육친론·십팔(十八), 전국(戰局)

丁卯　丙午　丙午　庚寅 乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 丙午日元，生於午月，年時寅卯，庚金無根，置之不用，格成炎上；局中無土吐秀，書香不利，行伍出身。至卯運得官，壬運失職；寅運得軍功，驟升都司；辛丑運生化之機無氣，一交庚子，沖激午刃，又逢甲子年雙沖羊刃，死於軍中。

사주：정묘(丁卯)년·병오(丙午)월·병오(丙午)일·경인(庚寅)시；대운 순서 을사(乙巳)·갑진(甲辰)·계묘(癸卯)·임인(壬寅)·신축(辛丑)·경자(庚子). 병오 일원이 오월에 생하여 년지와 시지가 묘·인이고 경금이 무근하여 다만 놓아두고 쓸 수 없으니 격국이 「염상(炎上)」이 된다；국 중에 토가 와서 수기를 토로하는 것이 없어 이로써 과거문장에 이롭지 않아 행오에서 출신하였다. 묘 운에 이르러 관직을 받고 임 운에 직위를 잃고；인 운에 군공을 세워 갑자기 도사로 올랐으며；신축 운에 생화의 기연이 전혀 기력이 없고；일단 경자 운에 교입하니 오 중의 양인을 충격하고 또 갑자 유년을 만나 쌍충양인하여 군중에서 죽었다.

順生之機，遇擊神而抗。原注：如木生火，火生土，一路順其性情次序，自相和平：中遇擊神，而不得遂其順生之性，則抗而勇猛。任氏曰：順則宜順，逆則宜逆，則和平而性順矣。如木旺得火以通之，順也；土以行之，生也，不宜見金水之擊也。木衰，得水以生之，反順也 ；金以助水，逆中之生也，不宜見火土之擊也。我生者為順，生我者為逆；旺者宜順，衰者宜逆，則性正情和。如遇擊神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得順逆這序，其性情本和平，至歲運遇擊神，亦能變為強弱。宜細究之。

순생의 기세는 일단 격신을 만나면 곧 항쟁한다. 원주：예컨대 목이 화를 생하고 화가 토를 생하여 일로로 그 성정의 차서를 따르면 자연히 피차가 화평하다；중도에 격신을 만나 그 순생의 성을 이루지 못하면 곧 항쟁하여 용맹을 드러낸다. 임씨가 천석하기를：순할 것은 순하고 역할 것은 역하면 성정이 비로소 화평순창하다. 예컨대 목이 왕하여 화가 와서 통설하는 것을 얻는 것은 순이고；다시 토가 와서 그 기를 인행하는 것은 생이니 곧 금수가 와서 격하는 것을 보는 것이 옳지 않다. 목이 쇠하여 수가 와서 그것을 생하는 것을 얻는 것은 반순이고；금이 와서 수를 돕는 것은 역중의 생이니 곧 화토가 와서 격하는 것을 보는 것이 옳지 않다. 내가 생하는 것을 순으로 삼고 나를 생하는 것을 역으로 삼는다；왕한 것은 순이 옳고 쇠한 것은 역이 옳으니 이같이 하면 성이 바르고 정이 화하다. 만약 격신을 만나면 왕한 것은 용맹조급하고 쇠한 것은 유약외축한다. 만약 격국이 본래 순역의 서에 합하여 그 성정이 원래 화평할지라도 세운에서 격신을 만나면 또 능히 변하여 과강 혹 과약이 된다. 마땅히 자세히 추구해야 한다.

己亥　丙寅　甲寅　壬申 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲寅日元，生於寅月，木旺得丙火透出，順生之機，通輝之象，讀書過目成誦。所嫌者時遇金水之擊，年干己土虛脫，不制其水；兼之初運北方水地，不但功名難遂，而且破耗刑傷，一交辛酉，助水之擊，合去丙火而亡。

사주：기해(己亥)년·병인(丙寅)월·갑인(甲寅)일·임신(壬申)시；대운 순서 을축(乙丑)·갑자(甲子)·계해(癸亥)·임술(壬戌)·신유(辛酉)·경신(庚申). 갑인 일원이 인월에 생하여 목이 왕하고 병화의 투출을 얻으니 바로 순생의 기·투명휘영의 상이라 이로써 글을 읽으면 지나가도 송을 이룬다. 꺼리는 것은 시주에 금수가 와서 격함을 만난 데 있으며 년간 기토가 허부탈력하여 수를 제하지 못하고；게다가 초운이 북방 수지를 가니 공명이 이루기 어려울 뿐 아니라 파모형상한다. 일단 신유 운에 교입하니 수의 격세를 조장하고 또 병화를 합거하여 죽었다.

庚寅　戊寅　甲午　壬申 己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申 甲午日元，生於寅月，戊土透出，寅午拱火，順生之機，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌時逢金水之擊，讀書未售，破耗多端；兼之中運不濟，有志未伸。還喜春金不旺，火土通根，體用不傷，後昆繼起。

사주：경인(庚寅)년·무인(戊寅)월·갑오(甲午)일·임신(壬申)시；대운 순서 기묘(己卯)·경진(庚辰)·신사(辛巳)·임오(壬午)·계미(癸未)·갑신(甲申). 갑오 일원이 인월에 생하여 무토가 투출하고 인오가 공합화국하니 순생의 기에 속하여 이로써 덕성이 강개하고 흉금이 누락하다. 또 꺼리는 것은 시주에 금수가 와서 격함을 만난 점으로 글을 읽기를 비록 부지런하나 중식하지 못하고 파모가 다단하며；게다가 중년 대운이 제해지지 않아 뜻이 있으나 펴기 어렵다. 그래도 다행한 것은 춘천의 금이 왕하지 않고 화토가 또 통근하여 체와 용이 모두 상을 받지 않은 점이라 후대자손이 계기할 수 있었다.

逆生之序，見閒神而狂。原注：如木生亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，一遇閒神若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛。任氏曰：逆則宜逆，順則宜順，則性正情和矣，如木旺極得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜見己丑之閒神也。如木衰極，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之順也，不宜見辰未閒神也。此旺極衰極，乃從旺從弱之理，非前輩旺衰得中之意。如旺極見閒神，必為狂猛；衰極見閒神，必為姑息。歲運見之亦然，火土金水如之。

역생의 차서는 일단 한신을 보면 곧 광조한다. 원주：예컨대 목이 해월에 생하여 술·유·신을 보면 곧 기기가 위역하여 본성이 편안한 곳이 아니다；일단 사유축 같은 한신이 와서 그것을 거슬림을 만나면 필정 발작하여 광맹한다. 임씨가 천석하기를：역할 것은 역하고 순할 것은 순해야 성이 비로소 바르고 정이 비로소 화하다. 예컨대 목이 왕하여 극점인데 수가 와서 그것을 생하는 것을 얻는 것은 역이고；금이 와서 그것을 성취하는 것은 역을 돕는 생이니 곧 기·축 이 부류의 한신을 보는 것이 옳지 않다. 예컨대 목이 쇠하여 극점인데 화가 와서 그 기를 인행하는 것을 얻는 것은 반역이고；토가 와서 그것을 화하는 것은 역중의 순이니 곧 진·미 이 부류의 한신을 보는 것이 옳지 않다. 여기서 말하는 왕극·쇠극은 종왕·종약의 도리를 말하는 것이지 전배가 말한 왕쇠가 중을 얻은 뜻이 아니다. 왕극하여 한신을 보면 필정 광맹하고；쇠극하여 한신을 보면 필정 고식한다. 세운에서 만나도 똑같으니 화·토·금·수가 모두 이에 준하여 유추한다.

