五燈會元卷第十五

上堂。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。不消懺悔。為甚麼不消懺悔。且得冤家解脫。

上堂、「父を殺し母を殺せば、佛前懺悔し、佛を殺し祖を殺せば、懺悔を消せず、什麼を以て懺悔を消せざる、且く冤家解脱を得ん」

溫州光孝德週禪師

溫州光孝德周禅師

信州璩氏子。於景德尊勝院染削。問道有年。後至黃龍。聞舉少林面壁。頓悟。述二偈以呈。龍許之。自爾名流江淛。上堂曰。舉體露堂堂。十方無𦊱礙。千聖不能傳。萬靈成頂戴。擬欲共商量。開口百雜碎。祇如未開口已前。作麼生。咄。上堂。回互不回互。覷見沒可覩。透出祖師關。踏斷人天路。阿呵呵。悟不悟。落華流水知何處。

信州璩氏の子。景德尊勝院に於て染削す。道を問うこと年有り。後に黃龍に至る。少林の壁に面すを擧ぐるを聞きて。頓悟す。二偈を述べて以て呈す。龍之を許す。自れ爾く名流江淛に流る。上堂曰く、「擧體露堂堂、十方𦊱礙無し、千聖傳うる能わず、萬靈頂戴を成す、擬して共に商量せんと欲すれば、口を開けば百雜碎、只だ如く未だ口を開かざる已前、作麼生、咄」。上堂、「回互回互ならず、覗見して睹る可き無し、透り出でて祖師の關、踏斷して人天の路、阿呵呵、悟るか悟らざるか、落華流れ水何の處にか在るを知らん」

寺丞戴道純居士

寺丞戴道純居士

字孚中。諮扣靈源。一日有省。乃呈偈曰。杳冥源底全機處。一片心華露印紋。知是幾生曾供養。時時微笑動香雲。

字は孚中。靈源を咨扣す。一日省る所有り。乃ち偈を呈して曰く、「杳冥たる源底全機の處、一片の心華印紋を露わす、知る是れ幾生か曾て供養せしを」。時々微笑して香雲を動かす

泐潭清禪師法嗣

泐潭淸禅師法嗣

隆興府黃龍山堂道震禪師

隆興府黃龍山堂道震禅師

金陵趙氏子。少依覺印英禪師為童子。英移居泗之普照。適淑妃擇度童行。師得圓具。久之。辭謁丹霞淳禪師。一日。與論洞上宗旨。師呈偈曰。白雲深覆古寒巖。異草靈華彩鳳銜。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。淳器之。師自以為礙。棄依草堂。一見契合。日取藏經讀之。一夕。聞晚參皷。步出經堂。舉頭見月。遂大悟。亟趨方丈。堂望見。即為印可。初住曹山。次遷廣壽黃龍。上堂曰。舉箇古人因緣問闍棃。闍棃不得作古會。若作古會。失卻當面眼。舉箇即今因緣問闍棃。闍棃不得作今會。若作今會。障卻闍棃本來眼。假饒不失不障。非古非今。猶是藥病相治止啼之說。祇如透脫一句。闍黎還道得也無。若道不得。直待羅漢峰深談實相。即向汝道。上堂。少林冷坐。門人各說異端。大似眾盲摸象。神光禮三拜。依位而立。達磨雲。汝得吾髓。這黑麵婆羅門。腳跟也未點地在。上堂。石人問枯樁。何時汝發華。枯樁怒石人。何得口吧吧。石人呵呵笑。枯樁吐異葩。紅霞輝玉象。白玉碾金沙。借問通玄士。何人不到家。

