육친론·십팔(十八), 전국(戰局)

天戰猶自可，地戰急如火。原注：干頭遇庚乙辛謂之天戰，而得地支順者無害；地支寅申卯酉，謂之地戰，則天干不能為力。其勢速凶，蓋天主動，地主靜故也。皆見謂之天地交戰，必凶無疑，遇歲運合之會之，視其勝負，亦有可存可發者。其有一沖兩沖者，只得一個合神有力，或無庫神貴神，以收其動氣，息其爭氣，亦有佳者。至於喜神伏藏死絕者，又要沖動引用生發之氣。

천간이 상전하는 것은 오히려 힘겹게 응부할 만하고 지지가 상전하는 것은 도리어 급박하여 열화와 같다. 원주：천간 위에 경·을·신 이 부류의 상극상합의 신이 나타나는 것을 「천전(天戰)」이라 하니 다만 지지가 순창상생하면 곧 큰 해가 없다；지지에 인신상충·묘유상충이 나타나는 것을 「지전(地戰)」이라 하니 이때는 천간이 곧 힘을 쓸 수 없다. 지전의 내세는 신속하고 흉험하니 천성은 동을 주하고 지성은 정을 주한 까닭이다. 천간지지가 동시에 교전하는 것을 「천지교전(天地交戰)」이라 하니 필정 흉험하여 의심이 없다；만약 유년대운이 와서 그것을 합하고 그것을 회하면 곧 합회 쌍방의 승부를 보아야 하니 그 가운데도 능히 국면을 보존하고 심지어 발달하는 자가 있다. 명국 중에 일충·이충이 있어도 다만 한 합신이 힘이 있거나 혹 고신·귀신이 있어 그 동기를 수주하고 그 쟁기를 평식하면 또 좋은 국으로 돌아가는 것이 있다. 희용의 신이 매복은장하여 사절의 땅에 처한 것에 이르러서는 도리어 반드시 그것을 충동하여 생발의 기를 인출하여 용으로 삼아야 한다.

任氏曰：天干氣專，而得地支安靜，易於制化，故“天戰猶自可”也；地支氣雜，天干雖順靜，難於制化，故“地戰急如火”也。且天干宜動不宜靜，動則有用；靜則愈專；地支宜靜不宜動，靜則有用，動則根拔。必得合神有力，會神成局，息其動氣，或庫神收其動神，安其靜神，謂動中助靜，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之類，天地交戰，雖有合神會神，亦不息其動氣，其勢速凶。

임씨가 천석(闡釋)하기를：천간의 기는 순전하여 만약 지지가 안정하면 곧 제복화해하기 쉬우니 그러므로 이르기를 「천전은 오히려 가하다」；지지의 기는 박잡하여 천간이 비록 순창안정하여도 또 제복화해하기 어려우니 그러므로 이르기를 「지전은 불같이 급하다」. 또한 천간은 동이 옳고 정이 옳지 않아 움직여야 비로소 쓸모가 있고 일미로 정수하면 도리어 더욱 고전(孤專)하다；지지는 정이 옳고 동이 옳지 않아 정수해야 비로소 쓸모가 있고 일단 동하면 근기를 발거(拔去)한다. 반드시 합신이 힘이 있고 회신이 국을 이루어 그 동기를 평식하거나 혹 고신이 있어 동신을 수주하고 정신을 안주해야 하니 이를 「동 중에 정을 돕는다(動中助靜)」라 하여 능히 흉험을 화하여 길리가 된다. 갑인과 경신, 을묘와 신유, 병인과 임신, 정묘와 계유 이 몇 조와 같이 간지 상하가 동시에 상극상충하면 천지교전에 속하여 비록 합신·회신이 있어도 그 동기를 압복하지 못하여 내세가 신속하고 흉험하다.

如謂兩不沖一，此謬言也。兩寅一申，沖去一寅，存一寅也；如兩申逢一寅，縱使不沖，金多木少，亦能克盡矣。故天干論克。地支言沖，沖即克也，顯然之理，又何疑耶？至於用神伏藏或用神被合，柱中無引用之神，反宜沖而動之，方能發用。故合有宜不宜，沖亦有且不宜也，須深究之。

속설 「두 개는 한 개를 충하지 않는다」에 이르러서는 이는 황謬(荒謬)한 강법이다. 두 인에 대해 한 신은 한 인을 충거하고 한 인을 남기는 것이며；만약 두 신이 한 인을 만나면 비록 그것을 충하지 않는다 쳐도 금이 많고 목이 적어 똑같이 능히 목을 극진(克盡)한다. 그러므로 천간 위에서는 「극」을 강하고 지지 위에서는 「충」을 강하니 충은 실은 곧 극이라 이는 현이역견(顯而易見)의 도리라 또 무슨 의심할 것이 있으랴？용신이 잠복은장하거나 혹 용신이 합주(合住)된 것에 이르러서는 명국 중에 또 그것을 인출할 수 있는 신이 없어 도리어 충으로써 그것을 충동함이 옳아야 비로소 작용을 발휘할 수 있다. 볼 만하다 「합」에 적의(適宜)와 부적의의 분이 있음을, 「충」도 똑같이 적의와 부적의의 분이 있으니 반드시 깊이 들어가 추구해야 한다.

癸酉　乙卯　丁未　辛亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 李都司造。丁火生於仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎財滋弱殺，殺印相生。不知卯酉逢沖，破其印局；天干乙辛交戰，又傷印之元神，則財剎肆逞。至辛過壬子年，又逢財殺，犯法遭刑。

사주：계유(癸酉)년·을묘(乙卯)월·정미(丁未)일·신해(辛亥)시；대운 순서 갑인(甲寅)·계축(癸丑)·임자(壬子)·신해(辛亥)·경술(庚戌)·기유(己酉). 이는 이도사(李都司)의 명조다. 정화가 중춘 묘월에 생하여 지지 해묘미가 삼합목국이고 계수가 유금 위에 앉으니 보기에 마치 「재성이 쇠약한 칠살을 자양한다」이고 또 「살인상생」의 좋은 격국이다. 그러나 묘유가 상충하여 인국을 충파하고；천간 을목이 신금과 교전하여 또 인수의 원신을 상하니 이로써 재성과 칠살이 제멋대로 강해졌다. 신해 운의 임자 유년에 이르러 또 겹겹이 재성과 살성을 만나 마침내 형률을 촉범하여 형륙을 당하였다.

癸酉　辛酉　乙卯　己卯 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 天干乙辛己癸，地支兩卯兩酉，金銳木凋，天地交戰。金當令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中運南方，火運制殺，異路出身，升知縣，至辰運生金助煞，遂罹國法。

사주：계유(癸酉)년·신유(辛酉)월·을묘(乙卯)일·기묘(己卯)시；대운 순서 경신(庚申)·기미(己未)·무오(戊午)·정사(丁巳)·병진(丙辰)·을묘(乙卯). 천간에 을·신·기·계를 배열하고 지지는 두 묘 두 유라 금기가 예리하고 목이 조잔(凋殘)되며 천간지지가 동시에 교전한다. 금이 바로 추령에 당하여 도리어 기토가 있어 와서 그것을 생하고；목이 휴수의 땅에 처하여 계수도 힘이 없어 그것을 생부하지 못한다. 중년 대운이 남방을 가서 화운이 능히 칠살을 제복하니 이로써 이토로 출신하여 지현으로 올랐다；진 운에 이르러 진토가 금을 생하여 칠살을 조기하니 마침내 국법을 촉범하였다.

壬申　壬寅　壬午　甲辰 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生於寅月，年月兩透比肩，坐申逢生，水勢通源。且春初木嫩，逢沖似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得發生，金亦有制。更妙時干甲木，元神發露，天干之水，亦有所歸，運行木地，有生化之情，無爭戰之患矣。是以棘圍奏捷，出宰名區，至申運兩沖寅木，不祿。

사주：임신(壬申)년·임인(壬寅)월·임오(壬午)일·갑진(甲辰)시；대운 순서 계묘(癸卯)·갑진(甲辰)·을사(乙巳)·병오(丙午)·정미(丁未)·무신(戊申). 임수가 인월에 생하여 년·월 두 간이 모두 비견 임수를 투출하고 년간 임수가 신금에 앉아 장생을 만나 수세에 원이 있다. 또한 초춘에 목이 아직 연약하여 인신상충을 만나 보기에 아름답지 않은 듯하나 다행히 일주 좌하의 오화가 능히 춘한을 화해하여 목이 생발을 얻고 금도 제약을 받는다. 더욱 묘한 것은 시간에 갑목이 투출하여 원신이 현로하고 천간의 저 수들도 귀숙이 있는 데 있다. 행운이 목지를 가니 생화의 정이 있고 쟁전의 환이 없다. 그러므로 과장에 합격하고 명구의 현령으로 나아갔다；신 운에 이르러 두 신이 일제히 인목을 충하여 세상을 떠났다.

壬申　壬寅　壬申　辛丑 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 天干三壬，地支兩申，春實木嫩，難當兩申夾沖，五行無火，少制化之情，更嫌丑溼土生金，謂氣濁神枯之象。初運癸卯甲辰，助其木之不足，廕庇有餘；乙巳刑沖並見，刑喪破敗；丙午群比爭財，天干無木之化，家破身亡。

사주：임신(壬申)년·임인(壬寅)월·임신(壬申)일·신축(辛丑)시；대운 순서 계묘(癸卯)·갑진(甲辰)·을사(乙巳)·병오(丙午)·정미(丁未)·무신(戊申). 천간에 세 임수, 지지에 두 신금, 초춘에 목이 아직 연약하여 두 신의 좌우협충을 견디지 못한다；오행 중에 화가 없어 제복화해의 정이 결하고；더욱 꺼리는 것은 축이 습토라 또 와서 금을 생하니 이를 「기탁신고(氣濁神枯)」의 상이라 한다. 초운 계묘·갑진에 목의 부족을 보조하여 아직 조상의 음비가 남음이 있고；을사 운에 형과 충이 나란히 나타나 형극상망·가도파패를 당하고；병오 운에 군비가 재를 다투고 천간에 또 목이 와서 화해하는 것이 없어 마침내 집이 깨지고 몸이 죽었다.

