論空亡鬼と作す

空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。空鬼帶負謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語，正午順十二。空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來。財是空中而去。失耗之事不免。五盜，正丑逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。凡神煞下見於《六壬經緯》者，朱標出之，此條晴崖硃批。

口訣曰わく：空亡官鬼に充当して而又「負謾」の殺を帯び、再び太陰・天空の此の両個の陰晦の神を乗ぜば、占う所の事人の欺瞞怠慢する有らん、と。解説：空鬼負謾を帯び、また天空・太陰を乗ずれば、欺瞞詐騙・暗中加害の事有るを主とす。「謾語」殺の起法：正月午に起り、順行して十二支を経る。口訣また曰わく：空亡官鬼に充当して「五盗」を帯び、再び「大耗」と同乗すれば、必ず失落耗散有らん、と。解説：空鬼玄武・五盗と大小二耗とを乗ずれば、那賊必定に空処より来りて、財物も空処より去る——失落耗散の事免れんとする所無し。「五盗」は正月丑に起り、逆行して十二支を経る。「大耗」は正月戌に起り、逆行して十二支を経る。「小耗」は正月卯に起り、順行して十二支を経る。およそ神殺《六壬經緯》の中に查得する有るは、皆朱筆を用いて標出す——此の一条是れ晴崖の朱批、と。

空亡作鬼帶馬丁，有人逃出事忙忙。空鬼帶丁馬，必有人逃出，不然則主離鄉過繼之事。支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。天空乃文書走報神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。

口訣曰わく：空亡官鬼に充当して而して駅馬と丁神とを帯ぶれば、必ず人の逃走出去る有りて、事忙乱して堪えず、と。解説：空鬼丁馬を帯ぶれば、一定に人の出逃する有らん。然らざればも離郷背井・他人に過継するの事を主とす。口訣また曰わく：日支上是れ「天空」なれば、門を出でて外に在るの人に信息通じ来る有らん。さらに喜神を帯ぶればさらに妙なり——ただ是れ空に落つるに宜しからず、と。解説：天空本來是れ文書傳報を主とするの神——日支の上に加われば、外面の音信の家に傳わり来る有るを主とす。若し空に落ちたれば、則ち能わず以て信の来る有りと作して断ずべからず、と。

空亡剋日卻無依，孤單冷淡過生時。發用空鬼，主人無依，單冷過一生。貴雀作鬼，入於空亡，文字貴物，乃是其贓。用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當自嗔，餘以神煞詳之。

口訣曰わく：空亡来りて日干を剋すれば、人即ち依靠する所無くして、孤孤单単・冷冷清清として一辈子を過さん、と。解説：発用是れ空に落ちたるの官鬼——此の人一生依無く、孤单冷落として一世を過ごし尽すを主とす。口訣また曰わく：貴人と朱雀と官鬼に充当して而して空亡に落入せば、彼らの文書字據と貴重物件とは、正に是れ贓物の在る所なり、と。解説：用神貴人・朱雀を乗じて空鬼と作れば、およそ文書貴物の事皆ただ自家気を生ずるのみ——其の余さらに各種の神殺に按じて詳推すべし、と。

螣蛇作鬼，入於空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，不免驚惶，走失火光之事。朱雀作鬼，入於空亡，不無虛誕，信息為狂。六合作鬼，入於空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。

口訣曰わく：「螣蛇」官鬼に充当して而して空亡に落入せば、驚慌と走失とを主とし、また火燭の類を主とす、と。解説：用神虽か空に落ちたるも、仍お免れずして驚惶失措、および人口走失・火光の災と為るの事有らん。口訣また曰わく：「朱雀」鬼と作して空亡に入れば、免れ難く虚妄不実の言有りて、音信もまた狂誕に近し。口訣また曰わく：「六合」鬼と作して空亡に入れば、文詞虽か好く美なるも、も該当して自家提防すべし、と。解説：文詞固然として喜ぶべく美なるも、その中仍お慎重なるに宜し、と。

勾陳作鬼，入於空亡。內勾外連，尤防其殃。青龍作鬼，入於空亡，喜中見賊，亦宜自防。天空作鬼，入於空亡，尤防暗損，諸事微茫。白虎作鬼，入於空亡，殺傷鬥訟，又作驚惶。

口訣曰わく：「勾陳」鬼と作して空亡に入れば、内に人の勾結有り・外に人の牽連有りて、尤其に須く此の場の禍殃を防ぐべし。「青竜」鬼と作して空亡に入れば、喜慶の中に賊害を夾みて、も該当して自家提防すべし。「天空」鬼と作して空亡に入れば、尤其に須く暗中の虧損を防ぐべし——諸事皆渺茫にして明らかに難し。「白虎」鬼と作して空亡に入れば、殺傷・闘毆と訟事とを主とし、また一場の虚驚を主とす。

太常作鬼，入於空亡，錢穀酒印，並失衣裳。玄琥作鬼，入於空亡，走失盜賊，亦當預防。太陰作鬼，入於空亡，陰謀相妒，婢妾死亡。天后作鬼，入於空亡，衣裳首飾，走失須防。

口訣曰わく：「太常」鬼と作して空亡に入れば、銭粮・酒食・印信の此らの事上に於いて手を失い、衣裳までも一幷に丟失せん。「玄武」（原文「玄琥」と作る）鬼と作して空亡に入れば、人口走失と盗賊とを主とし、も当に預め防備すべし。「太陰」鬼と作して空亡に入れば、陰謀と相互嫉妬とを主とし、婢女侍妾に死亡の事有らん。「天后」鬼と作して空亡に入れば、衣裳首飾の此の一類の東西須く丟失を防ぐべし。

破神最是不相宜，入干卻有內人欺。若是臨支被外侮，一切交遊總不如。破神，陽日後三辰，如子日見酉，寅日見亥；陰日前三辰，如丑日見辰，卯日見午。二破若在日干上，主家內鄰人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，則外破內，內破外，交相破害。

歌訣曰わく：「破神」最も是れ相宜ならず——日干に進入すれば便ち自家の人の来りて欺く有り、若し日支上に臨まば則ち要して外人の欺侮を受けん——一切の交游往來總じて帰りて意に如わず、と。解説：破神の起法是れ——陽日は日後の第三辰を取る（子日に酉を見・寅日に亥を見るのごとし）、陰日は日前の第三辰を取る（丑日に辰を見・卯日に午を見るのごとし）。此の両種の破若し日干上に落つれば、家裏の人と鄰居との来りて欺負するを主とす。日支上に落つれば、外面の人と朋友との来りて欺侮するを主とす。若し日干日支彼此互いに破せば、即ち是れ外の内を破り・内の外を破りて、両下交いに破害す、と。