壬子　辛亥　甲寅　甲子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生於亥月，水旺木堅，旺之極矣。一點辛金，從水之勢，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙無土，不逆水性。初運北方，入泮登科；甲寅乙卯，從其旺神，出宰名區；丙辰尚有拱合之情，雖落職而免凶咎；丁巳遇閒神沖擊，逆其性序而卒。

사주：임자(壬子)년·신해(辛亥)월·갑인(甲寅)일·갑자(甲子)시；대운 순서 임자(壬子)·계축(癸丑)·갑인(甲寅)·을묘(乙卯)·병진(丙辰)·정사(丁巳). 갑인 일원이 해월에 생하여 수가 왕하고 목이 견하여 왕함이 극점에 이른다. 한 점의 신금이 수세에 순종하고 그 성정에 위역하지 않아 안온하고 화순하여 바로 역생의 서에 합한다；더욱 묘한 것은 국 중에 토가 없어 와서 수성에 위역하지 않는 데 있다. 초운에 북방을 가서 반에 들어가 생원이 되고 나란히 등과하고；갑인·을묘 운에 왕신을 순종하여 명구의 현령으로 나아가고；병진 운에 오히려 공합의 정이 있어 비록 낙직하나 흉구를 면하고；정사 운에 한신의 충격을 만나 그 성서에 위역하여 세상을 떠났다.

壬寅　辛亥　甲寅　己巳 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生於寅年亥月，辛金順水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳時為閒神，火土沖剋逆其性，又不能制水。初交壬子，遺緒豐盈；癸丑地支閒神結黨，刑耗多端；甲寅乙卯，丁財並益；一交丙辰，助起火土，妻子皆傷，又遭回祿，自患顛狂之症，投水而亡。

사주：임인(壬寅)년·신해(辛亥)월·갑인(甲寅)일·기사(己巳)시；대운 순서 임자(壬子)·계축(癸丑)·갑인(甲寅)·을묘(乙卯)·병진(丙辰)·정사(丁巳). 갑인 일원이 인년해월에 생하여 신금이 수를 따르고 목성에 위역하지 않아 역생의 서에 합한다. 꺼리는 것은 사시가 한신이 되는 데 있어 화토가 충극하여 그 성에 위역하고 또 수를 제하지 못한다. 처음 임자 운에 교입하여 조상 유산이 풍영하고；계축 운에 지지 한신이 당세를 결성하여 형극파모가 다단하고；갑인·을묘 운에 인정과 재박이 나란히 증익하고；일단 병진 운에 교입하니 화토를 조기하여 처와 자가 모두 상손을 당하고 또 화재를 당하며 자기가 전광의 증을 앓아 물에 뛰어들어(投水) 죽었다.

戊戌　丁巳　甲寅　己巳 戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥 甲寅日元，生於巳月，丙火司令，雖坐祿支，其精洩盡，火旺木焚，喜土以行之，此衰極從弱之理。初運戊午己未，順其火土之性，祖業頗豐，又得一衿；庚申逆火之性，洩土之氣；至癸亥年，沖激火勢而亡。

사주：무술(戊戌)년·정사(丁巳)월·갑인(甲寅)일·기사(己巳)시；대운 순서 무오(戊午)·기미(己未)·경신(庚申)·신유(辛酉)·임술(壬戌)·계해(癸亥). 갑인 일원이 사월에 생하여 병화가 당령사권한다；일주가 비록 록지 인 위에 앉으나 정기가 이미 설진하고 화가 왕하여 목이 불타니 토가 와서 그 기를 인행함을 좋아하니 이것이 바로 쇠극종약(衰極從弱)의 도리이다. 초운 무오·기미에 화토의 성을 따라 조업이 고히 풍후하고 또 한领 수재의衿을 얻고；경신 운에 화성에 위역하고 또 토기를 설모하며；계해년에 이르러 화세를 충격하여 죽었다.

陽明遇金，鬱而多煩。原注：寅午戌為陽明，有金氣伏於內，則成其鬱鬱而多煩悶。任氏曰：陽明之氣，本多暢遂，如遇溼土藏金，則火不能克金，金又不能生水，而成憂鬱。一生得意者少，而失意者多，則心鬱志灰，而多煩悶矣。必要純行陰濁之運，引通金水之性，方遂其所願也。

양명의 국이 장금을 만나면 곧 울결하여 번민이 많다. 원주：인·오·술을 「양명」으로 하니 만약 금기가 그 가운데 잠복하면 곧 울울하여 즐기지 않고 번민이 많은 것을 형성한다. 임씨가 천석하기를：양명의 기는 본래 창달순수가 많다；만약 습토장금을 만나면 화가 저 금을 극하지 못하고 금이 또 수를 낳아내지 못하여 곧 우울이 된다. 일생에 득의한 때가 적고 실의한 때가 많아 이로써 심정이 울결하고 지기가 회냉하여 번민이 많다. 반드시 온전히 음탁의 운을 가서 금수의 성을 인통해야 비로소 그 심원을 이룰 수 있다.

乙丑　丙戌　丙午　庚寅 乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰 丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初運乙酉甲申，引通丑內藏金，家業頗豐，又得一衿。所嫌者，支會火局，時上庚金臨絕，又有比肩爭奪，不能作用。丑中辛金伏鬱於內，是以十走秋闈不第；且少年運走南方，三遭回祿，四傷其妻，五克其子，至晚年孤貧一身。

사주：을축(乙丑)년·병술(丙戌)월·병오(丙午)일·경인(庚寅)시；대운 순서 을유(乙酉)·갑신(甲申)·계미(癸未)·임오(壬午)·신사(辛巳)·경진(庚辰). 병화 일주로 지지 인·오·술이 삼합하여 갖추어지고 식신이 생왕하며 진신이 용을 얻으니 격국이 가장 좋다. 초운 을유·갑신에 축 중에 장한 금을 인통하여 가업이 고히 풍후하고 또 한领 수재의衿을 얻었다. 꺼리는 것은 지지가 회하여 화국을 이루고 시상 경금이 절지에 임하며 또 비견이 와서 쟁탈하여 취하여 용신으로 삼을 수 없고；축 중 신금이 잠복하여 안에 울결한 점이다. 그러므로 열 번 추위에 나아가도 모두 중하지 않았고；또한 소년 운이 남방을 가서 세 번 화재를 당하고 네 번 아내를 잃고 다섯 번 자를 극하여 만년에 이르러 고고빈한하여 다만 한 몸만 남았다.