乙亥　辛巳　戊申　甲寅 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交戰，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混殺，地支寅申，制殺之肆逞。巳亥逢沖，壞印本屬不喜，喜在立夏後十天，戊土司令，則亥水受制而巳火不傷。中年運途，木火助印扶身，聯登甲第，仕至郡守；至子運，扶起亥水，生煞壞印，不祿。

사주：을해(乙亥)년·신사(辛巳)월·무신(戊申)일·갑인(甲寅)시；대운 순서 경진(庚辰)·기묘(己卯)·무인(戊寅)·정축(丁丑)·병자(丙子)·을해(乙亥). 천간은 을·신·갑·무이고 지지는 인·신·사·해 사생지가 서로 충하여 천지가 교전하니 보기에 아름답지 않다. 그러나 다행한 것은 천간 을신이 상극하여 관성을 제거하고 관살혼잡을 면한 점이며；지지 인신이 상충하여 칠살의 사령(肆逞)을 제주한 점이다. 사해가 상충하여 인수를 충괴하니 본래 좋은 일이 아니나 다행한 것은 입하 후 십 일에 생하여 무토가 당령사권(當令司權)하여 해수가 제를 받고 사화가 상하지 않은 데 있다. 중년 운정에 목화가 인수를 생조하고 일주를 부지하여 잇달아 중식등과(中式登科)하고 벼슬이 군수에 이르렀다；자 운에 이르러 해수를 부기하여 살을 생하고 인을 괴하여 세상을 떠났다.

乙亥　辛巳　甲子　庚午 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交戰，局中火旺水衰，印綬未嘗不喜官殺之生。不知庚辛在巳午之上，與亥子茫無關切，正謂克洩交加；兼之運途不逢水地，刑耗異常，克三妻四子。至丁丑運合去子水，晦火生金，一事無成而亡。

사주：을해(乙亥)년·신사(辛巳)월·갑자(甲子)일·경오(庚午)시；대운 순서 경진(庚辰)·기묘(己卯)·무인(戊寅)·정축(丁丑)·병자(丙子)·을해(乙亥). 천간 갑·을·경·신이 나란히 서고 지지는 사해상충·자오상충하여 천지가 교전한다. 국 중에 화가 왕하고 수가 쇠하여 인수가 관살이 와서 생함을 좋아하지 않을 수 없다. 그러나 경·신이 사·오 화 위에 앉아 해·자 두 수와 조금도 서로 관계가 없으니 바로 이른바 「극설교가(剋泄交加)」；게다가 운이 수지에 이르지 않아 형상파모가 이상하여 세 아내와 네 아들을 극사(克死)하였다. 정축 운에 이르러 자수를 합거하고 또 화를 회하고 금을 생하여 한 일도 이루지 못하고 죽었다.

合有宜不宜，合多不為奇。原注：喜神有能合而助之者，如以庚為喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲為凶神，得己合法之；動局有能合而靜者，如甲生於亥，得寅事而成，綿是也。若助起凶神之合，如己為凶神，甲合之則助土，羈絆喜神之合；如乙是喜神，庚合之則羈絆，掩蔽動局之合，丑示喜神，子午合之則閉，畫其生避這合，不喜甲木，寅亥合之則助木，皆不宜也。大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇矣。

「합」에는 적의와 부적의의 분이 있어 합함이 너무 많으면 도리어 기이하게 여길 만하지 않다. 원주：희신이 합에 의지하여 와서 서로 돕는 것이 있으니 예컨대 경금으로써 희신을 삼고 을목이 와서 합하여 금을 돕는 것을 얻고；흉신이 합에 의지하여 제거되는 것이 있으니 예컨대 갑목으로써 흉신을 삼고 기토가 와서 그것을 합주하는 것을 얻고；동국(動局)이 합에 의지하여 그것을 안정하게 하는 것이 있으니 예컨대 갑목이 해월에 생하여 인해의 상합을 얻어 그 국을 이루면 곧 이 부류에 속한다. 만약 흉신을 조기하는 합이면 예컨대 기토로써 흉신을 삼았는데 갑목이 와서 그것을 합하여 도리어 토세를 조장하고；기반이지신(羈絆喜神)의 합은 예컨대 을목이 희신인데 경금이 와서 그것을 합하면 곧 기반이 되고；엄폐동국(掩蔽動局)의 합은 예컨대 축토가 희신인데 인지에게 합주되어 곧 폐색하여 통하지 않으며；또 본래 갑목을 좋아하지 않는데 인해가 상합하여 도리어 목세를 조장하면——이는 모두 부적의에 속한다. 대저 합함이 많으면 기가 곧 유통하지 않고 분발하지 않아 비록 수기가 있어도 기특하다 할 수 없다.

任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比沖愈凶也。何也？沖得合而靜這則易，合得沖而表明這則難，通行證喜神有能合而助之者為美，如良為喜神，得乙合而去之者是也。閒神凶神有能合而化喜者，如癸為凶神戊為頭神，尰癸合而化火為喜神；閒神忌神有能合而化喜者，如壬為神，丁為忌神，丁壬合而化木為喜神是也。如子午逢沖，喜神在午得丑合之；寅申逢沖，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。

임씨가 천석하기를：합은 본래 아름다운 일이나 좋아하는 합이 와서 상합하는 것이 가장 미만하고；꺼리는 합이 굳이 와서 상합하는 것은 상충보다 도리어 흉험하다. 어째서인가？상충한 뒤에 합을 얻어 그것을 안정하게 하는 것은 비교적 쉽고；상합한 뒤에 충을 써서 그것을 해개하려 하면 도리어 심히 간난하다. 그러므로 희신이 합에 의지하여 와서 서로 돕는 것이 가장 아름다우니 예컨대 경금으로써 희신을 삼고 을목의 상합을 얻어 그것을 돕는다. 한신·흉신이 합에 의지하여 화하여 희신을 이루는 것이 있으니 예컨대 계수가 흉신이고 무토가 한신인데 무계가 상합하여 화화하여 희신이 되고；한신·기신이 합에 의지하여 화하여 희신을 이루는 것이 있으니 예컨대 임수가 한신이고 정화가 기신인데 정임이 상합하여 화목하여 희신이 된다. 또 자오상충하여 희신이 오에 있으면 축토가 와서 자수를 합주하는 것을 얻고；인신상충하여 희신이 인에 있으면 해수가 와서 인목을 합주하는 것을 얻는다——이는 모두 적의에 속한다.

如忌神得合而助之者，己以為忌神，甲合之，則為助忌之合；以乙為喜神，辛為閒神，丙辛合化不為忌神是也；有閒神忌神合化凶神乾，以壬為頭神，丁為忌神，丁壬合化木為凶神是也。如卯酉逢沖，喜神在卯風辰合之，化金作克火者，皆是不宜也。大率忌神合而化未能去之，喜神合而化來這。若忌神合而不去，不足為喜；喜神合百不來，不足為美，反為羈絆貪戀而無用矣。來與不來，即化與不化也，宜審察之。

기신이 합으로 인하여 조장되는 것에 이르러서는 예컨대 기토로써 기신을 삼았는데 갑목이 와서 그것을 합하면 곧 기신을 조장하는 합이 되고；또 을목으로써 희신을 삼고 신금으로써 한신을 삼았는데 병신이 상합하여 도리어 화하여 기신이 된다. 또 한신과 기신이 상합하여 화하여 흉신을 이루는 것이 있으니 예컨대 임수가 한신이고 정화가 기신인데 정임이 합화하여 목으로 흉신이 된다. 또 묘유가 상충하여 희신이 묘에 있는데 도리어 진토가 와서 유금을 합주하고 화금하여 도리어 가서 화를 극하는 것을 당하면——이는 모두 부적의에 속한다. 대저 기신은 합하여 화거해야 비로소 진거(眞去)라 하고 희신은 합하여 화래해야 비로소 진래(眞來)라 한다. 만약 기신이 합주되어도 제거되지 않으면 기뻐할 만하지 않고；희신이 합주되어도 도위하지 않으면 아름답다 할 만하지 않아 도리어 기반이지련(羈絆貪戀)이 되어 쓸모가 없다. 이른바 「오는 것과 오지 않는 것」은 곧 「화하는 것과 화하지 않는 것」이니 마땅히 자세히 심찰해야 한다.

辛亥　庚寅　丙子　乙未 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 朱中堂造，丙子日元，生於春初，火虛木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金懷，合寅生木為宜。時支未土，又得乙木盤根之制，去濁留清，中和純粹。為人寬厚和平一生宦途安穩。

사주：신해(辛亥)년·경인(庚寅)월·병자(丙子)일·을미(乙未)시；대운 순서 기축(己丑)·무자(戊子)·정해(丁亥)·병술(丙戌)·을유(乙酉)·갑신(甲申). 이는 주중당(朱中堂)의 명조다. 병자 일원이 초춘에 생하여 화가 허하고 목이 연하니 용신은 목에 있고 기신은 금에 있다. 가장 다행한 것은 해수가 가운데 있어 금기를 유통하고 또 인과 상합하여 목을 생하니 바로 적의에 합한다. 시지 미토가 또 시간 을목의 반근제복을 얻어 탁기를 제거하고 청기를 남기니 중화하고 순수하다. 그러므로 사람 됨이 관후평화하여 일생 사도가 안온하였다.

戊子　庚申　壬寅　辛丑 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 壬寅日元，生於孟秋，秋水通源，重重印綬 ，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得順不之性，以寅木為用。至癸運，洩金生木入泮；亥運支類北方，雲其丑土溼滯之病，又生合宣木，科甲連登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢痩，秀氣有傷，降知縣。甲子水木齊業，仁路一安，乙地駝合庚助虎，罷職回家；丑運生金，不祿。

사주：무자(戊子)년·경신(庚申)월·임인(壬寅)일·신축(辛丑)시；대운 순서 신유(辛酉)·임술(壬戌)·계해(癸亥)·갑자(甲子)·을축(乙丑)·병인(丙寅). 임인 일원이 맹추 신월에 생하여 추수에 원이 있고 인수가 중중하다. 무토와 축토가 능히 금을 생하나 수를 제하지 못하니 다만 놓아두고 쓰지 않는 것이 좋아 오직 수의 왕세를 따라 인목을 취하여 용신으로 삼는다. 계 운에 이르러 금을 설하고 목을 생하여 반(泮)에 들어가 생원이 되고；해 운에 지지가 류취하여 북방 수를 이루어 축토 습체(濕滯)의 병근을 화거하고 또 인목을 생합하니 과갑이 잇달아 중식하고 한림원 중에 명성이 매우 높았다. 꺼리는 것은 인신이 상충하여 수기가 상을 받아 강하여 지현이 된 점이다. 갑자 운에 수목이 일제히 와서 사도가 한때 안온하고；을 운에 을경이 상합하여 목이 조력을 얻으나 여전히 파직되어 집으로 돌아갔고；축 운에 금을 생하여 세상을 떠났다.

