통신론(通神論)・八, 지지(地支)

壬辰 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶無吉；甲寅運被申沖破，壽元有礙矣。

사주: 임진, 기유, 갑신, 갑자. 대운: 경술, 신해, 임자, 계축, 갑인, 을묘. 이 한 명조는 앞의 명조와 다만 하나의 「진」 자를 바꿨을 뿐입니다. 속견에 비추어 말하면, 앞의 명조는 관을 제어하고 살을 남긴 것이고, 이 명조는 관을 합하고 살을 남긴 것이니, 공명 사도가 고하를 나눌 수 없어야 합니다. 알지 못합니다 —— 둘은 하늘과 땅의 구별이 있습니다. 이른바 「제(制)」는, 이를 극하여 없애고 이를 제거하는 것입니다. 이른바 「합」은, 곧 어떤 것은 능히 제거하고 어떤 것은 제거하지 못함이 있습니다. 예컨대 진토를 재성으로 여기면, 진은 도리어 유와 서로 합하여 금으로 화하여 가서 살을 돕습니다. 유금을 관성으로 여기면, 유도 또한 여전히 금으로 화하여 살과 당을 결합니다. 이로부터 보면, 이 명은 맑은 가운데 탁함을 띠고, 더구나 재를 병으로 삼아, 다만 공명이 험곡할 뿐 아니라, 형상·파모도 또한 물리기 어렵습니다. 다만 해운에 일주가 장생을 만나, 수재 공명을 하나 얻을 수 있습니다. 임자운에 만약 다시 목을 만나면, 향시는 오히려 몇 분 지망이 있습니다. 계축운은 축이 자와 합하여, 자수 인수를 합거하여, 전정이 한 번 막혀, 흉이 있고 길이 없습니다. 갑인운은 인이 신금에 충파되어, 수원이 곧 방애가 있습니다.

上下貴乎情協。原注：天干雖非相生，宜有情而不反背。任氏曰：上下情協者，互相衛護，干支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身強殺淺，喜財者財坐食鄉，財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官旺無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆為不協。

천간과 지지의 상하 사이는, 정의가 협조함을 귀하게 여깁니다. 원주: 천간이 서로 비록 반드시 상생하지 않더라도, 또한 마땅히 유정하여 서로 어그러지지 않아야 합니다. 임씨가 천명합니다 —— 이른바 상하 정협은, 간지가 서로 위호하여 서로 반배하지 않음입니다. 예컨대 관성이 쇠하고 상관이 왕하면, 재성이 능히 국을 이루어 통관합니다. 관성이 왕하고 재가 많으면, 비겁이 능히 국을 이루어 몸을 돕습니다. 살이 무거워 인을 취하여 용으로 삼고 재를 꺼리면, 재성이 마침 비겁의 땅에 떨어져 겁을 당합니다. 몸이 강하고 살이 얕아 재를 좋아하면, 재성이 마침 식상의 고장에 앉아 생을 받습니다. 재가 가볍고 겁이 무거울 때는, 관성이 있으면 곧 관성을 써서 비겁을 제어하여 머물게 하고, 관성이 없으면 곧 식상을 써서 비겁을 화설합니다 —— 이것들을 모두 유정이라 합니다. 반대로 말하면, 관성이 쇠하여 상관을 만나나 재성은 도리어 출현하지 않습니다. 관성이 왕하여 인이 없는데 재성은 도리어 국을 이룹니다. 살이 무거워 인을 취하여 용으로 삼고 재를 꺼리는데, 재성은 도리어 식상의 자리에 앉아 생을 얻습니다. 몸이 왕하고 살이 가벼워 재를 좋아하는데, 재성은 도리어 비겁의 땅에 앉아 빼앗깁니다. 재가 가볍고 겁이 무거운데, 이미 식상이 없고 관성이 또한 령을 잃거나, 혹은 비록 식상이 있으나 도리어 인수가 권세를 당합니다 —— 이것들을 모두 불협이라 합니다.

己巳 癸酉 丙寅 庚寅／壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯。此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已洩，而官星之根固矣。所以一生不遭凶險，名利兩全也。

사주: 기사, 계유, 병인, 경인. 대운: 임신, 신미, 경오, 기사, 무진, 정묘. 이 명의 병화 일주는 일지·시지에 두 번 인목 장생에 앉고, 연지의 사화는 또 록왕의 땅이니, 몸이 강하여 관성을 취하여 용으로 삼기에 족합니다. 계수 관성이 연간의 기토에 밀착하여 상함을 입었으나, 기쁜 것은 관성이 바로 유금 재위 위에 앉아, 재가 능히 관을 생한다는 점입니다. 더욱 묘한 것은 연지의 사와 월지의 유가 공합하여 금을 이루어, 기토의 기운이 이미 금 속에 설입하여, 관성의 뿌리가 도리어 견고하다는 점입니다. 그러므로 그는 일생 흉험을 당하지 않고, 명리가 양전했습니다.

癸亥 癸亥 丙辰 甲午／壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳。此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食制煞，時干透甲，生火洩水。旺殺半化為印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。

사주: 계해, 계해, 병진, 갑오. 대운: 임술, 신유, 경신, 기미, 무오, 정사. 이 명은 관살이 왕을 타서, 본래 두려워할 만합니다. 그러나 기쁜 것은 오시에 나서, 오화가 몸을 도와 능히 진중의 무토 식신을 생하여 가서 살을 제어하고, 시간은 또 갑목을 투출하여, 갑목은 불을 생하고 물을 설합니다. 이와 같이 하면, 왕성한 수살(水殺)은 절반이 화하여 인수가 되어 와서 몸을 생합니다. 쇠약한 갑목은 또 두 번 해중의 장생을 만나, 전적으로 이 한 점에 의지하여, 목뿌리가 더욱 견고합니다. 상하 정의 협조 —— 이 말은 확실히 거짓이 아닙니다. 그러므로 그는 맨손으로 집을 일으켜, 재물 수만을 일으켰습니다.

甲寅 庚午 乙卯 丙子／辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子。專祿日主，時支子水生之，年干甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐干火地，用丙火則子沖去其旺支，即或用火，亦無安頓之運。所以一敗如灰，至乙亥運，水木齊來，竟為乞丐。

사주: 갑인, 경오, 을묘, 병자. 대운: 신미, 임신, 계유, 갑술, 을해, 병자. 을목 일주는 묘에 앉아, 이는 「전록(專祿)」입니다. 시지의 자수는 또 와서 상생하고, 연간의 갑목도 또한 인의 이 록왕의 땅에 앉습니다. 만약 경금을 쓰고자 하면, 어찌할 수 없이 불이 왕하여 토가 없어 금을 생하지 못하고, 경금 자신은 또 오화의 땅에 앉습니다. 만약 병화를 쓰고자 하면, 시지의 자수가 하필 오화라는 불의 왕지를 충거합니다. 비록 억지로 불을 쓰더라도, 행운에도 또한 한 걸음도 불을 안돈하게 할 수 없습니다. 그러므로 가업이 한 번 패하여 재와 같았습니다. 을해운에 이르러, 수목이 함께 밀려와, 마침내 거지로 떨어졌습니다.

乙丑 己卯 乙亥 壬午／戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉。此己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑，財逢生助，遺業頗豐；一交丙子，沖去午火，一敗而盡；乙亥運，妻子俱賣，削髮為僧，又不守清規，凍餓而死。合此兩造觀之，則上下之情協與不協，富貴貧賤，遂判天淵，即於此證驗焉。

사주: 을축, 기묘, 을해, 임오. 대운: 무인, 정축, 병자, 을해, 갑술, 계유. 이 명은 기토 재성이 연지의 축에 통근하고, 또 시지의 오중에 록을 얻어, 보기에 몸·재가 양왕한 듯하나, 알지 못합니다 —— 월간의 기토의 재는 연간의 을목 비견에게 탈취되고, 연지의 축토의 재는 월지의 묘목에 극파되며, 시지의 오화 식신은 또 일지의 해수에 극을 받고, 윗머리에는 또 임수가 덮여 있어, 이끌어 통하여 생화할 바가 없습니다. 이것이 곧 이른바 상하 무정(上下無情)입니다. 처음 무인·정축운을 행하여, 재성이 생부를 얻어, 그러므로 유산이 꽤 풍부했습니다. 일단 병자운에 접어들면, 자수는 오화를 충거하여, 가업이 한 번 패하여 비었습니다. 을해운에 이르러, 처자를 데려다 팔고, 삭발하여 화상이 되었으나, 또 청규를 지키지 않아, 마지막에는 동사하여 죽었습니다. 이 두 명조를 합하여 보면, 상하의 정협과 불협, 부귀와 빈천이 마침내 하늘과 연못처럼 판이하여, 바로 여기에서 인증을 얻을 수 있습니다.

