논공망이 귀가 됨

空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。空鬼帶負謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語，正午順十二。空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來。財是空中而去。失耗之事不免。五盜，正丑逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。凡神煞下見於《六壬經緯》者，朱標出之，此條晴崖硃批。

구결에 이르기를: 공망이 관귀가 되고 또 「부만(負謾)」의 살을 띠며, 다시 태음·천공 이 두 개의 음회한 신을 타면, 점치는 일에 사람이 기만하여 태만함이 있다, 하였다. 해설: 공귀가 부만을 띠고, 또 천공·태음을 타면, 기만 사편·암중 가해하는 일이 있음을 주한다. 「만어(謾語)」 살의 기법: 정월에 오에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다. 구결에 또 이르기를: 공망이 관귀가 되고 「오도(五盜)」를 띠며, 다시 「대모(大耗)」와 함께 타면, 반드시 실락 모산이 있다, 하였다. 해설: 공귀가 현무·오도와 대소 이모를 타면, 그 도적이 필정 빈 곳에서 와서, 재물도 빈 곳에서 가니——실락 모산의 일이 면할 곳이 없다. 「오도」는 정월에 축에서 일어나, 역행하여 십이지를 거친다. 「대모」는 정월에 술에서 일어나, 역행하여 십이지를 거친다. 「소모」는 정월에 묘에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다. 무릇 신살이 《육임경위》 속에 찾아 얻는 것이 있으면, 모두 주필을 써서 표출한다——이 한 조는 이것이 청애의 주비이다, 하였다.

空亡作鬼帶馬丁，有人逃出事忙忙。空鬼帶丁馬，必有人逃出，不然則主離鄉過繼之事。支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。天空乃文書走報神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。

구결에 이르기를: 공망이 관귀가 되고 그러면서 역마와 정신을 띠면, 반드시 사람이 도주하여 나가는 것이 있어, 일이 망란하여 견디지 못한다, 하였다. 해설: 공귀가 정마를 띠면, 일정 사람이 도출하는 것이 있다. 그렇지 않으면 도 이향 배정·타인에게 과계하는 일을 주한다. 구결에 또 이르기를: 일지 위가 이것이 「천공」이면, 문을 나서 밖에 있는 사람에게 정보가 통하여 온다. 또 희신을 띠면 더욱 묘하다——다만 이것이 공에 떨어짐이 좋지 않다, 하였다. 해설: 천공은 본래 이것이 문서 전보를 주하는 신이니——일지 위에 가하면, 외면의 음신이 집에 전하여 오는 것이 있음을 주한다. 만약 공에 떨어졌으면, 곧 능하지 못하여 이로써 소식이 옴이 있다고 삼아 끊어서는 안 된다, 하였다.

空亡剋日卻無依，孤單冷淡過生時。發用空鬼，主人無依，單冷過一生。貴雀作鬼，入於空亡，文字貴物，乃是其贓。用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當自嗔，餘以神煞詳之。

구결에 이르기를: 공망이 와서 일간을 극하면, 사람이 곧 의의할 곳이 없어, 고고 단단히·랭랭 청청히 한평생을 지낸다, 하였다. 해설: 발용이 이것이 공에 떨어진 관귀이니——이 사람이 일생 의지가 없어, 고단 냉락하게 일세를 지내 다함을 주한다. 구결에 또 이르기를: 귀인과 주작이 관귀가 되고 그러면서 공망에 떨어져 들어가면, 그 문서 자거와 귀중 물건은, 바로 이것이 장물이 있는 곳이다, 하였다. 해설: 용신이 귀인·주작을 타고 공귀가 되면, 무릇 문서 귀물의 일이 모두 다만 자기가 화를 낼 뿐이니——그 나머지는 다시 각종 신살에 따라 상추해야 한다, 하였다.

螣蛇作鬼，入於空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，不免驚惶，走失火光之事。朱雀作鬼，入於空亡，不無虛誕，信息為狂。六合作鬼，入於空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。

구결에 이르기를: 「등사」가 관귀가 되고 그러면서 공망에 떨어져 들어가면, 경황과 주실을 주하고, 또 화촉의 종류를 주한다, 하였다. 해설: 용신이 비록 공에 떨어졌어도, 여전히 면하지 못하여 경황 실착하고, 및 인구 주실·화광이 재가 되는 일이 있다. 구결에 또 이르기를: 「주작」이 귀가 되어 공망에 들어가면, 면하기 어려운 허망 부실의 말이 있어, 음신도 또 광탄에 가깝다. 구결에 또 이르기를: 「육합」이 귀가 되어 공망에 들어가면, 문사가 비록 좋고 아름다워도, 도 마땅히 자기가 제방해야 한다, 하였다. 해설: 문사가 고연히 기쁘고 아름다우나, 그 속에 여전히 신중함이 좋다, 하였다.

勾陳作鬼，入於空亡。內勾外連，尤防其殃。青龍作鬼，入於空亡，喜中見賊，亦宜自防。天空作鬼，入於空亡，尤防暗損，諸事微茫。白虎作鬼，入於空亡，殺傷鬥訟，又作驚惶。

구결에 이르기를: 「구진」이 귀가 되어 공망에 들어가면, 안에 사람이 구결하고·밖에 사람이 겸련하여, 더욱이 마땅히 이 판의 재앙을 방해야 한다. 「청룡」이 귀가 되어 공망에 들어가면, 희경 속에 적해를 끼우니, 도 마땅히 자기가 제방해야 한다. 「천공」이 귀가 되어 공망에 들어가면, 더욱이 마땅히 암중의 휴손을 방해야 하니——모든 일이 모두 묘망하여 알기 어렵다. 「백호」가 귀가 되어 공망에 들어가면, 살상·투구와 송사를 주하고, 또 한 판의 허경을 주한다.

太常作鬼，入於空亡，錢穀酒印，並失衣裳。玄琥作鬼，入於空亡，走失盜賊，亦當預防。太陰作鬼，入於空亡，陰謀相妒，婢妾死亡。天后作鬼，入於空亡，衣裳首飾，走失須防。

구결에 이르기를: 「태상」이 귀가 되어 공망에 들어가면, 전량·주식·인신 이러한 일 위에서 손을 잃고, 의상까지도 아울러 잃어버린다. 「현무」(원문은 「현호」라 함)가 귀가 되어 공망에 들어가면, 인구 주실과 도적을 주하고, 도 마땅히 미리 방비해야 한다. 「태음」이 귀가 되어 공망에 들어가면, 음모와 서로 질투함을 주하고, 비녀 시첩에게 사망의 일이 있다. 「천후」가 귀가 되어 공망에 들어가면, 의상 수식 이 한 부류의 물건을 마땅히 잃어버림을 방해야 한다.

破神最是不相宜，入干卻有內人欺。若是臨支被外侮，一切交遊總不如。破神，陽日後三辰，如子日見酉，寅日見亥；陰日前三辰，如丑日見辰，卯日見午。二破若在日干上，主家內鄰人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，則外破內，內破外，交相破害。

가결에 이르기를: 「파신」이 가장 이것이 상의하지 않다——일간에 들어가면 곧 자기 집 사람이 와서 속이는 것이 있고, 만약 일지 위에 임하면 곧 요하여 외인의 기욕을 받는다——일체의 교유 왕래가 총괄하여 돌아 뜻대로 되지 않는다, 하였다. 해설: 파신의 기법은 이것이다——양일은 일후의 셋째 진을 취하고(자일에 유를 보고·인일에 해를 봄과 같고), 음일은 일전의 셋째 진을 취한다(축일에 진을 보고·묘일에 오를 봄과 같다). 이 두 종의 파가 만약 일간 위에 떨어지면, 집안 사람과 이웃이 와서 기부함을 주한다. 일지 위에 떨어지면, 외면의 사람과 붕우가 와서 기욕함을 주한다. 만약 일간 일지가 피차 서로 파하면, 곧 이것이 외가 내를 파하고·내가 외를 파하여, 양하가 서로 파해한다, 하였다.

