육친론(六親論)

丁卯　甲辰　辛亥　癸巳 癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌 此春金逢火，理宜印化殺，財星壞印，癸水克丁，亥水沖巳，似乎制殺有情，不知春水休囚，木火併旺，不但不能克火，反去生木洩金；財官本可榮身，而日空不能勝任，雖心專必欲求之。亦何蓋哉！出身未屬微賤。初習梨園，後因失音隨官；人極伶俐，且極會趨逢，隨任數年，發財背主，竟損納從九品出仕，作威作福，無所不為；後因犯事革職，依然落魄。

명례: 년주 정묘・월주 갑진・일주 신해・시주 계사. 대운이 차례로 계묘・임인・신축・경자・기해・무술. 이것은 춘금이 화를 만나, 이치에 비추어 마땅히 인수로 와서 살을 화해야 하나, 가석하게도 갑목 재성이 도리어 가서 인을 괴합니다. 시간의 계수가 정화를 극하고・일지의 해수가 시지의 사화를 충하여, 보기에 제살이 유정한 듯하나, 부지에 춘천의 수가 바로 휴수에 당하고, 목화가 나란히 왕하여, 계수가 비단 화를 극동하지 못할 뿐 아니라, 도리어 가서 목을 생하고・또 신금의 기를 설했습니다. 재와 관이 본래 몸을 영예롭게 할 수 있으나, 무奈 일주가 허하여 감당하지 못하니, 비록 일심일의로 가서 추구하여도, 또 무슨 용처가 있겠습니까. 이 사람은 출신이 본래 미천에 속하여, 기초에 창희를 배웠으나, 후래에 목소리가 괴한 까닭으로, 바꾸어 관원을 따라 일을 했습니다. 그의 위인이 극히 영리하고, 또 극히 봉영찬영을 잘하여, 종반한 지 몇 년 후에 재를 발하였으나 주인을 배기하여, 경연히 기납하여 종구품의 소관을 얻어 출사하여, 위세를 부리고 복을 내어, 하지 못하는 것이 없었습니다. 후래에 범사로 말미암아 혁직을 당하여, 여구 낙백하여 여고했습니다.

何知其人吉？喜神為輔弼。原注，柱中所喜之神，左右終始，皆得其力者必吉，然大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神，適來攻擊，亦不為凶，譬之國內安和，不愁外寇。

「어찌 이 사람이 길한 것을 알겠는가. 희신이 곁에서 보좌하여 서로 돕는가를 보라.」 원주가 해설하기를: 명국 가운데 좋아하는 신이, 좌로부터 우에 이르기까지・시로부터 종에 이르기까지 모두 능히 그것의 역량을 얻으면, 그 사람이 반드시 길리합니다. 다만 요컨대 대세가 평순하고・내면의 근기가 견후하며・주종이 각각 그 위를 얻으면, 비록 한두 기신이 흡합히 앞으로 와서 공격하여도, 또한 흉으로 셈하지 않습니다 —— 비유하자면 국내가 안정하여 화목하면, 곧 외래의 적구를 근심할 필요가 없는 것과 같습니다.

任氏曰：喜神者，輔用助主之神也。凡八字先要有喜神，則用神勢，一生有吉無凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而喜神，歲運不逢忌神無害，一遇忌神必凶，如戊土生於寅月，以寅中甲木為用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者，以壬癸亥子為喜神，則金見水而貪生，不來克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午為喜神，則金見水而畏，亦不來克木矣。

임씨가 천명합니다: 이른바 희신은, 곧 용신을 보좌하고・일주를 방조하는 저 신입니다. 무릇 팔자는 먼저 희신이 있어야, 용신이 비로소 성세가 있고, 일생이 비로소 능히 길이 있고 흉이 없으니, 그러므로 희신이 곧 길신입니다. 만약 주중에 다만 용신만 있고 희신이 없으면, 그러면 세운이 기신을 만나지 않으면 도리어 해도 없으나, 일단 기신을 만나면 반드시 흉을 봅니다. 예컨대 무토가 인월에 생하여, 인중의 갑목 칠살을 취하여 용신으로 삼으면, 기신은 반드시 경・신・신・유 이러한 금입니다: 일주의 원신이 심후한 것은, 곧 임계해자수로 희신을 삼아, 금이 수를 보면 곧 수 생함에 탐하여, 다시 와서 목을 극하지 않고, 일주의 원신이 단박한 것은, 곧 병정사오화로 희신을 삼아, 금이 화를 보면 곧 소외두려움이 있어, 또한 감히 와서 목을 극하지 않습니다.

如身弱以寅中丙火用神，喜天干透出，以水為忌神，以比動為喜神，所以用官用印有別，用官者，身旺可以財為喜神，用印身弱，而後用官為喜神，無喜神，而用神得秉令，氣象雄壯，大勢堅固，四柱安和，用神緊貼，不爭不妒者，即遇忌神，亦不為凶。如原局無喜神，有忌神，或暗伏或出現，或與用神緊貼，或爭或妒，或用神不當令，或歲運引出忌神、助起忌神，譬之國家有奸臣，私通外寇，兩來夾攻，其凶立見。論土如此，餘皆類推。

또 예컨대 일주가 신약하면, 곧 인중의 병화를 취하여 용신으로 삼아, 그것이 천간에 투출해 나옴을 좋아하고, 이때 수가 곧 기신이요, 비견겁재가 곧 희신이 됩니다. 그러므로 관을 취하여 용으로 삼음과 인을 취하여 용으로 삼음은, 그 사이에 분별이 있습니다: 관성을 쓰는 것은, 일주가 신왕하면 곧 재성으로 희신을 삼을 수 있고, 인수를 쓰는 것은, 일주가 신약하여, 그런 다음 비로소 관성이 인을 생함으로 희신을 삼습니다. 가령 명중에 나란히 명현한 희신이 없고, 용신이 흡합히 병령당권하여, 기상이 웅장하고・대세가 견고하며・사주가 안화하고, 용신이 또 일주에 긴밀히 붙어, 쟁탈을 당하지 않고・질투를 당하지 않으면, 그러면 설령 기신을 만나도, 또한 흉으로 셈하지 않습니다. 만약 원국에 이미 희신이 없고, 또 기신이 있어 —— 혹은 지중에 암복하거나・혹은 천간에 명현하거나, 혹은 용신과 긴긴히 점근하거나, 혹은 와서 쟁탈하거나・혹은 와서 투해하거나, 혹은 용신이 본래 당령하지 않거나, 혹은 세운이 또 기신을 인출하고・기신을 조기하면 —— 이것이 곧 비유하자면 국중에 간신이 있어, 사통하여 외구하고, 내외 양면으로 협공하여, 흉화가 곧 즉각 분소를 보는 것과 같습니다. 무토를 예로 들면 이렇게 논하고, 그 나머지 각 일주는 모두 유추할 수 있습니다.

甲子　丙寅　戊寅　己未 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌 春初土虛，殺旺逢財，以丙火為用，喜其財印相隔，生生不悖；更妙未時幫身為喜，四柱純粹，主從得宜。所以早登甲第，一生有吉無凶，仕至觀察，後退歸優遊林下，生六子皆登科第，夫婦齊眉，壽越八旬。

명례: 년주 갑자・월주 병인・일주 무인・시주 기미. 대운이 차례로 정묘・무진・기사・경오・신미・임신・계유・갑술. 초춘의 토기가 허박하여, 갑목 칠살이 왕성하고 또 자수 재성이 상생함을 만나니, 그러므로 월간의 병화 인수를 취하여 용신으로 삼습니다. 기쁜 것은 재성(자수)과 인성(병화)의 중간이 목에게 격개되어, 수생목・목생화하여, 일로 전전상생하여 서로 위배하지 않고, 더욱 묘한 것은 미시의 기토가 몸을 도와 희신이 된 것입니다. 사주가 순수하여, 주와 종이 각각 그의의를 얻었습니다. 그러므로 그가 소년에 곧 진사에 고중하여, 일생에 길이 있고 흉이 없으며, 벼슬이 도원에 이르고(「관찰」), 후래에 퇴귀하여 임하에서 유유자적하며, 여섯 아들을 낳아 모두 과제를 고취하고, 부부가 화목하여 늙음에 이르고, 수가 팔십을 지났습니다.

丙申　己亥　庚辰　戊寅 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 此寒金喜火，得時支寅木之生，則火有焰，然有財殺，必先身旺。妙在年支坐祿，三印貼生，更妙亥水當權，申金含生忘沖。無火則土凍金寒，無木則水旺火虛，以火為用，以木為喜，木火兩字，缺一不可。所以生平無凶無險，登科發甲，宦海無波，後裔濟美，壽至八旬之外。

명례: 년주 병신・월주 기해・일주 경진・시주 무인. 대운이 차례로 경자・신축・임인・계묘・갑진・을사. 이것은 한동의 금이 화의 따뜻함을 보기를 좋아하고, 또 시지의 인목이 와서 생함을 얻어, 화가 비로소 염이 있습니다. 그러나 명중에 이미 재(인목)가 있고 또 살(병화)이 있으니, 반드시 먼저 일주로 하여금 신왕하게 해야 비로소 감당할 수 있습니다. 묘한 것은 연지의 신금이 바로 일주의 록지요, 천간의 기토・무토와 진토의 삼중 인수가 몸에 붙어 서로 생하며, 더욱 묘한 것은 해수가 당권하여, 신과 해가 상생하여 인신의 충을 잊은 것입니다. 이 조는 화가 없으면 토가 얼고 금이 차며, 목이 없으면 수가 왕하고 화가 허하니, 그러므로 화를 취하여 용신으로 삼고・목을 취하여 희신으로 삼아, 목화 이 두 글자가 하나도 결할 수 없습니다. 인차 그가 생평에 흉이 없고 험이 없으며, 과제에 고중하고・발갑하여 명을 이루고, 환도가 평온무대하며, 후대자손도 능히 가성을 승속하여, 수가 팔십 밖에 이르렀습니다.

何知其人凶？忌神輾轉攻。原注：財官無氣，用神無力，不過無所發達而已，亦無刑凶也。至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之。輾轉攻擊，局內無備禦之神，又無主從，不免刑傷破敗，犯罪受難，到老不古。

「어찌 이 사람이 흉한 것을 알겠는가. 까닭은 기신이 전전하여 쉬지 않고 공벌하기 때문입니다.」 원주가 해설하기를: 재관이 무기하고・용신이 무력한 것은, 다만 무슨 발달이 없을 뿐이요, 도리어 형상흉화에 이르지 않습니다. 기신이 너무 많고, 또 혹 형하거나 혹 충하며, 세운이 다시 와서 그것을 조장하여, 전전하여 공격하여 쉬지 않고, 국내에 이미 방비저어지신이 없고・또 주종의 분제가 없는 것에 이르러서는, 곧 형상파패・범죄조난을 면하지 못하여, 늙음에 이르러도 길리를 얻지 못합니다.