左右貴乎同志。原注：上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯。任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財滋，財幾為累矣；身旺而劫將官合，財官已忘矣。總之，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閒神相助，不爭不忌，所忌之神，被閒神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細究之。

사주의 좌우 서로 이웃한 간지는, 지취가 같음을 귀하게 여깁니다. 원주: 상하 좌우의 각 주는, 비록 전부 같은 기운의 물건일 수는 없으나, 도리어 반드시 생화에 차착이 나오지 않아야 합니다. 임씨가 천명합니다 —— 이른바 좌우 동지(同志)는, 제와 화가 모두 득의하고, 좌우 서로 생부하여 잡란하지 않음입니다. 예컨대 살이 왕하고 몸이 약하면, 양인이 있어 가서 칠살을 합하여 머물게 하거나, 혹은 인수가 있어 칠살을 화설합니다. 몸이 왕하고 살이 약하면, 재성이 있어 가서 살을 생하거나, 혹은 관성이 있어 와서 서로 돕습니다. 몸과 살이 양왕하면, 식신이 있어 가서 살을 제어하거나, 혹은 상관이 있어 가서 살을 대적합니다 —— 이것들을 모두 동지라 합니다. 만약 몸이 약한데 칠살이 또 재성의 자양을 얻으면, 재는 곧 짐이 됩니다. 몸이 왕한데 비겁이 관성을 합하여 달아나면, 재관도 또한 낙공합니다. 요컨대 일주가 좋아하는 신은 반드시 몸에 붙어 또한 투로되어 나와야 합니다. 살을 좋아하면, 살은 곧 재와 친근합니다. 살을 꺼리면, 살은 곧 식신을 만나 와서 제어됩니다. 인을 좋아하면, 인은 곧 관성의 뒤에 서서 관의 생을 받습니다. 인을 꺼리면, 인은 곧 재성으로 하여금 먼저 자리를 차지하여 와서 인을 헐게 합니다. 재를 좋아하면, 재는 곧 식상을 만나 와서 생을 받습니다. 재를 꺼리면, 재는 곧 비겁을 당하여 와서 빼앗깁니다. 일주가 좋아하는 신은 한신(閑神)의 상조를 얻어, 다투지 않고 질투하지 않습니다. 꺼리는 신은 한신에게 제복되어, 함부로 하지 않고 뽐내지 않습니다 —— 이를 동지라 합니다. 이 한 절은 자세히 추구해야 합니다.

壬申 丙午 庚午 庚辰／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運喜金水之鄉，仕途顯赫，位至封疆。

사주: 임신, 병오, 경오, 경진. 대운: 정미, 무신, 기유, 경술, 신해, 임자. 이 명은 병화 칠살이 비록 왕하나, 임수의 뿌리도 또한 견고하여, 연지의 신은 바로 임수의 장생지입니다. 일주 경금은 또 시간의 경비(庚比)의 도움과 시지의 진토의 생이 있어, 몸과 살이 세력이 균등하다 할 수 있습니다. 임수를 취하여 살을 제어하는 것은, 이것이 천간 위의 동지입니다. 지지 위의 동지는 곧 진토입니다. 한쪽은 살을 제어하고, 한쪽은 살을 화하여 몸을 생하니, 유정하다 할 수 있습니다. 행운이 금수의 고장을 가기를 좋아하여, 그러므로 사도가 현혁하여, 자리가 봉강대리에 이르렀습니다.

壬午 丙午 庚申 戊寅／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時干比劫幫身，又可生水，此則時上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。

사주: 임오, 병오, 경신, 무인. 대운: 정미, 무신, 기유, 경술, 신해, 임자. 이 한 명조는 앞의 명조와 합하여 보면, 대동소이합니다. 하물며 일주는 또한 신의 이 록왕의 땅에 앉고, 임수도 또한 밀착하여 칠살을 극제합니다. 무엇으로 저 한 명조는 명리쌍수하고, 이 한 명조는 종신 발하지 못합니까. 원래 저 한 명조의 임수는 신의 이 장생지를 만나, 살을 제어할 권이 있습니다. 이 한 명조의 임수는 도리어 오의 이 절지에 앉아, 살을 대적할 힘이 없습니다. 저 한 명조의 시간은 비겁이 몸을 도와, 또한 능히 물을 생합니다. 이 한 명조의 시상은 도리어 무토 효신이라, 다만 물을 극할 줄만 알고, 도리어 식상을 생부하지 못합니다. 이것이 곧 이른바 좌우가 동지하지 못함입니다.

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。原注：年月為始，日時不反背之日地為終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。任氏曰：始終之理，要干支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閒神不黨忌物。忌物合化為功，四柱干支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。

시작해야 할 곳은 잘 시작하고, 거두어 맺어야 할 곳은 잘 거두어 맺으면, 부귀복수가 곧 면면하여 끝이 없습니다. 원주: 연·월 두 주는 「시(始)」이고, 일·시 두 주가 반배하지 않으면 곧 「종(終)」이며, 연월도 또한 일시를 투기하지 않습니다. 대개 명국 중의 좋아하는 신은, 능히 시지 위에 이끌려 가서 돌아갈 곳이 있는 사람은, 곧 시종이 각기 그 자리를 얻어, 곧 부귀복수가 면면하여 끝이 없습니다. 임씨가 천명합니다 —— 이른바 시종의 이치는, 간지가 유통하여 사주가 생화하여 쉬지 않아야 합니다. 반드시 한 주 한 주 이어져 연주(連珠)와 같이 오행이 갖추어져야 합니다. 비록 결핍이 있더라도, 또한 합화의 정이 있어, 서로 호위하고, 격국이 순수하여 볼 만해야 합니다. 좋아하는 신은 생을 만나 땅을 얻고, 꺼리는 신은 극을 받아 뿌리가 없습니다. 한신은 기신과 당을 짓지 않고, 기신은 도리어 합화되어 공이 있는 물건이 됩니다. 사주 간지 가운데 하나도 버릴 물건이 없습니다. 비록 상관·효신·겁재·양인의 이러한 흉신이 있더라도, 모두 와서 격국을 보성하고 용신을 보조합니다. 희신·용신이 유정하고, 일원이 또 기운을 얻으면, 이와 같은 명은 부귀복수하지 않는 것이 없습니다.

壬寅 甲辰 丁亥 己酉／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。年干壬水為始，是支亥水為終。官生印，印生身，食神發用吐秀，財得食之覆，官逢財星之生。傷官雖當令，印緩制之有情，年月不反背，日時不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬，子孫濟美，壽至八旬。

사주: 임인, 갑진, 정해, 기유. 대운: 을사, 병오, 정미, 무신, 기유, 경술, 신해, 임자. 연간의 임수 관성은 「시」이고, 일지의 해수는 「종」입니다. 관성은 인수를 생하고, 인수는 일주를 생하고, 기토 식신은 쓰임을 발하여 수기를 토로하며, 재성(유금)은 윗머리에 식신이 덮여 상생하고, 관성은 또 재성의 와서 생함을 얻습니다. 진토 상관은 비록 당령하나, 도리어 갑목 인수가 극제하여 유정합니다. 연월은 서로 반배하지 않고, 일시는 서로 투기하지 않아, 시종이 각기 그 자리를 얻습니다. 그러므로 관귀가 이품(二品)에 이르고, 가재가 백만이며, 자손도 모두 재목을 이루고, 수 팔십을 누렸습니다.

戊戌 庚申 癸亥 乙卯／辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之誼，而無爭妒之風。戊戌中財星歸庫，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄉榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬，壽過九旬。

사주: 무술, 경신, 계해, 을묘. 대운: 신유, 임술, 계해, 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진. 이 명은 토가 금을 생하고 금이 수를 생하고 수가 목을 생하여, 천간지지가 함께 순류하여, 다만 상생의 정의만 있고, 쟁탈투기의 풍파가 없습니다. 무술 한 주 가운데, 불은 재성이 되어 술고에 돌아 들어갑니다. 관성이 맑고 인수가 바르며, 계한이 분명합니다. 을목 식신은 수기를 토로하고, 또 일주의 물이 와서 생함을 만납니다. 그러므로 향시 거인으로 출신하여, 벼슬이 지부(知府)에 이르고, 아내 하나 첩 둘이며, 아들이 열세 명이 있고, 과제가 잇따라 끊이지 않으며, 가재가 백만이고, 수가 구십을 넘었습니다.

