五燈會元 巻第十八

台州羅氏子。上堂。舉臨濟示眾四喝公案。乃召眾曰。這箇公案。天下老宿拈掇甚多。第恐皆未盡善。焦山不免四稜著地。與諸人分明註解一徧。如何是踞地師子。咄。如何是金剛王寶劒。咄。如何是探竿影草。咄。如何是一喝不作一喝用。咄。若也未會。拄杖子與焦山吐露看。卓一下曰。笑裡有刀。又卓一下曰。毒虵無眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出門是路。更有一機。舉話長老也理會不得。上堂。年年浴佛在今朝。目擊迦維路不遙。果是當時曾示現。宜乎惡水驀頭澆。上堂。熱月須搖扇。寒來旋著衣。若言空過日。大似不知時。上堂。道生一。無角鐵牛眠少室。一生二。祖父開田說大義。二生三。梁間紫燕語呢喃。三生萬物。男兒活計離窠窟。多處添。少處減。大蟲怕吃生人膽。有若無。實若虗。爭掩驪龍明月珠。是則是。祇如焦山坐斷諸方舌頭一句。作麼生道。肚無偏僻病。不怕冷油韲。拍禪床。下座。僧問。如何是即心即佛。師曰。鼎州出獰爭神。曰。如何是非心非佛。師曰。閩蜀同風。曰。如何是不是心．不是佛．不是物。師曰。窮坑難滿。問。起滅不停時如何。師曰。謝供養。問。我有沒絃琴。久居在曠野。不是不會彈。未遇知音者。知音既遇。未審如何品弄。師曰。鐘作鐘鳴。皷作皷響。曰。雲門放洞山三頓棒。意旨如何。師曰。和身倒。和身攂。曰。飯袋子。江西湖南便恁麼去。又作麼生。師曰。淚出痛腸。曰。真金須是紅爐煅。白玉還他妙手磨。師曰。添一點。也難為。室中常舉苕帚柄。問學者曰。依俙苕帚柄。髣髴赤斑虵。眾皆下語不契。有僧請益。師示以頌曰。依俙苕帚柄。髣髴赤斑虵。棒下無生忍。臨機不識爺。淳熈己亥八月朔示微疾。染翰別郡守曾公。逮夜半。書偈辭眾曰。鐵樹開華。雄雞生卵。七十二年。搖籃繩斷。擲筆示寂。

台州の羅氏の子である。上堂。臨済衆に示す四喝の公案を挙げて、乃ち大衆を召して言った。「此の公案、天下の老宿拈掇する者甚く多し、第に恐る皆な未だ善を尽くさざるを。焦山免れず四稜地に着きて、諸人と分明に注解一遍せん。如何なるか是れ地に踞る師子。咄。如何なるか是れ金剛王の宝剣。咄。如何なるか是れ探竿影草。咄。如何なるか是れ一喝一喝の用を作さざる。咄。若し也だ未だ会せざれば、拄杖子焦山と吐露して看よ。」一下を卓して言った、「笑裏に刀有り。」又た一下を卓して言った、「毒虵眼無し。」又た一下を卓して言った、「忍俊禁じず。」又た一下を卓して言った、「門を出でれば是れ路。」更に一機有り、話を挙ぐる長老も亦た理会するを得ず。」上堂。「年年の浴仏今朝に在り、目撃して迦維の路遥ならず。果して是れ当時曾て示現せば、宜しいかな悪水を蓦頭に潑ぐを。」上堂。「熱月は須らく扇を揺るべし、寒来れば旋に衣を着く。若し空しく日を過ぐと言わば、大いに似たり時を知らざるに。」上堂。「道は一を生ず、角無き鉄牛少室に眠る。一は二を生ず、祖父田を開きて大義を説く。二は三を生ず、梁間の紫燕語呢喃。三は万物を生ず、男児の活計窠窟を離る。多処は添え、少処は減ず、大虫生人の胆を喫うを怕る。有は無の若く、実は虚の若く、争いか驪竜の明月の珠を掩わん。是れ則ち是れ、只だ焦山諸方の舌頭を坐断する一句が如く、作麼生にか道わん。肚に偏僻の病無ければ、冷油の齑を怕れず。」禅床を拍ち、座を下りた。僧が問うた。「如何なるか是れ即心即仏。」師は言った。「鼎州は獰争神を出づ。」問うた。「如何なるか是れ非心非仏。」師は言った。「閩蜀同風。」問うた。「如何なるか是れ心に非ず・仏に非ず・物に非ず。」師は言った。「窮坑満ち難し。」問うた。「起滅停まらざる時は如何。」師は言った。「供養を謝す。」問うた。「我に没弦の琴有り、久しく曠野に居る。会せざるに非ず弾くを、未だ知音者に遇わず。知音既に遇う、未だ審らかならず如何にか品弄せん。」師は言った。「鐘は鐘の鳴を作し、皷は皷の響を作す。」問うた。「云門の洞山に三頓の棒を放つ、意旨如何。」師は言った。「身を和して倒れ、身を和して攂る。」問うた。「飯袋子、江西湖南便ち恁麼して去らば、又た作麼生。」師は言った。「涙痛腸を出づ。」言った。「真金は須らく是れ紅炉の煅、白玉は還って他の妙手の磨。」師は言った。「一点を添うるも、難為なり。」室中に常に箒帚の柄を挙げて、学者に問うて言った、「依稀として箒帚の柄、髣髴として赤斑の蛇。」衆皆な語を下すも契わず。僧の益を請う有り、師頌を以て示す、「依稀として箒帚の柄、髣髴として赤斑の蛇。棒下生忍無く、機に臨みて爺を識らず。」淳熙己亥八月朔、微疾を示し、翰を染めて郡守曽公に別る。逮い夜半に及び、偈を書して衆に辞す、「鉄樹華を開き、雄鶏卵を生む。七十二年、揺籃の繩断つ。」筆を擲ちて示寂した。