金陵趙氏の子。少にして覺印英禅師に依りて童子と為る。英泗の普照に移居す。適づま淑妃童行を度るを擇ぶ。老師圓具を得たり。久之しくして。辭して丹霞淳禅師を謁う。一日。之と洞上の宗旨を論ず。老師偈を呈して曰く、「白雲深く古寒巖を覆い、異草靈華彩鳳銜え、夜半に天明けて日午に當る、牛に騎りて面を背にし靴衫を著く、淳之を器とす」。老師自ら以て礙なりと為す。棄てて草堂に依る。一見契合す。日に藏經を取りて之を讀む。一夕。晚參の皷を聞きて。步み經堂を出づ。頭を擧げて月を見る。遂に大悟す。亟かに方丈に趨る。堂望み見て。即ち印可を為す。初め曹山を住し、次いで廣壽黃龍に遷る。上堂曰く、「擧げて個の古人の因緣を以て闍棃に問う、闍棃古を會と作すを得ず、若し古を會と作せば、當面の眼を失却せん、擧げて即ち今の因緣を以て闍棃に問う、闍棃今を會と作すを得ず、若し今を會と作せば、闍棃の本來眼を障却せん、假饒失わず障えず、古に非ず今に非ず」。猶ほ是れ藥病相い治め啼を止むるの説、「只だ如く透脱の一句、闍黎還た道い得るや無しや、若し道い得ざれば、直に羅漢峰の深く實相を談ずるを待ちて、即ち汝に向かって道わん」。上堂、「少林冷たく坐して、門人各々異端を説く、大いに衆盲の象を摸するに似たり、神光三拜を禮して、位に依りて立つ、達磨云う、汝我が髓を得たり、這の黑面の婆羅門、脚跟も亦た未だ地に點けず在り」。上堂、「石人枯桩に問う、何れの時か汝華を發さん、枯桩石人に怒る、何ぞ口吧吧たるを得る、石人呵呵と笑い、枯桩異葩を吐く、紅霞玉象に輝き、白玉金沙を碾く、借問す通玄の士、何人か家に到らざる」

台州萬年雪巢法一禪師

台州萬年雪巢法一禅師

太師襄陽郡王李公遵勉之玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至而產。年十七。試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就。將棄家事長蘆慈覺賾禪師。祖弗許。母曰。此必宿世沙門。願勿奪其志。未幾。慈覺沒。大觀改元。禮靈巖通照願禪師。祝髮登具。依願十年。迷悶不能入。謁圓悟於蔣山。悟曰。此法器也。悟奉詔徙京師天寧。師侍行。靖康末。謁草堂於疎山。一語之及。大法頓明。紹興七年。泉守寶文劉公彥修請居延福。後四遷巨剎。上堂。拈拄杖曰。拄杖子有時作出水蛟龍。萬裡雲煙不斷。有時作踞地師子。百年妖怪潛蹤。有時心法兩忘。照體獨立。有時照用同時。主賓互用。以拄杖畫曰。延福門下。總用不著。且道延福尋常用箇甚麼。卓拄杖。喝一喝。下座。上堂。仰面不見天。低頭不見地。古劒髑髏前。大海波濤沸。退長蘆。歸天台萬年觀音院。忽示微疾。書偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥虵吞石虎。入龕趺坐而逝。

太師襄陽郡王李公遵勉の玄孫なり。世々開封祥符縣に居る。母一の老僧至るを夢みて產す。年十七。上庠を試む。從祖淮南に仕う。之を官せんと欲す。就かず。將に家を棄てて長蘆慈覺賾禅師に事えんとす。祖許さず。母曰く、「此れ必ず宿世の沙門、願わくは其の志を奪う勿れ」。未幾、慈覺沒す。大觀改元、靈巖通照願禅師に禮し、髮を祝ぎて具に登り、願に依ること十年、迷悶して入る能わず、蔣山に於て圓悟を謁う。悟曰く、「此れ法器なり」。悟詔を奉じて京師の天寧に徙り。老師侍して行く、靖康の末、疏山に於て草堂を謁え、一語之に及びて、大法頓に明らむ、紹興七年、泉守寶文劉公彥修延福に居らんを請い、後に四たび巨刹に遷る。上堂。拄杖を拈じて曰く、「拄杖子或る時は作す水を出づる蛟龍、萬里の雲烟斷えず、或る時は作す地に踞る師子、百年の妖怪蹤を潜め、或る時は心法兩つながら忘れて、照體獨り立ち、或る時は照用時を同じくして、主賓互いに用い」。拄杖を以て畫いて曰く、「延福の門下、總て用着せず、且く道え延福尋常個の什麼を用いる、拄杖を卓し、一喝して、下座」。上堂、「面を仰いで天を見ず、頭を低れて地を見ず。古劍髑髏の前、大海の波濤沸く」。長蘆を退きて、天臺萬年觀音院に歸る。忽ち微疾を示し、偈を書して曰く、「今年七十五、歸りて庵中の主と作る。珍重す觀世音、泥蛇石虎を吞む」。龕に入りて趺坐して逝く

