하여 「허습」이나 마땅히 「허조」이다) 춘동의 습기를 만나면 모두 목으로 하여금 근을 박고 더욱 번무하게 하며 토가 그 극벌을 받아 더욱 허약해지는 까닭이다. 반대로 만약 허습의 토가 다시 허습한 시령을 만나고(「저때」는 마땅히 「지시」로 해야 한다) 허조의 토가 다시 허조한 시령을 만나면 목이 필연 허부표탕하여 근을 내리지 못하여 토가 도리어 그것이 와서 극함을 두려워하지 않는다. 나머지 정형은 모두 이에 준하여 유추한다.

庚寅　己丑　丙子　乙未 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 丙火生於季冬，坐下子水，火虛無焰，用神在木。木本凋柘，雖處兩陽，萌芽未動，庚透臨絕，為病甚淺，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑內藏辛，正忌神深入五臟。又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水為腎，丑合之不能生木，化土反能助金。丑土之為病，不但生金，抑且移累於水，是以病患肚腎兩虧。至卯運，能破丑土，名列宮牆；乙運庚合，巳丑拱金，虛損之症，不治而亡。

사주는 년주 경인·월주 기축·일주 병자·시주 을미이고；대운은 차례로 경인·신묘·임진·계사·갑오·을미이다. 병화가 십이월에 생하여 일지에 자수에 앉아 화가 허하여 염이 없으니 용신이 목 위에 떨어진다. 목이 이때 본래 이미 조령고고하다고(「조탁」은 마땅히 「조고」로 해야 한다) 하고 비록 동지 후에 이미 「이양」의 후이나 맹아가 도리어 아직 참으로 맹동하지 않고；경금이 비록 년간에 투하나 도리어 절지에 임하여 병이 됨이 오히려 얕다. 꺼리는 것은 월지 축토에 있어 경금으로 하여금 통근을 얻게 하고 축 중에 또 신금을 장하니 이것이 바로 기신이 깊이 오장에 들어간 것이다. 게다가 기토는 경금의 생신지모라 이미 병화를 회하고 또 경금을 생하여 족히 인목을 파괴한다. 자수가 신에 대응하여 축토의 한 번 합을 당하여 이미 가서 목을 생하지 못하고 토로 화성하여 후에 도리어 금을 방조한다. 축토가 병을 이룸은 오직 금을 생함에 있을 뿐 아니라 또 수에 겸련을 미치니 그러므로 그가 간신양휴(肝腎兩虧)의 증을 얻었다（원서는 「두신」이나 마땅히 「간신」이다）. 묘 운에 이르러 묘가 능히 축토를 충파하여 그가 진학하여 성명을 얻었고；을 운에 이르러 을경이 상합하고 사축이 금을 공하여 마침내 허손의 증으로 의치에 효가 없어 죽었다.

丁亥　辛亥　辛未　午辰 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 辛金生於孟冬，丁火克去比肩，日主孤立無助，傷官透而當令，竊去命主元神，用神在土不在火也。未為木之庫根，辰乃木之餘氣，皆藏乙木之忌；年月兩亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五臟歸六腑。由此論之，謂脾虛腎洩，其病患頭眩遺洩，又更盛於胃腕痛，無十日之安。至己酉運，日主逢祿，采芹得子，戊運克去壬水補廩；申運壬不逢生，病勢愈重，丁運日主受傷而卒。

사주는 년주 정해·월주 신해·일주 신미이고 시주는 원서가 「오진」으로 새겼다（아래문 「진은 곧 목의 여기」 「무운이 임을 극거」에 의하여 추하면 마땅히 「임진」이다）；대운은 차례로 경술·기유·무신·정미·병오·을사이다. 신금이 시월에 생하여 년간 정화가 월간의 비견 신금을 극거하여 일주가 고립무원하다；상관 임수가 투출하고 또 당령하여 일주의 원신을 투설하여 거의 다하였으니 그러므로 용신이 마땅히 토 위에 떨어져야 하고 화에 있지 않다. 미는 목의 고근이고 진은 목의 여기라 두 가지가 모두 암중에 을목 이 기신을 장한다；년·월의 두 해는 또 목의 장생지고 해미가 또 공합하여 목을 이룬다——이것이 곧 기신이 이미 오장에 들어가고 또 육부에 귀한 것이다. 이로써 추론하면 그가 비허하고 신설한 데 속하여 병증이 두훈목현·유정활설로 나타나고 또 위완동통을 겸하여(「위완」을 마땅히 「위완」으로 해야 한다) 열흘도 안온하지 않았다. 기유 운에 이르러 일주가 록을 만나 조를 얻어 그가 수재를 고취하고 또 아들을 낳았고；무 운에 무토가 임수를 극거하여 림생에 보하였고；신 운 속에서 임수가 신에서 장생을 얻어(원문은 「임불봉생」이니 「불」자가 의심스러운 연문이다) 상관이 더욱 왕하고 신을 설함이 더욱 심하여 병세가 가중되고；정 운에 이르러 정화가 일주를 극상하여 마침내 세상을 떠났다.

觀上兩造，其病症與八字五行之理，顯然應驗，果能深心細究，其壽夭窮通，豈不能預定乎？

위의 이 두 명조를 보면 병증과 팔자 오행의 이치가 명백히 일일이 상응한다. 만약 참으로 능히 잠심세구하면 한 사람의 수요궁통을 어찌 미리 단정하지 못하겠는가？

客神游六經而災小。原注：客神比忌神為輕，不能理沒，游行六道，則必有災。如木游於土之地而胃災，火游於金之地而大腸災，土行水地膀胱災，金行木地膽災，水行火地上腸災。

객신이 육경 사이를 유주하면 재병이 곧 가볍다. 원주에 이르기를：객신이 기신에 비해 가볍다 하니 그것이 깊이 매몰되지 못하고(「이매」는 곧 「매몰」이다) 다만 육도 사이를 유주할 뿐이나 그럼에도 또 필정 재병이 있다. 예컨대 목이 토의 곳에 이르면 위가 재를 받고；화가 금의 곳에 이르면 대장이 재를 받고；토가 수의 곳에 이르면 방광이 재를 받고；금이 목의 곳에 이르면 담이 재를 받고；수가 화의 곳에 이르면 소장이 재를 받는다（원서는 「상장」이나 마땅히 「소장」이다）.

任氏曰：客神游六經者，陽虛之所，浮於天干也。陽而虛露，易制易化，為災必小，猶病之在表，外感易於發散，不至大患，故為小也。究其病源，仍從五行陰陽，以分臟腑，而五臟論法，亦勿以天干為客神論虛，地支為忌神論實。必須究其虛中有關，實處反虛之理，其災祥瞭然有驗矣。

임씨가 이르기를：이른바 「객신이 육경을 노닌다」는 양에 속하고 허한 저런 기가 천간 위에 부로한 것을 가리킨다. 양기가 허하여 밖에 드러나면 제복하기 쉽고 화해하기 쉬우니 재를 이룸이 필연 경미하여 마치 병이 아직 기표에 머물러 외감의 사가 발산되기 쉽고 대환을 양성하는 데 이르지 않으니 그러므로 「재소」라 한다. 병원을 추구하면 여전히 반드시 오행의 음양에 준하여 장부를 분배해야 하고；오장을 논하는 법도 또한 일개로 천간의 객신을 모두 「허」로 보고 지지의 기신을 모두 「실」로 볼 수 없다. 반드시 「허 중에 도리어 실이 있고」 「실처에 도리어 허가 있다」는 도리를 추구해야(「유관」은 마땅히 「유실」로 해야 한다) 길흉재상이 비로소 청초하여 누차 시험에 응한다.

壬辰　甲辰　庚午　丙戌 乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 庚午日元，生於辰月戌時，春金殺旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得兩土，所以脾胃無病，然熬水鍊金，而患弱症。至戊申運，土金並旺，局以木為病，木主風，金能克木；接連己酉庚與三十載，發財十餘萬，辛亥運金不通根，木得長生，忽患風疾而卒。

사주는 년주 임진·월주 갑진·일주 경오·시주 병술이고；대운은 차례로 을사·병오·정미·무신·기유·경술·신해이다. 경오 일원이 진월술시에 생하여 춘천의 금에 칠살 병화가 바로 왕하니 용신이 토 위에 떨어진다. 월간 갑목은 본래 객신이나 국 중에 진·술 두 토가 있어 능히 그 소설을 승수하니 그러므로 비위에 병이 없다；다만 화가 이미 수를 말리고 또 금을 전련하니 이로써 허약의 증을 앓았다. 무신 운에 이르러 토·금이 일제히 전왕하여 이때 전국이 목으로써 병을 삼으니 목이 오기 중에 풍을 주하고 금이 능히 목을 극한다；이어서 기유·경술 등의 운이 연면하여 삼십 년(「경여」는 마땅히 「경술」로 해야 한다) 동안 그가 재를 십여 만이나 발하였다. 신해 운에 이르러 금이 해에서 통근하지 못하고 목이 도리어 해에서 장생을 얻으니 그가 홀연 풍질을 앓아 죽었다.