壬戌　丙午　丙寅　己丑 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 丙寅日元，生地午月，支全火局，陽明之氣，第此緣劫刃當權，壬水無根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏鬱，所喜者，運走西北陰濁之地。出身吏部，發財十餘萬；異路出仕，升州牧，名利兩全，而多暢遂也。

사주：임술(壬戌)년·병오(丙午)월·병인(丙寅)일·기축(己丑)시；대운 순서 정미(丁未)·무신(戊申)·기유(己酉)·경술(庚戌)·신해(辛亥)·임자(壬子). 병인 일원이 오월에 생하여 지지가 회하여 화국을 갖추니 본래 양명의 기이다；다만 까닭은 겁재양인이 당권하고 임수가 또 무근하여 다만 놓아두고 쓰는 것이 좋으니 앞 조에 비해 차이가 많다. 축 중 신금이 잠복울결한다. 다행한 것은 대운이 서북 음탁의 땅을 가니 이로써 이부에서 출신하여 재를 십여 만이나 발하고；이토로 출사하여 주목으로 오르니 명리가 양전하고 사사가 다 창달순수하였다.

陽濁藏火，包而多滯。原注：酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏於內，則不發輝而多滯。任氏曰：陰晦之氣，本難奮發，如遇溼木藏火，陰氣太盛，不能生陷之火，而成溼滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模稜少決，所以心性多疑。必須純行陽明之運，引通木火之氣，則豁然而通達矣。

음탁의 국이 화를 장하면 곧 포괘하여 발하지 못하고 체새가 많다（경문은 여기를 「양탁」으로 하였으나 원주에 의하면 마땅히 「음탁」이다）. 원주：유·축·해를 「음탁」으로 하니 만약 화기가 그 가운데 장하면 곧 광휘를 발출하지 못하고 체새가 많다. 임씨가 천석하기를：음회의 기는 본래 분발하기 어렵다；만약 습목장화를 만나면 음기가 태성하여 저 매몰된 화를 생기하지 못하여 곧 습체의 환이 된다. 그러므로 심리에는 빠르기를 원하나 지향이 도달하지 못하고 일을 임하여 모릉양가·결단이 결핍하여 이로써 심성이 다의하다. 반드시 온전히 양명의 운을 가서 목화의 기를 인통해야 비로소 활연통달한다.

癸亥　辛酉　癸丑　壬戌 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 陳榜眼造，癸水生於仲秋，支全酉、亥、丑為陰濁，天干三水一辛，逢戌時，陰濁藏火，亥中溼木，不能生無焰之火。喜其運走東南陽明之地，引通包藏之氣，身居鼎甲，發揮素志也。

사주：계해(癸亥)년·신유(辛酉)월·계축(癸丑)일·임술(壬戌)시；대운 순서 경신(庚申)·기미(己未)·무오(戊午)·정사(丁巳)·병진(丙辰)·을묘(乙卯). 이는 진방안(陳榜眼)의 명조다. 계수가 중추 유월에 생하여 지지 유·해·축이 갖추어져 음탁에 속하고；천간에 세 수에 한 신금을 더하고 또 술시를 만나니 바로 음탁하여 화를 장한 것이다；해 중의 습목이 저 화염 없는 화를 생기하지 못한다. 다행한 것은 대운이 동남 양명의 땅을 가서 포장된 안의 기를 인통하니 이로써 몸이 정갑에 거하여(방안에 높이 합격하여) 평생의 지향을 시전할 수 있었다.

丁丑　辛亥　癸亥　癸亥 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 地支三亥一丑，天干二癸一丁，陰濁之至，年干丁火，不能包藏，虛而無焰，亥中甲木，無從引助，喜其運走南方陽明這地，又逢丙午丁未流年，科甲連登，仁至觀察

사주：정축(丁丑)년·신해(辛亥)월·계해(癸亥)일·계해(癸亥)시；대운 순서 경술(庚戌)·기유(己酉)·무신(戊申)·정미(丁未)·병오(丙午)·을사(乙巳). 지지에 세 해에 한 축을 더하고 천간에 두 계에 한 정을 더하니 음탁이 극점에 이른다. 년간 정화가 포장할 곳이 없어 허부하여 화염이 없고；해 중의 갑목도 또한 그것을 이끌어 서로 도울 길이 없다. 다행한 것은 대운이 남방 양명의 땅을 가고 또 병오·정미의 유년을 만나 과갑이 잇달아 중식하여 벼슬이 관찰사에 이르렀다.

辛丑　己亥　辛酉　癸巳 戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳 支全丑、亥、酉，月干溼土逢辛癸陰濁之氣，時支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，則亥中甲木受傷，巳火丑土之財官，竟化梟而生劫矣。縱運火土，不能援引，出家為僧。

사주：신축(辛丑)년·기해(己亥)월·신유(辛酉)일·계사(癸巳)시；대운 순서 무술(戊戌)·정유(丁酉)·병신(丙申)·을미(乙未)·갑오(甲午)·계사(癸巳). 지지 축·해·유가 갖추어지고 월간은 습토 기토이며 또 신금·계수 이 부류의 음탁의 기를 만난다；시지 사화는 본래 전국을 온난하게 할 수 있어 전체 기상이 앞 조보다 더욱 아름다운 듯하다. 그러나 사유축이 삼합하여 금국을 이루면 해 중 갑목이 곧 상을 받고 사화와 축토 이 본래 재·관이 될 두 위가 마침내 전화하여 효인(梟印)이 되어 가서 겁재를 생조하였음을 모른다. 비록 화토의 운을 가도 인원할 길이 없어 마침내 출가하여 승이 되었다.

羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，情性不常；時支柘者，虎頭蛇尾。原注：羊刃局，凡羊錄，如是午火，干頭透丙，支又會戌會寅，或得卯以生之，皆旺。透丁為露刃，子沖為戰，未合為藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之洩，則弱矣。傷官格，如支會傷局，干化傷角，不重出，無食混，身旺有財，身弱有印，謂之清，反是則濁，夏木之見水，冬金之得火，清而且秀，富貴非常。

양인이 국을 이룬 사람은 능히 싸우면 곧 그 위풍을 뽐내고 쇠약하면 곧 앞을 두려워하고 뒤를 두려워한다；상관이 격을 이룬 사람은 청하면 겸손화순하고 탁하면 강강맹렬하다. 용신이 지나치게 많은 자는 성정이 반복무상하고；시지가 쇠절무근한 자는 일을 함에 호두사미(虎頭蛇尾)이다. 원주：양인국을 말하건대 무릇 양인에 속하는 것은 예컨대 오화로써 인을 삼아 천간에 병화가 투출하고 지지가 또 술을 회하고 인을 회하거나 혹 묘를 얻어 와서 상생하면 모두 왕이라 하고；정화를 투출하는 것을 「노인(露刃)」이라 하고 자를 만나 충하는 것을 「전」이라 하고 미를 만나 합하는 것을 「장(藏)」이라 하며 만약 다시 해수의 극·임계수의 제·축진토의 설을 만나면 곧 약이라 한다. 상관격을 말하건대 지지가 회하여 상관국을 이루고 천간에 상관의 신을 화출하여 중복출현하지 않고 또 식신이 와서 혼잡하지 않으며 신이 왕하고 재가 있거나 신이 약하고 인이 있는 것을 「청」이라 하고 이와 서로 반대하면 곧 「탁」이다. 하천의 목이 수를 보고 동천의 금이 화를 얻으면 이미 청하고 또 수하여 부귀가 비상하다.

任氏曰：羊刃局，旺則心高志傲，戰則恃勢逞威，弱則多疑怕事，合則矯情立異。如丙日主，以午為羊刃，干透丁火為露刃。支會寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆謂之旺。支逢子為沖，遇亥申為制，得丑辰為洩，干透壬癸為克，逢己土為洩，皆謂之弱。支得未為合，遇巳為幫，則中和矣。

임씨가 천석하기를：양인이 국을 이루면 왕하면 심고기오하고 능히 싸우면 곧 성세를 의장하여 위를 뽐내고 쇠약하면 곧 다의하여 일을 두려워하고 합을 당하면 곧 교정입이(矯情立異)한다. 예컨대 병화 일주로 오로써 양인을 삼아 천간에 정화가 투출하면 곧 이는 「노인」이고；지지가 인·술을 회합하거나 혹 묘를 만나 와서 상생하고 천간에 갑·을이 투출하거나 혹 병화를 만나 서로 도우면 이는 모두 왕이라 한다. 지지가 자를 만나 충이 되고 해·신을 만나 제가 되고 축·진을 얻어 설이 되고 천간에 임·계가 투하여 극이 되고 기토를 만나 설이 되면 이는 모두 약이라 한다. 지지가 미를 얻어 와서 합하고 사를 만나 와서 방부하면 곧 중화라 한다.

傷官須人真假，真者身弱有印，不見財為清；假者身旺有財，不見印為貴。真者，月令傷官，或支會傷局，又透出天干者是也；假者，滿局比劫，無官星以制之，雖有官星，氣力不能敵。柱中不論食神傷官，皆可作用，縱無亦美，只不宜見印，見印破傷為凶。凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節，人才卓越，學問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮以強欺弱，奉勢趨利。用神多者，少恆之志，多遷變之心；時支柘者，狐疑少決，始勤終怠，夏木之見水，必先有金，則水有源；冬金之遇火，須身旺有木，則火有焰，富貴無疑若夏水無金，冬火無木，清柘之象，名利皆虛也。

상관은 반드시 진가를 분변해야 한다：진상관은 신이 약하고 인이 있으며 재성을 보지 않는 것을 「청」으로 하고；가상관은 신이 왕하고 재가 있으며 인성을 보지 않는 것을 「귀」로 한다. 이른바 「진」은 월령이 곧 상관이거나 혹 지지가 회하여 상관국을 이루고 또 천간에 투출하는 것이고；이른바 「가」는 만국이 비견겁재이고 관성이 와서 그것을 제함이 없으며 비록 관성이 있어도 기력이 또한 적할 만하지 않은 것이다. 주 중에 식신이든 상관이든 논하지 않고 모두 취하여 용신으로 삼을 수 있고 비록 없어도 또한 아름답다 하나 다만 인을 봄이 옳지 않아 인을 보아 상관을 파하면 곧 흉이 된다. 무릇 상관격이 청하고 용을 얻은 자는 사람 됨이 공경유례·화순합절하고 재구가 탁월하고 학문이 연심하다；이와 서로 반대하는 자는 곧 오만다교·강강무례하여 강으로써 약을 능하고 추염부세한다. 용신이 지나치게 많은 자는 항구의 뜻이 결핍하고 변동의 마음이 많고；시지가 쇠절무근한 자는 호의하여 결단이 적고 처음은 근면하고 마침내 해태한다. 하천의 목이 수를 보는 것은 반드시 먼저 금이 있어야 수가 비로소 원이 있고；동천의 금이 화를 만나는 것은 반드시 신이 왕하고 목이 있어야 화가 비로소 염이 있으니 이같이 하면 부귀에 의심이 없다. 만약 하수에 금이 없고 동화에 목이 없으면 다만 이는 청고의 상이라 명리가 모두 허화가 된다.

丙寅　甲午　丙申　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙火生於午月，陽刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰時，壬水透露更妙，申辰洩火生金而拱水，正得既濟，所以早登科甲，仕版連登 ，掌兵刑重傷，執生殺大權。

사주：병인(丙寅)년·갑오(甲午)월·병신(丙申)일·임진(壬辰)시；대운 순서 을미(乙未)·병신(丙申)·정유(丁酉)·무술(戊戌)·기해(己亥)·경자(庚子). 병화가 오월에 생하여 양인이 국을 이루고 또 인·신의 생공을 만나며 다시 비견의 상조가 있으니 신왕함을 알 수 있다. 가장 다행한 것은 진시라 임수가 투로하니 더욱 묘하다：신·진이 화를 설하고 금을 생하여 수국을 공합하니 바로 수화 「기제(旣濟)」의 상을 얻었다. 그러므로 이른 해에 과갑에 오르고 관계가 잇달아 상승하여 병형의 중임을 집장하고 생살의 대권을 쥐었다.

丙申　甲午　丙寅　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 此與前八字皆同，前則坐下申金，生拱壬水有情，此則申在年支遠隔，又被比劫所奪，至申運生殺，又甲子流年會成殺局，沖去羊刃，中鄉榜，以後一阻雲程，與前造天淵之隔者，申金不接壬水之氣也。

사주：병신(丙申)년·갑오(甲午)월·병인(丙寅)일·임진(壬辰)시；대운 순서 을미(乙未)·병신(丙申)·정유(丁酉)·무술(戊戌)·기해(己亥)·경자(庚子). 이 조는 앞 조와 쓰는 팔자가 완전히 같고 다만 위치가 서로 바뀌었을 뿐이다：앞 조는 일주의 좌하가 곧 신금이라 임수를 생공하여 정이 있고；이 조는 신금이 멀리 년지에 있어 멀리 떨어지고 또 비견겁재의 쟁탈을 받는다. 신 운에 이르러 칠살을 생조하고 또 갑자 유년을 만나 회하여 살국을 이루고 양인을 충거하여 향시의 방에 올랐다；이 후에 사도가 일로로 막혀 앞 조와 천연의 차이가 있으니 바로 신금이 임수의 기에 이어지지 못한 까닭이다.