任氏曰：忌神者，損害體用之神也。故八字先要有喜神，則忌神無勢。以忌神為病，以喜神為藥，有病有則吉，有病無藥則凶，一生吉少凶多者，皆忌神得勢之故耳。如寅月生人，不用甲木而用戊土，則甲木為當令這忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安頓得好，又逢歲運扶喜抑忌，亦可轉凶為吉；歲運又不來扶喜抑忌，又不與忌神結黨者，不過終身碌碌，無所發達而已；若無火之化、金之制，又遇水之生，歲運又黨助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，凶禍多端，到老不吉。

임씨가 천명합니다: 이른바 기신은, 곧 체・용의 신을 손해하는 것입니다. 그러므로 팔자는 먼저 희신이 있어야, 기신이 비로소 성세가 없습니다. 기신을 병으로 보고・희신을 약으로 보면: 병이 있고 약이 있으면 곧 길하고, 병이 있고 도리어 약이 없으면 곧 흉하며, 일생에 길이 적고 흉이 많은 사람은, 모두 기신이 득세한 연고입니다. 예컨대 인월에 출생한 사람이, 갑목을 취하지 않고 무토를 취하여 용으로 삼으면, 그러면 갑목이 곧 당령의 기신입니다. 이때 일주의 의향을 보아, 혹은 화가 와서 갑목을 화설함을 좋아하거나, 혹은 금으로 와서 갑목을 제복하게 합니다. 안돈이 득당하고, 또 세운이 희신을 부조하고・기신을 억제함을 만나면, 또한 흉을 돌이켜 길로 할 수 있습니다. 만약 세운이 이미 와서 희를 부하고 기를 억하지 않고・기신과 당을 짓지도 않으면, 그 다만 종신토록 록록무위하여・무슨 발달이 없을 뿐입니다. 만약 이미 화가 와서 화함이 없고・또 금이 와서 제함이 없으며, 도리어 수가 가서 목을 생함을 만나고, 세운이 또 당을 지어 기신을 조장하고・나의 희신을 상해하여, 전전하여 서로 공하면, 그것은 흉화가 다단하여, 늙음에 이르러 길하지 않습니다.

論木如此，餘可類推。 乙亥　戊寅　丙子　甲午 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申 丙火生於寅月，印星當令，時逢刃旺，甲乙並旺透，四柱無金；寅亥化木，子水沖破，官星無用，必以月干戊土為用。忌神即是甲木，亥子之水，反生旺木，所謂忌神輾轉攻也。初交丁丑，生助用神，祖業十餘萬，其樂自如；一交丙子，火不通根，父母雙亡，連遭回祿；乙亥水木並旺，又遭回祿，克三妻四子，赴水而亡。

목을 기신으로 삼는 것은 이렇게 논하고, 그 나머지는 유추할 수 있습니다. 명례: 년주 을해・월주 무인・일주 병자・시주 갑오. 대운이 차례로 정축・병자・을해・갑술・계유・임신. 병화가 인월에 생하여, 목인이 당령하고, 시지의 오화가 또 왕인이며, 갑・을 양목이 나란히 왕하여 간을 투하고, 사주에 한 점의 금도 없으며, 인과 해가 합화하여 목이 되고, 자수가 또 오화에게 충파를 당하여, 관성(수)이 취용할 데가 없으니, 그러므로 반드시 월간의 무토 식신을 취하여 용신으로 삼아야 합니다. 이와 같이 하니 기신이 바로 갑목이요, 해・자의 수가 가서 화를 생하지 않고 도리어 가서 왕목을 생조합니다 —— 이것이 곧 이른바 「기신전전공(忌神輾轉攻)」입니다. 소년에 정축운에 접어들어, 용신을 생조하여, 조업 십여만을 승하여, 그 낙이 자여했습니다. 일단 병자운에 접어들면, 병화가 통근하지 않아, 부모가 쌍망하고, 접련하여 화재를 당했습니다. 을해운은 수목이 나란히 왕하여, 또 화재를 당하고, 세 처 네 아들을 극사하며, 최후에 수에 몸을 던져 망했습니다.

辛巳　庚寅　丙辰　己丑 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 丙火生寅，木嫩火相，未為旺也，生丑時，竊去命主元神，以寅木為用。所嫌庚金當頭之忌，木嫩逢金，火虛見洩。初交己丑戊子，生金洩火，幼喪父母，孤苦不堪；丁亥丙戌，火在西北，不能去盡忌神，所以歷盡風霜，稍成家業；一交乙酉，干支皆化忌神，刑妻克子，遭水厄而亡。

명례: 년주 신사・월주 경인・일주 병진・시주 기축. 대운이 차례로 기축・무자・정해・병술・을유・갑신. 병화가 인월에 생하여, 목이 오히려 눈하고・화는 다만 「상」일 뿐이요 미당왕하여, 진왕으로 셈하지 못하고, 또 축시에 생하여, 습토가 명주의 원신을 절설하니, 그러므로 인목을 취하여 용신으로 삼습니다. 소혐한 것은 월간의 경금이 당두하여, 바로 기신이 된 것입니다: 목이 눈한데 편편히 금이 와서 극함을 만나고, 화가 허한데 또 토에게 설함을 당합니다. 소년에 기축・무자운에 접어들어, 습토가 금을 생하고・한수가 화를 설하여, 유년에 곧 부모를 여의어, 고고하여 감당하지 못했습니다. 정해・병술 양운은 비록 화이나, 도리어 서북의 땅에 떨어져, 능히 기신을 다 제하지 못하여, 그러므로 풍상을 다 겪어, 비로소 조금 일점의 가업을 쟁득했습니다. 일단 을유운에 접어들면, 천간의 을목이 합을 당하고・지지의 유금이 강을 다하여, 간지가 모두 화하여 기신이 되니, 이에 처를 형하고 자를 극하여, 수액을 당하여 죽었습니다.

何知其人壽？性定元神厚。原注：靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則性定矣。元神存者，不特精氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印旺，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚處。細究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰洩傷、偏旺浮泛而安頓得所者心壽。木屬仁，仁者壽，每每有驗，故敢施之於筆。若貧賤之人而亦能壽者，以其稟得一個身旺，或身弱而運行生地，食祿不缺故耳。

「어찌 이 사람이 장수하는 것을 알겠는가. 까닭은 그의 성정이 안정하고・원신이 심후하기 때문입니다.」 원주가 해설하기를: 성정이 침정한 사람은 장수합니다. 주중에 충이 없고 합이 없으며・결이 없고 탐이 없으면, 성정이 자연히 안정합니다. 이른바 「원신존」은, 다만 정・기・신 삼자가 구전함을 가리킬 뿐 아닙니다: 관성이 절하지 않고・재성이 멸하지 않으며・상관이 유기하고・신약하나 인이 왕하며・월령제강이 능히 일주를 보좌하고・용신이 유력하며・시주 위에 또 능히 근을 생하고・행운이 절지에 들지 않는 것 —— 이러한 것들은 모두 원신이 심후한 곳입니다. 세세히 추구하면, 대저 갑을인묘의 이 일로 목기가, 만약 충전극설손상을 당하지 않고, 또 편왕부범하지 않고 능히 안돈득의한 것은, 대반이 장수합니다. 목이 오상에서 「인」에 속하여, 《논어》가 이르기를 「인자수(仁者壽)」라 하니, 이 한 조가 루루히 응험하여, 그러므로 감히 필지어 서합니다. 빈천한 사람도 또한 능히 장수하는 것에 이르러서는, 까닭은 그가 한 개의 신왕을 병득하거나, 혹은 비록 신약하나 행운이 생부지에 가서, 의식봉록이 결핍에 이르지 않는 연고입니다.

任氏曰：仁、靜、寬、德、厚，此五者，皆壽徵也。四柱得地，五行停勻，所合者皆閒神，所化者皆用神，沖去者皆忌神，留存者皆喜神，無缺無陷，不偏不枯，則性定矣。性定不生貪戀之私，不做苟且之事，為人寬厚和平，仁德兼資，未有不富貴福壽者也。元神厚者，官弱逢財，財輕遇食，身旺而食傷發秀，身弱而印綬當權，所喜者皆提綱之神，所忌者皆失令之物，提綱與時支有情，行運與喜用不悖，是皆元神厚處，宜細究這。清而純粹者，必富貴而壽；濁而混雜者，必貧賤而壽。

임씨가 천명합니다: 인・정・관・덕・후, 이 다섯 가지는 모두 장수의 징험입니다. 사주가 각각 득지하고, 오행이 정균하여 편하지 않으며, 합한 것은 모두 한신이요, 화한 것은 모두 용신이요, 충거한 것은 모두 기신이요, 유존한 것은 모두 희신이며, 잔결이 없고・함락이 없고, 편고하지 않고 조렬하지 않으면 —— 이러면 성정이 곧 안정합니다. 성정이 안정한 사람은, 탐련의 사심을 생하지 않고, 구차한 일을 하지 않으며, 위인이 관후화평하고・인과 덕이 겸비하여, 부귀복수하지 않는 것이 없습니다. 이른바 원신심후는, 가리키는 바가: 관성이 약하고 재가 와서 생함을 만나고, 재성이 가볍고 식상이 와서 생함을 만나며, 신왕하고 식상이 발하여 수기가 되고, 신약하고 인수가 정당권령하며, 좋아하는 것이 모두 월령제강지신이요, 꺼리는 것이 모두 실령무력지물이며, 제강과 시지가 서로 유정하고, 행운이 희신용신과 서로 위배하지 않는 것 —— 이러한 것들은 모두 원신이 심후한 곳이니, 마땅히 세세히 추구해야 합니다. 그 가운데 청하고 순수한 것은, 반드시 부귀하고 장수하고, 탁하고 잡스러운 것은, 곧 빈천하나 도리어 또한 장수합니다.

辛丑　癸巳　甲子　丙寅 壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此從巳火起源頭，生丑土，丑土生辛金，辛生癸，癸生甲，甲生丙火；甲祿居寅，癸祿居子，丙祿居巳，官坐財地，財逢食生，五行元劉皆厚，四柱通根生旺，左右上下有情，為人剛柔相濟，仁德兼資，貴至三品，富有百萬，子十三人，壽至百歲，無疾而終。

명례: 년주 신축・월주 계사・일주 갑자・시주 병인. 대운이 차례로 임진・신묘・경인・기축・무자・정해・병술・을유. 이 일조는 월지 사화에서 원두를 일으킵니다: 사화가 축토를 생하고, 축토가 연간의 신금을 생하고, 신금이 월간의 계수를 생하고, 계수가 일주 갑목을 생하고, 갑목이 다시 시간의 병화를 생하여, 일로 순생하여 역하지 않습니다. 갑록이 인에 있고・계록이 자에 있고・병록이 사에 있어, 각자로 모두 록지가 있고, 관성(신금)이 재지(축토) 위에 앉고, 재성이 또 식신의 생함을 만났습니다. 오행의 원신이 모두 심후하고, 사주가 각각 통근생왕하며, 좌우상하가 서로 유정합니다. 그러므로 그 사람이 강유가 서로 제하고・인과 덕이 겸비하여, 관귀가 삼품에 이르고, 가재가 백만이며, 열세 아들이 있고, 백 세를 살아, 병 없이 마쳤습니다.

己酉　乙亥　丙寅　戊子 甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 此以酉金為源頭，生亥水，亥水合寅而生丙，丙火生戊土，元神皆厚。鄉榜出身，仕至觀察，為人寬厚端方，九子二十四孫，富有百餘萬，壽至百二十歲，無疾而終。

명례: 년주 기유・월주 을해・일주 병인・시주 무자. 대운이 차례로 갑술・계유・임신・신미・경오・기사・무진. 이 일조는 연지 유금으로 원두를 삼습니다: 유금이 해수를 생하고, 해수가 인목과 상합하여 돌이켜 병화를 생하고, 병화가 다시 시간의 무토를 생하여, 오행의 원신이 모두 심후합니다. 이 사람이 향시중거에서 출신하여, 벼슬이 도원에 이르고(「관찰」), 위인이 관후단방하여, 아홉 아들・스물네 손자가 있고, 가재가 일백여만이며, 일백이십 세를 살아, 병 없이 마쳤습니다.

