附入宅占

此定新移來入住，看將幾時無憂慮。卻將月將疊行年，宅上之神問其緣。寅申子午相加及，若是安居水不遷。魁罡是老憂逢禍，卯酉分立忌病纏。巳亥六畜多傷損，丑未遭官必喟然。

この一節は專ら新遷入住の吉凶を斷じ、久しきを過ごして後に憂慮なきを見る。方法は月將を本人行年の上に疊加し、さらに宅位上に乘る神を問うて緣由を求める。もし寅と申、子と午の類の相加の象を得れば、安居して下り、水の如く再び遷動しない。もし河魁・天罡の二つの魁罡の神に見えれば、老人は禍に遭うことを憂心すべく、卯と酉が兩端に分立すれば、疾病纏身を忌む。巳・亥が當値すれば、牲畜は多く傷損を受ける。丑・未が當値すれば、必ず官司を喫して長嘆する。

將宅許人來共住，還向日辰推所遇。上克下兮將利己，下賊上兮須吉彼。忽然上下共相生，此中所動亦分明。子之加母無宜受，母之加子會須聽。

自家の房子を分け出して人に合住を許すには、また日干・日支の上から雙方の際遇を推斷する。上神が下神を克すれば、自己に利あるを主とする。下神が賊して上神を害せば、それは吉は相手方にある。もし忽然上下の間に彼此相生あれば、この中の動向はまた分明である。子が母の上に加われば、子が母の惠を受けるので、多く取受するを宜しとせず。母が子の上に加われば、母に囑託する所あるので、聽從すべきである。

宅內何知有鬼神，蛇白臨年天目因。春辰夏未秋立戌，冬在丑兮殃害人。四時沖破將刑合，斷其鬼祟定紛紛。四時春酉夏子秋卯冬午，更與刑煞合，有鬼神。

宅子の中に鬼神の作祟があるかどうかは、どうして知るか。螣蛇・白虎が行年上に臨むかを見、併せて「天目」の神に配合して判斷する。天目の定位は春は辰、夏は未、秋は戌、冬は丑で、それが當値すれば人を害する。さらに四季所屬の神に冲・破・刑・合があるかを看て、據って鬼祟を斷定すれば、必ず紛紜として見え得る。注の中に言う。四季所屬は、春は酉、夏は子、秋は卯、冬は午で、もしさらに刑煞と相合すれば、宅中に鬼神がある。

凡欲修造及遷移，家長行年加歲支，旺墓上頭見三煞，此是凶災不可為。孟年酉，仲年巳，季年丑，名三煞。行年加歲加其旺，歲煞今年莫犯之。月煞若臨其日惡，災劫兩般須要知。若還修造開門戶，勿使諸神有嗔怒。行年太歲上頭看，避忌魁罡及蛇虎。月殺，正月起丑，逆行四季。

およそ動土修造あるいは搬家遷移せんとするには、まず家長の行年を太歲の地支の上に加え、もし旺位・墓位の上に三煞に見えれば、それは凶災で、動土すべからず。三煞の定法は、孟年は酉にあり、仲年は巳にあり、季年は丑にある。行年を太歲の上に加えて恰も旺氣に逢えば、當年の歲煞は今年は切に觸犯する勿れ。月煞がその日に臨めば、日もまた凶で、災煞と劫煞のこの兩樣はみな弄清楚しなければならない。もし修造してなお門戶を開かんとすれば、各路の神煞を怒らせてはならない。行年を太歲の上に加えて察看し、河魁・天罡のこの二つの魁罡の神および螣蛇・白虎の兩將を避けるべきである。月殺の起法は正月に丑から起こり、辰戌丑未の四季に逆らって推行する。

又須推他為月龍，大吉須知月建中。即看寅上何神在，亥子當頭名黑龍。若使修家逢此卦，用之修主應其凶。雖用前占無惡將，更以行年加宅神。本命上頭看所得，第一須知寅及申，勝光神后為中吉，但值魁罡不利人。

さらに別に「月龍」を推算する。丑位の月將「大吉」を月建の上に放って看て、さらに寅位上に乘るは何の神かを看る。もし亥・子が頭に當たれば、これを「黑龍」という。假使修造の人家がこの一卦に碰えば、これを用いて動土すれば、主人は便ち凶事に應驗する。たとえ前面に占った惡將なくとも、さらに行年を宅神の上に加え、本命の上頭に得る神を看る。頭一樣に認清すべきは寅と申の兩位である。午位の「勝光」・子位の「神后」を得れば中等の吉と算せられ、一旦河魁・天罡の二つの魁罡の神に碰えば、人に對して利なし。