福州雪峰東山慧空禪師

福州雪峰東山慧空禅師

本郡陳氏子。十四圓頂。即遊諸方。徧謁諸老。晚契悟於草堂。紹興癸酉。開法雪峰。受請日。上堂曰。俊快底點著便行。痴鈍底推輓不動。便行則人人歡喜。不動則箇箇生嫌。山僧而今轉此痴鈍為俊快去也。彈指一下。曰。從前推輓不出而今出。從前有院不住而今住。從前嫌佛不做而今做。從前嫌法不說而今說。出不出．住不住即且置。敢問諸人做底是甚麼佛。空王佛耶。然燈佛耶。釋迦佛耶。彌勒佛耶。說底又是甚麼法。根本法耶。無生法耶。世間法耶。出世間法耶。眾中莫有道得底麼。若道得。山僧出世事畢。如或未然。逢人不得錯舉。喝一喝。下座。上堂。舉雲門示眾雲。祇這箇帶累殺人。師曰。雲門尋常氣宇如王。作恁麼說話。大似貧恨一身多。山僧即不然。祇這箇快活殺人。何故。大雨方歸屋裡坐。業風吹又遶山行。然雖如是。也是乞兒見小利。且不傷物義一句作麼生道。上堂。一拳拳倒黃鶴樓。一趯趯飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處也風流。俊哉俊哉。快活快活。一似十七八歲狀元相似。誰管你天。誰管你地。心王不妄動。六國一時通。罷拈三尺劍。休弄一張弓。自在自在。快活快活。恰似七八十老人作宰相相似。風以時。雨以時。五穀植。萬民安。竪起拄杖曰。大眾。這兩箇並山僧拄杖子。共作得一箇。衲僧到雪峰門下。但知隨例餐䭔子。也得三文買草鞋。喝一喝。卓拄杖。下座。僧問。和尚未見草堂時如何。師曰。江南有。曰。見後如何。師曰。江北無。

本郡陳氏の子。十四にして頂を圓す。即ち諸方に游ぶ。徧く諸老を謁う。晚く草堂に於て契悟す。紹興癸酉。雪峰に法を開く。請を受くる日。上堂曰く、「俊快の底點著き便ち行き、痴鈍の底挽いても推しても動かず、便ち行けば則ち人人歡喜し、動かざれば則ち個個嫌を生ず、山僧而今此の痴鈍を轉じて俊快と為して去らん、彈指一下」。曰く、「從前推しても挽いても出でざるも而今出づ、從前院有りて住せざるも而今住す、從前佛を嫌うて作さざるも而今作す」。從前法を嫌うて説かざるも而今説く、「出づる出でざる．住する住せざる即ち且く置く、敢えて諸人に問う作る底は是れ什麼の佛ぞ、空王佛耶、然燈佛耶、釋迦佛耶、彌勒佛耶、説く底は又是れ什麼の法ぞ、根本法耶、無生法耶、世間法耶」。出世間法耶。衆中莫れや道い得る底有るか。若し道い得れば。山僧出世の事畢れり。如く或いは未然ならば。人に逢いて錯りて擧ぐるを得ず。一喝して。下座。上堂、「擧ぐ雲門衆に示して云う、只だ這個帶累して人を殺す」。老師曰く。雲門尋常氣宇王の如し。恁麼の説話を作す。大いに貧にして一身の多きを恨むに似たり。山僧即ち然らず。只だ這個快活して人を殺す。何の故ぞ。大雨方に歸りて屋の裏に坐し、業風吹きて又山を繞って行く。然りと雖も是の如し。亦た是れ乞兒小利を見る。且く物義を傷えざる一句作麼生に道わん。上堂、「一拳拳倒れ黃鶴樓、一趯趯飜す鸚鵡洲、意氣有る時意氣を添え、風流ならざる處も亦た風流、俊なり哉俊なり哉、快活快活、一たび十七八歲の狀元に相似たり、誰か你の天を管し、誰か你の地を管せん、心王妄りに動かず」。六國一時に通ず。三尺の劍を拈ぐを罷め。一張の弓を弄ぶを休む。自在自在。快活快活。恰似す七八十の老人宰相を作すに相似たり。風時を以てし。雨時を以てす。五穀植わり。萬民安し。拄杖を竪起して曰く、「大衆、這の兩個山僧の拄杖子と與に、共に作り得る一個を、衲僧雪峰の門下に到らば、但だ知る例に隨いて䭔子を餐り、亦た三文を得て草鞋を買うを、一喝して、拄杖を卓し、下座」。僧問う、「和尚未だ草堂に見えざる時如何」。老師曰く、「江南に有り」。曰く、「見えて後如何」。老師曰く、「江北に無し」