大抵逢破，凡事不成，才見破財，失物見破物，凶見破不成凶。貴人見破，則功名薦引，干貴不成。螣蛇見破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見破，則文書口舌暗捺不行。六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不就。勾陳則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。青龍見破，則求財、婚姻、公文、案卷不舉。

大体に説けば、破に逢えば則ち凡事成らず：財爻破に逢えば則ち財を破り、失物破に逢えば則ち物件残破し、兇象破に逢えば反って兇を成さず。貴人破に逢えば、則ち功名挙薦・貴人を干求する皆辦し成らず。「螣蛇」破に逢えば、虽か牽連提携有るも、事を做して長久ならず。「朱雀」破に逢えば、則ち文書と口舌の事と暗の中に壓住せられて、行い通らず。「六合」破に逢えば、則ち買賣・交易關説・婚姻・収養子嗣皆成らず。「勾陳」破に逢えば、則ち争闘・田莊・墳墓・交易の事皆成らず。「青竜」破に逢えば、則ち財を求め・婚姻・公文・案卷皆舉辦して起る能わず。

天空見破，則文書、進納、奴婢不就，文學、舉業不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學不成。太陰破，則陰謀、金錢、關節不通。天后則恩澤、詔赦不來，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則道路防劫，武舉不成。金氏旁註曰：即月破是也，又隔四位相加。

「天空」破に逢えば、則ち文書・捐納・奴婢の事皆成らず、讀書挙業もまた成らず。「玄武」破に逢えば、則ち陰謀と盗黨の勾当と辦し成らず、師に拜して学に入るもまた成らず。「太陰」破に逢えば、則ち陰私の謀劃・金銭往來・疏通関節皆通ぜず。「天后」破に逢えば、則ち恩沢詔赦来らず、婚姻成らず。「太常」破に逢えば、則ち挙薦奏本・推挙官職・婚姻・酒食の事中途に於いて停止す。「白虎」破に逢えば、則ち路上須く搶劫を防ぐべし、武挙もまた考え成らず。金正音旁注して曰わく：此れ即ち是れ「月破」——別に一説有りて相隔ること四位にして加臨するを破と算す、と。

契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗神煞以審所破之由。歲破加於月破中，吉將相逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，凶所不免。更有凶神凶將，財破事壞，貧窮到底無成立也。

歌訣曰わく：契合の際若し便ち去りて神殺を論ぜば、必定に損破有りて肯んじて饒過せざらん、と。解説：此の裏の破即ち是れ「四破」——須く神殺を験看して以て破せらるる所の缘由を審明すべし。歌訣また曰わく：歳破月破の中に加われば、縱使い吉将に遇上するも容れ下る能わず。さらに兇神と兇将とを加上せば、則ち須く財を破り事を敗り、人の貧窮を主とせん、と。解説：太歳の破と月建の破と課に入りて発用するは、単に是れ一破のみでも已に辦し難し——何の況んや二破同時に発用すれば、那便ち吉事成らず・兇事免れ難し。さらに兇神兇将の虐を助くる有れば、銭財破散し・事情敗壞して、一生貧窮して底に到り、一立する所無し、と。

沖者如何論神煞，必有橫禍審所招。沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再詳神煞以審所招。或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。破者，年月日時四破；廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。

歌訣曰わく：「衝」に遇えば該当して如何様に神殺を論ずべきか——必定に横来の禍有りて、須くそれの何処より招き来るを審明すべし、と。解説：此の裏の衝即ち是れ「破碎殺」——起法是れ：子午卯酉の年月日は巳に在り、寅申巳亥は酉に在り、辰戌丑未は丑に在り。さらに別の神殺を詳參せば、即ち以て禍の何より来るかを審し出すべし。歌訣また曰わく：あるいは破あるいは廢三伝の上に落つれば、事皆破敗廃棄せん——必ずしもさらに疑うを要せず、と。解説：いわゆる破とは、是れ太歳・月建・日・時の此の四種の破。いわゆる廢とは、是れ「四廢」の殺。若し用神破殺廢殺を帯ぶれば、凡事皆順遂ならず、と。

碎在三傳事不成，中則狐疑末無後。破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終無歸著。

歌訣曰わく：「破碎殺」三伝に落つれば、事成らず。中伝に落つれば則ち猶疑決せず、末伝に落つれば則ち下文無し、と。解説：破碎殺の此の一位——財爻それに遇上すれば則ち財を破り、事それに遇上すれば則ち事を敗り、物件それに遇上すれば則ち残破す。初伝それを得着すれば、事当下に就いて成らず。中伝それを得着すれば、中途狐疑して決斷する能わず。末伝それを得着すれば、到底歸着無し、と。

巳亥相沖有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不通，凡事蕭條竟沒蹤。巳亥相加上乘貴人天空，巳亥自相沖，再加迷神關隔，要行不行，要語不語，主事趑趄也。

歌訣曰わく：巳亥相衝して而上頭また貴人・天空有りて、さらに「迷神」と「関隔」とに逢着せば、則ち那行かんと想うも行く能わず・説かんと想うも通ぜず——凡事冷落蕭條にして、竟に個の影子さえ無し、と。解説：巳亥相加して而上に貴人・天空を乗じ、巳亥本身また自ら相衝し、さらに迷神と関隔の両殺を加上すれば、於是に行かんと要するも行い得ず・説かんと要するも出ず——事の進退遲疑・舉步前ならざるを主とす、と。

人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾籲。用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。

歌訣曰わく：人情の斷絶するは、是れ刑と破とを見着せるを因とす。さらに衰敗の地に落つれば、則ち六親靠る無きを主とす。また曰わく：あるいは破あるいは廢一齊に伝に入れば、此の人是れ身体破殘ならずんば、即ち是れ疾病を帯びて歎すべし、と。解説：用神と三伝と破殺廢殺を帯ぶれば、凡事成らず、謀る所遂わず。若しさらに「病符」「天鬼」の両殺を帯上せば、則ち是れ個の殘疾の人を主とす、と。

破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當閉口含思，以計勝之，則破者豈能壞我哉？

歌訣曰わく：人の破壞欺侮に遭うは、須く此の口気を把って心裏に忍ぶを知るべし——胡乱に狂言を放出して去りて人を傷る勿れ。ただ該当して趕緊に口を閉じて、遲緩すべからず——好計策始めて能く成就し、既に勝ち且つ贏たん、と。解説：用神四破を見着し、また刑害・閉口・朱雀・謾語の此らの神殺を見れば、破殺既に象を成せり——人に欺侮せらるる時切に即ち言語を用いて去りて人を傷る可ならず——当に口を閉じて含忍し・静心して思量し、計謀を用いて去りて勝を取るべし——此のごとくして一來せば、那破殺また怎んぞ能く我を壊し得んや、と。