金匱宜財物，青龍壽命長。玉堂招僕畜，天德合家昌。司命人多吉，明堂子更良。若能常擇喜，生也獲嘉祥。黃道所臨為吉神，任其修造不殃人。太歲之方猶不畏，況其諸煞及將軍？

黃道六神は各々主る所有り。金匱に輪れば、財物の聚斂に宜しい。青竜に輪れば、壽命長久を主とする。玉堂に輪れば、奴仆牲畜を招進する。天德に輪れば、全家昌盛する。司命に輪れば、人口多吉である。明堂に輪れば、子嗣尤も良善である。もし常にこれらの吉神の值日を挑んで事を辦せば、生養の事にも嘉祥を獲得できる。およそ黃道の臨む處は皆吉神に屬し、そこで動土修造しても人を害しない。太歲の居する方位をさえ畏懼する必要なく、何況んや尋常のそれらの凶煞と將軍の類をや。

推之常合天罡訣，正七加虛二八寅。兩月順行陽位上，還加三九便臨辰。黃道吉。天罡黃道建青龍，太乙明堂除可從。傳送臨之定金匱。從魁天德勢消凶。登明危下玉堂吉，功曹司命是開通。

推算する時は常に「天罡訣」に配合する。正月と七月は虛宿の位に加え、二月と八月は寅位に加え、この兩組はみな陽位に順って推行する。さらに下って、三月と九月は便ち辰位に臨む。以上は皆黃道の吉に歸入する。黃道六神と建除十二神の配法については、青竜は建日に配し、辰位の「天罡」に落ちる。明堂は除日に配し、巳位の「太乙」に落ち、聽從し得る。金匱は定日に配し、申位の「傳送」よりこれに臨む。天德は酉位の「從魁」に配し、その勢は以て凶氣を消解し足る。玉堂は危日に配し、亥位の「登明」に落ち、吉と為す。司命は開日に配し、寅位の「功曹」に落ち、開通順遂を主とする。

勝光下滿天地刑，小吉平為朱雀方。上見天魁破白虎，神后臨成天獄場。大吉俱收元武位，勾陳閉在太沖藏。以上六神名黑道，欲擬修方必受殃。

午位「勝光」の下に滿日を配し、天刑に屬する。未位「小吉」は平日を配し、朱雀の所在する方位である。戌位「天魁」が上にあって破日を配し、白虎に屬する。子位「神后」がこれに臨み成日を配せば、天牢狱場と成る。丑位「大吉」は收日を配し、玄武の位である。卯位「太衝」は閉日を配し、勾陳はすなわちここに藏れる。以上のこの六位の神を「黑道」といい、もしこれらの方位で動土修造せんと打算すれば、必ず殃に遭う。

天刑害畜病顛倒，朱雀官司口舌傷。白虎到臨家長獄（主損家長，更刑獄事），天空賊害及財亡。元武損胎奴婢走，勾陳長婦斗刑傷。若令禳之災自滅，莫召師巫出禍殃。

黑道の各神を觸犯すれば、生ずる災禍は各々同じからず。天刑は牲畜の受害・疾病の顛倒失常を主とする。朱雀は官司を打ち口舌の傷を受けることを主とする。白虎が到臨すれば、家長は牢獄の災を喫する。注の中に言う、家長の損傷を主とし、また刑獄の事を牽出す、と。天空は賊に遭い害を受けて破財するに至ることを主とする。玄武は孕婦の小産・奴婢の逃走を主とする。勾陳は家中の長婦が争鬥して刑傷を受けることを主とする。これらの災はもし法に依って禳解するを肯んずれば、自然に消滅する。巫師法師を召請するに切に及ばず、かえって禍殃を招き出す。

誤犯凶神黑煞方，但能修報即消殃。若觸天刑理天德，勾陳金匱虎明堂。朱雀青龍應逢上，元武即求司命禳。天牢須向玉堂內，依此法行保命長。黑道凶天刑害家宅，朱雀斗刑傷。白虎多凶禍，元武貨物妨。勾陳田宅散，天空人口傷。若能迴避得，必不見凶殃。

誤って凶神黑煞の方位を犯した場合、ただ禮に依って齋を修め祭報するを肯んずれば、災殃は立刻に消解する。禳解の法は、對應する黃道の神を以て黑道の神を化解する。天刑を觸犯せば、天德の上で辦理する。勾陳を觸犯せば、金匱にこれを求める。白虎を觸犯せば、明堂にこれを求める。朱雀を觸犯せば、應當に青竜の上で化解すべし。玄武を觸犯せば、すなわち司命に求めて禳除する。天牢を觸犯せば、玉堂の裏に向いて解くを須いる。この法に依って行事すれば、性命長久を保ち得る。黑道六神の凶應は、天刑は家宅を損害し、朱雀は争鬥刑傷を主とし、白虎は多く凶禍を招き、玄武は貨物を妨礙し、勾陳は田宅を散失せしめ、天空は人口を傷損する。もし預め回避し得れば、必ず凶殃に見えない。