慶元府育王野堂普崇禪師

慶元府育王野堂普崇禅師

本郡人也。示眾。舉。巴陵和尚道。不是風動。不是幡動。不是風幡。又向甚麼處著。有人為祖師出氣。出來與巴陵相見。雪竇和尚道。風動幡動。既是風幡。又向甚麼處著。有人為巴陵出氣。出來與雪竇相見。師曰。非風非幡無處著。是幡是風無著處。遼天俊鶻悉迷蹤。踞地金毛還失措。阿呵呵。悟不悟。令人轉憶謝三郎。一絲獨釣寒江雨。

本郡の人なり。衆に示す。擧ぐ。巴陵和尚道う。是れ風動に非ず。是れ幡動に非ず。是れ風幡に非ず。又什麼の處に向かって著けん。人の祖師の為に氣を出だす有りて、出で來りて巴陵と相見せん。雪竇和尚道う。風動き幡動く。既に是れ風幡。又什麼の處に向かって著けん。人の巴陵の為に氣を出だす有りて、出で來りて雪竇と相見せん。老師曰く、「風に非ず幡に非ず著く處無く、幡是れ風是れ著く處無し、遼天の俊鶻悉く蹤を迷い、地に踞る金毛還た措を失う、阿呵呵、悟るか悟らざるか、人をして轉た謝三郎を憶わしむ、一絲獨り寒江の雨を釣る」

青原信禪師法嗣

青原信禅師法嗣

潭州梁山懽禪師

潭州梁山懽禅師

僧問。大眾雲臻。請師開示。師曰。天靜不知雲去處。地寒留得雪多時。曰。學人未曉玄言。乞師再垂方便。師曰。一重山後一重人。

僧問う、「大衆雲の臻る、老師の開示を請う」。老師曰く、「天靜かにして雲の去る處を知らず、地寒くして雪の多き時を留む」。曰く、「學人未だ玄言を曉えず、師の再び方便を垂れんを乞う」。老師曰く、「一重の山の後一重の人」

成都府正法希明禪師

成都府正法希明禅師

漢州人也。解制。上堂。林葉紛紛落。乾坤報早秋。分明西祖意。何用更馳求。若恁麼會得。始信佛祖之道。本自平夷。大解脫門。元無關鑰。彌綸宇宙。偪塞虗空。量不可窮。智不能測。若也未明此旨。不達其源。任是百劫燻功。千生鍊行。徒自疲苦。了無交涉。若深明此旨。洞達其源。乃知動靜施為。經行坐臥。頭頭合道。念念朝宗。祖不云乎。迷生寂亂。悟無好惡。得失是非。一時放卻。如是則誰迷誰悟。誰是誰非。自是諸人。獨生異見。觀大觀小。執有執無。己靈獨耀。不肯承當。心月孤圓。自生違背。何異家中捨父。衣內忘珠。致使菩提路上。荊棘成林。解脫空中。迷雲蔽日。山僧今日。幸值眾僧自恣。化主還山。諸上善人得得光訪。不可緘默。隨分葛藤。曲為今時。少開方便。也須是諸人著眼。各自諦觀。若更擬議尋思。白雲萬裡。遂拈拄杖曰。於斯明得。靈山一會。儼在目前。其或未然。更待來晨分付。