月破加於辰戌宮，其年必有跌傷凶。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。辰戌乃跌倒殺，發用月破加其上，主跌撲災。加死氣，主蒙朧之難。加生氣，雖危無事。歲破月上加玄空，必有逃走人不容。日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。

歌訣曰わく：月破辰宮あるいは戌宮に加われば、此の一年必ず跌傷の兇有らん。若しさらに死気を加上せば、則ち須く一場の昏沈不明の病を害せん。生気を加上せば、反って喜気濃厚ならん、と。解説：辰戌の両位是れ「跌倒殺」——発用の月破それの上頭に加われば、跌扑の災有るを主とす。死気を加えれば、昏沉迷蒙の災難を主とす。生気を加えれば、虽か危険有るも却って終歸して無事なり。歌訣また曰わく：歳破月建の上に在りてまた「玄武」「天空」を加えれば、必ず人の出逃して收留し住む能わざる有らん、と。解説：日干上玄武・天空を乗じ、また歳破を加着せば、家中必定に逃走出外するの人有らん、と。

刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛柔不相濟，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為凶，吉多則輔吉為吉，凶多則輔凶為凶。旺相如乘車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌凶惡憂擾失時。不空占病干謁賓主，在常人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權，其名有四：

いわゆる「刑」とは、是れ肅殺の象——即ち是れ三刑——上下の相和合せず・剛柔の能く相済せざるを主とし、性情躁急暴烈にして自ら傷り、また両辺の刀刃を夾むるがごとし。およそ刑課に入るは、是れ吉なるか是れ兇なるか須く全局を看るを要す：吉象多きは、刑則ち吉を輔助して吉を成す。兇象多きは、刑則ち兇を輔助して兇を成す。刑旺相に逢えば、車を乘りてまた馬を得たるに譬えん。刑休囚に逢えば、拘禁せられてまた鞭笞を加上せらるるに譬えん——口舌・兇惡・憂擾と失時とを主とす。若し空亡に落ちずして疾病・干謁あるいは賓主往來の事を占わば、平常人の身上に於いて就いて罪過を招来せん——ただ盗賊を捕捉するの一類の事宜しく刑に逢うべし。官に居るの君子それを得着するに至りては、反って威權の象と成る。刑の名目共に四種有り：

一曰自刑。辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其禍，死於非命。二曰無禮刑。子刑卯，卯刑子，是陽精生日，陽氣在子；而卯為日門，子為卯之卑位，而無卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶不利，大小淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。

第一種は「自刑」と曰う：辰・午・酉・亥の此の四支自ら刑害して自らを害す——若し敗地に落つれば則ち該当して別に改圖を作すべし。自刑の人自高自大・自作自受にして、自己の能耐を逞しうし、も自己の招き来るの禍を受け、甚至に非命に死するに至る。第二種は「無礼の刑」と曰う：子は卯を刑し・卯は子を刑す。太陽の精の生ずる所を因とし、陽気子位に蔵る。而して卯は是れ日出の門——子卯の卑下の位に居りて、却って肯んじて卑下恭順の礼を守らず。子また是れ「貪狼」、卯また是れ「陰賊」——両個の死敗の神互相に刑剋して、門戸不利・大人小孩皆淫乱の事有るを主とす。たとえば卯の子上に加わるは、即ち是れ明処より進み入りて暗処より出で去り、水路陸路皆通ぜず、子女の行為もまた法度を循らず。

三曰無恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，刑中有害，舉動艱難，彼刑我斗，官事災殃。巳刑申，刑中有合，長幼不順，先犯後合，彼刑我解，冤讎相報。申刑寅，刑中沖破，人鬼侵凌，男女相繫，彼刑我動，殘賊相施。

第三種は「無恩の刑」と曰う：寅は巳を刑し・巳は申を刑し・申は寅を刑す。此れ是れ寅中に雜火を蔵し・巳中に雜金を蔵し・申中に雜水を蔵して、各自の生ずる所反って刑せらるる所を因とし——故に無恩と謂う。寅は巳を刑す——刑裏に害を帯びて、舉動艱難を主とし、対方の来りて我を刑すれば便ちそれと相闘して、因りて官司災殃を生出す。巳は申を刑す——刑裏に合を帯びて、長幼失序を主とし、先に冒犯して後に和好し、対方の来りて我を刑するも却って能く化解す——是れ冤仇彼此の相報なり。申は寅を刑す——刑裏に衝破を帯びて、人と鬼祟と一齊に侵凌するを主とし、男女互相牽連し、対方の来りて我を刑すれば便ち動く——是れ殘害賊傷彼此の相加なり。

四曰恃勢刑。上位在戌，寄旺四季，正旺在未，未恃旺而刑丑之冠帶。丑恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。又曰：丑刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌長，妻財不豐，舉動不利。未刑日丑，刑中不破，大小不和，兄弟不順，或有喪服。發用逢之，多生災害。

第四種は「恃勢の刑」と曰う：土の上位戌に在り、土また辰戌丑未の四季に旺を寄せ、その正旺の位未に在り。未は自己の当旺なるに仗りて、去りて丑の冠帯の位を刑す。丑は冠帯気を得るに仗りて、また去りて戌を刑す。戌は自己の是れ天刑の位なるに仗りて、反って未の正旺を刑す。別の一説：丑は戌を刑し、戌此の股の怒気を轉嫁して出で去り、自己の旬首に居るに仗りて去りて未を刑す。丑は戌を刑す——刑中に暗鬼を帯びて、是れ貴者の賤者を刑し・大者の小者を刑す——刑罰拘禁と官司とを主とす。戌は未を刑す——刑中に破を帯びて、是れ卑幼の尊長を凌犯し、妻財豊ならず、舉動利ならず。未は丑を刑す——刑中に破を帯びず——大小不和・兄弟不睦を主とし、あるいは家中に喪服有らん。発用の処此らの刑に逢着すれば、多くは災害を生出するを要す。

刑干傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。時刑干則憂小人，用刑時則行不利。善刑惡則無憂。惡刑善則凶至。刑月建不可訟人。刑日辰不可遠行，刑支干則人宅不安，干刑者速 ，支刑者緩。若上下相刑，又見日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無憂，不少緩矣。