大抵逢破，凡事不成，才見破財，失物見破物，凶見破不成凶。貴人見破，則功名薦引，干貴不成。螣蛇見破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見破，則文書口舌暗捺不行。六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不就。勾陳則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。青龍見破，則求財、婚姻、公文、案卷不舉。

대체로 말하면, 파를 만나면 곧 무릇 일이 이루지 못한다: 재효가 파를 만나면 곧 재를 깨고, 실물이 파를 만나면 곧 물건이 잔파하고, 흉상이 파를 만나면 도리어 흉을 이루지 못한다. 귀인이 파를 만나면, 곧 공명 거천·귀인을 간구함이 모두 처리되어 이루지 못한다. 「등사」가 파를 만나면, 비록 겸련 제거가 있어도, 일을 하여도 장구하지 않다. 「주작」이 파를 만나면, 곧 문서와 구설의 일이 암 속에 압주를 입어, 행하여 통하지 않는다. 「육합」이 파를 만나면, 곧 매매·교역 관설·혼인·수양 자사가 모두 이루지 못한다. 「구진」이 파를 만나면, 곧 쟁투·전장·분묘·교역의 일이 모두 이루지 못한다. 「청룡」이 파를 만나면, 곧 재를 구하고·혼인·공문·안권이 모두 거판하여 일어나지 못한다.

天空見破，則文書、進納、奴婢不就，文學、舉業不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學不成。太陰破，則陰謀、金錢、關節不通。天后則恩澤、詔赦不來，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則道路防劫，武舉不成。金氏旁註曰：即月破是也，又隔四位相加。

「천공」이 파를 만나면, 곧 문서·연납·노비의 일이 모두 이루지 못하고, 독서 거업도 또 이루지 못한다. 「현무」가 파를 만나면, 곧 음모와 도당의 구당이 처리되어 이루지 못하고, 스승에게 배하여 학에 들어감도 또 이루지 못한다. 「태음」이 파를 만나면, 곧 음사의 모획·금전 왕래·소통 관절이 모두 통하지 않는다. 「천후」가 파를 만나면, 곧 은택 조사가 오지 않고, 혼인이 이루지 못한다. 「태상」이 파를 만나면, 곧 거천 주본·추거 관직·혼인·주식의 일이 중도에서 정지한다. 「백호」가 파를 만나면, 곧 노상에서 마땅히 강겁을 방해야 하고, 무거도 또 시험하여 이루지 못한다. 김정음이 옆주하여 이르기를: 이것이 곧 이것이 「월파」이니——따로 한 설이 있어 서로 떨어짐이 네 자리로 가림하는 것을 파로 헤아린다, 하였다.

契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗神煞以審所破之由。歲破加於月破中，吉將相逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，凶所不免。更有凶神凶將，財破事壞，貧窮到底無成立也。

가결에 이르기를: 계합의 때에 만약 곧 가서 신살을 논하면, 필정 손파가 있어 분코 요과하지 않는다, 하였다. 해설: 여기의 파는 곧 이것이 「사파(四破)」이니——마땅히 신살을 험보아 이로써 파당하는 연유를 심명해야 한다. 가결에 또 이르기를: 세파가 월파 속에 가하면, 비록 길장을 만나 입어도 용납하여 내리지 못한다. 또 흉신과 흉장을 더하면, 곧 마땅히 재를 깨고 일을 패하여, 사람이 빈궁함을 주한다, 하였다. 해설: 태세의 파와 월건의 파가 과에 들어가 발용하는 것은, 다만 이것이 일파만으로도 이미 처리하기 어려운데——하물며 이파가 동시에 발용하면, 그것이 곧 길사가 이루지 못하고·흉사가 면하기 어렵다. 또 흉신 흉장이 학을 돕는 것이 있으면, 전재가 파산하고·사정이 패훼하여, 일생이 빈궁하여 바닥에 이르고, 한 가지 설 곳이 없다, 하였다.

沖者如何論神煞，必有橫禍審所招。沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再詳神煞以審所招。或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。破者，年月日時四破；廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。

가결에 이르기를: 「충」을 만나면 마땅히 어떻게 신살을 논해야 하는가——필정 횡으로 오는 화가 있어, 마땅히 그것이 어디에서 불러온가를 심명해야 한다, 하였다. 해설: 여기의 충은 곧 이것이 「파쇄살(破碎煞)」이니——기법은 이것이다: 자오묘유의 년월일은 사에 있고, 인신사해는 유에 있고, 진술축미는 축에 있다. 또 다른 신살을 상참하면, 곧 이로써 화가 어디에서 오는가를 살펴 낼 수 있다. 가결에 또 이르기를: 혹은 파 혹은 폐가 삼전 위에 떨어지면, 일이 모두 파패 폐기한다——반드시 다시 의심할 필요가 없다, 하였다. 해설: 이른바 파란, 이것이 태세·월건·일·시 이 네 종의 파이다. 이른바 폐란, 이것이 「사폐(四廢)」의 살이다. 만약 용신이 파살 폐살을 띠면, 무릇 일이 모두 순수하지 않다, 하였다.

碎在三傳事不成，中則狐疑末無後。破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終無歸著。

가결에 이르기를: 「파쇄살」이 삼전에 떨어지면, 일이 이루지 못한다. 중전에 떨어지면 곧 유의하여 결하지 못하고, 말전에 떨어지면 곧 하문이 없다, 하였다. 해설: 파쇄살 이 한 자리——재효가 그것을 만나 입으면 곧 재를 깨고, 일이 그것을 만나 입으면 곧 일을 패하고, 물건이 그것을 만나 입으면 곧 잔파한다. 초전이 그것을 얻어 입으면, 일이 당하에 곧 이루지 못한다. 중전이 그것을 얻어 입으면, 중도에 호의하여 결단하지 못한다. 말전이 그것을 얻어 입으면, 도저히 귀착이 없다, 하였다.

巳亥相沖有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不通，凡事蕭條竟沒蹤。巳亥相加上乘貴人天空，巳亥自相沖，再加迷神關隔，要行不行，要語不語，主事趑趄也。

가결에 이르기를: 사해가 서로 충하고 윗머리에 또 귀인·천공이 있으며, 다시 「미신」과 「관격」을 만나 입으면, 곧 그 가려 하여도 가지 못하고·말하려 하여도 통하지 않는다——무릇 일이 냉락 소조하여, 마침내 개의 영자조차 없다, 하였다. 해설: 사해가 서로 가하고 위에 귀인·천공을 타며, 사해 본신이 또 스스로 서로 충하고, 다시 미신과 관격 두 살을 더하면, 이에 가려 하여도 갈 수 없고·말하려 하여도 내지 못하니——일이 진퇴하여 지의하고·거보하여 앞으로 나가지 않음을 주한다, 하였다.

人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾籲。用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。

가결에 이르기를: 인정이 단절하는 것은, 이것이 형과 파를 보아 입음을 까닭으로 한다. 또 쇠패의 땅에 떨어지면, 곧 육친이 의지할 것이 없음을 주한다. 또 이르기를: 혹은 파 혹은 폐가 함께 전에 들어가면, 이 사람은 이것이 신체가 파잔하지 않으면, 곧 이것이 질병을 띠어 탄식할 만하다, 하였다. 해설: 용신과 삼전이 파살 폐살을 띠면, 무릇 일이 이루지 못하고, 꾀하는 바가 이루어지지 않는다. 만약 또 「병부」「천귀」 두 살을 띠어 입으면, 곧 이것이 개의 잔질한 사람을 주한다, 하였다.