常州華藏湛堂智深禪師

常州華蔵湛堂智深禅師

武林人也。佛涅槃日。上堂。兜率降生。雙林示滅。掘地討天。虗空釘橛。四十九年。播土揚塵。三百餘會。納盡敗缺。盡力布網張羅。未免喚龜作鼈。末後拘屍城畔。槨示雙趺。旁人冷眼。看來大似弄巧成拙。卓拄杖曰。若無這箇道理。千古之下。誰把口說。且道是甚麼道理。痴人面前切忌漏洩。

武林の人である。仏涅槃の日、上堂。「兜率に降誕し、双林に示滅す。地を掘りて天を討い、虚空に橛を釘す。四十九年、土を播き塵を揚ぐ。三百余会、敗缺を納め尽くす。力を尽くして網を布き羅を張るも、未だ免れず亀を喚びて鼈と作す。末後拘尸城の畔、椁に双趺を示す。旁人冷眼に看れば、大いに似たり巧を弄して拙と成るに。」拄杖を卓して言った。「若し此の道理無からば、千古の下、誰か口を把りて説かん。且く道え是れ什麼の道理ぞ。痴人の面前切に泄漏を忌む。」

參政錢端禮居士

参政銭端礼居士

字處和。號松窻。從此庵發明己事。後於宗門旨趣一一極之。淳熈丙申冬。簡堂歸住平田。遂與往來。丁酉秋微恙。修書召堂及國清瑞巖主僧。有訣別之語。堂與二禪詣榻次。公起趺坐。言笑移時。即書曰。浮世虗幻。本無去來。四大五蘊。必歸終盡。雖佛祖具大威德力。亦不能免。這一著子。天下老和尚．一切善知識還有跳得過者無。蓋為地水火風。因緣和合。暫時湊泊。不可錯認為己有。大丈夫磊磊落落。當用處把定。立處皆真。順風使帆。上下水皆可。因齋慶贊。去留自在。此是上來諸聖。開大解脫。一路涅槃門。本來清淨空寂境界。無為之大道也。今吾如是。豈不快哉。塵勞外緣。一時掃盡。荷諸山垂顧。鹹願證明。伏惟珍重。置筆顧簡堂曰。某坐去好。臥去好。堂曰。相公去便了。理會甚坐與臥耶。公笑曰。法兄當為祖道自愛。遂斂目而逝。

字は処和、号は松窗。此庵に従りて己事を発明し、後に宗門の旨趣を一々極む。淳熙丙申の冬、簡堂帰りて平田に住す。遂に与に往来す。丁酉の秋微恙し、書を修めて堂及び国清・瑞岩の主僧を召す。訣別の語有り。堂二禅と榻に詣る次、公起きて趺坐し、言笑すること時を移す。即ち書して言った、「浮世は虚幻、本と去来無し。四大五蘊、必ず終尽に帰す。仏祖大威徳の力を具すと雖も、亦た能く免れず。此の一着子は、天下の老和尚・一切の善知識に還って跳過するを得る者無るや無しや。蓋し地水火風・因縁和合の、暫時の湊泊を為れば、錯りて己の有と認む可からず。大丈夫磊磊落落として、当に用処に把定し、立処皆な真なるべし。風に順いて帆を使えば、上下水皆な可なり。斎に因りて慶賛し、去留自在なり。此れ是れ上来の諸聖の大解脱・一路涅槃の門を開く、本来清浄空寂の境界・無為の大道なり。今吾是の如し、豈に快ならずや。塵労の外縁、一時に掃尽す。諸山の垂顧を荷い、咸く願わくは証明せん。伏して惟れ珍重せん。」筆を置きて簡堂を顧みて言った、「某坐して去るを好むか、臥して去るを好むか。」堂は言った、「相公去れば便ち了り、什麼をか坐と臥を理会せん。」公笑って言った、「法兄当に祖道の為に自ら愛すべし。」遂に目を斂めて逝った。