己酉　辛未　壬寅　壬寅 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥 此以未土為源頭，生辛金，辛金生壬水，壬水生寅木，四柱生化有情，元神厚而純粹。所喜者，火喜其包藏不露。早登科甲，仕至三品；為人品行端方，廉和仁厚；八子十九孫，壽至九旬有六。

명례: 년주 기유・월주 신미・일주 임인・시주 임인. 대운이 차례로 경오・기사・무진・정묘・병인・을축・갑자・계해. 이 일조는 월지 미토로 원두를 삼습니다: 미토가 신금을 생하고, 신금이 임수를 생하고, 임수가 다시 인목을 생하여, 사주의 생화가 유정하고, 원신이 이미 심후하고 또 순수합니다. 기쁜 것은 화기가 모두 인・미 가운데 포장하여 고두를 드러내지 않은 것입니다(와서 금을 상하지 않음). 이 사람이 소년에 곧 과갑에 고중하여, 벼슬이 삼품에 이르렀습니다. 위인의 품행이 단방하고, 청렴평화하며・인후하여 사람을 대하고, 여덟 아들・열아홉 손자가 있어, 수가 구십육 세에 이르렀습니다.

丁未　庚戌　庚辰　丙子 己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰 此以丁火為源頭，生土，土生金，兩藏財庫，身旺用官。中年行運不背，所以早登鄉榜，名利雙輝。為人有剛明決斷之本，無刻薄欺瞞之意。惜乎無木，火之元神不足，孫枝雖旺，子息未免多損之憂。

명례: 년주 정미・월주 경술・일주 경진・시주 병자. 대운이 차례로 기유・무신・정미・병오・을사・갑진. 이 일조는 연간의 정화로 원두를 삼습니다: 정화가 토를 생하고, 토가 다시 금을 생하며, 미와 진의 두 지 가운데 모두 목의 재고를 암장하고, 일주가 신왕하여 관성을 취하여 용으로 삼습니다. 중년의 일단의 행운이 명국과 서로 위배하지 않아, 그러므로 소년에 곧 거인에 붙어, 명리쌍수했습니다. 그 사람의 천성이 강정명달하고・결단의 재가 있으며, 각박기만의 심사가 없습니다. 가석한 것은 명중에 목이 없어, 화의 원신이 부족하여, 인차 손배가 비록 흥왕하나, 자식의 한 세대는 도리어 많은 손상의 우를 면하지 못합니다.

乙未　戊寅　乙卯　庚辰 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此支類東方，正曲直仁壽格，大勢觀之，財官有氣，名利裕如。第五行火不出現，財之元神虛脫，寅卯東方木旺，官司星之根亦薄。所以一生操剝削，資囊未滿先傾，且平生仗義疏財；為人無驕諂，存古道，苦守清貧；生四子皆得力，壽至九十四歲。

명례: 년주 을미・월주 무인・일주 을묘・시주 경진. 대운이 차례로 정축・병자・을해・갑술・계유・임신・신미・경오. 이 일조는 지지가 동방 목위로 귀류하여, 바로 「곡직인수격(曲直仁壽格)」입니다. 대세상에서 보면, 재성(무토)과 관성(경금)이 모두 유기하여, 보기에 명리가 관여한 듯합니다. 다만 오행 가운데 화가 출현하지 않아, 재성의 원신이 허부탈공하고, 인묘 동방의 목기가 태왕하여, 관성의 근도 역시 단박합니다. 그러므로 그가 일생에 신고영모하여, 전낭이 아직 가득 차기도 전에 먼저 경도했습니다. 또한 평생에 장의소재하여, 위인이 교근하지 않고・첨미하지 않아, 고인의 풍범을 보존하여, 감수청빈했습니다. 네 아들을 낳아 모두 득력하고, 수가 구십사 세에 이르렀습니다.

癸丑　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 戊戌日逢庚申時，食神有力，殺旺無印，足以強制。生八九子，有三四子貴顯而授一品之誥封者，土金有情之妙也。其為人貪惡兩備者，不能化殺之故也，淫靡無禮者，火不現，水得地之故也。蓋寅申沖，則丙火必壞，丑戌刑則丁火亦傷，兼之癸水透，則日主之心志必合，而求之不顧；寅戌支藏之火，暗中克盡，夫火司禮，為人豈可無禮？無禮則無所不為矣！設使年干癸水，換於丁火，未有不仁德者也。其富貴福壽，皆申時之力，亦祖德宗功所致也。後生落頭疽而死，由已積惡多端，而天誅之矣。

명례: 년주 계축・월주 갑인・일주 무술・시주 경신. 대운이 차례로 계축・임자・신해・경술・기유・무신. 무술일이 경신시를 만나, 식신이 유력하고, 칠살이 비록 왕하나 화할 인이 없어, 바로 식신으로 강행제복하기에 좋습니다. 이 사람이 여덟아홉 아들을 낳아, 그 가운데 서너가 현귀하고, 또 일품의 고봉을 얻었으니, 이는 토금상생이 유정한 묘처입니다. 그의 위인이 이미 탐하고 또 악한 것에 이르러서는, 까닭은 능히 살을 화하지 못하여(다만 강제할 뿐 앎) 연고이며, 음미무례한 것은, 곧 화가 출현하지 않고・수가 또 득지한 연고입니다. 원래 인신이 일충하면, 인중의 병화가 반드시 충괴를 당하고, 축술이 일형하면, 술중의 정화도 또한 이에 따라 상을 받으며, 가하여 연간의 계수가 투출하여, 일주의 심지가 반드시 그것과 서로 합하여, 일미 탐구하여 기타를 돌보지 않습니다. 인・술 지중에 장한 화가, 이와 같이 암암히 극진을 당했습니다. 화가 오상에서 「예」를 주하니, 사람이 어찌 무례할 수 있겠습니까. 무례하면 곧 무슨 일이든 다 해낼 수 있습니다. 가사 연간의 계수를 정화로 바꾸면, 이 사람이 인덕하지 않은 것이 없습니다. 그의 부귀복수는 전적으로 신시의 힘에 의지하고, 또한 조상의 적덕의 공로입니다. 후래에 뇌후의 저창을 생하여 죽었으니, 바로 그 자신이 적악이 너무 많아, 상천이 비로소 주벌을 내렸기 때문입니다.

戊辰　庚申　己卯　戊辰 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 此土金傷官，辰中癸水，正財歸庫，申中壬水，正財逢生，劫雖旺，而不能奪；且土氣盡歸於金，傷官化劫，暗處生財，兼之獨殺為權，故為人權謀異眾，地支皆陰溼之氣，作事詭譎多端，一生所重者財，而少仁義，至四旬無子，娶兩妾又無子。壽至九旬外，異財如命，卒後家業四十餘萬，分奪而盡。

명례: 년주 무진・월주 경신・일주 기묘・시주 무진. 대운이 차례로 신유・임술・계해・갑자・을축・병인. 이것은 토금상관격입니다: 진중에 장한 계수는 정재가 고중에 귀하고, 신중에 장한 임수는 정재가 장생을 만났으며, 비겁(두 무토)이 비록 왕하나, 도리어 이 암장의 재를 탈주할 수 없습니다. 또한 전부의 토기가 금으로 귀추하여, 상관이 겁재를 화설하고, 또 암처에서 재를 생하며, 가하여 묘목이 일위독살하여 권을 장악합니다. 그러므로 이 사람의 권술모략이 상인을 멀리 지나고, 지지가 또 전부 음습의 기라, 일을 함이 귀곤하여 다단하며, 일생에 가장 중히 보는 것은 다만 전재이요, 인의가 적습니다. 사십 세에 이르러 오히려 아들이 없어, 두 방의 첩을 거두어도 역시 무자했습니다. 그가 구십 밖까지 살아, 재를 사랑함이 목숨과 같았으며, 죽은 후 사십여만의 가업이, 사람에게 균분쟁탈하여 일공이 되었습니다.

細究之，皆因財星守於藏蓄，不得流行之故也，財不流行，秋金逢土而愈堅，生意遂絕耳，大凡財厚無子者，皆類此格，故無子之人，其性情必多鄙吝，不知財散則民聚，倘使富人無子能輕其財於親族之中，分多潤寡，何患無子哉？即如此造，金氣太堅，水不露頭，未得生生之妙，能散其財，則金自流行，子必招矣。然散亦有功過，散財於僧道，有過無功；散財於親族，有功無過。修德獲報，人事原可挽回；作善隆祥，天心詎難感召，壽本五福之首，壽而無子，終於無益；與其富壽而無子，不若貧壽而有子也。

세세히 추구하면, 모두 재성이 고중에서 사수하여 저장하여, 능히 유통하여 운행하지 못한 연고입니다. 재가 유통하지 않고, 추금이 또 토생을 만나 더욱 견경하여, 생생의 뜻이 이에 단절합니다. 대범 재가 후하고 자가 없는 것은, 모두 이러한 격국에 류사합니다. 그러므로 자가 없는 사람은, 성정이 반드시 대반이 비렴하며, 그들은 《대학》이 말한 「재산이 흩어지면 백성이 모인다」는 도리를 알지 못합니다. 만약 부자가 자가 없고 능히 전재를 가볍게 보며, 친족 가운데서 중인에게 나누어 주어・유여로 부족을 보하면, 또 어찌 아들이 없음을 근심하겠습니까. 바로 이 조로 논하면, 금기가 너무 지나쳐 견경하고, 수가 또 고두를 드러내지 않아, 전전상생의 묘처를 얻지 못했습니다. 만약 능히 그의 재를 흩어지게 하면, 금기가 자연히 유행하여, 자식이 반드시 초득해 옵니다. 그러나 재를 흩음에도 공과 과의 구별이 있습니다: 승도에게 흩어 준 것은, 과가 있고 공이 없고, 친족에게 흩어 준 것은, 공이 있고 과가 없습니다. 덕행을 수양하여 복보를 획득하면, 인사가 원래 만회할 수 있고, 선사를 많이 하여 상길을 내리면, 상천의 심이 어찌 초감해 오지 않겠습니까. 수는 본래 「오복」의 첫이나, 수하고 자가 없으면, 종구에 익처가 없습니다 —— 부수하고 자가 없는 것보다, 빈수하고 자가 있는 것만 못합니다.

何知其人夭？氣濁神枯了。原注：氣濁神枯之命極易看，印綬太旺，日主無著落，財殺太旺，日主無依倚，忌神與喜神雜而虞，四柱與用神反而絕，沖而不和，旺而無制，溼而滯，燥而鬱，精流氣洩，月悖時脫，此皆無壽之人也。

「어찌 이 사람이 단명한 것을 알겠는가. 까닭은 그의 기가 탁하고 신이 고하기 때문입니다.」 원주가 해설하기를: 기탁신고의 명은 극히 보기 쉽습니다: 인수가 태왕하고 일주가 착락이 없고, 재살이 태왕하고 일주가 소의가 없으며, 기신과 희신이 잡섭하여 일기에 서로 위해하고, 사주가 용신과 서로 반하고 서로 절하며, 충하여 능히 조화하지 못하고, 왕하여 제복이 없으며, 습이 중하여 응체불통하고, 조가 심하여 울결이 서윤하지 않으며, 정화가 외류하고・원기가 설진하며, 월령이 배역하고 시주가 탈절한 것 —— 이러한 것들은 모두 능히 장수하지 못하는 사람입니다.