癸丑　戊午　壬寅　庚戌 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 壬寅日元，生於五月戌時，殺旺又逢財局，殺愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火勢；客神又化忌神，戊癸化火，則金水相傷。運至乙卯，金水臨絕，得肺腎兩虧之症，聲啞而嗽，於甲戌年正月木火併旺而卒。

사주는 년주 계축·월주 무오·일주 임인·시주 경술이고；대운은 차례로 정사·병진·을묘·갑인·계축·임자이다. 임인 일원이 오월술시에 생하여 칠살 무토가 본래 이미 왕성하고 또 인오술이 회하여 화국을 이루는 이 일로의 재성이 가서 그것을 생함을 만나 칠살이 더욱 횡행한다. 그러므로 이 조의 객신은 오화에 있지 않고 도리어 인목에 있다——이는 인목이 화세를 조장한 것이다；이 객신이 또 전화하여 기신이 되고 게다가 무계가 상합하여 화로 화하니 이로써 금과 수가 쌍쌍이 상을 받았다. 을묘 운에 이르러 금수가 모두 절지에 임하여 그가 폐신양휴의 증을 얻고 성음이 사아하며 또 해수하여 갑술년의 정월 목화가 동왕할 때 세상을 떠났다.

乙亥　庚辰　丙子　庚寅 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙子日元，生於季春，溼土司令，蓄水養木，用神在木，得亥之生、辰之餘、寅之助。乙木雖與庚金合而不化，庚金浮露天干為客神，不能深入臟腑，而游六經也。水為精，亥子兩見，辰又拱而蓄之；木餘為氣，春令有餘；寅亥生合，火為旺神，時在五陽進氣，通根年月，氣貫生時，精氣神三者俱足，則邪氣無從而入。行運又不背，一生無疾，名利裕如。惟土虛溼，又金以洩之，所以脾胃虛寒，不免洩瀉之病耳。

사주는 년주 을해·월주 경진·일주 병자·시주 경인이고；대운은 차례로 기묘·무인·정축·병자·을해·갑술이다. 병자 일원이 삼월에 생하여 습토가 당령하여 능히 수를 저하고 목을 양하니 용신이 목 위에 떨어진다：목이 해수의 생·진 중 여기의 조·인목의 방부를 얻는다. 을목이 비록 경금과 상합하나 도리어 화하지 않고 경금은 다만 천간 위에 부로한 객신이라 장부에 깊이 들어가지 못하고 다만 육경 사이를 유주할 뿐이다. 수가 「정」을 주하여 해·자 두 곳에 모두 나타나고 진이 또 공합하여 그것을 저주한다；목의 여기가 곧 「기」라 춘령에 목기가 남음이 있고；인해가 상생상합하여 화가 왕신이 된다——진월이 바로 오양진기의 후에 당하고 화가 또 년·월에 통근하여 기맥이 일직으로 생시에 이르기까지 관주하니 정·기·신 세 가지가 구족하여 사기가 곧 침입할 길이 없다. 게다가 행운도 또한 명국에 위배하지 않으니 그러므로 그가 일생에 병이 없고 명리가 관여하였다. 다만 토가 허습에 치우치고 또 금이 와서 그것을 설하여 그러므로 비위가 허한하여 설사의 모병을 면하지 못하였다.

木不受水者血病。原注：水東流而木逢沖，或虛脫，皆不受水也，必主血病。蓋肝屬木，緘而不納則病。

목이 수를 접수하지 못하는 것은 혈분의 병을 주한다. 원주에 이르기를：수가 일미로 동쪽으로 흐르고 목이 또 충을 당하거나 혹 목 본신이 허탈무력한 것은 모두 「수를 받지 않음」에 속하여 반드시 혈병을 주한다. 까닭은 간이 목에 속하여 간이 만약 폐색하여 납수하지 못하면 곧 병을 낳는다(「함」은 봉폐의 뜻이다).

任氏曰：春木不受水者，喜火之溫暖也；冬木不受水者，喜火之解凍也。夏木之有根而受水者，去火之烈，潤地之燥也；秋木得地而受水者，洩金之銳，化殺之頑也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此則不受，不受則血不流行，故致血病矣。

임씨가 이르기를：춘천의 목이 수를 받지 않는 것은 그것이 화가 와서 온난하게 함을 좋아하는 까닭이고；동천의 목이 수를 받지 않는 것은 그것이 화가 와서 동을 풂을 좋아하는 까닭이다. 하천의 목이 만약 근이 있어 능히 수를 받는 것은 수를 빌려 화의 혁렬을 제거하고 토지의 건조를 자윤하고자 함이며；추천의 목이 만약 득지하여 능히 수를 받는 것은 수를 빌려 금의 봉예를 설하고 칠살의 완강을 화해하고자 함이다. 춘동에 생왕한 목은 그것이 쇠해지기를 기다려야 비로소 수를 받고；추하에 휴수한 목은 그것이 왕해지기를 기다려야 비로소 수를 받는다. 이와 서로 반대하면 곧 수를 받지 않고；수를 받지 않으면 혈맥이 곧 유행하지 못하여 이로써 혈분의 병을 초치한다.

丁亥　丁未　乙亥　己卯 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 乙木生於未月，休囚之位，年月兩透丁火，洩氣太過。最喜時祿通根，則受亥水之生，潤其燥烈之土；更妙會局幫身，通輝之象。至甲辰運，虎榜居首，科甲連登，格取食神用印也。

사주는 년주 정해·월주 정미·일주 을해·시주 기묘이고；대운은 차례로 병오·을사·갑진·계묘·임인·신축이다. 을목이 미월에 생하여 바로 휴수의 위에 처하고 년·월 두 간이 또 모두 정화를 투출하여 설기가 태과하다. 가장 다행한 것은 시지 묘목이 바로 을목의 록이라 일주가 이로써 통근하여 이로써 능히 해수의 생부를 접수하고 나란히 수를 써서 저 조열한 미토를 자윤하며；더욱 묘한 것은 해묘미가 회하여 목국을 이루어 신을 방하여 「통휘(通輝)」의 상을 이룬 점이다. 갑진 운에 이르러 그가 용호방상에 높이 으뜸에 올라 잇달아 공명을 고취하였다——이 격국이 취하는 것은 식신이면서 인을 쓰는 것이다.

丙戌　乙未　乙巳　丁亥 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 乙木生於未月，干透丙丁，通根巳戌，發洩太過，不受水生，反以亥水為病，格成順局從兒。初交丙申丁酉，得丙丁蓋頭，平順之境；戊戌運克盡亥水，名利兩得；至己亥水地，病患膨脹。只因四柱火旺又逢燥土，水無所歸，故得此病而亡。

사주는 년주 병술·월주 을미·일주 을사·시주 정해이고；대운은 차례로 병신·정유·무술·기해·경자·신축이다. 을목이 미월에 생하여 천간에 병·정 두 화를 투출하고 또 사·술에 통근하여 발설이 태과하여 목이 이미 수가 와서 생부함을 받지 못하여 도리어 시지 해수로써 병을 삼아 격국이 그 기세를 따르는 「종아격」이 된다. 처음 병신·정유 두 운에 교입하여 병·정이 천간 위에 덮인 까닭에 오히려 평순에 속하고；무술 운에 무토가 해수를 극진하여 명리가 양수하고；기해 운에 이르러 수지에 들어가니 그가 곧 「고창(臌脹)」을 앓았다——복 중에 수습이 적취하여 창만이 북과 같은 병증이다（원서는 「팽창」으로 하였다）. 다만 사주에 화가 왕하고 또 조토를 만나 수가 귀숙할 곳이 없으니 그러므로 이 병을 얻어 죽었다.

土不受火者氣傷。原注：土逢沖而虛脫，則不受火，必主氣病，蓋脾屬土而容火，不容則病矣。

토가 화를 접수하지 못하는 것은 기분의 상을 주한다. 원주에 이르기를：토가 충을 만나 허탈이 되면 곧 화를 받지 못하여 반드시 기분의 병을 주한다. 까닭은 비가 토에 속하여 본래 화의 온후를 용납해야 하는데 용납하지 못하면 곧 병을 낳는다.

任氏曰：燥實之土不受火者，喜水之潤也；虛溼之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之凍，去地之溼也；秋土得地而受火者，制金之有餘，補土之洩氣也。過燥則地不潤，過溼則天不和，是以火不受，木不容。過燥必氣虧，過溼必脾虛，不受則病矣。

임씨가 이르기를：건조견실한 토가 화를 받지 않는 것은 그것이 수가 와서 자윤함을 좋아하는 까닭이고；허약조습한 토가 화를 받지 않는 것은 그것이 수가 와서 극벌함을 두려워하는 까닭이다. 춘천의 토가 만약 근이 있어 능히 화를 받는 것은 화를 빌려 천시의 한동을 해개하고 지기의 조습을 제거하고자 함이며；추천의 토가 만약 득지하여 능히 화를 받는 것은 화를 빌려 유여한 금을 제주하고 금이 설거한 토기를 보회하고자 함이다. 토가 지나치게 건조하면 지기가 곧 자윤하지 않고；토가 지나치게 조습하면 천기가 곧 조화하지 않으니 그러므로 화가 접수되지 못하고 목도 또한 용납되지 못한다. 지나치게 조하면 필정 기가 휴하고 지나치게 습하면 필정 비가 허하니 토가 화를 받지 못하면 곧 병을 낳는다.