靈隱遠禪師法嗣

霊隠遠禅師の法嗣

慶元府東山全庵齊己禪師

慶元府東山全庵斉己禅師

卭州謝氏子。上堂。舉。修山主偈曰。是柱不見柱。非柱不見柱。是非已去了。是非裡薦取。召大眾曰。薦得是。移華兼蝶至。薦得非。擔泉帶月歸。是也好。鄭州棃勝青州棗。非也好。象山路入蓬萊島。是亦沒交涉。踏著秤錘硬似鐵。非亦沒交涉。金剛寶劒當頭截。阿呵呵。會也麼。知事少時煩惱少。識人多處是非多。蓮社會道友。請上堂。漸漸雞皮鶴髮。父少而子老。看看行步躘蹱。疑殺木上座。直饒金玉滿堂。照顧白拈賊。豈免衰殘老病。正好著精彩。任汝千般快樂。渠儂合自由。無常終是到來。歸堂吃茶去。唯有徑路修行。依舊打之遶。但念阿彌陀佛。念得不濟事。復曰。噁。這條活路。已被善導和尚直截指出了。也是你諸人。朝夕在徑路中往來。因甚麼當面蹉過阿彌陀佛。這裡薦得。便可除迷倒障。㧞猶豫箭。截疑惑網。斷痴愛河。伐心稠林。浣心垢濁。正心諂曲。絕心生死。然後轉入那邊。擡起腳。向佛祖履踐不到處進一步。開卻口。向佛祖言詮不到處說一句。喚回善導和尚。別求徑路修行。其或準前。捨父逃走。流落他鄉。撞東磕西。苦哉。阿彌陀佛。

邛州の謝氏の子である。上堂。修山主の偈を挙ぐ、「是れ柱柱を見ず、柱に非ずして柱を見ず。是非已に去り了り、是非裏に薦取せよ。」大衆を召して言った。「薦得する是れならば、華を移し蝶を兼ねて至る。薦得する非ならば、泉を担い月を帯びて帰る。是れも好し、鄭州の梨青州の棗に勝る。非も亦た好し、象山の路蓬莱島に入る。是れも交渉無し、秤鎚を踏着すれば硬さ鉄に似たり。非も亦た交渉無し、金剛の宝剣頭に当りて截る。阿呵呵、会する也麽。事を知る少き時は煩悩少なく、人を識る多き処は是非多し。」蓮社の会道友上堂を請う。「漸々鶏皮鶴髪、父少くして子老ゆ。看んかん歩を躘蹱にして、木上座を疑殺す。直饒金玉堂に満つとも、白拈の賊を照顧す。豈に免れん衰残老病、正に精彩を着くを好し。お前に任する千般の快楽、渠儂合して自由。无常終に是れ到来し、堂に帰りて茶を喫し去れ。唯だ径路の修行有り、依旧として之を打ちて繞る。但だ阿弥陀仏を念ずれども、念じて事を済まず。」復た言った。「悪、此の条の活路、已に善導和尚に直截に指出せられたり。也だ是れお前諸人、朝夕径路の中に往来す、因甚か当面阿弥陀仏を蹉過する。此の裏に薦得せば、便ち可なり迷倒の障を除き、猶予の箭を㧞き、疑惑の網を截り、痴愛の河を断ち、心の稠林を伐り、心の垢濁を浣い、心の諂曲を正し、心の生死を絶たん。然後辺に転じ入り、脚を抬起して、仏祖の履践せざる処に向って一歩を進め、口を開却して、仏祖の言詮せざる処に向って一句を説け。善導和尚を喚回し、別に径路の修行を求めよ。其れ或いは前に准じて、父を舎て逃走し、他郷に流落し、東に撞き西に磕かば、苦しい哉阿弥陀仏。」

撫州疎山歸雲如本禪師

撫州疏山帰雲如本禅師

臺城人也。上堂。久雨不晴。戊在丙丁。通身泥水。露出眼睛。且道是甚麼眼睛。卓拄杖曰。林間泥滑滑。時叫兩三聲。

台城の人である。上堂。「久雨晴れず、戊は丙丁に在り。通身泥水にして、眼睛を露出す。且く道え是れ什麼の眼睛ぞ。」拄杖を卓して言った。「林間に泥滑滑、時に两三声を叫ぶ。」

覺阿上人

覚阿上人

日本國藤氏子也。十四得度受具。習大小乘有聲。二十九。屬商者自中都回。言禪宗之盛。阿奮然拉法弟金慶航海而來。袖香拜靈隱佛海禪師。海問其來。阿輒書而對。復書曰。我國無禪宗。唯講五宗經論。國主無姓氏。號金輪王。以嘉應改元。捨位出家。名行真。年四十四。王子七歲。令受位。今已五載。度僧無進納。而講義高者賜之。某等仰服聖朝遠公禪師之名。特詣丈室禮拜。願傳心印。以度迷津。且如心佛及眾生。是三無差別。離相離言。假言顯之。禪師如何開示。海曰。眾生虗妄見。見佛見世界。阿書曰。無明因何而有。海便打。阿即命海陞座決疑。明年秋。辭遊金陵。抵長蘆江岸。聞皷聲忽大悟。始知佛海垂手旨趣。旋靈隱。述五偈敘所見。辭海東歸。偈曰。航海來探教外傳。要離知見脫蹄筌。諸方參徧草鞋破。水在澄潭月在天(其一)。掃盡葛藤與知見。信手拈來全體現。腦後圓光徹大虗。千機萬機一時轉(其二)。妙處如何說向人。倒地便起自分明。驀然踏著故田地。倒裹幞頭孤路行(其三)。求真滅妄元非妙。即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐。當陽拋下破木杓(其四)。竪拳下喝少賣弄。說是說非入泥水。截斷千差休指注。一聲歸笛囉囉哩(其五)。海稱善。書偈贈行。歸本國。住叡山寺。洎通嗣法書。海已入寂矣。