破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當閉口含思，以計勝之，則破者豈能壞我哉？

가결에 이르기를: 사람의 파괴 기욕을 당하는 것은, 마땅히 이 한 입의 기를 잡아 심리에 참을 줄 알아야 한다——호란하게 광언을 방출하여 가서 사람을 상하지 말라. 다만 마땅히 빨리 입을 닫아야 하고, 지완해서는 안 된다——좋은 계책이 비로소 능히 성취하여, 이미 이기고 또 이긴다, 하였다. 해설: 용신이 사파를 보아 입고, 또 형해·폐구·주작·만어 이러한 신살을 보면, 파살이 이미 상을 이루었으니——사람에게 기욕을 당할 때 절박히 곧 언어를 써서 가서 사람을 상해서는 안 된다——마땅히 입을 닫고 함인하고·정심하여 사량하여, 계모를 써서 가서 이김을 취해야 한다——이와 같이 하여 일래하면, 그 파살이 또 어찌 능히 나를 괴롭힐 수 있으랴, 하였다.

月破加於辰戌宮，其年必有跌傷凶。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。辰戌乃跌倒殺，發用月破加其上，主跌撲災。加死氣，主蒙朧之難。加生氣，雖危無事。歲破月上加玄空，必有逃走人不容。日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。

가결에 이르기를: 월파가 진궁 혹은 술궁에 가하면, 이 일년에 반드시 질상의 흉이 있다. 만약 또 사기를 더하면, 곧 마땅히 한 판의 혼침 불명한 병을 해한다. 생기를 더하면, 도리어 희기가 농후하다, 하였다. 해설: 진술 두 자리는 이것이 「질도살(跌倒殺)」이니——발용의 월파가 그것의 윗머리에 가하면, 질박의 재가 있음을 주한다. 사기를 더하면, 혼침 미몽한 재난을 주한다. 생기를 더하면, 비록 위험이 있으나 도리어 종귀하여 무사하다. 가결에 또 이르기를: 세파가 월건 위에 있고 또 「현무」「천공」을 더하면, 반드시 사람이 도출하여 수류하여 머물지 못하는 것이 있다, 하였다. 해설: 일간 위에 현무·천공을 타고, 또 세파를 더 입으면, 집안에 필정 도주하여 출외하는 사람이 있다, 하였다.

刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛柔不相濟，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為凶，吉多則輔吉為吉，凶多則輔凶為凶。旺相如乘車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌凶惡憂擾失時。不空占病干謁賓主，在常人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權，其名有四：

이른바 「형」이란, 이것이 숙살의 상이니——곧 이것이 삼형이요——상하가 서로 화합하지 않고·강유가 능히 서로 구제하지 못함을 주하고, 성정이 조급 폭렬하여 스스로 상하며, 또 양변이 도인을 끼움과 같다. 무릇 형이 과에 들어가는 것은, 이것이 길인가 이것이 흉인가 마땅히 전국을 보아야 한다: 길상이 많은 것은, 형이 곧 길을 보조하여 길을 이룬다. 흉상이 많은 것은, 형이 곧 흉을 보조하여 흉을 이룬다. 형이 왕상을 만나면, 수레를 타고 또 말을 얻음에 비유한다. 형이 휴수를 만나면, 구금을 당하고 또 편착을 더함을 입음에 비유하니——구설·흉악·우요와 실시를 주한다. 만약 공망에 떨어지지 않고 질병·간알 혹은 빈주 왕래의 일을 점치면, 평상인의 몸에서 곧 죄과를 초래한다——다만 도적을 포착하는 한 부류의 일이 좋게 형을 만나야 한다. 관에 있는 군자가 그것을 얻어 입음에 이르러서는, 도리어 위권의 상이 된다. 형의 명목이 모두 네 종이 있다:

一曰自刑。辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其禍，死於非命。二曰無禮刑。子刑卯，卯刑子，是陽精生日，陽氣在子；而卯為日門，子為卯之卑位，而無卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶不利，大小淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。

첫째 종은 「자형(自刑)」이라 한다: 진·오·유·해 이 네 지가 스스로 형하여 스스로 해한다——만약 패지에 떨어지면 곧 마땅히 따로 개도를 해야 한다. 자형하는 사람은 자고 자대하고·자작 자수하여, 자기의 능내를 내보이고, 도 자기가 불러온 화를 입어, 심지어 비명에 죽음에 이른다. 둘째 종은 「무례지형(無禮之刑)」이라 한다: 자가 묘를 형하고·묘가 자를 형한다. 태양의 정이 생하는 곳을 까닭으로, 양기가 자위에 감추어 있다. 그러면서 묘는 이것이 일출의 문이니——자가 묘의 비하의 자리에 있어, 도리어 분코 비하 공순의 예를 지키지 않는다. 자는 또 이것이 「탐랑」이요, 묘는 또 이것이 「음적」이니——두 개의 사패의 신이 서로 형극하여, 문호가 불리하고·대인 소해가 모두 음란의 일이 있음을 주한다. 예컨대 묘가 자 위에 가하는 것은, 곧 이것이 밝은 곳에서 들어가 어두운 곳에서 나가서, 수로 육로가 모두 통하지 않고, 자녀의 행위도 또 법도를 따르지 않는다.

三曰無恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，刑中有害，舉動艱難，彼刑我斗，官事災殃。巳刑申，刑中有合，長幼不順，先犯後合，彼刑我解，冤讎相報。申刑寅，刑中沖破，人鬼侵凌，男女相繫，彼刑我動，殘賊相施。

셋째 종은 「무은지형(無恩之刑)」이라 한다: 인이 사를 형하고·사가 신을 형하고·신이 인을 형한다. 이것은 이것이 인 속에 잡화를 감추고·사 속에 잡금을 감추고·신 속에 잡수를 감추어, 각기 생하는 곳이 도리어 형을 당하는 곳을 까닭으로 하니——그러므로 무은이라 한다. 인이 사를 형하는 것은——형 속에 해를 띠어, 거동이 간난함을 주하고, 상대가 와서 나를 형하면 곧 그것과 서로 싸워, 인하여 관사 재앙을 낳는다. 사가 신을 형하는 것은——형 속에 합을 띠어, 장유가 서를 잃음을 주하고, 먼저 모범하고 뒤에 화호하여, 상대가 와서 나를 형하여도 도리어 능히 해화하니——이것이 원구가 피차 서로 갚음이다. 신이 인을 형하는 것은——형 속에 충파를 띠어, 사람과 귀숭이 함께 침릉함을 주하고, 남녀가 서로 겸련하여, 상대가 와서 나를 형하면 곧 움직이니——이것이 잔해 적상이 피차 서로 더함이다.

四曰恃勢刑。上位在戌，寄旺四季，正旺在未，未恃旺而刑丑之冠帶。丑恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。又曰：丑刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌長，妻財不豐，舉動不利。未刑日丑，刑中不破，大小不和，兄弟不順，或有喪服。發用逢之，多生災害。

넷째 종은 「시세지형(恃勢之刑)」이라 한다: 토의 상위가 술에 있고, 토가 또 진술축미 사계에 왕을 기하여, 그 정왕의 자리가 미에 있다. 미가 자기의 당왕함을 믿고, 가서 축의 관대의 자리를 형한다. 축이 관대가 기를 얻음을 믿고, 또 가서 술을 형한다. 술이 자기가 이것이 천형의 자리임을 믿고, 도리어 미의 정왕을 형한다. 또 한 설: 축이 술을 형하고, 술이 이 고삐의 노기를 전가하여 내어, 자기가 순수에 있음을 믿고 가서 미를 형한다. 축이 술을 형하는 것은——형 속에 암귀를 띠어, 이것이 귀자가 천자를 형하고·대자가 소자를 형하니——형벌 구금과 관사를 주한다. 술이 미를 형하는 것은——형 속에 파를 띠어, 이것이 비유가 존장을 능범하고, 처재가 풍족하지 않고, 거동이 불리하다. 미가 축을 형하는 것은——형 속에 파를 띠지 않으니——대소가 불화하고·형제가 불목함을 주하고, 혹은 집안에 상복이 있다. 발용하는 곳이 이러한 형을 만나 입으면, 대개 재해를 낳아야 한다.