丁亥　壬寅　丙午　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙午日元，生於寅月，天干兩適丁飊一可知矣。壬水通根亥支，正殺印相生。所嫌者本壬寅亥支，正確樣印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，群劫爭財。初交北方金水，遺業在盛；戊戌運又會火局，克盡金不，家破身亡。

사주：정해(丁亥)년·임인(壬寅)월·병오(丙午)일·정유(丁酉)시；대운 순서 신축(辛丑)·경자(庚子)·기해(己亥)·무술(戊戌)·정유(丁酉)·병신(丙申). 병오 일원이 인월에 생하여 천간에 두 번 정화를 투하니 신왕함을 알 수 있다. 임수가 해지에 통근하니 본래 살인상생의 정격이다. 꺼리는 것은 정임상합·인해상합하여 이로써 양인겁재가 제멋대로 강하고 군겁이 재성을 쟁탈한 점이다. 초운에 북방 금수의 땅에 교입하여 조상 유업이 오히려 풍성하고；무술 운에 또 회하여 화국을 이루어 금재를 깨끗이 극하여 마침내 집이 깨지고 몸이 죽었다.

己亥　甲戌　戊寅　丙辰 癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 謝侍郎造，態生季秋，土司令，動嘗不旺，但甲木進氣，支得長生祿旺，支辰為木之餘氣，洩火養木，無金以制之，殺勢旺矣。喜其甲己合之為宜，則日主不受其克；更妙中年運走土金，制化合宜，名高祿得。

사주：기해(己亥)년·갑술(甲戌)월·무인(戊寅)일·병진(丙辰)시；대운 순서 계유(癸酉)·임신(壬申)·신미(辛未)·경오(庚午)·기사(己巳)·무진(戊辰). 이는 사시랑(謝侍郎)의 명조다. 무토가 계추 술월에 생하여 토가 당령사권하여 왕하지 않을 수 없다. 다만 갑목이 바로 진기의 때에 당하여 지지에서 해를 얻어 장생이 되고 인을 얻어 록왕이 되며 진이 또 목의 여기라 능히 화를 설하고 목을 양하며 국 중에 금이 와서 그것을 제함이 없으니 칠살의 세가 곧 왕성하다. 다행한 것은 년간 기토가 갑과 상합하여 바로 적의에 합하여 일주가 곧 그 극벌을 받지 않는 점이며；더욱 묘한 것은 중년 대운이 토금의 땅을 가서 제복과 화해가 모두 흡도호처(恰到好處)하니 이로써 명성이 높고 봉록이 두터웠다.

丁未　壬寅　甲子　丙寅 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 此與前造只換一亥字，則土無水潤，不能養木，甲已之合為不宜，殺無氣勢，劫肆逞矣。壬申運生化，雖得一衿而不第；中運又逢土金，刑妻克子，家業潛消；至巳運而卒。毫釐得里之隔也。

사주：정미(丁未)년·임인(壬寅)월·갑자(甲子)일·병인(丙寅)시；대운 순서 신축(辛丑)·경자(庚子)·기해(己亥)·무술(戊戌)·정유(丁酉)·병신(丙申). 이 조는 앞 조와 다만 한 「해」자만 바꾸었을 뿐인데 토가 곧 수의 자윤을 얻지 못하고 목을 양하지 못하여 갑기상합이 곧 부적의가 된다；칠살이 기세를 잃어 겁재가 이에 제멋대로 강해진다. 임신 운에 생이 있고 화가 있어 비록 한领(領) 수재의衿을 얻었으나 중거하지 못하고；중년 대운에 또 토금을 만나 처를 형하고 자를 극하여 가업이 암중에 소마되다가 다하고；사 운에 이르러 세상을 떠났다. 두 조를 비교하면 바로 호리지차·천리지별(毫釐之差千里之別)이다.

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲木生於寅月寅時，木嫩氣虛，以丙火解凍敵寒為用，以壬水克丙為忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本屬不吉，喜其大運在己，能克估水，棘闈奏捷。戊運卯年發異惜限於地，未能大用。

사주：정해(丁亥)년·임인(壬寅)월·갑술(甲戌)일·갑자(甲子)시；대운 순서 신축(辛丑)·경자(庚子)·기해(己亥)·무술(戊戌)·정유(丁酉)·병신(丙申). 갑목이 인월인시에 생하여 목이 연하고 기가 허하니 병화를 취하여 동을 풀고 한을 막는 용신으로 삼고 임수가 병을 극하는 것으로써 기신으로 삼는다. 가장 다행한 것은 정임이 상합하여 목으로 화하고 도리어 와서 병화를 생조하는 점이다. 계유 유년이 본래 불길에 속하나 다행한 것은 대운이 바로 기에 있어 능히 계수를 극제하니 이로써 추위 과장에 중식하였다. 무 운의 묘년에 발적하였으나 애석하게도 지역의 한계를 받아 아직 크게 쓰이지 못하였다.

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲生寅月，得時當令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，一生成敗不一，刑耗多端。還喜中背，溫飽而己。所以合之宜者，名利袷如；合之不宜者刑傷破敗。

사주：정해(丁亥)년·임인(壬寅)월·갑술(甲戌)일·갑자(甲子)시；대운 순서 신축(辛丑)·경자(庚子)·기해(己亥)·무술(戊戌)·정유(丁酉)·병신(丙申). 갑목이 인월에 생하여 득시당령(得時當令)한다. 만약 정화를 취하여 용으로 삼으면 도리어 임수에게 합거되고；만약 무토를 취하여 용으로 삼으면 인해가 상생상합하여 또 와서 술토를 극한다. 그러므로 일생이 성패가 정해지지 않고 형상파모가 다단하다. 그래도 다행한 것은 운이 아직 위역하지 않아 겨우 온포를 얻었을 뿐이다. 이로써 볼 수 있다：합하여 적의한 것은 명리쌍전하고；합하여 부적의한 것은 형상파패한다.

君不可抗也。貴乎損上以益下。原注：日主為君，防神為臣。如甲乙日主，滿局皆木，內有一二土氣，是君盛臣，其勢要多方以助臣，火生之，土實之，金衛之，庶下全而上安。

군주는 위항할 수 없으니 귀한 것은 위에 있는 자를 감손하여 와서 아래에 있는 자를 보익하는 것이다. 원주：일주가 군이고 일주가 극하는 재신이 신이다. 예컨대 갑을목 일주로 만국이 모두 목이고 그 가운데 다만 일이점의 토기가 있으면 이는 곧 군이 강성하고 신이 쇠약한 것이다；이같은 형세는 반드시 여러 방면으로 신위를 부조해야 한다：화를 써서 토를 생하고 토를 써서 그것을 충실하고 금을 써서 그것을 호위하니 이같이 하면 아래에 있는 자가 보전을 얻고 위에 있는 자도 능히 안온하다.

任氏曰：君不可搞者，無犯上之理也。損上者，洩上也，非剋制也，上洩則下受益矣。如以甲乙日景主為君，滿局皆木內只有一二土氣，君旺盛而臣極衰矣，其勢何如哉！惟有順君之性，火以行之，火行則木洩，土得生扶，為損上以益下，則上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，則抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反觸其怒，而臣更洩氣，不但無益，而有害也，豈能上安而下全乎？

임씨가 천석하기를：「군은 항할 수 없다」고 말하는 것은 이하범상의 도리가 없기 때문이다. 이른바 「손상(損上)」은 위에 있는 자를 선설(宣泄)하는 것이지 결코 그것을 극제하는 것이 아니다；위에 있는 자가 선설을 얻으면 아래에 있는 자가 자연히 수익한다. 예컨대 갑을목 일주로써 군을 삼아 만국이 모두 목이고 그 가운데 다만 일이점의 토기이면 이는 군이 왕성하여 극점이고 신이 쇠약하여 극점이니 이같은 형세는 어떻게 해야 옳은가？오직 군의 성정을 따라 화를 써서 목기를 인행할 뿐이다；화가 일단 가면 목이 선설을 얻고 토도 생부를 얻으니 이는 곧 「상을 손하여 하를 익한다」이로써 위에 있는 자가 모범당하지 않고 아래에 있는 자가 안돈을 얻는다. 만약 금을 써서 가서 토를 호위하면 곧 이는 군을 항하는 것이다；하물며 목이 왕성하면 능히 금으로 하여금 도리어 결손을 받게 하니 군이 이미 그것을 항할 수 없어 도리어 군을 촉노하게 하면 신이 더욱 설기하여 유익이 없을 뿐 아니라 도리어 해가 있으니 어찌 상안하고 하전하다고 말할 수 있겠는가？

甲戌　丙寅　甲戌　乙亥 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 甲生於寅月，又得亥之生，比劫之助，年日兩支之戌土虛弱，謂君盛臣衰，最喜月透丙火，順君之性，戌得生拱之情，則上安遭遇下全。己巳運，火土並旺，科甲連登 ；庚是辛未，火得地，金無根，又有兩火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申間寅克丙，逆君之性，不祿。

사주：갑술(甲戌)년·병인(丙寅)월·갑술(甲戌)일·을해(乙亥)시；대운 순서 정묘(丁卯)·무진(戊辰)·기사(己巳)·경오(庚午)·신미(辛未)·임신(壬申). 갑목이 인월에 생하여 또 해수의 상생·비겁의 상조를 얻고；년지와 일지의 두 술토가 모두 매우 허약하니 이를 군이 성하고 신이 쇠하다고 할 수 있다. 가장 다행한 것은 월간에 병화가 투출하여 군의 성정을 따라 목기를 선설하고 술토가 화가 와서 생부공조의 정을 얻으니 이로써 위에 있는 자가 안온하고 아래에 있는 자도 보전을 얻었다. 기사 운에 화토가 나란히 왕하여 과갑이 잇달아 중식하고；경오·신미 운에 화가 득지하고 금이 무근하며 또 두 겹의 화가 회두하여 금을 극하니 경신이 곧 군을 항하지 못하고 오미가 족히 신위를 보익하여 벼슬이 번대(藩台)·체대(臬台)에 이르렀다；임신 운에 신금이 인을 충하고 임수가 병을 극하여 군의 성정에 위역하니 세상을 떠났다.