日本国の藤氏の子である。十四にして得度受具し、大小乗を習い声有り。二十九にして、商者の中都自り回るに属し、禅宗の盛んを言う。阿奮然として法弟金慶を拉して航海して来り、香を袖して霊隠の仏海禅師を拝す。海其の来たるを問う。阿輒ち書して対う。復た書して言った、「我国禅宗無く、唯だ五宗の経論を講ず。国主姓氏無く、金輪王と号し、嘉応を以て元を改め、位を舎てて家を出で、名は行真、年四十四。王子七歳にして受位せしめ、今已に五載。僧を度るに進納無く、而も講義高き者に賜う。某等聖朝遠公禅師の名を仰ぎ服い、特に丈室に詣りて礼拝し、願わくは心印を伝え、以て迷津を度せん。且く心・仏・及び衆生の、是れ三差別無きが如く、相を離れ言を離れて、言を仮りて之を顕す。禅師如何にか開示せん。」海は言った、「衆生の虚妄見は、仏を見世界を見る。」阿書して言った、「無明因何に依りて有る。」海便ち打つ。阿即ち海をして座に升り疑を決せしむ。明年の秋、辞して金陵に游び、長蘆の江岸に抵り、皷声を聞きて忽ち大悟し、始めて仏海の垂手の旨趣を知る。霊隠に旋り、五偈を述べて見る所を叙し、海に辞して帰り東す。偈に曰く、「航海して教外の伝を探り、要して知見を離れ蹄筌を脱す。諸方参遍して草鞋破る、水は澄潭に在り月は天に在り。（其一）葛藤と知見を掃い尽くし、信手拈来して全体現ず。脳後の円光大虚を徹し、千機万機一時に転ず。（其二）妙処如何にか人に向って説かん、倒れて便ち起きて自ら分明。驀然として故田地を踏着し、幞頭を倒裹にして孤路を行く。（其三）真を求め妄を滅すは元來妙に非ず、妄に即いて真を明るは都て是れ錯。笑う可し霊山の老古錐、陽に当りて破木杓を抛却す。（其四）拳を竪て喝を下すも少しく売弄、是を説き非を説きて泥水に入る。千差を截断して指注を休めよ、一声の帰笛囉囉哩。（其五）」海善しと称し、偈を書して行を贈る。本国に帰り、叡山寺に住す。洎り「嗣法の書を通ぜば、海已に寂に入り了れり。」

內翰曾開居士

内翰曽開居士

字天遊。久參圓悟。暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未。佛海補三衢光孝。公與超然居士趙公訪之。問曰。如何是善知識。海曰。燈籠露柱。貓兒狗子。公曰。為甚麼贊即歡喜。毀即煩惱。海曰。侍郎曾見善知識否。公曰。某三十年參問。何言不見。海曰。向歡喜處見。煩惱處見。公擬議。海震聲便喝。公擬對。海曰。開口底不是。公罔然。海召曰。侍郎向甚麼處去也。公猛省。遂點頭。說偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏洩。有人更問意如何。拈起拂子劈口截。海曰。也祇得一橛。

字は天游。久しく円悟に参じ、暨ち大慧の門に往来すること日有り。紹興辛未、仏海三衢の光孝を補す。公超然居士趙公と之を訪い、問うて言った、「如何なるか是れ善知識。」海は言った、「灯籠露柱・猫児狗子。」公は言った、「什麼が為に賛すれば即ち歡喜し、毀れば即ち煩悩する。」海は言った、「侍郎曾て善知識を見るや否や。」公は言った、「某三十年参問す、何ぞ見ざると言わん。」海は言った、「歓喜の処に向って見るか、煩悩の処に向って見るか。」公擬議す。海声を震いて便ち喝す。公対を擬す。海は言った、「口を開く底は是れならず。」公罔然たり。海召して言った、「侍郎什麼の処に向って去るなり。」公猛省し、遂に頭を点いて、偈を説いた、「咄なる哉瞎驢、叢林の妖孽。地を震うの一声、天機漏洩す。人有りて更に意如何を問わば、拂子を拈起して口を劈きて截らん。」海は言った、「也だ只だ一橛を得。」

