육친론(六親論)

夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。原注：妻與子一也，局中有喜神，一生富貴在子足，妻子在於是。在率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴；喜神與財神不相妒忌亦好，否則克妻，亦或不美，或欠和。然看財神，又須活法，如財神薄，須用助財；財旺身弱，又喜比劫；財神傷印者，要官星；財薄官多者，要傷官。財氣未行，要沖者沖，洩者洩；財氣流通，要合者合，庫者庫。或財神洩氣太重，比劫透露，及身旺無財者，必非夫婦全美者也。至於財旺身強者，必富貴而多妻妾，看著當審辨輕重何如。

「부처의 연분은 전세에서 가져온 것이니, 만약 희신이 뜻이 있어 『천재(天財)』에 의방하면, 부처가 곧 화미를 얻습니다.」 원주가 해설하기를: 처를 보는 것과 자를 보는 것의 도리는 한결같아서, 명국 가운데 만약 희신이 있으면, 일생의 부귀가 곧 자녀의 신상에 떨어지고, 처자의 현부도 또한 여기에 계합니다. 대체상 「재성」에 의하여 처를 봅니다: 가령 희신이 흡합히 곧 재성이면, 그 처는 이미 미모하고 또 능히 부귀를 대래합니다. 희신과 재성이 피차 서로 질투하지 않으면, 또한 호명으로 셈합니다. 그렇지 않으면 곧 처를 극하거나, 혹은 처자가 불미하거나, 혹은 부처가 흠화합니다. 다만 재성을 봄에는 활법을 써야 합니다: 재성이 단박한 것은, 식상으로 와서 생조하게 해야 하고, 재왕하고 일주가 신약한 것은, 또 비견겁재가 와서 몸을 돕기를 좋아하며, 재성이 인수를 손상하는 것은, 관성이 있어 와서 통관해야 하고, 재성이 단박하고 관성이 과다한 것은, 상관으로 와서 재를 생하게 해야 합니다. 재기가 정체하여 행하지 않으면, 마땅히 충할 것은 곧 충개하고・마땅히 설할 것은 곧 설출하고, 재기가 본래 이미 유통하면, 마땅히 합할 것은 곧 합주하고・마땅히 귀고할 것은 곧 입고합니다. 만약 재성의 설기가 너무 무겁거나, 혹은 비겁이 천간에 투로하며, 및 신왕하고 전연히 재성이 없는 것은, 반드시 부처가 양전미만한 명이 아닙니다. 재왕하고 신도 또한 강한 것에 이르러서는, 필연 부귀하고 또한 처첩이 많습니다 —— 명을 볼 때는 마땅히 그 가운데의 경중이 어떠한가를 자세히 분별해야 합니다.

任氏曰：子平之法，以財為妻，財是我克。人以財來侍我，此理出於正論，又以財為父者，乃後人謬也。若據此為確論，則翁女同宗，豈不失倫常乎？雖分偏正之說，究竟勉強。財之偏正，無非陰陽之別，並不換他氣，且世無犯上之理，宜辨而闢之。如果財為父，官為子，則人倫滅矣，不特翁婦同完生孫，有是理乎？

임씨가 천명합니다: 자평의 법은 「재성」으로 처를 삼습니다. 까닭은 재가 내가 극하는 물건이요, 사람이 재화로 와서 나를 봉사하므로, 이 도리는 정론에서 나옵니다. 또 재성을 작하여 부로 삼음에 이르러서는, 그것은 후인의 무오입니다. 만약 이에 의거하여 정론으로 삼으면, 그러면 공공과 며느리가 곧 동일성에 같은 속하여・동종이 되니, 어찌 윤상을 잃는 일이 없겠습니까. 비록 「편재」「정재」의 구분의 설법이 있으나, 종구에 면강합니다 —— 재의 편정은 다만 음양의 분별이요, 나란히 이로 말미암아 별의 오행의 기로 바뀌지 않습니다. 하물며 세간에 이하범상의 도리가 없으니, 마땅히 변명하고 박斥를 가해야 합니다. 만약 재성을 작하여 부로 삼고・관성을 작하여 자로 삼으면, 인륜이 곧 민멸합니다: 다만 공며가 동렬일종할 뿐 아니라, 조손의 명분까지도 또한 일병하여 혼효하니, 어느 데에 이러한 도리가 있겠습니까.

是以六親之法，今當更定。生我者為父母，偏正財星是也；我生者為子女，食神傷官是也。我克者為婦妾，偏正財星是也，克我者為官鬼，祖父是也；同我者為兄弟，比肩劫財是也。此理正名順，乃不易之法，夫財以妻訟，財中饋賢能；財神濁，則河東獅吼。清者，喜神即是財星，不爭不妒是也。濁者，生煞壞屯，爭媯無情是也。

그러므로 육친의 취법은, 여금 마땅히 중신리정해야 합니다: 나를 생하는 것은 부모요, 곧 편인・정인(저본이 여기에 「재성」으로 잘못 기함). 내가 생하는 것은 자녀요, 곧 식신・상관. 내가 극하는 것은 처첩이요, 곧 편재・정재. 나를 극하는 것은 관귀요, 조부의 일배에 속함. 나와 동류는 형제요, 곧 비견・겁재. 이와 같이 해야 비로소 명정언순하여, 이는 경역할 수 없는 정법입니다. 재성으로 처를 논하면: 재성이 청순한 것은, 처자가 능히 현혜하게 중궤를 주지하고, 재성이 혼탁한 것은, 집안에 곧 「하동사후(河東獅吼)」의 부인이 있습니다. 이른바 「청」은, 희신이 흡합히 곧 재성이요, 다투지 않고 질투하지 않는 것이요, 이른바 「탁」은, 재성이 칠살을 생기하고・인수를 손괴하며, 타신과 쟁탈질투하여 전연히 무정한 것입니다.

舊書不管日主之衰旺，總以陽刃劫財主克妻，究其理則實非，須分日主衰旺喜忌之別，四柱配合活看為是。如財神輕而無官，比劫多，主克妻；財神重而身弱，無比劫，主克妻。官殺旺而用印，見財星，主妻陋而克；官殺輕而身旺，見財星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死；財星微，官殺旺，無食傷，有印綬，主妻有弱病。

구명서는 일주의 쇠왕을 관하지 않고, 일괄로 「양인」「겁재」는 곧 처를 극한다고 인정하니, 추구해 보면 실로 옳지 않습니다. 반드시 일주의 쇠왕과 희기를 분청하고, 사주의 배합을 합하여 활간해야 비로소 옳습니다. 예컨대: 재성이 가볍고 관성이 없으며・비겁이 또 많은 것은, 처를 극함을 주하고, 재성이 무겁고 일주가 신약하며・또 비겁의 방신이 없는 것은, 역시 처를 극함을 주합니다. 관살이 왕하고 인수를 취하여 용으로 삼았는데・도리어 재성이 와서 인을 괴함을 보면, 처자가 모추하고 또한 극을 받음을 주하고, 관살이 가볍고 일주가 신왕하여, 재성을 보고 또 비겁이 와서 탈함을 만나면, 처자가 모미하나 여구 극을 받음을 주합니다. 겁재・양인이 무겁고 재성이 가벼운 것은, 본래 식상이 있어 통관할 수 있는데, 편히 또 효인이 식을 탈함을 만나면, 처자가 흉사를 당함을 주하고, 재성이 미약하고・관살이 왕성하여, 식상이 살을 제함이 없고・다만 인수가 살을 설함이 있으면, 처자가 체약다병함을 주합니다.

劫刃旺，而財輕，有食傷，妻賢不克，妻陋不必亡；官星弱，遇財星，妻陋不克。身強煞淺，財星滋殺，官輕傷重，財星化傷，印綬重疊，財星得氣者，主妻賢而美，或得妻財臻富；殺重身輕，財星黨殺，官多用印，財星壞印，傷官佩印，財星得局者，主妻不賢而陋，或因正好抬禍傷身，日主坐財，財為喜用者，必得正好妻財；日主喜財，財合閒神而化財者，必得妻務。日主喜財，財合閒神而化忌神者，主妻有外情；日主喜忌而論。若財星浮泛，宜財深伏，宜沖動而引助。須細究之。

겁재양인이 비록 왕하나 재성이 가벼운 것은, 다만 요컨대 식상이 중간에 있어 통관하면, 처자가 곧 현혜하고 극을 받지 않으며, 설령 모추하여도 또한 요망에 이르지 않습니다. 관성이 약하고 재성이 와서 관을 생함을 만나면, 처자가 모추하나 극을 받지 않습니다. 일주가 신강하고 칠살이 천한 것은, 재성을 의지하여 칠살을 자양하고, 관성이 가볍고 상관이 무거운 것은, 재성을 의지하여 상관을 화설하여 돌이켜 가서 관을 생하며, 인수가 중첩하고・재성이 또 득시득기하면 —— 이 세 종은 모두 처자가 이미 어질고 또 아름다움을 주하거나, 혹은 처가의 재로 말미암아 치부합니다. 칠살이 무겁고 일주가 신경한 것은, 재성이 도리어 가서 칠살을 당조하고, 관성이 많고 인을 취하여 용으로 삼는 것은, 재성이 도리어 와서 인수를 손괴하며, 상관패인은, 재성이 또 결성하여 재국을 이루어 가서 인을 괴합니다 —— 이 세 종은 모두 처자가 불현하고 또한 모추함을 주하거나, 혹은 처자로 말미암아 화환을 초래하여・자신에게 상급합니다. 일주가 아래에 재성에 앉고, 재가 바로 희용신이면, 반드시 현첨을 취득하고 나란히 처재를 얻습니다. 일주가 재를 좋아하고, 재성이 한신과 상합하여 화성하여 재가 되면, 반드시 능히 처자의 힘을 얻습니다. 일주가 재를 좋아하고, 재성이 도리어 한신과 상합하여 화성하여 기신이 되면, 처자가 별도로 외정이 있음을 주합니다 —— 종귀에 요컨대 일주의 희기에 비추어 논단합니다. 만약 재성이 부범하여 밖에 있으면, 마땅히 그것을 심장귀고하게 해야 하고, 만약 재성이 심복하여 나타나지 않으면, 마땅히 충동으로 인발부조해야 합니다. 이러한 것들은 모두 자세히 추구해야 합니다.

癸卯　乙丑　庚申　丁丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造寒金坐祿，印綬當權，足以用火敵寒。所忌者，年干癸水克丁為病，全賴月干乙木通根，洩水生火，此喜神即是財星也。更喜財星逢合，謂財來就我，其妻賢淑勤能，生三子，皆就書香。

명례: 년주 계묘・월주 을축・일주 경신・시주 정축. 대운이 차례로 갑자・계해・임술・신유・경신・기미. 이 일조는 한동의 금으로 자기의 록지 신궁에 앉고, 축토 인수가 당권하여, 족히 시간의 정화를 취하여 엄한에 대저할 수 있습니다. 꺼리는 것은 연간의 계수가 정화를 극상하여, 명중의 병이 된 것이니, 전적으로 월간의 을목이 묘에 통근하여, 계수를 설거하고・정화를 생기한 데 의지합니다 —— 여기의 희신이 흡흡히 곧 재성입니다(을목은 경금의 재). 더욱 기쁜 것은 재성이 합을 만난 것이니(을이 경과 합함), 이를 「재래취아(財來就我)」라 규합니다. 그러므로 그 처자가 현숙하고 능간하여, 세 아들을 낳아, 모두 능히 독서상진했습니다.