戊子　戊午　丙辰　戊戌 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 丙日午提，刃強當令，子沖之，辰洩之，弱可知矣。天干三戊，竊日主之精華；兼之運走西北金水這地，則羊刃更受其敵 ，不便功名蹭蹬，而且財源鮮聚。至甲寅年，會火焗，疏厚土，恩科發榜。

사주：무자(戊子)년·무오(戊午)월·병진(丙辰)일·무술(戊戌)시；대운 순서 기미(己未)·경신(庚申)·신유(辛酉)·임술(壬戌)·계해(癸亥)·갑자(甲子). 병화 일주가 오로써 제강을 삼아 양인이 강하고 당령하나；자수가 와서 그것을 충하고 진토가 와서 그것을 설하니 약함도 또한 알 수 있다. 천간에 세 무토가 일주의 정화를 절취한다；게다가 대운이 서북 금수의 땅을 가니 양인이 더욱 그 적을 받아 공명이 잔등할 뿐 아니라 재원이 취적하기 어렵다. 갑인년에 이르러 회하여 화국을 이루고 중후한 토기를 소통하여 비로소 은과 중에 발방하였다.

庚午　乙酉　庚午　壬午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 和中堂造，庚生種秋，支中官星三見，則酉金是刃受制，五行無土，弱可知矣。喜其時上壬水為輔，吐其秀氣，所以聰明，權勢為最。第月干乙木透露，戀財而爭合，一生所愛者財，不知急流勇退。但財臨刃地，日在官鄉，官能制刃財必生官，官為君象，故運走庚寅，金逢絕地，官得生拱，其財仍歸官矣。由此觀之，財乃害人之物，所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；如猩嗜灑，鞭血方休。悔無及矣。

사주：경오(庚午)년·을유(乙酉)월·경오(庚午)일·임오(壬午)시；대운 순서 병술(丙戌)·정해(丁亥)·무자(戊子)·기축(己丑)·경인(庚寅)·신묘(辛卯). 이는 화중당(和中堂)의 명조다. 경금이 중추 유월에 생하여 지지 중에 관성(오화)이 세 번 나타나고 유금 이 양인이 도리어 그 제를 받으며 오행 중에 또 토가 없으니 약함도 또한 알 수 있다. 다행한 것은 시상 임수가 보좌가 되어 그 수기를 토로하니 그러므로 총명이 사람을 넘고 권세가 일시의 으뜸이 된다. 다만 월간 을목이 투로하여 재성을 탐련하여 일주와 쟁합하니 일생이 사랑하는 바가 재에 있어 급류용퇴를 알지 못한다. 다만 재성이 양인의 땅에 임하고 일주가 또 관성의 향에 처하니：관이 능히 인을 제하고 재가 또 필연 관을 생하며 관이 바로 군의 상징이라 그러므로 운이 경인을 가서 금이 절지를 만나고 관이 생공을 얻어 그의 재가 마침내 군상에게 귀하였다. 이로써 보면 재는 사람을 해하는 물건으로 바로 탐욕을 제거하지 않으면 비아가 등에 부딪혀 몸을 불사르고야 마는 것과 같고 성성이 술을 탐하여 채찍에 맞아 피를 내고야 멎는 것과 같아 그때에 이르러 후회하여도 미치지 못한다.

己丑　丙子　壬辰　戊申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 印提臺造，壬不生於子月，官殺並透通根，全賴支會水局，助起羊刃，謂殺刃兩旺。 惜乎無木，秀氣未哇，身出寒微。喜其丙敵寒解凍，為人寬厚和平，行伍出身。癸酉運助刃幫身，得官；壬申運，正謂一歲九遷，仕至極品；一交未運制刃，至丁丑年火土並旺，又克合子水，不祿。

사주：기축(己丑)년·병자(丙子)월·임진(壬辰)일·무신(戊申)시；대운 순서 을해(乙亥)·갑술(甲戌)·계유(癸酉)·임신(壬申)·신미(辛未)·경오(庚午). 이는 인제대(印提臺)의 명조다. 임수가 자월에 생하여 관성과 칠살이 나란히 투하고 통근하며 전혀 지지가 회하여 수국을 이루어 양인을 조기하니 이를 살·인이 양왕하다 할 수 있다. 애석하게도 국 중에 목이 없어 수기가 아직 토로하지 못하니 이로써 출신이 한미하다. 다행한 것은 병화가 한기를 저어하고 동결을 해개하니 그러므로 사람 됨이 관후평화하고 행오에서 출신하였다. 계유 운에 인을 돕고 신을 방하여 관직을 받고；임신 운에 바로 이른바 「일세구천(一歲九遷)」이라 벼슬이 극품에 이르렀고；일단 미 운에 교입하니 양인을 제주하고 정축년에 이르러 화토가 나란히 왕성하여 또 자수를 극합하니 세상을 떠났다.

辛卯　乙未　甲子　庚午 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 稽中堂造，甲子日元，生於未月午時，謂夏木逢水，傷官佩印。所喜者卯木克住未土，則子水不受其傷，足以沖午有病得藥，去濁留清。天干甲乙庚辛，各立門戶，不作混論，乃滋印之喜神。更妙運走東北水木之地，體有合宜，一生宦途平順。

사주：신묘(辛卯)년·을미(乙未)월·갑자(甲子)일·경오(庚午)시；대운 순서 갑오(甲午)·계사(癸巳)·임진(壬辰)·신묘(辛卯)·경인(庚寅)·기축(己丑). 이는 계중당(稽中堂)의 명조다. 갑자 일원이 미월오시에 생하여 바로 「하목봉수(夏木逢水)」·상관패인(傷官佩印)의 격국이다. 다행한 것은 묘목이 미토를 극주하여 자수가 곧 그 손상을 받지 않고 족히 가서 오화를 충하니 이를 병이 있어 약을 얻고 탁기를 제거하고 청기를 남겼다 할 수 있다. 천간 갑·을·경·신이 각기 문호를 성립하여 혼잡으로 논하지 않고 도리어 인수를 자조하는 희신이 된다. 더욱 묘한 것은 대운이 동북 수목의 땅을 가서 체와 용이 배합이 득의하여 일생 사도가 평순하였다.