支傷干兮陰凌陰，干勝支兮女有傷。勿爾男家強欲娶，必是幼年焚土香。

婚事が成就するか否かを占う。日支が日干を克傷すれば、陰氣が凌駕する象で、女方が男方に壓り勝つことを主とする。日干が日支に勝れば、女方は損を受ける。もしこの兩種の情形でなく、男家が強いて迎娶せんとすれば、必ず幼年時にかつて香を焚いて許した舊約である。

欲出前途訪覓人，看其居處對何神。神上值方他用合（其人居方上神與用神合），三合相呼見且忻。假使他人立戌地，用起加之卯午寅（卯戌六合，寅午戌三合，兼宜與用神加之）

門を出て前進して某人を尋訪せんとするには、まず彼の居する方位が天盤上のいずれの神に對するかを看る。其人の居する方位の上神がもし發用と相合するか、あるいは發用と三合を結んで彼此呼應すれば、人に見え得るのみならず、また歡喜して見え得る。例を擧げれば、假使その人が戌の方位に住めば、發用が卯・午・寅の上に起こればよい。なぜなら卯と戌は六合、寅・午・戌は三合だからであり、同時にまたこれらの神を發用の上に加えるに宜しい。

天頭地足來加日（戌為天頭，巳為地足），斗罡加孟定相親（斗罡加孟神是在內，訪人在）。勝光神后宜須待，從魁路上敘殷勤。小吉合進家飲酒（甲乙日用末傳，小吉主醉）。柔昴伏吟即隱身（柔日昴星、伏吟，是人身藏不見）。

「天頭」と「地足」が日上に加臨するもまた看るべき徵象である。戌を天頭といい、巳を地足という。斗罡がもし四孟の位に加臨すれば、必ず親切に見え得る。なぜなら斗罡が孟に加われば、その人がまさに屋內に在ることを說明し、彼を訪えば必ず家在だからである。もし午位「勝光」・子位「神后」を得れば、やや待つべきである。酉位「從魁」を得れば、路上で相遇い殷勤に敘談する。未位「小吉」を得てこれと相合すれば、便ち彼の家中に進みて飮酒し得る。注の中に言う、甲日・乙日は小吉を以て末傳とし、醉うに至るまで飮むことを主とする、と。もし陰日の昴星課あるいは伏吟課に逢えば、その人は藏れ起きている。陰日の昴星と伏吟は、みな人身が隱匿して面に見えないことを表示する。

與人同約來遊此，為當已過未曾來。斗繫支干及加仲，待之相見不須猜。斗在日前兼加季，期人離此去難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦，在家不出莫相猜。

人と約してともに此處に來て遊玩せんと、究竟彼は已經に走過したか、それともまだ到らないか。もし斗罡が日干・日支の上に繫連するか、あるいは四仲の位に加臨すれば、只管相見を待つべく、疑猜するに及ばず。もし斗罡が日干の前に落ちてまた四季の位に加われば、約した人は已經に此地を離れ、再び回頭しがたい。以上はみな路途中に占う問の斷法である。倘若また昴星課あるいは伏吟課に碰上えば、それは彼が家裏に待って出門しないことで、胡亂に猜疑するに及ばず。

征途日暮前途遠，欲寄安宵恐異謀。辰是主人日是客，辰上相生吉可投（辰上與日相生，若值旺相，主人是長者）。登明天空將誘我，蛇虎魁罡欲害仇（元武是賊）。從魁勝光宜急去，神后臨傳進退由。

遠行の途中に日頭が已に晚くして前路なお遠く、地方を找して投宿し夜を過ごさんとするも、また主人が別に圖謀あるを怕れる。占法は、日支は主人を表し、日干は客人を表す。日支上神が日干と相生すれば便ち吉で、投宿し得る。注の中に言う、日支上が日干と相生し、もしまた旺相に逢えば、主人は忠厚の長者である、と。もし亥位「登明」を得て天空に乘れば、この主人は我を誘騙せんとする者である。もし螣蛇・白虎と河魁・天罡に見えれば、存心加害の仇敵である。玄武に乘ればさらに盜賊である。もし酉位「從魁」・午位「勝光」を得れば、趕緊に離開すべし。もし子位「神后」が三傳に臨めば、進退は自由に斟酌し得る。

欲謁尊官何處期，青龍小吉可投依。斗罡加孟所求攻，臨季空回仲許之（見六合、太常並吉。如日辰刑害，神將不吉，無也）。

尊貴の官長に拜謁せんと欲し、何時何處にして如願し得るか。「青竜」と「小吉」（未）のこの兩位がいずれの方に落ちるかを看るべく、そこはすなわち投奔し求見し得る處である。「斗罡」（すなわち天罡、辰）が寅・申・巳・亥の四孟の位に加臨すれば、求める事は一番の攻取を費やしてこそ手に到る。辰・戌・丑・未の四季の位に加臨すれば、撲空して回る。子・午・卯・酉の四仲の位に加臨すれば、對方は便ち應允する（もし同時に「六合」「太常」の二將に見えれば、更加に吉利である。倘若日干と日支の間に互相に刑害し、乘る天將がまた不吉ならば、毫も指望なし）。