丁未　乙巳　丁酉　癸卯 甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥 丁火生於孟夏，柱中梟劫當權，一點癸水，不足相制，最喜坐下酉金，沖去卯木，生起癸水。出身貧寒，癸運入學，又得財鉅萬；壬運登科，辛丑選知縣，仕至郡守。此造若無酉金，不但無財，而且名亦不成矣。

명례: 년주 정미・월주 을사・일주 정유・시주 계묘. 대운이 차례로 갑진・계묘・임인・신축・경자・기해. 정화가 맹하 사월에 생하여, 주중의 효신(을목 편인)과 겁재가 당권하고, 다만 시간의 한 점의 계수가 있어, 족히 화세를 제복하지 못합니다. 가장 기쁜 것은 일지에 유금이 앉아, 시지의 묘목을 충거하고, 또 계수를 생기한 것입니다. 이 사람은 빈한에서 출신하여, 계운을 행할 때 진학입반하고, 또 거만의 가재를 획득했습니다. 임운에는 과거에 고중하고, 신축운에는 선수하여 지현이 되고, 벼슬이 지부에 이르렀습니다. 이 일조에 만약 유금이 없었다면, 비단 전재가 없을 뿐 아니라, 공명도 또한 이루지 못했을 것입니다.

乙亥　庚辰　丙申　壬辰 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙火生於季春，印綬通根生旺，日主坐財，時干又透壬水，必以乙木為用。可嫌者，乙庚化金，生殺壞印，其妻不賢，妒悍異常，無子而絕。財之為害。可畏哉！

명례: 년주 을해・월주 경진・일주 병신・시주 임진. 대운이 차례로 기묘・무인・정축・병자・을해・갑술. 병화가 계춘 삼월에 생하여, 연간의 을목 인수가 해에 통근하여 생왕하고, 일주가 신금 재성에 앉으며, 시간에 또 임수 칠살을 투출하니, 그러므로 반드시 을목 인수를 취하여 용신으로 삼아야 합니다. 가혐한 것은 월간의 경금이 연간의 을목과 상합하여 금으로 화하여, 도리어 와서 칠살을 생조하고・인수를 손괴하니, 인차 그의 처자가 불현하여, 질투하고 흉한함이 비상하여, 최종에 자식이 없어 후가 끊어졌습니다. 재성이 위해함의 맹렬함은, 실로 두려워할 만합니다!

子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒亦好，否則無子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官輕須要功災民；殺重身輕，只要印比；無官星，只論財；若官星阻滯，要和扶沖發；官星洩氣太重，須合助遙會；若殺得身輕而無制者，多女。

「자녀는 뿌리 위에서 생출한 지조와 같아, 대대로 전승하여 내려갑니다. 자녀가 어떠한지를 알려면, 반드시 희신이 『살(殺)』과 서로 이어지는가를 보아야 합니다.」 원주가 해설하기를: 대체상 「관성」에 의하여 자녀를 봅니다. 가령 희신이 흡합히 곧 관성이면, 그 자가 현량준수하고, 희신과 관성이 피차 서로 질투하지 않으면, 또한 좋음으로 셈합니다. 그렇지 않으면 곧 자식이 없거나, 혹은 자손이 성기하지 못하거나, 혹은 형극이 있습니다. 다만 관성을 봄에도 또한 활법을 써야 합니다: 관성이 가벼운 것은, 반드시 재성으로 가서 생조해야 하고, 칠살이 무겁고 일주가 신경한 것은, 다만 요컨대 인수・비겁이 와서 살을 화하고 몸을 도우면 되며, 명중에 관성이 없는 것은, 곧 다만 재성을 논하니, 까닭은 재가 능히 관을 생하기 때문입니다. 만약 관성이 수조불통하면, 화해・부조・충개의 방법으로 가서 그것을 발동해야 하고, 관성의 설기가 너무 무거운 것은, 반드시 합조와 요회를 의지하여 와서 접제해야 합니다. 만약 칠살이 득세하고 일주가 신경하며 또 제복이 없는 것은, 여아를 많이 낳습니다.

任氏曰：以官為子之說，細究之，終有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷設官，官治萬民，則不敢妄為，循守規矩。家庭必酋長為管，出入動作。皆遵祖父訓是也。不服官俯之治者，則為逆子；夫命者理也，豈可以民為子而犯上乎？莫非論命竟可地君無父乎？諺云：「父在子得自專」，若以官為子，父反以子管治，顯見父不得自專矣，故谷以克父克母為是，有是理乎？

임씨가 천명합니다: 관성을 자녀로 간작하는 설법은, 세구해 보면 종구에 이하범상의 혐이 있습니다. 「관」은 곧 관할할 관의 뜻입니다: 조정이 관원을 설립하고, 관으로 만민을 치리하여, 만민이 비로소 감히 망위하지 않고, 규를 순하고 거를 밟습니다. 한 가정은 반드시 존장이 있어 와서 관속하여, 출입행사가 모두 조부의 훈계에 준종합니다. 관부의 관치에 복하지 않는 것이 곧 역민이요・존장의 관교에 복하지 않는 것이 곧 역자입니다. 명리가 강하는 것은 도리이니, 어찌 능히 「내가 관할하는 백성」을 아들로 당성하고・도리어 이하범상을 형성하겠습니까. 어찌 명을 논하여 군은 있고 부는 없다 할 수 있겠습니까. 언어에 이르기를 「부재, 자불득자전(父在,子不得自專)」이라 하였습니다. 만약 관성으로 자를 삼으면, 곧 아버지가 도리어 아들에게 관치를 받는 것이 되어, 현연히 아버지가 자전을 얻지 못하는 것입니다. 구서가 이에 의거하여 비로소 「극부극모」 이런 설법이 있었으니, 어느 데에 이러한 도리가 있겠습니까.

今更定以食傷為子女。書云：「食神有壽妻多子，時逢七煞本無兒」，「食神有制定多兒」，此兩說，可謂確據矣。然此亦死法，倘局中無食傷無官殺者，又作何論？故命理不可執一，總要變通為是，先將食傷認定，然後再看日主之衰旺，四柱之喜忌則用之。故「喜神看與殺相連」者，乃通變之至論也。

여금 중신리정하여, 「식신」「상관」으로 자녀를 삼습니다. 명서 위에 이르기를 「식신이 있으면 수가 있고 처가 많고 자가 많으며, 때에 칠살을 만나면 본래 아들이 없다」 하고, 또 이르기를 「식신이 제가 있으면 반드시 아들이 많다」 하니 —— 이 두 구는 확설한 근거라 셈할 수 있습니다. 그러나 이것도 역시 사법입니다: 만약 명국 가운데 이미 식상도 없고・관살도 없으면, 또 어떻게 논하겠습니까. 그러므로 명리는 일단에 집착할 수 없고, 총요 통변을 알아야 합니다: 먼저 식상을 인정하여 자성으로 삼고, 그런 다음 다시 일주의 쇠왕・사주의 희기를 보아, 비로소 의거하여 취용합니다. 인차 경문에 이르기를 「희신이 살과 서로 이어지는가를 보라」 하니, 바로 통권달변의 지리지론입니다.

如日主旺，無印綬，有食傷，子必多；日主旺，印綬得，食傷輕，子必少；日主旺，印綬重，食傷輕，有財星，預防多而賢；日主旺，印必無；日主弱，食傷重，印綬地，亦無子；日主弱，食傷輕，無比劫，愛星，子必無；日主弱，斷殺重，印綬輕，微伏財，必多女，日主弱，七殺重，食傷輕，有比劫，女多子少；日主弱，官殺重，無印比，子必無；日主旺，食傷輕，逢印綬，遇財星，子少孫多；日主旺，印綬重，官殺輕，有印綬，遇財星，有子必逆。

예컨대: 일주가 왕하고・인수가 없고・식상이 있는 것은, 자녀가 반드시 많습니다. 일주가 왕하고・인수가 득세하여 식상이 가벼운 것은, 자녀가 반드시 적습니다. 일주가 왕하고・인수가 무겁고・식상이 가벼운데 재성이 와서 인을 제하고 식을 호하는 것이 있는 것은, 자녀가 많고 또한 어집니다. 일주가 왕하고 인수가 태중하며・식상이 전무한 것은, 곧 자식이 없습니다. 일주가 약하고・식상이 무겁고・인수가 또 득지하지 못한 것은, 역시 자식이 없습니다. 일주가 약하고・식상이 가벼우며, 이미 비겁의 방신이 없고・또 가애한 희신이 없는 것은, 자녀가 반드시 없습니다. 일주가 약하고・칠살이 무겁고・인수가 가벼우며, 재성이 미미히 잠복하여 가서 살을 생하고 인을 괴하는 것은, 반드시 여아를 많이 낳습니다. 일주가 약하고・칠살이 무겁고・식상이 가벼운데 비겁이 몸을 돕는 것이 있는 것은, 딸이 많고 아들이 적습니다. 일주가 약하고・관살이 무거운데 인이 없고 비겁이 없는 것은, 자녀가 반드시 없습니다. 일주가 왕하고・식상이 가벼우며, 이미 인수가 식을 탈함을 만나고・또 재성이 인을 제함을 만난 것은, 아들이 적고 손자가 많습니다. 일주가 왕하고・인수가 무겁고・관살이 가벼우며, 또 인수가 있어 관을 설하고・재성이 인을 괴함을 만난 것은, 비록 자식이 있어도 또한 반드시 오역합니다.

又有日主旺，無印綬，食傷伏，有官殺，子必多者，又有日主旺，比劫我，無印綬，食傷伏，子必多者，蓋母多惡意子之意也。故木多火熄，金克木則生火；火多土焦，水克火則生土；土重金埋，木克土則生金；金多水滲，火克金剛水克火則生水；水多木浮，土克水則生木。以官殺為子也，此這謂也。明雖以官殺為子也。大率身旺財為子，身衰印作兒，此皆余之試驗者，故敢更定，仔細推之，無不應也。

또한 일주가 왕하고・인수가 없고・식상이 잠복하여 관살이 있는 것이 있으니, 자녀가 반드시 많습니다. 또 일주가 왕하고・비겁이 중다하고・인수가 없고・식상이 잠복한 것이 있으니, 자녀가 반드시 많습니다 —— 이것이 곧 「모다멸자(母多滅子)」의 도리입니다. 그러므로 목이 너무 많으면 곧 화가 도리어 민식을 당하니, 반드시 금이 와서 목을 극해야 비로소 능히 화를 생합니다. 화가 너무 많으면 곧 토가 구초를 당하니, 반드시 수가 와서 화를 극해야 비로소 능히 토를 생합니다. 토가 너무 무거우면 곧 금이 매몰을 당하니, 반드시 목이 와서 토를 극해야 비로소 능히 금을 생합니다. 금이 너무 많으면 곧 수가 삼진을 당하니, 반드시 화가 와서 금을 극해야 비로소 능히 수를 생합니다. 수가 너무 많으면 곧 목이 표부를 당하니, 반드시 토가 와서 수를 극해야 비로소 능히 목을 생합니다. 때로는 도리어 관살(나를 극하는 신)로 자를 삼는 것은, 말하는 것이 바로 이 뜻이니, 표면은 보기에 모순되는 듯하나, 그 실은 암암히 이 이치에 합합니다. 대체로 말하면: 신왕할 때는 재로 자를 삼고, 쇠약할 때는 인으로 아를 삼습니다. 이러한 것들은 모두 내가 친신험증한 바이니, 그러므로 감히 중신리정합니다. 자세히 추구하면, 응험하지 않는 것이 없습니다.