漢州の人なり。制を解す。上堂、「林の葉紛紛として落ち、乾坤早秋を報ず、分明に西祖の意、何を用いか更に馳求せん、若し恁麼に會得せば、始めて信ぜん佛祖の道、本より自ら平夷、大解脱の門、元より關鑰無く、宇宙を彌綸し」。虚空を偪塞す。量窮む可からず。智測る能わず。若し也未だ此の旨を明らめず。其の源を達せざれば。任れ是れ百劫功を熏じ。千生行を煉るも。徒らに自ら疲苦し。了んぬるに交涉無し。若し深く此の旨を明らめ。洞り其の源を達せば。乃ち知る動靜施為。經行坐臥。頭頭道に合し。念念宗に朝ぜん。祖云わずや。迷えば寂亂を生じ。悟れば好惡無し。得失是非。一時に放却せよと。是の如くなれば則ち誰か迷い誰か悟る。誰か是れ誰か非ざる。自ら是れ諸人。獨り異見を生ず。大を觀じ小を觀じ。有を執り無を執る。己が靈獨り耀くも。承當を肯ぜず。心月孤に圓なるも。自ら違背を生ず。何ぞ異ならん家の中に父を舍て。衣の内に珠を忘るるに。致して菩提の路上に。荆棘林を成し。解脱の空中に。迷雲日を蔽わしめん。山僧今日。幸いに衆僧の自恣に値い。化主山に還る。諸の上善人得得として光光訪す。緘默すべからず。分に隨いて葛藤す。曲りて今時の為に。少しく方便を開く。亦た須らく是れ諸人眼を著け。各々自ら諦觀すべし。若し更に擬議尋思せば。白雲萬里ならん。遂に拄杖を拈じて曰く、「斯れに於て明得せば、靈山の一會、儼として目の前に在り、其れ或いは未然ならば、更に來晨に分付せんを待て」

祖庵主

祖庵主

見青原之後。縛屋衡嶽間。三十餘年。人無知者。偶遣興作偈曰。小鍋煑菜上蒸飰。菜熟飰香人正饑。一補饑瘡了無事。明朝依樣畫貓兒。由是衲子披榛扣之。無盡張公力挽其開法。不從。竟終於此山。

青原に見えて之後。衡岳の間に屋を縛す。三十餘年。人知る者無し。偶興を遣して偈を作りて曰く、「小鍋菜を煑りて飰を蒸さしめ上げ、菜熟れ飰香して人正に饑ゆ、一たび饑瘡を補えば了んぬるに事無し、明朝依様に猫兒を畫かん」。是に由りて衲子榛を披きて之を扣き、無盡張公力めて其の法を開かんを挽ぐも、從わず、竟に此の山に終す

夾山純禪師法嗣

夾山純禅師法嗣

澧州欽山乾明普初禪師

澧州欽山乾明普初禅師

上堂。良久曰。舉揚宗旨。上祝皇基。伏願祥雲與景星俱現。醴泉與甘露雙呈。君乃堯舜之君。俗乃成康之俗。使林下野夫。不覺成太平曲。且作麼生是太平曲。無為而為。神而化之。灑德雨以霶霈。鼓仁風而雍熈。民如野鹿。上如標枝。十八子。知不知。哩哩囉。邏囉哩。拍一拍。下座。

上堂。良久して曰く、「宗旨を擧揚し、上に皇基を祝す、伏して願わくは祥雲と景星と俱に現れ、醴泉と甘露と雙き呈し、君乃ち堯舜の君、俗乃ち成康の俗、林下の野夫をして、覺えず太平の曲を成さしめよ、且く作麼生なるか是れ太平の曲、為無くして為る」。神として之を化す。德雨を洒ぎて以て霶霈たり。仁風を鼓して以て雍熈たり。民野鹿の如く。上標枝の如し。十八子。知るか知らざるか。哩哩囉。邏囉哩。一拍して。下座