刑干傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。時刑干則憂小人，用刑時則行不利。善刑惡則無憂。惡刑善則凶至。刑月建不可訟人。刑日辰不可遠行，刑支干則人宅不安，干刑者速 ，支刑者緩。若上下相刑，又見日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無憂，不少緩矣。

형이 일간 위에 떨어지면 남자를 상함을 주하고, 일지 위에 떨어지면 여자를 상함을 주한다. 왕신이 쇠신을 형하면 곧 복기가 나고, 사기가 왕기를 형하면 곧 화단이 일어난다. 점시가 와서 일간을 형하는 것은, 근심이 소인의 몸에 있음을 주한다. 용신이 와서 점시를 형하는 것은, 출행이 불리함을 주한다. 선신이 악신을 형하는 것은, 근심할 것이 없다. 악신이 선신을 형하는 것은, 흉화가 곧 이른다. 형이 월건을 범하는 것은, 사람과 관사를 쳐서는 안 된다. 형이 일진을 범하는 것은, 원행해서는 안 된다. 형이 지간을 범하는 것은, 곧 사람과 집이 모두 안녕을 얻지 못한다. 일간이 형을 입는 것은 옴이 빠르고, 일지가 형을 입는 것은 옴이 느리다. 만약 상하가 서로 형극하고, 또 일간의 관귀를 보아 입으면, 곧 그것은 이것이 기상이 괴장 패려하여, 관사가 반반 복복하고, 우환이 몸에 얽혀, 일각도 송완을 얻지 못한다.

制御之刑，十干聚克，逆亂乃生，故加刑以制御。凡干支所加，戰鬥不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。

이 밖에 또 「제어지형(制御之刑)」이 있다: 십천간이 한 곳에 모여 서로 극벌하여, 패역 분란이 곧 나온다——그러므로 마땅히 형을 더하여 이로써 제복하고 가어한다. 무릇 간지가 서로 가하는 곳은, 교전 쟁투가 모두 그 가하는 지반 아래를 나오지 않는다. 그 배법은 이것이다: 갑은 신을 형하고, 을은 유를 형하고, 병은 자를 형하고, 정은 해를 형하고, 무는 인을 형하고(원문은 「술」이라 하니——마땅히 「무」 자의 그르침일 것이다), 기는 묘를 형하고, 경은 오를 형하고, 신은 사를 형하고, 임은 술을 형하고, 계는 미를 형한다.

沖者，擊動之煞。初雖有得，後必傾覆，主搖動，反覆不寧，在日身有遷，在辰宅有動。乘凶將損動，乘元武逃動，乘後陰暗動，乘元合盜失淫佚，出入更改，乘勾私邪、爭競、改易。子午沖，道路馳驅，男女交爭。謀動變遷；卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。丑未沖，兄弟異心，謀事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，奴僕逃走，關節不行。大抵吉不宜沖，凶則散。

이른바 「충」이란, 이것이 격동의 살이다. 처초에 비록 대략 얻는 곳이 있으나, 후래에 필정 경복한다——요배 동탕·반복 불녕을 주한다. 일간에 떨어지면 곧 자신에게 천이가 있고, 일지에 떨어지면 곧 주택에 변동이 있다. 흉장을 타면 손상하여 움직임을 주하고, 「현무」를 타면 도망하여 움직임을 주하고, 「천후」「태음」을 타면 암중에서 움직임을 주하고, 현무 육합을 타면 실도와 음일·출입 변경을 주하고, 「구진」을 타면 사사·쟁경과 개역을 주한다. 자오가 서로 충하는 것은, 도로 분주·남녀 서로 다툼·일을 꾀함에 변동 천첨을 주한다. 묘유가 서로 가하는 것은, 문호 분이·실탈 변경을 주한다. 인신이 서로 충하는 것은, 사람과 귀숭이 형상·남녀가 이심함을 주한다. 사해가 서로 충하는 것은, 일이 대개 반복하여, 중중히 소구하나 그러면서 얻는 바가 심히 가볍다. 축미가 서로 충하는 것은, 형제가 이심하고·일을 꾀함이 이루어지지 않음을 주한다. 진술이 서로 충하는 것은, 희비가 교잡하고·귀천이 불명하고·노복이 도주하고·관절이 불통함을 주한다. 대체로 말해오면, 길상은 좋게 충을 만나서는 안 되고, 흉상이 충을 만나면 도리어 소산한다.

害者，侵損、凌害之象。陰陽不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無終始，官災口舌。未加子，營謀阻滯，出入有災。丑加午，病訟多凶，夫婦不睦。午加丑，為卑小凌犯長上，事多不明，難得成就。

이른바 「해」란, 이것이 침탈 손상·능학 가해의 상이다. 음양이 순하지 않아, 물이 옹색을 입어 흐르지 못함에 비유하고, 혈맥이 아직 창행하지 못함에 비유하니——그러므로 일이 대개 조애 억억이 있다. 자가 미 위에 가하는 것은, 일이 머리가 있고 꼬리가 없음을 주하고, 관재 구설을 초래한다. 미가 자 위에 가하는 것은, 경영 모획이 조를 입음을 주하고, 출입에 재가 있다. 축이 오 위에 가하는 것은, 질병과 송사가 대개 흉함을 주하고, 부처가 화목하지 않다. 오가 축 위에 가하는 것은, 이것이 비유가 존장을 능범하고, 일이 대개 불명 불백하여, 성취하기 어렵다.

寅加巳，為爭進相害，出入改動，退利進阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下凌上之害，有虛聲，爭才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻後得，必無終始。亥加申，圖謀未遂，事無本末。酉加戌，闇昧凶。凡占口舌官非，守舊少恩。達者，妨也，在刑煞之間。

인이 사 위에 가하는 것은, 이것이 다투어 상진하여 피차 서로 해함이다——출입 개동을 주하고, 퇴수하면 이익이 있고 전진하면 조를 입는다. 사가 인 위에 가하는 것은, 일을 함에 간난함을 주한다. 묘가 진 위에 가하는 것은, 이것이 하위가 상위를 능범하는 해이다——허명 부성이 있음을 주하고, 재를 다투어 조격을 당한다. 진이 묘 위에 가하는 것은, 심서가 안녕을 얻지 못함을 주한다. 신이 해 위에 가하는 것은, 이것이 질속 궤사의 해이다——먼저 조를 입고 뒤에 얻는 곳이 있음을 주하고, 종구에 머리가 있고 꼬리가 없다. 해가 신 위에 가하는 것은, 도모가 달성하지 못함을 주하고, 일에 본말 조리가 없다. 유가 술 위에 가하는 것은, 암매 불명한 흉을 주한다. 무릇 구설 관비를 점침에 육해를 만나 입으면, 옛을 지킴이 좋고, 또한 사람의 은을 얻음이 적다. 이른바 「달」이란, 곧 이것이 방애이니——그 분량이 형과 살 사이에 개재한다.

丁神者，乃變動之神也。凡占惟庚辛日為凶動，壬癸日為財動。庚午辛未日見卯，因妻而凶動，因財而禍起。庚辰辛巳日見丑，因墓田而凶動，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見亥，因子婿而凶動。庚子辛丑日見酉，因兄弟而凶動，並及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見未，因父母長上災而凶動。庚申辛酉見巳，因官鬼而凶動。

이른바 「정신」이란, 이것이 변동을 주하는 신이니——본순 속의 그 한 자리의 정을 띤 간지의 지를 취하여 정신으로 삼는다. 무릇 점복은, 다만 경신일이 흉사 발동을 주하고, 임계일이 전재 발동을 주한다. 경오·신미일의 순정은 묘에 있으니——묘는 이것이 금의 재이니——그러므로 처실로 인하여 흉동하고, 전재로 인하여 화를 낳는다. 경진·신사일의 순정은 축에 있으니——축은 이것이 토고이니——그러므로 분묘 전산으로 인하여 흉동한다. 축이 왕상할 때는 전산으로 삼아 보고, 사수할 때는 분묘로 삼아 본다. 경인·신묘일의 순정은 해에 있으니——해는 이것이 금이 생하는 수요·자손이 되니——그러므로 아들 서로 인하여 흉동한다. 경자·신축일의 순정은 유에 있으니——유는 경신과 같은 부류로 형제가 되니——그러므로 형제로 인하여 흉동하고, 병차 자신을 겸련한다(경은 형이 되고·신은 아우가 되니——곧 이것이 자기이다). 경술·신해일의 순정은 미에 있으니——미토가 금을 생하여 부모가 되니——그러므로 부모 존장에게 재가 있음으로 인하여 흉동한다. 경신·신유일의 순정은 사에 있으니——사화가 금을 극하여 관귀가 되니——그러므로 관사 귀숭으로 인하여 흉동한다.

旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無所為？壬申癸酉見卯，因子息之才而凶動；壬午癸未日見丑，因官鬼之才而凶動；壬辰癸巳日見亥，因己身及兄弟之才而凶動；壬寅癸卯日見酉，因父母長上之才而凶動；壬子癸丑見未，因官司之才而凶動；壬戌癸亥日見巳，因妻妾之才而凶動。如癸丑日，干上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。

순 속의 임은, 이것이 수기가 귀장하는 곳이니——그것과 육정이 서로 가하면, 어찌 능히 작위가 없으랴. 임신·계유일의 순정은 묘에 있으니——묘목은 이것이 수가 생하는 자손이니——자식의 한길의 전재로 인하여 흉동함을 주한다. 임오·계미일의 순정은 축에 있으니——축토가 수를 극하여 관귀가 되니——관귀의 한길의 전재로 인하여 흉동함을 주한다. 임진·계사일의 순정은 해에 있으니——해수가 일간과 같은 부류이니——자신 및 형제의 한길의 전재로 인하여 흉동함을 주한다. 임인·계묘일의 순정은 유에 있으니——유금이 수를 생하여 부모가 되니——부모 존장의 한길의 전재로 인하여 흉동함을 주한다. 임자·계축일의 순정은 미에 있으니——미토는 이것이 관이니——관사의 한길의 전재로 인하여 흉동함을 주한다. 임술·계해일의 순정은 사에 있으니——사화는 이것이 수의 재이니——처첩의 한길의 전재로 인하여 흉동함을 주한다. 예컨대 계축일은, 일간 위의 미가 비록 초전이 되어 발하나, 도리어 능하지 못하여 그것을 취하여 재를 당한다——삼전이 이것이 화요·화는 계수의 귀가 되니, 꿀 속에 비상을 섞음에 비유한다.

凡丁神，逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰后主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛螣；帶六合，主遠行。

무릇 정신을 만나는 것은: 도망을 점치는 것이 그것을 얻어 입으면, 만리 밖으로 도출함을 주한다. 도적을 점치는 것이 그것을 얻어 입으면, 적인이 은닉하여 금획하기 어려움을 주한다. 혼인을 점치는 것이 그것을 얻어 입으면, 취산이 항상이 없어 사통하여 간을 이룸을 주한다. 질병과 송사를 점치는 것이 그것을 얻어 입으면, 유암하여 알기 어렵고·원정이 펴기 어려움을 주한다. 관을 짓는 것이 그것을 얻어 입으면, 나가서 순행하여 사핵함을 주한다. 만약 정신이 「등사」와 역마를 띠면, 도망을 주한다. 「백호」를 띠면 우사를 주한다. 「태음」「천후」를 띠면 부녀가 출주함을 주한다. 「천공」을 띠면 노비가 도망함을 주한다. 「현무」를 띠면 도적과 주실을 주한다. 「주작」을 띠면 음신이 있음을 주한다. 「구진」을 띠면 병마가 멀리 옴이 있음을 주한다. 「청룡」을 띠면 비등의 상을 주한다. 「육합」을 띠면 원행을 주한다.

帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、弔客，主病不可生；帶天網、天獄、官符、變動，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有復續之圖；亂首、贅婿、龍戰，有非常之變。

정신이 만약 「삼양」「삼광」「육의」「삼기」 이 몇 종의 과체를 띠면, 관직 승천·전재 순수를 주한다. 만약 「삼음」「백화」「상문」「복앙」「조객」을 띠면, 질병이 구활할 방법이 없음을 주한다. 만약 「천망」「천옥」「관부」 및 변동의 신을 띠면, 원본 억억을 입은 것이 신전할 수 있고·화합 속에 따로 변고를 낳고·신구 사이에 마땅히 갱체가 있음을 주한다. 만약 「고신」「절사」「무록」을 띠면, 그 속에 도리어 접속 복기의 도모가 있다. 만약 「난수」「서서」「룡전」 이 몇 종의 과체를 띠면, 곧 비상의 변고가 있다.

閉口不可開，斬關可斷。三交欲移，遊子不返。八專、泆女，久而生病；元首則吉凶在長上，犯者必動；重審則吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。靜者欲動，動者不停。閒事欲起，舊事再生，遊子不返，帶吉則吉動，帶凶則凶動。

「폐구」 과를 만나면, 입을 열 수 없다. 「참관」 과를 만나면, 일을 결단할 수 있다. 「삼교」 과를 만나면 천이를 주하고, 「유자」 과를 만나면 문을 나간 사람이 돌아오지 않음을 주한다. 「팔전」「일녀」 과를 만나면, 날이 오래하여 병을 낳아야 한다. 「원수」 과를 만나면, 길흉이 모두 존장의 몸에 있어, 일단 촉범하면 필정 발동한다. 「중심」 과를 만나면, 길흉이 모두 하속의 몸에 있어, 일단 촉범하면 필정 일을 이룬다. 「비용」 과를 만나면, 사람에게 괴위 반복한 마음이 있다. 「섭해」 과를 만나면, 화단을 내어낼 형세가 있다. 「반음」 과를 만나면, 움직이는 바가 이것이 원행의 심사이다. 「복음」 과를 만나면, 움직이는 바가 이것이 집에 돌아가는 거가이다. 만약 또 「등사」「주작」을 붙이면, 도리어 요하여 괴이한 일을 낳는다. 총괄하여 정신이 일단 움직이면, 고요한 것이 움직이려 생각하고, 움직이는 것이 분코 멈추지 않는다. 한일이 생기하려 하고, 옛 일이 다시 오려 하며, 문을 나간 사람이 돌아오지 않는다. 길신을 띠면 곧 길사가 발동하고, 흉신을 띠면 곧 흉사가 발동한다.

剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸程；柔日馬丁雖出現，行人未必轉回程。伏吟課，凡事遲滯，行人不來，剛日帶馬丁、游煞，則可以望其來。柔日暫出可以至家，遠行未到也。游煞，正卯順十二。

가결에 이르기를: 양강의 날이 복음과를 만나고 그러면서 정신 역마가 있으면, 문을 나간 사람이 당일에 곧 능히 그것이 길에 올라 돌아옴을 본다. 음유의 날은 비록 정마가 모두 나타나나, 문을 나간 사람이 미필 머리를 돌려 회정한다, 하였다. 해설: 복음과는 무릇 일이 지체하여, 행인이 오지 않는다. 다만 양일이 만약 역마·정신과 「유살」을 띠면, 도 이로써 그것이 돌아옴을 지망할 수 있다. 음일은 곧 다만 잠시 문을 나간 사람이 능히 집에 이를 뿐이요, 원행한 사람은 도 돌아오지 못한다. 「유살」의 기법: 정월에 묘에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다, 하였다.

剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以取信於自己。干之神固已主動，若傳於支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任無信也。

가결에 이르기를: 양일의 복음을 「자임(自任)」이라 하니——일을 이로써 남에게 탁부할 수 있다. 음일의 복음을 「자신(自信)」이라 하니——다만 능히 자기에게서 믿음을 취할 뿐이다, 하였다. 해설: 일간 위의 신은 본래 동을 주한다——만약 또 일지 위로 전하고, 또 본순의 정신이 있거나, 혹은 천마·역마 이 두 필의 말을 타면, 곧 그것이 비록 정 속에 있어도 또 동을 구해야 한다. 예컨대 임진·무오·병진·갑인·경신 이 다섯 개의 복음의 날은, 바로 이것이 순정이 삼전 속에 떨어진다. 또 계미·기유·신해·계축을 더하여, 앞을 이어 모두 아홉 날이니——이 아홉 날을 만나 가서 사람을 찾으면, 사람이 필정 문을 나서 밖에 있고, 일도 또 이것이 먼저 대답하여 응하고 뒤에 괘를 바꾸니——그러므로 이를 「무임」「무신」이라 한다, 하였다.