辛丑　辛丑　戊戌　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造日主旺，比劫多，年月傷官並透通根，丑為溼土，能生金蓄水，戌為火庫，日主臨之，不致寒凍也，是以農業富厚，更喜運走西方不悖，余雖斷其多子，實不敢定其數目，詢之云，自十六歲生子，每所得一子，連生十六子，並無損傷。此因命之美，印星不現，辛金明潤不雜木火之妙也。

명례: 년주 신축・월주 신축・일주 무술・시주 계축. 대운이 차례로 경자・기해・무술・정유・병신・을미. 이 일조는 일주 무토가 왕하고・비겁이 또 많으며, 년월 양간의 신금 상관이 나란히 투출하고 또 축에 통근합니다. 축은 습토라, 능히 금을 생하고 수를 저수하며, 술은 화고라, 일주가 그 위에 좌림하여, 전국이 비로소 한동에 이르지 않습니다. 그러므로 농을 무하여 가도가 부후합니다. 더욱 기쁜 것은 행운이 서방 금지를 가서, 명국과 서로 위배하지 않은 것입니다. 내가 비록 그의 자녀가 중다함을 단정하나, 실로 감히 수목을 확정하지 못했습니다. 물은 뒤에 비로소 알았는데, 그는 십육 세부터 자식을 낳아, 거의 매년 한 개를 얻어, 일련하여 열여섯 아들을 낳았으나, 한 명도 요절한 것이 없었습니다. 이는 전연히 명조의 아름다움에 까닭이 있습니다 —— 인성이 출현하여 와서 식을 탈하지 않고, 신금이 명정윤택하여 목화를 가잡하여 가서 그것을 손상하지 않습니다.

癸亥　甲子　丁酉　癸卯 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 此造殺官當令，嫌其甲木透干，不能棄命從殺，只得殺重用印，則忌卯酉逢沖，去甲木之旺地。所生妻生八女，妾生入女，竟兒子。所謂身衰印作和，此財星壞印之故也。

명례: 년주 계해・월주 갑자・일주 정유・시주 계묘. 대운이 차례로 계해・임술・신유・경신・기미・무오. 이 일조는 관살이 당령하고, 가혐한 것은 월간 갑목이 투출하여, 일주로 하여금 능히 명을 버리고 살에 종하지 못하게 하여, 겨우 「살중용인」의 노자를 가게 합니다. 이와 같이 하면 곧 가장 묘유의 상충을 꺼립니다 —— 충거하여 갑목이 의지하여 생왕하는 묘지를 잃게 합니다. 결과 그의 정처가 여덟 딸을 낳고, 시첩이 또 몇 딸을 낳아, 경연히 아들이 없었습니다. 이것이 바로 앞에서 말한 「신쇠이인위아(身衰以印爲兒)」이요, 이 조가 편편히 재성괴인의 모병을 범한 것입니다.

乙未　辛巳　戊戌　丁巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 戊土生於巳月，柱中火土本旺，辛金露而無根；兼之己時，丁火獨透克辛，局中全無溼氣；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克兩妻，生十二子，刑逝十子。現存二子。

명례: 년주 을미・월주 신사・일주 무술・시주 정사. 대운이 차례로 경진・기묘・무인・정축・병자・을해. 무토가 사월에 생하여, 주중의 화토가 본래 왕성하고, 신금 상관이 비록 천간에 투출하나 호무근기합니다. 가하여 시주의 정화가 독투하여 가서 신금을 극하고, 전국에 또한 한 점의 습기가 와서 윤택함이 없으며, 더욱 가혐한 것은 연간의 을목이 화세의 혹렬을 조장하는 것입니다. 그러므로 이 사람이 두 처를 극사하고, 열두 아들을 낳아, 형극요절한 것이 열이요, 현재 겨우 두 명이 생존합니다.

戊子　癸亥　壬戌　甲辰 甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 壬水生於孟冬，喜其無金，食神獨透，所以書香小就，甲寅入泮，有十子皆育。其不妻者，無財之妙也；秋闈不利者，無地寅卯也。此造如戌土換之以木，青雲得路矣。

명례: 년주 무자・월주 계해・일주 임술・시주 갑진. 대운이 차례로 갑자・을축・병인・정묘・무진・기사. 임수가 맹동 시월에 생하여, 기쁜 것은 전국에 금이 없어 와서 수를 생하고 왕을 돕지 않으며, 시간의 갑목 식신이 독투한 것입니다. 그러므로 독서의 일도상에 약간의 성취가 있어, 갑인의 해에 진학입반하고, 열 아들을 낳아 또한 모두 양육하여 성인이 되었습니다. 그가 처를 극하지 않은 까닭은, 묘가 명중에 재성이 없어 쟁탈할 것이 없는 데 있습니다. 향시가 루루히 불리한 까닭은, 곧 운정 가운데 인묘 목지가 와서 식신에 접응함이 결소한 데 있습니다. 이 일조에 만약 일지의 술토를 목으로 바꾸면, 곧 청운득로할 수 있습니다.

庚寅　丙戌　辛亥　辛卯 丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰 辛金生於戌月，印星當令；又寅拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成財官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。還喜秋金有氣，家業豐隆。

명례: 년주 경인・월주 병술・일주 신해・시주 신묘. 대운이 차례로 정해・무자・기축・경인・신묘・임진. 신금이 술월에 생하여, 무토 인성이 당령합니다. 또 인목이 있어 병화를 공조하고・천간의 관성을 생기하며, 두 자리의 비겁이 관성에게 견제를 받아, 능히 내려가 해수 식상을 생하지 못합니다. 다시 가하여 해묘가 공합하여 목을 이루고, 사주가 거의 전부 재와 관이 되어, 홀로 자성을 결합니다. 그러므로 그에게 이처사첩이 있어, 세 아들을 낳았으나 모두 형극을 당하고, 열두 딸을 낳아 또 그중 아홉을 극사했습니다. 다행한 것은 추천의 금이 본래 자기가 있어, 가업이 오히려 풍륭했던 것입니다.

丁酉　丁未　戊戌　丁巳 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 土生夏令，重疊印綬，四柱全無水氣，燥土不洩火生金，克三妻五子。至丑運溼土晦火生金，又會金局，得一子方育。

명례: 년주 정유・월주 정미・일주 무술・시주 정사. 대운이 차례로 병오・을사・갑진・계묘・임인・신축. 무토가 하령에 생하여, 천간의 세 정화가 중첩하여 인수를 이루고, 사주에 전연히 한 점의 수기가 없습니다. 조토가 이미 능히 화를 설하지 못하고・능히 금을 생하지 못하여, 자성이 인차 상을 입습니다. 그러므로 세 처・다섯 아들을 극사했습니다. 지지로 신축운을 행하여 이르러, 축이 습토라, 능히 화를 어둡게 하고 금을 생하며, 또 유・사와 회하여 금국을 이루니, 비로소 한 아들을 얻어 양육하여 성인이 되었습니다.

由此數造觀之，食神傷官為子也明矣。凡子息之有無，命中有一定之理，命中子只有五數，水一火二木三金四土五也。當令者倍之，休囚者減半，除加減之外而多者，此秉賦之故也。

위의 이 몇 명조로 말미암아 보면, 식신・상관으로 자녀를 삼는 것이 이미 심히 명백합니다. 무릇 자식의 유무는, 명중에 스스로 일정의 이치가 있습니다: 명중의 자성에는 다만 다섯 수목이 있습니다 —— 수가 일이요・화가 이요・목이 삼이요・금이 사요・토가 오입니다. 자성이 당령득시한 것은 가배하고, 휴수실세한 것은 감반합니다. 만약 가감 밖에서 오히려 더 많이 낳은 것은, 그것은 각인이 선천의 병부가 특별히 심후한 연고입니다.

辛卯　辛卯　甲辰　丁卯 庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此造春木雄壯，金透無根，喜其丁火透露，傷其辛金，所以已丑戊子運中，不但得子不育，而且財多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁財並益，丙戌俞美，生五子，家業增新，由此觀之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火運星，或木火流年得；如不是木火運年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否則難抬，或不肖，試之屢驗，然命內用神，不物妻財子祿，而窮通壽夭，皆在用神一字定之，其可忽諸？

명례: 년주 신묘・월주 신묘・일주 갑진・시주 정묘. 대운이 차례로 경인・기축・무자・정해・병술・을유. 이 일조는 춘목이 웅장하여, 두 신금이 간을 투하나 무근입니다. 기쁜 것은 시간의 정화가 투출하여 와서 저 신금을 상한 것입니다. 그러므로 기축・무자 양운 가운데, 비단 아들을 얻어도 기르지 못할 뿐 아니라, 또한 전재가 많이 파모했습니다. 정해운에 이르러, 지지가 목을 공하고・천간이 화를 투하여, 자식과 재운이 일병하여 득익했습니다. 병술운은 더욱 아름다워, 다섯 아들을 낳고, 가업도 역시 중신흥왕했습니다. 이로 말미암아 보면, 무릇 팔자의 용신이 곧 자성입니다: 가령 용신이 화이면, 그의 아들은 반드시 목화운을 행할 때・혹은 목화의 유년 가운데 얻습니다. 만약 목화운년의 소득이 아니면, 그러면 자식의 팔자 속에 반드시 목화가 많거나, 혹은 자신이 본래 목화의 일주이니, 그렇지 않으면 곧 초득하기 어렵고, 설령 초득하여도 또한 대반이 불초합니다. 이 한 조는 내가 시험한 바가 여러 차례로 모두 영험했습니다. 가견 명중의 용신은, 비단 처・재・자・록이 그것을 의지해야 할 뿐 아니라, 궁통수요까지도 역시 전부 용신 이 한 글자로 말미암아 결정합니다 —— 어찌 능히 홀시하겠습니까.

父母或降與或替，歲月所關果非細。原注：子平之法，以財為父，以印為母，以斷其吉凶，十有九驗，然看歲月為緊。歲氣有益於月令者，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌。歲月財氣斬喪於時干者，先克父；歲月印氣斬喪於時支者，先克母。又須活看其局中之大勢，不可專論財印，中間有隱露其興亡之機，而不必在於財印者。與財生印生之神，而損益舒得所，及陰陽多寡之論，無有不驗。

「부모의 한 세대가 흥륭인가 혹은 쇠체인가는, 년주・월주가 관계하는 바가 실로 적지 않습니다.」 원주가 해설하기를: 자평의 법은 「재성」으로 부를 삼고・「인수」로 모를 삼아, 이에 의거하여 길흉을 판단하면, 십 차 가운데 구 차가 응험합니다. 그러나 년월 양주를 보는 것이 가장 요긴합니다. 년상의 기가 월령에 익이 있고, 및 년월 양주가 희신을 손상하지 않는 것은, 부모가 반드시 창성합니다. 년월의 재기가 시간에게 작상을 당하는 것은, 먼저 아버지를 극합니다. 년월의 인기가 시지에게 작상을 당하는 것은, 먼저 어머니를 극합니다. 이 외에 오히려 반드시 전국의 대세를 활간하여, 전연히 재와 인에 구속해서는 안 됩니다 —— 그 가운데에 왕왕 별도로 은현흥망의 기관이 있어, 미필 재인상에 떨어지지 않습니다. 생재・생인의 신에 이르러서는, 그것을 손하고 그것을 익하는 것의 가능여부가 각각 그 곳을 얻는가, 및 음양다과의 추론은, 응험하지 않는 것이 없습니다.

任氏曰：父母者，生身之根本，是以歲月所關，知其與替之不一，可謂正理不易之法也。原注竟以財印分屬父母，又論克父母之說，無把握，仍惑於谷書之謬也。夫父母屆可以克字加之？當更定喪親、刑妻、克子為至理。如年月官印相生，日時財傷不犯，則上叨廕庇，下受兒榮；年月官印相生，日時刑傷沖犯，則破蕩祖業，敗壞門風。

임씨가 천명합니다: 부모는 생양자신의 근본이니, 그러므로 년월 양주가 관섭하는 바를 보면, 곧 부모의 한 세대의 흥체가 각각 같지 않음을 알 수 있습니다 —— 이것은 불가경역의 정리라 셈할 수 있습니다. 원주가 경연히 재・인을 분별하여 부모에 배속하고, 또 「극부극모」의 설을 담론하니, 특히 파악이 없어, 여구 구명서의 무오의 미혹을 받은 것입니다. 부모존친에게, 어찌 능히 한 개의 「극」 자를 가상하겠습니까. 마땅히 중신리정하여: 부모에 대하여는 「상친」이라 칭하고・처에 대하여는 「형처」라 칭하고・자에 대하여는 「극자」라 칭해야, 이것이 비로소 지리입니다. 예컨대 년월 양주가 관인상생하고, 일시 양주에 또 재성・상관이 와서 모범함이 없는 것은, 위로는 능히 조배의 음비를 승수하고・아래로는 능히 아손의 영현을 향수합니다. 년월 양주가 비록 관인상생하나, 일시에 도리어 형상충범이 있는 것은, 곧 조업을 파탕하고・문풍을 패괴합니다.