甲子　甲戌　甲寅　乙亥 乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 甲寅日元，生於季秋，土旺用事，不比春時虛土，所以此一戌，足以抵彼之兩戌。生亥時，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中無火以行之，群比爭財，無以益臣，則上安而下難全矣。初運北主水旺。助君之勢，刑喪破耗，祖業不保；丁丑運，火土齊來，稍成家業；戊寅己卯無根，木臨旺，回祿三次，起倒異常，刑妻克子，至卯而亡。

사주：갑자(甲子)년·갑술(甲戌)월·갑인(甲寅)일·을해(乙亥)시；대운 순서 을해(乙亥)·병자(丙子)·정축(丁丑)·무인(戊寅)·기묘(己卯)·경진(庚辰). 갑인 일원이 계추 술월에 생하여 토가 왕하여 당권용사하니 춘천의 허토와 다르지 않다는 것이 아니다——그러므로 이 조의 이 한 술은 족히 앞 조의 두 술에 저당한다. 해시에 생하고 천간이 또 온통 목이니 여전히 군성신쇠에 속한다. 꺼리는 것은 국 중에 화가 와서 목기를 인행하는 것이 없어 군비가 재성을 쟁탈하고 신위를 보익할 데가 없으니 이로써 위에 있는 자는 비록 안하나 아래에 있는 자는 보전하기 어렵다. 초운에 북방 수왕의 땅을 가서 군세를 조장하여 형상상망과 파모를 당하고 조업을 보전하지 못하고；정축 운에 화토가 일제히 와서 조금 가업을 성취하고；무인·기묘 운에 토가 무근하고 목이 왕지에 임하여 화재를 세 번 당하고 기락이 이상하며 처를 형하고 자를 극하여 묘 운에 이르러 세상을 떠났다.

臣不可過也，貴乎損下而益上。原注：日主為臣，官星為君。如甲乙日主，滿盤皆木，內有一二金氣，是臣盛君衰，其勢要多方以助金。用帶土之火，以洩木氣；用帶火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，無可奈何則當存君之子，少用不氣，一路行火地，方得發福。

신(臣)이 된 자는 지나치게 강성할 수 없으니 귀한 것은 아래에 있는 자를 감손하여 와서 위에 있는 자를 보익하는 것이다. 원주：일주가 신이고 관성이 군이다. 예컨대 갑을목 일주로 만반이 모두 목이고 그 가운데 다만 일이점의 금기가 있으면 이는 곧 신이 강성하고 군이 쇠약한 것이다；이같은 형세는 반드시 여러 방면으로 금을 부조해야 한다：토를 띤 화를 써서 목기를 선설하고 화를 띤 토를 써서 금신을 생조하니 이같이 하면 군이 안을 얻고 신도 보전을 얻는다. 만약 목과 화가 또 모두 왕성하면 실로 어쩔 수 없으니 곧 군의 아자(금이 생하는 수)를 보존하고 토기를 적게 쓰며 일로로 화운의 땅을 가야 비로소 발복할 수 있다.

任氏曰：臣不可過，須化之以德也，庶臣順而君安矣。如甲乙日主，滿局皆木，內只一二金，臣盛而君衰極矣。若金運制臣，是衰勢而行威令，必有抗上之意，必須帶火之土運，木見火而相生，臣心順矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木並旺，不見火土，當存君這子，一路行水木之運。亦可安君，若木火併旺，則宜順臣之心，一路行火所謂臣盛而性順，君衰而仁慈，亦上安而下全。若純用土金以激之，非安上全下之意也。

임씨가 천석하기를：신이 된 자는 지나치게 강성할 수 없으니 반드시 덕을 써서 그를 감화해야 하고 이같이 해야 신심이 귀순하고 군위가 안온한다. 예컨대 갑을목 일주로 만국이 모두 목이고 그 가운데 다만 일이점의 금이면 이는 신이 성하고 군이 쇠한 극점에 이른 것이다. 만약 금운을 가서 신을 제복하면 이는 쇠약한 세를 빌려 위령을 시행하니 신이 필연 항상의 마음을 낸다；반드시 화를 띤 토운을 가야 하니 목이 화를 보고 상생하면 신심이 곧 순하고；금이 토를 만나 수익하면 군심이 곧 안하다. 만약 목이 나란히 왕성하고 화토를 보지 않으면 곧 군의 아자를 보존하고 일로로 수목의 운을 가야 하여 또 군을 편안하게 할 수 있다. 만약 목화가 나란히 왕성하면 곧 신의 심의를 따라야 하고 일로로 화운을 가야 한다——이른바 신이 비록 강성하나 성정이 유순하고 군이 비록 쇠약하나 인자를 품어 똑같이 상안하고 하전하다. 만약 일미로 토금을 써서 그것을 격하면 곧 안상전하의 본의가 아니다.

戊寅　甲寅　甲寅　庚午 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 甲寅日元，年月皆寅，滿盤皆木，時上庚金無根，臣盛君衰極矣。喜其午時流通木性，則戊土弱而有根，臣心順矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未帶土之火，生化不悖，臣順君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申運，不能和臣，不祿。

사주：무인(戊寅)년·갑인(甲寅)월·갑인(甲寅)일·경오(庚午)시；대운 순서 을묘(乙卯)·병진(丙辰)·정사(丁巳)·무오(戊午)·기미(己未)·경신(庚申). 갑인 일원으로 년·월 두 주가 모두 인이고 만반이 모두 목이며 시상 경금이 무근하니 이는 신성군쇠가 극점에 이른 것이다. 다행한 것은 오시가 능히 목성을 유통하여 무토가 비록 약하나 이로 인해 근이 있으니 신심이 곧 순하고；또 병진·정사·무오·기미 이 토를 띤 화의 대운을 만나 생화가 서로 어기지 않아 신이 순하고 군이 안하다. 그러므로 이른 해에 과갑에 오르고 벼슬이 시랑에 이르렀다；경신 운에 신과 서로 화하지 못하여 세상을 떠났다.

癸卯　乙卯　甲寅　辛未 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之庫根，非生金之土，故辛金之君，無能為矣。當存君之子，以癸水為用，運逢甲寅癸丑，遺緒豐盈；壬子辛亥，名利兩優；一交庚戌，土金並旺，不能容臣犯事落職，破耗克子而亡。

사주：계묘(癸卯)년·을묘(乙卯)월·갑인(甲寅)일·신미(辛未)시；대운 순서 갑인(甲寅)·계축(癸丑)·임자(壬子)·신해(辛亥)·경술(庚戌)·기유(己酉). 갑인 일원으로 년·월 두 주가 모두 묘이고 천간에 또 을목과 계수를 투출한다. 미는 남방의 조토로 곧 목의 고근이지 결코 능히 금을 생하는 토가 아니니 그러므로 신금 이 「군」이 할 수 있는 것이 없다. 마땅히 군의 아자를 보존하여 계수를 취하여 용신으로 삼아야 한다. 운이 갑인·계축을 만나 조상 유산이 풍영하고；임자·신해 운에 명리가 양전하고；일단 경술 운에 교입하니 토금이 나란히 왕성하여 신을 용납하지 못하며 일로 인하여 죄를 얻어 직을 잃고 파모하고 자를 극하여 죽었다.

戊午　戊午　戊午　甲寅 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 此造三逢戊午，時殺雖坐祿支，局中無水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱會，木從火勢，轉生日主，君恩雖重，而日主之意向，反不以甲木為念，故運走西主金地，功名顯赫，甚重私情，不以君恩為念也。運逢水旺，又不能存君之子，詿誤落職。

사주：무오(戊午)년·무오(戊午)월·무오(戊午)일·갑인(甲寅)시；대운 순서 기미(己未)·경신(庚申)·신유(辛酉)·임술(壬戌)·계해(癸亥)·갑자(甲子). 이 조는 삼중 무오가 겹쳐 나타나고 시상 칠살 갑목이 비록 록지 인 위에 앉으나 국 중에 수가 없고 화토가 조열하여 신성군쇠에 속한다；또한 인오가 공회하여 화국을 이루어 목이 화세를 따라 도리어 와서 일주를 생조한다. 군의 은혜가 비록 심중하나 일주의 심사가 갑목을 마음에 두지 않으니 그러므로 운이 서방 금지를 갈 때 공명이 현혁하나 극히 사정을 중히 여겨 군은을 염중에 두지 않는다. 행운이 수왕을 만남에 이르러 또 능히 군의 아자를 보존하지 못하여 공사에 겸련하여 죄를 얻어 직을 잃었다.

甲寅　丙子　己酉　己巳 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 己酉日元，生於仲冬，甲寅官生坐祿，子水財星當令，財旺生官，時逢印綬 ，此謂君臣兩盛。更妙月干丙火一透，寒土向陽，轉生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。緣坐下酉金，支得巳時之拱，火生之，金衛之，水養之，而日主之力量，足以克財，故共為官重財，而忘君恩矣。

사주：갑인(甲寅)년·병자(丙子)월·기유(己酉)일·기사(己巳)시；대운 순서 정축(丁丑)·무인(戊寅)·기묘(己卯)·경진(庚辰)·신사(辛巳)·임오(壬午). 기유 일원이 중동 자월에 생하여 갑인 관성이 생왕하여 록에 앉고 자수 재성이 바로 당령하여 재가 왕하여 관을 생한다；시지 사 중에 또 인수를 만나니 이를 군신양성(君臣兩盛)이라 한다. 더욱 묘한 것은 월간에 한 점의 병화가 투출하여 한토로 하여금 향양을 얻게 하고 돌아와 일주를 생조하니 군은이 심중하다. 그러므로 이른 해에 과갑에 오르고 한림원에 명성이 매우 높았다. 다만 까닭은 일주가 유금에 앉고 또 사시의 공합을 얻어 화가 와서 그것을 생하고 금이 와서 그것을 보하고 수가 와서 그것을 양하여 일주의 역량이 족히 재성을 극벌하니 그러므로 벼슬을 하면서 도리어 재리를 중히 보아 군은을 잊은 것이다.