甲子 丙寅 己巳 辛未／丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，從地支則以年支子水生寅木為始，至時干辛金為終；從天干亦以年支子水生甲木為始，至時干辛金為終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。

사주: 갑자, 병인, 기사, 신미. 대운: 정묘, 무진, 기사, 경오, 신미, 임신, 계유, 갑술. 이 명은 천간은 목이 화를 생하고 화가 토를 생하고 토가 금을 생하고, 지지는 수가 목을 생하고 목이 화를 생하고 화가 토를 생하고 토가 금을 생하며, 더구나 기운은 지지에서 상승하여 가서 천간을 생합니다. 지지로 보면, 연지의 자수가 월지의 인목을 생하여 개단을 이루고, 한길 시간의 신금에 이르러 수결을 이룹니다. 천간으로 보면, 또한 연지의 자수가 연간의 갑목을 생하여 개단을 이루고, 한길 시간의 신금에 이르러 수결을 이룹니다. 천지의 기운이 같은 흐름으로 나란히 나아갑니다. 이것이 바로 이른바 「그 시작을 시작하고, 그 끝을 끝낸다(始其所始終其所終)」입니다. 그러므로 과갑에 잇따라 오르고, 벼슬이 일품에 이르며, 부부가 쌍쌍이 아름답고, 자손이 번연하며, 과제가 끊이지 않고, 수 구십을 누렸습니다.

兩氣合而成象，象不可破也。原注：天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，其象則一。若見金水則破，餘仿此。任氏曰：兩氣雙清，非獨木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相剋之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敵也。相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火金不可交爭。木火成象者，最怕金水破局；水火得濟者，尤忌土來止水。各既如此，取運亦仿此而行。一路澄清，必位高而祿重；中途混亂，恐職棄而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦為和合之情。或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳。

두 가지 기운이 회합하여 하나의 상(象)을 이루면, 이 상은 파괴해서는 안 됩니다. 원주: 천간은 목에 속하고 지지는 화에 속하거나, 혹은 천간은 화에 속하고 지지는 목에 속하거나, 이루는 상은 하나입니다. 만약 금수를 보면, 상은 곧 깨지며, 나머지는 이에 비추어 유추합니다. 임씨가 천명합니다 —— 이른바 「양기쌍청(兩氣雙淸)」은, 다만 목화의 이 한 가지 형태뿐이 아닙니다. 토금·금수·수목·목화·화토 같은 것은, 모두 상생하여 각기 절반을 차지하는 다섯 격국입니다. 상극의 다섯 격국도 또한 셈에 듭니다. 목토·토수·수화·화금·금목 같은 것은 각기 절반을 차지하여 둘이 서로 대적합니다. 상극하는 것은 반드시 세력이 균등해야 합니다. 가장 꺼리는 것은 한쪽이 치우쳐 무겁고 한쪽이 치우쳐 가벼움입니다. 만약 금수를 쓰면, 화토는 끼어들어 섞이지 않는 것이 좋습니다. 만약 수목을 취하면, 화금은 서로 다투어 싸워서는 안 됩니다. 목화가 상을 이룬 사람은, 가장 금수가 와서 국을 깨는 것을 두려워합니다. 수화가 각기 절반이어 「기제(旣濟)」를 얻은 사람은, 더욱 토가 와서 물을 막는 것을 꺼립니다. 명국이 이미 이와 같으면, 운을 취하는 것도 또한 이 도리에 비추어 행합니다. 한길 맑고 어지럽지 않으면, 반드시 자리가 높고 녹이 중합니다. 중도에 혼잡하고 착란하면, 아마 벼슬을 잃고 직을 버리며 가도가 기울 것입니다. 그러므로 이 격국은 가장 십전십미가 어려우며, 보는 법은 지극히 정세함을 귀하게 여깁니다. 만약 하나가 생하고 또 생하면, 이는 기기가 유통하는 묘입니다. 만약 상극하고 또 화를 만나면, 또한 화합의 정으로 셈합니다. 어떤 사람은 말하기를, 여기는 다만 두 신의 이치를 강할 뿐이라, 미필 좁다는 혐의를 면하지 못한다고 합니다. 알지 못합니다 —— 격은 열 가지로 나뉘어, 하나하나 추상하여도 또한 꽤 공부를 들입니다.

甲午 丁卯 甲午 丁卯／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。此造木火各半，兩氣成象，取丁火傷官，秀氣為用。四柱金水全無，純粹可觀。巳運丁火臨官，南宮奏捷，名高翰苑；庚運官殺混局，降知縣。夫南方之金，尚有不足，將來西方之水，難言無咎。

사주: 갑오, 정묘, 갑오, 정묘. 대운: 무진, 기사, 경오, 신미, 임신, 계유. 이 명은 목과 화가 각기 절반을 차지하여, 양기가 상을 이루며, 정화 상관의 이 한 점의 수기를 취하여 용신으로 삼습니다. 사주 가운데 금수가 전혀 없어, 격국이 순수하여 볼 만합니다. 사운을 행하여, 정화는 사에서 임관하여 땅을 얻어, 회시에 고중하여, 이름이 한림에 들었습니다. 경운을 행하여, 관살이 국 중에 혼입하여, 강등되어 지현이 되었습니다. 마땅히 알아야 합니다 —— 남방의 땅을 갈 때는 금이 오히려 힘이 부족한데, 장래 서방의 운을 행하여 물을 만나면, 화환을 내지 않는다고 말하기 어렵습니다.

丁卯 乙巳 丁卯 乙巳／甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥。此亦木火各半，兩氣成象，非前傷官之比。日主是火，長於夏令，木從火勢，格成炎上，更不宜見金運。火逢生助，巡撫浙江；至辛運水年，木火皆傷，故不能免禍。所謂「二人同心，可順而不可逆也。」

사주: 정묘, 을사, 정묘, 을사. 대운: 갑진, 계묘, 임인, 신축, 경자, 기해. 이 한 명조도 또한 목화가 각기 절반을 차지하여 양기가 상을 이루나, 앞의 명조의 상관격과 비할 수 없습니다. 일주는 불이며, 또한 하령에 생장하여, 목이 화세에 순종하여, 격이 「염상(炎上)」을 이루면, 더욱 금운을 보는 것이 좋지 않습니다. 불이 목의 생조를 얻어, 그러므로 벼슬이 절강순무(浙江巡撫)에 이르렀습니다. 신운에 이르러 또 수년(水年)을 만나, 목과 화가 모두 상손을 입어, 이로 말미암아 화를 면하지 못했습니다. 이것이 곧 이른바 「두 사람이 한마음이면, 따를 수 있어도 거스를 수 없다(二人同心可順不可遊)」입니다.

丙午 戊戌 丙午 戊戌／己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰。此火土各半，兩氣成象，取戌土食神，秀氣為用。辛丑運溼土晦火，秀氣流行，登鄉榜；壬運壬年，赴會試，死於都中，蓋水激丙火，則火滅也。如兩戌換以兩辰，不致燥烈，雖逢水運，亦不至大凶也。

사주: 병오, 무술, 병오, 무술. 대운: 기해, 경자, 신축, 임인, 계묘, 갑진. 이 명은 화와 토가 각기 절반을 차지하여, 양기가 상을 이루며, 술중의 무토 식신의 이 한 점의 수기를 취하여 용신으로 삼습니다. 신축운은 습토라, 능히 화광을 어둡게 덮어 수기를 유행하게 하여, 이로 말미암아 거인에 붙었습니다. 임운에 이르러 또 임년을 만나, 경에 가서 회시하다가, 경성에서 죽었습니다. 원래 물이 한번 병화를 격동하면, 불은 도리어 꺼집니다. 만약 두 개의 술을 바꾸어 두 개의 진으로 했다면, 명국이 이와 같이 조열에 이르지 않아, 비록 수운을 만나더라도, 또한 큰 흉이 없었을 것입니다.