年官月印，月官年印，祖上清高；日主喜官，時日逢傷，日主喜印，時日逢財，必敗祖辱宗，年財月印，日主喜印，時日逢官印者，知其幫父興家：年秎月印，日景喜印，時日逢官者，知其父母印者，知其自創成家。年官月劫，年劫月劫，年印月劫，日主喜財，時日逢財或傷者，出身寒窘，創業之命。年劫月財，日主喜財，遺緒豐勇，日主喜劫，清高貧寒。年官月傷，日主喜官，時日適官必跨灶，時日遇劫，必破敗。總之財官印綬，在於年月，為日主之喜，父母不貴亦富；為日主之忌，不貧亦賤，宜詳說察之。

년상이 관이요・월상이 인이거나, 혹은 월상이 관이요・년상이 인인 것은, 조상이 반드시 청고합니다. 일주가 관을 좋아하는데 시일 양주가 도리어 상관을 만나고, 일주가 인을 좋아하는데 시일 양주가 도리어 재성을 만나는 것은, 이러한 사람이 반드시 조업을 패락하고・종문을 욕멸합니다. 년상 재성이요・월상 인수이며, 일주가 인을 좋아하고, 시일 양주가 또 관성이 인을 생함을 만나는 것은, 그가 능히 아버지를 방조하여 집을 흥함을 알 수 있습니다. 년상 재성이요・월상 인수이며, 일주가 인을 좋아하고, 시일 양주가 관을 만나는 것은, 그가 능히 부모의 업을 승승함을 알 수 있습니다. 만약 년월이 불리하고 희용이 모두 시일에 있는 것은, 곧 그가 백수자창하여 집을 이룸을 압니다. 년상 관성이 월상 겁재와 배하거나, 혹은 년월이 모두 겁재이거나, 혹은 년인월겁이며, 일주가 재를 좋아하고・시일 양주가 또 재 혹은 상관을 만나는 것은, 출신이 한미경박하여, 이는 자창사업의 명입니다. 년상 겁재이요・월상 재성이며, 일주가 재를 좋아하는 것은, 조상의 유산이 풍후합니다. 일주가 만약 겁재를 좋아하면, 곧 청고하고 빈한합니다. 년상 관성이요・월상 상관이며, 일주가 관을 좋아하고, 시일 양주가 또 관성을 얻는 것은, 반드시 능히 부배를 초월합니다(「과조」). 시일 양주가 만약 겁재를 만나면, 반드시 파패에 이릅니다. 총지하여 재・관・인수가 년월 양주에 떨어져, 만약 이것이 일주가 좋아하는 바이면, 부모가 귀하지 않아도 또한 부요, 만약 이것이 일주가 꺼리는 바이면, 빈하지 않아도 또한 천합니다 —— 마땅히 상가심찰해야 합니다.

癸卯　乙丑　丙子　己丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造官印透而得祿，財星藏而歸庫，格局未嘗不美，所嫌者，丑時傷官肆逞，官星退氣，日主衰弱，全賴乙木生火而衛官。年月官印相生，亦出身官家，至亥支入泮；壬戌水通根，破耗異常加捐出仕，不過清規；至酉運，財星壞印，竟伏國刑。

명례: 년주 계묘・월주 을축・일주 병자・시주 기축. 대운이 차례로 갑자・계해・임술・신유・경신・기미. 이 일조는 관성과 인수가 모두 천간에 투출하여 각각 록지를 얻고, 재성이 지중에 장하여 고내로 귀하니, 격국이 미상불미합니다. 소혐한 것은 축시의 기토 상관이 사의하여 강을 다하고, 관성이 이미 퇴기에 이르렀으며, 일주가 또 쇠약하여, 전적으로 월간의 을목이 화를 생하고 몸을 돕고・나란히 관성을 회호한 데 의지합니다. 년월 양주가 관인상생하므로, 그러므로 그도 역시 관환인가에서 출신하여, 해운의 지지에 이르렀을 때 진학입반했습니다. 임술운은 임수가 통근하여, 파재모산이 이상하여, 겨우 기납출사했으나, 다만 한 개의 청고한 차사였습니다. 유운에 이르러, 재성이 인을 괴하여, 경지에 몸이 국법의 형에 복했습니다.

乙卯　丁亥　戊午　丙辰 丙戌　乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳 戊土生於孟冬，財星臨旺，官印雙清坐祿，日元臨旺逢生，四柱純粹可觀，一行生化有情，喜用皆有精神，所以行運不破局，身出官家，連登科甲，五筆型五子皆登仁籍，富貴福壽之造也。

명례: 년주 을묘・월주 정해・일주 무오・시주 병진. 대운이 차례로 병술・을유・갑신・계미・임오・신사. 무토가 맹동 시월에 생하여, 해중의 임수 재성이 정당왕지요, 년상의 관성과 월시의 인성이 청순불잡하여 각각 록지에 앉고, 일주가 또 왕에 임하여 생을 만나며, 사주가 순수하여 볼 만하고, 일로 생화가 정이 있어, 희신용신이 모두 정신이 있습니다. 그러므로 행운이 격국을 파하지 않아, 이 사람이 관환의 집에서 출신하여, 접련하여 과제에 고중하고, 다섯 아들도 역시 모두 사적에 올랐으니, 이는 한 개의 부귀복수구전한 명조입니다.

丁巳　辛亥　戊子　戊午 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 此造柱中三火二土，似乎旺相，不知亥子當權，沖壞印綬，天干火土虛脫，其祖上大富，至父輩破敗；兼之初運西金地，生助旺水，半生顛連不遇。及交丁未，運轉南方，接連丙午二十年，大遂經營之願，發財十餘萬。

명례: 년주 정사・월주 신해・일주 무자・시주 무오. 대운이 차례로 경술・기유・무신・정미・병오・을사. 이 일조는 주중에 세 화・두 토가 있어, 보기에는 왕상한 듯하나, 부지에 해・자수가 정당권령하여, 화인을 충괴하여, 천간의 화토로 하여금 허부탈근하게 합니다. 그의 조상이 원래 대부하여, 아버지의 한 세대에 이르러 곧 파패했습니다. 가하여 소년운이 서방 금지를 가서, 도리어 가서 왕수를 생조하여, 인차 반생이 전패곤돈하고・조우가 불가했습니다. 교입 정미운을 기다려 이르러, 운이 남방으로 돌이켜, 접련하여 병오까지 모두 이십 년에, 대대히 경상모략의 심원에 수어, 재 십여만을 발했습니다.

乙亥　辛巳　丙辰　癸巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 此造支逢兩祿乘權，年干印透通根，凡推命者，作旺論用，以財星斷其名利雙收，然丙火生孟夏，火氣方進，年干印綬，被月干財星所壞，巳亥逢沖，破祿去火，則金反得生扶，木火失勢。又坐下辰土，竊去命主無神，時癸蓋頭，巳火亦傷，必作弱推，用以巳火，初運東方木土，出身遣業豐百姓；丙子火不通根，官得地，家多破耗；丑運生金洩火，刑剋異常，家業十去八九，夫婦皆亡。

명례: 년주 을해・월주 신사・일주 병진・시주 계사. 대운이 차례로 경진・기묘・무인・정축・병자・을해. 이 일조는 지지가 두 록(양사)을 만나 승권하고, 연간의 을목 인성이 투출하고 또 해에 통근하니, 일반으로 명을 추하는 사람이 모두 신왕으로 작하여 와서 취용하고, 재성을 빌려 그의 명리쌍수를 단합니다. 그러나 병화가 맹하 사월에 생하여, 화기가 겨우 갓 전진하여 아직 극왕에 이르지 않았고, 연간의 인수가 또 월간의 신금 재성에게 괴를 당하며, 사해가 상충하여, 록지를 충파하고・화기를 충거하니, 금이 도리어 수의 생부를 얻어, 목화가 인차 실세합니다. 가하여 일주가 진토에 좌하여, 명주의 원신을 절설하고, 시간의 계수가 또 사화의 머리 위에 덮어, 시지의 사화도 역시 상했습니다. 그러므로 반드시 신약으로 작하여 추단하고, 여구 사화를 취하여 용으로 삼습니다. 소년운이 동방 목토의 땅을 가서, 출신할 때 가업이 상풍했습니다. 병자운은 병화가 통근하지 않고・관성(수)이 도리어 득지하여, 가중에 많이 파모했습니다. 축운은 습토가 금을 생하고 화를 설하여, 형극이 이상하여, 가업이 십분지팔구를 가고, 부부가 쌍쌍이 망고했습니다.

兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。原注：敗財比肩羊刃，皆兄弟也。要在提綱之神，與財神喜神較其重輕，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強；財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美；身與財官平，而三者伏而不出，兄弟必貴；比肩重而傷民財殺亦旺者，兄弟必富。身弱而幫者不顯，有印而兄弟必多；身旺而三者又顯，無官而兄弟必衰。

「형제 가운데 누가 쇠폐하고・누가 흥왕하는가는, 월령의 용신과 재성을 가져다 경중을 비교해야 합니다.」 원주가 해설하기를: 겁재(패재)・비견・양인이 모두 형제를 대표합니다. 관건은 월령제강지신을 재성・희신과 놓고 경중을 비교하는 데 있습니다: 재관이 쇠약하고, 이 세 자가 또 쟁탈의 적상을 현출하는 것은, 형제가 반드시 강횡합니다. 재관이 왕성하고, 이 세 자가 흡합히 일주를 방조하는 공용을 발휘하는 것은, 형제가 반드시 미선합니다. 일주와 재관의 역량이 상당하고, 이 세 자가 잠복하여 출두하지 않는 것은, 형제가 반드시 현귀합니다. 비견이 중첩하고 식상・재・살도 또한 모두 왕한 것은, 형제가 반드시 부유합니다. 일주가 신약하고 방신지신이 현로하지 않으나, 도리어 인수가 있어 와서 생부하는 것은, 형제가 반드시 많습니다. 일주가 신왕하고 이 세 자가 또 현로하며, 또 관성이 와서 제함이 없는 것은, 형제가 반드시 쇠패합니다.

任氏日；比肩為兄，敗財為弟，祿刃亦同此論。如殺旺無食，殺重無印，得敗財合殺，必得弟力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄財輕劫重，印綬制傷，不免司馬之憂；財官失勢，劫刃肆逞，周公之慮。

임씨가 천명합니다: 비견은 형장을 대표하고, 겁재(패재)는 아우를 대표하며, 록과 양인도 역시 이에 비추어 논합니다. 예컨대 칠살이 왕하고 식신의 제복이 없으며・칠살이 무겁고 인수의 화설이 없는데, 겁재가 가서 칠살을 합주하는 것을 얻으면, 반드시 능히 아우의 힘을 얻습니다. 칠살이 왕하고 식신이 가벼우며・인수가 약하고 또 재성이 와서 괴함을 만나는데, 비견이 가서 칠살을 저당하는 것을 얻으면, 반드시 능히 형장의 힘을 얻습니다. 재성이 가볍고 겁재가 무거우며, 인수가 또 식상을 극제하여(겁재로 하여금 화설할 데가 없게 함)면, 사마우의 「개유형제・아독망(皆有兄弟,我獨亡)」과 같은 우탄을 면하지 못합니다. 재관이 세력을 실거하고, 겁재양인이 사의하여 강을 다하는 것은, 곧 주공이 관채를 주한 것과 같은 수족에 대한 우려가 있습니다.