刑日干上に落つれば男子を傷るを主とし、日支上に落つれば女子を傷るを主とす。旺神の衰神を刑すれば則ち福気生じ、死気の旺気を刑すれば則ち禍端起る。占時の来りて日干を刑するは、憂の小人身上に在るを主とす。用神の来りて占時を刑するは、出行利ならざるを主とす。善神の惡神を刑するは、憂うべき無し。惡神の善神を刑するは、兇禍即ち至らん。刑月建を犯すは、人と官司を打つべからず。刑日辰を犯すは、遠行すべからず。刑支干を犯すは、則ち人と宅と皆安寧を得ず。日干刑を受くるは来ること速く、日支刑を受くるは来ること慢し。若し上下互相に刑剋し、また日干の官鬼を見着せば、則ち那是れ気象乖張悖戾にして、官司反反覆覆し、憂患身に纏いて、一刻も松緩を得ず。

制御之刑，十干聚克，逆亂乃生，故加刑以制御。凡干支所加，戰鬥不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。

此の外なお「制御の刑」有り：十天干一処に聚まりて互相に剋伐し、悖逆紛乱即ち生じ出づ——故に須く刑を加上して以て制伏駕御す。およそ干支相加の処は、交戦争闘皆その加わる所の地盤の下を出でず。その配法是れ：甲は申を刑し、乙は酉を刑し、丙は子を刑し、丁は亥を刑し、戊は寅を刑し（原文「戌」と作る——当に「戊」の字の訛なるべし）、己は卯を刑し、庚は午を刑し、辛は巳を刑し、壬は戌を刑し、癸は未を刑す。

沖者，擊動之煞。初雖有得，後必傾覆，主搖動，反覆不寧，在日身有遷，在辰宅有動。乘凶將損動，乘元武逃動，乘後陰暗動，乘元合盜失淫佚，出入更改，乘勾私邪、爭競、改易。子午沖，道路馳驅，男女交爭。謀動變遷；卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。丑未沖，兄弟異心，謀事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，奴僕逃走，關節不行。大抵吉不宜沖，凶則散。

いわゆる「衝」とは、是れ撃動の殺。起初虽か略かに得る所有るも、後來必定に傾覆せん——搖擺動蕩・反覆不寧を主とす。日干に落つれば則ち自身に遷移有り、日支に落つれば則ち住宅に變動有り。兇将を乗ずれば損傷して動くを主とし、「玄武」を乗ずれば逃亡して動くを主とし、「天后」「太陰」を乗ずれば暗中に於いて動くを主とし、玄武六合を乗ずれば失盗と淫佚・出入更改とを主とし、「勾陳」を乗ずれば私邪・争競と改易とを主とす。子午相衝は、道路奔波・男女相争・事を謀るに變動遷徙を主とす。卯酉相加は、門戸分異・失脱更改を主とす。寅申相衝は、人と鬼祟と刑傷・男女異心を主とす。巳亥相衝は、事多く反覆し、重重に求索するも而して得る所甚だ軽し。丑未相衝は、兄弟異心・事を謀るに遂わざるを主とす。辰戌相衝は、悲喜交雜・貴賤不明・奴僕逃走・関節不通を主とす。大体に説き来れば、吉象宜しく衝に逢うべからず、兇象衝に逢えば反って消散す。

害者，侵損、凌害之象。陰陽不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無終始，官災口舌。未加子，營謀阻滯，出入有災。丑加午，病訟多凶，夫婦不睦。午加丑，為卑小凌犯長上，事多不明，難得成就。

いわゆる「害」とは、是れ侵奪損傷・凌虐加害の象。陰陽順わず、水の壅塞せられて流れざるに譬え、血脈の未だ暢行せざるに譬えん——故に事多く阻碍壓抑有らん。子の未上に加わるは、事の頭有りて尾無きを主とし、官災口舌を招来す。未の子上に加わるは、經營謀劃の受阻を主とし、出入に災有り。丑の午上に加わるは、疾病と訟事と多く兇を主とし、夫妻和を睦せず。午の丑上に加わるは、是れ卑幼の尊長を凌犯し、事多くは不明不白にして、成就し難し。

寅加巳，為爭進相害，出入改動，退利進阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下凌上之害，有虛聲，爭才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻後得，必無終始。亥加申，圖謀未遂，事無本末。酉加戌，闇昧凶。凡占口舌官非，守舊少恩。達者，妨也，在刑煞之間。

寅の巳上に加わるは、是れ争りて上進して彼此相害す——出入改動を主とし、退守すれば利有りて前進すれば受阻す。巳の寅上に加わるは、事を做して艱難を主とす。卯の辰上に加わるは、是れ下位の上位を凌犯するの害——虚名浮聲有るを主とし、財を争りて阻隔に遭う。辰の卯上に加わるは、心緒の安寧を得ざるを主とす。申の亥上に加わるは、是れ疾速詭詐の害——先に受阻して後に得る所有るを主とし、終究に頭有りて尾無し。亥の申上に加わるは、圖謀の達成する能わざるを主とし、事本末條理無し。酉の戌上に加わるは、暗昧不明の兇を主とす。およそ口舌官非を占うに六害に遇上せば、旧を守るに宜しく、しかも人の恩を得ること少なし。いわゆる「達」とは、即ち是れ妨礙——其の分量刑と殺との間に介す。

丁神者，乃變動之神也。凡占惟庚辛日為凶動，壬癸日為財動。庚午辛未日見卯，因妻而凶動，因財而禍起。庚辰辛巳日見丑，因墓田而凶動，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見亥，因子婿而凶動。庚子辛丑日見酉，因兄弟而凶動，並及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見未，因父母長上災而凶動。庚申辛酉見巳，因官鬼而凶動。

いわゆる「丁神」とは、是れ變動を主とするの神——本旬の中那の一位の丁を帯ぶるの干支の支を取りて丁神と為す。およそ占卜は、ただ庚辛日の兇事発動を主とし、壬癸日の銭財発動を主とす。庚午・辛未日の旬丁は卯に在り——卯是れ金の財——故に妻室に因りて兇動し、銭財に因りて禍を生ず。庚辰・辛巳日の旬丁は丑に在り——丑是れ土庫——故に墳墓田産に因りて兇動す。丑旺相の時は田産と作して看、死囚の時は墳墓と作して看る。庚寅・辛卯日の旬丁は亥に在り——亥是れ金の生ずる所の水・子孫と為る——故に兒子女婿に因りて兇動す。庚子・辛丑日の旬丁は酉に在り——酉は庚辛と同類にして兄弟と為る——故に兄弟に因りて兇動し、并且自身を牽連す（庚は兄と為り・辛は弟と為る——即ち是れ自己）。庚戌・辛亥日の旬丁は未に在り——未土金を生じて父母と為る——故に父母尊長に災有るに因りて兇動す。庚申・辛酉日の旬丁は巳に在り——巳火金を剋して官鬼と為る——故に官司鬼祟に因りて兇動す。

旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無所為？壬申癸酉見卯，因子息之才而凶動；壬午癸未日見丑，因官鬼之才而凶動；壬辰癸巳日見亥，因己身及兄弟之才而凶動；壬寅癸卯日見酉，因父母長上之才而凶動；壬子癸丑見未，因官司之才而凶動；壬戌癸亥日見巳，因妻妾之才而凶動。如癸丑日，干上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。

旬中の壬は、是れ水気の歸藏する所——それと六丁と相加せば、あに能く作為無からんや。壬申・癸酉日の旬丁は卯に在り——卯木是れ水の生ずる所の子孫——子息の一路の銭財に因りて兇動するを主とす。壬午・癸未日の旬丁は丑に在り——丑土水を剋して官鬼と為る——官鬼の一路の銭財に因りて兇動するを主とす。壬辰・癸巳日の旬丁は亥に在り——亥水日干と同類——自身および兄弟の一路の銭財に因りて兇動するを主とす。壬寅・癸卯日の旬丁は酉に在り——酉金水を生じて父母と為る——父母尊長の一路の銭財に因りて兇動するを主とす。壬子・癸丑日の旬丁は未に在り——未土是れ官——官司の一路の銭財に因りて兇動するを主とす。壬戌・癸亥日の旬丁は巳に在り——巳火是れ水の財——妻妾の一路の銭財に因りて兇動するを主とす。たとえば癸丑日は、日干上の未虽か初伝と為して発するも、却って能わずそれを取りて財に当たる——三伝是れ火・火は癸水の鬼と為れば、蜜裏に砒霜を摻れたるに譬えん。

凡丁神，逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰后主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛螣；帶六合，主遠行。

およそ丁神に遇うは：逃亡を占うのそれを得着は、万里の外に逃出するを主とす。盗賊を占うのそれを得着は、賊人隱匿して擒獲し難きを主とす。婚姻を占うのそれを得着は、聚散常無くして私通して姦を成すを主とす。疾病と訟事とを占うのそれを得着は、幽暗にして明らかに難く・冤情伸び難きを主とす。官を做すのそれを得着は、出で去りて巡行査核するを主とす。若し丁神「螣蛇」と駅馬とを帯ぶれば、逃亡を主とす。「白虎」を帯ぶれば憂思を主とす。「太陰」「天后」を帯ぶれば婦女の出走を主とす。「天空」を帯ぶれば奴婢の逃亡を主とす。「玄武」を帯ぶれば盗賊と走失とを主とす。「朱雀」を帯ぶれば音信有るを主とす。「勾陳」を帯ぶれば兵馬遠く来る有るを主とす。「青竜」を帯ぶれば飛騰の象を主とす。「六合」を帯ぶれば遠行を主とす。

帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、弔客，主病不可生；帶天網、天獄、官符、變動，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有復續之圖；亂首、贅婿、龍戰，有非常之變。

丁神若し「三陽」「三光」「六儀」「三奇」の此の幾種の課体を帯ぶれば、官職昇遷・銭財順遂を主とす。若し「三陰」「魄化」「喪門」「伏殃」「弔客」を帯ぶれば、疾病救活するに法無きを主とす。若し「天網」「天獄」「官符」および變動の神を帯ぶれば、原本壓抑を受くるの伸展し得べき・和合の中別に變故を生じ・新舊の間須く更替有るべきを主とす。若し「孤神」「絶嗣」「無禄」を帯ぶれば、その中反って接續復起の圖謀有らん。若し「亂首」「贅婿」「竜戦」の此の幾種の課体を帯ぶれば、則ち非常の變故有らん。

閉口不可開，斬關可斷。三交欲移，遊子不返。八專、泆女，久而生病；元首則吉凶在長上，犯者必動；重審則吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。靜者欲動，動者不停。閒事欲起，舊事再生，遊子不返，帶吉則吉動，帶凶則凶動。

「閉口」課に遇えば、口開くべからず。「斬関」課に遇えば、事決断すべし。「三交」課に遇えば遷移を主とし、「游子」課に遇えば門を出でたる人の回らざるを主とす。「八專」「泆女」課に遇えば、日久しくして病を生ずるを要す。「元首」課に遇えば、吉凶皆尊長の身上に在りて、一旦觸犯すれば必定に発動せん。「重審」課に遇えば、吉凶皆下属の身上に在りて、一旦觸犯すれば必定に事を成せん。「比用」課に遇えば、人に乖違反覆の心有らん。「渉害」課に遇えば、禍端を生出するの勢有らん。「返吟」課に遇えば、動く所是れ遠行の心思。「伏吟」課に遇えば、動く所是れ家に歸るの車駕。若しさらに「螣蛇」「朱雀」を附上せば、反って要して怪異の事を生出せん。總じて丁神一動すれば、靜の動かんと想い、動の肯んじて停まらず。閑事生起せんと要し、旧事重ねて来らんと要し、門を出でたる人回還せず。吉神を帯ぶれば則ち吉事発動し、兇神を帯ぶれば則ち兇事発動す。

剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸程；柔日馬丁雖出現，行人未必轉回程。伏吟課，凡事遲滯，行人不來，剛日帶馬丁、游煞，則可以望其來。柔日暫出可以至家，遠行未到也。游煞，正卯順十二。

歌訣曰わく：陽剛の日伏吟課に逢いて而して丁神駅馬有れば、門を出でたる人当日に就いて能くそれの路に上りて回り来るを見ん。陰柔の日虽か丁馬皆出現するも、門を出でたる人未だ必ずしも頭を掉げて回程せず、と。解説：伏吟課凡事遲滯して、行人来らず。但し陽日若し駅馬・丁神と「游殺」とを帯ぶれば、還お以てそれの回り来るを指望し得べし。陰日は則ちただ暫時門を出でたる人の能く家に到るのみ、遠行の人還お回り来る能わず。「游殺」の起法：正月卯に起り、順行して十二支を経る、と。

剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以取信於自己。干之神固已主動，若傳於支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任無信也。

歌訣曰わく：陽日の伏吟を「自任」と曰い——事以て别人に托付すべし。陰日の伏吟を「自信」と曰い——ただ能く自己に於いて信を取るのみ、と。解説：日干上の神本來動を主とす——若しさらに日支上に伝わり、また本旬の丁神有り、あるいは天馬・駅馬の此の両匹の馬を乗ずれば、則ち那虽か靜中に在るもまた動を求めるを要す。たとえば壬辰・戊午・丙辰・甲寅・庚申の此の五個の伏吟の日は、正に是れ旬丁の三伝の内に落つる。さらに癸未・己酉・辛亥・癸丑を加上し、前を連ねて共に九日——此の九日に逢いて去りて人を訪えば、人必定に門を出でて外に在り、事もまた是れ先に答応して後に卦を變ず——故に之を「無任」「無信」と曰う、と。