天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽位。

천마는 마땅히 월분에 따라 추해야 한다. 과 속에 만약 이미 천마 역마 두 마가 없고·도 순정이 없으면, 곧 꾀하는 일이 곧 엎드려 일어나지 못한다. 만약 비록 정마가 없으나, 그러면서 사람의 행년·본명 위에 「하괴」 술 혹은 「천강」 진을 타면, 도리어 움직임이 더욱 빠름을 주한다. 예컨대 경자일이 이월 혹은 팔월에서 점치면, 천마가 「백호」를 따라 묘에 들어가, 도리어 움직이지 않음을 주한다. 만약 가서 사람을 찾으면, 도 다만 능히 외면 위에서 만날 뿐이다. 천마의 기법: 정월에 오에서 일어나, 순행하여 오·신·술·자·인·진 여섯 개의 양위를 거친다.

丁神靈靈，入於宅神，門移戶改，欲寧不寧。丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑剋破耗空亡，則宅已變故而不可居也。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않고, 주택을 대표하는 일지에 들어가면, 곧 문을 옮기고 호를 고쳐야 하여, 안녕하려 하여도 안녕할 수 없다, 하였다. 해설: 정신이 왕상하여 택위 위에 가하면, 가택이 편하지 않고·문호가 개이하는 상이 있음을 주한다. 만약 행년 본명과 삼전 사과 속에 일지를 생부하는 신이 있으면, 이 집은 다만 요하여 한 번 수개할 뿐이요, 도 이로써 살 수 있다. 만약 일지를 생부하는 신이 없이, 도리어 형극·파모·공망을 띠면, 곧 이 집이 이미 변고를 내어, 다시 살 수 없다, 하였다.

丁神靈靈，必主死人。帶月厭為鬼，損財畜；帶三合喜神，有喜；帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生於日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，禍生於夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無救神利於藏匿。滿日月之數方可出。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않으면, 필정 사람이 사망함이 있음을 주한다, 하였다. 해설: 정신이 「월염」을 띠고 관귀가 되면, 전재 축생을 손모함을 주한다. 삼합과 희신을 띠면, 희사가 있음을 주한다. 「겁살」「비렴」「비화」「양인」을 띠면, 사람이 모해함이 있음을 주한다. 정신이 묘·진·사·오·미·신 여섯 자리에 떨어지면, 화사가 백천에 나고, 백천에 곧 마땅히 방비해야 한다. 유·술·해·자·축·인 여섯 자리에 떨어지면, 화사가 야간에 나고, 야간에 곧 마땅히 방비해야 한다. 구신이 있으면 이로써 이 판의 화를 면할 수 있다. 구신이 없으면 곧 은닉하여 피함이 좋고, 마땅히 일수 월수가 참을 기다려 비로소 머리를 낼 수 있다, 하였다.

丁神臨午合干，有貴人提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。

정신이 오위에 임하고 일간과 서로 합하면, 귀인이 제휴대설함이 있음을 주하고, 혹은 청하여 가서 밥을 먹고, 문을 나서 밖에 있어 능히 일을 성취한다. 그 속에 만약 「황서」 한 부류의 길신이 있으면, 곧 공명의 일을 주한다. 「비렴」의 기법: 정월에 신에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다. 「비화」: 봄은 신에 있고·여름은 인에 있고·가을은 사에 있고·겨울은 해에 있다. 「월염」: 정월에 술에서 일어나, 역행하여 십이지를 거친다.

丁神靈靈，而為我財，帶煞沖破，妻死離哀。丁神為妻財，帶劫煞、女煞、陰煞來沖其妻財，或帶巳酉丑從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財，則難守業。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않고 또 나의 재효가 되면, 만약 흉살을 띠고 와서 충파하면, 곧 처자가 사망 이산하는 슬픔이 있다, 하였다. 해설: 정신이 이미 이것이 처재이니——만약 「겁살」「녀살」「음살」을 띠고 와서 이 처재를 충하거나, 혹은 사유축 「종혁」국의 「격각살(隔角煞)」을 띠면, 처와 생리함을 주한다. 만약 사기·사신 이사를 띠고, 처위가 또 묘절의 땅에 있으면, 처와 사별함을 주한다. 만약 대소 이모·월파 및 대소 이 파쇄의 살을 띠면, 그것이 곧 이것이 재를 충하여, 가업을 보전하기 어렵다, 하였다.

丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，與月鬼、火神、生氣克干者，災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰。火神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生氣正子順十二；天巫正辰順十二；天咒正子順四仲。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않고 관귀가 되어 와서 몸을 극하면, 재화가 접련하여 끊이지 않는다——다만 제사 양해하여 비로소 능히 생을 구한다, 하였다. 해설: 정신이 왕상하여 관귀가 되고, 해·자·축·인 여러 자리에 타며, 또 「월귀」「화신」「생기」와 함께 와서 일간을 극하는 것은, 재화가 쉬는 바가 없다. 만약 「천무」「주주」「의신」 이 몇 개의 신살을 보아 입으면, 곧 필수 신불을 향하여 제도 양해하여, 비로소 안태를 얻을 수 있다. 「화신」의 기법: 봄은 축에 있고·여름은 자에 있고·가을은 술에 있고·겨울은 해에 있다. 「생기」는 정월에 자에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다. 「천무」는 정월에 진에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다. 「천주」는 정월에 자에서 일어나, 순행하여 자오묘유 사중을 거친다, 하였다.

丁神靈靈，賊侵戶域，干乘生旺，未免流血。丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않으면, 도적이 문호 지계에 침입한다——일간이 만약 생왕의 기를 타도, 도 면하지 못하여 요하여 유혈한다, 하였다. 해설: 정신이 「현무」「도신」「겁살」을 타고 나의 지계에 침입하면, 만약 일간이 상을 입고 또 형충과 「혈지」「혈기」 이 혈살을 띠면, 그것이 곧 이것이 나 자신이 상을 입어 유혈한다. 만약 일지가 형충과 이 혈살을 띠면, 그것이 곧 이것이 집안의 유소가 상을 입어 유혈한다. 「도신」의 기법: 봄은 사에 있고·여름은 묘에 있고·가을은 유에 있고·겨울은 자에 있다. 「겁살」의 기법: 인오술년은 해에 있고, 해묘미년은 신에 있고, 신자진년은 사에 있고, 사유축년은 인에 있다, 하였다.

丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃臺部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않으면, 조칙과 차견이 함께 추행함을 주하여——머리의 한 건의 차사가 아직 요결하지 않은데, 둘째 건의 차사가 또 파하여 온다, 하였다. 해설: 정신이 왕상하여 「황서」「천조」를 띠고, 또 태세 위에서 정신이 되는 것은, 그것은 이것이 천자가 내려 보낸 차사이다. 황조를 띠고 그러면서 일진·월건 위에서 정신이 되는 것은, 그것은 이것이 대성 부원이 내려 보낸 차사이니——접련하여 차견을 담임함을 주한다. 「황서」의 기법: 봄은 인에 있고·여름은 사에 있고·가을은 신에 있고·겨울은 해에 있다. 「천조」: 정월에 해에서 일어나, 순행하여 추배한다, 하였다.

丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。丁神旺相作貴人，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않으면, 황조가 일진에 임하여, 천사가 황은을 띠고, 곧장 나의 집 뜰에 이른다, 하였다.（「황은」 두 자를 김정음이 고쳐 「조만」으로 한다.）해설: 정신이 왕상하여 귀인이 되고, 일지 위에 가하여 또 「황은」「천조」를 띠면, 필정 봉증 가작·월급 승천의 희사가 문에 임한다. 「황은」의 기법은 이것이다: 정월 술·이월 축·삼월 진·사월 미·오월 유·유월 묘·칠월 자·팔월 오·구월 해·십월 인·십일월 사·십이월 신. 김정음이 주하여 이르기를: 이것이 곧 이것이 황은 대사이다, 하였다.