彼有使來知偽真，加時先看日兼辰。辰上之神傷日上，來者言詞不妄陳。日為來使辰為我，干若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立（立在日上），五者相逢必誑人（如報凶事，視白虎與今日比合，即是實；若報吉事，視青龍與今日比合，即是實也）。

對方が使者を派して前來する、その言うことが眞か假かを判斷するには、「月將加時」を用いて課を起こし、まず日干と日支の上に乘る神を看る。日支上の神が日干上の神を克傷すれば、來人の言詞は便ち虛妄編造でない。日干は來使を表し、日支は我方を表す。もし日干が反って日支を克傷すれば、來意はすなわち虛假である。「太陰」「天空」「螣蛇」「白虎」と「魁罡」（河魁戌・天罡辰）——みな日干の上に立つを以て言う——この五者がもし課中に相逢えば、來人は必ず誆騙している（たとえば彼が報ずるが凶事ならば、「白虎」が占日と比和するかを看るべく、比和してこそ實情である。もし報ずるが吉事ならば、「青竜」が占日と比和するかを看るべく、比和してこそ實情である）。

文視青龍武視常，與日神相生吉，相剋凶；神將外戰，在官憂罪累；內戰，主官憂疾病測之。文官視龍，三月甲戌日未時占，辰卯寅，用午加辰乘龍，與今日相生，為吉遷。甲至辰青龍得三位，即為三歲期。從戌至辰青龍得七位，為七月期。此日青龍乘午火，火生土，是戊己為日期。青龍加在辰，則為辰時。旺相去三年七月戊己日辰時遷。

文官の遷轉を占うには「青竜」を看、武官の遷轉を占うには「太常」を看る。この兩位の天將が日上の神と相生すれば便ち吉、相克すれば便ち凶。天將が乘る神を克するを「外戰」といい、在職者の憂うるは罪責の牽累である。乘る神が天將を克するを「內戰」といい、すなわち官を為す者の憂うるは疾病を主とし、據って測斷し得る。文官は青竜を看る。たとえば三月甲戌日未時に來て占い、三傳は辰・卯・寅、發用は午が辰に加わり上に青竜を乘せ、占日と相生して、吉利の遷升の象である。甲から辰に數えて、青竜は三位を隔てれば、三年の期と定める。戌から辰に數えて、青竜は七位を隔てれば、七箇月の期と定める。この一日に青竜は午火に乘り、火は土を生ず。ここにおいて戊・己日を以て應期と為す。青竜はまた辰の上に加われば、すなわち辰時に定める。もし課體が旺相なれば、三年七箇月後の戊己日辰時に遷官と斷ずる。

武官視太常，亦如之。文官春占寅乘青龍，寅屬木，木生於亥，至十月始遷。武官春占子乘太常，子屬水，生於申，至七月始遷。餘仿此。馬折足，龍化蛇，最不利。

武官は「太常」を看、推法は上と同じ。文官は春天に寅の上に青竜を乘るを占い得て、寅は木に屬し、木の長生は亥にあり、亥は十月に當たり、十月に至ってこそ遷轉を得る。武官は春天に子の上に太常を乘るを占い得て、子は水に屬し、水の長生は申にあり、申は七月に當たり、七月に至ってこそ遷轉を得る。その餘の各例はみなこれに類推する。もし「馬折足」（天馬が傷を受けて行走し得ず）あるいは「龍化蛇」（青竜の臨む處が轉じて螣蛇と成る）に遇上えば、昇遷に最も不利である。

欲卜求官成不成，須逢印綬馬相併（魁常為印綬，馬即天馬）。龍常天后成傳內，城吏太陰居顯榮（傳送為天城，功曹為天吏）。

官を求めて成功するか否かを卜問するには、「印綬」と「天馬」が同時に出現するを看るを須いる（「河魁」戌と「太常」はすなわち印綬で、「馬」はすなわち天馬である）。もし「青竜」「太常」「天后」が三傳の內に落ちるか、あるいは「天城」「天吏」と「太陰」が同處すれば、みな顯達榮耀を主とする（「傳送」申を天城といい、「功曹」寅を天吏という）。

文武位殊占各別，文要青龍武太常。日辰若內生其將，此選居官得久長。上克下為憂罪累，下賊上時遭疾殃（龍常所臨處，上下相剋賊也）。日去就常遷歲限，辰至龍常月可量。二將相生為上日，時即克龍為共詳（注誤前遷官下）。