天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽位。

天馬は須く月份に按じて推すべし。課内若し既に天馬駅馬の両馬無く・も旬丁無ければ、則ち謀る所の事就いて伏して起り来る能わず。若し虽か丁馬無きも、而して人の行年・本命上に「河魁」戌あるいは「天罡」辰を乗ずれば、反って動くこといよいよ速きを主とす。たとえば庚子日二月あるいは八月に於いて占えば、天馬「白虎」に随いて廟に入りて、反って動かざるを主とす。若し去りて人を訪えば、もただ能く外面の上に於いて碰上するのみ。天馬の起法：正月午に起り、順行して午・申・戌・子・寅・辰の六個の陽位を経る。

丁神靈靈，入於宅神，門移戶改，欲寧不寧。丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑剋破耗空亡，則宅已變故而不可居也。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、住宅を代表するの日支に進入すれば、則ち門を移し戸を改むるを要して、安寧せんと想うも安寧し得ず、と。解説：丁神旺相にして宅位上に加われば、家宅安んぜず・門戸改移の象有るを主とす。若し行年本命と三伝四課との中に日支を生扶するの神有れば、此の宅子ただ要して一番修改するのみ、還お以て住むべし。若し日支を生扶するの神無くして、反って刑剋・破耗・空亡を帯ぶれば、則ち此の宅子已に變故を出でて、さらに住む能わず、と。

丁神靈靈，必主死人。帶月厭為鬼，損財畜；帶三合喜神，有喜；帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生於日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，禍生於夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無救神利於藏匿。滿日月之數方可出。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、必定に人の死亡する有るを主とす、と。解説：丁神「月厭」を帯びて官鬼と作れば、銭財牲畜を損耗するを主とす。三合と喜神とを帯ぶれば、喜事有るを主とす。「劫殺」「飛廉」「飛禍」「羊刃」を帯ぶれば、人の謀害する有るを主とす。丁神卯・辰・巳・午・未・申の六位に落つれば、禍事白天に生じ、白天即ち該当して防備すべし。酉・戌・亥・子・丑・寅の六位に落つれば、禍事夜間に生じ、夜間即ち該当して防備すべし。救神有れば以て此の場の禍を免るべし。救神無ければ則ち藏匿躲避するに宜しく、須く日数月数満つるを等到して始めて頭を出だすべし、と。

丁神臨午合干，有貴人提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。

丁神午位に臨みて日干と相合すれば、貴人の提攜帶挈有るを主とし、あるいは請われて去りて飯を喫し、門を出でて外に在りて能く事を成就せん。その中若し「皇書」の一類の吉神有れば、則ち功名の事を主とす。「飛廉」の起法：正月申に起り、順行して十二支を経る。「飛禍」：春は申に在り・夏は寅に在り・秋は巳に在り・冬は亥に在り。「月厭」：正月戌に起り、逆行して十二支を経る。

丁神靈靈，而為我財，帶煞沖破，妻死離哀。丁神為妻財，帶劫煞、女煞、陰煞來沖其妻財，或帶巳酉丑從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財，則難守業。

口訣曰わく：丁神靈動已まずして而又我の財爻に充当せば、若し兇殺を帯びて来りて衝破せん、就いて妻子死亡離散の悲有らん、と。解説：丁神既に是れ妻財——若し「劫殺」「女殺」「陰殺」を帯びて来りて此の個の妻財を衝し、あるいは巳酉丑「従革」局の「隔角殺」を帯ぶれば、妻と生離するを主とす。若し死気・死神の二死を帯び、妻位また墓絶の地に居れば、妻と死別するを主とす。若し大小二耗・月破および大小二破碎の殺を帯ぶれば、那便ち是れ財を衝し、家業保ち難し、と。

丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，與月鬼、火神、生氣克干者，災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰。火神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生氣正子順十二；天巫正辰順十二；天咒正子順四仲。

口訣曰わく：丁神靈動已まずして官鬼に充当して来りて身を剋すれば、災禍接連して断えず——ただ祭祀禳解して始めて能く生を求めん、と。解説：丁神旺相にして官鬼と作り、亥・子・丑・寅の諸位に乗じ、また「月鬼」「火神」「生気」と一同に来りて日干を剋するは、災禍止息する無し。若し「天巫」「呪詛」「儀神」の此の幾個の神殺を見着せば、則ち必須神佛に向りて祭禱禳解して、始めて安泰を得る能わし。「火神」の起法：春は丑に在り・夏は子に在り・秋は戌に在り・冬は亥に在り。「生気」は正月子に起り、順行して十二支を経る。「天巫」は正月辰に起り、順行して十二支を経る。「天呪」は正月子に起り、順行して子午卯酉の四仲を経る、と。

丁神靈靈，賊侵戶域，干乘生旺，未免流血。丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、盗賊門戸地界に侵入す——日干若し生旺の気を乗ずるも、も免れずして要して流血せん、と。解説：丁神「玄武」「盗神」「劫殺」を乗じて我の地界に侵入すれば、若し日干傷を受けまた刑衝と「血支」「血忌」の二血殺とを帯ぶれば、那便ち是れ我自己の傷を受け流血す。若し日支刑衝と二血殺とを帯ぶれば、那便ち是れ家中の幼小の傷を受け流血す。「盗神」の起法：春は巳に在り・夏は卯に在り・秋は酉に在り・冬は子に在り。「劫殺」の起法：寅午戌年は亥に在り、亥卯未年は申に在り、申子辰年は巳に在り、巳酉丑年は寅に在り、と。

丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃臺部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、詔敕と差遣と一齊に推行を主とし——頭の一桩の差事未だ了結せざるに、第二の桩の差事また派され来る、と。解説：丁神旺相にして「皇書」「天詔」を帯び、また太歳の上に於いて丁神に充当するは、那是れ天子の派し下すの差使。皇詔を帯びて而して日辰・月建の上に於いて丁神に充当するは、那是れ台省部院の派し下すの差使——接連して差遣を擔任するを主とす。「皇書」の起法：春は寅に在り・夏は巳に在り・秋は申に在り・冬は亥に在り。「天詔」：正月亥に起り、順行して推排す、と。

丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。丁神旺相作貴人，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、皇詔日辰に臨み、天使皇恩を帶びて、直ちに我家の庭中に到る、と。（「皇恩」の二字金正音改めて「早晚」と作す。）解説：丁神旺相にして貴人に充当し、日支上に加わりてまた「皇恩」「天詔」を帶ぶれば、必定に封贈加爵・越級昇遷の喜事門に臨まん。「皇恩」の起法是れ：正月戌・二月丑・三月辰・四月未・五月酉・六月卯・七月子・八月午・九月亥・十月寅・十一月巳・十二月申。金正音注して曰わく：此れ即ち是れ皇恩大赦、と。