知府葛郯居士

知府葛郯居士

字謙問。號信齋。少擢上第。玩意禪悅。首謁無庵全禪師。求指南。庵令究即心即佛。久無所契。請曰。師有何方便。使其得入。庵曰。居士太無厭生。已而佛海來居劒池。公因從遊。乃舉無庵所示之語。請為眾普說。海發揮之曰。即心即佛眉拖地。非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬裡。子規枝上月三更。留旬日而後返。一日。舉不是心。不是佛。不是物。豁然頓明。頌曰。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艶陽影裡倒飜身。野狐跳入金毛窟。無庵肯之。即遣書頌呈佛海。海報曰。此事非紙筆可既。居士能過我。當有所聞矣。遂復至虎丘。海迎之曰。居士見處。止可入佛境界。入魔境界。猶未得在。公加禮不已。海正容曰。何不道金毛跳入野狐窟。公乃痛領。甞問諸禪曰。夫婦二人相打。通兒子作證。且道證父即是。證母即是。或庵體禪師著語曰。小出大遇。淳熈六年。守臨川。八年感疾。一夕忽索筆書偈曰。大洋海裡打皷。須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破。飜身透出虗空。召僚屬示之曰。生之與死。如晝與夜。無足怪者。若以道論。安得生死。若作生死會。則去道遠矣。語畢。端坐而化。

字は謙問、号は信斎。少くして上第を擢れ、禅悦を玩意す。首に無庵全禅師に謁し、指南を求む。庵即心即仏を究めしむも、久しく契う所無し。請うて言った、「師に何の方便か有りて、其をして入るを得しむ。」庵は言った、「居士太だ厭生無し。」已にして仏海来りて剣池に居る。公因りて游に従い、乃ち無庵の示す所の語を挙げて、衆の為に普説を請う。海之を発揮して言った、「即心即仏は眉地に拖れ、非心非仏は双眼横なり。蝴蝶の夢中、家は万里、子規の枝上、月は三更。」旬日を留めて後に返る。一天、心に非ず・仏に非ず・物に非ずを挙げて、豁然として頓明す。頌に、「非心非仏も亦た物に非ず、五鳳楼前に山突兀。艶陽の影裏身を倒飜し、野狐は金毛の窟に跳入る。」無庵之を肯す。即ち書頌を遣わして仏海に呈す。海报じて言った、「此の事は紙筆を以て既に可からず。居士能く我に過ぎば、当に聞く所有らん。」遂に復た虎丘に至る。海之を迎えて言った、「居士の見処は、只だ可なり仏境界に入る。魔境界に入るは、猶ほ未だ得しなり。」公礼を加えて已まず。海容を正して言った、「何ぞ道わざる金毛野狐窟に跳入ると。」公乃ち痛領す。甞て諸禅に問うて言った、「夫婦二人相打ち、児子を通じて証を作す。且く道え父を証するは則ち是れか、母を証するは則ち是れか。」或庵体禅師着語して言った、「小出大遇。」淳熙六年、臨川を守る。八年疾を感ず。一夕忽ち筆を索め偈を書す、「大洋海裏に皷を打ち、須弥山上に鐘を聞く。業鏡忽然として扑破し、身を飜して虚空を透出す。」僚属を召して之に示して言った、「生と死とは、昼と夜の如し、怪むに足る者無し。若し道を以て論ぜば、安んぞ生死を得ん。若し生死会と作さば、則ち道を去ること遠し。」語畢りて、端坐して化した。

華藏民禪師法嗣

華蔵民禅師の法嗣

臨安府徑山別峰寶印禪師

臨安府径山別峰宝印禅師

嘉州李氏子。自幼通六經。而厭俗務。乃從德山清素得度具戒。後聽華嚴．起信。既盡其說。棄依密印於中峰。一日。印舉。僧問巖頭。起滅不停時如何。巖叱曰。是誰起滅。師啟悟。即首肯。會圓悟歸昭覺。印遣師往省。因隨眾入室。悟問。從上諸聖。以何接人。師竪拳。悟曰。此是老僧用底。作麼生是從上諸聖用底。師以拳揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。後至徑山謁大慧。慧問。甚處來。師曰。西川。慧曰。未出劒門關。與汝三十棒了也。師曰。不合起動和尚。慧忻然。掃室延之。慧南遷。師乃西還。連主數剎。後再出峽。住保寧．金山．雪竇．徑山。開堂陞座。曰。世尊初成正覺於鹿野苑中。轉四諦法輪。憍陳如比丘最初悟道。後來真淨禪師初住洞山。拈雲。今日新豐洞裡。祇轉箇拄杖子。遂拈拄杖著左邊。雲。還有最初悟道者麼。若無。丈夫自有沖天志。莫向如來行處行。遂喝一喝。下座。若是印上座則不然。今日向鳳凰山裡。初無工夫轉四諦法輪。亦無氣力轉拄杖子。祇教諸人行須緩步。語要低聲。何故。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。上堂。三世諸佛。以一句演百千萬億句。收百千萬億句祇在一句。祖師門下。半句也無。祇恁麼。合吃多少痛棒。諸仁者。且諸佛是。祖師是。若道佛是祖不是。祖是佛不是。取捨未忘。若道佛祖一時是。佛祖一時不是。顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道。大蟲褁紙帽。好笑又驚人。復舉。僧問巖頭。浩浩塵中。如何辨主。頭雲。銅沙鑼裡滿盛油。師曰。大小巖頭打失鼻孔。忽有人問保寧。浩浩塵中如何辨主。祇對他道。天寒不及卸帽。上堂。六月初一。燒空赤日。十字街頭。雪深一尺。掃除不暇。迴避不及。凍得東村廖鬍子。半夜著靴水上立。上堂。將心除妄妄難除。即妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱。等閑一步一芙蕖。師至徑山。彌浹。