財生殺黨，比劫幫峰，大被可以同眠；殺重無印，主衰傷伏，鴿原料能無興嘆。殺旺印伏，比肩無氣，弟雖敬而史必衰；官旺印輕，財星得氣，兄雖愛而弟無成。日主雖衰，印旺月提，兄弟成群；身旺逢梟，劫重無官，獨自主持，財輕劫重，食傷化劫，可無斗粟尺布之謠；財輕遇劫。官得明顯，不作煮豆燃萁之詠。梟比重逢，財輕殺伏，未免折翎之悲啼；主衰有印，財星逢劫，反許棠棣之競秀。不論提綱之喜忌，全賃日主之愛憎，審察宜精，斷。

재성이 칠살을 생조하여 당을 이루고, 비견겁재가 와서 일주를 방부하는 것은, 형제의 정이 후하여, 후한 강홱 형제가 함께 한 침상의 큰 이불을 덮고 같이 잔 것과 같이 할 수 있습니다. 칠살이 무겁고 인수의 화해가 없으며・일주가 쇠약하고 식상이 잠복하여 능히 살을 제하지 못하는 것은, 곧 《시경・소아・상제》가 읊은 「척령재원(脊令在原)」과 같아, 형제가 급난하여 다만 능히 흥탄할 뿐입니다. 칠살이 왕하고 인수가 잠복하며・비견이 또 무기한 것은, 아우가 비록 공경하나, 형장은 도리어 필연 쇠미합니다. 관성이 왕하고 인수가 가벼우며・재성이 또 득시득기한 것은, 형장이 비록 우애하나, 아우는 도리어 성취가 어렵습니다. 일주가 비록 쇠하나, 인수가 월령제강에 왕한 것은, 형제가 성군합니다. 신왕하고 또 효인을 만나며・겁재가 무겁고 관성의 제복이 없는 것은, 곧 고신독자로 호를 지탱합니다. 재성이 가볍고 겁재가 무거운데, 다행히 식상이 겁재를 화설함이 있으면, 곧 한대 회남민요의 「일두속・척포상가봉(一斗粟・尺布尚可縫)」과 같은 형제 불상용의 희의가 없습니다. 재성이 가볍고 겁탈을 만나는데, 만약 관성이 현명하여 능히 겁을 제하면, 또한 조식의 「자두연기(煮豆燃萁)」의 비가를 창출함에 이르지 않습니다. 효신과 비견이 중중히 서로 만나고, 재성이 가볍고 칠살이 잠복한 것은, 미면 고안절익・수족영락의 비제가 있습니다. 일주가 쇠약하고 인수가 있으며, 재성이 또 겁재에게 제주를 당하여(와서 인을 괴하지 않음)는 것은, 도리어 능히 그를 허하여 형제가 당제꽃이 피어・경상하여 수발하는 것과 같게 합니다. 총지하여 월령제강의 희기에 구니할 필요 없고, 전적으로 일주의 애증에 의하여 와서 정하며, 심찰은 반드시 정세를 요합니다.

丁亥　壬寅　丙子　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙火生於春初，謂相火有焰，不作旺論。月干壬水通根，亥子殺旺無制，喜其丁午寅亥合而化印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，又得丁火蓋頭，使其不能克木，所以同胞七人，皆就書香，而且兄愛弟敬。

명례: 년주 정해・월주 임인・일주 병자・시주 정유. 대운이 차례로 신축・경자・기해・무술・정유・병신. 병화가 초춘에 생하여, 다만 능히 「상화유염(相火有焰)」이라 셈하고, 왕으로 작하여 논할 수 없습니다. 월간의 임수가 해자에 통근하여, 칠살이 왕하고 제가 없습니다. 기쁜 것은 정화가 인해와 상합하여 화하여 목인이 되어, 원래 잡스러웠던 신을 전성하여 은신으로 만든 것입니다. 시지의 유금 재성은 본래 관을 생하고 인을 괴하려 하나, 다행히 또 시간의 정화가 머리 위에 덮음을 얻어, 그것으로 하여금 가서 목인을 극하지 못하게 합니다. 그러므로 그에게 동포형제 칠 인이 있어, 개개히 모두 능히 독서상진하고, 또한 형우제공하여 서로 친애합니다.

癸巳　戊午　丙午　庚寅 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 此造羊刃當權，又逢生旺，更可嫌者，戊癸合而化火，財為眾劫所奪，兄弟六人，皆不成器，遭累不堪。余造年月日皆同，換一壬辰時，弱殺不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其餘皆不肖，以致拖累破家。總之劫刃太旺，財官無氣，兄弟反少，縱有，不如無也。然官殺太旺亦傷殘，秘須身財並旺，官印通根，可敦友愛之情。

명례: 년주 계사・월주 무오・일주 병오・시주 경인. 대운이 차례로 정사・병진・을묘・갑인・계축・임자. 이 일조는 양인이 당권하고, 또 목이 와서 생함을 만나며・화가 왕을 얻습니다. 더욱 가혐한 것은 년월의 무계가 상합하여 화로 화하고, 재성이 중다한 겁재에게 탈함을 당한 것입니다. 그러므로 형제 육 인이 모두 성기하지 못하여, 그들에게 누루를 당하여 그 괴로움을 견디지 못합니다. 나 자신의 명조의 년월일 삼주는 이와 완전히 같고, 다만 임진시로 바꿨을 뿐이니, 약살이 능히 왕화를 제주하지 못하여, 마찬가지로 여섯 아우가 있습니다: 득력한 것은 일찍이 망고하고, 그 나머지는 모두 성재하지 못하여, 이로 말미암아 누루하여 파가했습니다. 총지하여 겁재양인이 태왕하고 재관이 무기한 것은, 형제가 도리어 희소하여, 비록 있어도 또한 없는 것만 못합니다. 그러나 관살이 태왕하여도 마찬가지로 수족을 상잔합니다. 반드시 신과 재가 양왕하고・관과 인이 또 통근해야, 비로소 능히 형제우애의 정을 돈후하게 합니다.

何知其人富？財氣通門戶。原注：財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重面財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷亦露者，此皆財氣通門戶，所以富也。夫論財與論妻之法，可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有財富有妻傷者，看刑沖會合。但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富。

「어찌 이 사람이 부한 것을 알겠는가. 그의 재기가 문호를 관통하는가를 보라.」 원주가 해설하기를: 재왕하고 일주가 신강하며, 또 관성이 있어 재성을 호위하고. 인수를 꺼릴 때는 재성이 능히 가서 인을 괴하고, 인수를 좋아할 때는 재성이 능히 돌이켜 관성을 생하여 다시 가서 인을 생합니다. 상관이 무겁고 재성이 그것을 유통하여 내고, 재성이 무겁고 상관이 흡연히 한도가 있습니다. 명중에 재성을 보지 않으나 도리어 암중에 회하여 재국을 이루고, 재성이 현로하고 상관도 또한 일동현로합니다 —— 이러한 것들은 모두 「재기통문호(財氣通門戶)」에 속하여, 그러므로 부를 주합니다. 재를 논함과 처를 논함의 방법은 서로 통할 수 있습니다. 다만 또한 처자가 현혜하고 전재가 단박한 것이 있고, 또한 전재가 부족하고 처자가 상을 받은 것이 있으니, 형・충・회・합의 구체정형을 보아야 합니다. 대체상 재성이 청순하고 일주가 신왕한 것은, 처자가 미호하고, 재성이 혼탁하고 일주가 신왕한 것은, 가도가 부유합니다.

任氏曰：身旺財弱無官者，必要有食傷；身旺財旺無食傷者，必須有官有殺。身旺印旺食傷輕者，財星得局，身旺官衰印綬重者，財得當令，身旺劫旺，無財印而有食傷者；身弱財重，無官印而有比劫者，皆財氣通門戶也。財即是妻，可以通論也。若清財妻美，濁財家富，其理雖正，尚未深論之也。

임씨가 천명합니다: 일주가 신왕하고 재가 약하며 또 관성이 없는 것은, 반드시 식상이 있어 와서 재를 생해야 하고, 신왕하고 재도 왕하나 도리어 식상이 없는 것은, 반드시 관 혹은 살이 있어 와서 재를 호해야 합니다. 신왕하고 인왕하여 식상이 가벼운 것은, 재성이 결성하여 재국으로 가서 인을 제해야 하고, 신왕하고 관쇠하여 인수가 무거운 것은, 재성이 당령하여 와서 인을 괴하고 관을 생해야 합니다. 신왕하고 겁재도 왕하며, 재가 없고 인이 없으나 식상이 겁을 화하는 것이 있는 것과, 신약하고 재가 무거우며, 관이 없고 인이 없으나 비겁이 몸을 돕는 것이 있는 것 —— 이러한 것들은 모두 「재기통문호」에 속합니다. 재성이 곧 처성이니, 합하여 통논할 수 있습니다. 재청하면 처미하고 재탁하면 가부한다는 말에 이르러서는, 이 도리가 비록 옳으나, 도리어 아직 깊이 들어가 논하지 않은 것입니다.

如身旺有印，官星洩氣，四柱不見食傷得財星生官，無食傷則財星亦淺，主妻美而財薄也；身旺無印，官弱逢傷，得財星化傷生官，則亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食傷重見，財星不與官通，家雖富而妻必陋也；身旺無官，食傷有氣，財星不與劫連，無印而妻財並美，有印則財旺妻傷。此四者宜細究之。

예컨대 일주가 신왕하고 인수가 있으며, 관성의 기가 인에게 설거하고, 사주에 또 식상을 보지 않으며, 다만 재성이 가서 관을 생함에 의지합니다. 이미 식상이 재를 생함이 없으면, 재성 자신도 곧 천박하여, 이것이 처자가 미호하고 전재가 단박함을 주합니다. 일주가 신왕하고 인수가 없으며, 관성이 약하고 또 상관이 와서 극함을 만나는데, 재성을 얻어 상관을 화설하여 돌이켜 가서 관을 생하고, 재가 이미 통근하고・관도 또한 득조하면, 이것이 비단 처자가 미호할 뿐 아니라, 또한 가도가 부후합니다. 일주가 신왕하고 관성이 약하며, 식상이 또 중중히 출현하고, 재성과 관성이 서로 관통하지 않으면, 이러면 집안이 비록 부하나, 처자가 반드시 조루합니다. 일주가 신왕하고 관성이 없으며, 식상이 유기하여 능히 재를 생하고, 재성이 또 겁재와 서로 이어지지 않으면(탈함을 당하지 않으면): 인수가 없는 것은 곧 처와 재가 양미하고, 인수가 있는 것은 곧 재가 비록 왕하나 처가 상을 받습니다. 이 네 정형은 마땅히 세세히 추구해야 합니다.

甲申　丙子　壬寅　辛亥 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 壬水生於仲冬，羊刃當權，年月木火無根，日支食神沖破，似乎平常。然喜日寅時亥，乃木火生地；寅亥合，則木火之氣愈貫；子申會，則食神反得生扶，所謂財氣通門戶也。富有百餘萬，凡鉅富之命，財星不多，只要生化有情，即是財氣通門戶，若財臨旺地，不宜見官，日主失令，必要比劫助之，期為美也。

명례: 년주 갑신・월주 병자・일주 임인・시주 신해. 대운이 차례로 정축・무인・기묘・경진・신사・임오. 임수가 중동 자월에 생하여, 양인이 당권하고, 년월의 갑목・병화가 모두 근이 없으며, 일지 인목 식신이 또 자수에게 충파를 당하여, 보기에는 평상한 듯합니다. 그러나 기쁜 것은 일지 인・시지 해가, 바로 목과 화의 장생지라, 인해가 일합하여, 목화의 기가 더욱 관통하고, 자신이 회국하여, 식신이 도리어 생부를 얻은 것입니다 —— 이것이 곧 이른바 「재기통문호」입니다. 이 사람이 부 일백여만입니다. 무릇 거부의 명은, 재성이 미필 많지 않고, 다만 요컨대 생화가 유정하면, 곧 재기통문호입니다. 만약 재성이 왕지에 임하면, 곧 마땅히 다시 관성이 와서 재를 설함을 보아서는 안 되고, 일주가 만약 실령무력하면, 반드시 비겁이 와서 방부함이 있어야, 이러해야 비로소 미만으로 셈합니다.