丁神靈靈，凶煞刑辰，家門頹敗，過房繼人。丁神旺相乘凶煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主過繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、兇殺来りて日辰を刑すれば、家門頽敗して、須く孩子を把って人に過継せん、と。解説：丁神旺相にして兇殺を乗じて去りて日支の神を刑し、また破耗の殺を帯ぶれば、家道敗落を主とす。若しさらに「三交」「游殺」「孤神」「寡宿」有り、あるいは此らの殺子孫星上に加われば、必定に過継の事有るを主とす。「孤神」の起法：春は巳に在り・夏は申に在り・秋は亥に在り・冬は寅に在り。「寡宿」：春は丑に在り・夏は辰に在り・秋は未に在り・冬は戌に在り、と。

丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。丁神帶天德、月合、德祿來生日干者，主福壽安寧。天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、徳神と合神と加臨せば、早晚に喜慶有りて、福気皆壽有るの人の身上に湊り到らん、と。解説：丁神「天徳」「月合」および徳禄の神を帯びて前来りて日干を生助するは、福壽安寧を主とす。「天徳」の起法是れ：正月丁・二月坤・三月壬・四月辛・五月乾・六月甲・七月癸・八月艮・九月丙・十月乙・十一月巽・十二月庚。「月合」の起法是れ：正月辛・二月巳・三月丁・四月乙・五月辛・六月己・七月丁・八月乙・九月辛・十月己・十一月丁・十二月乙、と。

丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，如何得停？丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。丁神靈靈，大禍刑干，當躲莫躲，當安莫安。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、官鬼を帶ぶれば便ち安寧を得ず——此の個の兒子要して禍を惹き出さん——如何にして停め下るを得ん、と。解説：丁神旺相にして子孫の位に乗じて去りて日支を剋し、また「劫殺」と破耗とを帯ぶれば、此れ即ち是れ兒子の家を敗り禍を生ずるの象。口訣また曰わく：丁神靈動已まず、「大禍」殺来りて日干を刑すれば、躱すべきは躱し開く能わず、安ずべきは安り住む能わず、と。

旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑剋其干，是大難數也。又丁神主動，必有出入路途之事。如傳見青龍劫煞、風雨雷煞，必有風雨之難所當躲也。傳見元武，帶三盜二都 ，途中遇劫賊之事當避。

解説：旺相の丁神「大禍」「劫殺」「飛廉」「亡神」および死気死神の二死を帶びて来りて日干を刑剋するは、此れ是れ大難の頭に臨むの数。また丁神の動を主とするを因れば、必定に門を出でて路を趕くの事有らん。たとえば三伝に「青竜」と劫殺とを見、また風殺・雨殺・雷殺を見れば、則ち那必ず風雨の難有りて、正に該当して躲避すべし。三伝に「玄武」を見、また三盗と二都の殺とを帶ぶれば、那便ち是れ途中に於いて劫賊に遇上す——当に回避すべし。

傳見白虎，又帶虎煞；乘蛇，帶蛇煞；有虎蛇難當躲。傳見陰后帶奸門、咸池、女禍，主女人姦淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關隔、天地盤結，有牢獄不安。隨其變化而因事詳審之可也。

三伝に「白虎」を見て而又虎殺を帶び、あるいは「螣蛇」を乗じて而又蛇殺を帶ぶれば、那便ち虎蛇の難有りて、正に該当して躲避すべし。三伝に「太陰」「天后」を見て「奸門」「咸池」「女禍」を帶ぶれば、婦女奸淫の事有るを主とし、安寧を得ず。三伝に白虎螣蛇を見て「病符」「月厭」を帶ぶれば、瘟疫流行を主とし、安寧を得ず。三伝に「勾陳」「朱雀」を見て「官符」「吏神」「関隔」を帶び、天盤地盤また糾結して開けざれば、牢獄の災有るを主とし、安寧を得ず。總じてその變化に随いて、事に就いて事を論じ細細に審察すれば即ち是れなり。

關隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風煞，正申逆十二。雨煞，正子順四仲。雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正丑逆四季。盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。遊者魯者，甲己丑未，慚庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。

以上の引く所の神殺の起例如りて下のごとし。「関隔」：鬼戸と天罡と子午卯酉の四仲の上に加わる。「亡神」：即ち是れ本旬の中辛を帶ぶるの那の一位。「風殺」：正月申に起り、逆行して十二支を経る。「雨殺」：正月子に起り、順行して四仲を経る。「雷殺」：正月巳に起り、順行して十二支を経る。「天盗」：正月寅に起り、逆行して寅申巳亥の四孟を経る。「五盗」：正月丑に起り、逆行して辰戌丑未の四季を経る。「盗神」：春は巳に在り・夏は卯に在り・秋は酉に在り・冬は子に在り（此の条前文と重出す）。「游」殺と「魯」殺：甲己日は丑未に在り、乙庚日は子午に在り（原文「慙庚」と作る——当に「乙庚」の訛なるべし）、丙辛日は寅申に在り、丁壬日は巳亥に在り、戊癸日は申寅に在り。

奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符正午順十二。吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆輪。

「奸門」：正月寅・二月申・三月巳・四月亥・五月また回って寅——此のごとく循環往復す。「咸池」：寅午戌年は卯に在り、申子辰年は酉に在り、巳酉丑年は午に在り、亥卯未年は子に在り。「天鬼」：正月酉に起り、逆行して四仲を経る。「官符」：正月午に起り、順行して十二支を経る。「吏神」：正月と七月とは亥に在り、二月と八月とは丑に在り、三月と九月とは卯に在り、四月と十月とは巳に在り、五月と十一月とは未に在り、六月と十二月とは酉に在り。「大禍」：正月戌に起り、逆行して十二支を経る。「病符」：子年は亥に在り、丑年は子に在り——此に依りて逆りて輪排す。

丁神靈靈，不宜煞刑，當殺莫殺，當侵莫侵。丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日干得時生旺，可以殺人，可以侵戰。傳入空墓，並關隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四季。

口訣曰わく：丁神靈動已まず、宜しくさらに兇殺と刑とに遇うべからず——殺すべきは殺する勿れ、侵犯すべきは侵犯する勿れ、と。解説：丁神「羊刃」の上に臨めば、刀兵殺伐を主とす。さらに「三刑」「大殺」「金神」を帶ぶれば、若し日干また令に当たり生旺なれば、則ち那以て人を殺すべく、も以て兵を出だして侵戦すべし。但し若し三伝空亡・墓庫に落入して并びに関隔に遇い、日干また休囚にして気無ければ、此の時さらに去りて人を殺し人を侵すは、ただ是れ自らその禍を取るのみ。「大殺」の起法：正月戌に起り、逆行して辰戌丑未の四季を経る、と。