嘉州の李氏の子である。幼自り六経に通じ、而して俗務を厭う。乃ち徳山清素に従いて得度具戒す。後に『華厳』『起信』を聴き、既に其の説を尽くして、中峰に於て密印に依る。一天、印僧の岩頭に問うを挙ぐ、「起滅停まらざる時は如何。」岩叱して言う、「是れ誰が起滅ぞ。」師啓悟し、即ち首肯す。会う円悟昭覚に帰る。印師を遣わして往きて省せしむ。因りて衆に随いて室に入る。悟問う、「従上の諸聖、何を以てか人に接する。」師拳を竪つ。悟は言った、「此れ是れ老僧の用る底。作麼生か是れ従上の諸聖の用る底。」師拳を以て之を揮う。悟も亦た拳を挙げて相交え、大笑して止む。後に径山に至りて大慧に謁す。慧問う、「什麼の処より来たる。」師は言った、「西川。」慧は言った、「未だ剣門関を出でずして、お前に三十棒了れり。」師は言った、「合せず和尚を起動す。」慧忻然として、室を掃きて之を延く。慧南遷し、師乃ち西還し、連ねて数刹を主す。後に再び峽を出で、保寧・金山・雪竇・径山に住す。堂を開き座に升りて言った、「世尊初め正覚を成りて鹿野苑の中に於て、四諦の法輪を転じ、憍陳如比丘最初に道を悟る。後に真浄禅師初めて洞山に住し、拈じて言う、今日新豊洞裏、只だ箇の拄杖子を転ずと。遂に拄杖を拈じて左辺に着けて言う、還って最初に道を悟る者有るか。無くば、丈夫自ら天に沖るの志有り、如来の行処に向って行く莫れと。遂に一喝して座を下りた。若し是れ印上座ならば則ち然らず。今日鳳凰山裏に向って、初めて工夫無く四諦の法輪を転ぜず、亦た気力無く拄杖子を転ぜず、只だ諸人を教えて行くに須らく歩を緩め、語るに要して声を低からしむ。何ぞ故に、欲して無間の業を招かざるを得んには、如来の正法輪を謗る莫れ。」上堂。「三世の諸仏、一句を以て百千万億句を演じ、百千万億句を収むるも只だ一句に在り。祖師門下は、半句も無し。只だ恁麼なれば、合して多少の痛棒を喫らうべき。諸の仁者、且く諸仏是れ、祖師是れ。若し仏是れ祖不是れと道えば、取捨未だ忘れず。若し祖是れ仏不是れと道えば、「取舍未だ忘れず。若し仏祖一時に是れと道えば、仏祖一時に不是れと道うに、颟頇少なからず。且く葛藤を截断する一句は作麼生にか道わん。大虫紙帽を裹えて、笑う可しにして又た人を驚かす。」復た僧の岩頭に問うを挙ぐ、「浩浩の塵中、如何にか主を弁ずる。」頭は言う、「銅沙鑼裏に油を満盛す。」師は言った、「大小の岩頭鼻孔を打失す。忽ち人の保寧に問う有らば、浩浩の塵中如何にか主を弁ずる、只だ彼に対して言わん、天寒帽を卸くに及ばず。」上堂。「六月初一、空を焼くの赤日、十字街頭、雪深さ一尺。掃除暇無く、回避及ばず。凍え得たり東村の廖胡子、半夜に靴を着けて水上に立つ。」上堂。「心を将ちて妄を除かば妄除き難く、妄に即きて心を明らかにすれば道転た迂なり。桶底趯穿して忌諱無し、等閑一歩一芙蕖。」師径山に至り、弥いで浃む。

孝宗皇帝召對選德殿稱旨。入對曰。賜肩輿於東華門內。十年二月。上注圓覺經。遣使馳賜。命作序。師年邁。益厭住持。十五年冬。奏乞庵居。得請。紹熈元年十一月往見交承智䇿禪師。與之言別。䇿問行日。師曰。水到渠成。歸。索紙書十二月初七夜鷄鳴時九字。如期而化。奉蛻質返寺之法堂。留七日。顏色明潤。髮長頂溫。越七日。葬於庵之西岡。諡慈辯禪師。塔曰智光。