泐潭乾禪師法嗣

泐潭乾禅師法嗣

楚州勝因戲魚鹹靜禪師

楚州勝因戲魚鹹靜禅師

本郡高氏子。上堂。遊徧天下。當知寸步不曾移。歷盡門庭。家家灶底少煙不得。所以肩笻峭履。乘興而行。掣釣沉絲。任性而住。不為故鄉田地好。因緣熟處便為家。今日信手拈來。從前幾曾計較。不離舊時科段。一回舉著一回新。明眼底。瞥地便回。未悟者。識取面目。且道如何是本來面目。良久曰。前臺華發後臺見。上界鐘聲下界聞。以拂子擊禪床。下座。上堂。舉。世尊在摩竭陀國為眾說法。是時將欲白夏。乃謂阿難曰。諸大弟子。人天四眾。我常說法。不生敬仰。我今入因沙臼室中。坐夏九旬。忽有人來問法之時。汝代為我說。一切法不生。一切法不滅。言訖掩室而坐。師召眾曰。釋迦老子初成佛道之時。大都事不獲已。才方成箇保社。便生退倦之心。勝因當時若見。將釘釘卻室門。教他一生無出身之路。免得後代兒孫𮞏相倣斆。不見道。若不傳法度眾生。是不名為報恩者。擊拂子。下座。後晦處漣漪之天寧。示微疾。書偈曰。弄罷影戲。七十一載。更問如何。回來別賽。置筆而逝。

本郡高氏の子。上堂、「天下を游び徧くして、當に知るべし寸步も曾て移らざるを、門庭を歷盡して、家ごとに竈底少くとも烟無くして得ず、所以に笻を肩にして峭履し、興に乘じて行き、釣を掣り絲を沉めて、性に任せて住す、故鄉の田地の好きを為るに非ず、因緣熟する處便ち家と為る」。今日手に信じて拈來す。從前幾ど曾て計較せん。舊時の科段を離れず。一回擧著すれば一回新たり。明眼の底。瞥地して便ち回る。未だ悟らざる者。面目を識取せよ。且く道え如何なるか是れ本來の面目。良久して曰く、「前臺の華發きて後臺に見ゆ、上界の鐘聲下界に聞ゆ、拂子を以て禅床を擊ち、下座」。上堂、「擧ぐ、世尊摩竭陀國に在りて衆の為に法を説く、是の時將に夏を白せんと欲す」。乃ち阿難に謂いて曰く、「諸の大弟子、人天の四衆、我常に法を説くも、敬仰を生ぜず、我今因沙臼の室中に入りて、夏に坐すること九旬、忽ち人法を問いに來るの時有らば」。汝代わりて我の為に説け、「一切法生ぜず、一切法滅せず、言訖りて室を掩いて坐す」。老師衆を召して曰く、「釋迦老子初めて佛道を成ずるの時、大都事獲已ならず、纔かに方に個の保社を成せば、便ち退倦の心を生ず、勝因當時若し見れば、釘を將て室門を釘却して、彼を敎えて一生身を出だすの路無からしめ、免れしめん後代の兒孫𮞏相い倣敩し、道うを見ざらん、若し法を傳えて衆生を度せざれば」。是れ報恩の者と名づけざらん。拂子を擊ち。下座。後に漣漪の天寧に晦に處る。微疾を示し。偈を書して曰く、「影戲を弄び罷みて、七十一載、更に問う如何、回り來りて別に賽せん、筆を置いて逝く」

潭州龍牙宗密禪師

潭州龍牙宗密禅師

豫章人。僧問。如何是佛。師曰。莫寐語。問。如何是一切法。師曰。早落第二。上堂。大眾集。師曰。已是團圞。不勞雕琢。歸堂吃茶。上堂。休把庭華類此身。庭華落後更逢春。此身一往知何處。三界茫茫愁殺人。