己巳　辛未　戊戌　己未 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑 戊土生於未月，重疊厚土，喜其天干無火，辛金透出，謂裡發於表，其精華皆在辛金。運走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯運辛金受傷，地支火土並旺，不能疏土，反從火勢，則土愈旺。辛屬肺，肺受傷，血脈不能流通，病患氣血兩虧兩亡。

사주는 년주 기사·월주 신미·일주 무술·시주 기미이고；대운은 차례로 경오·기사·무진·정묘·병인·을축이다. 무토가 미월에 생하여 토가 층층첩첩하여 중후하니 다행한 것은 천간에 화가 없고 도리어 한 신금을 투출하니 이를 「리발어표(裏發於表)」라 하여 전국의 정화가 모두 신금 위에 모인다. 운이 기사·무진을 가서 토가 능히 금을 생하여 정이 있으니 그가 명리가 관여하였다. 정묘 운에 이르러 정화가 신금을 극상하고 지지 화토가 일제히 전왕하며 묘목이 본래 후토를 소동해야 하나 도리어 화세에 순종하여 이로써 토가 더욱 옹새한다. 신금이 폐에 속하여 폐가 일단 상을 받으면 혈맥이 곧 유통하지 못하여 그가 기혈양휴의 증을 앓아 죽었다（말구 「양망」은 마땅히 「이망」으로 해야 한다）.

庚辰　己丑　己亥　壬申 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 己亥日元，生於丑月虛溼之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虛溼之氣，反以水為用而從財也。初運庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，蔭疪有餘；壬辰癸巳，不但財業日增，抑且名列宮牆；巳運克妻破財。此造四柱無火，得申時壬水逢生，格成假從財，故遺業豐厚，讀書入學，妻子兩全。若一見火，為財多身弱，一事無成。至甲午運，木無根而從火，己巳年火土並旺，氣血必傷，病患腸胃血症而亡。

사주는 년주 경진·월주 기축·일주 기해·시주 임신이고；대운은 차례로 경인·신묘·임진·계사·갑오·을미이다. 기해 일원이 축월 이 허습의 땅에 생하여 진·축 두 토가 이미 수를 저하고 또 금을 장하며 경금·임수가 천간에 투하여 각기 통근하니 일주가 다만 얻어 이 허습의 기에 청임하고 도리어 수로써 용신을 삼아 재성에 순종한다. 처음 경인·신묘 운을 가서 천간에 금이 와서 수를 생하고 지지에 목이 와서 토를 극하여(원서는 「수극토」이나 인묘가 목에 속하니 마땅히 「목극토」이다) 조상의 음비가 넉넉히 남음이 있고(「음비」를 마땅히 「음비」로 해야 한다)；임진·계사 두 운에 재업이 나날이 증가할 뿐 아니라 공명을 고취하여 학에 들어갔고；사 운에는 곧 처를 극하고 재를 파하였다. 이 명조는 사주에 화가 없고 신시에서 임수가 장생을 얻음에 의지하여 「가종재격」을 성취하니 그러므로 승수한 가업이 풍후하고 독서진학하여 처·자가 양전하다. 만약 국 중에 일단 화를 보면 곧 재다신약이 되어 장차 한 일도 이루지 못할 것이다. 갑오 운에 이르러 갑목이 무근하여 화세에 순종하고 기사년에 화토가 일제히 전왕하여 기혈이 필연 상을 받아 그가 장위출혈의 증을 앓아 죽었다.

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃洩。原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，則可以斷其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是財而能發土病，則斷其財之衰旺，妻之美惡，父之興衰。亦不必顯驗，然有可應則六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎者也。

금수상관격은 편한하면 냉수를 앓고 편열하면 담화를 앓고；화토인수격은 편열하면 풍담을 앓고 편조하면 피양을 앓는다. 생담을 논하면 대개 목화에서 유래하고；생독을 논하면 대개 울화와 금에서 유래하며；금수가 고상하면 신경이 곧 허하고；수목이 서로 다투면 비위가 곧 설사한다. 원주에 이르기를：무릇 이 종종은 모두 오행이 조화하지 못한 데서 낳은 병이다. 이미 그 병을 알고 또 그 사람을 알면 곧 그 길흉을 단할 수 있다. 예컨대 목 위에 병이 있으면 또 목이 일주에게 무슨 신인지를 보아야 한다：만약 목이 재성이 되어 능히 토의 병을 인발하면 곧 의거하여 그 재운의 쇠왕·처자의 미악·부친의 흥쇠를 추단할 수 있다. 이것도 또 일정하지 않아 건건이 모두 명현응험하는 것이 아니다；다만 만약 참으로 응험이 있고 그러나 육친과 사체가 또 호에 대하지 않으면 곧 대개는 생병으로써 저 몫의 재구를 탕거한 것이다.

任氏曰：金水傷官，過於寒者，其氣辛涼，真氣有虧，必主冷嗽；過於熱者，水不勝火，火必克金。水不勝火者，心腎不交也；火能克金者，肺家受傷也。冬令虛火上炎，故主痰火。

임씨가 이르기를：금수상관격이 만약 지나치게 한냉하면 그 기가 신량하여 뼈에 찌르고 인신의 진기에 휴손이 있어 필정 냉수를 앓고；만약 지나치게 조열하면 수화를 이기지 못하여 화가 곧 필연 가서 금을 극한다. 수화를 이기지 못하는 것은 곧 중의가 말하는 「심신불교(心腎不交)」이고；화가 능히 금을 극하는 것은 곧 폐장이 상을 받는 것이다. 동령은 본래 잠장해야 하는데 도리어 허화가 있어 위로 향하여 승등하니 그러므로 「담화」의 증을 주한다.

火土印綬，過於熱者，木從火旺也。火旺焚木，木屬風，故主風痰；過於燥者，火炎土焦也。土潤則血脈流行，而營衛調和。皮屬土，土喜暖，暖即潤也，所以過燥則皮癢，過溼則生瘡。夏土宜溼，冬土宜燥，在人則無病，在物則發生。總之火多主痰，水多主嗽。

화토인수격이 만약 지나치게 조열하면 저것은 목이 화세에 순종하여 화를 더욱 왕하게 하는 것이다. 화가 왕하면 곧 목을 분소하니 목이 오기 중에 풍에 속하여 그러므로 「풍담」을 주하고；만약 지나치게 건조하면 저것은 화가 염하고 토가 초한 것이다. 토가 자윤을 얻어야 혈맥이 비로소 유행하고 영위가 비로소 조화한다. 피부는 토에 속하고 토는 온난을 좋아하니 온은 곧 윤이라 그러므로 지나치게 조하면 피부가 발양하고 지나치게 습하면 창을 낳는다. 하천의 토는 습이 옳고 동천의 토는 조가 옳으니 이같이 하여 인신상에서는 병이 없고 만물이 저기에서는 생장발육할 수 있다. 총하여 말하면 화가 많으면 생담을 주하고 수가 많으면 해수를 주한다.

木火多痰者，火旺逢木，木從火勢，則金不能克木，水不能勝火，火必克金而傷肺，不能下生腎水，木又洩水氣，腎水必燥，陰虛火炎，痰則生矣。

목화의 사람이 담이 많다고 말하는 것은 화가 본래 왕한데 또 목을 만나 목이 화세에 순종하여 이로써 금이 목을 극하지 못하고 수가 화를 이기지 못한다；화가 필연 금을 극하여 폐를 상하고 폐가 일단 상을 받으면 곧 아래로 내려가 신수를 자생하지 못하며 목이 또 도리어 수기를 설모하여 신수가 필정 고조하고 음허하여 허화가 상염하니 담이 곧 이같이 생출한 것이다.

生毒鬱火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金鬱於內，脆金逢火，肺氣上逆；肺氣逆財肝腎兩虧，肝腎虧財血脈不行，加以七情憂鬱而生毒矣。

「울화와 금」이 독창을 낳는다고 말하는 것은 화가 너무 맹렬하여 수가 말라 화가 필연 목을 불태우고；목이 화에 불타면 토가 필연 초조하고；초조한 토가 금으로 하여금 취하게 하니 금이 곧 안에 울결하고；취약한 금이 다시 화를 만나면 폐기가 곧 위로 향하여 옹역하고；폐기가 일단 역하면 간·신 두 곳이 모두 휴하고 간신이 일단 휴하면 혈맥이 곧 운행하지 못하고；다시 희노우사 등의 칠정이 울결하면 독창이 곧 생출한다.