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。原注：日主為母，日之所生者為子。如甲乙日主，滿柱皆木，中有一二火氣，是母旺子孤，其勢要多方以生子孫，成瓜瓞之綿綿，而後流發於千世之下。

자모가 고자를 체휼하는 도리를 알아야 비로소 과질(瓜瓞)이 면연하고 복경무강(福慶無疆)한 결과가 있다（「과질」은 전이 《시경·대아·면》의 「면연과질(綿綿瓜瓞)」에서 나와 자손이 번연하여 끊이지 않음을 비유한다）. 원주：일주가 모이고 일주가 생하는 식상이 자다. 예컨대 갑을목 일주로 만주가 모두 목이고 그 가운데 일이점의 화기가 있으면 이는 곧 모가 왕하고 자가 고한 것이다；이같은 형세는 반드시 여러 방면으로 자손을 생조하여 과질면면의 상을 성취해야 이 후에 복택이 비로소 천대 아래에 유전할 수 있다.

任氏曰：母眾子孤，不特子伏母勢，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜損抑。只得助其子勢，則母慈而子益昌矣。如日主甲乙木為母，內只有一二火氣，其餘皆木，是母多了病。一不可見水，見水子必傷；二不可見金，見金則觸母性。母子不和，子勢愈孤惟行帶火土之運，則母性降慈，其必向子。子方能順母之意而生孫，雙成瓜瓞，衍慶於千世之下，若行帶水之土運，則母情有變，而反不容子矣。

임씨가 천석하기를：모가 많고 자가 고한 것은 오직 자가 모의 성세에 의복할 뿐 아니라 모의 정의도 또한 자에게 의련하니 그러므로 모자 두 사람이 모두 상손압억을 받아서는 안 되고 다만 능히 자의 기세를 부조하여 이같이 해야 모친이 자애하고 자도 날로 창성한다. 예컨대 일주 갑을목으로써 모를 삼아 국 중에 다만 일이점의 화기이고 나머지가 온통 목이면 이는 곧 모가 많은 것이 병이 된다. 첫째로 수를 볼 수 없으니 수를 보면 곧 자가 반드시 상을 받고；둘째로 금을 볼 수 없으니 금을 보면 곧 모의 성정을 촉범한다. 모자가 화하지 않으면 자의 세력이 더욱 고단하다. 오직 화를 띤 토운을 가야 모성이 비로소 돌아와 자애하여 필연 자를 향하고；자가 비로소 능히 모의를 순종하여 「손」(토)을 낳아내어 쌍쌍이 과질의 상을 성취하여 복을 천대 아래에 연한다. 만약 수를 띤 토운을 가면 모정이 곧 변하여 도리어 자를 용납하지 못한다.

戊午　甲寅　乙卯　己卯 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 乙卯日元，生於寅月卯時，滿盤皆木，只有年支午火，母旺子孤。喜其會子，寅午半會，母之性慈而向子，子亦能順母之意，而生戊土之孫。更喜運中火土，所以少年早登虎榜，身入鳳池，仁至侍郎 。一交庚申，觸母之性，不祿。

사주：무오(戊午)년·갑인(甲寅)월·을묘(乙卯)일·기묘(己卯)시；대운 순서 을묘(乙卯)·병진(丙辰)·정사(丁巳)·무오(戊午)·기미(己未)·경신(庚申). 을묘 일원이 인월묘시에 생하여 만반이 모두 목이고 다만 년지 한 점의 오화가 있어 모왕자고(母旺子孤)에 속한다. 다행한 것은 인오가 반회하여 화국을 이루어 모친의 성정이 돌아와 자애하여 자를 향하고 자도 능히 모의를 순종하여 무토 이 「손」을 낳아낸 점이다. 더욱 다행한 것은 대운 중에 화토의 땅을 가니 그러므로 소년 때 호방(虎榜)에 오르고 봉지(鳳池, 한원)에 몸을 들어 벼슬이 시랑에 이르렀다. 일단 경신 운에 교입하니 모의 성정을 촉범하여 세상을 떠났다.

癸卯　丙辰　甲寅　乙亥 乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌 甲寅日元，生於季春，支類東方，一點丙火虛露，母眾子孤。辰乃溼土，晦火養木，兼之癸水透干，時逢亥旺，母無慈愛恤孤之心，反有滅了之意。初運乙卯甲寅，尚有生扶愛子之情，其樂自如；一交癸丑帶水之土，母心必變，子不能安，破敗異常；至壬子，克絕其子，家破人離，自縊而亡。

사주：계묘(癸卯)년·병진(丙辰)월·갑인(甲寅)일·을해(乙亥)시；대운 순서 을묘(乙卯)·갑인(甲寅)·계축(癸丑)·임자(壬子)·신해(辛亥)·경술(庚戌). 갑인 일원이 계춘 진월에 생하여 지지가 류취하여 동방목을 이루고 한 점의 병화가 허부현로하여 모다이자고(母多而子孤)에 속한다. 진은 습토라 화의 빛을 회엄하고 목을 자양한다；게다가 계수가 천간에 투출하고 시지가 또 해수를 만나 바로 왕하니 모친이 곧 고자를 자애체휼하는 마음이 없고 도리어 자를 멸하는 뜻이 있다. 초운 을묘·갑인에 아직 애자를 생부하는 정이 있어 나날이 스스로 그 즐거움을 얻었다；일단 계축 이 수를 띤 토의 대운에 교입하니 모심이 필연 변하여 자가 안을 얻지 못하고 파패가 이상하며；임자 운에 이르러 자를 극절하여 집이 깨지고 사람이 떠나 스스로 목을 매어 죽었다.

知孝了奏親之方，始克諧成大順之風。原注：日主為子，生日得為母。如甲乙滿局皆是木，中有一二水氣，為了眾母衰。其勢要多方以安母。用金以生水，用土以生金，則成母子之情，為大順矣，設或無金，則水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。

효자가 쌍친을 시봉하는 방법을 알아야 비로소 화해하여 대순의 풍을 성취한다. 원주：일주가 자이고 일주를 생하는 인수가 모다. 예컨대 갑을목 일주로 만국이 모두 목이고 그 가운데 일이점의 수기가 있으면 이는 곧 자가 많고 모가 쇠한 것이다；이같은 형세는 반드시 여러 방면으로 모친을 안돈해야 한다：금을 써서 수를 생하고 토를 써서 금을 생하면 곧 모자의 정을 성취하여 이를 대순이라 한다. 가령 국 중에 금이 없으면 그러면 수신이 다만 목에 의부할 뿐이니 목화금왕의 땅을 가도 또한 옳다.

任氏曰：了眾母衰，母之性依乎子，須要安母之心，亦不可逆子性。如甲乙日為主，滿局皆木，中有一二水氣，謂子眾母孤，母這情依乎子，必要安母之心。一不可見土，見土則子戀婦而不顧母，母不安矣；二不可見金，見金母勢強而不容子，子必逆矣。惟行帶水之金運，使金不克木而生水，則母情必依子，子情亦順母矣，以成大順之風。若行帶土之金運，婦性必悍，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此四章雖主木論，火土金水亦如之。

임씨가 천석하기를：자가 많고 모가 쇠한 것은 모의 성정이 자에게 의련하니 반드시 모친의 마음을 안돈해야 하고 동시에 또 자의 성정에 위역할 수 없다. 예컨대 갑을목으로써 일주를 삼아 만국이 모두 목이고 그 가운데 일이점의 수기이면 이를 자다이모고(子多而母孤)라 하니 모정이 자에게 의부하여 반드시 모심을 안돈해야 한다. 첫째로 토를 볼 수 없으니 토를 보면 곧 자가 처실(재성)을 탐련하여 모친을 돌보지 않아 모가 곧 편안하지 않고；둘째로 금을 볼 수 없으니 금을 보면 곧 모세가 강횡하여 자를 용납하지 않아 자가 필연 위역한다. 오직 수를 띤 금운을 가서 금으로 하여금 목을 극하지 않고 다만 가서 수를 생하게 하면 모정이 필연 자에게 의련하고 자정도 또한 모를 순종하여 이로써 대순의 풍을 성취한다. 만약 토를 띤 금운을 가면 「부」의 성이 필연 흉한하여 모자가 모두 안녕하지 못하다——인간세사가 이와 같지 않음이 없다. 이상 네 장(군상·신상·모상·자상)은 비록 목으로써 예를 삼아 논하나 화·토·금·수도 이에 준하여 유추한다.

癸亥　乙卯　甲寅　乙亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，生於仲春，卯亥寅亥拱合，滿局皆木，則年士癸水無勢，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，謂弱子情諧。初運甲寅癸丑，廕庇有餘，早游泮水；壬子中鄉榜，辛亥金水相生，由縣宰遷省牧；庚戌土金並旺，母子不安，詿誤落職而亡。

사주：계해(癸亥)년·을묘(乙卯)월·갑인(甲寅)일·을해(乙亥)시；대운 순서 갑인(甲寅)·계축(癸丑)·임자(壬子)·신해(辛亥)·경술(庚戌)·기유(己酉). 갑인 일원이 중춘 묘월에 생하여 묘해상합·인해상합하여 만국이 모두 목이니 년상의 계수가 곧 의탁할 세가 없어 자왕이모고(子旺而母孤)에 속한다. 수정이 목에 의부하고 목성도 또한 수에 의부하여 모가 약하고 자가 강하여 정의가 서로 화하다 할 수 있다. 초운 갑인·계축에 조상 음비가 남음이 있어 이른 해에 반에 들어가 생원이 되고；임자 운에 향시의 방에 오르고；신해 운에 금수가 상생하여 현령에서 일성의 주목으로 승천하고；경술 운에 토금이 나란히 왕성하여 모자가 편안하지 않고 공사에 겸련하여 죄를 얻어 직을 잃고 죽었다.

