五燈會元卷第十五

上堂。我有一條拄杖。尋常將何比況。採來不在南山。亦非崑崙西嶂。拈起滿目光生。放下驪龍縮項。同徒若也借看。卓出人中之上。擊香臺。下座。

上堂、「我に一條の拄杖有り。尋常將た何を以て比況せん。采來南山に在らず、亦た崑崙西嶂にあらず。拈起すれば目光滿ちて生じ、放下すれば驪龍項を縮む。同徒若し借りて看れば、人中の上に卓出せん」。香台を撃ち、下座

育王璉禪師法嗣

育王璉禅師法嗣

臨安府佛日淨慧戒弼禪師

臨安府佛日淨慧戒弼禅師

僧問。如何是毗盧印。師曰。草鞋踏雪。曰。學人不會。師曰。步步成蹤。

僧問う、「如何なるか是れ毘盧の印」。師曰く、「草鞋雪を踏む」。曰く、「學人會せず」。師曰く、「步步蹤を成す」

福州天宮慎徽禪師

福州天宮慎徽禅師

上堂。八萬四千波羅密門。門門長開。三千大千微塵諸佛。佛佛說法。不說有。不說無。不說非有非無。不說亦有亦無。何也。離四句。絕百非。相逢舉目少人知。昨夜霜風漏消息。梅花依舊綴寒枝。

上堂、「八萬四千の波羅密門、門門長開、三千大千微塵の諸佛、佛佛法を説く。有を説かず、無を説かず、非有非無を説かず、亦有亦無を説かず。何となれば、四句を離れ、百非を絶すればなり。相逢い目を擧げるも知る人少なし。昨夜の霜風消息を漏らし、梅花依舊として寒枝に綴る」

靈隱知禪師法嗣

靈隱知禅師法嗣

臨安府靈隱正童圓明禪師

臨安府靈隱正童圓明禅師

僧問。如何是道。師曰。夜行莫踏白。曰。如何是道中人。師曰。黃張三。黑李四。

僧問う、「如何なるか是れ道」。師曰く、「夜行白を踏む莫れ」。曰く、「如何なるか是れ道中の人」。師曰く、「黄の張三、黑の李四」

承天簡禪師法嗣

承天簡禅師法嗣

婺州智者山利元禪師

婺州智者山利元禅師

上堂。拈拄杖曰。大用現前。不存軌則。東方一指。乾坤肅靜。西方一指。瓦解冰消。南方一指。南斗作竄。北方一指。北斗潛藏。上方一指。築著帝釋鼻孔。下方一指。穿過金剛水際。諸人面前一指。成得甚麼邊事。良久。卓一下曰。路上指奔鹿。門前打犬兒。

上堂。拄杖を拈じて曰く、「大用現前、軌則を存せず。東方を一指すれば乾坤肅靜、西方を一指すれば瓦解冰消、南方を一指すれば南斗作竄、北方を一指すれば北斗潛藏。上方を一指すれば帝釋の鼻孔に築著し、下方を一指すれば金剛水際を穿過す。諸人の面前を一指すれば、什麼の邊事をか成得せん」。良久、一下卓して曰く、「路上奔鹿を指し、門前に犬兒を打つ」

九峰韶禪師法嗣

九峰韶禅師法嗣

明州大梅法英祖鏡禪師

明州大梅法英祖鏡禅師

本郡張氏子。棄儒試經得度。肄講延慶。凡義學有困於宿德。輒以詰師。師縱辭辨之。為眾所敬。忽曰。名相迂曲。豈吾所宗哉。乃參九峰。峰見器之。與語若久在叢席。因痛劄之。師領旨。自爾得譽。住後。上堂。三十六旬之始。七十二候之初。末後句則且置。祇如當頭一句。又作麼生道。拈拄杖曰。歲朝把筆。萬事皆吉。急急如律令。大眾。山僧恁麼舉唱。且道還有祖師意也無。良久曰。記得東村黑李四。年年親寫在門前。卓拄杖。下座。宣和初。敕天下僧尼為德士。雖主法聚議。無一言以回上意。師肆筆解老子。詣進。上覧。謂近臣曰。法英道德經解。言簡理詣。於古未有。宜賜入道藏流行。仍就賜冠珮壇誥。不知師意者。往往以其為佞諛。明年秋。詔復天下僧尼。師獨無改志。至紹興初。晨起戴樺皮冠。披鶴氅。執象簡。穿朱履。使擊鼓集眾。陞座召大眾曰。蘭芳春谷菊秋籬。物必榮枯各有時。教毀僧尼專奉道。後平道佞復僧尼。且道僧尼形相作麼生。復取冠示眾曰。吾頂從來似月圓。雖冠其髮不成仙。今朝拋下無遮障。放出神光透碧天。擲之於地。隨易僧服。提鶴氅曰。如來昔日[卯/貝]皮衣。數載慚將鶴氅披。還我丈夫調御服。須知此物不相宜。擲之。舉象簡曰。為嫌禪板太無端。豈料遭他象簡瞞。今日因何忽放下。普天致仕老仙官。擲之。提朱履曰。達磨擕將一隻歸。兒孫從此赤腳走。借他朱履代麻鞋。休道時難事掣肘。化鵬未遇不如鵾。畫虎不成反類狗。擲之。橫拄杖曰。今朝拄杖化為龍。分破華山千萬重。復倚肩曰。珍重佛心真聖主。好將堯德振吾宗。擲下拄杖。斂目而逝。