土燥不能生金，火烈自能枯水，腎經必虛；土虛不能制水，木旺自能克土，脾胃必傷。凡此五行不和之病，細究之必驗也。然與人事可相通也，不可專執而論，如病不相符，可究其六親之吉凶，事體之否泰，必有應驗者。

토가 일단 건조하면 곧 금을 생하지 못하고 화가 일단 맹렬하면 자연히 수를 말려 신경이 필정 허휴하고；토가 일단 허약하면 곧 수를 제하지 못하고 목이 일단 왕성하면 자연히 토를 극하여 비위가 필정 상을 받는다. 무릇 이 종종 오행불화가 초치한 병은 자세히 추구하면 필정 응험한다. 다만 이 도리가 인사와 서로 통하니 죽도록 한 끝에 집착하여 논할 수 없다：만약 병증이 맞지 않으면 곧 가서 그 육친의 길흉·사체의 순역을 추구하면 필정 한 가지는 응험할 것이다.

如日主是金，木是財星，局中火旺，日主不能任其財，必生火而助殺，反為日主之忌神。既或有水，水仍生木，則金氣愈虛。金為大腸肺，肺傷大腸不暢，不能下生腎水，木洩水而生火，必主腎肺兩傷之病。然亦有無此者，必財多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有無病而財源旺者，其妻必陋惡，子必不肖也。

예컨대 일주가 금이면 목이 곧 재성인데 국 중에 화가 또 왕하여 일주가 이 몫의 재를 승담할 수 없어 재가 도리어 가서 화를 생하고 살을 도우니 이로써 재성이 도리어 일주의 기신이 된다. 비록 국 중에 수가 있다 해도 수가 여전히 가서 목을 생하려 하여 금기가 더욱 허약하다. 금은 대장과 폐에 대응하여 폐가 일단 상을 받으면 대장이 곧 통창하지 못하고 아래로 내려가 신수를 자생하지 못하며；목이 또 수를 설하고 가서 화를 생하니 반드시 신·폐양상의 병을 주한다. 그러나 또 이 종의 병을 낳지 않는 것도 있으니 곧 필정 전재가 누차 파모하고 의식이 부족하여 이것이 곧 그 재구가 있는 곳이다. 또 이미 병이 없고 재원이 또 왕한 것도 있으니 그러면 그 처자가 필정 추루각박하고 아들이 필정 성기하지 않는다.

斷斷必有一驗。其中亦有妻腎子肖而無病，且財源旺者，歲運一路土金之妙也。然亦有局中金水，與木火停勻，而得肺腎之病者，或財多破耗，或妻陋子劣者，亦因歲運一路木火，而金水受傷之故也。宜仔細推詳，不可執一而論也。

이 세 가지 중에 단연히 반드시 한 가지는 응험한다. 그 중에 또 처가 어질고 자가 효하며 자신이 병이 없고 재원이 또 왕한 것도 있으니 저것은 세운이 일로로 토금의 땅을 가는 묘처이다. 반대로 또 국 중에 금수와 목화가 본래 정균한데 여전히 폐신의 병을 얻는 것도 있고 혹 전재 파모가 많은 것도 있고 혹 처가 추하고 자가 야한 것도 있으니 저것도 또한 세운이 일로로 목화를 가서 금수를 모두 상한 까닭이다. 이것들은 모두 마땅히 자세히 추상해야 하고 집정하여 한 끝으로 논할 수 없다.

壬辰　壬子　辛酉　己丑 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 辛金生於仲冬，金水傷官，局中全無火氣，金寒水冷，土溼而凍，初患冷漱。然傷官佩印，格局純清，讀書過目成誦，早年入泮。甲寅乙卯，洩水之氣，家業大增；至丙辰運，水火相剋而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

사주는 년주 임진·월주 임자·일주 신유·시주 기축이고；대운은 차례로 계축·갑인·을묘·병진·정사·무오이다. 신금이 십일월에 생하여 이는 금수상관격이라 국 중에 한 점 화기가 없고 금이 차고 수가 냉하고 토가 또 습하고 또 동하여 그러므로 그가 이른 해에 냉수를 앓았다. 다만 상관이면서 인수를 배하여 격국이 순수청랑하여 그가 글을 읽으면 지나가도 송을 이루어 매우 일찍 학에 들어갔다. 갑인·을묘 두 운에 수의 기세를 설거하여 가업이 크게 늘고；병진 운에 이르러 수화가 상극하여 병을 얻고 병인년에 화세가 전왕하여 도리어 수를 격하여 더욱 흉하게 하여 마침내 허약의 증이 되어 죽었다.

己丑　丙子　辛酉　壬辰 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 金水傷官，丙火透露，去其寒凝，故無冷嗽之病；癸酉入學補廩，而舉於鄉。問曰：金水傷官喜官星，何以癸酉水之運而得功名？余曰：金水傷官喜火，不過要其暖局，非取以為用也。取火為用者，十無一二；取水為用者，十有八九。取火者必要木火齊來，又要日元旺相。此造日元雖旺，局中少木，虛火無根，必以水為用神也。壬申運由教習得知縣，辛未支丁丑年，火土並旺，合取壬水，子水亦傷，得疾而亡。

사주는 년주 기축·월주 병자·일주 신유·시주 임진이고；대운은 차례로 을해·갑술·계유·임신·신미·경오이다. 이는 금수상관격이라 다행한 것은 병화가 천간에 투출하여 국 중의 한응의 기를 제거한 점이니 그러므로 냉수의 모병이 없고；계유 운에 그가 학에 들어가 림생에 보하고 또 향시에서 거인에 올랐다. 사람이 묻기를：금수상관격은 관성 보기를 좋아하는데 어찌 도리어 계유 이 수에 속하는 운 속에서 공명을 얻었는가？내가 답하기를：금수상관이 화를 좋아하는 것은 다만 그것으로 하여금 국면을 홍난하게 하려는 것일 뿐이지 결코 화를 가져가 용신으로 삼는 것이 아니다. 화를 가져가 용으로 삼는 것은 열 개 중 한두 개에 이르지 않고 수를 가져가 용으로 삼는 것은 열 개 중 팔구 개가 있다. 화를 가져가 용으로 삼으려면 반드시 목·화가 일제히 와야 하고 또 일원 본신이 왕상해야 한다. 이 명조는 일원이 비록 왕하나 국 중에 도리어 목이 적고 허화가 무근하니 그러므로 반드시 수로써 용신을 삼아야 한다. 임신 운에 그가 교습에서 출신하여 지현에 보수되고；신미 운의 정축년에 화토가 일제히 전왕하여 임수를 합주하여 탈거하고 자수도 상을 받게 하니 병으로 세상을 떠났다.

甲戌　丙子　庚子　丙戌 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 庚金生於子，丙火併透，地支兩戌燥土，乃丙這庫根，又得甲木生丙，過於熱也。運至戊寅己卯，而患談火之症；庚辰經肩幫身，支逢溼土，其病勿藥而愈，加捐出仕。辛巳長生之地，名利兩全。其不用火者，身衰之故也。凡金水傷官用火，必要身旺逢財，中和用水，衰弱有土也。

사주는 년주 갑술·월주 병자·일주 경자·시주 병술이고；대운은 차례로 정축·무인·기묘·경진·신사·임오이다. 경금이 자월에 생하여 두 병화가 일제히 투출하고 지지에 또 두 술 이 조토가 있어 바로 병화의 고근이며 다시 갑목이 와서 병화를 생하니 곧 지나치게 조열하다. 무인·기묘 운에 이르러 그가 담화의 증을 앓고；경진 운에 비견이 신을 방하고 지지가 또 습토를 만나 이 병이 약을 복하지 않고 스스로 나았으며 또 연납하여 와서 벼슬을 하였다. 신사 운에 사는 경금의 장생지라 명리가 쌍전하였다. 이 조가 화를 쓰지 않는 까닭은 일주가 신쇠한 연고이다. 대범 금수상관이 화를 쓰려면 반드시 신이 왕하고 또 재를 만나야 하고；기세가 중화한 것은 수를 쓰고；일주가 쇠약한 것은 곧 토가 있어야 한다.