戊戌 辛酉 戊戌 辛酉／壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯。此土金各半，兩氣成象，取辛金傷官為用。喜其一路北方運，秀氣流行，少年科甲，仕至黃堂；交丙破辛金之用，不祿。凡兩氣成象者，要日主去生，或食或傷。謂英華秀發，多致富貴；所不足者，運破局，不免於禍。如金水水木之印綬格，無秀可取，故無富貴，試之屢驗。

사주: 무술, 신유, 무술, 신유. 대운: 임술, 계해, 갑자, 을축, 병인, 정묘. 이 명은 토와 금이 각기 절반을 차지하여, 양기가 상을 이루며, 신금 상관을 취하여 용신으로 삼습니다. 기쁜 것은 한길 북방 수운을 가서, 수기가 이로써 유행할 수 있어, 그러므로 소년에 과갑에 붙고, 벼슬이 지부에 이르렀습니다. 일단 병운에 접어들면, 병화는 신금이라는 이 용신을 깨뜨려, 사람이 곧 세상을 떠났습니다. 대개 양기성상(兩氣成象)의 명은, 일주로 하여금 가서 상대를 생하게 해야 하여, 혹은 식신이 되거나 혹은 상관이 되어, 이를 비로소 영화수발(英華秀發)이라 하여, 많이 능히 부를 이루고 귀를 이룹니다. 부족한 곳은 일단 행운에 격국이 깨지면, 화환을 면하기 어렵습니다. 금수·수목 같이 상대가 일주를 생하는 인수격은, 수기를 취할 것이 없어, 그러므로 부귀를 주관하지 않으니, 여러 번 시험하여 여러 번 응험했습니다.

戊戌 癸亥 戊戌 癸亥／甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳。此水土各半，兩氣成象，喜其通根燥土，財命有一。然氣勢稍寒，所以運至丙寅，寒逢陽運，登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平坦。

사주: 무술, 계해, 무술, 계해. 대운: 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진, 기사. 이 명은 수와 토가 각기 절반을 차지하여, 양기가 상을 이루며, 기쁜 것은 일주가 조토에 통근하여, 재와 몸이 모두 기운이 있다는 점입니다. 다만 온 기세가 다소 차갑다는 흠이 있어, 그러므로 곧장 병인운에 이르러, 차가운 국이 양난의 운을 만나, 비로소 과갑에 붙을 수 있었습니다. 더욱 묘한 것은 해중의 갑목이 은밀히 불을 생하여, 이에 벼슬이 군수에 이르고, 환도가 평탄했습니다.

癸亥 己未 癸亥 己未／戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑。此土水相剋，兩氣成象，純殺無制，日主受傷。初走火土之鄉，生助七殺，正是明月清風誰與共，高山流水少知音；一交乙卯，運轉東方，制殺化權，得奇遇，飛昇縣令。由此觀之，生局必須食為美，印局無秀氣，不足為佳。財局身財均敵，日主本氣無傷，然又要運程安頓得好，斯為全美，一遇破局，則禍生矣。

사주: 계해, 기미, 계해, 기미. 대운: 무오, 정사, 병진, 을묘, 갑인, 계축. 이 명은 토와 수가 상극하여, 양기가 상을 이루며, 순수히 이것이 칠살이고 제복이 없어, 일주가 상함을 입었습니다. 소년은 화토의 고장을 가서, 화토가 도리어 가서 칠살을 생조하니, 바로 이른바 밝은 달과 맑은 바람을 함께 즐길 사람이 없고, 높은 산과 흐르는 물에 지음(知音)이 적습니다. 일단 을묘에 접어들면, 운이 동방 목지로 돌아, 목이 능히 살을 제어하고 살을 화하여 권으로 삼아, 이에 기우(奇遇)를 얻어, 한 번에 현령(縣令)으로 올랐습니다. 이로부터 보면, 상생의 격국은 반드시 식상을 아름다움으로 삼아야 합니다. 만약 인수의 국을 이루면, 수기를 취할 것이 없어, 좋은 명조로 셈할 수 없습니다. 재국은 곧 몸과 재가 세력이 균등하여, 일주 본기가 손상을 입지 않습니다. 다만 또한 행운이 안돈하여 좋아야, 비로소 십전십미로 셈합니다. 일단 파국을 만나면, 화환이 옵니다.

五氣聚而成形，形不可害也。原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形於要緊之地，或過或缺，則害。餘皆仿之。任氏曰：木之成形，食傷洩氣，水以生之；官殺交加，火以行之；印綬重疊，土以培之；財輕劫重，金以成之。成形於得用之地，庶無偏枯之病，何患名利不遂乎？即舉木論，五行皆可成形，變仿此而推。若四柱無成，成之於歲運又無成處，則終身碌碌，凶多吉少，有志難伸矣。

오행의 기운이 모여 합하여 하나의 형(形)을 이루면, 이 형은 손해해서는 안 됩니다. 원주: 목을 예로 들면, 목은 반드시 물을 얻어 이를 생하고, 불을 얻어 그 기운을 행하고, 흙을 얻어 그 뿌리를 배양하고, 쇠를 얻어 그 재목을 이루어야 합니다. 그러므로 「성형(成形)」의 신은 관건의 자리에 떨어져야 하고, 만약 지나치거나 흠결하면, 곧 해가 됩니다. 나머지 사행은 모두 이에 비추어 유추합니다. 임씨가 천명합니다 —— 목의 성형은 이와 같습니다. 식상이 많아 설기하면, 곧 물이 있어 이를 생하게 해야 합니다. 관살이 서로 번박하면, 곧 불이 있어 그 기운을 행하여 살을 제어하게 해야 합니다. 인수가 겹겹이 쌓이면, 곧 흙이 있어 이를 배양하여, 재로 인을 제어하게 해야 합니다. 재가 가볍고 비겁이 무거우면, 곧 쇠가 있어 이를 이루어, 관살로 겁을 제어하게 해야 합니다. 성형의 신이 능히 그 쓰임을 얻는 자리에 떨어지면, 비로소 편고의 병이 없기를 바랄 수 있으니, 또한 명리가 뜻대로 안 됨을 걱정하겠습니까. 여기서는 다만 목을 들어 예로 삼고, 오행은 모두 형을 이룰 수 있으며, 나머지 변화는 이에 비추어 추연합니다. 만약 사주 자체가 이룬 것이 없고, 세운 가운데서 또 이를 이루는 곳을 찾을 수 없으면, 곧 종신 녹록하여, 흉이 많고 길이 적으며, 뜻이 있어도 펴기 어렵습니다.

壬戌 壬子 甲子 戊辰／癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造水勢猖狂，獨戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦賴有戌土而根固，若有辰而無戌，辰乃溼土，見水則蕩，戊土不能植根而虛矣。無根之土，豈能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木無陽，必須火以溫之，則木方可發榮，所以運至南方火旺之鄉，發財數萬，名成異路也。

사주: 임술, 임자, 갑자, 무진. 대운: 계축, 갑인, 을묘, 병진, 정사, 무오, 기미. 이 명은 수세가 창광하여, 전적으로 하나의 무토에 의지하여 목뿌리를 배식하고, 중류저주의 작용을 일으켜, 비로소 표박하여 떠다니지 않습니다. 그러나 무토도 또한 전적으로 연지의 술토가 있어야 비로소 근기가 견고합니다. 만약 다만 진이 있고 술이 없으면, 진은 습토라, 물을 만나면 곧 탕산(蕩散)하여, 무토는 곧 뿌리 심을 곳이 없어 허부합니다. 무근의 흙은, 어찌 능히 백천의 근원을 가로막겠습니까. 그러므로 이 한 명조가 가장 중히 보는 것은, 바로 술이라는 이 덩어리의 조토입니다. 다만 차가운 목은 양기가 없어, 반드시 불이 있어 따뜻하게 해야, 목이 비로소 발영할 수 있습니다. 그러므로 운이 남방 화왕의 고장에 이르러, 재물 수만을 일으키고, 다른 길로써 공명을 이루었습니다.