本郡張氏の子。儒を棄て經を試して得度。延慶にて講を肄え、凡そ義學宿德に困む有れば、輒ち以て師に詰る。師辭を縱めて之を辨し、衆の敬う所と為る。忽ち曰く、「名相迂曲、豈に吾の宗む所ならんや」。乃ち九峰に參ず。峰見て器と為し、語らうに久しく叢席に在るが若く、因りて痛く之を札す。師旨を領し、自爾譽を得たり。住して後、上堂、「三十六旬の始、七十二候の初、末後の句は則ち且く置け。只如く當頭の一句、又作麼生か道わん」。拄杖を拈じて曰く、「歲朝筆を把れば萬事皆吉、急急律令の如し。大衆、山僧恁麼に擧唱す。且く道え、還た祖師の意あるや無や」。良久して曰く、「記得す東村の黑李四、年年親しく門前に寫す」。拄杖を卓し、下座。宣和初、天下の僧尼を德士と為すを敕す。主法聚議するも、一言を以て上の意を回する者無し。師筆を肆めて老子を解し、詣りて進む。上覽して近臣に謂いて曰く、「法英の道德經解、言簡にして理に詣す、古に於て未だ有らず。宜しく賜うべし道藏に入れ流行せしめ、仍お就けて冠珮壇誥を賜え」。師の意を知らざる者、往往之を以て佞諛と為す。明年秋、詔して天下の僧尼を復す。師独り志を改めず。紹興初に至り、晨に起きて樺皮の冠を戴き、鶴氅を披き、象簡を執り、朱履を穿ち、鼓を撃ちて衆を集めしむ。座に升りて大衆を召して曰く、「蘭春谷に芳り菊秋籬に香り、物は必ず榮枯各々時有り。教の僧尼を毀り專ら道を奉ずるを、後に道佞を平げて復た僧尼せり。且く道え、僧尼の形相作麼生」。復た冠を取りて衆に示して曰く、「吾が頂從來月圓に似たり、冠を其の髮にすれども仙を成さず。今朝抛下して遮障無し、神光を放ちて碧天を透す」。之を地に擲ち、隨いで僧服に易えたり。鶴氅を提げて曰く、「如来昔日貊皮衣、數載慚じて將た鶴氅を披けり。我に丈夫調御の服を還せ、須知この物相応わず」。之を擲つ。象簡を舉げて曰く、「禅板太だ無端を嫌うが為め、豈に料らん他の象簡に瞞されるを。今日因何にして忽ち放下す、普天致仕の老仙官」。之を擲つ。朱履を提げて曰く、「達磨將た一隻を擕えて歸り、兒孫此より赤脚に走る。他の朱履を借りて麻鞋に代え、時難き事の掣肘と道うを休めよ。化鵬未だ遇わずんば鶤に如かず、畫虎成らずんば反って狗に類せん」。之を擲つ。拄杖を横えて曰く、「今朝拄杖化して龍と為り、華山を分破す千萬重」。復た肩に倚りて曰く、「珍重せよ佛心の真聖主、好く將た堯の德を以て吾が宗を振わん」。拄杖を擲下し、目を斂めて逝す

玉泉皓禪師法嗣

玉泉皓禅師法嗣

郢州林溪興教文慶禪師

郢州林溪興教文慶禅師

上堂。六六三十六。東方甲乙木。嘉州大像出關來。陝府鐵牛入西蜀。參。

上堂、「六六三十六、東方甲乙木。嘉州の大像關を出でて來り、陝府の鐵牛西蜀に入る。参」

夾山遵禪師法嗣

夾山遵禅師法嗣

江陵福昌信禪師

江陵福昌信禅師

僧問。一花開五葉。如何是第一葉。師提起坐具。僧曰。雲生片片。雨點霏霏。師曰。不痛不知傷。僧曰。這箇猶是風生雨意。如何是第一葉。師將坐具𢷾一𢷾。僧拍掌。師曰。一任𨁝跳。問。如何是佛。師曰。東家兒郎。西家織女。僧曰。學人不會。師曰。擲筆拋梭。上堂召大眾。眾舉頭。師曰。南山風色緊。便下座。說。