己巳　庚午　己亥　丙寅 己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子 己土生於仲夏，火土印綬，已本溼土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢祿旺，此之謂熱，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏，兼之運走東南木地，風屬木，故患風疾。且巳亥本陰用陽也，得午助，心與小腸愈旺；亥逢寅洩，庚金不能下生，腎氣愈虧，又患遣洩之症。幸善調養，而病勢無增，至乙丑運轉北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壯，又納妾生子，發財數萬。

사주는 년주 기사·월주 경오·일주 기해·시주 병인이고；대운은 차례로 기사·무진·정묘·병인·을축·갑자이다. 기토가 오월에 생하여 이는 화토인수격이다. 기토는 본래 습토에 속하고 일지가 또 해수에 앉아 병화가 시간에 투하여 인목의 상생을 얻으며 년·월 두 지가 또 그것의 록왕지라 이 종의 정형을 「열」이라 하고 오히려 「조」라 하지 않는다. 인해가 상합하여 목으로 화하고 화를 생하니 하일의 화력이 실로 두렵다；게다가 대운이 동남 목지를 가니 풍이 오행에서 목에 속하여 그러므로 그가 풍질을 앓았다. 다시 사와 해가 본래 「음중에 양을 씀」이고 사가 또 오화의 상조를 얻으니 심과 소장이 곧 더욱 항왕하고；해수가 인목에게 설모되고 경금도 또 힘이 없어 아래로 내려가 수를 생하지 못하여 신기가 더욱 휴손하니 이로써 또 유설의 증을 앓았다. 다행히 그가 잘 조양하여 병세가 가중되지 않았고；을축 운에 이르러 돌아 북방에 들어가 종전의 병이 모두 완유하고；갑자·계해 두 운에 수지를 가서 그가 나이가 비록 늙었으나 도리어 더욱 건장하여 또 첩을 맞아 자를 낳고 재를 수만이나 발하였다.

辛未　戊戌　戊戌　丁巳 丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰 戊土生於戌月，未戌皆帶火燥土，時逢丁巳，火土印綬，戌本燥土，又助其凶，時在季秋，此之謂燥，非熱也。年干辛金，丁火劫之，辛屬肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受傷之故也。其不致不害者，運走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮瘋，所謂皮癢也。癸巳運水無根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，腎家絕也。

사주는 년주 신미·월주 무술·일주 무술·시주 정사이고；대운은 차례로 정유·병신·을미·갑오·계사·임진이다. 무토가 술월에 생하여 미·술이 모두 화를 띤 조토이고 시주가 또 정사를 만나 화토인수격이 된다；술은 본래 조토라 더욱 그 흉성을 조장한다. 시령이 심추에 있어 이 종의 정형을 「조」라 하고 「열」이라 하지 않는다. 년간 신금이 정화에게 겁탈당하고 신금이 폐에 속하며 조토가 또 금을 생출하지 못한다. 그러므로 그가 이른 해에 담증을 앓았으니 바로 폐장이 상을 받은 까닭이다. 그가 도리어 크게 그 해를 받지 않은 까닭은 운이 병신·정유를 가서 서방 금지에 속한 연고이다. 을미·갑오 두 운에 이르러 목화가 상생하고 토가 더욱 건조하여 그가 마침내 「사피풍(蛇皮瘋)」을 얻었다——피부가 조후하여 인을 일으켜 상이 뱀 가죽과 같은 완선으로 곧 원문이 말한 「피양」이다. 계사 운 속에서 계수가 무근하여 화를 극주하지 못할 뿐 아니라 도리어 화염을 격기하여 그가 마침내 이 병으로 목숨을 잃었다. 이는 화토가 계수를 핍건하여 신장이 절갈한 까닭이다.

己丑　丁丑　己亥　乙丑 丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未 己土生於季冬，支逢三丑，日主本旺，過於寒溼，丁火無根，不能去其寒溼之氣。乙木凋枯，置之不用，書香難就。己土屬脾，寒而且溼，故幼多瘡毒。癸酉壬申運，財雖大旺，兩腳寒溼瘡，數十年不愈，又中氣大虧，亦乙木凋柘之意也。

사주는 년주 기축·월주 정축·일주 기해·시주 을축이고；대운은 차례로 병자·을해·갑술·계유·임신·신미이다. 기토가 십이월에 생하여 지지가 세 축을 만나 일이 본래 왕한데 또 지나치게 한습하다；정화가 조금도 근기가 없어 이 한습의 기를 제거하지 못한다. 을목이 조령고고하여 다만 버려두고 쓰는 것이 좋으니 그러므로 공명과제 이 길이 성취하기 어렵다. 기토가 비에 속하여 이미 차고 또 습하니 그러므로 그가 유년에 창독이 많이 났다. 계유·임신 두 운에 재운이 대왕하나 양각 위의 한습창은 수십 년을 낫지 못하고 또 중기가 대휴하니 이것도 바로 을목 조고의 뜻에 응한다.

丙戌　己亥　甲戌　庚午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 甲木生於亥月，印雖當令，四柱土多克水，天干庚金無根，又與亥水遠隔，戌中辛金鬱而愛騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所謂鬱火金也。庚為大腸，丙火克之；辛為肺，午火攻之；壬為膀胱，戌土傷之，謂火毒攻內。甲辰運木又生火，沖戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

사주는 년주 병술·월주 기해·일주 갑술·시주 경오이고；대운은 차례로 경자·신축·임인·계묘·갑진·을사이다. 갑목이 해월에 생하여 인성이 비록 당령하나 사주에 토가 많아 수를 극주한다；천간 경금이 무근하고 또 해수와 멀리 떨어져 있다. 술 중에 장한 신금이 울결하여 안에 상을 받고 오화와 병화가 또 술 중의 정화를 인발내며 해수가 술토에 제정되어 화를 극하지 못한다——이것이 곧 앞문에서 말한 「울화금」이다. 경금이 대장에 대응하여 병화에게 극을 받고；신금이 폐에 대응하여 오화의 공격을 받으며；임수가 방광에 대응하여 술토에게 상을 받는다：이것을 화독이 안으로 향하여 공벌한다고 한다. 갑진 운에 이르러 갑목이 또 가서 화를 생하고 진이 또 술 중의 신금을 충개하여 신금이 오화에 극상당하니 그가 폐저를 나아 죽었다.

庚寅　癸未　甲午　甲戌 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑 木火傷官用印，得庚金貼身，生癸水之印，純粹可觀，讀書過目不忘。惜庚癸兩字，地支不載，又嫌戌時會起火局，不例題金不柘傷，而且火能熱木，命主元神洩盡。幼成弱症，肺腎兩虧，至丙戌運，逼水克金而夭。

사주는 년주 경인·월주 계미·일주 갑오·시주 갑술이고；대운은 차례로 갑신·을유·병술·정해·무자·기축이다. 이는 목화상관이면서 인을 쓰는 격국이라 다행한 것은 경금이 긴밀히 일주에 붙어 가서 계수 이 인성을 생할 수 있어 배치가 순수하여 볼 만하니 이 사람이 글을 읽으면 지나가도 잊지 않았다. 애석하게도 경·계 두 글자가 지지 속에 의탁이 없고；또 꺼리는 것은 술시가 인·오와 회하여 화국을 이루어 경금이 도리어 화의 상함을 받고 또한 화가 또한 갑목을 작작하여 명주의 원신을 설모하여 거의 다한 점이다. 그가 유년에 허약의 증이 되어 폐·신이 양휴하였고；병술 운에 이르러 화가 수를 핍건하고 또 금을 극상하여 이로써 요절하였다.

癸酉　乙卯　庚戌　戊寅 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 春木當權，卯酉雖沖，木旺金缺，土亦受傷；更嫌卯戌寅砘拱合化殺，木主脾虛肺傷疾，然竟一生無病。便酉弱卯強，妻雖不克，而中深難言。生二子，皆不肖，卒為匪類，故免其病，財亦旺也。

사주는 년주 계유·월주 을묘·일주 경술·시주 무인이고；대운은 차례로 갑인·계축·임자·신해·경술·기유이다. 춘천에 목이 바로 권을 당하여 묘와 유가 비록 서로 충하나 이는 목이 왕하고 금이 도리어 결하며 토도 따라서 상을 받는다；더욱 꺼리는 것은 묘와 술이 상합하고 인과 술이 상공하여 합화하여 칠살의 화를 낸 점이다. 목왕의 이치로 비추어 본래 비허폐상의 질을 주해야 하는데 그가 도리어 일생에 병이 없었다. 원래 유가 약하고 묘가 강하여 처자가 지극히 극을 받지 않았으나 부부 사이의 심천곡절은 언설하기 어렵다；그가 두 아들을 낳았는데 모두 성기하지 않고 마침내 윤락하여 비류가 되었다. 바로 재구가 이미 육친 위에 응험한 까닭에 그가 자신의 병을 면하고 재운도 또한 그대로 흥왕하였다.

巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗裡存。原注：凡看命看人之出身最難，如狀元出身，格局清奇迥異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之。

외외연히 과제에 높이 오르고 매매연히 초군절륜한 것은 여기에 스스로 한 겹의 「현기(玄機)」가 그 가운데 암장되어 있다. 원주：무릇 명을 봄에 한 사람의 출신을 추단하는 것은 가장 어려운 한 가지 일이다. 예컨대 장원의 출신은 격국이 청기하고 형연히 상인과 다르나 그의 청기한 곳이 또 약은약현하여 기특하여 단정하기 어렵다；이같은 명조 속에는 필정 별로 한 층의 현기가 있어 반드시 자세히 수심하여야 비로소 찾아낼 수 있다.