文官と武官は地位が同じからず、占法もまた各々分別あり。文官は「青竜」を看、武官は「太常」を看るべきである。もし日干・日支が內から生扶してこの兩位の天將に及べば、選んだ官職は長久穩固である。上神が下神を克すれば、憂うるは罪責の牽累である。下神が賊して上神を害すれば、遭うは疾病災殃である（これは青竜・太常の臨む處に就いて言うので、上下相克すればすなわち賊と呼ぶ）。日干から青竜・太常に數えて、遷轉の年限を量り出し得る。日支から青竜・太常に數えて、月數を量り出し得る。兩將が互相に生扶するその日が便ち上任の吉日である。占時がもし青竜を克せば、一併に詳しく考究を加えねばならない（この條の注文はもともと前面の「遷官を占う」一節の下に誤置されていた）。

擇日上官何所從，年上神遭官克凶。兵法二曹金是主，任曹為木水司工，禮屬火官倉任土，水來傷火害期冬（水官主事，行年上神，或被官克，主冬有災，及天將言之）。

日を擇んで上任するには何を憑るか。本人の「行年」上に乘る神を看て、もし本職所屬の五行に克されれば、すなわち凶である。職司を以て五行に配す。兵法・刑法を掌る兩曹は金を主とし、任事の曹は木に屬し、水部は工程を主司し、禮曹は火に屬し、官倉の任は土に屬する。もし水が來て火を傷つけば、災期は便ち冬天に應ず（水官の當値する人は、行年上の神が一旦本官所屬の五行に克制されれば、冬天に災ありを主とする。さらに乘る天將を合せ看て斷ずるを要す）。

將是朱禽憂口舌，神為白虎病龍鍾。年上又遙能制日，值此之時禍必重。年上神克上官日，亦凶。年上陰神所合為月，假如甲乙日上官，年上見傳送，傳送本位登明，登明合寅，為月建，建正月有凶。陰神在亥，亥屬水，當戊己日有禍。餘仿此定日以測。

行年上に乘る天將がもし「朱雀」（朱禽）ならば、口舌是非を憂うべし。乘る神がもし「白虎」ならば、則ち病は沈重して起きがたい。行年上の神がまた遙遙に日干を克制し、この種の情形に遇上えば、禍患は一定に輕からず。行年上の神が上任の日に克到するも、同じく凶である。行年上の陰神が誰と相合するかに就いて、應災の月と定める。たとえば甲・乙日に上任し、行年上に「傳送」申に見えれば、申の本位は「登明」亥に對應し、亥と寅は相合し、寅は正月の月建で、正月裏に便ち凶事がある。陰神が亥に落ち、亥は水に屬すれば、戊・己日に禍あり。その餘は皆此に照らして日期を推定して測算する。

門上傷年歸未得（任官之方為門，門上神克年上神，是未歸本鄉），年上傷門徭役蹤（被差遣也）。求替支傷干吉允，斗罡加季也相容（擇上官日勿令人年上克拜署之日。又所出之門不可克人年上神，恐不得歸鄉也。所出之門者，所往之方也。假令人年見從魁，所往之方是西北戌地，上得勝光，此謂門上克行年也。年上神亦不要克所往之門上神，主徭役不安之象）。

赴任する官の方位を「門」と呼ぶ。門上の神が行年上の神を克傷すれば、此の往くは還鄉を得ないを主とする。行年上の神が反って門上の神を克傷すれば、則ち奔走徭役の苦を主とする（すなわち差遣されて往來せねばならない）。人を求めて自己に替代して赴任せしめんとすれば、日支が日干を克傷すれば便ち獲准し得る。「斗罡」（辰）が四季の位に加臨すれば、また相容し得る（上任の日を擇定するに、切に此の人の行年上の神が拜官署職の日に克到せしめる勿れ。また出づる門もまた此の人の行年上の神に克するを得せしめざるべし。否くば恐らく鄉に回るを得ざらん。いわゆる「出づる門」とは、すなわち往かんとする方位である。たとえば某人の行年に「從魁」酉に見え、往く方位は西北の戌地で、戌の上に「勝光」午を得れば、これを門上の行年を克すと謂う。反って、行年上の神もまた往く門上の神を克する勿れ。それは徭役奔波・身心不安の象を主とする）。

催官使者赴官期。凡占上官赴任，見日鬼乘白虎加日干，或年命上，名催官使者。縱是遠缺，必催速赴任也。如使值空亡，又是虛信，或被遣差。又如官星臨日干年命之上，其三傳上神生其官星者，亦名催官符。

いわゆる「催官使者」と赴任の期。およそ上任赴職を占い、もし日干を克する鬼神が「白虎」に乘って日干の上に加わるか、あるいは本命・行年の上に加われば、これを「催官使者」と呼ぶ。たとえ補するが極遠の缺でも、必ず催促されて火速に赴任する。もしこの位の使者が恰好空亡に落ちれば、それは便ち一場の虛信で、あるいはただ臨時に差遣されて一趟するのみである。また「官星」が日干あるいは本命・行年の上に臨み、而して三傳上神がまたこの一顆の官星を生扶すれば、また「催官符」と呼ばれる。