僧問う、「一花五葉を開く、如何なるか是れ第一の葉」。師坐具を提起す。僧曰く、「雲生じて片片、雨點霏霏たり」。師曰く、「痛まずんば傷を知らず」。僧曰く、「這個猶ほ是れ風生じ雨意なり。如何なるか是れ第一の葉」。師坐具を將て一𢷾す。僧掌を拍す。師曰く、「𨁝跳するを一任せよ」。問う、「如何なるか是れ佛」。師曰く、「東家の兒郎、西家の織女」。僧曰く、「學人會せず」。師曰く、「筆を擲げ梭を抛つ」。上堂大衆を召し、衆頭を擧ぐ。師曰く、「南山風色緊なり」。便ち下座

天衣懷禪師法嗣

天衣懷禅師法嗣

東京慧林宗本圓照禪師

東京慧林宗本圓照禅師

常州無錫管氏子。體貌厖碩。所事淳厚。年十九。依姑蘇承天永安道昇禪師出家。巾侍十載。剃度受具。又三年。禮辭遊方。至池陽謁振宗。宗舉。天親從彌勒內宮而下。無著問雲。人間四百年。彼天為一晝夜。彌勒於一時中。成就五百億天子。證無生法忍。未審說甚麼法。天親曰。祇說這箇法。如何是這箇法。師久而開悟。一日。室中問師。即心即佛時如何。曰。殺人放火有甚麼難。於是名播寰宇。漕使李公復圭命師開法瑞光。法席日盛。武林守陳公襄以承天興教二剎命師擇居。蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請。移文諭道俗曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。道俗始從。元豐五年。神宗皇帝下詔。闢相國寺六十四院為八禪二律。召師為慧林第一祖。既至。上遣使問勞。閱三日。傳旨就寺之三門為士民演法。翌日。召對延和殿。問道賜坐。師即跏趺。帝問。卿受業何寺。奏曰。蘇州承天永安。帝大悅。賜茶。師即舉盞長吸。又蕩而撼之。帝曰。禪宗方興。宜善開導。師奏曰。陛下知有此道。如日照臨。臣豈敢自怠。即辭退。帝目送之。謂左右曰。真福慧僧也。後帝登遐。命入福寧殿說法。以老乞歸林下。得旨任便雲遊。州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾。說偈曰。本是無家客。那堪任意遊。順風加艣棹。船子下揚州。既出都城。王公貴人送者車騎相屬。師臨別誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞者莫不感涕。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀。僧問。如何是祖師西來意。師曰。韓信臨朝。曰。中下之流。如何領會。師曰。伏屍萬裡。曰。早知今日事。悔不慎當初。師曰。三皇塚上草離離。問。上是天。下是地。未審中間是甚麼物。師曰。山河大地。曰。恁麼則謝師答話。師曰。大地山河。曰。和尚何得瞞人。師曰。卻是老僧罪過。上元日。僧問。千燈互照。絲竹交音。

常州無錫管氏の子。體貌厖碩、所事淳厚。年十九、姑蘇承天永安道升禅師に依りて出家。巾侍十載、剃度受具。又三年、禮辭して游方す。池陽に至り振宗に謁す。宗擧ぐ、天親彌勒の内宮より下り、無着問うて曰く、「人間四百年は、彼の天の一晝夜。彌勒一時の中に於て、五百億の天子を成就し、無生法忍を證せしむ。未審什麼の法をか説きし」。天親曰く、「只だ這個の法を説く。如何なるか是れ這個の法」。師久しくして開悟す。一日、室中に師に問う、「即心即佛の時如何」。曰く、「人を殺し火を放つ、什麼の難しきか有らん」。是に於て名寰宇に播れる。漕使李公復圭師を命じて瑞光に法を開かしむ。法席日に盛んなり。武林守陳公襄承天・興教の二刹を以て師に居を擇ばしむ。蘇人道を擁して遮留す。又淨慈の堅請を以て、文を移して道俗に諭して曰く、「師を借ること三年、此の邦の為めに福を植えん、敢えて久しく占めず」。道俗始めて從う。元豐五年、神宗皇帝詔を下し、相國寺六十四院を辟きて八禅二律と為し、師を召して慧林第一祖と為す。既に至り、上使を遣わして勞を問わしめ、「三日を閲し」て旨を傳え、寺の三門に就きて士民の為めに法を演べしむ。翌日、延和殿に召對し、道を問いて坐を賜う。師即ち跏趺す。帝問う、「卿受業せしは何の寺ぞ」。奏して曰く、「蘇州承天永安」。帝大いに悅び茶を賜う。師即ち盞を擧げて長く吸い、又盪して之を撼す。帝曰く、「禅宗方に興らんとす、宜しく善く開導すべし」。師奏して曰く、「陛下此の道有りを知ること日照臨の如し、臣豈に敢えて自ら怠らん」。即ち退を辭す。帝目を以て之を送り、左右に謂いて曰く、「真の福慧の僧なり」。後に帝登遐し、命じて福寧殿に入りて法を説かしむ。老を以て林下に歸るを乞い、旨を得て便りに任せて雲遊し、州郡抑えて住持せしむるを得ず。鼓を撃ちて衆に辭し、偈を説いて曰く、「本是れ家無き客、那かん堪えん任意の游。順風艣棹を加え、船子揚州に下る」。既に都城を出づれば、王公貴人送る者車騎相屬す。師別れに臨み之を誨えて曰く、「歲月把玩すべからず、老病人と期せず。唯だ勤修し怠る勿かれ、是れ真相為るなり」。聞く者感涕せざる莫し。晚く靈巖に居す。其の法を嗣ぎ道を傳うる者、紀すべからざるほど多し。僧問う、「如何なるか是れ祖師西來意」。師曰く、「韓信朝に臨む」。曰く、「中下の流、如何にして領會せん」。師曰く、「屍を伏す萬里」。曰く、「早く今日の事を知らば、當初を慎まざるを悔いん」。師曰く、「三皇の冢上草離離たり」。問う、「上是れ天、下是れ地。未審中間是れ什麼の物ぞ」。師曰く、「山河大地」。曰く、「恁麼ならば師の答話に謝す」。師曰く、「大地山河」。曰く、「和尚何ぞ人を瞞するを得ん」。師曰く、「卻って是れ老僧の罪過」。上元の日、僧問う、「千燈互いに照らし、絲竹音を交う。正に恁麼なる時佛法什麼の處に在る」