豫章の人。僧問う、「如何なるか是れ佛」。老師曰く、「寐語する莫れ」。問う、「如何なるか是れ一切法」。老師曰く、「早く第二に落つ」。上堂、「大衆集まる」。老師曰く、「已に是れ團圞、雕琢を勞せず、堂に歸りて茶を喫せ」。上堂、「庭華を把りて此の身に類する休め、庭華落ちて後更に春に逢わん、此の身一往して何の處にか在るを知らん、三界茫茫として人を愁殺す」

福州東禪祖鑑從密禪師

福州東禅祖鑑從密禅師

汀州人也。上堂。開口不是禪。合口不是道。踏步擬進前。全身落荒草。

汀州の人なり。上堂、「口を開けば是れ禅に非ず、口を合せば是れ道に非ず、步を踏みて進前せんと擬すれば、全身荒草に落つ」

慶元府天童普交禪師

慶元府天童普交禅師

郡之萬齡畢氏子。幼穎悟。未冠得度。往南屏聽臺教。因為檀越修懺摩。有問曰。公之所懺罪。為自懺耶。為他懺耶。若自懺罪。罪性何來。若懺他罪。他罪非汝。烏能懺之。師不能對。遂改服遊方。造泐潭。足才踵門。潭即呵之。師擬問。潭即曳杖逐之。一日。忽呼師至丈室曰。我有古人公案。要與你商量。師擬進語。潭遂喝。師豁然領悟。乃大笑。潭下繩床。執師手曰。汝會佛法耶。師便喝。復拓開。潭大笑。於是名聞四馳。學者宗仰。後歸桑梓。留天童。掩關卻掃者八年。寺偶虗席。郡僚命師開法。恐其遯。預遣吏候於道。故不得辭。受請日。上堂曰。咄哉。黃面老。佛法付王臣。林下無情客。官差逼殺人。莫有知心底。為我免得麼。若無。不免將錯就錯。便下座。師凡見僧來。必叱曰。楖栗未擔時。為汝說了也。且道說箇甚麼。招手洗缽。拈扇張弓。趙州柏樹子。靈雲見桃華。且擲放一邊。山僧無恁麼閑唇吻與汝打葛藤。何不休歇去。拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日。沐浴。陞堂說偈。脫然示寂。偈曰。寶杖敲空觸處春。箇中消息特彌綸。昨宵風動寒巖冷。驚起泥牛耕白雲。壽七十七。臘五十八。

郡の萬齡畢氏の子。幼にして穎悟。未だ冠せずして度を得たり。南屏に往きて臺教を聽く。因りて檀越の為に懺摩を修す。問い有りて曰く、「公の懺する所の罪は、為れ自ら懺する耶、為れ他を懺する耶、若し自ら罪を懺せば、罪性何より來る、若し他の罪を懺せば、他の罪は汝に非ず、烏んぞ能く之を懺せん」。老師對うる能わず。遂に服を改めて方に游ぶ。泐潭を造る。足纔かに門を踵めば、潭即ち之を呵す。老師問わんと擬す。潭即ち杖を曳きて之を逐う。一日。忽ち老師を丈室に呼びて曰く、「我古人の公案有り、你と與に商量せんと要す」。老師語を進めんと擬すれば、潭遂に喝し、老師豁然として領悟し、乃ち大笑す、潭繩床を下りて。師の手を執りて曰く、「汝佛法を會する耶」。老師便ち喝す。復た拓開す。潭大笑す。於是名聞四に馳せ。學者宗として仰ぐ。後に桑梓に歸りて。天童に留る。關を掩いて掃を卻くること八年。寺偶席を虗にす。郡僚老師に法を開かんを命ず。其の遯るを恐れて、豫め吏を遣して道に候せしむ。故に辭するを得ず。請を受くる日。上堂曰く、「咄哉、黃面の老、佛法王臣に付す、林下の無情の客、官の差して人を逼殺す、莫れや心底を知る者、我の為に免れ得るか、若し無ければ、免れず錯を將て錯に就かん」。便ち下座。老師凡そ僧來るを見れば。必ず叱して曰く、「楖栗未だ擔がざる時、汝の為に説き了れり、且く道え個の什麼を説く、手を招き鉢を洗い、扇を拈じ弓を張り、趙州の柏樹子、靈雲の桃華を見る、且く擲放して一邊にせよ、山僧恁麼の閑唇吻無くして汝と葛藤を打たん、何ぞ休歇して去らざる」。拄杖を拈じて之を逐う。宣和六年三月二十日。沐浴し。堂に升りて偈を説く。脱然として寂を示す。偈に曰く、「寶杖空を敲きて處に觸れて春、個中の消息特に彌綸たり、昨宵風動きて寒巖冷やかに、泥牛を驚起して白雲を耕す、壽七十七、腊五十八」