哭神不宜入命年，死氣家中死亡纏。休病本身須有病，犯之未得太平天。年命上帶哭神、死氣主死亡；休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死氣正午順十二。

歌訣曰わく：「哭神」宜しく本命と行年とに落進むべからず。「死気」課に入れば家中の死亡身に纏うを主とす。日干休囚にして而して病を帶ぶれば、自身必定に疾有りて、此らに犯着せば即ち太平の日子を得ず、と。解説：行年・本命上に哭神と死気とを帶ぶれば、死亡を主とす。日干休囚にして「病符」を帶ぶれば、病を生ずるを主とす。「哭神」の起法：春は未に在り・夏は戌に在り・秋は丑に在り・冬は辰に在り。「死気」：正月午に起り、順行して十二支を経る、と。

浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。須知我自不安然，不久應知入九泉。日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。

歌訣曰わく：「浴盆」と「丘」「墓」と日辰上に加わり、刑害と死殺と本命行年上に加われば、則ち該当して自身の安穩を得難きを知るべし——久しからずして便ち須く九泉の下に入らん、と。解説：日辰と年命とは是れ一個の人の總門戸——日辰上神若し浴盆・丘墓を帶び、年命上神また刑害と死気死神の二死とを帶び、干支年命一齊に死地墓地に落進めば、那是れ必定に死亡を主とす。「浴盆」の起法：春は辰に在り・夏は未に在り・秋は戌に在り・冬は丑に在り。「三丘」：春は亥に在り・夏は子に在り・秋は寅に在り・冬は酉に在り。「五墓」の起法哭神と相同じ、と。

喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱併骨肉，哭泣之聲動徹天。喪門，歲前二辰，如子年寅，丑年卯。弔客，歲後二辰，如子年戌，丑年亥，年命上見二殺，主孝服。

歌訣曰わく：「喪門」「弔客」一齊に課に入りてまた行年に入れば、素白の孝衣天天身上に穿く。是れ父母を喪せるならずんば、即ち是れ骨肉至親を喪す——哭聲要して上天を震動せん、と。解説：喪門是れ太歳の前の第二辰——子年は寅に・丑年は卯に在るがごとし。弔客是れ太歳の後の第二辰——子年は戌に・丑年は亥に在るがごとし。行年本命上此の兩個の殺を見着すれば、主要して孝服を穿くべし、と。

乙亥日來未加未，有個女人訟有孽。支上太陰乘寅為官符，末傳天后，三傳相刑，主女人訟。

歌訣曰わく：乙亥日課を占うに而未の未上に加われば、即ち一個の女人有りて訟事の為に罪孽を生出せん、と。解説：此れ是れ日支上の「太陰」寅を乗じて而して寅正に是れ「官符」、末伝また是れ「天后」、三伝彼此相刑するを因とす——故に婦女の訟に渉るを主とす、と。

太陽一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術得之凡事遂，君子得之官職成。月將為用帶貴人，主權要；帶皇書、天詔，主敕封；青龍文，太常武。

歌訣曰わく：太陽一たび照れば、万物皆温暖を得——それと相偕するの人便ち赫赫の聲名有らん。平民百工それを得着すれば諸事順遂し、士人君子それを得着すれば官職成有らん、と。解説：月将（即ち太陽）発用して貴人を帶ぶれば、權要の位を掌るを主とす。「皇書」「天詔」を帶ぶれば、朝廷の敕封を受くるを主とす。若し「青竜」を乗ぜば文職を主とし、「太常」を乗ぜば武職を主とす、と。

太陽怨恨落山後，縱有陽光不久留。過了陽光還有忌，美來名利竟休休。自寅到酉，陽光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴；乘子，子顯；各以六親類推。在物為得時富顯之物。乘照元武，盜逃可獲；乘照馬，行則知凶化吉，平安。

歌訣曰わく：太陽怨恨を含みて山後に落到すれば、縱使いなお余光有るも留まりて長久ならず。此の段の陽光を過ぎて還お忌諱有りて、本來將に至らんとするの美名と利禄と竟に一齊に罷休せん、と。解説：寅位より数えて酉位に到るに、陽光の照り到らざれば、人即ち福佑を得ず——小人反って志を得て、能く禍咎を生出せん（下文また酉より寅に至るを入陰と為すと曰う——両処互いに出入住有り）。およそ月将父母爻を乗ずれば、父親顯貴を主とす。子孫爻を乗ずれば、兒子顯達を主とす——其の余の六親此に照らして類推す。物上に落つれば、即ち是れ時に応じて富貴顯耀するの物。月将「玄武」を乗照すれば、逃走了せるの盗賊拿獲すべし。駅馬を乗照すれば、出行すれば便ち能く兇に逢いて吉に化し、一路平安ならん、と。

乘照官符，官訟光明，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽在支前，為進吉；太陽在支後，為退凶。

月将「官符」を乗照すれば、官司訴訟皆能く明明白白ならん——私下の冤仇官府に由りて代わりて昭雪せられん。病人を乗照すれば、則ち鬼祟侵害する能わず——太陽の此の一位人人皆それを喜ぶ——ただそれの空に落ち・剋せられあるいは墓に入るを忌む。酉位より寅位に到るを「入陰」と曰い、反って昏暗不明——即ち是れ太陽の照り着かざるなり。太陽日支の前に在れば、前進して吉と為るを主とす。太陽日支の後に在れば、退縮して兇と為るを主とす。

太歲今朝作貴用，有官升轉赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。若日干支克年命太歲，主悖逆取禍。歲剋日干損家長，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克干支，不可斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復始。

歌訣曰わく：太歳今日貴人に充当して発用すれば、官職昇遷調轉・赴任に期有るの喜有らん。最も刑・衝・空・破・害を忌む——須く三合六合を看て以てその応期を定むべし、と。解説：若し日干日支反って行年・本命と太歳とを剋せば、悖逆して上を犯して禍を招くを主とす。太歳日干を剋すれば、家長を損傷す。日支を剋すれば、卑幼を損傷し、あるいは門戸破敗・盗賊と遷移の事とに遭う。貴人死気墓神を乗ずれば、長官の死亡を主とす。太歳日支上に臨みて喪門弔客に充当するは、若しそれ空に落ち、あるいは并びに干支を剋せざれば、則ち可ならず喪事と作して断ずべからず。太歳「天羅」に充当して刑害を帶ぶれば、牢獄災厄を主とす。「天羅」の起法：正月寅・二月亥・三月巳・四月申——此のごとく循環往復す、と。