戊寅 乙卯 甲辰 辛未／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此造支類東方，劫刃肆逞，一點微金，成之不足，故書香不繼，初運火土，不失化之情，財源通裕；至庚申辛酉，辛金得地，而成之異路，加捐仕至州牧；癸運生木洩金，不祿。

사주: 무인, 을묘, 갑진, 신미. 대운: 병진, 정사, 무오, 기미, 경신, 신유. 이 명은 지지의 인·묘·진이 같은 부류의 동방으로, 겁재와 양인이 제멋대로 강함을 뽐내고, 겨우 시간의 한 점의 미약한 신금이 있을 뿐이라, 목재를 이루기에 족하지 않아, 그러므로 독서 공명이 이어지지 못했습니다. 초운은 화토를 가서, 비겁을 화설하고 재성을 생조하는 정을 잃지 않아, 재원이 상당히 넉넉했습니다. 경신·신유운에 이르러, 신금이 땅을 얻어, 곧 다른 길로 공명을 이루어, 연납(捐納)하여 출사하고, 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀습니다. 계운에 이르러, 계수는 목을 생하고 또 금을 설하여, 사람이 곧 세상을 떠났습니다.

癸未 乙卯 甲戌 乙亥／甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉。此造柱中，未土深藏，戌土自坐，謂財來就□，未嘗不美。只因四柱無金以成之，五行無火以行之，再加亥時，癸水通根生劫，亥卯未全，助起劫刃猖狂。查其歲運，又無成地，以致祖業消磨，克妻無子。由此推之，命之所重在運，運其可忽乎？諺云：「人有凌雲志，無運不能自達也。」

사주: 계미, 을묘, 갑술, 을해. 대운: 갑인, 계축, 임자, 신해, 경술, 기유. 이 명은 사주 가운데, 미토는 연지에 깊이 장하고, 술토는 또 일주가 스스로 앉은 곳이라, 재성이 스스로 와서 일주에 돌아 붙었다 할 수 있습니다(원문에 여기 한 글자가 빠짐). 본래 아름답지 않은 것이 아닙니다. 다만 까닭은 사주에 금이 없어 목재를 이루지 못하고, 오행도 또한 불이 없어 그 수기를 행하지 못합니다. 더하여 해시라, 계수는 해에 통근하여 비겁을 생조하고, 해·묘·미의 세 글자는 또 모여 목국을 이루어, 겁재 양인을 도와 더욱 창광하게 합니다. 다시 그 세운을 조사하면, 또한 한 걸음도 능히 이 국을 이루는 것이 없습니다. 이로 말미암아 조업이 소마하여 거의 다하고, 아내를 극하고 자식이 없었습니다. 이로 말미암아 추상하면, 명을 논하는 데 가장 중히 보는 것은 오히려 이것이 운입니다. 운을 어찌 홀시할 수 있겠습니까. 언어에 말합니다 「사람에게 능운(凌雲)의 뜻이 있어도, 운이 없으면 스스로 달할 수 없다」.

獨象喜行化地，而化神要昌。原注：一者為獨，曲直炎上之類也。所生者為化神，化神宜旺，則其氣流行，然後行財官之地方可。任氏曰：權在一人，曲直炎上之類是也。化者，食傷也，局中化神昌旺，歲運行化神之地，名利皆遂也。八字五行全備，固為合宜，而獨象乘權，亦主光亨。木日，或方或局全，不雜金為曲直；火日，或方或局全，不雜水為炎上；土日，四庫皆全，不雜木為稼穡；金日，或方或局全，不雜火為從革；水日，或方或局全，不雜土為潤下。皆從一方之秀氣，不同六格之常情。必要得時當令，遇旺逢生。但體質過於自強，須以引通為妙，而氣勢必有所關，務須審察其情。

독상(獨象)은 화설의 땅에 이르기를 좋아하고, 화신(化神)은 반드시 창왕해야 합니다. 원주: 오행에 다만 한 가지가 권세를 독점하는 것을 「독」이라 합니다. 곡직(曲直)·염상(炎上) 따위와 같습니다. 일주가 생하는 곳이 곧 화신입니다. 화신은 왕함이 좋아, 그 기운이 비로소 능히 유행하고, 그런 뒤에 다시 재관의 땅을 가야 비로소 됩니다. 임씨가 천명합니다 —— 권세가 한 사람의 손에 집중된 것은, 곧 곡직·염상의 이 한 부류의 격국입니다. 이른바 「화」는, 곧 식신상관입니다. 국 중에 화신이 창왕하고, 세운이 또 화신의 땅에 이르면, 명과 리가 곧 모두 뜻대로 됩니다. 팔자에 오행이 갖추어짐은, 고연히 합당하나, 독상이 권세를 타고 당령하여도, 또한 한결같이 광명형통을 주관합니다. 목 일주는, 지지가 혹은 방을 이루거나 혹은 국을 이루어 금을 섞지 않으면, 이는 「곡직」입니다. 화 일주는, 혹은 방을 이루거나 혹은 국을 이루어 수를 섞지 않으면, 이는 「염상」입니다. 토 일주는, 진술축미의 사고가 갖추어지어 목을 섞지 않으면, 이는 「가색(稼穡)」입니다. 금 일주는, 혹은 방을 이루거나 혹은 국을 이루어 화를 섞지 않으면, 이는 「종혁(從革)」입니다. 수 일주는, 혹은 방을 이루거나 혹은 국을 이루어 토를 섞지 않으면, 이는 「윤하(潤下)」입니다. 이것들은 모두 한 방위의 수기에 순종하는 것이며, 정관·칠살 등 육격(六格)의 상규와 같지 않습니다. 반드시 때를 얻어 당령하고, 왕을 만나 생을 만나야 합니다. 다만 이러한 명은 체질이 지나치게 스스로 강하여, 마땅히 그 기운을 인통해야 비로소 묘합니다. 그리고 기세의 유전은 반드시 관건이 있는 곳이 있으니, 힘써 그 정태(情態)를 살찰해야 합니다.

如木局見土運，斯雖財神資養，先要四柱有食有傷，庶無分爭之慮。見火運，謂英華發秀，須看原局有財無印，方免反克為殃，名利可遂；見金運，謂破局，凶多吉少；見水運，而局中無火，誤用生助強神，亦主光亨，故舊有從強之說，再行生旺為佳，若四柱先有食傷，必主凶禍臨身；如原局徽伏破神，須運有合沖之妙；若本主失時得局，要運遇生旺之鄉，亦主功名小就。苟行運偶逢殺地，獨象立見凶災，若局有食傷反克之能，方無大害。總之干乃領袖之神，陽氣為強，陰氣為弱；支乃會格之物，方力較重，局力較輕。獨象雖美，只怕運途破局；合象雖難，即喜制化成功。

예컨대 목국이 토운을 만나면, 이는 비록 재신이 와서 일주를 공양하는 것이나, 도리어 먼저 사주 가운데 식신이 있고 상관이 있어 통관해야, 비로소 뭇 겁(劫)이 나누어 다툴 근려가 없습니다. 화운을 만나면, 이를 영화발수(英華發秀)라 합니다. 또한 마땅히 원국에 재가 있고 인이 없음을 보아야, 비로소 인성이 도리어 식상을 반극하여 재앙을 이루는 것을 면하여, 명리가 비로소 뜻과 같습니다. 금운을 만나면, 저것은 파국이니, 흉이 많고 길이 적습니다. 수운을 만나면, 만약 국 중에 불이 없으면, 비록 생조 강신의 물건을 잘못 썼다고 해도, 또한 한결같이 광명형통을 주관합니다. 그러므로 예로부터 「종강(從強)」의 설이 있습니다. 다시 생왕의 땅을 가는 것이 좋습니다. 다만 만약 사주에 원래 식상이 있으면, 곧 반드시 흉화가 몸에 임합니다. 만약 원국에 은밀히 파국의 신이 엎드려 있으면, 곧 마땅히 행운에 합이 있고 충이 있어 교묘하게 화해해야 합니다. 만약 일주가 때를 잃고 다만 국을 얻은 사람은, 행운에 생왕의 고장을 만나야 하며, 또한 공명에 작은 성취가 있음을 주관합니다. 만약 행운에 우연히 칠살의 땅을 만나면, 독상은 곧장 흉재를 봅니다. 만약 국 중에 식상이 있어 능히 거꾸로 칠살을 제극하면, 비로소 큰 해가 없습니다. 요컨대 천간은 통령의 신이며, 양기는 강이 되고 음기는 약이 됩니다. 지지는 회성 격국의 물건이며, 회방(會方)의 힘은 비교적 무겁고 회국(會局)의 힘은 비교적 가볍습니다. 독상은 비록 아름다우나, 다만 운도가 국을 깨기를 두려워합니다. 합상(合象)은 비록 어려우나, 도리어 제화가 성공함을 기뻐합니다.