任氏曰：命論我人出身最難，故有玄機存焉。玄機者，不特格局清奇迥異，用神真假之分，須究支中藏神司命，包羅用神喜神，使閒神忌神不能爭戰，反有生拱之情。又有格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀。從世德而來者，不論命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。然看命這要，非殺印財官官印雙清為美也。如顯然殺印財官，動人心目者，必非佳造；若用神輕微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看並無好處，越看越有精神，其中必有玄機，宜仔細搜尋。

임씨가 이르기를：명을 논하여 사람의 출신을 단하려는 것은 가장 어려우니 그러므로 그 가운데 별로 현기가 있다. 이른바 「현기」는 오직 격국이 청기형이하고 「용신」에 진과 가가 있는 이 한 층의 분별만 가리키는 것이 아니라 또 반드시 지지가 장한 신이 누가 사령당권하는가를 깊이 구하고 그것이 능히 「용신」과 「희신」을 포라하여 붙드는지를 보아 「한신」「기신」이 일어나 와서 쟁전할 길이 없게 하고 도리어 용신희신에 대해 상생·공부의 정이 있게 해야 한다. 또 한 종류의 명이 있어 격국에 본래 출색한 곳을 보아낼 수 없는데 본인은 도리어 이름이 군영에 으뜸이니 이는 곧 반드시 먼저 그 가세덕행의 미악을 추구하고 그 다음에 다시 그 향리산천의 영수를 논한다——산천이 영을 종하고 인물이 비로소 육수를 얻는다；무릇 공명이 조상세덕의 적루에서 온 자는 곧 단지 팔자를 빌려 논할 수 없다. 그러므로 출신을 논함에 세덕심전이 제일이고 산천풍토가 둘째이며 팔자명격은 다만 셋째일 뿐이다. 그러나 명을 보는 요령은 결코 반드시 「살인상생」「재관양왕」「관인쌍청」이어야 비로소 아름답다 하는 것이 아니다. 무릇 살·인·재·관이 뚜렷이 놓여 한 눈에 사람의 심목을 동하게 하는 자는 도리어 미필 가조가 아니고；도리어 저런 용신이 경미하고 희신이 암복하며 수기가 심장한 명은 처음 보기에 조금도 좋은 곳이 없으나 보면 볼수록 정신이 있다고 느끼니 그 가운데 필정 현기를 장하여 마땅히 자세히 수심해야 한다.

壬辰、壬寅、己未、戊辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生於孟春，官當令，天干覆以財星，生官有情，然春初己土溼而且寒，年月壬水，通根峰庫，喜其寅中丙火司令為用，伏而逢生，所謂“玄機暗裡存”也。至丙運，元神發露，戊辰年比助時干，克去壬水，則丙火不受克，大魁天下。以俗論之，官星不透，財輕劫生，謂平常命也。

사주：임진·임인·기미·무진；대운：계묘·갑진·을사·병오·정미·무신. 기토가 맹춘 정월에 생하여 정관(인 중 갑목)이 당령하고 천간이 또 부개하여 재성 임수이며 재가 와서 관을 생하니 관성에 정이 있다. 그러나 초춘의 기토가 또 습하고 또 한하며 년·월 두 간의 임수가 진고에 통근하여 수세가 가볍지 않다；다행한 것은 인 중 병화가 사령하여 곧 그것을 가져가 「용신」으로 삼으니 화가 인 중에 복장하고 또 목이 와서 생함을 만나니 이것이 바로 이른바 「현기암리존(玄機暗裏存)」이다. 병 운에 이르러 용신의 원신이 현로해내고 또 무진 유년을 만나 년간 무토가 비견으로 시간 무토를 방부하여 합력하여 임수를 극거하니 병화가 곧 다시 극을 받지 않아 이로써 일거에 괴를 빼앗아 천하에 대괴하였다. 만약 속안에 비추어 논하면 이 명은 관성이 간을 투하지 않고 재성이 또 가벼워 겁재의 생함을 받아 다만 한 평상한 명이라 할 뿐이다.

壬戌、甲辰、甲戌、丙寅／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生於季春，木有餘氣，又得比祿之助，時干丙火獨透，通輝純粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之洩，輾轉相生，則丙火更得其勢。至戊運，戌之元神透出制壬，兩冠群英，三元及第。其仁路未能顯秩者，運走西方金地，洩土生水之故也。

사주：임술·갑진·갑술·병인；대운：을사·병오·정미·무신·기유·경술. 갑목이 계춘 삼월에 생하여 목이 또 여기가 다하지 않음을 남기고 또 시지 인목 이 한 「록」과 월간 갑목 비견의 상조를 얻으며 시간 병화가 한 자리 홀로 투하니 전국이 통체광휘·기상이 순수하다. 년간 임수가 술 중의 조토 위에 앉아 토의 제함을 받고 또 갑목 비견에게 설거되어 수기가 수생목·목생화로 전전상생하여 병화가 이로써 더욱 그 세를 얻는다. 무 운에 이르러 술 중 무토의 원신이 천간에 투출하여 임수를 제주하니 이로써 두 번 군영에 관절하고 연첩삼원·급제등과하였다. 그가 사도에서 현직에 거위하지 못한 것은 중년 이후 대운이 서방 금지를 가서 금이 토기를 설하고 또 수를 생하여 전국이 의지하는 화를 상한 까닭이다.

甲寅、丁丑、丁卯、庚戌／戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生於季冬，局中兒子綬疊疊，弱中變旺，足以用財。庚金虛露，本無出色，喜其丑內藏辛為用，亦是玄機暗裡存也。丑乃日元之秀氣，能引比肩來生，又得卯戌合，而丑土不傷，所以身居鼎右，探花及第。

사주：계묘·을묘·기사·을축；대운：갑인·계축·임자·신해·경술·기유. 기사 일원이 중춘 이월에 생하여 칠살 을목이 바로 권을 당하여 두 곳에 투출하고 근이 또 무거우며 만국이 목세가 극점에 왕하다. 꺼리는 것은 년·월 두 간 계·을 이 음기가 와서 일주를 응결하는 점——기토가 그것을 담당할 수 없는 까닭이다；또 월지 묘 위에 앉아 통근하여 와서 술과 합하니 토성이 전연 없다. 그러므로 일로로 토화의 운을 가기를 좋아한다. 갑진·을사 두 운에 사 중 무토가 와서 화함의 관계를 만나 이른 해에 과갑이 연첩하여 한원에 들어가 성명을 드러내고；그 후에 남방의 땅을 가서 벼슬이 극품에 이르렀다.

丁亥、壬子、庚子、辛巳／辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生於仲冬，傷官太旺，過於洩氣，用神在土，不在火也。柱中之火，不過取其暖局耳。四柱無土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄機暗裡存也。至戊運丙辰年，火土相生，巳中元神併發，亦居鼎右。

사주：임자·갑진·기묘·병인；대운：을사·병오·정미·무신·기유·경술. 기묘 일원이 계춘에 생하여 목이 왕하고 토가 약하며 지지가 또 인묘진 동방의 기를 이룬다；천간에 임수가 갑을 생하니 관살이 함께 무겁다. 가장 다행한 것은 시상 병화라 능히 이 왕목을 화하여 일주를 생하고；더욱 묘한 것은 병화가 진 위에 앉아 습토가 와서 회엄함을 받지 않아 그 광염이 얻어 나타난다. 정미·무신 두 운에 용신이 생부를 얻어 그가 과제에 연첩하고 관위가 일일천리의 세로 올랐다.

清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。原注：天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡者，非必一一成象，雖五行盡出，而能安放得所，生化有情，不混親神忌客，決發科甲。即有一二濁氣，而清氣或成一個體段，亦可發達。

사주：을묘·기묘·신미·무술；대운：무인·정축·병자·을해·갑술·계유. 신미 일원이 중춘 이월에 생하여 만국이 모두 목이고 다만 미·술 두 토는 조토라 능히 재성을 생하지 못하고 도리어 화를 도와 금을 취하게 한다；년간에 또 을목을 투출하여 재성의 세력이 가장 왕하다. 이 종의 정형은 금이 쇠약하여 극점에 이르고 재성이 화하여 살이 되어 다만 그 세를 따를 수 있다. 정축·병자 두 운에 수지를 가서 목의 세두를 설거하니 그러므로 이때 그가 가업이 고히 넉넉하고 또 수재를 고취하였다；을해·갑술 운에 목지를 가서 재살 이 흉신을 더욱 조장하여 형처극자하고 파모가 이상하며 이로써 재를 잃고 허명을 이루지 못하였다.