任氏日：氣濁神枯之命，易中之難看者，「氣濁神枯」四字，可分言之，濁字作一弱字論，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時支不照，年支與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與喜用無情，反與忌神結黨，雖不壽而有子。神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克洩全無，然重用印，而財星壞印，身弱無印，而重疊食傷，或金寒水冷而土溼，或火炎土燥而木枯者，皆夭而無子也。

임씨가 천명합니다: 기탁신고의 명은, 쉬운 가운데 가장 보기 어려운 것입니다. 「기탁」「신고」 이 네 글자는, 나누어 강할 수 있습니다. 「탁」 자는 마땅히 한 개의 「약」 자로 작하여 논합니다: 이른바 기탁은, 일주가 실령하고, 용신이 천박하고 기신이 심중하며, 월령제강과 시지가 서로 조응하지 않고, 년지와 일지가 피차 화하지 않으며, 마땅히 충할 것이 편히 충하지 않고, 꺼리는 합이 도리어 합하며, 행운이 희신용신과 무정하고, 도리어 기신과 당우를 결성하는 것 —— 이러한 사람은 비록 장수하지 않으나, 도리어 오히려 능히 자식이 있습니다. 이른바 신고는, 신약하고 인수가 태중하거나(모다멸자), 혹은 신왕하고 극설이 전무하거나(일미옹새), 또 예컨대 본래 인수를 중용해야 하는데, 재성이 편히 와서 인을 괴하거나, 신약하고 인이 없는데, 식상이 도리어 중중첩첩하거나, 혹은 금한수랭하고 토가 또 습하거나, 혹은 화염토조하고 목이 또 고한 것 —— 이 몇 가지는 모두 이미 단명하고 또 자식이 없는 것입니다.

乙丑　乙酉　丙辰　辛卯 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 此造三印扶身，辰酉合而不沖，四柱無水，似呼中格。第支皆溼土，晦火生金，辰及木之餘氣，與酉合財，木不能托根，與酉化金，則木反被其損，天干兩乙，地支不載，凋可知矣，由此推之，日元虛弱，至午運，破酉衛卯，得一子；辛巳全會金局壞印，則元氣大傷，會財則財極必反，夫婦雙亡。

명례: 년주 을축・월주 을유・일주 병진・시주 신묘. 대운이 차례로 갑신・계미・임오・신사・경진・기묘. 이 일조는 축・묘・을 등의 인비로 몸을 부하고, 진과 유가 상합하여 서로 충하지 않으며, 사주에 또 수가 없어 와서 화를 극하지 않으니, 보기에 중등의 격국인 듯합니다. 다만 지지의 축・진이 모두 습토라, 이미 병화를 어둡게 하고・또 금기를 생조하며, 진이 비록 목의 여기이나, 도리어 유와 합하여 재를 이루어, 목이 탁근할 데가 없고, 진유가 일화하여 금이 되니, 목이 도리어 그것에게 손상을 당합니다. 천간의 두 을목을, 지지가 승재하지 못하니, 그 조령이 가상할 수 있습니다. 이로 추하여 가면, 일주의 원기가 허약합니다. 오운에 이르렀을 때, 오화가 유금을 충파하고・묘목을 호주하여, 한 아들을 얻었습니다. 신사운에는 사유축이 회하여 금국을 구전하여 인을 괴하니, 원기가 대상하고, 회하여 재국을 이루면 재극이 필반이라, 부부가 쌍쌍이 망고했습니다.

己丑　戊辰　辛亥　戊戌 丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌 此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行無木，未得疏揚之利；一點亥水克絕，支藏甲乙，無從引助；然春土氣虛，藏財可用，初運東方木地，疪蔭有餘；寅運得一子。乙丑運，土又通根而夭。

명례: 년주 기축・월주 무진・일주 신해・시주 무술. 대운이 차례로 정묘・병인・을축・갑자・계해・임술. 이 일조는 후토가 중중하여, 취눈한 신금을 깊이 매주하고, 오행 가운데 목이 없어, 소송양기의 호처를 얻지 못합니다. 겨우 있는 한 점의 해수가 또 중토에게 극절을 당하고, 비록 지중에 갑・을의 목을 암장하나, 도리어 인발부조할 데가 없습니다. 다행한 것은 춘천의 토기가 본래 허하여, 지중에 장한 목재가 오히려 취용할 수 있고, 소년운이 동방 목지를 가서, 상유 조상의 여음이 비할 수 있어, 인운에 한 아들을 얻었습니다. 을축운에 이르러, 토가 또 통근하여 전후하니, 이에 요망했습니다.

壬寅　壬寅　甲寅　壬申 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 春木重逢祿，支得申時，似乎時殺留清，不知木旺金缺，必要有火有佳；天於三壬，寅中丙火受克，神枯可知。至丙支，逢三壬回克，家業敗盡，夭而無子。凡水木並旺無土者，最忌火運，即不傷身，刑耗異常。若俗論必用申金，兩火克金之故也。如丙火克金為害，則前之乙已運，緊克申金，而且三刑，何反美乎？

명례: 년주 임인・월주 임인・일주 갑인・시주 임신. 대운이 차례로 계묘・갑진・을사・병오・정미・무신. 춘목이 중중히 록지(세 인)를 만나고, 지지가 또 신시를 얻어, 보기에 시상칠살이 청을 남긴 듯합니다. 부지에, 목이 태왕하고 금이 잔결하여, 반드시 화가 있어 통관하여 설수해야 좋은데, 무奈 천간의 세 임수가, 인중에 장한 병화를 극주하여, 신고의 상이 이로 알 수 있습니다. 병운의 지지에 이르렀을 때, 병화가 세 임수에게 회두하여 극상을 당하여, 가업이 패진하고, 단명하고 또한 자식이 없습니다. 무릇 수목이 나란히 왕하고 토가 수를 제함이 없는 명은, 가장 화운을 행함을 꺼립니다. 설령 성명을 상하지 않아도, 또한 형극파모가 이상합니다. 만약 속견에 비추면, 반드시 이것이 마땅히 신금을 써야 하는데・양번의 화운이 금을 극한 연고라 말할 것입니다. 그러나 만약 진정 병화가 금을 극하여 위해했다면, 그러면 앞선 을사운에, 사화가 신금을 긴밀히 극하고, 또한 인사신 삼형을 구성했는데, 어찌하여 도리어 좋은 운이었겠습니까.

辛丑　辛丑　癸酉　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此重重溼土，疊疊寒金，癸水濁而且凍，所謂陰之甚，寒之至者也。毫無生發，氣濁神枯，故春人愚昧不堪，一事無成，至戊戌運，生金克水而夭。以俗論之，兩干不雜，金水雙清，地支三殺，殺印相生之美，定為貴格，前則春木帶嫩金。斬削成大器，皆作名利兩全之格也，不知夭命，皆類此格，學者宜深究之。

명례: 년주 신축・월주 신축・일주 계유・시주 계축. 대운이 차례로 경자・기해・무술・정유・병신・을미. 이 일조는 습토가 중중하고・한금이 첩첩하여, 계수가 이미 혼탁하고 또 빙동하여, 바로 이른바 음이 극점에 이르고・한이 극점에 이른 것입니다. 전연히 한 점의 생발의 기가 없어, 기탁이신고하니, 그러므로 그 사람이 우매하여 감당하지 못하고, 일무소성이었습니다. 무술운에 이르러, 조토가 금을 생하고 또 수를 극하여, 곧 요망했습니다. 만약 속견으로 논하면: 천간이 둘둘 불잡하고・금수쌍청이며, 지지의 세 축토가 살이요, 또 살인상생의 미가 있어, 반드시 귀격으로 판할 것입니다. 마치 앞의 저 춘목이 눈금을 띤 명조와 같이, 속견도 또한 참삭하여 대기를 이룬다 하여, 모두 명리양전의 격으로 작합니다. 부지에, 단명의 조는, 대반이 바로 이러한 격국입니다 —— 학자는 마땅히 깊이 추구를 가해야 합니다.

論夫論子要安樣，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。原注：局中官星明順，夫貴而吉，理自然矣。若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財為夫；比肩旺而無官，以傷官為夫；傷官旺而無財官，以印為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬洩官星這氣者，喜財而身不克失也。大體與男命論子論貴之理相似。局中傷官清顯，子貴而親，不必言也。若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比肩為子；印綬旺而無傷官者，以財為子也；財神旺而洩食傷者，以比肩為子也。不必專執官星而論夫，專執傷食而論子。但以安祥順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總之於理不長。其中究論，不可不詳。

여명장의 강령은: 남편을 논하고・자녀를 논함에, 관건은 사주의 「안상(安詳)」에 있습니다. 기기가 안정하고・오행이 평화해야, 비로소 부도의 정격에 합합니다. 「삼기」「이덕」 이러한 신살은 다만 듣기 좋은 허황한 말이요, 「함지」「역마」도 또한 겨우 절반을 참고할 뿐입니다. 원주가 말하기를: 명국 가운데 「관성」이 명랑하고 화순하면, 남편이 존귀하고 길리하니, 이는 자연의 이치입니다. 만약 관성이 태왕하면, 곧 바꾸어 「상관」으로 부성을 삼고, 관성이 태미약하면, 곧 「재성」으로 부성을 삼으며, 「비견」이 왕하고 명중에 관이 없으면, 상관으로 남편을 삼고, 상관이 왕하고 재가 없고 관이 없으면, 「인수」로 남편을 삼습니다. 만국이 관성으로 일주를 기압하는 것은, 인수가 관을 화함을 좋아하여, 남편이 곧 다시 몸을 극하지 않고, 만국이 인수로 관성의 기를 설진하는 것은, 재성이 관을 생함을 좋아하여, 일주가 곧 남편을 극함에 이르지 않습니다. 대체상, 이는 남명으로 자녀를 논하고・귀천을 논함과 도리가 상사합니다. 명국 가운데 상관이 청랑하여 현로하면, 자녀가 존귀하고 친근하니, 말할 것도 없습니다. 만약 상관이 태왕하면, 인수로 자성을 삼고, 상관이 태미하면, 비견으로 자성을 삼으며, 인수가 왕하고 상관이 없는 것은, 재성으로 자성을 삼고, 재신이 왕하고 식신상관을 설진하는 것은, 비견으로 자성을 삼습니다. 그러므로 반드시 관성을 사집하여 가서 남편을 논할 필요 없고, 또한 반드시 식신상관을 사집하여 가서 자녀를 논할 필요 없으며, 다만 안상순정으로 귀를 삼습니다. 「이덕」「삼기」는 가서 논할 필요 없고, 「함지」「역마」는 비록 가끔 응험이 있으나, 종구에 명리와 합하지 않습니다. 그 가운데의 추구는, 세하지 않을 수 없습니다.

任氏曰：女命者，先觀夫星之盛衰，則知其貴同也。次察格局之清濁，則知其賢愚也。淫邪嫉妨，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理。是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究宜確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驛馬，是後人之謬言。不孝翁姑，只為財輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強。官旺明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無比劫以印為夫；有比劫而無印綬者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官，以財為夫；無財星而比劫旺者，亦以傷食為夫；滿盤比皆而無印無官者，又以傷食為夫；滿局印綬而無官無傷者，以財為夫；傷官旺，日主衰，以印為夫；日主旺，食傷多，以財為夫；官星輕，印綬重，亦以財為夫。

임철초가 말합니다: 여명을 봄에는, 먼저 부성의 성쇠를 보아, 곧 그의 귀천을 알고, 다시 격국의 청탁을 살피면, 곧 그의 현우를 압니다. 음사질투는, 사주 사이의 정태 밖에 있지 않고, 정정단장도, 역시 총지 오행생극의 이치에 있습니다. 그러므로 심찰에 정을 요하여, 정결한 부인이 비로소 망단을 몽수하지 않게 하고, 추구에 확을 요하여, 음예의 실정이 비로소 정리를 벗어나지 못합니다. 「이덕」「삼기」는, 호사자의 망조요, 「함지」「역마」는, 후인의 무설입니다. 공파를 효경하지 않는 것은, 다만 재성이 가볍고 겁재가 무거운 까닭이요, 남편을 경중하지 않는 것은, 모두 관성이 약하고 일주가 강한 까닭입니다. 관성이 왕하고 명현하면, 남편이 필연 출중하고, 기기가 안정평화하면, 부도가 자연히 유순합니다. 부성을 취하는 법에 이르러서는: 관성이 태왕하고 비겁이 없는 것은, 인수로 남편을 삼고, 비겁이 있고 인수가 없는 것은, 식신상관으로 남편을 삼으며, 관성이 태약하고 상관이 있는 것은, 재성으로 남편을 삼고, 재성이 없고 비겁이 왕한 것도, 역시 식상으로 남편을 삼으며, 만반이 비겁이고 인이 없고 관이 없는 것은, 여구 식상으로 남편을 삼고, 만국이 인수이고 관이 없고 상이 없는 것은, 재성으로 남편을 삼으며, 상관이 왕하고・일주가 쇠한 것은, 인수로 남편을 삼고, 일주가 왕하고・식상이 많은 것은, 재성으로 남편을 삼으며, 관성이 가볍고 인수가 무거운 것도, 역시 재성으로 남편을 삼습니다.