正恁麼時佛法在甚麼處。師曰。謝佈施。曰。莫便是和尚為人處也無。師曰。大似不齋來。上堂。於一毫端現寶王剎。坐微塵裡轉大法輪。拈起拄杖曰。這箇是塵。作麼生說箇轉法輪底道理。山僧今日不惜眉毛。與汝諸人說破。拈起也。海水騰波。須彌岌峇。放下也。四海晏清。乾坤肅靜。敢問諸人。且道拈起即是。放下即是。當斷不斷。兩重公案。擊禪床。下座。上堂。看。看。爍爍瑞光照大千界。百億微塵國土。百億大海水。百億須彌山。百億日月。百億四天下。乃至微塵剎土。皆於光中。一時發現。諸仁者還見麼。若也見得。許汝親在瑞光。若也不見。莫道瑞光不照好。參。上堂。頭圓像天。足方似地。古貌稜層。丈夫意氣。趯倒須彌。踏翻海水。帝釋與龍王無著身處。乃拈拄杖曰。卻來拄杖上回避。咄。任汝神通變化。究竟須歸這裡。以拄杖卓一下。師全身塔於蘇之靈巖。

師曰く、「布施に謝す」。曰く、「便ち是れ和尚為人の處にあらずや無や」。師曰く、「大いに似たり齋して來らざるに」。上堂、「一毫端に於て寶王刹を現じ、微塵裏に坐して大法輪を轉ず」。拄杖を拈起して曰く、「這個是れ塵、作麼生か個の法輪を轉ずる底の道理を説かん。山僧今日眉毛を惜しまず、與爾諸人に説破せん。拈起すれば海水波を騰げ須弥岌峇とし、放下すれば四海晏清にして乾坤肅靜なり。敢えて諸人に問う、且く道え拈起即ち是れか、放下即ち是れか。當に斷ずべきに斷ぜず、兩重の公案」。禅床を撃ち、下座。上堂、「看看、爍爍たる瑞光大千界を照らす。百億微塵の國土、百億大海の水、百億須弥山、百億日月、百億四天下、乃至微塵刹土、皆光中に於て一時に發現す。諸の仁者還た見るか。若し見得れば、汝親しく瑞光に在るを許さん。若し見ざれば、瑞光照らす好しと道う莫れ。参」。上堂、「頭圓く天に象り、足方く地に似たり。古貌棱層、丈夫の意氣。須弥を趯倒し、海水を踏翻し、帝釋と龍王と著身の處無し」。乃ち拄杖を拈じて曰く、「卻って拄杖の上に來りて回避す。咄、汝の神通變化に任すとも、究竟須らく這裏に歸すべし」。拄杖を以て一下卓す。師の全身蘇の靈巖に塔す