如六處見父母爻者，便為恩主舉主，亦為食祿之地。如值長生貴人，亦妙。假如六乙日見旦貴，六己日用夜貴，忌乙卯日貴空。外有四時返本煞，占赴任極遲也。查返本煞，春得金局，夏得水局，秋得火局，冬得土局。赴任占得返吟，多不滿任。

もし日干・日支・三傳・本命・行年のこの六處に「父母爻」に見えれば、それは便ち自己を提携する恩主・擧主であり、また安身食祿の所在である。父母爻がもし恰好長生に逢いまた「貴人」に乘れば、更に妙である。たとえば六乙日は「旦貴」（晝貴人）を看、六己日は「夜貴」（夜貴人）を用いるべく、ただ乙卯日の貴人が空亡に落ちるを忌む。此の外また四時の「返本煞」があり、赴任を占ってこれに遇上えば、到任は極めて遲緩である。返本煞を査る法は、春天に金局を占い得、夏天に水局を占い得、秋天に火局を占い得、冬天に土局を占い得る。赴任に「返吟」課を占い得れば、多くは一任を滿たし得ない。

凡占科舉，以夜貴為簾幕貴人；以朱雀為文字。雀乘神旺相與日相生，文字合格；雀乘休囚與日相剋，傳空，為不合格。

およそ科擧考試を占うには、「夜貴人」を以て主考の簾幕貴人を代表し、「朱雀」を以て自己の文章卷子を代表とする。朱雀の乘る神がもし旺相で、また日干と相生すれば、文章は合格中式する。朱雀の乘る神がもし休囚の地に處し、また日干と相克するか、あるいは三傳が空亡に落ちれば、文章は不合格である。

簾幕官者，晝占以夜貴是，夜占以晝貴是。此神臨人年命之上，或臨日干者，試必中高甲。或用六甲旬首臨年命日干之上，作簾幕官者，尤的。惟六辛日、己日、乙日有之。

いわゆる「簾幕官」。晝に占えば夜貴人を取り、夜に占えば晝貴人を取る。この神が本人の行年・本命の上に臨むか、あるいは日干の上に臨めば、考試は必ず甲科に高中する。もし發用が六甲旬首（甲子・甲戌の類の每旬の頭の一位）で、行年・本命あるいは日干の上に臨んで簾幕官を充當すれば、それは更加に準確である。ただしこの種の格局は、六辛日・六己日・六乙日にのみ出現する。

又如甲辰甲戌二旬中，占得辰或戌臨年命日干者，必作魁元。或丑加未，或未加丑作年命，日干者，亦作魁元。緣丑中有斗，未中有鬼，斗鬼二字合而為魁故也。或天盤酉臨年命日干者，占試必作亞魁，緣酉為從魁故也。已上諸說皆忌空亡。

またたとえば甲辰・甲戌の兩旬の中で、辰あるいは戌が行年・本命あるいは日干の上に臨むを占い得れば、必ず魁元（第一名）を奪得する。あるいは丑が未上に加わり、未が丑上に加わって行年・本命・日干の處に落ちれば、同じく魁元と作ることができる。これは丑の中に「斗」宿を藏し、未の中に「鬼」宿を藏し、「斗」「鬼」の二字が合わさって正に一個の「魁」の字となるからである。またもし天盤の酉が行年・本命あるいは日干の上に臨めば、考試を占って必ず亞魁（第二名）を得る。なぜなら酉の將名は正に「從魁」と叫ぶからである。以上のこれらの說法は、みな臨む神が空亡に落ちるを最も忌む。

日德加亥為用，主人高中。緣德入天門，德者得也。占赴殿試，如六己日於在辰戌丑未年占，用夜貴人逆布，乃真雀臨午，名真朱雀，其文得上意，必得高中。緣朱雀生太歲又生日干也。如真朱克太歲，占訟達朝廷，罪必致凶，惟申酉歲然。

日干の「徳神」が亥の上に加わって發用と為れば、本人の高中を主とする。なぜなら亥は天門で、徳神が天門に入り、「徳」はすなわち「得」の意である。殿試を占う。たとえば六己日に辰・戌・丑・未年に來て占い、夜貴人を用いて逆行して將を布けば、午の上に正に朱雀が落ちる。これを「眞朱雀」と呼び、文章は上意に合い、必ず高中する。これは朱雀が既に太歲を生じ、また日干を生ずるゆえである。反って、もし眞朱雀が去って太歲を克せば、占うは官司を打って朝廷に告げるので、罪責は必ず凶を招く。ただしこれは申年・酉年にのみこの如しである。

占試如逢朱雀所乘之神克簾幕官者，文不帖主司意；榜將出，忌朱雀乘丁馬。假如申年巳將己巳日子將占，三傳巳戌卯，課名鑄印乘軒，又曰龍德卦，又係甲子旬首，子加未上，卻以旦貴為簾幕官臨身，且占人本命乙巳，其行年本命上又乘神魁，占試必中魁甲無疑。此例如無官人占試，則得簾幕周全，如有官人見之，則無不仕之官。