財乃天之恩星，女命身旺無官，財星得令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉。官星微，地財星，日主強，傷官重，必剋夫；官星微，無財星，比劫旺，必欺夫；官星微，無財星，日主旺，印綬重，必欺夫剋夫；官星弱，印綬多，無財星，必剋夫；比劫旺而無官，印旺無財，必剋夫；官星旺，印綬輕，必剋夫；比劫旺，無官星，有傷官，印綬重，必剋夫；食神多，官星微，有印綬，遇財星，必剋夫。

재성은 상천이 사하한 은성입니다. 여명 일주가 왕하고 명중에 관이 없으며, 만약 재성이 월령을 얻고 또 능히 국을 이루면, 곧 상등의 격국입니다. 남편을 형극함에 이르러서는, 그 가운데도 역시 스스로 생극의 이치가 있습니다: 관성이 미약하고 재성이 없어 와서 관을 생하지 않으며・일주가 또 강하고・상관이 또 무거운 것은, 반드시 남편을 극합니다. 관성이 미약하고・재성이 없고・비겁이 왕성한 것은, 반드시 남편을 기합니다. 관성이 미약하고・재성이 없고・일주가 왕하며 인수가 또 무거운 것은, 반드시 이미 남편을 기하고 또 남편을 극합니다. 관성이 약하고・인수가 많고 재성이 없는 것은, 반드시 남편을 극합니다. 비겁이 왕하고 관성이 없으며・인성이 왕하고 재성이 없는 것은, 반드시 남편을 극합니다. 관성이 왕하고 인수가 가벼운 것은, 반드시 남편을 극합니다. 비겁이 왕하고・관성이 없고・상관이 있으면서 인수가 또 무거운 것은, 반드시 남편을 극합니다. 식신이 많고・관성이 미하며・인수가 있으면서 또 재성을 만나 위하는 것은, 반드시 남편을 극합니다.

凡女命之夫星，即是用神；女命之子星，即是喜神，不可專論官星為夫、傷食為子。日主旺，傷官旺，無印綬，有財星，子多而貴；日主旺，傷官旺，無財印，子多而強；日主旺，傷官輕，無財印，子多而富；日主旺，無食務，官得局，子多而賢；日主旺，無食傷，有財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子；日主弱，食傷輕，無財星，必有子；日主弱，財星輕，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，無財星，有印綬，必有子；日主弱，無官星，有傷皆，必有子。

무릇 여명의 부성은, 곧 명국의 「용신」이요, 여명의 자성은, 곧 명국의 「희신」이니, 일미로 관성을 남편으로 당작하고・식신상관을 자녀로 당작해서는 안 됩니다. 일주가 왕하고・상관이 왕하며・인수가 없고 재성이 있는 것은, 자녀가 많고 현귀합니다. 일주가 왕하고・상관이 왕하며・재가 없고 인이 없는 것은, 자녀가 많고 강건합니다. 일주가 왕하고・상관이 가벼우며・재가 없고 인이 없는 것은, 자녀가 많고 부족합니다. 일주가 왕하고・식상이 없으며 관성이 성국한 것은, 자녀가 많고 현량합니다. 일주가 왕하고・식상이 없고・재성이 있으면서 관살이 없는 것은, 자녀가 많고 능간합니다. 일주가 약하고・식상이 무겁고・인수가 있으면서 재성이 없는 것은, 반드시 자식이 있습니다. 일주가 약하고・식상이 가벼우며・재성이 없는 것은, 반드시 자식이 있습니다. 일주가 약하고・재성이 가벼우며 관인이 모두 왕한 것은, 반드시 자식이 있습니다. 일주가 약하고・관성이 왕하며・재성이 없고 인수가 있는 것은, 반드시 자식이 있습니다. 일주가 약하고・관성이 없으며 식상이 있는 것은, 반드시 자식이 있습니다.

日主旺，有印綬，無財星，子必少；日主旺，比肩多，無官星，有印綬，於必少；日主旺，印綬重，無財星，必無子；日主弱，傷官重，印綬輕，必無子；日主弱，財星重，逢印綬，必無子；日主弱，官殺旺，必無子；日主弱，食傷旺，無印綬，必無子。火炎土燥無子，土金溼滯無子，水泛木浮無子，金寒水冷無子，重疊印綬無子，財官太旺無子，滿局食傷無子。以上無子者，有子必剋夫，不克夫亦夭。

일주가 왕하고・인수가 있으면서 재성이 없는 것은, 자녀가 반드시 적습니다. 일주가 왕하고・비견이 많고・관성이 없으면서 인수가 있는 것은, 자녀가 반드시 적습니다. 일주가 왕하고・인수가 무거우며 재성이 없는 것은, 반드시 자식이 없습니다. 일주가 약하고・상관이 무거우며 인수가 가벼운 것은, 반드시 자식이 없습니다. 일주가 약하고・재성이 무거우며 또 인수를 만나는 것은, 반드시 자식이 없습니다. 일주가 약하고 관살이 왕한 것은, 반드시 자식이 없습니다. 일주가 약하고・식상이 왕하며 인수가 없는 것은, 반드시 자식이 없습니다. 이 외에, 화염토조한 것은 자식이 없고, 토금습체한 것은 자식이 없고, 수범목부한 것은 자식이 없고, 금한수랭한 것은 자식이 없고, 인수중첩한 것은 자식이 없고, 재관이 태왕한 것은 자식이 없고, 만국이 식상인 것은 자식이 없습니다. 이상 이러한 무자의 명은, 설령 요행히 자식이 있어도, 또한 반드시 남편을 극하고, 남편을 극하지 않으면, 자신도 역시 대반이 요절합니다.

至於淫邪之說，亦究四柱之。日主旺，官星微，無財星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷食重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去之者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者；日主弱，無財星，有食傷，逢印綬，日主自專其主者；日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚者；日主旺，官無根，日主不順官星，合財星而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無印綬，有財星者；食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官無財者；滿局官星無印者；滿局比劫無食傷者；滿局印綬無財者，皆淫賤之命也。

음사의 설법에 이르러서는, 또한 사주의 정태에서 가서 추구해야 합니다. 아래 열거한 각종 정형은, 모두 음천의 명에 속합니다: 일주가 왕하고・관성이 미약하며 재성이 없어, 일주의 역량이 족히 관성과 항형하는 것. 일주가 왕하고・관성이 미약하며・식상이 또 무겁고 재성이 없어, 일주가 족히 관성을 기릉하는 것. 일주가 왕하고・관성이 약하며, 일주의 기가 가서 별의 신을 생조하고・정의를 타처로 옮기는 것. 일주가 왕하고・관성이 약하여, 관성의 기가 도리어 일주에게 합화를 당하는 것. 일주가 왕하고・관성이 약하여, 관성의 기가 겨우 일주의 세에 의부하는 것. 일주가 약하고・재성이 없고・식상이 있으면서 또 인수를 만나, 일주가 스스로 주장하여 부성의 약속을 받지 않는 것. 일주가 왕하고・재성이 없고・관성이 가벼우며 식상이 무거워, 관성이 의방할 데가 없는 것. 일주가 왕하고・관성이 무근하여, 일주가 관성에 순종하지 않고・도리어 가서 재성을 합하여 부성을 배리하는 것. 일주가 약하고・식상이 무거우며 인수가 가벼운 것. 일주가 약하고・식상이 무겁고・인수가 없으면서 재성이 있는 것. 식상이 당령하고 재관이 실세한 것. 관성이 재성의 자조를 얻지 못하고・비겁이 또 가서 식상을 생하는 것. 만국이 상관이고 재가 없는 것. 만국이 관성이고 인이 없는 것. 만국이 비겁이고 식상이 없는 것. 만국이 인수이고 재가 없는 것.

總之，傷官不宜重，重必輕佻美貌而多淫也；傷官身弱有印，身旺有財者，必聰明美貌而貞潔也。凡觀女命，關係非小，不可輕斷淫邪，以瀆神怒。

총지하여, 상관은 마땅히 태중하지 않아야 하니, 태중하면 필연 용모가 미려하고・거지가 경조하여・음행이 많습니다. 만약 상관격이고 신약하여 인이 서로 부함이 있고・신왕하여 재가 서로 설함이 있으면, 곧 반드시 총명미모하고 또한 몸을 지켜 정결합니다. 무릇 여명을 봄에는, 관계가 극대하여, 경솔하게 사람의 음사를 단정해서는 안 되어, 이로 말미암아 신명을 설독하고・신노를 초래하지 않게 해야 합니다.

然亦不可一例言命，或由祖宗遣孽，或由家門氣數，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失閨訓，或由氣習不善，無謹飭閨門，任其盜性越禮，入寺燒香，遊玩看戲聽詞，男女混雜，初則階下敷陳，久則內堂演說，始而或言賢孝節義之故事，繼而漸及淫邪苟合之穢詞，保無觸念動心乎？所以居家第一件事，在嚴肅閨門。閨幃之內，不出戲言，則刑于之化行矣；房帷之中，不聞戲笑之聲，則相敬之風著矣。主家者不可不慎之。

그러나 역시 일괄로 명에 귀구할 수 없습니다: 있는 것은 조종이 남긴 여앙에 까닭하고, 있는 것은 가문의 기수에 까닭하고, 있는 것은 남편이 성기하지 못함에 까닭하고, 있는 것은 파모가 불현하여・여자가 유년에 곧 규각의 교양을 잃음에 까닭하고, 있는 것은 풍기습염이 불선하여・규문의 관속이 불엄하여, 그녀의 방종월례를 임빙함에 까닭합니다 —— 절에 들어가 향을 사르고, 나가 놀며 연극을 보고 곡을 들으며, 남녀가 혼잡합니다. 기초에는 오히려 다만 계하에서 강설하나, 날이 오래면 곧 내당에 옮겨 들어가 연창합니다. 처음에는 혹시 현효절의의 고사를 강하나, 이어서 곧 점점 음사구합의 예사를 말하니, 어찌 듣는 사람이 동념동심하지 않음을 보증할 수 있겠습니까. 그러므로 집을 지탱하는 첫 번째 일은, 규문을 엄숙히 하는 데 있습니다. 내실 가운데 희애의 말을 하지 않으면, 《시경・대아・사제》가 말한 「형우과처(刑于寡妻)」의 교화가 곧 추행할 수 있고, 방장 안에서 희소의 소리를 듣지 않으면, 부부가 서로 공경하는 풍기가 곧 확립할 수 있습니다. 가정을 주지하는 사람은, 신중히 대하지 않을 수 없습니다.