壬申　丙午　癸亥　戊午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 癸水生於仲夏，又逢午時，財官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐長生，財星有氣，尤羨五行無木，財水洩而火無助，壬水可用。且運走西北，金水得地，遺緒不豐，自創四五十萬，一妻四妾八子。

명례: 년주 임신・월주 병오・일주 계해・시주 무오. 대운이 차례로 정미・무신・기유・경술・신해・임자. 계수가 중하 오월에 생하고, 또 오시를 만나, 재와 관이 모두 태왕합니다. 기쁜 것은 일주가 앉은 해수가 득지하고, 더욱 묘한 것은 연간의 임수 겁재가 신금 장생 위에 앉아, 재성이 이미 유기하고 일주도 또한 방이 있는 것이며, 특히 치경할 만한 것은 오행 가운데 목이 없어, 수를 설거하지 않고・또 돌이켜 화를 돕지 않는 것이니, 그러므로 연간의 임수가 취용할 수 있습니다. 가하여 행운이 서북 금수의 땅을 가서, 일주가 득지했습니다. 이 사람은 조상의 유산이 불풍하여, 전적으로 자기가 이룩한 사오십만 가업이 있고, 일처사첩・여덟 아들이 있습니다.

何知其人貴？官星有理會。原注：官旺身旺，印綬衛官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，財神旺而官星通達，官星旺而財神有氣，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏者，此皆官星有理會，所以貴也。夫論民與論子之法，可相通也，然有子多而無官者，身顯而無子者，亦看刑沖會合。但官星清而身旺者必貴；官星濁而身旺者必多子；至於得象得氣、得局、得格者，妻子富貴兩全。

「어찌 이 사람이 귀한 것을 알겠는가. 그의 관성이 조리가 있어 서로 응하는가를 보라.」 원주가 해설하기를: 관왕하고 일주가 신도 또한 왕하며, 또 인수가 있어 관성을 호위하고. 겁재를 꺼릴 때는 관성이 능히 가서 겁을 제하고, 인수를 좋아할 때는 관성이 능히 돌이켜 인수를 생합니다. 재성이 왕하고 관성이 통달하여 생을 받으며, 관성이 왕하고 재성도 또한 유기합니다. 명중에 관성을 보지 않으나 도리어 암중에 회하여 관국을 이루고, 관성이 지중에 장하고 재성도 또한 일동심장합니다 —— 이러한 것들은 모두 「관성유리회(官星有理會)」에 속하여, 그러므로 귀를 주합니다. 관을 논함과 자를 논함의 방법도 역시 서로 통할 수 있습니다. 다만 또한 자녀가 많고 관직이 없는 것이 있고, 또한 몸이 현위에 있으나 자식이 없는 것이 있으니, 마찬가지로 형・충・회・합을 보아야 합니다. 대체상 관성이 청순하고 일주가 신왕한 것은 반드시 현귀하고, 관성이 혼탁하고 일주가 신왕한 것은 반드시 다자합니다. 득상・득기・득국・득격한 것에 이르러서는, 곧 처・자・부・귀가 양양이 양전합니다.

任氏曰：身旺官弱，財能生官，官旺身弱，官能生印，印旺官衰，財能壞印，印衰官旺，財不現，劫重財輕，官能去劫，財星壞印，官能生印，用官，官藏財亦藏，用印，印露官亦露者，皆官星有理會，所以貴顯也。如身旺官旺印亦旺，格局最清，而四柱食傷，一點不混，財星又不出現，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一個本身，所以有官無子也；縱使稍雜食傷，亦被印星所克，子亦艱難。

임씨가 천명합니다: 일주가 신왕하고 관성이 약하면, 재성이 있어 와서 관을 생하고. 관왕하고 일주가 신약하면, 관성이 있어 돌이켜 가서 인을 생하고. 인왕하고 관이 쇠하면, 재성이 있어 와서 인을 괴하여 관을 부하고. 인이 쇠하고 관이 왕하면, 재성이 흡합히 출현하지 않아(와서 관을 돕지 않아)야 합니다. 겁재가 무겁고 재성이 가벼우면, 관성이 있어 와서 겁재를 제거하고. 재성이 인을 괴하고 있으면, 관성이 있어 중간에서 통관하여 인을 생하고. 관을 취하여 용으로 삼을 때는 관이 지에 장하고 재도 일동하여 장하며. 인을 취하여 용으로 삼을 때는 인이 천간에 투하고 관도 일동하여 투출합니다 —— 이러한 것들은 모두 「관성유리회」에 속하여, 그러므로 능히 귀현합니다. 예컨대 일주가 왕하고・관성이 왕하고・인수도 또한 왕하여, 격국이 가장 청순하며, 사주 가운데 식상이 한 점도 잡섭하지 않고, 재성이 또 출현하지 않으면: 관성의 정이 인에 의부하고, 인의 정이 또 일주에 의부하여, 전부의 생화가 다만 일주 한 사람을 양성하니, 그러므로 관직이 있고 자사가 없습니다. 비록 약간 식상이 잡스럽게 들어와도, 또한 인성에게 극거하여, 자식이 한결같이 간난합니다.

如身旺官旺印弱，食傷暗藏，不傷官星，不受印星所克，自然貴而有子；必身旺官衰，身傷有氣，有印而財有壞印，無才而暗成財局，不貴而子必富；如身旺官衰，食傷旺而無財，有子必貧；如身弱官旺，食傷旺而無印，貧而無子，或有印逢財，亦同此論。

예컨대 일주가 왕하고・관성이 왕하나 인수가 약하여, 식상이 지중에 암장하여, 이미 관성을 상하지도 않고・또한 인성에게 극진을 당하지도 아니하면, 자연히 이미 현귀하고 또 자식이 있습니다. 만약 일주가 왕하고 관성이 쇠하여, 식상이 유기하고, 인수가 있을 때 재성이 흡히 능히 인을 괴하여 식상을 호주하며, 재가 없을 때 또 암중에 회하여 재국을 이루면, 이러면 비록 귀하지 않으나 자녀가 반드시 부합니다. 만약 일주가 왕하고 관성이 쇠하여, 식상이 비록 왕하나 도리어 재성의 유통이 없으면, 그러면 자식이 있어도 반드시 빈궁합니다. 만약 일주가 약하고 관성이 왕하여, 식상이 왕하나 도리어 인수가 관을 화하고 몸을 생함이 없으면, 곧 이미 빈궁하고 또 자식이 없고, 혹은 비록 인수가 있으나 도리어 재성이 와서 인을 괴함을 만나면, 역시 이에 비추어 논단합니다.

癸卯　癸亥　丁卯　辛亥 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 此造官殺乘權，原可畏也，然喜支拱印局，巧借栽培，流通水勢，官星有理會。第嫌初運庚申辛酉，生殺壞印，偃蹇功名；己未支全印局，干透食神，雲程直上，仕至尚書。然有其命必得其運，如不得其運，一介寒儒矣。

명례: 년주 계묘・월주 계해・일주 정묘・시주 신해. 대운이 차례로 임술・신유・경신・기미・무오・정사. 이 일조는 관살이 승권당령하여, 본래 가외할 만합니다. 그러나 기쁜 것은 지지의 해묘가 공하여 목인의 국을 이루어, 교묘하게 빌려와 일주를 재배하고, 왕성한 수세를 유통하여 넓히니, 이것이 곧 「관성유리회」입니다. 다만 싫은 것은 소년의 경신・신유 양운이 관살을 생조하고・목인을 손괴하여, 공명이 곤돈하여 이루지 못한 것입니다. 기미운에 이르러, 지지가 회하여 인국을 구전하고, 천간에 또 기토 식신을 투출하여 살을 제하니, 이에 청운직상하여, 벼슬이 상서에 이르렀습니다. 가견 그러한 명이 있어도, 오히려 반드시 그러한 운을 얻어야 합니다. 만약 상응한 운을 얻지 못하면, 도리어 한 개의 한산한 서생에 불과합니다.

癸酉　丁巳　丙午　壬辰 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 丙火生於孟夏，坐祿臨旺，喜其巳酉拱金，財生官，官制劫，更妙時透壬水，助起官星，以成既濟。三旬外運走北方水地，登科發甲，名利雙輝。勿以官殺混雜為嫌也，身旺者，必要官殺混雜而發也。

명례: 년주 계유・월주 정사・일주 병오・시주 임진. 대운이 차례로 병진・을묘・갑인・계축・임자・신해. 병화가 맹하 사월에 생하여, 아래에 오화의 록을 앉고 왕지에 임했습니다. 기쁜 것은 사유가 공합하여 금을 이루어, 재성이 관성을 생기하고・관성이 또 겁재를 제주하며, 더욱 묘한 것은 시간에 임수를 투출하여, 관성의 세를 조기하여, 수화 「기제(旣濟)」의 상을 성취한 것입니다. 삼십 세 이후 운이 북방 수지를 가서, 이에 과거에 고중하고・연첩하여 발갑하여, 명리쌍수했습니다. 그것이 관살혼잡한 것을 싫어하지 마십시오 —— 일주가 신왕한 사람은, 바로 관살혼잡해야 비로소 능히 발달합니다.

甲午　丙寅　辛酉　己丑 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 此造財臨旺地，官遇長生，日主坐祿，印綬通根，天干四字，地支皆臨祿旺，五行無水，清而純粹。春金雖弱，喜其時印通根得用，庚運幫身。癸酉看登科；午運殺旺，病晦刑喪；辛運己卯年發甲入詞林；後運金水幫身，仕路未可限量也。

명례: 년주 갑오・월주 병인・일주 신유・시주 기축. 대운이 차례로 정묘・무진・기사・경오・신미・임신. 이 일조는 갑목 재성이 왕지에 임하고, 병화 관성이 인중 장생을 만나며, 일주 신금이 앉은 것이 유록이요, 기토 인수가 또 축에 통근하여, 천간 네 글자가 지지에서 모두 각각 록왕의 고장에 임하고, 오행 가운데 편편히 수가 없어 혼탁하게 함이 없으니, 그러므로 청하고 순수합니다. 춘금이 비록 쇠약하나, 기쁜 것은 시상의 인수가 통근하여 취용할 수 있는 것입니다. 경운은 비견이 몸을 도와, 계유년에 거인에 고중했습니다. 오운은 칠살이 전왕하여, 다병하고 회체하며・또 형상을 만났습니다. 신운 기묘년에 발갑하여, 한림원에 선입했습니다. 이후 운이 금수로 몸을 돕는 땅을 가서, 사도전정이 불가한량합니다.

乙巳　辛巳　庚辰　甲申 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 庚金生於立夏前五日，土當令，火未司權，庚金之生坐實，且辰支申昌，生扶並旺，身強殺淺。嫌其財露無根逢劫，所以出身貧寒；一交丁運，官星元神發露，戊寅己卯兩年，財星得地，喜用齊來，科甲聯登，又入詞林。書云：「以殺化權，定顯露門貴客」，此之謂也。

명례: 년주 을사・월주 신사・일주 경진・시주 갑신. 대운이 차례로 경진・기묘・무인・정축・병자・을해. 경금이 입하 전 오 일에 생하여, 이때 진토가 여구 당령하고・화가 아직 정식으로 사권하지 않아, 그러므로 경금의 장생지기가 앉은 것이 견실합니다. 가하여 일지 진토・시지 신금이, 생부가 나란히 왕하여, 신강하고 살천의 국이 되었습니다. 소혐한 것은 갑목 재성이 천간에 투로하나 도리어 근이 없고, 또 비겁에게 쟁탈을 당하여, 인차 출신이 빈한했습니다. 일단 정화운에 접어들어, 관성의 원신이 발로해 나오고, 무인・기묘 양년에 재성이 득지하여, 희신용신이 일제히 도래하니, 이에 접련하여 과제에 고중하고, 또 한림에 선입되었습니다. 명서 위에 이르기를 「살로 권을 화하면, 반드시 한문의 귀객이 드러난다」 하니, 강한 것이 바로 이러한 명입니다.