甲寅 丁卯 甲辰 丙寅／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。支全寅卯辰，東方一氣，化神者，丙丁也。發洩菁華，少年科甲，早遂仕路之光；行財地，得過且過有食傷化劫之功；行金運，又得丙丁回克之能；交壬破局傷秀，降職歸田不祿。

사주: 갑인, 정묘, 갑진, 병인. 대운: 무진, 기사, 경오, 신미, 임신, 계유. 지지의 인·묘·진이 갖추어져, 동방 한 기운이고, 화신은 곧 병정화입니다. 정화(菁華)가 발설을 얻어, 그러므로 소년에 곧 과갑에 붙고, 일찍이 사도의 영광을 누렸습니다. 토재의 땅을 행하여, 다만 지나가며 살았으나, 도리어 식상이 비겁을 화설하는 공이 있었습니다. 금운을 행하여, 또 병정화가 머리를 돌려 금을 극하는 본사가 있었습니다. 일단 임운에 접어들면, 임수는 격국을 깨뜨리고 수기를 상하여, 이에 강직되어 고향으로 돌아가, 오래지 않아 세상을 떠났습니다.

己未 丁丑 戊子 己未／丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未。費中堂造，天干戊已逢丁，地支重午丑未。子丑化土，斯真格象，已成稼穡。所不足者，丑中辛金無從引出，且局中丁火三見，辛金暗傷，未得生化之妙，所以嗣息艱難。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。

사주: 기미, 정축, 무자, 기미. 대운: 병자, 을해, 갑술, 계유, 임신, 신미. 이는 비중당(費中堂, 대학사)의 명조입니다. 천간은 무·기이고 또 정화의 와서 생함을 만나며, 지지는 겹쳐 축과 미이고, 자는 축과 서로 합하여 또 토로 화합니다. 이것이 비로소 참된 격상이며, 이미 「가색(稼穡)」을 이루었습니다. 부족한 곳은 축중의 신금을 이끌어 뽑을 바가 없고, 더하여 국 중에 정화가 세 번 보인다는 점입니다 —— 월간에 하나의 정, 두 개의 미 속에 또 각기 하나의 정을 장하여 —— 신금이 은밀히 상함을 입어, 생화의 묘를 얻지 못하여, 그러므로 자사(子嗣)가 험난했습니다. 만약 천간에 능히 하나의 경 혹은 신을 투출하고, 지지에 능히 하나의 신 혹은 유를 장하였더라면, 반드시 자식이 많았을 것입니다.

丙寅 甲午 丙戌 乙未／乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子。支全火局，木從火勢，格成炎上。惜木旺克土，秀氣有傷，書香難就，武甲出身，仕至副將。行申酉運，運亦有戌未之化，所以無咎；亥運，幸得未會寅合，不過降職；交庚子，干無食傷，支逢沖激，死在軍中。

사주: 병인, 갑오, 병술, 을미. 대운: 을미, 병신, 정유, 무술, 을해, 경자. 지지의 인·오·술이 모여 화국을 이루고, 목이 화세에 순종하여, 격이 「염상」을 이룹니다. 아까운 것은 목이 왕하여 토를 극하여, 술미토의 이 한 점의 수기가 상함을 입어, 독서 공명이 이루어지기 어려워, 겨우 무과(武科)로 출신하여, 벼슬이 부장(副將)에 이르렀습니다. 신·유운을 행하여, 운 중에 또한 술·미의 토가 있어 금을 화하여, 그러므로 재구(災咎)가 없었습니다. 해운을 행하여, 다행히 미가 와서 회하고 인이 와서 합하여, 다만 강직될 뿐이었습니다. 일단 경자운에 접어들면, 천간은 식상이 없어 쓸 수 없고, 지지의 자수는 또 와서 오화 왕신을 충격하여, 이에 군 중에서 죽었습니다.

庚申 乙酉 庚戌 庚辰／丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯。此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成從革，惜無水，肅殺之氣太銳，不但書香不利，而且不能善終。行伍出身，官至參將，一交寅運，陣亡。蓋局無食傷之故耳；又寅戌暗拱，觸其旺神也。

사주: 경신, 을유, 경술, 경진. 대운: 병술, 정해, 무자, 기축, 경인, 신묘. 이 명은 천간의 을과 경이 서로 합하여 금으로 화하고, 지지는 신·유·술이 갖추어져, 격이 「종혁(從革)」을 이룹니다. 아까운 것은 국 중에 물이 없어, 숙살의 기운이 지나치게 예리하여, 다만 독서 공명이 순하지 않을 뿐 아니라, 더구나 선종(善終)을 얻지 못했습니다. 그는 행오(行伍)로 출신하여, 벼슬이 참장(參將)에 이르렀습니다. 일단 인운에 접어들면, 곧 전사(陣亡)했습니다. 이는 까닭이 국 중에 식상이 없어 수기를 설하지 못한 연고입니다. 하물며 인과 술이 또 은밀히 화국을 공하여, 금이라는 이 왕신을 촉범했습니다.

壬子 辛亥 癸丑 壬子／壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳。地支亥子丑，干透壬癸辛，局成潤下。喜行運不背，書得早遂；甲寅運氣流行，登科發甲；乙卯宦途平坦，由縣令而遷州牧；丙辰原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。

사주: 임자, 신해, 계축, 임자. 대운: 임자, 계축, 갑인, 을묘, 병진, 정사. 지지의 해·자·축이 갖추어지고, 천간은 임·계·신을 투출하여, 격국이 「윤하(潤下)」를 이루었습니다. 기쁜 것은 행운이 격국과 서로 어긋나지 않아, 독서 공명이 일찍이 뜻대로 되었습니다. 갑인운은 화신이 당령하여 기기가 유행하여, 과에 올라 진사에 붙었습니다. 을묘운은 환도가 평탄하여, 현령에서 주목으로 승천했습니다. 병진운에 이르러, 원국은 본래 식상이 없어 화설할 수 없어, 이에 뭇 겁이 병화라는 이 한 점의 재물을 쟁탈하여, 사람이 곧 세상을 떠났습니다.

全象喜行財地，而財神要旺。原注：三者為一，有傷官而又有財也，主旺喜財旺，而不行官殺之地方可。任氏曰：三者為全，非專論傷官與財也。傷官司生堸。固為全矣，而官印相生，財官並見，豈非全乎？傷官生財，日主旺相，固宜財運，倘四柱比劫多見，財星被劫，官運必佳，傷官運更美。須觀局中意向為是。日主旺，傷官司輕，有印綬，喜財而不喜官；日主旺，財神輕，有比劫，喜官而不喜財；財官並見，日主旺相，喜財而不喜官；官印相生，日主休囚，喜印緩而不喜比劫。大凡論命，不可執一，須全局之意向，日景喜忌為的。

전상(全象)은 재지(財地)에 이르기를 좋아하고, 재신(財神)은 반드시 왕해야 합니다. 원주: 세 가지가 합하여 한 몸을 이루는 것은, 곧 상관이 있고 또 재가 있는 것입니다. 일주가 왕하면 곧 재가 왕함을 좋아하고, 더구나 관살의 땅을 가지 않아야 비로소 됩니다. 임씨가 천명합니다 —— 세 가지가 갖추어진 것을 「전」이라 합니다. 나아가 전적으로 상관과 재를 가리키는 것이 아닙니다. 상관이 재를 생함은 고연히 전이나, 그러나 관인상생·재관병견은, 어찌 그 가운데 전이 아니겠습니까. 상관이 재를 생하고 일주가 왕상하면, 고연히 재운을 행하는 것이 좋습니다. 만약 사주에 비겁이 많이 보이고 재성이 겁을 당하면, 곧 관운이 반드시 좋고, 상관운이 더욱 아름답습니다. 총괄하여 마땅히 명국의 의향이 어떠한지를 보아야 비로소 옳습니다. 일주가 왕하고 상관이 가벼우며 또 인수가 있는 사람은, 재를 좋아하고 관을 좋아하지 않습니다. 일주가 왕하고 재신이 가벼우며 또 비겁이 있는 사람은, 관을 좋아하고 재를 좋아하지 않습니다. 재관이 함께 보이고 일주가 왕상한 사람은, 재를 좋아하고 관을 좋아하지 않습니다. 관인이 상생하고 일주가 수휴한 사람은, 인수를 좋아하고 비겁을 좋아하지 않습니다. 대개 명을 논하는 것은 한 끝에 집착해서는 안 됩니다. 반드시 전국의 의향과 일주의 희기를 준칙으로 삼아야 합니다.