東京法雲寺法秀圓通禪師

東京法雲寺法秀圓通禅師

秦州隴城辛氏子。母夢老僧託宿。覺而有娠。先是。麥積山老僧與應乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯遊方。魯老之。既去。緒語曰。他日當尋我竹鋪坡前。鐵場嶺下。魯後聞其所俄有兒生。即往觀焉。兒為一笑。三歲願隨魯歸。遂從魯姓。十九試經圓具。勵志講肆。習圓覺．華嚴。妙入精義。因聞無為軍鐵佛寺懷禪師法席之盛。徑往參謁。懷問曰。座主講甚麼經。師曰。華嚴。曰。華嚴以何為宗。師曰。法界為宗。曰。法界以何為宗。師曰。以心為宗。曰。心以何為宗。師無對。懷曰。毫𨤲有差。天地懸隔。汝當自看。必有發明。後聞僧舉。白兆參報慈。情未生時如何。慈曰。隔。師忽大悟。直詣方丈。陳其所證。懷曰。汝真法器。吾宗異日在汝行矣。初住龍舒四面。後詔居長蘆法雲為鼻祖。神宗皇帝上仙。宣就神御前說法。賜圓通。號。僧問。不離生死而得涅槃。不出魔界而入佛界。此理如何。師曰。赤土茶牛嬭。曰。謝師答話。師曰。你話頭道甚麼。僧擬議。師便喝。問。陽春二三月。萬物盡生芽。未審道芽還增長也無。師曰。自家看取。曰。莫便是指示處麼。師曰。芭蕉高多少。曰。野火燒不盡。春風吹又生。師曰。這箇是白公底。你底作麼生。曰。且待別時。師曰。看你道不出。上堂。看風使帆。正是隨波逐浪。截斷眾流。未免依前滲漏。量才補職。寧越短長。買帽相頭。難得恰好。直饒上不見天。下不見地。東西不辯。南北不分。有甚麼用處。任是純鋼打就。生鐵鑄成。也須額頭汗出。總不恁麼。如何商量。良久曰。赤心片片誰知得。笑殺黃梅石女兒。上堂。山僧不會巧說。大都應箇時節。相喚吃椀茶湯。亦無祖師妙訣。禪人若也未相諳。踏著秤鎚硬似鐵。上堂。秋雲秋水。青山滿目。這裡明得。千足萬足。其或未然。道士倒騎牛。參。上堂。寒雨細。朔風高。吹沙走石。㧞木鳴條。諸人盡知有。

秦州隴城辛氏の子。母老僧の宿を托するを夢み、覺めて娠有り。是れより先、麥積山の老僧應干寺の魯和尚と善し。嘗て魯に從い游方せんと欲す。魯老いの之。既に去り、緒語して曰く、「他日當に我を尋ねん竹鋪坡の前、鐵場嶺の下」。魯後に其の所有りて俄に兒生まるるを聞き、即ち往きて之を觀る。兒一たび笑み、三歲にして魯に隨い歸らんを願う。遂に魯の姓に從う。十九にて經を試して圓具。志を勵まし講肆に習い、圓覺・華嚴を學び、妙に精義に入る。因りて無為軍鐵佛寺懷禅師法席の盛んなるを聞き、徑に往きて參謁す。懷問うて曰く、「座主什麼の經をか講ず」。師曰く、「華嚴」。曰く、「華嚴何を以て宗と為す」。師曰く、「法界を以て宗と為す」。曰く、「法界何を以て宗と為す」。師曰く、「心を以て宗と為す」。曰く、「心何を以て宗と為す」。師對無し。懷曰く、「毫𨤲差有れば天地懸隔す。汝當に自ら看よ、必ず發明有らん」。後に僧の擧ぐるを聞く、白兆報慈に參じ、情未だ生生ぜざる時如何。慈曰く、「隔」。師忽ち大悟し、直に方丈に詣り、其の證する所を陳す。懷曰く、「汝真の法器なり、吾が宗異日汝行に在らん」。初め龍舒四面に住し、後に詔して長蘆法雲に居り鼻祖と為る。神宗皇帝上仙し、神御の前に就きて法を説くを宣し、圓通の号を賜う。僧問う、「生死を離れずして涅槃を得、魔界を出でずして佛界に入る、此の理如何」。師曰く、「赤土に茶牛嬭を畫く」。曰く、「師の答話に謝す」。師曰く、「汝の話頭什麼をか道う」。僧擬議す。師便ち喝す。問う、「陽春二三の月、萬物盡く芽を生ず。未審道の芽還た增長するや無や」。師曰く、「自家で看取せよ」。曰く、「便ち是れ指示の處にあらざるか」。師曰く、「芭蕉高さ多少」。曰く、「野火燒けども盡きず、春風吹けば又生ず」。師曰く、「這個是れ白公の底、汝の底作麼生」。曰く、「且く別時を待たん」。師曰く、「汝の道出ださざるを看る」。上堂、「風を看て帆を使うは、正に是れ波に隨い浪を逐う。衆流を截斷すれども、未免依前の滲漏。才を量りて職を補うも、寧ろ短長を越えんや。帽を買いて頭を相うも、恰好を得難し。直饒上天を見ず、下地を見ず、東西辨えず、南北分たずとも、什麼の用處か有らん。純鋼打就すとも、生鐵鑄成すとも、也須額頭に汗出づべし。總て恁麼ならずんば、如何にして商量せん」。良久して曰く、「赤心片片たるも誰か知得せん、笑殺す黄梅の石女兒」。上堂、「山僧巧説を會せず、大都時節に應じ、相喚びて椀茶湯を吃するのみ。亦た祖師の妙訣無し。禅人若し未だ相諳らざれば、秤鎚を踏めば鐵に硬し」。上堂、「秋雲秋水、青山目に滿つ。這裏明らかに得れば、千足萬足なり。其れ或いは未然ならば、道士牛に倒騎す。参」。上堂、「寒雨細かに、朔風高し。沙を吹き石を走らせ、木を㧞き條を鳴らす。諸人盡く有を知る