庚午　壬午　甲戌　庚午 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生於午月，支中三午一戌，火炎土燥，傷官肆逞，月壬水無根，全賴庚金滋水，所以科甲聯合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，無干金水，木無托根之地，神有餘而足之故也。

사주：경오(庚午)년·임오(壬午)월·갑술(甲戌)일·경오(庚午)시；대운 순서 계미(癸未)·갑신(甲申)·을유(乙酉)·병술(丙戌)·정해(丁亥)·무자(戊子). 갑목이 오월에 생하여 지지에 세 오에 한 술을 더하니 화가 염하고 토가 조하여 상관이 제멋대로 강하다；월간 임수가 무근하여 전혀 경금이 수원을 자생함에 의지하니 그러므로 능히 잇달아 과갑에 중식하였다. 그 사도가 잔등하여 나아가지 못한 까닭은 다만 지지가 온통 화이고 천간에 금수가 서로 이어지는 것이 없으며 목이 탁근할 곳이 없어 원신이 비록 남음이 있으나 근기가 부족한 연고이다.

甲子　丙子　庚辰　庚辰 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 周侍朗造，庚金生於仲冬，金水寒凍，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒凍之氣，謂冬金得火。但子辰雙拱，日元必虛，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以運至庚辰辛巳 ，仕版連登。

사주：갑자(甲子)년·병자(丙子)월·경진(庚辰)일·경진(庚辰)시；대운 순서 정축(丁丑)·무인(戊寅)·기묘(己卯)·경진(庚辰)·신사(辛巳)·임오(壬午). 이는 주시랑(周侍郎)의 명조다. 경금이 중동 자월에 생하여 금수가 한동하다；월간 병화가 년간 갑목의 생부를 얻어 그 한동의 기를 화해하니 바로 이른바 「동금이 화를 얻다(冬金得火)」이다. 다만 자·진이 쌍쌍이 수국을 공합하여 일원이 필정 허약하니 그러므로 용신이 병화에 있지 않고 진토에 있으며 다시 비견 경금이 그것을 보좌한다. 그러므로 운이 경진·신사에 이르러 관계가 잇달아 상승하였다.

丁巳　壬子　辛巳　丁酉 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 熊中丞學鵬造，辛金生於仲冬，金寒不冷，遇於洩掃，全賴酉時扶身，己酉拱而佐這。天干丁火，不過取其敵寒解凍，非用丁火也。用神必在酉金，故運至土金之地，仁路顯赫，一交丁未敗事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

사주：정사(丁巳)년·임자(壬子)월·신사(辛巳)일·정유(丁酉)시；대운 순서 신해(辛亥)·경술(庚戌)·기유(己酉)·무신(戊申)·정미(丁未)·병오(丙午). 이는 웅중승(熊中丞, 이름은 학붕)의 명조다. 신금이 중동 자월에 생하여 금이 비록 한하나 냉이라 하지 않고 또 수가 와서 설기함을 만나니 전혀 유시가 일주를 부조하고 사·유가 공합금국하여 와서 그것을 보좌함에 의지한다. 천간의 정화는 다만 그것으로 한기를 저어하고 동결을 해개함을 취할 뿐이지 결코 정화를 가져가 용신으로 삼는 것이 아니다. 용신이 필정 유금에 있으니 그러므로 운이 토금의 땅에 이르러 사도가 현혁하고；일단 정미 운에 교입하니 곧 일을 패하였다. 대범 동천의 금이 화를 좋아하는 것은 전국을 온난하게 하는 뜻을 취하는 것이지 결코 그것을 가져가 용신으로 삼는 것이 아니다.

五行和者，一世無災。原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，則和矣，主一世無災。

오행이 조화한 사람은 일평생 재병이 없다. 원주에 이르기를：이른바 「오행화」는 결코 단지 오행이 제전하여 결함이 없고 피차가 상생하여 상극하지 않음을 가리키는 것이 아니다；마땅히 갖추어야 할 것은 곧 그것을 갖추게 하고 마땅히 잔결할 것은 곧 그것을 잔결하게 하며 마땅히 상생할 것은 곧 그것을 상생하게 하고 마땅히 상극할 것은 곧 그것을 상극하게 하여 이같이 하여야 비로소 「화」라 하니 주인이 일생에 재병이 없다.

任氏曰：五行在天為五氣，青、赤、黃、白、黑也；在地為五行，木、火、土、金、水也；在人為五臟，肚、心、脾、肺、腎也。人為萬物之靈，得五行之全，表於頭面，象天之五敢；裹於臟腑，象地之五行，故為一小天地也。是以臟腑各酏五地之服陽而屬焉，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸。

임씨가 이르기를：오행이 천상에 있어서는 다섯 가지 기색으로 나타나니 곧 청·적·황·백·흑이고；지상에 있어서는 다섯 가지 물질로 나타나니 곧 목·화·토·금·수이며；인신상에 있어서는 오장으로 나타나니 곧 간(원서는 「두」로 새겼으나 마땅히 「간」의 오다)·심·비·폐·신이다. 사람은 만물의 영이라 오행의 전체를 품수하니：두면 위에 현로한 것은 천의 오색에 취상하고(원서는 「오감」으로 하였으나 마땅히 「오색」이다)；장부 안에 포괘한 것은 지의 오행에 취상하니 그러므로 인신이 곧 하나의 소천지이다. 그러므로 장부가 각기 오행의 음양에 배속한다：무릇 한 장은 반드시 한 부에 배하고 부는 모두 양에 속하니 그러므로 갑·병·무·경·임에 배하고；장은 모두 음에 속하니 그러므로 을·정·기·신·계에 배한다.（이 단락의 문자는 전초에 오가 많아 「각이오지지복양」은 마땅히 「각배오행지음양」으로 해야 한다.）

或不和，或太過不及，則病有風、熱、溼、燥、寒之症矣。必得五味調和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、鹹也。酸者屬木，多食傷筋；苦者屬火，多食傷骨；甘者屬土，多食傷肉；辛者屬金，多食傷氣；鹹者屬水，多食傷血，比五味之相剋也。故曰“五行和者，一世無災”。

만약 오행이 조화하지 않아 혹 태과 혹 불급하면 곧 풍·열·습·조·한 이 다섯 부류의 병증을 낳는다. 이때는 반드시 「오미」에 의지하여 조화해야 하니 또 화해할 여지가 있다. 오미는 곧 산·고·감·신·함이다. 산미는 목에 속하여 많이 먹으면 근을 상하고；고미는 화에 속하여 많이 먹으면 골을 상하고；감미는 토에 속하여 많이 먹으면 육을 상하고；신미는 금에 속하여 많이 먹으면 기를 상하고；함미는 수에 속하여 많이 먹으면 혈을 상한다——이것이 곧 오미 사이의 상극 관계다（「비」는 마땅히 「차」로 해야 한다）. 그러므로 《적천수》 원문에 이르기를 「오행이 화하는 자는 일세에 재가 없다」.