何知其人貧？財貧神反不真。原注：財神不真者，不但洩氣被劫也，傷輕財重傷氣洩，財輕官重財氣洩，傷重印輕身弱，財重卻輕身弱，皆為財神不真也。中有一味清氣，則不賤。

「어찌 이 사람이 빈한 것을 알겠는가. 까닭은 그의 재신이 도리어 진하지 않기 때문입니다.」 원주가 해설하기를: 이른바 재신불진은, 다만 재성이 설기하거나 혹은 비겁에게 탈거당함을 가리킬 뿐 아닙니다. 상관이 가볍고 재성이 무거우면, 상관의 기가 설진을 당하고. 재성이 가볍고 관성이 무거우면, 재성의 기가 설진을 당하고. 상관이 무겁고 인수가 가벼우며・일주가 또 약하고. 재성이 무겁고 비겁이 가벼우며・일주가 또 약하면 —— 이러한 것들은 모두 재신불진에 속합니다. 다만 그 가운데 만약 오히려 한 자미의 청기를 남기면, 그것은 비록 빈하나 천천함에 이르지 않습니다.

任氏日：財神不真者有九，如財重而食傷多者，一不真也；財輕喜食傷而印旺者，二不真也；財輕劫重，食傷不現，三不真也；財多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而財星壞印，五不真也；忌印而財星生官，六不真也；喜財而財合閒神而化者，七不真也；忌財而財合閒神化財者，八不真也；官殺旺而喜印，財星得局者，九不真也。

임씨가 천명합니다: 재신이 진하지 못한 정형이 아홉 가지 있습니다. 재성이 본래 무겁고 식상이 또 많은 것은, 첫째 불진이요. 재성이 가벼워・바로 식상이 와서 생함을 좋아하는데, 편편히 인수가 왕성하여 식상을 극거하는 것은, 둘째 불진이요. 재성이 가볍고 겁재가 무거우며, 식상이 또 출현하여 와서 겁을 화하고 재를 생함이 없는 것은, 셋째 불진이요. 재성이 너무 많아 바로 겁재가 분담함을 좋아하는데, 관성이 도리어 와서 겁재를 제주하는 것은, 넷째 불진이요. 일주가 인을 좋아하는데, 재성이 편히 와서 인수를 손괴하는 것은, 다섯째 불진이요. 일주가 인을 꺼리는데, 재성이 도리어 돌이켜 가서 관을 생하고・관이 다시 인을 생하는 것은, 여섯째 불진이요. 일주가 재를 좋아하는데, 재성이 도리어 한신과 상합하여 화성하여 타물이 되는 것은, 일곱째 불진이요. 일주가 재를 꺼리는데, 한신이 도리어 타신과 상합하여 도리어 화성하여 재가 되는 것은, 여덟째 불진이요. 관살이 왕하고 일주가 인으로 살을 화함을 좋아하는데, 재성이 편편히 재국을 결성하여 가서 인을 괴하는 것은, 아홉째 불진입니다.

此九者，財神不真之正理也，然貧者多富者少，故貧有幾等之貧，富有幾等之富，不可概定。有貧而貴者，有貧而正者，有貧而賤者，宜分辨之。如財輕官衰，逢食傷而見印綬者，或喜印，財星壞印，得官星解者，此貴而貧也；官殺旺而身弱，財星生助官殺，有印財一衿易得，無印則老儒冠，此清貧之格，所為皆正也。

이 아홉 가지가, 곧 재신불진의 정리입니다. 그러나 세상에 빈한 자가 많고 부한 자가 적으니, 그러므로 빈도 또한 몇 등의 빈으로 나뉘고・부도 또한 몇 등의 부로 나뉘어, 일괄로 논할 수 없습니다: 빈하면서 오히려 현귀한 것이 있고, 빈하면서 품행이 단정한 것이 있고, 또한 빈하면서 비천한 것이 있으니, 마땅히 분별하여 분청해야 합니다. 예컨대 재성이 가볍고・관성이 쇠하여, 식상이 몸을 설함을 만나고 또 인수가 와서 식상을 제함을 보는 것이나, 혹은 일주가 인을 좋아하여, 재성이 본래 인을 괴하나, 도리어 관성이 중간에서 통관하여 화해함을 얻는 것 —— 이것이 곧 귀이빈(貴而貧)에 속합니다. 관살이 왕하고 일주가 신약하여, 재성이 또 가서 관살을 생조하는 것: 인수가 있어 살을 화하는 것은, 한 개의 수재공명이 오히려 취득하기 쉽고, 인수가 없는 것은, 곧 종신토록 유생의 두건 아래에서 노사합니다. 이것은 청빈의 격국이니, 그 사람의 소작소위가 모두 단정합니다.

財多而心事必欲貪死，官旺而心志必欲求之，非合而合，不從而從，合之不化，從之不真，此等之命，見富貴而生諂容，遇財利而忘恩義，謂貧而賤也，即僥倖致富，亦不足貴也，凡敗業破家之命，初看似呼佳美，非財官雙美，即干支雙清，非殺印相生，即財臨旺地，不知財官雖可養命榮身，必先要日主旺相，主能任其財官，若太過不及，皆為不真，能散能耗則有之，終不能臻富貴也，此等格局最多，難以枚舉，宜細究之。

재성이 많으면 심리에 반드시 탐구하여 죽을 때까지 하고, 관성이 왕하면 심지에 반드시 찬영하여 구취하며, 마땅히 상합하지 않아야 할 것을 도리어 반합하고, 마땅히 종화하지 않아야 할 것을 도리어 순종하여, 합하고도 또 이루어지지 않고, 종하고도 또 종함이 진하지 못한 것 —— 이러한 명조의 사람은, 부귀를 보면 곧 첨미의 태를 생출하고, 재리를 만나면 곧 은정도의를 잊으니, 이것이 곧 빈이천(貧而且賤)이라 부르며, 설령 요행히 재를 발하여도, 또한 귀로 족하지 않습니다. 무릇 패업파가의 명은, 처음 보면 모두 심히 미호한 듯합니다: 「재관쌍미(財官雙美)」가 아니면, 곧 간지쌍청이요, 「살인상생(殺印相生)」이 아니면, 곧 재가 왕지에 임한 것입니다. 부지에, 재와 관이 비록 능히 명을 기르고 몸을 영예롭게 하나, 반드시 먼저 일주가 왕상하여, 일주가 그 몫의 재관을 감당할 수 있어야 합니다. 만약 태과하거나 불급하면, 모두 「불진」에 속하여, 능히 모산파패함은 도리어 있으나, 종구에 부귀에 이르지 못합니다. 이러한 격국이 가장 많아, 일일이 열거하기 어려우니, 마땅히 세세히 추구해야 합니다.

壬子　戊申　戊戌　辛酉 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 戊土生於孟秋，支在西方，秀氣流行，格局本佳，出身大富。所嫌者，年干壬水能根會局，則財星反不真矣。兼之運走西北金水之地，所以輕財重義，耗散異常，惟戌運入泮得子。辛亥壬子貧乏不堪。

명례: 년주 임자・월주 무신・일주 무술・시주 신유. 대운이 차례로 기유・경술・신해・임자・계축・갑인. 무토가 맹추 칠월에 생하여, 지지가 서방 금위로 귀하고, 토금의 수기가 유행하여, 격국이 본래 좋아, 그러므로 대부의 집에서 출신했습니다. 소혐한 것은 연간의 임수가 자에 통근하고・또 신과 회하여 수국을 이루어, 재성의 세두가 너무 성하여, 도리어 「불진」이 된 것입니다. 가하여 행운이 서북 금수의 땅을 가니, 그러므로 이 사람이 재를 가볍게 하고 의를 중히 여겨・모산이 이상하여, 다만 술운 때에 진학입반하고・또 아들을 얻었습니다. 신해・임자 양운에 이르러, 곧 빈곤하여 감당하지 못했습니다.

癸卯　甲寅　丁巳　己酉 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 此造財藏殺露，殺印相生，又聯珠相生，似乎貴格，所以祖業二十餘萬；不知年干之殺無根，其菁華盡被印綬竊去，必用酉金之財。蓋頭覆之以土。似科有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會，財不真矣。一交壬子，洩金生木，一敗如灰；至亥支，印遇長生，竟遭餓死。

명례: 년주 계묘・월주 갑인・일주 정사・시주 기유. 대운이 차례로 계축・임자・신해・경술・기유・무신. 이 일조는 재성이 지중에 장하고 칠살이 천간에 투하여, 살인상생이요, 또 수생목・목생화의 연주상생의 세라, 보기에는 귀격인 듯하여, 그러므로 조업 이십여만을 승수했습니다. 부지에, 연간의 계수 칠살이 호무근기하여, 그 정화가 전부 갑목 인수에게 절취해 갔으므로, 인차 반드시 유금 재성을 취하여 용으로 삼아야 합니다. 시간의 기토가 유금 머리 위에 덮어 그것을 생하니, 보기에 정이 있는 듯하나, 다만 목왕하고 토허하여, 정화가 또 목생을 만나 전왕하니, 이에 사와 유가 회하여 금국을 이루지 못하여, 재성이 곧 진하지 않습니다. 일단 임자운에 접어들어, 수가 금기를 설하고 또 왕목을 생하여, 가업이 일패하여 재와 같고, 해운의 지지에 이르러, 인성(목)이 장생지를 만나, 경연히 아사의 지경에 떨어졌습니다.

庚午　壬午　丙寅　庚寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此夏火逢金，財滋弱殺，兩支不雜，殺刃神清，定然名利雙輝。不知地支木火，不載金水，杯水車薪，不但不能制火，反洩財星之氣，夏月庚金敗絕，財之不真可知矣。早運癸未、甲申、乙酉土金之地，豐衣足食；一交丙戌，支全火局，刑妻克子，破耗異常，數萬家業，盡付東流；丁亥合壬寅而化木，孤苦不堪而死。

명례: 년주 경오・월주 임오・일주 병인・시주 경인. 대운이 차례로 계미・갑신・을유・병술・정해・무자. 이것은 여름의 화가 금을 만나, 재성(경금)으로 쇠약한 칠살(임수)을 자양하고, 지지가 둘둘 불잡하며, 살과 양인이 각각 신청하여, 보기에 반드시 명리쌍수일 듯합니다. 부지에, 지지에는 다만 목화만 있어, 천간의 금수를 승재하지 못하여, 바로 배수거신과 같습니다: 임수가 비단 능히 화세를 제복하지 못할 뿐 아니라, 도리어 재성(경금)의 기를 모두 설하여 다하고, 하물며 경금이 하월에 패절지에 처하여, 재성의 불진도 또한 가상할 수 있습니다. 소년의 계미・갑신・을유운은 토금의 땅을 가서, 오히려 능히 풍의족식했습니다. 일단 병술운에 접어들어, 지지가 회하여 화국을 구전하여, 처를 형하고 자를 극하며, 파모가 이상하여, 수만 가업이 다 동류에 부치고, 정해운에는 정임이 상합하고・인해가 목으로 화하여, 최종에 고고하여 감당하지 못하고 죽었습니다.