戊申 丙辰 丁卯 甲辰／丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌。丁卯日元，生於季春。傷官生財，嫌其木盛土虛，書香難就。土得其傷官化劫，使丙火無爭財之意，所以運至庚申辛酉，承先人事業雖微，而自創規模頗大，財發十餘萬。

사주: 무신, 병진, 정묘, 갑진. 대운: 정사, 무오, 기미, 경신, 신유, 임술. 정묘일원은 계춘 삼월에 났으니, 이는 상관이 재를 생함입니다. 꺼릴 것은 목이 성하고 토가 빈허하여, 독서 공명이 이루어지기 어렵습니다. 다행인 것은 진무의 토가 능히 상관으로 비겁의 기운을 화설하여, 월간의 병화로 하여금 재성을 쟁탈하는 마음이 없게 한 것입니다. 그러므로 경신·신유운에 이르러, 선인의 손에서 계승한 산업은 비록 미박하나, 스스로 창설한 규모는 상당히 볼 만하여, 재물 십여만을 일으켰습니다.

己巳 辛未 丙午 丁酉／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥。此造火長夏天，支類南方，旺之極矣，火土傷官生財格。所嫌者，丁火羊刃透干，局中全無溼氣，劫刃肆逞，祖業無恆，父母早亡，幼遭孤苦，中受飢寒。六旬之前，運走東南木火之地，妻財子祿，一字無成。至丑運，北方溼土，晦火生全，暗會金局，從此得際遇，立業發財，至七旬又買妾，連生二子。及甲子癸亥，北方水地，獲利數萬，壽至九旬。諺云：「有其運，必得其福」，為人豈可限量哉！

사주: 기사, 신미, 병오, 정유. 대운: 경오, 기사, 무진, 정묘, 병인, 을축, 갑자, 계해. 이 명은 불이 장하(長夏)에 생하여, 지지의 사·오·미가 같은 부류의 남방으로, 왕의 극에 이르렀습니다. 화토 상관이 재를 생하는 격에 속합니다. 꺼리는 곳은 정화 양인이 시간에 투출하고, 국 중에 전혀 한 점의 습기가 없어, 겁재 양인이 제멋대로 강함을 뽐냅니다. 그러므로 조업이 항상을 지키지 못하고, 부모가 일찍 죽어 유년에 고독하고, 중년에 주리고 추웠습니다. 예순 살 이전은, 운이 동남 목화의 땅을 가서, 처·재·자·록이 한 가지도 이루어진 것이 없었습니다. 축운에 이르러, 축은 북방의 습토라, 능히 불을 어둡게 하고 금을 생하며, 또 은밀히 사유축의 금국을 회하여, 이로부터 기우를 얻어, 업을 세우고 재를 일으켰습니다. 일흔 살에 이르러 또 첩을 받아들여, 잇따라 두 아들을 낳았습니다. 갑자·계해의 이 북방 수지에 이르러, 이익 수만을 얻어, 수 구십을 누렸습니다. 언어에 말합니다 「그 운이 있으면, 반드시 그 복을 얻는다」. 사람의 기우를 어찌 미리 한량할 수 있겠습니까.

形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。原注：如甲木生於寅、卯、辰月，丙火生於已、午未月，皆為形全；戊土生於寅、卯、辰月，庚金生於巳、午、未月，缺。餘仿此。任氏曰：形全宜損，形缺宜補之說，即子平「旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助」之謂也。命書萬卷，總不外此二句，讀之直捷痛快，顯然明白，故人人得而知之。究之深奧異常，其中作用實有至理，庸俗只知旺用洩傷，衰用幫助，以致吉凶顛倒，宜忌淆亂也。以余論之，須將四字分用為是，通變在一「宜字」。

형체가 완전한 사람은, 그 남는 부분을 손거함이 좋고, 형체가 흠결한 사람은, 그 부족한 부분을 보충함이 좋습니다. 원주: 갑목이 인·묘·진월에 생하고, 병화가 사·오·미월에 생하는 것은, 모두 형전(形全)으로 셈합니다. 무토가 인·묘·진월에 생하고, 경금이 사·오·미월에 생하면, 곧 형결(形缺)으로 셈합니다. 나머지는 이에 비추어 유추합니다. 임씨가 천명합니다 —— 형전은 손함이 좋고 형결은 보함이 좋다는 설은, 곧 자평의 학문의 이른바 「왕하면 곧 설함이 좋고 상함이 좋으며, 쇠하면 곧 도움을 좋아하고 부조를 좋아한다(旺則宜泄宜傷衰則喜幇喜助)」입니다. 명서 천권만권이, 모두 이 두 구절을 벗어나지 않습니다. 읽기에 곧절하고 통쾌하여 명명백백하므로, 사람마다 모두 압니다. 그러나 깊이 궁구하면 도리어 이상하게 심오하여, 그 가운데 작용은 실로 지극히 깊은 도리가 있습니다. 용속의 무리는 다만 왕하면 곧 설을 쓰고 상을 쓰며, 쇠하면 곧 방을 쓰고 조를 쓴다는 것만 알아, 이로 말미암아 길흉을 뒤집고 의기(宜忌)를 혼란하게 합니다. 저에 의거하여 보면, 마땅히 「설·상·방·조(泄傷幇助)」 네 글자를 나누어 써야 하며, 변통의 관건은 전적으로 한 글자 「의(宜)」에 있습니다.

宜洩則洩之為妙，宜傷則傷之有功。洩者食傷也，傷者官殺也。均是旺也，或洩之有害，而傷之有利；或洩之有利，而傷之有害，所以洩傷兩字，宜分而用之也。宜幫則幫之為切，宜助則助之為佳。幫者比劫也，助者印綬也。均是衰也，幫之則凶，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則凶，所以幫助兩字，亦宜分而用之也。

설해야 할 것은 곧 이를 설하는 것이 가장 묘하고, 상해야 할 것은 곧 이를 상하는 것이 공이 있습니다. 이른바 「설」은, 식신상관을 쓰는 것입니다. 이른바 「상」은, 관성칠살을 쓰는 것입니다. 같이 이것이 몸이 왕한데, 혹은 이를 설하는 것은 해가 있고 이를 상하는 것은 이가 있으며, 혹은 이를 설하는 것은 이가 있고 이를 상하는 것은 해가 있습니다. 그러므로 「설」·「상」의 이 두 글자는 마땅히 나누어 사용해야 합니다. 도와야 할 것은 곧 이를 돕는 것이 가장 절실하고, 부조해야 할 것은 곧 이를 부조하는 것이 가장 좋습니다. 이른바 「방(幇)」은, 비견겁재를 쓰는 것입니다. 이른바 「조(助)」는, 인수를 쓰는 것입니다. 같이 이것이 몸이 쇠한데, 혹은 이를 돕는 것은 도리어 흉하고 이를 부조하면 곧 길하며, 혹은 이를 도우면 곧 길하고 이를 부조하는 것은 도리어 흉합니다. 그러므로 「방」·「조」의 이 두 글자도 또한 마땅히 나누어 사용해야 합니다.