（師は接して言った。）「孝宗皇帝選徳殿に召対して旨に称え、入対して东华門内に肩興を賜う。十年二月、上『円覚経』に注し、使を遣わして馳せ賜い、序を作らしむ。師年邁ぎて、益々住持を厭う。十五年冬、庵居を奏乞して請うを得。紹熙元年十一月往きて交承の智䇿禅師に見え、与に言別す。䇿行日を問う。師は言った、「水到れば渠成る。」帰りて、紙を索め十二月初七夜の鶏鳴の時の九字を書す。期の如くして化した。蜕質を奉じて寺の法堂に返り、留まること七日、顔色明潤にして、髪長く頂温なり。七日を越えて、庵の西岡に葬る。慈辯禅師と諡し、塔を智光と曰う。」

昭覺元禪師法嗣

昭覚元禅師の法嗣

鳳棲慧觀禪師

鳳栖慧観禅師

上堂。前村落葉盡。深院桂華殘。此夜初冬節。從茲特地寒。所以道。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。喝一喝。恁麼說話。成人者少。敗人者多。

上堂。「前村の落葉尽き、深院の桂華残る。此の夜初冬の節、茲に従りて特地寒し。所以に道う、仏性の義を識らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし、時節若し至れば、其の理自ら彰れると。」一喝して言った、「恁麼話を説くは、人と成る者少なく、人を敗る者多し。」

文殊道禪師法嗣

文殊道禅師の法嗣

潭州楚安慧方禪師

潭州楚安慧方禅師

本郡許氏子。參道禪師於大別。未幾改寺為神霄宮。附商舟過湘南。舟中聞岸人操鄉音。厲聲雲。叫那。由是有省。即說偈曰。沔水江心喚一聲。此時方得契平生。多年相別重相見。千聖同歸一路行。住後。上堂。臨老方稱住持。全無些子玄機。開口十字九乖。問東便乃答西。如斯出世。討甚玄微。有時拈三放兩。有時就令而施。雖然如是。同道方知。且道知底事作麼生。直須打飜鼻孔始得。上堂。達磨祖師在腳底。踏不著兮提不起。子細當頭放下看。病在當時誰手裡。張公會看脈。李公會使藥。兩箇競頭醫。一時用不著。藥不相投。錯錯。吃茶去。

本郡の許氏の子である。大別に於て道禅師に参ず。未几寺を改めて神霄宮と為す。商舟に附して湘南を過ぐ。舟中に岸人の郷音を操るを聞き、厲の声にして言う、「那を叫ぶ。」由るに因りて省有り。即ち偈を説いた、「沔水の江心一声を喚び、此の時方に平生を契るを得。多年相別れて重ねて相見、千聖同じく一路に帰行す。」住して後、上堂。「老に臨みて方に住持と称し、全く些子の玄機無し。口を開けば十字九乖れ、東を問えば便ち乃ち西に答う。斯の如く世に出でて、什麼の玄微をか討らん。時に三を拈じて兩を放ち、時に令に就きて施す。是の如しと雖も、同道方に知る。且く道え知る底の事は作麼生。直に須らく鼻孔を打翻して始めて得。」上堂。「達磨祖師は脚底に在り、踏不着して提起せず。仔細に頭に当りて放下して看れば、病は当時誰の手裏に在る。張公は脉を看るを会し、李公は薬を使うを会す。両箇頭を競うて医すも、一時に用いるに着かず。薬相投ぜず、錯錯。茶を喫し去れ。」

常德府文殊思業禪師

常徳府文殊思業禅師

世為屠宰。一日戮豬次。忽洞徹心源。即棄業為比丘。述偈曰。昨日夜叉心。今朝菩薩面。菩薩與夜叉。不隔一條線。往見文殊。殊曰。你正殺豬時見箇甚麼。便乃剃頭行腳。師遂作鼓刀勢。殊喝曰。這屠兒參堂去。師便下參堂。住文殊日。上堂舉趙州勘婆話。乃曰。勘破婆子。面青眼黑。趙州老漢。瞞我不得。

世代屠宰を作す。一天猪を戮る時、忽然として心源を洞徹し、就きて業を棄てて比丘と作る。偈を述べ、「昨日は夜叉の心、今朝は菩薩の面。菩薩と夜叉とは一条の線を隔てず。」文殊に見えんと往く。殊は言った、「お前正に猪を殺す時、箇の什麼をか見て、便ち乃ち頭を剃りて行脚する。」師是に於て皷刀の勢を作す。殊喝して言った、「此の屠児堂に参し去れ。」師便ち堂を下りて参す。文殊に住する日、上堂、趙州勘婆の話を挙げて、便ち言った。「婆子を勘破す、面青く眼眼黒し。趙州の老汉は、我を瞞するを得ず。」