考試を占ってもし朱雀の乘る神が反って簾幕官を克すれば、文章は主考の心意に合わない。將に放榜せんとする時、最も忌むのは朱雀が「丁馬」（旬丁と天馬）に乘ることである。たとえば申年・巳將・己巳日・子將に來て占い、三傳は巳・戌・卯、課名は「鑄印乘軒」、また「龍徳卦」と呼ばれ、また甲子旬首に當たり、子が未の上に加わり、旦貴を以て簾幕官を充當して身に臨む。加えて占者の本命は乙巳で、行年・本命の上にまた河魁を乘せれば、このように考試を占って必ず魁甲に中ること疑いなし。この一例、もしまだ官を爲していない人が占い得れば、便ち簾幕周全を得て高中及第する。もし已に官職ある人が占い得れば、昇遷を得ざるの理なし。

雖值簾幕官者，猶分喜忌細具於後。甲日不喜未，庚日不喜丑，墓也。又甲寅日亦不喜空丑為之，庚寅日之未同六丙日，並丁卯日不喜克亥為之，己卯、乙亥日不喜空申為之，六壬六壬日不喜脫卯為之，壬寅癸卯日不喜空巳為之，六辛日不喜克午為之，辛亥日不喜空寅為之，空亡尤甚。試官不視其文卷，徒勞一次。

たとえ簾幕官に遇上えども、その中に仍お喜忌の別あり、細かく後に列す。甲日は未を喜ばず、庚日は丑を喜ばず。なぜなら未は甲の墓、丑は庚の墓だからである。また甲寅日もまた丑が空亡に落ちて簾幕官を充當するを喜ばず。庚寅日に未に遇うは、六丙日の情形と同じ。丁卯日は亥が來てこれを克するを喜ばず。己卯・乙亥日は申が空亡に落ちるを喜ばず。六壬日は卯が來て脱泄するを喜ばず。壬寅・癸卯日は巳が空亡に落ちるを喜ばず。六辛日は午が來てこれを克するを喜ばず。辛亥日は寅が空亡に落ちるを喜ばず。その中にまた空亡に落ちるを以て最も壞しと爲す。これらに遇上えば、主考官は根本に彼の卷子を看ず、空しく應考する一場のみ。

如占武舉試弓箭，以巳為弓，申不矢，申加午，必箭中紅心。如申加寅、申、巳、亥為四腳花，以第四課言其箭數，其中四墓必脫垛。

もし武擧考試の射箭を占えば、巳を以て弓を代表し、申を以て箭矢を代表とする。申が午の上に加われば、箭は必ず紅心に射中する。もし申が寅・申・巳・亥の四孟の上に加われば、「四脚花」と呼ばれ、第四課を用いて彼の中箭の枝數を推算する。その中もし辰・戌・丑・未の四墓の上に落ちれば、箭は必ず靶を脫する。

凡卜求婚成不成，須逢天后莫相刑。日辰上得凶神將，克下如何合聘名。天后畏干女不宜，支克天后男悔情。斗罡加季催花燭，加孟禮函徒自營。加仲許之為配偶，媒看六合辨其情。日辰上下無相剋，天后相生便合親。

およそ婚事の成るか成らないかを卜問するには、女方を代表する「天后」が刑克を受けざるを看てこそよい。もし日干・日支の上に乘るが凶神惡將で、上が下を克すれば、下聘定名を論じ得ようや。日干が天后を克すれば、天后は畏懼する所有り、女方に不利。日支が天后を克すれば、男方は反悔する。「斗罡」（辰）が辰・戌・丑・未の四季の位に加臨すれば、花燭の喜を催成することを主とする。寅・申・巳・亥の四孟の位に加臨すれば、聘禮書函は一番の經營を白費する。子・午・卯・酉の四仲の位に加臨すれば、對方は便ち應允して配偶を結ぶ。媒人は則ち「六合」のこの天將を看、それから撮合の實情を辨別する。日干・日支の上下が相克せず、天后がまたこれと相生すれば、この門の親事は合し成り得る。

不然支被上神克，干上又剋制此神。傳中六合青龍在，陰陽有氣好婚姻。夫之本命加女命，兩家年上看邪正。若是魁罡有損傷，大小吉兮尤多病。雖遇惡神成不怡，兩家年上吉相催。忽然相喜還中吉，若也相嗔不用為。