且道風作何色。若識得去。許你具眼。若也不識。莫怪相瞞。參。上堂。少林九年冷坐。卻被神光覷破。如今玉石難分。祇得麻纏紙裹。還會麼。笑我者多。哂我者少。上堂。納僧家高揖釋迦。不拜彌勒。未為分外。祇如半偈亡軀。一句投火。又圖箇甚麼。良久曰。彼彼住山人。何須更說破。師示疾。謂眾曰。老僧六處住持。有煩知事．首座．大眾。今來四大不堅。火風將散。各宜以道自安。無違吾囑。遂曰。來時無物去時空。南北東西事一同。六處住持無所補。師良久。監寺惠當進曰。和尚何不道末後句。師曰。珍重。珍重。言訖而逝。

且く道え、風は何の色を作す。若し識り得て去れば、汝の眼を具するを許さん。若しも識らずんば、瞞するを怪する莫れ。参。上堂、「少林九年の冷坐、卻って神光に觑破せられ、如今玉石分かち難く、只だ麻纏紙裹するを得たり。還た會するか、我を笑う者多く、我を哂う者少なし」。上堂、「衲僧家は釋迦を高揖し彌勒を拜せず、未だ分外と為さず。只如く半偈に軀を亡ぼし、一句に火に投ずるは、又個の什麼をか圖る」。良久して曰く、「彼彼の住山人、何ぞ須いらん更に説破を」。師疾を示し、衆に謂いて曰く、「老僧六處住持、知事・首座・大衆を煩わしめたり。今來四大堅からず、火風將に散ぜんとす。各々宜しく道を以て自ら安んじ、吾が囑に違うこと無かれ」。遂に曰く、「來る時物無く去る時空し、南北東西事一同。六處住持補する所無し」。師良久す。監寺惠當進みて曰く、「和尚何ぞ末後の句を道わざる」。師曰く、「珍重、珍重」。言訖わりて逝す

東京相國慧林院若沖覺海禪師

東京相國慧林院若冲覺海禅師

江寧府鍾氏子。上堂。碧落靜無雲。秋空明有月。長江瑩如練。清風來不歇。林下道人幽。相看情共悅。諸仁者。適來道箇清風明月。猶是建化門中事。作麼生是道人分上事。良久曰。閑來石上觀流水。欲洗禪衣未有塵。上堂。無邊義海。鹹歸顧盻之中。萬象形容。盡入照臨之內。你諸人築著磕著。因甚麼卻不知。良久曰。莫怪山僧太多事。光陰如箭急相催。珍重。

江寧府鍾氏の子。上堂、「碧落靜かにして雲無く、秋空明らかにして月有り。長江瑩として練の如く、清風來りて歇まず。林下の道人幽かに、相看て情共に悅ぶ。諸の仁者、適來清風明月と道えども、猶ほ是れ建化門中の事。作麼生か是れ道人分上の事」。良久して曰く、「閑來石上に流水を觀て、禅衣を洗わんと欲するも未だ塵無し」。上堂、「無邊の義海、咸く顧盻の中に歸し、萬象の形容、盡く照臨の内に入る。你諸人築著磕著し、因什麼か卻って知らず」。良久して曰く、「山僧の事多きを怪する莫れ、光陰箭の如く急に相催む。珍重」

真州長蘆應夫廣照禪師

真州長蘆應夫廣照禅師

滁州蔣氏子。僧問。古者道。如來禪即許老兄會。祖師禪未夢見在。未審如來禪與祖師禪是同是別。師曰。一箭過新羅。僧擬議。師便喝。問。識得衣中寶時如何。師曰。你試拈出看。僧展一手。師曰。不用指東畫西。寶在甚麼處。曰。爭奈學人用得。師曰。你試用看。僧拂坐具一下。師曰。眾人笑你。上堂。召眾曰。江山遶檻。宛如水墨屏風。殿閣凌空。麗若神仙洞府。森羅萬象。海印交參。一道神光。更無遮障。諸人還會麼。良久曰。寥寥天地間。獨立望何極。參。上堂。顧大眾曰。這箇為甚麼擁不聚。撥不散。風吹不入。水灑不著。火燒不得。刀斫不斷。是箇甚麼。眾中莫有釘觜鐵舌底衲僧。試為山僧定當看。還有麼。良久曰。若無。山僧今日失利。久立。