乙卯　乙酉　庚寅　壬午 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 秋金乘令，財官並旺，食神吐秀，大象觀之，富貴之命。第財星太重，官星拱局，日主反弱，不任其財官，全賴劫刃扶身，被卯沖午克，時干壬水，不能克火，反洩日元之氣，財財星不真矣。初運甲申祿旺，早年入泮，其後運走南方，貧乏不堪。

명례: 년주 을묘・월주 을유・일주 경인・시주 임오. 대운이 차례로 갑신・계미・임오・신사・경진・기묘. 추금이 당령의 때를 타고, 을목 재성과 오화 관성이 나란히 왕하며, 시간의 임수 식신이 토수하니, 대상상에서 보면 부귀의 명입니다. 다만 재성이 너무 무겁고, 관성이 또 인오와 공하여 화국을 이루어, 일주가 도리어 전약하여, 이 허다한 재관을 담부하지 못하고, 전적으로 월령 유중의 겁재양인이 와서 몸을 부함에 의지합니다. 편편히 유가 묘에게 충을 당하고・또 오화의 극을 받습니다. 시간의 임수가 비단 화를 극동하지 못할 뿐 아니라, 도리어 일주의 원기를 설거하니, 이에 재성이 곧 진하지 않습니다. 조운 갑신은, 일주가 록에 임하여 왕하여, 소년 때에 곧 진학입반했습니다. 이후 운이 남방 화지를 가니, 곧 빈핍하여 감당하지 못했습니다.

辛丑　丙申　癸巳　庚申 乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅 此財星坐祿，一殺獨清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金洩火，丙辛合而化水，以財為用，申又合巳，則財更不真。初運乙未甲午，木火併旺，祖業頗豐；一交癸巳，皆從申合，一敗如灰，竟為乞丐。

명례: 년주 신축・월주 병신・일주 계사・시주 경신. 대운이 차례로 을미・갑오・계사・임진・신묘・경인. 이 일조는 병화 재성이 사록 위에 앉고, 기토 일살이 독청불잡하여, 보기에 가미한 듯합니다. 소혐한 것은 금인이 너무 무거운 것입니다: 축토가 금을 생하고 화를 설하며, 연간의 신금이 또 월간의 병화와 상합하여 수로 화하여, 재성을 합화하여 제했습니다. 이미 재를 취하여 용으로 삼으려 하는데, 편편히 신금이 또 와서 사화를 합주하여, 재성이 더욱 진하지 않습니다. 조운 을미・갑오는, 목화가 나란히 왕하여 재를 도와, 조업이 오히려 파여 풍후했습니다. 일단 계사운에 접어들어, 사가 전부 신에게 합거하여, 가업이 일패하여 재와 같고, 최후에 경연히 걸개로 윤위했습니다.

庚辰　乙酉　丁丑　乙巳 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 丁火日元，時逢旺地，兩印生身。火焰金疊，似乎富格，不知月干乙木，從庚而化，支會金局，四柱皆財，反不真矣。祖業亦豐，初運丙戌丁亥，比劫幫身，財喜如心；戊子已丑，生金晦火，財散人離，竟凍餓而死。

명례: 년주 경진・월주 을유・일주 정축・시주 을사. 대운이 차례로 병술・정해・무자・기축・경인・신묘. 정화 일주요, 시지가 사를 만나 왕지가 되고, 천간에 또 두 을목 인성이 있어 와서 몸을 생하니, 화에 염이 있고 금이 중첩하여, 보기에 부격인 듯합니다. 부지에, 월간의 을목이 연간의 경금에게 합거하여 금으로 화하고, 지지의 사유축이 또 회하여 금국을 이루니, 사주가 거의 전부 재로 변하여, 재다신약하여, 도리어 진하지 않습니다. 이 사람은 조업도 역시 파후하고, 조운 병술・정해는, 비견겁재가 몸을 도와, 구재가 순수여의했습니다. 무자・기축운에 이르러, 습토가 금을 생하고 또 정화를 어둡게 하니, 이에 재산이 흩어지고 사람이 떠나, 최종에 경연히 동아하여 죽었습니다.

何知其人賤？官星還不見。原注：官星不見者，不但失令被傷也。身輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印者，皆是官星不見也。中有一味濁財，則不貧；至於用神無力而忌神太過，敵而不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔者，既貧且賤。

「어찌 이 사람이 천한 것을 알겠는가. 까닭은 그의 관성이 종구에 보이지 않기 때문입니다.」 원주가 해설하기를: 이른바 관성불견은, 다만 관성이 실령하거나 혹은 극상을 당함을 가리킬 뿐 아닙니다. 일주가 가볍고 관성이 무겁고, 관성이 가볍고 인수가 무겁고, 재성이 무겁고 관성이 없고, 관성이 무겁고 인수가 없는 것 —— 이러한 것들은 모두 관성불견에 속합니다. 그 가운데 만약 오히려 한 자미의 혼탁한 재를 끼우면, 도리어 오히려 빈궁에 이르지 않습니다. 용신이 무력하고 기신이 태과하여, 항거하여 항복을 복하지 않고, 왕신을 조장하여 가서 쇠약을 기릉하며, 주와 종이 응유의 위치를 잃고, 세운이 또 와서 보조하지 않는 것에 이르러서는, 그것은 이미 빈하고 또한 천합니다.

任氏曰：此段原注太略，然富貴之中，未當無賤，貧賤之中，未當無貴，所以賤之一字，不易知也。如身弱官旺，不用印綬化之，反以傷官強制；如身弱印輕，不以官星生印，反以財星壞印；如財重身輕，不以比劫幫身，反以比劫奪財，合此格者，忘卻聖賢明訓，不思祖父積德，以致災生不測，殃及子孫。如身弱印輕，官旺無財，或身旺官弱，財星不現，合此格者，處貧困不改其節，遇富貴不易其志，非禮不行，大義不取。

임씨가 천명합니다: 이 일단의 원주가 쓴 것이 너무 간략합니다. 그러나 부귀한 사람 가운데 미상히 비천한 것이 없지 않고, 빈천한 사람 가운데도 미상히 고귀한 것이 없지 않으니, 그러므로 「천」 이 한 글자가 가장 보기 어려워 정확하기 어렵습니다. 예컨대 일주가 신약하고 관성이 왕한데, 인수로 가서 화해하지 않고, 도리어 상관으로 가서 경팽경하게 제복하고. 일주가 신약하고 인수가 가벼운데, 관성으로 가서 인을 생하지 않고, 도리어 재성으로 가서 인수를 손괴하고. 재성이 무겁고 일주가 신경한데, 비겁으로 와서 몸을 돕지 않고, 도리어 비겁으로 하여금 가서 재성을 쟁탈하게 하는 것 —— 무릇 이 몇 가지 격국에 합한 사람은, 왕왕 성현의 명훈을 망각하고・조부의 적덕을 염하지 않아, 이로 말미암아 뜻밖의 재화를 초래하고, 심지어 자손에게 재급합니다. 또 예컨대 일주가 신약하고 인수가 가볍고, 관성이 왕하고 재성의 당조가 없거나, 혹은 일주가 신왕하고 관성이 약하고, 재성이 나란히 출현하지 않는 것 —— 무릇 이러한 격국에 합한 사람은, 몸이 빈곤에 처하여도 절조를 개변하지 않고, 부귀를 만나도 지향을 동요하지 않으며, 예에 합하지 않는 일은 하지 않고, 의에 합하지 않는 재는 취하지 않습니다.

故知貪財改帛而戀金谷者，竟竟遭一時之顯戮，樂簞瓢而甘沿履者，終受千載之令各，是以有三等官星不見之理，如官輕印重而身旺，或官重印輕而身弱，或官印兩平而日主休囚者，此上等官星不見也，如官旺喜印，財星壞印，或官殺重無印，食傷強制，或官多忌財，財星得局，或喜官星，而官星合他神化傷者。或忌官星，他神合官星又化官者，此下等官星不見也。細究之，不但貴賤分明，而賢不肖亦瞭然矣。

이로 말미암아 알 수 있기를, 저 재를 탐하고 화를 애하여・석숭의 금곡원 같은 사치한 부를 미련하는 사람은, 종구에 일시의 공개적인 주륙을 당하고, 안회의 일단식일표음에 감하여・신발이 해어져도 안연히 신는 사람은, 도리어 천재의 미명을 남겼습니다. 그러므로 「관성불견」에 세 개의 등제의 구분이 있습니다. 예컨대 관성이 가볍고 인수가 무겁고・일주가 또 왕하거나, 혹은 관성이 무겁고 인수가 가볍고・일주가 또 약하거나, 혹은 관과 인의 양변 역량이 상당하고 일주가 휴수무기한 것 —— 이것은 상등의 관성불견에 속합니다(그 사람이 비록 현달하지 않으나 품격이 청고함). 또 예컨대 관성이 왕하고・일주가 인으로 관을 화함을 좋아하는데, 재성이 편히 와서 인을 괴하거나, 혹은 관살이 무겁고 화할 인이 없어, 다만 식상으로 가서 강제하거나, 혹은 관성이 많고 재가 관을 생함을 꺼리는데, 재성이 편히 또 재국을 결성하거나, 혹은 일주가 관을 좋아하는데, 관성이 도리어 타신과 상합하여 화성하여 상관이 되거나, 혹은 일주가 관을 꺼리는데, 타신이 관성을 합주하고 도리어 또 관을 화출하는 것 —— 이것은 하등의 관성불견에 속합니다. 이러한 것들을 세세히 추구하면, 비단 귀천이 분명히 나뉠 뿐 아니라, 현과 불초도 또한 일목요연합니다.

丁丑　壬子　丁亥　甲辰 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 丁火生於仲冬，干透壬水，支全亥、子、丑北主，官星旺格；辰乃溼土，不能制水，反能晦火，謂清枯之象，官星反不真也。喜其無金，氣勢純清，其為人學問真確，處世無苟，訓蒙度日，苦守清貧，上等官星不見也。

명례: 년주 정축・월주 임자・일주 정해・시주 갑진. 대운이 차례로 신해・경술・기유・무신・정미・병오. 정화가 중동 자월에 생하여, 천간에 임수를 투출하고, 지지의 해・자・축이 전부 북방 수위를 점하여, 이는 관성이 극왕한 격입니다. 시지의 진은 습토라, 이미 왕수를 제주하지 못하고, 도리어 정화를 어둡게 하니, 이를 「청고(淸枯)」의 상이라 하여, 관성이 비록 왕하나 도리어 진하지 않습니다. 기쁜 것은 명중에 금이 없어 와서 수를 생하지 않아, 기세가 순정하여 청철하니, 그러므로 그 사람이 학문이 견실하고 진확하며・처세가 긍구하지 않아, 교서수도로 하루를 보내어, 고수청빈했습니다 —— 이것이 곧 상등의 관성불견입니다.

丙辰　庚寅　丙午　壬辰 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 此造財絕無根，官又無氣，兼之運走東南之地，幼年喪父，依母轉嫁他姓；數年母死，牧牛度日，稍長則賣力傭工；後雙目失明，不能傭作，求乞自活。

명례: 년주 병진・월주 경인・일주 병오・시주 임진. 대운이 차례로 신묘・임진・계사・갑오・을미・병신. 이 일조는 경금 재성이 인상 절지에 있어 호무근기하고, 임수 관성도 또한 기세가 없으며, 가하여 행운이 동남 목화의 땅을 가서, 갈발하여 신왕을 조장하고 재관을 최잔합니다. 그러므로 그가 유년에 아버지를 여의고, 어머니를 따라 개가하여 별성의 집에 갔습니다. 몇 년이 지나 어머니도 또한 죽으니, 겨우 사람을 위해 소를 먹여 하루를 보냈습니다. 조금 자라자 곧 힘을 팔아 고공을 했습니다. 후래에 두 눈이 실명하여, 일을 함도 또한 능하지 못하여, 겨우 걸식하여 생계로 삼았습니다.