五燈會元卷第十五

潭州大溈祖瑃禪師

潭州大潙祖瑃禅師

福州吳氏子。僧問。如何是溈山家風。師曰。竹有上下節。松無今古青。曰。未審其中飲噉何物。師曰。饑餐相公玉粒飯。渴點神運倉前茶。上堂。道無定亂。法離見知。言句相投。都無定義。自古龍門無宿客。至今鳥道絕行蹤。欲會箇中端的意。火裡蝍蟟吞大蟲。咄。上堂。雨下堦頭濕。晴乾水不流。鳥巢滄海底。魚躍石山頭。眾中大有商量。前頭兩句是平實語。後頭兩句是格外談。若如是會。祇見石磊磊。不見玉落落。若見玉落落。方知道寬廓。咦。

福州吳氏の子。僧問う、如何なるか是れ潙山の家風。師曰く、竹に上下の節有り、松に今古の青無し。曰く、未だ審かに其の中何の物を飮啖するを知らず。師曰く、饑えて餐る相公の玉粒の飯、渴して點ず神運の倉前の茶。上堂、道に定亂無く、法知見を離る。言句相い投ずとも、都て定義無し。自古龍門に宿客無く、至今鳥道行蹤を絶つ。個中の端的の意を會せんと欲せば、火の裏の蝍蟟大蟲を吞まん。咄。上堂、雨階頭を下して濕らし、晴れて乾けども水は流れず。鳥滄海の底に巢くい、魚石山の頭に躍る。衆中大いに商量有り、前頭の兩句は是れ平實の語、後頭の兩句は是れ格外の談。若し是の如く會せば、只だ見る石磊磊、玉落落を見ず。若し玉落落を見れば、方に知る道の寬廓なるを。咦

南嶽福嚴文演禪師

南岳福嚴文演禅師

僧問。如何是佛。師當面便唾。

僧問う、如何なるか是れ佛。師面に當りて便ち唾す

南嶽南臺允恭禪師

南岳南台允恭禅師

開堂日。上堂。稀逢難遇。正在此時。何謂釋迦已滅。彌勒未生。拈拂子曰。正當今日。佛法盡在這箇拂子頭上。放行把住。一切臨時。放行也。風行草偃。瓦礫生光。拾得寒山。點頭拊掌。把住也。水洩不通。精金失色。德山臨濟。飲氣吞聲。當恁麼時。放行即是。把住即是。良久曰。後五日看。

堂を開く日、上堂、稀に逢い遇うこと難く、正に此の時に在り。何を謂う、釋迦已に滅し、彌勒未だ生まれず。拂子を拈じて曰く、正に當る今日、佛法盡く這個の拂子の頭上に在り。放行するか把住するか、一切時に臨む。放行や、風行いて草偃み、瓦礫光を生じ、拾得寒山、頭を點き掌を拊す。把住や、水泄れて通ぜず、精金色を失い、德山臨濟、氣を飮み聲を吞む。恁麼の時に當りて、放行即是か、把住即是か。沈黙許久して曰く、後の五日に看よ

黃檗勝禪師法嗣

黄檗勝禅師法嗣

成都府昭覺純白紹覺禪師

成都府昭覺純白紹覺禅師

上堂。寒便向火。熱即搖扇。饑時吃飯。困來打眠。所以趙州庭前柏。香嚴嶺後松。栽來無別用。祇要引清風。且道畢竟事作麼生。甲子乙丑海中金。丙寅丁卯罏中火。

上堂、寒ければ便ち火に向かい、熱ければ即ち扇を搖ぎ、饑えし時は飯を喫し、困れ來れば眠を打つ。所以に趙州の庭前の柏、香嚴の嶺後の松、栽え來りて別の用無し、只だ淸風を引かんを要す。且く道え畢竟の事作麼生。甲子乙丑海中の金、丙寅丁卯爐中の火