戊申　甲寅　壬寅　丁未／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。壬水生於孟春，土虛木盛，制殺太過。寅申逢沖，本是克木，不知木旺金缺，金反被傷，則戊土無根依撫，而日主之壬水，可任性而行，見其財星有勢，自然從財而去，以致傷夫敗業，棄子從人也。

사주: 무신년・갑인월・임인일・정미시. 대운이 차례로 계축・임자・신해・경술・기유・무신・정미・병오. 임수가 맹춘 정월에 생하여, 토기가 허하고 목기가 성하여, 칠살 무토를 극제한 것이 이미 태과합니다. 인신이 상충하여, 본래 뜻은 신금이 가서 인목을 극하는 것이나, 부지에 목이 왕하면 금이 결하여, 신금이 도리어 인목에게 상을 당하여, 이에 무토가 근기를 잃고・의탁할 곳이 없습니다. 일주 임수가 곧 임성하여 행할 수 있습니다: 재성의 목세가 바로 성함을 보고, 자연히 남편을 버리고 재를 따라 가서, 이로 말미암아 남편을 극상하고・가업을 패락하며, 자녀를 내버리고 사람을 따라 갔습니다.

丁未　乙巳　甲午　丁卯／丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑。甲午日元，生於巳月，支類南方，干透兩丁，火勢猛烈，洩氣太過。局中無水，只可用劫。初運又走火地，是以早刑夫主。人極聰明美貌，而輕佻異常，不能守節。至戊申運，與木火爭戰，不堪言矣。

사주: 정미년・을사월・갑오일・정묘시. 대운이 차례로 병오・정미・무신・기유・경술・신해・임자・계축. 갑목 일원이 사월에 생하여, 지지의 사・오・미가 동류하여 회하여 남방의 화를 이루고, 천간에 또 두 정화를 투출하여, 화세가 극기 맹렬하고, 일주가 설기하여 태과합니다. 명국 가운데 한 점의 수도 없어, 겨우 비견겁재(묘목)를 취하여 용으로 삼습니다. 기초의 대운이 또 병오・정미 화지를 가니, 그러므로 소년에 곧 남편을 형극했습니다. 이 사람이 극히 총명미모하나, 도리어 경조하여 이상하여, 절을 지키지 못합니다. 무신운에 이르러, 금이 목화와 교전하여, 그 결국은 더욱 말할 수 없습니다.

戊戌　己未　丙辰　戊戌／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥。滿局傷官，五行無木，印星不現，格成順局，故其人聰明美貌。第四柱無金，土過燥厚，辛金夫星投墓於戌，是以淫亂不堪。夫遭凶死，又隨人走，不二三年又克。至乙卯運，犯土之旺，自縊而死。

사주: 무술년・기미월・병진일・무술시. 대운이 차례로 무오・정사・병진・을묘・갑인・계축・임자・신해. 만국이 모두 상관토요, 오행 가운데 목이 없고, 인성도 또한 출현하지 않아, 격국이 토세를 따라 「순국(順局)」을 이루니, 그러므로 이 사람이 총명미모합니다. 다만 사주에 금이 없고, 토가 또 지나쳐 조후하여, 부성이 되는 신금이 술토 가운데 입묘하여, 인차 음란하여 감당하지 못합니다. 남편이 흉사를 당하고, 그녀는 또 사람을 따라 분주하여, 이삼 년이 못 되어 또 후남편을 극사했습니다. 을묘운에 이르러, 목이 와서 왕토를 촉범하여, 그녀가 마침내 자익하여 죽었습니다.

戊午　乙丑　戊戌　丙辰／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳。戊土生於丑月，土旺用事，木正凋枯，且丑乃金庫，辛金伏藏，不能托根；更兼辰戌沖去藏官，置夫主於度外，且中運西方金地，淫賤不堪。

사주: 무오년・을축월・무술일・병진시. 대운이 차례로 갑자・계해・임술・신유・경신・기미・무오・정사. 무토가 축월에 생하여, 토왕이 당령용사하고, 월간의 을목이 바로 조고할 때에 당하여, 하물며 축은 금고라, 신금이 그 가운데 잠복하여, 탁근하여 생장할 방법이 없습니다. 다시 가하여 진술이 상충하여, 진고 가운데 장한 관성 을목도 또한 충산하니, 이에 그녀가 남편을 치지도외했습니다. 중년에 또 서방 금운을 행하여, 상관이 득세하니, 그러므로 음천하여 감당하지 못합니다.

己亥　丙寅　丁亥　庚戌／丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。丁火生於寅月，木正當權，火逢相旺，必以亥水官星為夫明矣。年支亥水合寅化木，而日支亥水，必要生扶為是；時干庚金隔絕，無生扶之意，又逢戌土緊克之，則日主之情，必向庚金矣。所以淫賤之至也。

사주: 기해년・병인월・정해일・경술시. 대운이 차례로 정묘・무진・기사・경오・신미・임신・계유. 정화가 인월에 생하여, 목이 바로 권을 당하고, 화가 목생을 얻어 상왕지에 처하니, 현연히 반드시 해수 관성으로 부성을 삼아야 합니다. 그러나 연지의 해수가 인목과 상합하여 화하여 목이 되어, 이미 다시 관성이 아니요, 일지의 해수가 본래 마땅히 생부를 얻어야 좋은데, 편편히 시간의 경금이 술토에게 격절을 당하여, 와서 해수를 생할 뜻이 없고, 해수가 또 술토에게 긴긴히 극주를 당했습니다. 이와 같이 되니, 일주의 정의가 필연 경금 재성으로 전향하여, 그러므로 음천함이 극점에 이르렀습니다.

丁未　癸丑　庚子　丁亥／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。寒金喜火，嫌其支全亥子丑，北方水旺，又有干癸克丁，丑未沖去丁火餘氣，五行無木，未得生化之情。時干之丁虛脫無根，焉能管伏庚金？而日主之情，不顧丁火可知，所以水性楊花也。

사주: 정미년・계축월・경자일・정해시. 대운이 차례로 갑인・을묘・병진・정사・무오・기미・경신. 한동의 금이 화가 와서 온난하게 함을 좋아하나, 가석하게도 지지의 해・자・축이 전비하여, 북방의 수세가 극왕하며, 천간에 또 계수가 있어 정화를 극하고, 축미가 상충하여, 미중의 정화 여기까지도 충하여 제하며, 오행 가운데 또 목이 없어, 목화상생의 정의를 얻지 못합니다. 시간의 저 한 점의 정화가 허탈무근하여, 어찌 경금 일주를 관속할 수 있겠습니까. 일주의 정의가 근본상 정화를 돌보지 않음도, 또한 가상할 수 있으니, 그러므로 그녀가 수성양화하여・파를 따라 축류했습니다.

丁丑　癸丑　庚子　乙酉／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉。庚金生於季冬，不但寒金喜火，而且時逢陽刃印綬當權，足以用火敵寒；月干癸水，通根祿支，克絕丁火，其意足以欺官；時逢乙木，喜而合之，其情必向財矣。所以背夫而去，淫穢不堪也。

사주: 정축년・계축월・경자일・을유시. 대운이 차례로 갑인・을묘・병진・정사・무오・기미・경신・신유. 경금이 계동 십이월에 생하여, 비단 한금이 화를 좋아할 뿐 아니라, 또한 시지가 양인 유금을 만나고・월령 축토 인수가 당권하여, 일주가 유력하여, 바로 정화를 써서 엄한에 대저할 수 있습니다. 무奈 월간의 계수가 자수 록지에 통근하여, 정화를 극하여 건건정정하여, 그 세가 족히 관성을 기릉하고, 시간에 또 을목 재성을 만나, 경금이 흔희희희하게 그것과 서로 합하여, 정의가 필연 재성으로 전향합니다. 그러므로 그녀가 남편을 배기하고 가서, 음예하여 감당하지 못합니다.

丁丑　壬子　辛巳　丙申／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。壬水合去丁火之殺，丙火官星得祿於日支，似乎佳美，所以出身舊家，因其貌美而菁媚，群以賽楊妃稱之。四五歲時，眉日秀麗，及十三四益嬌冶，成為畫中人。年十八，歸士人妻，士素醇謹好學，惑而暱愛之，逾年而學廢，竟以癆病而死。從此淫穢不堪，後身敗名裂，無所依託，自縊而死。此造因多合之故耳。夫十士之合，以官化傷官，謂貪合忘官，且巳申合亦化傷官，丁壬合則暗化財星，其意中將丙火置之度外明矣。其情必向丁壬一邊，況乎干支皆合，無往不是意中人也？

사주: 정축년・임자월・신사일・병신시. 대운이 차례로 계축・갑인・을묘・병진・정사・무오・기미・경신. 월간의 임수가 정화 칠살을 합거하고, 시간의 병화 관성이 또 일지의 사중에서 록을 얻어, 보기에 파여 미호하여, 그러므로 그녀가 구가망족에서 출신하고, 용모가 미려하고 교미하여, 중인이 모두 그녀를 「새양비(賽楊妃)」라 칭했습니다. 사오 세 때에 미목이 이미 수려하고, 십삼사 세에 이르러 더욱 교염하여, 완연히 화중인과 같았습니다. 십팔 세에 한 사인에게 시집하여 처가 되었는데, 이 사인이 소래 순후근신하고・근분호학하나, 도리어 그녀에게 미혹하여 익애하여 그치지 않아, 일 년 후에 학업이 황폐하여, 경연히 로병으로 말미암아 죽었습니다. 이로부터 그녀가 음예하여 감당하지 못하여, 종지에 몸이 패하고 명이 갈라지며, 의탁할 곳이 없어, 자익하여 신망했습니다. 이 명조의 병근은, 곧 합신이 너무 많은 데 있습니다: 병신이 상합하여, 곧 관성을 화하여 상관수로 만든 것이니, 이를 「탐합망관(貪合忘官)」이라 하고, 사신이 상합하여, 역시 화하여 상관수가 되며, 정임이 상합하면, 곧 암중에 화하여 재성목이 됩니다. 가견 그녀의 심리에 일찍이 병화 관성을 치지도외하고, 정의가 필연 정임의 저 한 변으로 편향했습니다. 하물며 천간지지에 처처로 합이 있어, 가는 곳마다 모두 「의중인」이겠습니까.

戊子　戊午　癸酉　戊午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌。癸水生於午月，財官並旺，坐下印綬，年支坐祿，未嘗不中和。天干三透戊土，爭合癸水，則日主之情，竟無定見；地支兩午壞酉，而財官之勢，不分強弱，日主之情，自然依財勢而去。只有年干正夫無財勢，其力量不敵月時兩干之官，故將正無置之不顧矣。運至乙卯，木生火旺，月時兩土，仍得生扶，年干之土無化而受克，所以夫得疾而死，後淫穢異常，尤物禍人，信哉！

사주: 무자년・무오월・계유일・무오시. 대운이 차례로 정사・병진・을묘・갑인・계축・임자・신해・경술. 계수가 오월에 생하여, 재성 화와 관성 토가 모두 왕하고, 일지에 앉은 것이 유금 인수요, 연지의 자수가 록이니, 본래 미상중화라 하지 않을 수 없습니다. 그러나 천간에 세 무토를 투출하여, 다투어 와서 계수를 합하니, 일주의 정의가 경연히 호무정준이요, 지지의 두 오화가 또 유금을 손괴하여, 재와 관의 세력이 강약을 나누기 어려우니, 일주의 정이 자연히 재세에 의부하여 갑니다. 다만 연간의 저 정남편 무자만이 재세에 의지할 것이 없어, 역량이 월간・시간의 두 관성을 적지 못하여, 그러므로 그녀가 정남편을 기치하여 돌보지 않습니다. 을묘운에 이르러, 목이 생하고 화가 왕하여, 월간・시간의 무토가 여구 화생을 얻고, 홀로 연간의 무토만이 화가 와서 생함이 없고・도리어 목극을 받아, 그러므로 남편이 병을 얻어 죽었습니다. 이후 그녀가 음예하여 이상합니다. 「우물화인(尤物禍人)」 이 말은, 참으로 믿을 만합니다!