任氏曰：清得盡者，非一行成，兩氣雙肖也。雖五盡出，而清氣獨逢生旺，或真神得用，或清所陸海空椹者，橫榜標名也。若清當權，閒神忌客不司令，不深藏，和歲運制化者，亦發科甲也。清所當權，雖有濁氣，安放得所，不銸喜用乾，雖不能發甲，亦發科也。清敢雖不當，得親神忌客不黨濁氣，匡扶清氣，或歲運安頓者，亦可中式也。

임씨가 이르기를：이른바 「청이 다한다(淸得盡)」는 결코 반드시 일행성상·양기쌍청이어야만 하는 것이 아니다. 비록 오행이 모두 국 중에 출현할지라도 다만 청기가 홀로 생왕지를 만나거나 혹 「진신」이 얻어 용이 되거나 혹 청기가 귀장할 곳이 있으면(이 구는 원문이 탈탈하여 문의가 이미 통하지 않으나 상하문에 의하면 마땅히 청기가 깊이 장함을 가리킨다) 곧 황방에 이름을 표할 수 있다. 만약 청기가 권을 당하고 한신·기객이 이미 사령당권하지 않고 또 지 중에 심장하지 않으며 다시 세운이 와서 그것을 제하고 화하면 똑같이 과갑을 발한다. 청기가 권을 당하여 비록 탁기가 있어도 다만 탁기가 각기 그 자리에 안하여 소희소용의 신을 상범하지 않으면 비록 갑을 발하지 못할지라도 또한 과를 발할 수 있다. 청기가 비록 권을 당하지 않아도 다만 희신·기객이 탁기와 당을 결하지 않고 도리어 능히 청기를 광부하거나 혹 세운을 얻어 저들을 안돈하여 타첩하면 또한 중식할 수 있다.

戊辰、乙卯、己卯、丙辰／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。平傳臚造，己土生於卯月，殺旺提綱，乙木元透露，支類東方，時干內火生旺，局中不雜金水，清得盡者也。若一見金，不但不能克木，而金自傷，觸其旺神，徒與不和，為不盡也。

사주：무진·을묘·기묘·병진；대운：병진·정사·무오·기미·경신·신유. 이는 평전려(平傳臚)의 명조다. 기토가 묘월에 생하여 「칠살」이 월령제강에서 왕하고 을목 원신이 또 천간에 투출하며 지지 진·묘·묘가 회하여 동방 한 편의 목기를 이루고 시간 병화가 목생을 얻어 왕하며 국 중에 금수를 협잡하지 않으니 이것이 곧 「청득진」이다. 이 국에 만약 일단 금을 보면 금이 이 한 편의 왕목을 극하지 못할 뿐 아니라 도리어 자신이 상을 받고 헛되이 당권의 왕신을 촉범하여 다만 피차가 화목하지 못하게 되니 저것을 「부진」이라 한다.

癸未、己未、庚子、甲申／戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生於未月，燥土本難生金，喜其坐下子水，年透元神，謂三伏生寒，潤土養金。雖然土旺水衰，妙在申時拱子，有洩土生水扶身之美，更妙火不顯露，清得盡也。初交戊午丁巳丙運，生土逼水，功名蹭蹬，家業破耗；辰運支全水局，舉於鄉；交乙卯制去己未之土，登黃甲，入詞林，又掌文柄，仕路顯赫。

사주：계미·기미·경자·갑신；대운：무오·정사·병진·을묘·갑인·계축. 경금이 미월에 생하여 조토가 본래 금을 생하기 어려우나 다행한 것은 일주가 좌하에 자수이고 년간 계수가 또 원신을 투출하니 바로 이른바 삼복 중에 한기를 생출하는 것이라 수가 와서 토를 윤하여야 토가 비로소 금을 양한다. 비록 토가 왕하고 수가 쇠하다 하나 묘한 것은 시지 신금과 일지 자수가 공합하여 국을 이루어 토기를 설하고 수를 생하며 일주를 부조하는 이점이 있고；더욱 묘한 것은 화가 천간에 현로하지 않으니 이것이 곧 「청득진」이다. 이른 해에 무오·정사와 병의 운을 가서 화가 와서 토를 생하고 토가 또 수를 핍하여 공명이 잔등하여 순하지 않고 가업도 파모가 있었다；돌아 진 운에 들어가 지지 신자진이 회하여 수국을 온전히 하여 향시 거인에 올랐고；다시 을묘 운에 교입하여 목이 기미의 토를 제거하여 마침내 황갑에 오르고 한림원에 들어가며 또 문형을 집장하여 사도가 매우 현혁하였다.

癸未、癸亥、甲午、丁卯／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生於亥月，癸水並透，其勢氾濫。冬木喜火，最喜卯時，不特丁火通根，抑且日主臨旺，又會木局，洩木生火扶身；更妙無金，清得盡矣。至己未運，制其癸水，丙辰流年，捷南宮，入翰苑，官居清要。

사주：계미·계해·갑오·정묘；대운：임술·신유·경신·기미·무오·정사. 갑목이 해월에 생하여 년·월 두 계가 나란히 투하여 수세가 범람한다. 동천의 목이 가장 화 보기를 좋아하는데 이 조의 가장 다행한 것은 묘시라：병화가 묘목으로 인해 통근하여 기가 있을 뿐 아니라 일주 갑목도 왕지에 임하고 게다가 해묘미가 회하여 목국을 이루어 목이 수기를 설하고 화를 생하며 화가 또 신을 온하게 한다；더욱 묘한 것은 사주에 금이 없으니 이것이 곧 「청득진」이다. 가서 기미 운에 이르러 토가 계수를 제주하고 병진 유년을 만나 회시 남궁에 올라 한림원에 들어가 벼슬이 청요의 직에 거하였다.

壬辰、己酉、癸卯、己卯／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，食神太重，不但日元洩氣，而且制殺太過。喜其秋水通源，獨印得用，更妙辰酉合而化金，金氣愈堅，局中全無火氣，清得盡矣。所以登雲路，名高翰苑。惜中運逢木，仕路恐不能顯秩。

사주：임진·기유·계묘·기묘；대운：경술·신해·임자·계축·갑인·을묘. 계묘 일원으로 두 묘목 「식신」이 너무 무거워 일원의 원기를 설하여 태과할 뿐 아니라 두 기토 「칠살」을 제하여 태과한다. 다행한 것은 추령의 수가 원두가 통창하여 유 중 신금 이 한 자리 「인성」이 홀로 용을 얻는 점이며；더욱 묘한 것은 진·유가 상합하여 금으로 화하여 금기가 더욱 견실하고 국 중에 전연 화기가 와서 금을 상함이 없으니 이것이 곧 「청득진」이다. 그러므로 이 사람이 청운의 길에 오르고 이름이 한원에 높았다. 애석하게도 중년 대운이 돌아 목지에 들어가니 사도가 아마 현직에 거하기 어려울 것이다.

己亥、甲戌、庚子、丙子／癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生於戌月，地支兩子一亥，干透丙火，克洩交加。喜其印旺月提，雖嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得盡也。至己巳流年，印星有助，沖去亥水，甲木長生，名題雁塔。

사주：기해·갑술·경자·병자；대운：계유·임신·신미·경오·기사·무진. 경금이 술월에 생하여 지지에 두 자수에 한 해수를 더하고 천간에 또 병화를 투하니 극과 설이 일제히 몸에 가해진다. 다행한 것은 술월에 「인성」이 제강에서 왕당하는 점이며；비록 갑목이 화를 생하고 또 토를 극함을 꺼리나 좋은 것은 년간 기토가 갑목과 상합하여 화하여 목이 환이 되지 않으니 이것이 곧 「청득진」이다. 가서 기사 유년에 이르러 인성이 기토의 조를 얻고 사가 또 해수를 충거하며 갑목도 사를 만나 장생을 얻어 이 사람이 마침내 안탑에 제명하고 금방에 등과하였다.

己亥、丙子、庚子、辛巳／乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生於仲冬，地支兩子一亥，干透丙火，克洩並見。喜其己土透露，洩火生金，五行無木，清得盡也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所不足者，印不當令，又己土遙列而虛，故降任知縣。

사주：기해·병자·경자·신사；대운：을해·갑술·계유·임신·신미·경오. 경금이 중동 십일월에 생하여 지지에 두 자수에 한 해수를 더하고 천간에 또 병화를 투하니 극과 설이 나란히 나타난다. 다행한 것은 기토가 년간에 투하여 능히 화의 세를 설하고 금을 생하며 오행 중에 또 목이 와서 인을 괴함이 없으니 이것이 곧 「청득진」이다. 가서 기사 유년에 이르러 인성이 조를 얻어 이 사람이 이름이 한원에 높았다. 부족한 것은 인성이 당령하지 않고 기토가 또 년상에 원격하여 허부무력하니 그러므로 후에 지현으로 강임하였다.