開元琦禪師法嗣

開元琦禅師法嗣

饒州薦福道英禪師

饒州薦福道英禅師

僧問。佛未出世時如何。師曰。瑠璃缾貯華。曰。出世後如何。師曰。瑪瑙缽盛果。曰。未審和尚今日是同是別。師曰。趯倒缾。拽倒缽。上堂。據道而論。語也不得。默也不得。直饒語默兩忘。亦沒交涉。何故。句中無路。意在句中。無意無不意。非計較之所及。若是劈頭點一點頂門。豁然眼開者。於此卻有疾速分。若低頭向意根下尋思。卒摸索不著。是知萬法無根。欲窮者錯。一源絕跡。欲返者迷。看他古佛光明．先德風彩。一一從無欲無依中發現。或時孤峻峭㧞。竟不可搆。或時含融混會。了無所睹。終不樁定一處。亦不擊係兩頭。無是無不是。無非無不非。得亦無所得。失亦無所失。不曾隔越纖毫。不曾移易絲髮。明明古路。不屬玄微。覿面擎來。瞥然便過。不居正位。豈落邪途。不蹈大方。那趨小徑。騰騰兀兀。何住何為。回首不逢。觸目無對。一念普觀。廓然空寂。此之宗要。千聖不傳。直下了知。當處超越。是知赤灑灑處。恁麼即易。明歷歷處。恁麼還難。不用沾黏點染。直須剝脫屏除。若是本分。手腳放去。無收不來底。一一放光現瑞。一一削跡絕蹤。機上了不停。語中無可露。徹底攪不渾。通身撲不碎。且道畢竟是箇甚麼。得恁麼靈通。得恁麼奇特。得恁麼堅確。諸仁者。休要識渠面孔。不用安渠名字。亦莫覓渠所在。何故。渠無所在。渠無名字。渠無面孔。才起一念追求如微塵許。便隔十生五生。更擬管帶思惟。益見紛紛叢雜。不如長時放教。自由自在。要發便發。要住便住。即天然非天然。即如如非如如。即湛寂非湛寂。即敗壞非敗壞。無生戀。無死畏。無佛求。無魔怖。不與菩提會。不與煩惱俱。不受一法。不嫌一法。無在無不在。非離非不離。若能如是。見得釋迦自釋迦。達磨自達磨。幹我甚麼椀。恁麼說話。衲僧門下。推勘將來。布裙芒靸。不免撩他些些泥水。

僧問う、佛未だ世に出ざる時如何。師曰く、瑠璃瓶花を貯る。曰く、世に出でて後如何。師曰く、瑪瑙鉢果を盛る。曰く、未だ審かに和尚今日是れ同か別か。師曰く、瓶を踢倒し、鉢を拽倒す。上堂、道に據りて論ずれば、語も亦た得ず、默も亦た得ず。直饒語默兩つながら忘るとも、亦た交涉無し。何の故ぞ。句中に路無く、意句中に在り。意無く意無らざるに非ず、計較の及ぶ所に非ず。若し是れ劈頭に頂門の一點を點じ、豁然として眼開く者は、此に於て卻って疾速の分有り。若し頭を低れて意根の下に向かって尋思すれば、卒に摸索し著かず。是に知る萬法根無し、窮めんと欲する者錯なり、一源跡を絶ち、返らんと欲する者迷うを。他の古佛の光明、先德の風彩、一一欲無く依無き中より發現するを看よ。或る時は孤峻峭拔して、竟に搆うべからず、或る時は含融混會して、了んぬるに睹る所無し。終に一處に桩定せず、亦た兩頭に擊繫せず。是無く亦是ならざる無し、非無く亦非ならざる無し。得るも亦た得る所無く、失うも亦た失う所無し。未曾だ纖毫を隔越せず、未曾だ絲髮を移易せず。明々たる古路、玄微に屬せず。面に觌いて擎來りて、瞥然として便ち過ぎる。正位に居らず、豈に邪途に落ちん。大方を蹈まず、那ぞ小徑に趨らん。騰騰兀兀、何に住し何をか為す。回首して逢わず、目に觸れて對無し。一念普く觀れば、廓然として空寂なり。此の宗要、千聖傳えず。直下に了知し、當處に超越す。是に知る赤洒洒の處、恁麼に即ち易く、明歷歷の處、恁麼に還た難きを。沾黏點染を用いず、直に須らく剝脱し屏除すべし。若し是れ本分の手脚放ち去って、收め來らざる底は、一一光を放ち瑞を現じ、一一跡を削り蹤を絶つ。機の上了りて停まらず、語の中露るべき無し。徹底に攪いても渾らず、通身撲っても碎けず。且く道え畢竟是れ個の什麼ぞ、恁麼の靈通を得、恁麼の奇特を得、恁麼の堅確を得たる。諸の仁者、休要れ渠の面孔を識り、渠の名字を安くを用いず、亦た渠の所在を覓る莫れ。何の故ぞ。渠所在無く、渠名字無く、渠面孔無し。纔かに一念の追求微塵許を起こせば、便ち十生五生を隔つ。更に擬し管帶し思惟すれば、益々紛紛叢雜を見る。長時放して自由自在に敎するに如かず、發せんと要せば便ち發し、住せんと要せば便ち住す。即ち天然にして天然に非ず、即ち如如にして如如に非ず、即ち湛寂にして湛寂に非ず、即ち敗壞にして敗壞に非ず。生の戀無く、死の畏無く、佛の求無く、魔の怖無く、菩提と會せず、煩惱と俱にせず、一法を受けず、一法を嫌わず、在にして在らざる無し、離に非ず離れざるに非ず。若し能く是の如くば、見ることを得ん釋迦自ら釋迦、達磨自ら達磨、我が什麼の碗を干わん。恁麼に説話するも、衲僧の門下勘を推して將來れば、布裙芒靸、免れず他の些些の泥水を撩る