さもなくば、日支が上神に克され、日干上の神がまた反ってこの上神を克制すれば、また吉と算せず。三傳の中にもし「六合」「青竜」あれば、陰陽二氣がまた皆地を得て力あれば、便ち好姻緣である。男方の本命を女方の本命の上に加え、兩家の行年の上から雙方の品行の邪正を看る。もし「河魁」（戌）「天罡」（辰）が損傷を受けるか、あるいは「大吉」（丑）「小吉」（未）が損を受ければ、婚後多く病あり。たとえ惡神に遇上えども、婚事は勉强に成っても歡洽せず、總じて兩家の行年の上に皆吉神ありて互相に催合してこそよい。兩家の行年の神がもし忽然相生相喜すれば、中吉と算せられ。もし彼此相嗔相克すれば、この門の親事は作るに及ばず。

欲取三方為女兒，辰申與午各相摧（一女在辰，一女則在申，一女午地）。方上有神知善惡，天后相生即可為。八月卯時甲子日，子乘天后與誰宜（天后屬水，看與何方相生）。午上土兮辰上火（午上是土克天后，辰上是火畏天后，兩處相剋莫娶之）。申上從魁金水會，此女為妻是合儀。

三箇の方位の上に分けて議する女子を取るべし。辰・申・午の三處が各々一位を主る（一位は辰に在り、一位は申に在り、一位は午地に在り）。この三方の上に乘る神を看れば、各人の品性の善惡を知る。いずれの一位が「天后」と相生するか、いずれの一位が娶り得るかである。たとえば八月卯時甲子日に來て占い、子の上に天后を乘せば、究竟いずれの方と相宜なるか（天后は水に屬し、それがいずれの方の神と相生するかを看ればよい）？午の上は土に屬し、土は來て天后の水を克す。辰の上は火に屬し、天后の畏るる所である（午上は土が天后を克し、辰上は火で天后がこれを畏る。兩處ともに相克し、ともに娶るべからず）。ただ申の上のみ「從魁」酉金あり、金水相會して相生す。これを娶って妻と爲してこそ合宜なる。

從魁太沖與亥未，為用之時並太陰。玄合悉為皆不正，若非無色即邪淫。天上甲來臨子上，功曹加戌兩夫心。神后處伊年命上，採乘逢客必售金。

もし「從魁」（酉）・「太衝」（卯）あるいは亥・未のこの幾位が發用と爲り、また「太陰」と同處するか、あるいは課中盡く「玄武」「六合」ならば、この女子の品行は皆端正ならず。姿色平常ならざれば、行爲邪淫なり。天盤の甲（旬首）が子の上に臨み、あるいは「功曹」（寅）が戌の上に加われば、皆此の女に兩夫の心あるを主とする。「神后」（子）が彼女の行年・本命の上に落ちれば、則ち妝點して客を迎え、笑を賣りて金を求むる人である。

二后課時如旺相，此女輕盈貌並仙。居在凶神又囚死，媒人說好是虛言。斗罡加孟當居長，仲即為中季少年。年上見金應白色，火來臨照必紅顏（木青，水黑，土黃）。

「天后」と「神后」の二神が課中にもし旺相の氣に逢えば、この女子は體態輕盈で、容貌は仙の如し。もし二后が凶神の上に落ち、また囚死の地に處すれば、媒人の說く再好も亦虛言である。「斗罡」（辰）が四孟に加臨すれば、此の女は姉妹の中で長に居る。四仲に加臨すれば、排行は中に居る者。四季に加臨すれば、則ち年幼の小女である。行年上に金に見えれば、膚色は應に白皙を主とすべし。火の來臨照に見えれば、必ず紅潤の容顏である（木に見れば青を主とし、水に見れば黑を主とし、土に見れば黃を主とする）。

婦入門來何否臧？止於天后以居詳。傷殘日本公姑疾（假如壬癸日炎為天后，傷申金，金是水之父母）。若克青龍婿必尫，六合畏之男女少。丑午遭刑牛馬殃（刑剋丑損牛，刑剋午損馬）。

新婦が門に入って後に吉か凶か。全く「天后」の居する處を看て詳斷する。天后が日干の本源を傷克すれば、公婆は便ち疾病あり（たとえば壬・癸の水日に、天后が火に乘り、火は申金を傷し、而して申金は正に水の父母で、父母が傷を受ければすなわち公婆に疾あるを主とする）。天后がもし「青竜」を克せば、女婿は必ず羸弱。「六合」が天后を畏懼すれば、則ち子女稀少。丑・午の二位が刑に遭えば、牛馬が殃を受くる（丑に克刑到ればすなわち牛を損し、午に克刑到ればすなわち馬を損ず）。

男以龍之陰為來年，女以後之陰為來年。大吉臨下辰為嫁月，后合占婚豈用媒？

男方が何時に來るかを占えば、すなわち「青竜」の陰神を以てその年份を定む。女方が何時に來るかを占えば、すなわち「天后」の陰神を以てその年份を定む。「大吉」（丑）が下の地盤の辰位に臨めば、便ち出嫁の月である。もし「天后」と「六合」が相合して來て婚を占えば、兩情は已經に相投し、何ぞ媒人を須いんや。