乙亥　己卯　甲寅　甲子 戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉 甲寅日元，生於仲春，滿局皆木，亥卯又拱，時支子水衰極，其情更依乎木。日主戀己土之私情，而不顧母。丁丑運，火土齊來，反不容母；諺云“婦不賢則家不和”，刑傷破耗。丙子火不通根，平安無咎；甲戌又逢土旺，破耗異常；乙亥癸酉，生化不悖，續妻生子，重振家聲；壬申晚景愈佳，金水相生之故也。

사주：을해(乙亥)년·기묘(己卯)월·갑인(甲寅)일·갑자(甲子)시；대운 순서 무인(戊寅)·정축(丁丑)·병자(丙子)·을해(乙亥)·갑술(甲戌)·계유(癸酉). 갑인 일원이 중춘 묘월에 생하여 만국이 모두 목이고 해묘가 또 공합하며 시지 자수가 쇠한 극점이라 수정이 곧 더욱 목에 의부한다. 일주가 기토(재성)의 사정을 탐련하여 도리어 모친을 돌보지 않는다. 정축 운에 화토가 일제히 와서 도리어 모를 용납하지 못하니 언어에 이르기를 「부가 어질지 않으면 곧 집이 화하지 않는다」하여 이로써 형상파모한다. 병자 운에 화가 통근하지 않아 오히려 평안무사하고；갑술 운에 또 토왕을 만나 파모가 이상하고；을해·계유 운에 생화가 서로 어기지 않아 속취하여 자를 낳고 가성을 재진(重振)하고；임신 운에 만경이 더욱 좋으니 바로 금수상생한 연고이다.

五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非誠實之情，五所不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。

오행의 기가 서로 괴위하지 않으면 성정이 곧 중정평화하고；박잡혼란·편고실형이면 성정이 곧 괴장패역하다. 원주：오기가 하늘에 존하는 것은 곧 원·형·리·정(元亨利貞)이고；인신에 부여된 것은 곧 인·의·예·지·신(仁義禮智信) 이 다섯 가지의 「성」 및 측은·수오·사양·시비·성실 이 몇 가지의 「정」이다. 오기가 서로 괴위하지 않은 사람은 심중에 존하면 그것이 「성」이 되고 발로되어 나오면 그것이 「정」이 되어 중정평화하지 않음이 없다；이와 서로 반대되는 자는 곧 괴력(乖戾)에 흐른다.

任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄居於艮坤，此後天定位之應。東方屬木，於時為春，於人為仁南方屬火，於時為夏，於人為禮；西方屬金，於時為秋，於人為義；北方屬火，於時為冬，於人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主於土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故聖人易艮於東北者，即信以成之之旨也。賦於人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁，太過不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。

임씨가 천석하기를：이른바 「오기」는 선천 《낙서》의 기다. 양수는 사정의 위에 거하고 음수는 사우의 위에 거하며 토는 간·곤 두 괘에 기거하니 이는 후천팔괘의 정위에 대한 대응이다. 동방은 목에 속하여 시령으로는 춘이고 사람으로는 「인」이며；남방은 화에 속하여 시령으로는 하이고 사람으로는 「예」며；서방은 금에 속하여 시령으로는 추이고 사람으로는 「의」며；북방은 수에 속하여(원문은 여기를 「화」로 하였으나 「수」가 마땅하다) 시령으로는 동이고 사람으로는 「지」다. 곤·간 두 괘는 토로써 주를 삼는다：곤이 서남에 거한 것은 화생토·토생금의 의를 취하고；간이 동북에 거한 것은 만물이 모두 토로써 귀주를 삼은 까닭이니 겨울이 다하고 봄이 오면 토가 없으면 수를 그칠 수 없고 토가 없으면 목을 심을 수 없으며 바로 인·의·예·지 이 네 가지 덕성이 「신」이 아니면 성취할 수 없는 것과 같다. 그러므로 성인이 간괘를 동북에 안치하였으니 바로 「신으로써 그것을 이룬다」는 의지이다. 인신에 부여된 것은 반드시 오행이 서로 괴위하지 않고 중화순수하여야 비로소 측은·사양·성실의 정이 있다；만약 편고혼탁·태과 혹은 불급하면 곧 시비·괴역·교오의 성을 낳는다.

己丑　丙寅　甲子　戊辰 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲子日元，生於孟春，木當令而不太過，火居相位不烈，土雖多而不燥，水雖少而不涸，金本無而暗蓄，則不受火之克，而得土之生，無爭戰之風，有相生之美。為人不苟，無驕諂刻薄之行，有廉恭仁厚之風。

사주：기축(己丑)년·병인(丙寅)월·갑자(甲子)일·무진(戊辰)시；대운 순서 을축(乙丑)·갑자(甲子)·계해(癸亥)·임술(壬戌)·신유(辛酉)·경신(庚申). 갑자 일원이 맹춘 인월에 생하여 목이 바로 당령하나 태과에 이르지 않고；화가 상의 위에 처하나 맹렬하지 않고；토가 비록 많으나 건조하지 않고；수가 비록 적으나 고갈하지 않고；금이 본래 사주에 나타나지 않고 축·진 중에 암장하여 이로써 화극을 받지 않고 또 토생을 얻는다. 전국에 쟁전의 풍이 없고 상생의 미가 있다. 그러므로 사람 됨이 구차하지 않고 교만첨미·각박과은의 행경이 없으며 염결공근·인후관화의 풍범이 있다.

己酉　丁卯　己卯　乙丑 丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉 己卯日元，生於仲春，土虛寡信，木多金缺，陰火不能生溼土，信義皆虛。且八字純陰，一味趨炎附勢，其心存損人利己之事，萌幸災樂禍之意。

사주：기유(己酉)년·정묘(丁卯)월·기묘(己卯)일·을축(乙丑)시；대운 순서 병인(丙寅)·을축(乙丑)·갑자(甲子)·계해(癸亥)·임술(壬戌)·신유(辛酉). 기묘 일원이 중춘 묘월에 생하여 토가 허약하여 이로써 신이 과하고 목이 많아 금이 잔결하다；음유의 정화가 습토를 생조하지 못하니 이로써 「신」과 「의」가 모두 허설이 된다. 또한 팔자가 온통 음간음지라 일미로 추염부세하고 심리에 남을 손하여 자기를 이롭게 하는 산계를 품고 행재락화(幸災樂禍)의 염두를 맹생한다.

丙戌　乙未　丙子　甲午 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水沖激之急，偏枯混亂之象。性情乖張，處世多驕傲，且爭躁如風火，順其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家業破敗無存。

사주：병술(丙戌)년·을미(乙未)월·병자(丙子)일·갑오(甲午)시；대운 순서 병신(丙申)·정유(丁酉)·무술(戊戌)·기해(己亥)·경자(庚子)·신축(辛丑). 병화가 계하 미월에 생하여 화가 염하고 토가 조하며 천간 갑·을 두 목이 모두 고목이라 도리어 화세의 열을 조장한다；더욱 꺼리는 것은 자수가 와서 충격하는 것이 급족하여 편고혼란의 상을 이룬 점이다. 그러므로 성정이 괴장하고 세상에 처함이 교오가 많아 조급하면 바람이 화세를 돕는 것과 같다：그 성자를 따르면 천금도 주기를 아끼지 않고；그 성자를 거스르면 한 뿌리 초개도 나누어 명백히 하려 한다. 그러므로 가업이 파패하여 남은 것이 하나도 없었다.

火烈而性燥者，遇金水之激。原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不可御矣。任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用溼土潤之，則知禮而成慈愛之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。溼土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。

화세가 맹렬하고 성정이 조급한 사람은 가장 금수가 와서 충격하는 것을 두려워한다. 원주：화가 비록 맹렬하나 만약 능히 그 성정을 따르면 필연 투명순창하고；오직 금수가 가서 그것을 격하면 그 조급의 세는 곧 가어할 수 없다. 임씨가 천석하기를：화가 이미 조하고 또 열하니 그 염상의 성정은 다만 온전히 습토를 써서 그것을 윤택하게 해야 이같이 하여야 비로소 예절을 알고 자애의 덕을 성취한다；만약 금수의 충격을 만나면 화세가 곧 더욱 맹렬하여 예를 모르니 재화가 필연 발생한다. 이른바 습토는 축과 진을 가리키니 능히 화의 빛을 회엄하고 화의 열을 수렴하여 화가 도리어 투명하게 변한다.

丙戌　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　乙亥　庚子 丙午日元，生於午月，年月又逢甲丙，猛烈極矣，最喜丑時，干支皆溼土，能收丙之烈，能晦午之光，順其性，悅其情，不凌下也。其人威而不猛，嚴而不惡，名利雙輝。

사주：병술(丙戌)년·갑오(甲午)월·병오(丙午)일·기축(己丑)시；대운 순서 을미(乙未)·병신(丙申)·정유(丁酉)·무술(戊戌)·기해(己亥)·경자(庚子). 병오 일원이 오월에 생하여 년·월 두 주가 또 갑목·병화를 만나 맹렬이 극점에 이른다. 가장 다행한 것은 축시라 시주 간지가 모두 습토(기토와 축토)라 능히 병화의 맹렬을 수주하고 능히 오화의 광염을 회엄하며 그 성을 따르고 그 정을 기쁘게 하여 아래에 있는 물을 능핍하는 데 이르지 않는다. 그러므로 그 사람이 위엄이 있으나 흉맹하지 않고 엄정하나 각독하지 않으며 명과 리가 모두 매우 광채가 있다.

辛巳　甲午　丙子　甲午 癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子 丙火生於午月午時，木從火勢烈之極矣，無土以順其性，金無根，水無源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄偉，膂力過人，好習拳棒，樂與里黨無賴交遊，放宕無忌，兄嫂不能禁，後因搏虎，而被虎噬。

사주：신사(辛巳)년·갑오(甲午)월·병자(丙子)일·갑오(甲午)시；대운 순서 계사(癸巳)·임진(壬辰)·신묘(辛卯)·경인(庚寅)·기축(己丑)·무자(戊子). 병화가 오월오시에 생하여 목이 화세를 따라 맹렬이 극점에 이른다；국 중에 토가 와서 그 성을 따르는 것이 없고 금도 무근하고 수도 무원하여 도리어 그 맹렬의 성을 격기한다. 그러므로 유년에 부모를 잃고 형수에게 의고하여 살았다. 용력을 뽐내기를 좋아하고 본분을 지키지 않아 십육칠세에 이르러 신체가 웅위하고 벽력이 사람을 넘어 권봉 연습을 좋아하고 향리의 무뢰와 왕래하기를 즐기며 방탕불기하여 형수가 관속하지 못하였다；후에 맹호와 싸운 까닭으로 호랑이에게 물려 죽었다.