滁州蔣氏の子。僧問う、「古者道う、如来禅は即ち老兄の會するを許すも、祖師禅は未だ夢見ず在り。未審如来禅と祖師禅は是れ同じきか別なるか」。師曰く、「一箭新羅を過ぐ」。僧擬議す。師便ち喝す。問う、「衣中の寶を識り得る時如何」。師曰く、「汝試みに拈出して看よ」。僧一手を展ぶ。師曰く、「東を指し西を畫くを用いず、寶什麼の處に在る」。曰く、「争奈學人用い得るを」。師曰く、「汝試みに用いて看よ」。僧坐具を一下拂う。師曰く、「衆人汝を笑う」。上堂。衆を召して曰く、「江山檻を繞り、宛如水墨の屏風の如く、殿閣空を凌ぎ、麗かなること神仙の洞府の若し。森羅萬象、海印交參し、一道の神光更に遮障無し。諸人還た會するか」。良久して曰く、「寥寥たる天地間、獨立して望む何れの極ぞ。参」。上堂。大衆を顧みて曰く、「這個什麼を以てか擁して聚まらず、撥して散ぜず、風吹き入らず、水灑ぎ著かず、火燒くこと得ず、刀斫ち斷えざる。是れ個の什麼ぞ。衆中釘觜鐵舌底の衲僧有る莫れ、試みに山僧の為めに定當して看よ。還た有るか」。良久して曰く、「若し無ければ、山僧今日失利なり。久立」

臨安府佛日智才禪師

臨安府佛日智才禅師

台州人。僧問。如何是道。師曰。水冷生氷。曰。如何是道中人。師曰。春雪易消。曰。如何談論。師鳴指一下。問。東西密相付。為甚麼眾人皆知。師曰。春無三日晴。曰。特伸請益。師曰。拖泥帶水。曰。學人到這裡卻不會。師曰。賊身已露。上堂。城裡喧繁。空山寂靜。然雖如此。動靜一如。死生不二。四時輪轉。物理湛然。夏不去而秋自來。風不涼而人自爽。今也古也。不改絲毫。誰少誰多。身無二用。諸禪德。既身無二用。為甚麼龍女現十八變。君不見弄潮須是弄潮人。珍重。上堂。風雨蕭騷。塞汝耳根。落葉交加。塞汝眼根。香臭叢雜。塞汝鼻根。冷熱甘甜。塞汝舌根。衣綿溫冷。塞汝身根。顛倒妄想。塞汝意根。諸禪德。直饒汝翻得轉。也是平地骨堆。參。上堂。嚴風刮地。大野清寒。萬裡草離衰。千山樹黯黲。蒼鷹得勢。俊鶻橫飛。頗稱衲僧。缽囊高掛。獨步遐方。似猛將出荒郊。臨機須扣敵。今日還有麼。良久曰。匣中寶劒。袖裡金鎚。幸遇太平。掛向壁上。參。上堂。諸禪德還知麼。山僧生身父母一時喪了。直是無依倚處。以手搥𮌎曰。蒼天。蒼天。復顧大眾。良久曰。你等諸人。也是鐵打心肝。便下座。上堂。舉栢樹子話。師曰。趙州庭栢。說與禪客。黑漆屏風。松欏亮隔。僧問。如何是無為。師曰。山前雪半消。曰。請師方便。師曰。水聲轉嗚咽。

台州の人。僧問う、「如何なるか是れ道」。師曰く、「水冷えて氷を生ず」。曰く、「如何なるか是れ道中の人」。師曰く、「春雪消え易し」。曰く、「如何にして談論せん」。師指を一下鳴らす。問う、「東西密かに相付す、什麼を以てか衆人皆な知る」。師曰く、「春に三日の晴無し」。曰く、「特に請益を伸べん」。師曰く、「泥を拖り水を帶びる」。曰く、「學人這裏に到りて卻って會せず」。師曰く、「賊身已に露われたり」。上堂、「城裏喧繁、空山寂靜。然りといえども此の如し、動靜一如、死生不二。四時輪轉し、物理湛然。夏去らずして秋自ら來り、風涼しからずして人自ら爽やか。今也古也、絲毫を改めず。誰か少なく誰か多き。身に二用無し。諸の禅德、既に身に二用無し、什麼を以てか龍女十八變を現ず。君見ずや、潮を弄するは須是れ潮を弄する人。珍重」。上堂、「風雨蕭騷として汝の耳根を塞ぎ、落葉交加して汝の眼根を塞ぎ、香臭叢雜して汝の鼻根を塞ぎ、冷熱甘甜して汝の舌根を塞ぎ、衣綿溫冷して汝の身根を塞ぎ、顛倒妄想して汝の意根を塞ぐ。諸の禅德、直饒汝翻り得て轉ずとも、亦是れ平地の骨堆。参」。上堂、「嚴風地を刮り、大野清寒。萬里草離衰え、千山樹黯黪たり。蒼鷹勢を得、俊鶻橫飛す。頗る衲僧に稱し、鉢囊高く挂け、獨步遐方、猛將の荒郊を出づるに似たり。機に臨みて須らく敵を扣くべし。今日還た有るか」。良久して曰く、「匣中の寶劍、袖裏の金鎚、幸いに太平に遇い、壁の上に挂けん。参」。上堂、「諸の禅德還た知るか。山僧の生身の父母一時に喪れり、直に是れ依倚する處無し」。手を以て𮌎を搥ちて曰く、「蒼天、蒼天」。復た大衆を顧み、良久して曰く、「你等諸人も亦是れ鐵打の心肝なり」。便ち下座。上堂。「栢樹子の話を舉ぐ」。師曰く、「趙州の庭栢、禅客に説く。黑漆の屏風、松椤の亮隔」。僧問う、「如何なるか是れ無為」。師曰く、「山前雪半ば消ゆ」。曰く、「師の方便を請う」。師曰く、「水聲轉じて嗚咽す」