丁神靈靈，凶煞刑辰，家門頹敗，過房繼人。丁神旺相乘凶煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主過繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않으면, 흉살이 와서 일진을 형하여, 가문이 퇴패하여, 마땅히 아이를 잡아 남에게 과계한다, 하였다. 해설: 정신이 왕상하여 흉살을 타고 가서 일지의 신을 형하고, 또 파모의 살을 띠면, 가도가 패락함을 주한다. 만약 또 「삼교」「유살」「고신」「과숙」이 있거나, 혹은 이러한 살이 자손성 위에 가하면, 필정 과계하는 일이 있음을 주한다. 「고신」의 기법: 봄은 사에 있고·여름은 신에 있고·가을은 해에 있고·겨울은 인에 있다. 「과숙」: 봄은 축에 있고·여름은 진에 있고·가을은 미에 있고·겨울은 술에 있다, 하였다.

丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。丁神帶天德、月合、德祿來生日干者，主福壽安寧。天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않고, 덕신과 합신이 가림하면, 조만에 희경이 있어, 복기가 모두 수가 있는 사람의 몸에 모여 이른다, 하였다. 해설: 정신이 「천덕」「월합」 및 덕록의 신을 띠고 앞으로 와서 일간을 생조하는 것은, 복수 안녕을 주한다. 「천덕」의 기법은 이것이다: 정월 정·이월 곤·삼월 임·사월 신·오월 건·유월 갑·칠월 계·팔월 간·구월 병·시월 을·십일월 손·십이월 경. 「월합」의 기법은 이것이다: 정월 신·이월 사·삼월 정·사월 을·오월 신·유월 기·칠월 정·팔월 을·구월 신·시월 기·십일월 정·십이월 을, 하였다.

丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，如何得停？丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。丁神靈靈，大禍刑干，當躲莫躲，當安莫安。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않고, 관귀를 띠면 곧 안녕을 얻지 못한다——이 아들이 요하여 화를 빚어낸다——어떻게 멈추어 내릴 수 있으랴, 하였다. 해설: 정신이 왕상하여 자손의 자리에 타고 가서 일지를 극하며, 또 「겁살」과 파모를 띠면, 이 곧 이것이 아들이 집을 패하고 화를 내는 상이다. 구결에 또 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않고, 「대화」 살이 와서 일간을 형하면, 피해야 할 것이 피하여 벗어나지 못하고, 편해야 할 것이 편히 머물지 못한다, 하였다.

旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑剋其干，是大難數也。又丁神主動，必有出入路途之事。如傳見青龍劫煞、風雨雷煞，必有風雨之難所當躲也。傳見元武，帶三盜二都 ，途中遇劫賊之事當避。

해설: 왕상한 정신이 「대화」「겁살」「비렴」「망신」 및 사기 사신 이사를 띠고 와서 일간을 형극하는 것은, 이것이 이것이 대난이 머리에 임하는 수이다. 또 정신이 동을 주함을 까닭으로, 필정 문을 나서 길을 재촉하는 일이 있다. 예컨대 삼전에 「청룡」과 겁살을 보고, 또 풍살·우살·뢰살을 보면, 곧 그것이 반드시 풍우의 난이 있어, 바로 마땅히 피해야 한다. 삼전에 「현무」를 보고, 또 삼도와 이도의 살을 띠면, 그것이 곧 이것이 도중에서 겁적을 만나 입으니——마땅히 회피해야 한다.

傳見白虎，又帶虎煞；乘蛇，帶蛇煞；有虎蛇難當躲。傳見陰后帶奸門、咸池、女禍，主女人姦淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關隔、天地盤結，有牢獄不安。隨其變化而因事詳審之可也。

삼전에 「백호」를 보고 또 호살을 띠거나, 혹은 「등사」를 타고 또 사살을 띠면, 그것이 곧 호사의 난이 있어, 바로 마땅히 피해야 한다. 삼전에 「태음」「천후」를 보고 「간문」「함지」「녀화」를 띠면, 부녀가 간음하는 일이 있음을 주하여, 안녕을 얻지 못한다. 삼전에 백호 등사를 보고 「병부」「월염」을 띠면, 온역이 유행함을 주하여, 안녕을 얻지 못한다. 삼전에 「구진」「주작」을 보고 「관부」「리신」「관격」을 띠며, 천반 지반이 또 규결하여 풀리지 않으면, 옥옥의 재가 있음을 주하여, 안녕을 얻지 못한다. 총괄하여 그 변화를 따라, 일을 두고 일을 논하여 자세히 심찰하면 곧 이것이다.

關隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風煞，正申逆十二。雨煞，正子順四仲。雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正丑逆四季。盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。遊者魯者，甲己丑未，慚庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。

이상의 인용한 신살의 기례는 아래와 같다. 「관격」: 귀호와 천강이 자오묘유 사중 위에 가한다. 「망신」: 곧 이것이 본순 속에 신을 띤 그 한 자리이다. 「풍살」: 정월에 신에서 일어나, 역행하여 십이지를 거친다. 「우살」: 정월에 자에서 일어나, 순행하여 사중을 거친다. 「뢰살」: 정월에 사에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다. 「천도」: 정월에 인에서 일어나, 역행하여 인신사해 사맹을 거친다. 「오도」: 정월에 축에서 일어나, 역행하여 진술축미 사계를 거친다. 「도신」: 봄은 사에 있고·여름은 묘에 있고·가을은 유에 있고·겨울은 자에 있다(이 조는 전문과 중출한다). 「유」살과 「로」살: 갑기일은 축미에 있고, 을경일은 자오에 있고(원문은 「참경」이라 하니——마땅히 「을경」의 그르침일 것이다), 병신일은 인신에 있고, 정임일은 사해에 있고, 무계일은 신인에 있다.

奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符正午順十二。吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆輪。

「간문」: 정월 인·이월 신·삼월 사·사월 해·오월에 또 돌아와 인——이와 같이 순환 왕복한다. 「함지」: 인오술년은 묘에 있고, 신자진년은 유에 있고, 사유축년은 오에 있고, 해묘미년은 자에 있다. 「천귀」: 정월에 유에서 일어나, 역행하여 사중을 거친다. 「관부」: 정월에 오에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다. 「리신」: 정월과 칠월은 해에 있고, 이월과 팔월은 축에 있고, 삼월과 구월은 묘에 있고, 사월과 시월은 사에 있고, 오월과 십일월은 미에 있고, 유월과 십이월은 유에 있다. 「대화」: 정월에 술에서 일어나, 역행하여 십이지를 거친다. 「병부」: 자년은 해에 있고, 축년은 자에 있으니——이에 의하여 거슬러 윤배한다.

丁神靈靈，不宜煞刑，當殺莫殺，當侵莫侵。丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日干得時生旺，可以殺人，可以侵戰。傳入空墓，並關隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四季。

구결에 이르기를: 정신이 영동하여 그치지 않으면, 좋게 다시 흉살과 형을 만나서는 안 된다——죽여야 할 것은 죽이지 말고, 침범해야 할 것은 침범하지 말라, 하였다. 해설: 정신이 「양인」 위에 임하면, 도병 살벌을 주한다. 또 「삼형」「대살」「금신」을 띠면, 만약 일간이 또 영을 당하여 생왕하면, 곧 그것으로 사람을 죽일 수 있고, 도 이로써 병을 내어 침전할 수 있다. 다만 만약 삼전이 공망·묘고에 떨어져 들어가고 아울러 관격을 만나며, 일간이 또 휴수하여 기가 없으면, 이때 다시 가서 사람을 죽이고 사람을 침하는 것은, 다만 이것이 스스로 그 화를 취할 뿐이다. 「대살」의 기법: 정월에 술에서 일어나, 역행하여 진술축미 사계를 거친다, 하였다.