江州圓通道旻圓機禪師

江州圓通道旻圓機禅師

世稱古佛。興化蔡氏子。母夢吞摩尼寶珠。有孕。生五歲。足不履。口不言。母抱遊西明寺。見佛像遽履地。合爪稱南無佛。仍作禮。人大異之。及宦學大梁。依景德寺德祥出家。試經得度。徧往參激。皆染指。親溈山喆禪師最久。晚慕泐潭。往謁。潭見默器之。師陳歷參所得。不蒙印可。潭舉世尊拈華。迦葉微笑語以問。復不契。後侍潭行次。潭以拄杖架肩長噓。曰。會麼。師擬對。潭便打。有頃。復拈草示之曰。是甚麼。師亦擬對。潭遂喝。於是頓明大法。作拈華勢。乃曰。這回瞞旻上座不得也。潭挽曰。更道。更道。師曰。南山起雲。北山下雨。即禮拜。潭首肯。後開法灌溪。次居圓通。以符道濟禪師之記。學者嚮臻。朝廷聞其道會。宰臣復為之請。錫以命服。與圓機號。上堂。諸佛出世。無法與人。祇是抽釘拔楔。除疑斷惑。學道之士。不可自謾。若有一疑如芥子許。是汝真善知識。喝一喝曰。是甚麼。切莫刺腦入膠盆。

世々古佛と稱す。興化蔡氏の子。母摩尼寶珠を吞むを夢みて。孕有り。生れて五歲。足履まず。口言わず。母抱きて西明寺に游び。佛像を見て遽かに地に履み。爪を合せて南无佛を稱し。仍ほ禮を作す。人大いに之を異とす。及び大梁に宦學して。景德寺德祥に依りて家を出を出づ。經を試みて度を得たり。徧く往きて參激す。皆な指を染む。親しく潙山喆禅師に最も久し。晚く泐潭を慕い。往きて謁う。潭見て默かに之を器とす。老師歷參の所得を陳ずも。印可を蒙らず。潭世尊の華を拈じ。迦葉微笑する語を擧げて以て問う、「復た契わず、後に潭の行次に侍し、潭拄杖を以て肩に架け長く嘘す」。曰く、「會するか、老師對えんと擬すれば、潭便ち打ち、有頃」。復た草を拈じて之に示して曰く、「是れ什麼ぞ」。老師亦た對えんと擬す。潭遂に喝す。於是頓に大法を明らむ。華を拈ずるの勢を作し。乃ち曰く、「這の回旻上座を瞞るを得ず」。潭挽いて曰く、「更に道え、更に道え」。老師曰く、「南山雲を起こし、北山雨を下す、即ち禮拜す、潭首肯す」。後に灌溪に法を開き、次いで圓通に居り、道濟禅師の記に符し、學者向かって臻る、朝廷其の道會を聞き、宰臣復た之を為に請う。命服を錫し。圓機の號を與う。上堂、「諸佛世に出でて、人に與する法無し、只だ是れ釘を抽き楔を拔き、疑を除き惑を斷ず、道を學ぶの士、自ら謾るべからず、若し一の疑芥子許有れば、是れ汝の真の善知識なり」。一喝して曰く、「是れ什麼ぞ、切に腦を刺して膠盆に入る莫れ」

慶元府二靈知和庵主

慶元府二靈知和庵主