水奔而性柔者，當火土之神。原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以洩之，則柔矣。任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。

수세가 분용하고 성정이 도리어 유순한 것은 관건이 곧 배하는 신에 있다. 원주：수가 성하여 분용하면 그 성정이 지극히 강하고 지극히 급하여 오직 금을 써서 그 세를 행하고 목을 써서 그 기를 설하여야 비로소 유(柔)로 돌아간다. 임씨가 천석하기를：수성이 본래 유화하나 그 충분의 기세는 강맹급족하여 여러 행의 으뜸이 된다；만약 화가 와서 그것을 충하고 토가 와서 그것을 격하면 그 성에 위역하여 더욱 강렬한다. 이른바 「분」은 왕하여 극점에 이른 세두이다：금을 써서 그 기세를 따르고 목을 써서 그 어새(淤塞)를 소통하니 이는 곧 왕세에 순종하고 광신을 수납하는 것이라 그 성정이 도리어 유로 돌아간다. 이는 「강중지덕(剛中之德)」에 속하여 나아가기 쉽고 물러나기 어려운 뜻이 있다；그 사람이 비록 지교다능하나 인의의 정을 잃지 않는다.

癸亥　甲子　壬申　庚子 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 壬申日元，生於子月，年時亥子，干透癸庚，其勢沖奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能納水，反用庚金順其氣勢。為人剛柔相濟，仁德兼資，積學篤行，不求名譽。初運癸亥，從其旺神，蔭疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑喪破耗；辛酉庚申入泮補稟，又得四子，家業日增；一交己未，激其沖奔之勢，連克三子，破耗異常，至戊運而亡。

사주：계해(癸亥)년·갑자(甲子)월·임신(壬申)일·경자(庚子)시；대운 순서 계해(癸亥)·임술(壬戌)·신유(辛酉)·경신(庚申)·기미(己未)·무오(戊午). 임신 일원이 자월에 생하여 년지 해·시지 자이고 천간에 또 계수와 경금을 투하니 수세가 충분하여 억지할 수 없다. 월간 갑목이 조고하고 또 금의 감벌을 받아 수세를 수납하지 못하여 도리어 경금을 취하여 그 기세를 따른다. 사람 됨이 강유가 서로 제하고 인덕을 겸비하여 근학독행하고 허명을 구하지 않는다. 초운 계해에 왕신을 순종하여 조상 음비가 매우 좋고；임술 운에 수가 통근하지 않고 술토가 또 와서 수를 격하여 형상상망과 파모를 당하고；신유·경신 운에 반에 들어가 생원이 되고 림생에 보하며 또 네 아들을 얻어 가업이 날로 증익하였다；일단 기미 운에 교입하니 그 충분의 세를 격동하여 잇달아 세 아들을 극사하고 파모가 이상하며 무 운에 이르러 세상을 떠났다.

壬寅　壬子　壬辰　壬寅 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 天干四壬，生於子月，沖奔之勢。最喜寅時，疏其辰土之於塞，納其壬水之旺神，所以不驕不傲，賦性穎異，讀書過目不忘，為文倚馬萬言。甲寅入泮，乙卯登科，奈數奇不能得遂所學，至丙辰，沖激旺水，群比爭財，不祿。

사주：임인(壬寅)년·임자(壬子)월·임진(壬辰)일·임인(壬寅)시；대운 순서 계축(癸丑)·갑인(甲寅)·을묘(乙卯)·병진(丙辰)·정사(丁巳)·무오(戊午). 천간에 네 임수가 자월에 생하여 충분의 세를 이룬다. 가장 다행한 것은 인시라 능히 진토의 어새를 소통하고 임수의 왕신을 수납하니 그러므로 사람 됨이 교만하지 않고 천부가 영오하여 이상하며 글을 읽으면 지나가도 잊지 않고 문을 지으면 의마가 기다리는 듯하고 하필만언과 같다. 갑인 운에 반에 들어가 생원이 되고 을묘 운에 중거등과하나 어쩔 수 없이 명수가 우연하지 않아 아직 소학을 시전하지 못하고；병진 운에 이르러 왕수를 충격하고 군비가 재를 쟁탈하여 세상을 떠났다.

癸未　癸亥　壬子　戊申 壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午　丁巳 壬子日元，生於亥月申時，年月兩透癸水，只可順其勢，不可逆其流。所嫌未戊兩字，激水之性，敵其為介非倒置，作事不端，無所忌憚。初運壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，洩土生水，雖無賴邪僻之行，倖免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回祿燒死。

사주：계미(癸未)년·계해(癸亥)월·임자(壬子)일·무신(戊申)시；대운 순서 임술(壬戌)·신유(辛酉)·경신(庚申)·기미(己未)·무오(戊午)·정사(丁巳). 임자 일원이 해월신시에 생하여 년·월 두 간이 모두 계수를 투하니 다만 그 기세를 따를 수 있고 그 수류를 거스를 수 없다. 꺼리는 것은 미·무 두 글자가 수성을 격동하여 이로써 그 사람이 일을 함에 본말을 전도하고 정도를 따르지 않으며 기탄할 바 없음을 멋대로 한 점이다. 초운 임술에 지지가 토왕을 만나 부모가 모두 세상을 떠나고；신유·경신 운에 토를 설하고 수를 생하여 비록 무뢰사벽의 행경이 있으나 다행히 흉구를 면하고；일단 기미 운에 교입하니 토를 돕고 수를 격하여 일가 다섯 식구가 화재를 당하여 불타 죽었다.

木奔南而軟怯。原注：木之性見火為慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為姑息，為繁縟矣。任氏曰：木奔南，洩氣太過，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，發洩太過，則聰明自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。

목기가 남방 화지로 분향하면 곧 연약겁유를 드러낸다. 원주：목의 성정은 화를 보면 곧 자가 되니 남방으로 분향하면 곧 「인」의 성정이 「예」로 추행하여 그 성이 이로써 연약겁유하다. 그 중도를 얻은 자는 측은사양으로 표현하고；편파한 자는 곧 고식천취(姑息遷就)·번문육절(繁文縟節)에 흐른다. 임씨가 천석하기를：목이 남방으로 분하면 설기가 태과하다. 주 중에 만약 금이 있으면 반드시 수가 있어 관을 통해야 화가 비로소 맹렬하지 않고；만약 금이 없으면 반드시 진토가 있어 화기를 수렴해야 비로소 중을 얻었다 하며 그 사람이 공경하여 예가 있고 화순하여 절도에 합한다. 만약 수의 제조가 없고 토의 회화가 없어 발설이 태과하면 곧 스스로 총명을 믿고 또 변동무상하여 부인지인(婦人之仁)이 된다.

庚辰　壬午　甲午　丙寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲午日元，生於午月，木奔南方，雖時逢祿旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以濟火，然壬水庚金之生，不能克丙為用，庚金無辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，養木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全賴辰之一字，得中和之象，申運壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮補廩而舉於鄉；丙戌火土並旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰閩中，德教並行，改成民化。所謂剛柔相濟，仁德兼資也。

사주：경진(庚辰)년·임오(壬午)월·갑오(甲午)일·병인(丙寅)시；대운 순서 계미(癸未)·갑신(甲申)·을유(乙酉)·병술(丙戌)·정해(丁亥)·무자(戊子). 갑오 일원이 오월에 생하여 목이 남방으로 분한다；비록 시지가 록왕의 인을 만나고 병화가 또 생을 만나며 인오가 공합화국하나 이것들은 도리어 이미 일주가 거유할 수 있는 곳이 아니다. 가장 다행한 것은 월간 임수가 투출하여 화를 제하나 임수는 경금의 상생을 요하여 단히 병을 극하는 것을 취하여 용으로 삼을 수 없고；경금이 진토가 없으면 또 수를 생하지 못한다. 이 조의 묘처는 전혀 한 진자에 있다：화를 회하고 목을 양하고 수를 저하고 금을 생하여 화로 하여금 맹렬하지 않고 목으로 하여금 고고하지 않고 금으로 하여금 용화하지 않고 수로 하여금 건갈하지 않게 하니 전혀 진의 한 자를 빌려 중화의 상을 얻었다. 신 운에 임수가 생을 만나고 을유 운에 금이 왕하여 수를 생하여 반에 들어가 림을 보하고 나란히 향에서 거에 중하고；병술 운에 화토가 나란히 왕성하여 여러 번 상복을 입었고；정해 운에 임수가 득지하여 복건의 현령으로 나아가 덕정과 교화를 나란히 행하여 민풍의 전변을 이루었다. 이것이 바로 이른바 강유상제·인덕겸비이다.

丙戌　甲午　甲申　丙寅 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 甲申日元，生於午月，兩透丙火，支會火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，無水則申金克盡，柔軟極矣。其人為暱私恩，不知大體，作事狐疑，少決斷，所為心性多疑，貪小利，背大義，一事無成。

사주：병술(丙戌)년·갑오(甲午)월·갑신(甲申)일·병인(丙寅)시；대운 순서 을미(乙未)·병신(丙申)·정유(丁酉)·무술(戊戌)·기해(己亥)·경자(庚子). 갑신 일원이 오월에 생하여 천간에 두 번 병화를 투하고 지지가 회하여 화국을 이루니 목이 남방으로 분한다；조토가 능히 화를 회하고 금을 생하지 못하고 국 중에 또 수가 없어 신금이 곧 극진되어 유연함이 극점에 이른다. 그러므로 그 사람이 다만 사은소혜를 친근하는 것을 돌보고 대체를 알지 못하며 일을 처리함에 호의하여 결단이 결핍하다；바로 심성이 다의한 까닭에 소리를 탐하여 대의를 배기하여 마침내 한 일도 이루지 못하였다.