乙未　辛巳　乙亥　丙戌／壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑。年月日六字觀之，乙木生於巳月，傷官當令，最喜坐下亥印沖巳制傷，不特日主喜其滋扶，抑且辛金得其衛美，正所謂傷官用印，獨殺留清，不但貌美，而且才高，書畫皆精。所嫌戌時緊克亥水，暴陽一透，辛金受傷，既不利於夫子之宮，兼損壞乎生平之性矣。

사주: 을미년・신사월・을해일・병술시. 대운이 차례로 임오・계미・갑신・을유・병술・정해・무자・기축. 단지 년・월・일 이 여섯 글자를 보면: 을목이 사월에 생하여, 상관 화가 당령하고, 가장 기쁜 것은 일지에 앉은 해수 정인이, 사화를 충개하고・상관을 제주한 것입니다 —— 비단 일주가 그것의 자양부조를 좋아할 뿐 아니라, 또한 신금 칠살도 역시 이로 말미암아 호위를 얻으니, 바로 이른바 「상관패인(傷官佩印)」・독살유청의 격국이라, 그러므로 이 사람이 비단 모미할 뿐 아니라, 또한 재화가 출중하여, 서법회화가 모두 심히 정묘했습니다. 가석한 것은 시지의 술토가 해수를 긴극하고, 시간에 또 병화 열양을 투출하여, 신금이 인차 상을 입은 것입니다: 이미 부궁・자궁에 불리하고, 또한 그녀의 일생의 품성을 손괴했습니다.

丁巳　戊申　癸丑　乙卯／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰。此造官星食神坐祿，印綬當令逢生，財生官旺，不傷印綬；印綬當令，足以扶身，食神得地，一氣相生，五行停勻，安詳純粹。夫榮子貴，受兩代一品之封。

사주: 정사년・무신월・계축일・을묘시. 대운이 차례로 기유・경술・신해・임자・계축・갑인・을묘・병진. 이 명조는, 관성 무토와 식신 을목이 각자로 록위 위에 앉고, 인수 경금이 정당 월령하여 또 토가 와서 생함을 만나며, 재성 정화가 관을 생하고, 관성이 비록 왕하나 도리어 인수를 상하지 않습니다. 인수가 당령하여, 족히 일주를 부조하고, 식신이 또 묘목 왕지를 얻어, 전국이 일기로 상생하여, 오행이 정균하고, 안상순수합니다. 그러므로 남편이 현영하고・자녀가 존귀하여, 양대가 모두 일품고봉을 받았습니다.

乙亥　癸酉　甲辰　丙寅／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　乙卯　庚辰　辛巳。八月官星財星助金，生於寅時，年時兩支逢生得祿，火水干透，無相剋之勢，有生化之情。財星得地，四柱通根，五行不悖，氣靜和平純粹，生化有情。夫榮子貴，受一品之封。

사주: 을해년・계유월・갑진일・병인시. 대운이 차례로 갑술・을해・병자・정축・무인・을묘・경진・신사. 갑목이 팔월에 생하여, 관성 신금이 당령득세하고, 재성 토가 또 와서 금을 돕습니다. 인시에 생하여, 연지 해수와 시지 인목이 한 개는 생을 만나고・한 개는 록을 얻습니다. 천간의 병화와 계수가 나란히 투하나, 도리어 상극의 세가 없고, 도리어 상생상화의 정이 있습니다. 재성이 득지하고, 사주가 각각 통근하여, 오행이 서로 위배하지 않고, 기기가 안정평화하고 순수하여, 생화가 유정합니다. 그러므로 남편이 현영하고・자녀가 존귀하여, 일품고봉을 받았습니다.

辛酉　壬辰　丁巳　甲辰／癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子。傷官雖旺，合酉化金，則官星之元神愈厚矣。巳火拱金，辰土引之，則財之元神更固矣。時透印綬，助日主之光輝，制辰土之傷官，所謂木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，氣靜和平之象。夫榮子貴，受一品封。

사주: 신유년・임진월・정사일・갑진시. 대운이 차례로 계사・갑오・을미・병신・정유・무술・기해・경자. 상관 진토가 비록 왕하나, 도리어 연지의 유금과 상합하여 금으로 화하니, 이와 같이 되어, 관성 임수의 원신이 더욱 심후해졌습니다. 사화가 유금과 서로 공하여 금을 이루고, 진토가 또 그 가운데에서 인화하여, 재성 금의 원신도 또한 더욱 겨고해졌습니다. 시간에 갑목 인수를 투출하여, 이미 일주 정화의 광휘를 돕고, 또 진토 상관을 제주합니다. 이것이 곧 이른바 목이 마르지 않고・화가 열하지 않고・수가 마르지 않고・토가 조하지 않고・금이 취하지 않아, 일파의 기정화평한 기상입니다. 그러므로 남편이 현영하고・자녀가 존귀하여, 일품고봉을 받았습니다.

己巳　癸酉　壬辰　甲辰／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳。秋水通源，印星秉令，官殺雖旺，制化合宜，更妙時透甲木，制殺吐秀，一派純粹之氣，所以人品端莊，精於詩書。喜運途無火，官不助，印不傷，夫星貴顯，子嗣秀美，誥封二品之榮。

사주: 기사년・계유월・임진일・갑진시. 대운이 차례로 갑술・을해・병자・정축・무인・기묘・경진・신사. 가을의 임수가 유월에 통원하고, 인성 금이 병령당권하며, 관살 토가 비록 왕하나, 다만 제복과 화설이 모두 심히 득의합니다. 더욱 묘한 것은 시간에 갑목을 투출하여, 이미 능히 토의 살을 제하고, 또 능히 일주의 수기를 토로하여, 전국이 일파의 순수한 기라, 그러므로 이 사람이 품격이 단장하고, 시서에 정통합니다. 특히 기쁜 것은 행운이 일로 화가 없는 것입니다: 화가 이미 와서 관살을 생조하지 않고, 또 와서 인성을 상손하지 않으니, 인차 부성이 귀현하고・자사가 수미하여, 이품고봉의 영총을 받았습니다.

庚辰　壬午　乙亥　癸未／辛巳　庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。木生午月，火勢猛而金柔脆之時，喜壬癸通根制火，辰土洩火生金，則火土不烈燥，水木不枯涸，接續相生，清而純粹。為女中才子，生三子。夫任京官，家道清寒，在家教子讀書，二子登科，一子發甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。

사주: 경진년・임오월・을해일・계미시. 대운이 차례로 신사・경진・기묘・무인・정축・병자・을해・갑술. 을목이 오월에 생하여, 바로 화세가 맹렬하고・금질이 유취한 때라, 기쁜 것은 임수・계수가 해에 통근하여 능히 화를 제하고, 진토가 또 능히 화를 설하고 금을 생하여, 이에 화토가 혹렬건조에 이르지 않고・수목이 고갈에 이르지 않아, 일로 접속하여 상생하고, 청하고 순수합니다. 이 사람이 감히 「여중재자(女中才子)」라 칭할 만하여, 세 아들을 낳았습니다. 남편이 경성에서 관을 지내고, 가도가 청한하니, 그녀가 곧 집에서 아들을 가르쳐 독서하게 하여: 두 아들이 거인에 고중하고, 한 아들이 진사에 붙었으며, 남편이 관이 낭중에 이르고, 아들이 관이 어사에 이르니, 그녀가 이로 말미암아 양대의 고봉을 받았습니다.

庚辰　戊寅　乙酉　壬午／丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午。乙木生於春初，木嫩金堅，最喜午時制殺衛身，寒木向陽，官印雙清，財星生官，不壞印綬，純粹安和。夫官二品，五子二十三孫，一生無疾，夫婦齊眉，壽至八旬外，無疾而終，後裔皆顯貴。

사주: 경진년・무인월・을유일・임오시. 대운이 차례로 정축・병자・을해・갑술・계유・임신・신미・경오. 을목이 초춘에 생하여, 목이 오히려 유눈하고 금이 도리어 견경하니, 가장 기쁜 것은 오시의 화가 와서 경금 칠살을 제복하고・일주를 호위하여, 한목이 향양을 얻은 것입니다. 관성과 인성이 양상으로 청랑하고, 재성 무토가 관을 생하고 인수를 손괴하지 않아, 전국이 순수안화합니다. 그러므로 남편이 관이 이품에 거하고, 그녀가 다섯 아들・스물세 손자를 낳고, 일생에 질병이 없으며, 부부가 거안제미하여, 팔십여 세를 살아 무질이종하고, 후대가 모두 현귀했습니다.

丙辰　癸巳　丁丑　甲辰／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉。丁火生於巳月，癸水夫星清透，時干甲木，印綬獨清，是以品格端莊，持身貞潔。惜丙火太旺，生助傷官，以臻鏡破釵分。然喜巳丑拱金，財星得用，身旺以財為子，教子成名，兩子皆貴，受三品之封。

사주: 병진년・계사월・정축일・갑진시. 대운이 차례로 임진・신묘・경인・기축・무자・정해・병술・을유. 정화가 사월에 생하여, 월간의 계수 부성이 청철히 투출하고, 시간의 갑목 인수가 홀로 청랑하니, 그러므로 이 사람이 품격이 단장하고・지신이 정결합니다. 가석한 것은 연간의 병화가 태왕하여, 진・축의 토를 생조하여 상관을 이루니, 이로 말미암아 「경파채분(鏡破釵分)」하여・부부가 이산했습니다. 다행한 것은 사화가 축토와 서로 공하여 금을 이루어, 재성이 취용할 수 있고, 신왕한 사람이 재로 자성을 삼아, 그녀가 자를 가르쳐 명을 이루니, 두 아들이 모두 현귀하여, 삼품고봉을 받았습니다.

丙寅　辛卯　癸酉　戊午／庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申　癸未。癸水生於仲春，洩氣之地，兼之財官並旺，日元柔弱，以印為夫，清而得用，是以秉性端莊，勤儉紡織。至丑運，洩火拱金，連生二子；戊子運沖去午火，不傷酉金，夫主登科發甲；一交丁亥，酉歸矣。此造之病，實在財旺耳。天干之辛，丙火合之，地支之酉，午火破之，更兼寅卯當權生火，丁亥運合寅化木，助起旺神，又丁火緊克辛金，不祿宜矣。

사주: 병인년・신묘월・계유일・무오시. 대운이 차례로 경인・기축・무자・정해・병술・을유・갑신・계미. 계수가 중춘 이월에 생하여, 바로 설기지라, 가하여 재성 화와 관성 토가 모두 왕하여, 일원이 유약하여, 겨우 인성 신금으로 남편을 삼으니, 청순하고 득용하여, 그러므로 그녀가 병성이 단장하고, 근검하여 방직하며 집을 지탱했습니다. 기축운에 이르러, 축토가 화를 설하고 또 유금과 서로 공하여, 접련하여 두 아들을 낳았습니다. 무자운에는 자수가 오화를 충거하여, 오화가 다시 유금을 상하지 않아, 남편이 이로 말미암아 등과하여 진사에 붙었습니다. 일단 정해운에 접어들면, 신유 인성이 곧 패괴에 귀합니다. 이 명조의 병은, 그 실은 재성이 태왕한 데 있습니다: 천간의 신금이 병화에게 합을 당하고, 지지의 유금이 오화에게 파를 당하며, 다시 가하여 인묘가 당권하여 화를 생합니다. 정해운 가운데 해가 인과 합하여 목으로 화하여, 왕성한 화세를 조기하고, 정화가 또 신금을 긴밀히 극하니, 그녀의 사세도 또한 의료 가운데의 일이었습니다.