不特八字五行宜和，即臟腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以歲運和之；臟腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味調，而災病無矣。故五行之和，非生而不克、全而不缺為和也，其要貴在洩其旺神，瀉其有餘。有餘之旺神瀉，不足之弱神受益矣，此之謂和也。

오직 팔자 속의 오행만 조화를 요하는 것이 아니라 장부의 오행도 똑같이 조화를 요한다. 팔자 오행의 조화는 세운에 의지하여 조하고；장부 오행의 조화는 오미에 의지하여 조한다. 이른바 「화」는 곧 화해의 뜻이다. 만약 오행이 조화하고(원서는 「오지」로 하였으나 마땅히 「오행」이다) 오미가 적중하면 재병이 자연히 소실한다. 그러므로 오행의 「화」는 결코 「상생하여 상극하지 않고 제전하여 잔결하지 않음」이어야 비로소 화라 하는 것이 아니다；그 요령이 귀한 것은 저 과왕한 신을 설하고 저 과다한 기를 사하는 데 있다. 과다한 왕신이 설해지면 부족한 약신이 곧 익처를 얻으니 이것이 비로소 「화」라 한다.

若強制旺神，寡不敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反家傷矣。是以旺神太過者宜洩，不太過宜克；弱神有根者宜扶，無根者反宜傷之。凡八字須得一神有田力，制化合宜，主一世無災。非全而不缺為美，生而不克為和也。

만약 억지로 왕신을 압제하려 하면 곧 이는 과가 중을 적하지 못하여 다만 그 성정을 격노하게 할 뿐이다：왕신이 손상되지 못하고 약신이 도리어 먼저 상을 받는다（「반가상」은 마땅히 「반수상」으로 해야 한다）. 그러므로 왕신이 태과한 것은 설을 씀이 옳고 태과하지 않은 것이 비로소 극을 씀이 옳고；약신이 근이 있는 것은 가서 그것을 부조함이 옳고 전연 근이 없는 것은 도리어 아예 그것을 상거함이 옳다. 대범 한 팔자는 총 한 가지 신이 참으로 득력해야 하고(「유전력」은 마땅히 「유력」으로 해야 한다) 제와 화가 모두 안배가 적당해야 비로소 일생 무재를 주한다. 결코 오행이 제전하여 결함이 없으면 곧 아름답다 하는 것이 아니고 또 피차가 상생하여 상극하지 않으면 곧 화라 하는 것이 아니다.

癸未　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 戊生寅月，木旺土虛，喜其坐戌通根，足以用金制殺。況庚金辦坐祿支，力能伐木，所謂不太過者宜克也。雖年干癸水生殺，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路運程與體用不背，壽至九旬，耳目聰明，行止自如。子旺孫多，名利福壽俱全，一世無災無病。

사주는 년주 계미·월주 갑인·일주 무술·시주 경신이고；대운은 차례로 계축·임자·신해·경술·기유·무신·정미·병오이다. 무토가 인월에 생하여 목이 왕하고 토가 허하나 다행한 것은 일주가 술토 위에 앉아 통근하여 기가 있어 족히 경금을 써서 칠살 갑목을 제복한다. 하물며 경금이 마침 신 이 록지 위에 앉아(「판좌」는 마땅히 「좌」로 해야 한다) 역량이 족히 목을 벌하니 이것이 바로 앞문에서 말한 「태과하지 않은 자는 극함이 옳다」이다. 비록 년간 계수가 칠살을 생조하나 미토가 있어 그것을 제주하여 그것으로 하여금 가서 목을 생하지 못하게 한다；기뻐할 것은 부조를 얻고 미워할 것은 제거되어 오행이 곧 조화하였다. 게다가 일로로 대운이 모두 체용과 서로 위배하지 않으니 그러므로 이 사람이 구십 세까지 살아 이규목명하고 행동이 자여하며 자손이 당에 가득하고 명·리·복·수가 샘샘이 구전하여 일생에 재도 없고 병도 없었다.

甲寅　庚午　戊寅　甲寅 辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 局中七殺五見，一庚臨午無根，所謂弱神無根，宜去之，旺神太過，宜洩之也。且午火則和矣。喜其午火當令，全無水氣，雖運逢金水，不能破局而無疑。運走木火，名利兩全。此因神足，精氣自生，是以富貴福壽，一世無災，子廣孫多，後嗣濟美。

사주는 년주 갑인·월주 경오·일주 무인·시주 갑인이고；대운은 차례로 신미·임신·계유·갑술·을해·병자이다. 국 중에 칠살 갑목이 다섯 곳에 출현하고(두 갑간·세 인지) 다만 한 경금이 오화 위에 임하여 조금도 근기가 없다——이것이 바로 이른바 「약신이 무근하면 마땅히 그것을 제거하고 왕신이 태과하면 마땅히 그것을 선설해야 한다」. 그러나 오화가 마침 이 층의 관계를 조화하니：다행한 것은 오화가 당령득시하고 전국에 또 한 점 수기가 없어 그러므로 비록 행운이 금수를 만나도 결연히 이 격국을 파괴하지 못한다. 운이 목화를 감에 이르러 곧 명리쌍수한다. 이는 「신」이 충족하여 정기가 자연히 그 가운데서 생출하니 그러므로 이 사람이 부귀복수를 겸비하고 일생에 재가 없으며 자손이 많고 후대도 모두 매우 성취가 있었다.

甲子　丙子　癸亥　乙卯 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯時洩其菁英，裡發於表，木氣有餘，火虛得用，謂精足神旺。喜其無土金之雜，有土則火洩，不能止水，反與木不和；有金則木損，更助共汪洋。其一生無災者，緣無土金之混也。年登耄耋，而飲啖愈壯，耳目聰明，步履康健，見者疑五十許人，名利兩全，子孫眾多。

사주는 년주 갑자·월주 병자·일주 계해·시주 을묘이고；대운은 차례로 정축·무인·기묘·경진·신사·임오이다. 계수 일원으로 년·월 두 주가 모두 자수 위에 앉으니 수세의 왕은 짐작하여 알 수 있다. 가장 다행한 것은 묘시가 이 왕수의 정화를 선설해내어 내리의 원기가 외표에 발월하고 목기가 남음이 있어 허부한 화도 쓸 곳이 있으니 이를 「정족신왕(精足神旺)」이라 한다. 또 다행한 것은 국 중에 토·금이 와서 협잡함이 없는 점이다：만약 토가 있으면 토가 화를 설하려 하나 또 이 한 편의 왕양을 란주하지 못하여 도리어 목과 서로 충돌하고；만약 금이 있으면 금이 목을 상하고 더욱 수세의 범람을 조장한다. 그가 일생에 재가 없는 것은 곧 토·금이 와서 혼잡함이 없는 까닭이다. 이 사람이 나이 팔구십 세를 넘어도 밥 양이 도리어 더욱 좋고 이규목명하며 보리가 온건하여 보는 사람이 모두 그를 의심하여 오십 안팎에 불과하다 하니 명리쌍전하고 자손이 많았다.