金見水以流通。原注：金之性，最方正，有斷制執毅，見水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不苟，有斟酌，有變化；得氣之偏者，必氾濫流蕩。任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術待人之意也。

금이 수를 만나면 곧 유통을 얻는다. 원주：금의 성정이 가장 방정하여 결단이 있고 능히 강의를 집수한다；수를 보면 곧 「의」의 성정이 추행하여 「지」가 되고 지가 있으면 곧 원신이 체새하지 않으니 그러므로 능히 유통한다. 기가 순정을 얻은 자는 시비가 분명하고 구차하지 않으며 일을 처리함에 짐작이 있고 변화가 있다；기가 편고한 자는 필연 범람유탕한다. 임씨가 천석하기를：금은 강건중정의 체라 능히 대사를 담당하고 능히 대모를 결단한다；수를 보면 그 강방의 성정을 유통하여 곧 지모를 운용할 수 있다. 기가 순정을 얻은 자는 금이 왕하고 수를 만난 것이니 그 사람이 안은 방하고 밖은 원하여 권변을 알고 세상에 처함이 염결과 은혜를 손하지 않으며 행지가 자연히 중용에 합한다；기가 편고한 자는 금이 쇠하고 수가 왕한 것이니 그 사람이 일을 함에 황당하고 구시심비하여 협지권술로써 타인을 대하는 심사를 품는다.

甲申　癸酉　庚子　乙酉 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯 庚生酉月，又年時申酉，秋金銳銳，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，洩其菁華。為人任大事而佈置有方，處煩雜而主張不靡，且慷慨好施，克己利人也。

사주：갑신(甲申)년·계유(癸酉)월·경자(庚子)일·을유(乙酉)시；대운 순서 갑술(甲戌)·을해(乙亥)·병자(丙子)·정축(丁丑)·무인(戊寅)·기묘(己卯). 경금이 유월에 생하여 년지와 시지가 또 신·유라 추금이 예리함이 극이다. 다행한 것은 일주가 자수에 앉고 천간에 또 계수 원신이 투출하여 금의 성정을 유통하고 그 정화를 선설해낸 점이다. 그러므로 사람 됨이 대사를 담당하여 포치에 법이 있고 번잡한 사무를 처리하여 주장이 흔들리지 않으며；또한 강개호시하여 자기를 극하고 남을 이롭게 한다.

壬申　壬子　庚辰　丙子 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 庚生仲冬，天干兩透壬水，支會水局，金衰水旺，本屬偏象，更嫌時透丙火混局。金主義而方，水司智而圓，金多水少，智圓行方，水泛金衰，方正之氣絕，圓智之心盛矣。中年運逢火土，沖激壬水之性，刑傷破耗，財散人離，半生奸詐，誘人財物，盡付東流。凡人窮達富貴，數已註定，君子樂得為君子，小人枉自為小人。

사주：임신(壬申)년·임자(壬子)월·경진(庚辰)일·병자(丙子)시；대운 순서 계축(癸丑)·갑인(甲寅)·을묘(乙卯)·병진(丙辰)·정사(丁巳)·무오(戊午). 경금이 중동 자월에 생하여 천간에 두 번 임수를 투하고 지지가 회하여 수국을 이루니 금이 쇠하고 수가 왕하여 본래 편고의 상에 속한다；더욱 꺼리는 것은 시간에 병화가 투출하여 전국을 혼잡한 점이다. 금은 「의」를 주하여 방정하고 수는 「지」를 사하여 원통하다：금이 많고 수가 적으면 곧 지가 비록 원하나 행은 여전히 방하고；수가 범하고 금이 쇠하면 곧 방정의 기가 단절하여 다만 원활기교의 마음만 남는다. 중년 대운이 화토를 만나 임수의 성정을 충격하여 형상파모하고 재가 흩어지고 사람이 떠났다；반생이 간사하여 타인의 재물을 유편하여 마침내 다 동쪽으로 흘러갔다. 대범 사람의 궁통부귀는 명수가 일찍이 주정되어 군자는 즐겁게 군자를 하고 소인은 도리어 헛되이 소인을 한다.

最拗者西水還南。原注：西方之水，發源最長，其勢最旺，無土以制之，木以納之，如浩蕩之勢。不順行，反行南方，則逆其性，非強拗而難制乎？任氏曰：西方之水，發源崑崙，其勢浩蕩，不可遏也。亦可順其性，用木以納之，則智之性行於仁矣。如用土制之，若不得其情，有反沖奔之患，其性仍逆而強拗。

가장 집요한 것은 서방의 수가 도리어 남방으로 가는 것이다. 원주：서방의 수는 발원이 가장 길고 기세가 가장 왕하다；토가 와서 그것을 제하는 것이 없고 목이 와서 그것을 납하는 것이 없으면 곧 호탕분류의 세와 같다. 만약 순행하지 않고 도리어 남방으로 가면 곧 그 성정에 위역하니 어찌 강요하여 제복하기 어렵지 않겠는가？임씨가 천석하기를：서방의 수는 곤륜에 발원하여 기세가 호탕하여 억지할 수 없으니 또 다만 그 성정을 따라 목을 써서 그것을 수납하면 「지」의 성정이 곧 「인」으로 추행한다. 만약 토를 써서 가서 그것을 제하면 만약 그 정성에 합하지 않으면 도리어 충분의 환이 있어 그 성이 여전히 위역하고 강요하다.

癸亥　庚申　壬申　甲辰 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬申日元，生於亥年申月，亥為天門，申為天關，即天河之口，正西方之水，發源最長。所喜者，時干甲木得辰土，通根養木，足以納水，則智之性行而為仁，禮亦備矣。為人有驚奇之品彙，無巧利之才華。中年南方火運，得甲木生化，名利兩全。

사주：계해(癸亥)년·경신(庚申)월·임신(壬申)일·갑진(甲辰)시；대운 순서 기미(己未)·무오(戊午)·정사(丁巳)·병진(丙辰)·을묘(乙卯)·갑인(甲寅). 임신 일원이 해년신월에 생하니：해는 천문이고 신은 천관으로 바로 천하의 입이니 서방의 수에 속하고 발원이 가장 길다. 다행한 것은 시간 갑목이 진토를 얻어 통근양목하여 족히 수세를 수납하니 이로써 「지」의 성정이 추행하여 「인」이 되고 「예」도 또한 그것을 따라 완비한다. 그러므로 그 사람에게는 사람을 놀라게 하는 기식품격이 있으나 취교모리의 재화가 없다. 중년에 남방 화운을 가서 갑목의 생화를 얻어 명리가 양전하였다.

癸亥　庚申　壬子　丙午 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬子日元，生於申月亥年，西方之水，浩蕩之勢，無歸納之處，時逢丙午，沖激以逆其性。為人強拗無禮，兼這運走南方火土，家業破敗無存。至午運，強人妻，被人毆死。俗以丙火為用，運逢火土為佳，不知金水同心。可順而不可逆。須逢木運，生化有情，可免凶災，而人亦知禮矣。

사주：계해(癸亥)년·경신(庚申)월·임자(壬子)일·병오(丙午)시；대운 순서 기미(己未)·무오(戊午)·정사(丁巳)·병진(丙辰)·을묘(乙卯)·갑인(甲寅). 임자 일원이 신월해년에 생하여 서방의 수가 호탕한 세인데 도리어 귀납할 곳이 없다；시가 병오를 만나 충격하여 그 성정에 위역한다. 그러므로 그 사람이 강횡집요하고 예수를 모르며；게다가 운이 남방 화토의 땅을 가서 가업이 파패하여 남은 것이 하나도 없었다. 오 운에 이르러 타인의 처실을 강포하여 사람에게 구타당하여 죽었다. 세속의 설이 병화로써 용신을 삼아 운이 화토를 만나면 좋다고 여기나 그러나 금수가 본래 동심이라 다만 따를 수 있고 거스를 수 없음을 모른다；반드시 목운의 생화에 정이 있음을 만나야 비로소 흉재를 면제할 수 있고 그 사람도 비로소 예수를 안다.

至剛者東火轉北。原注：東方之火，其氣焰欲炎上，局中無土以收之，水以制之，焉能安焚烈之勢？若不順行而反行北方，則逆其性矣，能不剛暴耶？任氏曰：東方之火，火逞木勢，其炎上之性，不可御也，只可順其剛烈之性，用溼土以收之，則剛烈之性，化為慈愛之德矣。一轉北方，焉制焚烈之勢？必剛暴無禮。若無土以收這，仍行火木之運，順其氣勢，亦不失慈讓惻隱之心矣。

가장 강폭한 것은 동방의 화가 도리어 북방으로 도는 것이다. 원주：동방의 화는 기염이 일미로 위로 연소하려 한다；국 중에 토가 와서 그것을 수렴하는 것이 없고 수가 와서 그것을 제약하는 것이 없으면 어찌 이 분소맹렬의 세를 안부하겠는가？만약 순행하지 않고 도리어 북방으로 가면 곧 그 성정에 위역하니 능히 강폭하지 않겠는가？임씨가 천석하기를：동방의 화는 화가 목의 성세를 빌린 것이니 저 염상의 성정을 가어할 수 없어 다만 그 강렬의 성정을 따라 습토를 써서 수렴하면 강렬의 성이 곧 화하여 자애의 덕이 된다. 일단 북방으로 돌면 어찌 분열의 세를 제하겠는가？필정 강폭하여 무례하다. 만약 토가 와서 그것을 수렴하는 것이 없으면 여전히 화목의 운을 가서 그 기세를 따르면 또한 자양측은의 마음을 잃지 않는다.

丙寅　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙午日元，生於午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之勢，不可遏也。最妙支在丑時，溼土收其猛烈之性，為人有容有養，驕諂不施。運逢土金，仍得丑土之化。科甲連登，仕至郡守。

사주：병인(丙寅)년·갑오(甲午)월·병오(丙午)일·기축(己丑)시；대운 순서 을미(乙未)·병신(丙申)·정유(丁酉)·무술(戊戌)·기해(己亥)·경자(庚子). 병오 일원이 오월인년에 생하여 년·월 두 주가 또 갑목·병화를 투출하니 저 분렬염상의 세를 억지할 수 없다. 가장 묘한 것은 지지에 축시가 있는 데 있어 습토가 그 맹렬의 성을 수주하니 그러므로 사람 됨이 함용이 있고 함양이 있어 교만첨미의 태를 베풀지 않는다. 행운이 토금을 만나 여전히 축토의 화해를 얻어 과갑이 잇달아 중식하고 벼슬이 군수에 이르렀다.