北京天缽寺重元文慧禪師

北京天鉢寺重元文慧禅師

青州千乘孫氏子。母夢於佛前吞一金果。後乃誕師。相儀殊特。迥異群童。十七出家。冠歲圓具。初遊講肆。頗達宗教。甞晏坐古室。忽聞空中有告師。學上乘者。無滯於此。驚駭出視。杳無人跡。翌日客至。出寒山集。師一覧之。即慕參玄。至天衣法席。遇眾請益。豁然大悟。衣印可曰。此吾家千里駒也。出世後。僧問。如何是禪。師曰。入籠入檻。僧拊掌。師曰。跳得出是好手。僧擬議。師曰。了。問。如何是透法身句。師曰。上是天。下是地。上堂。冬不受寒。夏不受熱。身上衣。口中食。應時應節。既非天然自然。盡是人人膏血。諸禪德。山僧恁麼說話。為是世法。為是佛法。若也擇得分明。萬兩黃金亦消得。喝一喝。上堂。福勝一片地。行也任你行。住也任你住。步步踏著。始知落處。若未然者。直須退步。腳下看取。咄。上堂。古今天地。萬象森然。歲歲秋收冬藏。人人道我總會。還端的也無。直饒端的。比他鷄足峰前。是甚麼閑事。良久曰。今朝十月初旬。天寒不得普請。參。師四易名藍。緇白仰重。示寂正盛暑中。清風透室。異香馥郁。茶毗。煙燄到處。獲舍利五色。太師文公彥博。以上賜白琉璃瓶貯之。藉以錦褥。躬塟於塔。居士何震所獲額骨齒牙舍利。別剏浮圖。

青州千乘孫氏の子。母佛前に於て金の果を吞むを夢み、後に乃ち師を誕す。相儀殊特、迥く群童に異なり。十七に出家し、冠歲に圓具す。初め講肆に遊び、頗る宗教に達す。嘗て古室に晏坐し、忽ち聞く空中に師に告ぐる有り、「上乘を學ぶ者は、此れに滯ること無かれ」。驚駭して出で視れば、杳として人蹟無し。翌日客至り、寒山集を出づ。師一たび之を覽て、即ち參玄を慕う。天衣の法席に至り、衆の請益に遇い、豁然として大悟す。衣印可して曰く、「此れ吾が家の千里駒なり」。出世して後、僧問う、「如何なるか是れ禅」。師曰く、「籠に入り檻に入る」。僧掌を拊す。師曰く、「跳び出るを得ば是れ好手」。僧擬議す。師曰く、「了」。問う、「如何なるか是れ法身を透る句」。師曰く、「上是れ天、下是れ地」。上堂、「冬寒を受けず、夏熱を受けず。身上の衣、口中の食、時に應じ節に應ず。既に天然自然にあらず、盡く是れ人人の膏血。諸の禅德、山僧恁麼に説話するは、是れ世法の為めか、是れ佛法の為めか。若し擇し分明なるを得ば、萬両の黄金も亦た消し得べし」。喝一喝。上堂、「福勝の一片地、行くも任す汝行き、住するも任す汝住す。步步踏著し、始めて落處を知る。若し未然なる者、直に須らく退步して脚下に看取すべし。咄」。上堂、「古今の天地、萬象森然。歲歲秋收冬藏、人人我總て會すと道う。還た端的なるや無や。直饒端的なるとも、他の鷄足峰の前に比ぶれば、是れ什麼の閑事ぞ」。良久して曰く、「今朝十月の初旬、天寒にして普請すること得ず。参」。師四たび名藍を易え、緇白仰重す。寂を示すに正に盛暑の中、清風室を透し、異香馥郁たり。茶毗し、烟燄到る處、舍利五色を獲たり。太師文公彦博、上の賜う所の白琉璃瓶を以て之を貯え、錦褥を借り、躬ら塔に塟る。居士何震の獲たる額骨・齒牙の舍利、別に浮圖を剏く