何山珣禪師法嗣

何山珣禅師の法嗣

婺州義烏稠巖了贇禪師

婺州義烏稠岩了贇禅師

上堂。舉趙州狗子無佛性話。乃曰。趙州狗子無佛性。萬疊青山藏古鏡。赤腳波斯入大唐。八臂那吒行正令。咄。

上堂。趙州狗子無仏性の話を挙げて、便ち言った。「趙州の狗子仏性無し、万叠の青山古鏡を蔵む。赤脚の波斯大唐に入り、八臂の那咤正令を行ず。咄。」

待制潘良貴居士

待制潘良貴居士

字義榮。年四十。迴心祖闈。所至掛缽。隨眾參扣。後依佛燈。久之不契。因訴曰。某祇欲死去時如何。燈曰。好箇封皮。且留著使用。而今不了不當。後去忽被他換卻封皮。卒無整理處。公又以南泉斬貓兒話問曰。某看此甚久。終未透徹。告和尚慈悲。燈曰。你祇管理會別人家貓兒。不知走卻自家狗子。公於言下如醉醒。燈復曰。不易。公進此一步。更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道。祇依著義理便快活。大率似將錢買油餈。吃了便不饑。其餘便道是瞞他。亦可笑也。公唯唯。

字は義栄。年四十、心を祖闈に回す。到る所鉢を掛けて、衆に随いて参扣す。後に来りて仏灯に依るも、久しくして契わず。因りて訴えて言った、「某は只だ死去する時如何と欲するのみ。」灯は言った、「好箇の封皮、且く留めて使用すべし。而今了ず不当であれば、後来忽ち他に封皮を換却せられ、卒に整理の処無からん。」公又た南泉猫児を斬るの話を用いて問う、「某此れを看ること甚だ久しいも、終に未だ透徹せず。和尚に慈悲を告ぐ。」灯は言った、「お前只だ理めて别人家の猫児を理会し、自ら家の狗子を走却するを知らず。」公言下に於て、酔いの醒むるが如し。灯又た言った、「易ならず。公此の一步を進む。更に須らく向上の事有るを知らんことを始めて得。如今の士大夫は禅を説き道を説くも、只だ義理に依着して便ち快活す。大率に将に銭を以て油餈を買い、喫して便ち飢えざるに似たり。其の余は便ち道う是れ他を瞞ずと、亦た笑う可き也。」公唯唯たり。

泐潭明禪師法嗣

泐潭明禅師の法嗣

漢州無為隨庵守緣禪師

漢州無為随庵守縁禅師

本郡人。姓史氏。年十三病目。去依棲禪慧目能禪師。圓具。出峽至寶峰。值峰上堂。舉永嘉曰。一月普現一切水。一切水月一月攝。師聞釋然領悟。住後。上堂曰。以一統萬。一月普現一切水。會萬歸一。一切水月一月攝。展則彌綸法界。收來毫髮不存。雖然收展殊途。此事本無異致。但能於根本上著得一隻眼去。方見三世諸佛．歷代祖師。盡從此中示現。三藏十二部．一切脩多羅。盡從此中流出。天地日月。萬象森羅。盡從此中建立。三界九地。七趣四生。盡從此中出沒。百千法門。無量妙義。乃至世間工巧諸伎藝。盡現行此事。所以世尊拈華。迦葉便乃微笑。達磨面壁。二祖於是安心。桃華盛開。靈雲疑情盡淨。擊竹作響。香嚴頓忘所知。以至盤山於肉案頭悟道。彌勒向魚市裡接人。誠謂造次顛沛必於是。經行坐臥在其中。既有如是奇特。更有如是光輝。既有如是廣大。又有如是周徧。你輩諸人。因甚麼卻有迷有悟。要知麼。幸無偏照處。剛有不明時。

本郡の人、姓は史氏。年十三にして目を病み、栖禅の慧目能禅師に依りて去る。円具し、峽を出でて宝峰に到る。正に峰の上堂に逢う、永嘉を挙げて言う、「一月普く一切の水に現ず。一切の水月は一月に摂す。」師聞えて、釈然として領悟す。住して後、上堂に言った、「一を以て万を統べれば、一月普く一切の水に現ず。万を会して一に帰せば、一切の水月は一月に摂す。展ぶれば則ち法界に弥綸し、収め来れば毫髪も存ぜず。収展殊途と雖も、此の事は本より異致無し。但だ能く根本上に於て一只眼を着けば、方に三世の諸仏・歴代の祖師、尽く此の中に於て示現するを見ん。三蔵十二部・一切の修多羅、尽く此の中に於て流出す。天地日月・万象森羅、尽く此の中に於て建立す。三界九地・七趣四生、尽く此の中に於て出没す。百千の法門・無量の妙義、乃至世間の工巧の諸伎芸、尽く現行する此の事なり。所以に世尊花を拈じ、迦葉便ち乃ち微笑し、達磨壁に面し、二祖是に於て心を安んず。桃花は盛んに開きて、霊雲の疑情尽浄し、竹を撃てば響を作し、香厳頓ちに所知を忘る。以至るに盤山は肉の案頭に於て道を悟り、弥勒は魚市に向って人に接す。誠に謂う造次顛沛も必ず是に於てあり、経行坐臥も其の中に在ると。既に是の如き奇特有り、更に是の如き光輝有り。既に是の如き広大有り、又た是の如き周遍有り。お前等諸人は、因ってか却って迷有り悟有るや。知らんと要するか、幸いに偏照の処無く、剛し有る不明の時。」