血氣亂者，生平多疾。原注：血氣亂者，不特火勝水、水克火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，謂之亂，主人多病。

혈기가 문란한 사람은 일생에 병이 많다. 원주에 이르기를：이른바 「혈기란」은 오직 화가 수를 이기고 수가 가서 화를 극하는 이 부류의 정형만 가리키는 것이 아니다；무릇 오행의 기가 역전도착하여 상하가 관통하지 못하고 왕래가 순창하지 못하는 것은 모두 「란」이라 하니 주인이 일생에 병이 많다.

任氏曰：血氣亂者，五行悖而不順之謂也。五行論水為血，人身論脈即血也。心胞主血，故通手足厥陰經。心屬丁火，心胞主血，膀胱屬壬水，丁壬相合，故心能下交於腎，則丁壬化木，而神氣自足，得既濟相生，血泳流通而無疾病矣。故八字貴乎克處逢生，逆中得順而為美也。

임씨가 이르기를：이른바 「혈기란」은 곧 오행이 패역하여 순창하지 않은 것이다. 오행 속에서 수가 혈을 주하고；인신상에서는 맥 중에 운행하는 것이 곧 혈이다. 심포가 혈을 주하니 그러므로 수궐음·족궐음 두 경과 서로 통한다. 심은 정화에 속하고 심포가 혈을 주하며 방광은 임수에 속한다；정임이 상합하니 그러므로 심화가 능히 아래로 내려가 신수와 교하고 정임이 합하여 목으로 화하며 신기가 자연히 충족하여 「수화기제(水火旣濟)」의 상생의 세를 얻고 혈맥이 유통하여 또한 질병이 없다. 그러므로 팔자가 가장 귀할 것은 극을 받는 곳에서 도리어 생을 만나고 역세 중에서 도리어 순을 얻는 데 있으니 이것이 비로소 아름답다 한다.

若左右相戰，上下相剋，喜逆逢順，則火旺水涸，火能焚木；水旺土蕩，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虛，金能傷土；木旺金缺，木能滲水。此五行顛倒相剋之理，犯此者，必多災病。

반대로 만약 좌우가 상전하고 상하가 상극하여 본래 순수할 곳에 편편히 역세를 만나면(원문은 「희역봉순」이나 이치상 마땅히 「희순봉역」이다) 곧 이같은 국면이 나타난다：화가 태왕하면 곧 수가 마르고 화가 도리어 목을 분소하고；수가 태왕하면 곧 토가 충탕되고 수가 도리어 금을 침몰하게 하며；토가 태왕하면 곧 목이 절단되고 토가 도리어 화를 회매하게 하고；금이 태왕하면 곧 화가 허약을 드러내고 금이 도리어 토를 손상하며；목이 태왕하면 곧 금이 결휴가 있고 목이 도리어 수를 스며 다하게 한다. 이것이 곧 오행 전도상극의 도리라 팔자에 이를 범하는 자는 필연 재가 많고 병이 많다.

丙申　乙未　丁未　庚戌 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，則土愈燥而不洩。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥運水不敵火，反能生木助火，正杯水車薪，火勢愈烈，吐血而亡。

사주는 년주 병신·월주 을미·일주 정미·시주 경술이고；대운은 차례로 병신·정유·무술·기해·경자·신축이다. 정화가 류월에 생하여 미토·술토가 모두 조토라 이미 화를 회하지 못하고 또 금을 생하지 못하며；병화의 역량이 족히 을목을 분소하고 경금을 극상하니 이로써 토가 더욱 건조하여 선설할 길이 없다. 신금 중에 장한 임수가 마르니 인신의 정기가 필연 고갈하여 그러므로 이른 해에 「담화(痰火)」를 앓았다——허화가 진액을 작소하고 담열이 안에 옹결한 병증이다. 해 운에 이르러 한 점의 해수가 만국의 화를 이기지 못하고 도리어 가서 목을 생하고 화를 도우니 바로 배수거신과 같아 화세가 더욱 맹렬하여 마침내 피를 토하고 죽었다.

壬寅　丁未　丙申　甲午 戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 丙火生於未月午時，年干壬水無根，申金遠隔，本不能生水，又被寅沖午劫，則肺氣愈虧。兼之丁壬相合化木，從火則心火愈旺，腎水必涸，所以病犯遺洩，又有痰漱。至戌運全會火局，肺愈絕，腎水燥，吐血而亡。

사주는 년주 임인·월주 정미·일주 병신·시주 갑오이고；대운은 차례로 무신·기유·경술·신해·임자·계축이다. 병화가 미월오시에 생하여 년간 임수가 조금도 근기가 없다；신금이 너무 멀리 떨어져 본래 수를 생하지 못하고 또 인목의 상충·오화의 와서 겁함을 당하니 금이 폐를 주하여 신금이 상을 받아 폐기가 이로써 더욱 휴손한다. 게다가 정임이 상합하여 목으로 화하고 목이 또 화세에 순종하니 심화가 곧 더욱 항왕하고 신수가 필연 고갈하여 그러므로 그가 유설의 병을 범하고 또 담수를 겸하였다. 술 운에 이르러 인·오·술이 완전히 회하여 화국을 이루니 폐금이 더욱 절멸하고 신수가 말라 마침내 피를 토하고 죽었다.

甲辰　丙寅　丙寅　壬辰 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 木當令，火逢生，辰本溼土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受傷，肺金自絕，木多滲水，而腎水亦枯。至庚運，木旺金缺，金水並見，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可順而不可逆，反以壬水為忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等運，反無礙。

사주는 년주 갑진·월주 병인·일주 병인·시주 임진이고；대운은 차례로 정묘·무진·기사·경오·신미·임신이다. 인월에 목이 바로 당령하여 병화가 목의 상생을 얻는다. 진은 본래 습토라 능히 수를 저하나 도리어 병화와 인목에게 극을 받는다；토가 비위를 주하니 그러므로 비위가 상을 받고 토가 이미 상을 받으면 곧 금을 생할 길이 없어 폐금이 자연히 절멸하고；목이 많아 또 수를 스며 다하여 신수도 따라서 고갈한다. 경 운에 이르러 목이 왕하고 금이 도리어 결하며 금수가 동시에 출현하여 목·화·금 세 가지가 일제히 횡행사령하니 마침내 피를 토하고 죽었다. 이 명조는 목과 화가 동심일기라 다만 그 세를 따를 수 있고 그 세를 거스를 수 없으니 그러므로 도리어 임수로써 기신을 삼는다；그러므로 이른 해에 정묘·무진·기사 이 몇 운을 가도 도리어 방애가 없었다.