豈況汝等諸人。更道這箇是平實語句。這箇是差別門庭。這箇是關棙巴鼻。這箇是道眼根塵。𮞏相教習。如七家村裡傳口令相似。有甚交涉。無事珍重。

（師接續いて曰く、）豈に況んや汝等の諸人、更に道う這個は是れ平實の語句、這個は是れ差別の門庭、這個は是れ關捩の巴鼻、這個は是れ道眼の根塵と、遞相いに教習し（「𮞏」の字字辵に從う、當に「遞」と讀み作すべし）、七家村の裏口令を傳えるに相似たり、甚の交涉か有らん。事無く珍らかなれ

泉州尊勝有朋講師

泉州尊勝有朋講師

本郡蔣氏子。丱歲試經。中選下髮。多歷教肆。甞疏楞嚴．維摩等經。學者宗之。每疑祖師直指之道。故多與禪衲遊。一日。謁開元。跡未及閫。心忽領悟。元出遂問。座主來作甚麼。師曰。不敢貴耳賤目。元曰。老老大大。何必如是。師曰。自是者不長。元曰。朝看華嚴。夜讀般若則不問。如何是當今一句。師曰。日輪正當午。元曰。閑言語更道來。師曰。平生仗忠信。今日任風波。然雖如是。祇如和尚恁麼道有甚交涉。須要新戒草鞋穿。元曰。這裡且放你過。忽遇達磨問。你作麼生道。師便喝。元曰。這座主。今日見老僧氣沖牛鬥。師曰。再犯不容。元拊掌大笑。

本郡蔣氏の子。丱歲經を試みて、中選して髮を下し、多く教肆を歷る。嘗て《楞嚴》《維摩》等の經を疏し、學者之を宗とす。每に祖師直指の道を疑い、故に多く禅衲と游ぶ。一日、開元を謁うるに、跡未だ閫に及ばざるに、心忽ち領悟す。元出でて、於是問う、座主來りて什麼を作す。師曰く、敢えて耳を貴び目を賤しむに非ず。元曰く、老老大々たり、何必是の如し。師曰く、自ら是とする者長ぜず。元曰く、朝に華嚴を看て夜に般若を讀むは則ち問わず、如何なるか是れ當今の一句。師曰く、日輪正に午に當る。元曰く、閑言語更に道い來れ。師曰く、平生忠信に仗り、今日風波に任す。然りと雖も是の如し、只だ如く和尚恁麼に道うに甚の交涉か有らん、須らく要る新戒草鞋穿けよ。元曰く、這裏且く你を放ちて過らしむ。忽ち達磨に遇い問わば、你作麼生に道わん。師便ち喝す。元曰く、這の座主、今日老僧に見ゆ氣牛斗を冲く。師曰く、再び犯せば容れず。元掌を拊して大笑す

仰山偉禪師法嗣

仰山偉禅師法嗣

潭州龍王山善隨禪師

潭州龍王山善隨禅師

僧問。如何是龍王境。師曰。水晶宮殿。曰。如何是龍王如意寶珠。師曰。頂上髻中。僧禮拜。師曰。莫道不如意好。

僧問う、如何なるか是れ龍王の境。師曰く、水晶の宮殿。曰く、如何なるか是れ龍王の如意寶珠。師曰く、頂の上の髻の中。僧禮拜す。師曰く、道う莫れ如意ならざるを好しと

瑞州黃檗山祗園永泰禪師

瑞州黄檗山祇園永泰禅師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。鐵鑄就。僧擬議。師曰。會麼。僧禮拜。師曰。何不早如此。