丙申、壬辰、丙子、壬辰／癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生於季春，兩殺並透，支會殺局，喜其辰土當令制殺，辰中木有餘氣而生身，病在申金，無此盡美，所以天資過人。丁卯年合殺，而印星得地，中鄉榜，辛未年去其子水，木火皆得餘氣，春闈亦捷。究竟申金為嫌，不得大用歸班；更嫉運走西方，以酒爭為事也。

사주：병신·임진·병자·임진；대운：계사·갑오·을미·병신·정유·무술. 병화가 계춘 삼월에 생하여 월·시 두 임 「칠살」이 나란히 투하고 지지 신자진이 또 회하여 수국을 이루어 살을 돕는다. 다행한 것은 진토가 당령하여 능히 왕살을 제주하고 진 중 을목이 아직 여기가 있어 신을 생할 수 있다；전국의 병은 신금에 있으니(수를 생하고 살을 돕는다) 만약 이 신금이 없으면 곧 십전십미이다. 그러므로 이 사람이 천자가 사람을 넘었다. 정묘년에 정화가 임살을 합거하고 인성(묘목)이 또 득지하여 향시에 올랐고；신미년에 미토가 그 자수를 제하여 목화가 모두 여기를 얻어 회시도 일거에 첩을 고하였다. 마침내 신금이 혐이라 아직 대용하지 못하고 다만 귀반후선을 얻을 뿐이었다；더욱 한스러운 것은 대운이 서방 금지를 가서 마침내 다만 음주로써 승을 다투는 것을 일로 삼았다.

戊午、壬戌、壬子、乙巳／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生於戌月，水進氣，而得坐下陽刃幫身，年干之殺，比肩擋之，謂身殺兩停，其病在午，子水門沖之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生殺，且戌中辛金暗藏為用，同胞雙生，皆中進士。

사주：무오·임술·임자·을사；대운：계해·갑자·을축·병인·정묘·무진. 임수가 술월에 생하여 수가 이미 점차 진기의 때에 들어가고 또 좌하 자수 「양인」의 방신을 얻는다；년간 무토 「칠살」이 월간 임수 비견이 중간에 막고 있어 이를 「신살양정(身殺兩停)」이라 한다. 전국의 병은 오화에 있으나(토를 생하고 살을 돕는다) 좋은 것은 자수가 정면으로 그것을 충거하고；또 시지 사화를 꺼리나 또한 자수가 중간에 떨어져 있어 사화로 하여금 가서 저 무토의 살을 생하지 못하게 한다. 게다가 술 중 신금이 암장하여 용이 될 수 있으니 그러므로 이 쌍둥이 형제가 모두 진사에 합격하였다.

庚戌、辛巳、乙卯、戊寅／壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生於巳月，傷官當令，足以制官伏殺，坐下祿支扶身，寅時又藤蘿繫甲，至庚辰年，支類東方，中鄉榜，不發甲，只因四柱無印，戌土洩火生金之故也。同胞雙生，其弟生卯時，雖亦得祿，不及寅中甲木有力，而藏之為美，故遲於己亥年，印星生拱，始中張榜也。

사주：경술·신사·을묘·무인；대운：임오·계미·갑신·을유·병술·정해. 을목이 사월에 생하여 「상관」이 당령하여 화력이 족히 경신의 관살을 제복한다；일주가 좌하 묘목으로 「록」을 삼아 부조를 얻고 인시가 또 등라가 갑목에 반부하는 듯하여 인 중 갑목의 힘을 얻는다. 가서 경진 유년에 이르러 지지 인·묘·진이 회하여 동방의 목기를 이루어 이 사람이 향시에 올랐다；아직 나아가 갑을 발하지 못한 것은 다만 사주에 인성이 없고 또한 년지 술토가 또 화를 설하고 금을 생한 까닭이다. 이것도 한 쌍의 쌍둥이 형제인데 그 아우가 묘시에 생하여 묘가 비록 또 을목의 록이나 인 중에 장한 갑목의 힘이 있음에 못하고 또한 장하여 드러내지 않음이 더욱 미묘하니 그러므로 아우가 늦게 기해년 인성이 생부공조할 때에 이르러서야 비로소 방에 올랐다.

癸亥、乙卯、戊午、甲寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生於仲春，官殺並旺臨祿，又才星得地生扶，雖坐下午火印綬，虛土不能納火各成充命從殺一既從，水作混論，郅了運沖去午火，庚子年金生水量，沖盡香火，中鄉榜。

사주：계해·을묘·무오·갑인；대운：갑인·계축·임자·신해·경술·기유. 무토가 중춘 이월에 생하여 관(을목)살(갑목)이 나란히 왕하고 록지에 임하며 년간 계수 이 「재성」이 또 해수의 땅을 얻어 와서 목을 생부한다. 일주가 비록 오화 인수에 앉으나 허부의 토가 이 점의 화를 납주하지 못하여 이로써 전국이 「종살」의 상이 된다（이 몇 구는 원문이 탈탈이 심하여 문의가 이미 통하지 않으니 지금 문리에 의하여 그 대의를 서술한다）；이미 살을 따랐으면 수가 곧 다시 혼잡으로 논할 수 없다. 가서 자 운에 이르러 오화를 충거하고 또 경자년에 금이 수를 생하고 수가 또 목살을 도우니 저 점의 잔여 화기를 충진하여 이 사람이 마침내 향시에 올랐다.

戊子、壬戌、庚寅、癸未／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生地戌月，印星當令，金亦有氣，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又洩土氣，北闈奏捷。所發者，戊土元神透露，不利春闈，兼之中運木火，則多破耗。

사주：무자·임술·경인·계미；대운：계해·갑자·을축·병인·정묘·무진. 경금이 술월에 생하여 「인성」이 당령하고 금도 또한 스스로 기가 있으니 그러므로 「용신」은 마땅히 수를 취해야 하고 화에 있지 않다. 가서 경신 유년에 이르러 경금이 임수를 생조하고 수가 또 토의 왕기를 설거하여 이 사람이 순천향시(북위)에서 일거에 첩을 고하였다. 그가 다만 이 지점까지 발한 까닭은 무토 원신이 년간에 투로하여 인이 무거워 도리어 능히 금을 매어 회시(춘위)에 이롭지 않고；게다가 중년 대운이 목화의 땅을 가니 그러므로 파모가 많았다.

戊子、己未、辛亥、戊子／庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生於季夏，局中雖多燥土，妙在叢下亥不，年時逢子養金，能邀其未拱木為用。至丁卯年，全會木局，有病得藥，棘闈奏捷。

사주：무자·기미·신해·무자；대운：경신·신유·임술·계해·갑자·을축. 신금이 계하 류월에 생하여 국 중에 비록 조토가 겹겹이나 묘한 것은 일주 좌하의 해수이고 년·시 두 지가 또 자수를 만나 와서 토를 윤하고 금을 양한다；해수가 더욱 능히 월지 미토를 요합하여 목을 공하여 용으로 삼는다. 가서 정묘 유년에 이르러 해·묘·미가 온전히 회하여 목국을 이루니 바로 병이 있어 대증의 약을 얻어 이 사람이 마침내 향시 극위 중에서 일거에 첩을 고하였다.

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。原注：秀才之命，與異路人、貧人、富人之命，無什大別，然終有一種清氣處，但官星不起，故無爵祿。

수재에 오를 수 있는 사람은 필경 범속의 무리가 아니라 그 명에 스스로 청기가 있다；다만 저 관성이 일어서지 못함을 꺼려 그러므로 한衿에 그친다. 원주：수재의 명은 이로출신의 사람·빈인·부인의 명과 본래 큰 분별이 없으나 그럼에도 마침내 한 종의 청기가 존한다；다만 관성이 일어서지 못하는 까닭에 작위봉록이 없는 것이다.

任氏曰：秀才之命，與異路貧富人無會什分別，細究之，必有清氣存焉。官星不起者，非官星不透之謂也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官昨不能剋日主。如官旺用印見財者，如官衰用財遇劫者，如印多洩官星之氣者，如官多無印者，如官透無根，地支不載，如官坐傷位，傷坐官位，如忌官逢財，喜官遇傷者，皆謂之官星不起也。

임씨가 이르기를：수재의 명은 이로출신 및 빈부의 사람의 명과 어떤 분별도 보아낼 수 없으나 다만 자세히 추구하면 그 가운데 필정 청기가 있다. 이른바 「관성불기」는 결코 관성이 천간에 투출하지 않음을 말하는 것이 아니다. 예컨대 관성이 태왕하여 일주가 담당할 수 없어 이 관을 쓸 수 없고；관성이 태약하여 관이 또 일주를 극제하지 못하며；또 관이 왕하면 본래 인을 써야 하는데 편편히 국 중에 재를 보아 와서 인을 괴하고；관이 쇠하면 본래 재를 써서 관을 생해야 하는데 편편히 겁재를 만나 재를 탈하고；인성이 너무 많아 도리어 관성의 기를 설진하고；관성이 비록 많으나 인이 없어 관을 통하고 관을 화하지 못하며；관성이 간을 투하되 지지가 무근하여 지지가 그것을 재주하지 못하고；관성이 상관의 위에 앉거나 혹 상관이 관성의 위에 앉으며；관을 꺼리는데 편편히 재를 만나 와서 관을 생하고 관을 좋아하는데 편편히 상관을 만나 와서 관을 극한다——무릇 이 종종은 모두 이를 「관성불기」라 한다.