如日主旺相，柱中財官無氣，洩之則官星有損，秎則去比劫之有餘，補官星之不足，所謂傷之有利，而洩之有害也。日主旺相，柱中財官不見，滿局比劫，傷之則激而有害，不若洩之以順其氣勢，所謂「傷之有害，而洩之有利」也。日主衰弱，柱中財星重疊，印綬助之反壞，幫則去財星之有餘，補日主之不足，所以幫之則吉，而助之則凶也。日主衰弱，柱中官殺交加，滿盤殺勢，幫之恐反克無情，不若助之以化其強暴，所以幫之則凶，而助之則吉也。

예컨대 일주가 왕상한데, 사주 가운데 재관이 모두 기운이 없습니다. 이때 만약 식상을 써서 가서 설하면, 관성이 도리어 손상을 입습니다. 만약 관살을 써서 가서 상하면, 곧 능히 비겁의 남음을 제거하고, 또 능히 관성의 부족을 보충합니다. 이것이 곧 이른바 「이를 상하는 것은 이가 있고, 이를 설하는 것은 해가 있다」입니다. 또 예컨대 일주가 왕상한데, 사주 가운데 재관이 모두 출현하지 않고, 온 국이 모두 이것이 비겁입니다. 이때 만약 관살을 써서 가서 상하면, 도리어 왕신을 격노하게 하여 해가 있습니다. 식상을 써서 가서 설하여, 그 기세에 순종함만 못합니다. 이것이 곧 이른바 「이를 상하는 것은 해가 있고, 이를 설하는 것은 이가 있다」입니다. 다시 예컨대 일주가 쇠약한데, 사주 가운데 재성이 겹겹이 쌓였습니다. 이때 인수를 써서 가서 부조하면 도리어 더욱 헐게 되니, 까닭은 재가 능히 인을 헐기 때문입니다. 만약 비겁을 써서 가서 도우면, 곧 능히 재성의 남음을 제거하고, 또 능히 일주의 부족을 보충합니다. 그러므로 이를 도우면 곧 길하고, 이를 부조하면 곧 흉하다고 합니다. 또 예컨대 일주가 쇠약한데, 사주 가운데 관살이 서로 번박하여, 온 반이 모두 이것이 살세입니다. 이때 비겁을 써서 가서 도우면, 아마 비겁이 도리어 살에 극을 받아 정이 없을 것입니다. 인수를 써서 가서 부조하여, 관살의 강포를 화해함만 못합니다. 그러므로 이를 도우면 곧 흉하고, 이를 부조하면 곧 길하다고 합니다.

此補前人所未發之言也。至於木生這卯辰月，火生巳午未月為形全，亦偏論也。如木生寅卯辰月，干露庚辛，支藏申酉，莫非乃作全形而損之乎？火生巳午未月，干透壬癸，支藏亥子，莫非仍作全形而損之乎？土生於寅卯辰月為形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而補之乎？凡此須究其旺中變弱、弱中變旺之理，不可執一而論。是以實似所當損者，而損之反有害，實似所當補者，而補之反無功，須說察焉。

이는 전인이 아직 말을 다 꿰뚫지 못한 것을 보충하는 것입니다. 목이 인·묘·진월에 생하고, 불이 사·오·미월에 생하면 곧 형전으로 셈한다고 말하는 것에 이르러서는, 이것도 또한 치우친 논입니다. 예컨대 목이 인·묘·진월에 생하나, 천간이 도리어 경신을 노출하고, 지지가 또 신유를 장하면, 어찌 또 형전으로 여겨 가서 이를 손하겠습니까. 불이 사·오·미월에 생하나, 천간이 도리어 임계를 투출하고, 지지가 또 해자를 장하면, 어찌 또 형전으로 여겨 가서 이를 손하겠습니까. 흙이 인·묘·진월에 생하면 형결로 셈하나, 만약 천간에 병정이 있고 지지에 사오가 있어 와서 이를 생하면, 어찌 또 형결로 여겨 가서 이를 보하겠습니까. 대개 이것의 갖가지는, 모두 마땅히 「왕한 가운데 약해지고, 약한 가운데 왕해진다(旺中變弱弱中變旺)」는 도리를 추구해야 하며, 한 끝에 집착하여 논해서는 안 됩니다. 그러므로 보기에 마땅히 손해야 할 듯한데, 이를 손하면 도리어 해가 있고, 보기에 마땅히 보해야 할 듯한데, 이를 보하면 도리어 공이 없습니다 —— 여기는 반드시 자세히 살찰해야 합니다.

丁丑 庚戌 庚子 甲申／己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰。此秋金堅銳，官星虛脫，不能相制，財星臨絕，何暇生官！初運土金，晦火生金，形傷破髦，無所不見；丁未丙午助起官星，家業鼎新；乙巳晚景優遊，所謂傷之有功也。

사주: 정축, 경술, 경자, 갑신. 대운: 기유, 무신, 정미, 병오, 을사, 갑진. 이 명은 가을 금이 견경하고 예리하여, 정화 관성이 허부하여 뿌리를 잃어, 일주를 제복하지 못합니다. 갑목 재성은 또 절지에 임하여, 무슨 겨를이 또한 돌아보아 가서 관을 생하겠습니까. 초운은 토금을 가서, 토는 불을 어둡게 하고 또 금을 생하여, 형상·파모가 갖갖이 있었습니다. 정미·병오운에 이르러, 관성을 부기하여, 가업이 횡연히 일신되었습니다. 을사운은 만년에 우유자재했습니다. 이것이 곧 이른바 「이를 상하는 것이 공이 있다(傷之有功)」입니다.

戊申 壬戌 庚申 乙酉／癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造乙從庚化，官星不見，支類西方，又坐祿旺，權在一人。從其強勢，雖有壬，戊土緊克，不能引通洩其殺氣。初交癸亥，財喜如心；一交丙寅，觸其旺神，一敗如灰，衣食難度，自縊而死。所謂洩之有益，傷之有害也。

사주: 무신, 임술, 경신, 을유. 대운: 계해, 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진. 이 명은 시간의 을목이 경금에 순종하여 화하여, 관성이 보이지 않는 것과 같습니다. 지지의 신·유·술은 같은 부류의 서방이며, 일주는 또 록왕에 앉아, 권병이 한 사람의 손에 모입니다. 다만 능히 그 강세에 순종할 뿐입니다. 월간의 임수가 있어 수기를 설할 수 있으나, 어찌할 수 없이 연간의 무토가 친친히 이를 극하여, 인통하여 금의 숙살의 기운을 설거하지 못합니다. 처음 계해운에 접어들어, 재와 희가 칭심여의(稱心如意)했습니다. 일단 병인운에 접어들면, 금이라는 이 왕신을 촉범하여, 가업이 한 번 패하여 재와 같고, 의식이 유지하기 어려워, 마지막에는 목매어 죽었습니다. 이것이 곧 이른바 「이를 설하는 것은 이가 있고, 이를 상하는 것은 해가 있다(泄之有益傷之有害)」입니다.

庚申 辛巳 丙辰 乙未／壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥。此造以俗論之，丙火生於巳月，建祿必要用財，無如庚辛重疊根深，獨印受傷，弱可知矣。運至甲申乙酉，金得地，木無根，破耗異常；丙戌丁運，重振家聲。此財多身弱，所謂幫之則有功也。

사주: 경신・신사・병진・을미. 대운: 임오・계미・갑신・을유・병술・정해. 이 명을 속견으로 논하면, 병화가 사월에 생하여 건록격이니, 반드시 재성을 써야 합니다. 다만 경・신 양금이 중첩하고 또한 뿌리가 깊으며, 겨우 있는 한 점의 을목 인수도 또한 금에 상하여, 일주의 쇠약함은 짐작할 수 있습니다. 갑신・을유운에 이르면, 금은 땅을 얻어 왕하고 목은 무근하여, 파모가 비정상적입니다. 병술・정운에 이르면, 비겁이 몸을 도와, 가성을 다시 일으켰습니다. 이것이 재다신약의 명이니, 바로 이른바 「방지즉유공(幇之則有功)」입니다.

壬子 癸丑 丙午 壬辰／甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造滿局官星，日主孤弱，雖食傷未見，但丑辰皆溼土，能蓄水，不能止水。初交甲寅乙卯，化殺生身，早游泮水，財炡有餘；後交丙辰，不但不能幫身，反受官殺回克，刑妻克子，家業耗散；申年暗拱殺局而亡。所謂助之則吉，幫之反害也。

사주: 임자・계축・병오・임진. 대운: 갑인・을묘・병진・정사・무오・기미. 이 명은 온 국이 모두 관살의 물이니, 일주가 고단하고 쇠약합니다. 식상은 비록 보이지 않으나, 축・진은 모두 습토라, 물을 저수할 수는 있어도 그칠 수는 없습니다. 처음 갑인・을묘운에 접어들면, 목이 능히 살을 화하여 몸을 생하니, 그러므로 소년에 곧 반수에 노닐고(수재를 얻고), 재물도 꽤 여유가 있었습니다. 뒤에 병진운에 접어들면, 비겁이 몸을 돕지 못할 뿐 아니라, 도리어 관살에게 되돌아 극상을 입어, 이에 처자를 형극하고, 가업이 모산되었습니다. 신년에 이르러, 신이 자・진과 암암히 수국을 공하여 살을 도우니, 이에 죽었습니다. 이것이 바로 이른바 「조지즉길・방지반해(助之則吉・幇之反害)」입니다.