僧問う、如何なるか是れ祖師西來の意。師曰く、鐵鑄就せり。僧擬議す。師曰く、會するか。僧禮拜す。師曰く、何ぞ早く此の如くせざる

廬山慧日明禪師

廬山慧日明禅師

上堂。不用求心。唯須息見。三祖大師。雖然迴避金鉤。殊不知已吞紅線。慧日又且不然。不用求真並息見。倒騎牛兮入佛殿。牧笛一聲天地寬。稽首瞿曇。真箇黃面。

上堂、心を求むるを用いず、唯だ須らく見を息むべし。三祖大師然りと雖も金鉤を回避せども、殊に知らず已に紅線を吞むを。慧日又且く然らず、真を求め見を息むるを用いず、倒騎して牛の上佛殿に入る。牧笛一聲天地寬し、瞿曇に稽首す、真個是れ黃面

福嚴感禪師法嗣

福嚴感禅師法嗣

慶元府育王法達寶鑑禪師

慶元府育王法達寶鑑禅師

饒州餘氏子。僧問。不落階級處請師道。師曰。蠟人向火。曰。畢竟如何。師曰。薄處先穿。

饒州余氏の子（余姓と為す）。僧問う、階級に落ちざる處師の道うを請う。師曰く、蠟人火に向かう。曰く、畢竟如何。師曰く、薄き處先ず穿つ

雲蓋智禪師法嗣

雲蓋智禅師法嗣

安吉州道場法如禪師

安吉州道場法如禅師

衢州徐氏子。參雲蓋。悟汾陽十智同真話。尋常多說十智同真。故叢林號為如十同也。水庵圓極皆依之。圓極甞贊之曰。生鐵麵皮難湊泊。等閑舉步動乾坤。戲拈十智同真話。不負黃龍嫡骨孫。上堂。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。無漏真淨。云何是中。更容他物。釋迦老子和身放倒。後代兒孫如何接續。要會麼。通玄不是人間世。滿目青山何處尋。

衢州徐氏の子。雲蓋に參じて、汾陽十智同真の話を悟る。尋常多く十智同真を説く、故に叢林號けて如十同と為す。水庵、圓極皆な之に依る。圓極嘗て之を贊して曰く、生鐵の面皮湊泊し難く、等閑步を擧げて乾坤を動かす。戲れに十智同真の話を拈じて、黃龍の嫡骨の孫に負かず。上堂、知見知を立つれば、即ち無明の本なり、知見見無ければ、斯れ即ち涅槃なり。漏無き真淨、云何んぞ是の中更に他の物を容れん。釋迦老子身を和して放倒す、後代の兒孫如何に接續せん。會せんと要するか。通玄是れ人間の世に非ず、滿目の青山何の處にか尋ねん

福州寶壽最樂禪師

福州寶壽最樂禅師

古田人也。上堂。諸佛不真實。說法度群生。菩薩有智慧。見性不分明。白雲無心意。灑為世間雨。大地不含情。能長諸草木。若也會得。猶存知解。若也不會。墮在無記。去此二途。如何即是。海闊難藏月。山深分外寒。

古田の人なり。上堂、諸佛真實ならざれば、法を説いて群生を度す。菩薩智慧有れども、性を見て分明ならず。白雲心意無くして、洒ぎて世間の雨と為る。大地情を含まずして、能く諸の草木を長ず。若しも會得すれば、猶ほ知解を存し、若しも會せざれば、無記に墮つ。此の二途を去りて、如何なれば即ち是れ。海闊くして月を藏し難く、山深くして分外に寒し

紹興府石佛慧明解空禪師

紹興府石佛慧明解空禅師

僧問。如何是寶相境。師曰。三生鑿成。曰。如何是境中人。師曰。一佛二菩薩。

僧問う、如何なるか是れ寶相の境。師曰く、三生鑿り成りたり。曰く、如何なるか是れ境中の人。師曰く、一佛二菩薩

玄沙文禪師法嗣

玄沙文禅師法嗣

福州廣慧達杲禪師

福州廣慧達杲禅師

上堂。佛為無心悟。心因有佛迷。佛心清淨處。雲外野猿啼。

上堂、佛為れ心無くして悟り、心佛有るに因りて迷う。佛心淸淨の處、雲の外野猿啼く

建隆慶禪師法嗣

建隆慶禅師法嗣