哭神不宜入命年，死氣家中死亡纏。休病本身須有病，犯之未得太平天。年命上帶哭神、死氣主死亡；休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死氣正午順十二。

가결에 이르기를: 「곡신」이 좋게 본명과 행년에 떨어져 들어가서는 안 된다. 「사기」가 과에 들어가면 집안의 사망이 몸에 얽힘을 주한다. 일간이 휴수하고 그러면서 병을 띠면, 자신이 필정 질이 있어, 이러한 것을 범하여 입으면 곧 태평한 날을 얻지 못한다, 하였다. 해설: 행년·본명 위에 곡신과 사기를 띠면, 사망을 주한다. 일간이 휴수하여 「병부」를 띠면, 병을 낳음을 주한다. 「곡신」의 기법: 봄은 미에 있고·여름은 술에 있고·가을은 축에 있고·겨울은 진에 있다. 「사기」: 정월에 오에서 일어나, 순행하여 십이지를 거친다, 하였다.

浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。須知我自不安然，不久應知入九泉。日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。

가결에 이르기를: 「욕분」과 「구」「묘」가 일진 위에 가하고, 형해와 사살이 본명 행년 위에 가하면, 곧 마땅히 자신이 안온을 얻기 어려움을 알아야 한다——오래지 않아 곧 마땅히 구천 아래에 들어간다, 하였다. 해설: 일진과 년명은 이것이 한 사람의 총문호이니——일진 상신이 만약 욕분·구묘를 띠고, 년명 상신이 또 형해와 사기 사신 이사를 띠며, 간지 년명이 함께 사지 묘지에 떨어져 들어가면, 그것은 이것이 필정 사망을 주한다. 「욕분」의 기법: 봄은 진에 있고·여름은 미에 있고·가을은 술에 있고·겨울은 축에 있다. 「삼구」: 봄은 해에 있고·여름은 자에 있고·가을은 인에 있고·겨울은 유에 있다. 「오묘」의 기법은 곡신과 같다, 하였다.

喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱併骨肉，哭泣之聲動徹天。喪門，歲前二辰，如子年寅，丑年卯。弔客，歲後二辰，如子年戌，丑年亥，年命上見二殺，主孝服。

가결에 이르기를: 「상문」「조객」이 함께 과에 들어가고 또 행년에 들어가면, 소백의 효의를 천천 몸에 입는다. 이것이 부모를 잃은 것이 아니면, 곧 이것이 골육 지친을 잃은 것이니——곡성이 요하여 상천을 진동한다, 하였다. 해설: 상문은 이것이 태세 앞의 둘째 진이니——자년은 인에·축년은 묘에 있음과 같다. 조객은 이것이 태세 뒤의 둘째 진이니——자년은 술에·축년은 해에 있음과 같다. 행년 본명 위에 이 두 개의 살을 보아 입으면, 주로 요하여 효복을 입어야 한다, 하였다.

乙亥日來未加未，有個女人訟有孽。支上太陰乘寅為官符，末傳天后，三傳相刑，主女人訟。

가결에 이르기를: 을해일에 과를 점치는데 미가 미 위에 가하면, 곧 한 여인이 있어 송사를 위하여 죄얼을 낳는다, 하였다. 해설: 이것은 이것이 일지 위의 「태음」이 인을 타고 그러면서 인이 바로 이것이 「관부」이며, 말전이 또 이것이 「천후」이고, 삼전이 피차 서로 형함을 까닭으로 한다——그러므로 부녀가 송에 섭임을 주한다, 하였다.

太陽一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術得之凡事遂，君子得之官職成。月將為用帶貴人，主權要；帶皇書、天詔，主敕封；青龍文，太常武。

가결에 이르기를: 태양이 한번 비추면, 만물이 모두 온난을 얻는다——그것과 함께하는 사람이 곧 혁혁한 성명이 있다. 평민 백공이 그것을 얻어 입으면 모든 일이 순수하고, 사인 군자가 그것을 얻어 입으면 관직이 이룸이 있다, 하였다. 해설: 월장(곧 태양)이 발용하여 귀인을 띠면, 권요의 자리를 잡음을 주한다. 「황서」「천조」를 띠면, 조정의 칙봉을 받음을 주한다. 만약 「청룡」을 타면 문직을 주하고, 「태상」을 타면 무직을 주한다, 하였다.

太陽怨恨落山後，縱有陽光不久留。過了陽光還有忌，美來名利竟休休。自寅到酉，陽光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴；乘子，子顯；各以六親類推。在物為得時富顯之物。乘照元武，盜逃可獲；乘照馬，行則知凶化吉，平安。

가결에 이르기를: 태양이 원한을 품고 산 뒤에 떨어져 이르면, 비록 아직 여광이 있어도 머물러 오래하지 못한다. 이 단의 양광을 지나면 도 기회가 있어, 본래 장차 이를 미명과 이록이 마침내 함께 파휴한다, 하였다. 해설: 인위에서 헤아려 유위에 이르면, 양광이 비추어 이르지 못하면, 사람이 곧 복우를 얻지 못하고——소인이 도리어 뜻을 얻어, 능히 화구를 낳는다(하문에 또 유에서 인에 이르는 것을 입음이라 하니——두 곳이 서로 출입이 있다). 무릇 월장이 부모효를 타면, 아버지가 현귀함을 주한다. 자손효를 타면, 아들이 현달함을 주한다——그 나머지 육친은 이에 비추어 유추한다. 물 위에 떨어지면, 곧 이것이 때에 응하여 부귀 현요하는 물이다. 월장이 「현무」를 타고 비추면, 도망하여 간 도적을 잡을 수 있다. 역마를 타고 비추면, 출행하면 곧 능히 흉을 만나 길로 화하여, 일로가 평안하다, 하였다.

乘照官符，官訟光明，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽在支前，為進吉；太陽在支後，為退凶。

월장이 「관부」를 타고 비추면, 관사 소송이 모두 능히 명백하게 된다——사하의 원구가 관부로 말미암아 대신 소설된다. 병인을 타고 비추면, 곧 귀숭이 침해하지 못한다——태양 이 한 자리는 사람마다 모두 그것을 좋아하니——다만 그것이 공에 떨어지고·극을 입거나 혹은 묘에 들어감을 꺼린다. 유위에서 인위에 이르는 것을 「입음」이라 하여, 도리어 혼암하여 밝지 않으니——곧 이것이 태양이 비추어 닿지 못함이다. 태양이 일지 앞에 있으면, 전진하여 길이 됨을 주한다. 태양이 일지 뒤에 있으면, 퇴축하여 흉이 됨을 주한다.

太歲今朝作貴用，有官升轉赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。若日干支克年命太歲，主悖逆取禍。歲剋日干損家長，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克干支，不可斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復始。

가결에 이르기를: 태세가 오늘 귀인이 되어 발용하면, 관직 승천 조전·부임에 기한이 있는 기쁨이 있다. 가장 형·충·공·파·해를 꺼리니——마땅히 삼합 육합을 보아 이로써 그 응기를 정해야 한다, 하였다. 해설: 만약 일간 일지가 도리어 행년·본명과 태세를 극하면, 패역하여 윗사람을 범하여 화를 부름을 주한다. 태세가 일간을 극하면, 가장을 손상한다. 일지를 극하면, 비유를 손상하거나, 혹은 문호가 파패하고·도적과 천이의 일을 당한다. 귀인이 사기 묘신을 타면, 장관의 사망을 주한다. 태세가 일지 위에 임하여 상문 조객이 되는 것은, 만약 그것이 공에 떨어지거나, 혹은 아울러 간지를 극하지 않으면, 곧 상사로 삼아 끊어서는 안 된다. 태세가 「천라」가 되어 형해를 띠면, 옥옥 재액을 주한다. 「천라」의 기법: 정월 인·이월 해·삼월 사·사월 신——이와 같이 순환 왕복한다, 하였다.