辛丑　辛卯　丙子　癸巳／壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥。丙火生於仲春，火相木旺之時，正得中和之象，年月兩透財星，地支巳丑拱金，財旺生官，官星得祿，以印為夫，謂真神得用。秉性勤儉，紡織佐讀，奉甘旨得舅姑之歡心。至甲午運幫身衛印，夫主運登甲榜，誥封宜人；壽至酉運，會金沖卯不祿。

사주: 신축년・신묘월・병자일・계사시. 대운이 차례로 임진・계사・갑오・을미・병신・정유・무술・기해. 병화가 중춘 이월에 생하여, 화가 상위에 처하고・목이 바로 왕에 당하여, 흡합히 중화의 상을 얻었습니다. 연간・월간에 양투한 신금 재성이, 지지의 사와 축이 서로 공하여 금을 이루니, 재왕하고 능히 관을 생하며, 관성 계수가 또 자중에서 록을 얻고, 묘목 인성으로 남편을 삼으니, 가히 「진신득용(眞神得用)」이라 할 만합니다. 그녀가 병성이 근검하여, 한편으로 방직하고 한편으로 남편을 공하여 독서하게 하며, 공파의 음식을 봉사하여, 심히 공파의 환심을 얻었습니다. 갑오운에 이르러, 갑목이 몸을 돕고 또 인성을 호위하여, 남편이 이 일운 가운데 갑방에 오르니, 그녀가 「의인(宜人)」의 봉을 받았습니다. 수가 정유운에 이르러, 유가 사축과 회하여 금국을 이루고・또 묘목을 충극하여, 이에 사세했습니다.

丁酉　癸卯　丙辰　丙申／甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥。丙火生於仲春，官透財藏，印星秉令，比劫邦身，似乎旺相。第嫌卯酉逢沖，癸丁相剋，木火損而金水存，雖賴時干丙火之助，但丙臨申位，亦自顧不暇。幸辰中蓄藏餘氣，一點微苗，尚存春令，猶能備用，較之前造更弱，亦以印星為夫，為人端莊幽嫻，知書達理。丙午運，破其酉金，夫主癸科，生二子，誥封四品；至四旬外，運走戊申，洩火生金不祿。

사주: 정유년・계묘월・병진일・병신시. 대운이 차례로 갑진・을사・병오・정미・무신・기유・경술・신해. 병화가 중춘에 생하여, 관성 계수가 투출하고・재성 신금이 지중에 장하며, 인성 묘목이 병령하고, 비겁 정화・병화가 몸을 도우니, 보기에 파여 왕상합니다. 다만 싫은 것은 묘유가 상충하고・계정이 상극하여, 목화가 양상하고 금수가 홀로 존하며, 비록 시간의 병화가 서로 돕음이 있으나, 다만 병화가 신위에 앉아, 자신도 역시 돌보지 못합니다. 다행히 진토 가운데 목의 여기를 축장하여, 이 한 점의 미약한 묘아가 오히려 춘령 가운데 남아 있어, 상가비용할 수 있습니다. 이 조가 앞 조보다 더욱 약하여, 마찬가지로 인성으로 남편을 삼습니다. 이 사람이 위인이 단장한정하고, 지서달리합니다. 병오운에는 화가 와서 유금을 파하여, 남편이 등과하고, 두 아들을 낳아, 그녀가 사품고봉을 받았습니다. 사십 세 이후에 이르러, 행운이 무신에 이르러, 토가 화기를 설하고・또 금재를 생하여, 이에 사세했습니다.

癸丑　庚申　戊午　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅。戊土生於孟秋，柱中劫印重重，得食神秉令夫，洩其菁英，更喜癸水潤土養金，秀氣流行，是以人品端莊，知大義，雖出農家，安貧紡織佐夫，孝事舅姑。至癸亥，夫舉於鄉，施登甲榜，仕至黃堂。雖夫貴，夫嘗以貴婦自矜，在家仍布衣操作。生四子，皆美秀，壽至丙運，奪食不祿。

사주: 계축년・경신월・무오일・기미시. 대운이 차례로 신유・임술・계해・갑자・을축・병인. 무토가 맹추 칠월에 생하여, 주중에 겁재와 인성이 중중첩첩하여, 다행히 식신 경금이 병령함을 얻어, 일주의 정화를 설출하고, 나란히 경금으로 부성을 삼으며, 더욱 계수가 토성을 윤택하고・금기를 양호하여, 수기가 유통함을 좋아합니다. 그러므로 이 사람이 품격이 단장하고, 대의를 심명하며, 비록 농가에서 출신하나, 도리어 청빈에 안하여, 한편으로 방직하고 한편으로 남편을 보조하며, 효순하여 공파를 봉사했습니다. 계해운에 이르러, 남편이 향시에 중거하고, 수즉하여 또 갑방에 올라, 벼슬이 지부에 이르렀습니다. 남편이 비록 현귀하나, 그녀가 도리어 귀부로 자거하지 아니하고, 집에서 여구 포의를 입고・친신하여 조로했습니다. 네 아들을 낳아, 개개히 준수했습니다. 수가 병운에 이르러, 병화가 식신 경금을 탈거하여, 이에 사세했습니다.

癸未　庚申　戊戌　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰。此與前造，只換未戌二支，其餘皆同。未丑皆土，午換以戌，用金去火為宜，大勢觀之，勝於前造，今反不及者何也？夫丑乃交北方溼土，能生金晦火，又能蓄水；未乃南方燥土，能脆金助火，又能枯水。午雖火，遇丑土而貪生；戌雖土，藏火而愈燥。幸秋金用事，所以貴也。雖出身貧寒，而人品端謹，持家勤儉。夫中鄉榜，仕縣令，生二子。

사주: 계미년・경신월・무술일・기미시. 대운이 차례로 신유・임술・계해・갑자・을축・병인・정묘・무진. 이 일조는 앞 조와 다만 미・술 두 지지를 바꿨을 뿐이요, 그 나머지는 완전히 상동합니다. 미와 축이 동양으로 토이고, 오를 술로 바꿨으니, 이치에 비추어 금을 쓰고 화를 제함이 더욱 합의하여, 대세상에서 보면 마땅히 앞 조를 뛰어넘어야 하는데, 여금 도리어 미급하니, 무슨 연고입니까. 원래 축은 북방에 근접한 습토라, 능히 금을 생하고・능히 화를 어둡게 하며, 또 능히 수를 저수하고, 미는 남방의 조토라, 능히 금을 취하게 하고・능히 화를 돕고, 또 능히 수로 하여금 고갈하게 합니다. 오가 비록 화이나, 축토를 만나면 곧 생을 탐하여 화하고, 술이 비록 토이나, 도리어 화를 장한 까닭으로 더욱 조렬합니다. 다행한 것은 추금이 당령용사하여, 그러므로 오히려 능히 현귀합니다. 이 여자가 비록 출신이 빈한하나, 다만 인품이 단장근신하고, 집을 지탱함이 근검합니다. 남편이 향시에 고중하여, 벼슬이 현령에 이르고, 두 아들을 낳았습니다.

己酉　辛未　戊辰　壬戌／壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯。土榮夏令，逢金吐秀，更喜無木，富貴之造也。所以身出宦家，通詩書，達禮教。至酉運，夫星祿旺，生一子，夫主登科。甲戌運刑沖出丁火，閨中雪舞，而家道日落，青年守節，苦志教子成名。至子運，子登科，仕至郡守，受紫誥之封，壽至寅運金絕之地。

사주: 기유년・신미월・무진일・임술시. 대운이 차례로 임신・계유・갑술・을해・병자・정축・무인・기묘. 무토가 하말에 당령하여 번영하고, 신유금을 만나 수기를 토로하며, 더욱 명중에 목이 없어 와서 극함이 없으니, 이는 부귀의 명조입니다. 그러므로 그녀가 관환인가에서 출신하여, 시서에 통효하고, 예교에 명달합니다. 계유운에 이르러, 부성 금이 록을 얻어 왕하여, 한 아들을 낳고, 남편이 등과했습니다. 갑술운은 형충 아래에서 술중의 정화를 인출하여 와서 금을 극하고 남편을 상하니, 그녀가 규중에서 소복을 입고, 가도도 또한 나날이 패락했습니다. 청년에 절을 지키고, 고심하여 지를 세워 자를 가르쳐 명을 이루었습니다. 병자운에 이르러, 아들이 등과하여, 벼슬이 군수에 이르니, 그녀가 자색고명의 봉증을 받았습니다. 수가 무인운에 이르러, 인은 금의 절지라, 이에 사세했습니다.

丁亥　壬子　癸丑　甲寅／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。癸水生於仲冬，支全亥子丑，北方一氣，其勢氾濫，一點丁火無根，最喜寅時，納水而洩其菁華。甲木夫星坐祿，故為人聰明貌美，端莊幽嫻；更喜運走東南木火之地，夫榮子秀，福澤有餘。

사주: 정해년・임자월・계축일・갑인시. 대운이 차례로 계축・갑인・을묘・병진・정사・무오・기미・경신. 계수가 중동 십일월에 생하여, 지지의 해・자・축이 구전하여, 북방의 수기가 혼연히 일편이요, 수세가 범람하며, 연간의 한 점의 정화가 무근하여 믿기 어렵습니다. 가장 기쁜 것은 인시에 생하여, 인목이 능히 수를 납하고 수의 정화를 설출하며, 갑목 부성이 또 인중에서 록에 앉은 것입니다. 그러므로 이 사람이 총명미모하고, 단장한정합니다. 더욱 기쁜 것은 행운이 동남 목화의 땅을 가서, 인차 남편이 현영하고・자녀가 준수하여, 복택이 작작히 여유가 있습니다.

乙卯　丙戌　乙卯　丁亥／丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午。乙木生於季秋，柱中兩坐祿旺，亥卯又拱木局，四柱無金，日元旺矣。喜其丙丁並透，洩木生於土。財星為夫，為人端莊和順，夫中鄉榜，出仕琴堂，生三子，壽至壬運。

사주: 을묘년・병술월・을묘일・정해시. 대운이 차례로 정해・무자・기축・경인・신묘・임진・계사・갑오. 을목이 계추 구월에 생하여, 주중의 연지・일지가 모두 묘목에 앉아 록왕하고, 해와 묘가 또 공하여 목국을 이루며, 사주 가운데 금이 없어 와서 극제함이 없으니, 일원이 곧 왕합니다. 기쁜 것은 병화・정화가 나란히 천간에 투하여, 목기를 설거하고 술토를 생조한 것입니다. 이 조는 재성 토로 남편을 삼으니, 이 사람이 위인이 단장화순하고, 남편이 향시에 고중하여, 현령으로 출임했습니다. 세 아들을 낳고, 수가 임진운에 이르렀습니다.

戊寅　甲寅　丁未　辛丑／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。丁火生於春令，印綬太重，最喜丑時，坐下財庫，沖去未中比印，生起財星，必以辛金為夫，丑土為子也。初運北方水地，洩金生木，出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十載土金這地，裕夫發財，生三子皆貴，誥封恭人。所謂棄印就財，且夫得子助，故後嗣榮發也。

사주: 무인년・갑인월・정미일・신축시. 대운이 차례로 계축・임자・신해・경술・기유・무신・정미・병오. 정화가 춘계에 생하여, 인수 목이 태중하니, 가장 기쁜 것은 축시에 생하여, 시지가 바로 재고라, 능히 미토 가운데의 비겁과 인성을 충거하고, 재성 신금을 생기한 것입니다. 그러므로 반드시 신금으로 부성을 삼고・축토로 자성을 삼아야 합니다. 소년에 북방 수운을 행하여, 수가 금기를 설하고 또 목을 생하니, 그러므로 출신이 한미했습니다. 경술・기유・무신의 이 삼십 년 토금의 땅에 이르러, 남편을 도와 치부하고, 세 아들을 낳아 모두 현귀하니, 그녀가 「공인(恭人)」의 봉을 받았습니다. 이것이 곧 이른바 「기인취재(棄印就財)」요, 또한 부성이 또 자성 토의 상생을 얻어, 그러므로 후대가 영현하여 발달했습니다.