대육임옥성가주해 권지십일

六壬玄妙有靈機，支干神將辨安危。日為君，辰為臣；日為男，辰為女。干是日，支是辰。辨安危，又看神將加臨吉凶善惡言之。克沖刑破衰休害，七者言凶必定期。上下相刑，傳中相破，發用相害，又是死囚休廢氣，加干支上及用神者，為凶兆之事。細審一刑、二破、三克、四害、五休、六死、七囚，凡神將有此七者即凶。

육임의 술은 현묘하여 다함이 없고, 스스로 영동의 기규가 있으니——모두 일간·일지와 십이천장에 의지하여 안위를 분변한다. 점법의 통례: 일간을 임금으로 하고 일지를 신하로 하고, 일간을 남자로 하고 일지를 여자로 한다. 「간」이란 일간을 가리키고, 「지」란 일지를 가리킨다(또 「진」이라 칭함). 안위를 분변하려면, 또 천장이 어느 자리에 가림하는가를 보고, 그 길흉 선악에 따라 끊어야 한다. 상극·상충·상형·상파·쇠기·휴기·육해——이 일곱 가지가 나타나면 곧 흉으로 끊고, 또한 응기가 반드시 정해진다. 이른바 상하 상형·삼전 속 상파·발용의 신 상해, 또 사기·수기·휴기·폐기를 더하여——무릇 이것들이 일간 일지 위에 가하거나 혹은 용신 위에 가하는 것은, 모두 흉조이다. 자세히 심변해야 한다: 첫째는 형·둘째는 파·셋째는 극·넷째는 해·다섯째는 휴·여섯째는 사·일곱째는 수——무릇 천장이 이 일곱 가지 가운데 어느 하나를 띠면, 곧 흉으로 끊는다.

德合相生並旺氣，吉屯相從福自隨。甲己德在寅，乙庚在申，丙辛在巳，丁壬在亥，戊癸在巳。所謂支德，前五辰是也。假令子日在巳，丑日在午，又三合六合，上下相生，旺相有氣，以上皆為吉慶。如課中見此，又有吉神加臨，百事亨通。

덕신·합신·상생에 또 왕기를 더하면, 경사가 모이고 따르며, 복기가 자연 도래한다. 일간의 덕의 정위는: 갑일·기일은 덕이 인에 있고, 을일·경일은 신에 있고, 병일·신일은 사에 있고, 정일·임일은 해에 있고, 무일·계일은 사에 있다. 이른바 「지덕」에 이르러서는, 일지에서 앞으로 다섯째 진을 센다. 예컨대 자일의 지덕은 사에 있고, 축일의 지덕은 오에 있다. 또 삼합·육합을 더하고, 상하 두 신이 피차 상생하며, 또 왕상 유기의 상태에 처하는 것은, 이상 모두 경사의 상에 속한다. 과 속에 만약 이러한 것을 보고, 또 길신이 가림이 있으면, 곧 백사가 형통한다.

將是神兮神是將，若遇青龍便是寅。天元十二將，貴蛇之類；地元十二將，功曹太沖之類。假令乙丑日見白虎是德神也，餘仿此。假令甲子日得青龍入辰兩課，為外人入內。青龍在申酉上受克，亥子喜水生木也。

천장은 곧 지지이고, 지지도 또한 곧 천장이다——예컨대 청룡에 부딪치면, 그것의 본위가 곧 인목이다. 이른바 「천원십이장」이란, 귀인·등사 종류의 십이천장이다. 이른바 「지원십이장」이란, 공조(인)·태충(묘) 종류의 십이지지 월장이다. 예컨대 을축일에 백호를 보면, 백호의 본위는 신에 속하고, 바로 을경의 덕이 신에 있음이므로, 그러므로 이때 백호가 곧 덕신이다——그 나머지는 이에 의지하여 유추해야 한다. 또 예컨대 갑자일에 청룡이 일지의 두 과 속에 들어감을 점득하면, 외인이 집안에 들어옴을 주한다. 청룡은 목에 속하여, 만약 신·유의 금위에 임하면 곧 극을 받고, 만약 해·자의 수위에 임하면, 곧 수가 능히 목을 생하여, 도리어 기뻐할 만하다.

日主尊外並人類，辰為卑幼宅兼身。日為尊、為外、為己身也，辰為卑、為內、為宅、為物類也。兩課有凶戰者，主宅中有人作禍。旺相為陽人，休囚為陰人。切忌天目、勾陳、白虎臨宅。慮遊魯二都煞者，乃主賊人盜神臨宅。又慮魁罡臨宅克宅，主亡失事。

일간은 존장·외부와 인사의 종류를 주하고, 일지는 곧 비유·주택 및 자신이 처한 땅을 주한다. 자세히 말하면: 일간은 존귀한 자·외부·자기 본신을 대표하고, 일지는 비하한 자·내부·주택과 기물의 종류를 대표한다. 일지의 두 과 속에 만약 흉신이 교전이 있으면, 곧 가택 속에 사람이 화를 일으킴이 있음을 주한다. 타는 기가 왕상한 것은 남자이고, 휴수한 것은 여자이다. 가장 꺼리는 것은 「천목」·구진·백호가 주택을 대표하는 일지 위에 임하는 것이다. 또 「유도」「노도」 이 두 도살을 제방해야 하니, 그것들은 적인·도신이 가택에 임함을 주한다. 또 「하괴」(술)·「천강」(진)이 가택에 임하여 아울러 가택을 극하는 것을 제방해야 하니, 곧 그것은 유실 망일의 일을 주한다.

占時考校日和辰，是財是鬼是何神。假令甲乙日得辰戌丑未四辰，為財；申酉為日鬼，主勾連官事。假令是庚辛金，見土神為休氣，是父母；見金神為旺神，是兄弟；見木神為死氣，是妻財。在日兩課克者為外財，在辰兩課克者為內財。

과를 세울 때 일간과 일지의 관계를 고찰하여, 임하는 신이 구경 재효인가·관귀인가, 혹은 다른 무슨 신인가를 보아야 한다. 예컨대 갑·을 목일에 진·술·축·미 사토의 진을 얻으면, 토가 목에 극을 입어, 곧 재효이다. 신·유의 금을 얻으면, 곧 금이 목을 극하여, 일간의 관귀이니, 관사에 겸련하는 일을 주한다. 또 예컨대 경·신 금일에, 토신을 보는 것은 나를 생하는 자이니, 휴기가 되고, 부모효에 속한다. 금신을 보는 것은 나와 같은 자이니, 왕신이 되고, 형제효에 속한다. 목신을 보는 것은 내가 극하는 자이니, 사기가 되고, 처재효에 속한다. 무릇 일간의 두 과 속에서 극을 입는 것은, 외래의 재이다. 일지의 두 과 속에서 극을 입는 것은, 집안의 재이다.

見機兩用艱辛險，疑惑先難後易成。凡課俱比俱不比，先取四孟為用神。名見機卦，主有兩事。又有艱難之意。占事主有疑惑不決，先難後易也。知一每事須知近，遙克當傳主遠尋。此卦占失，不離兩鄰。故知一主諸近事也。不宜占訟，和則吉。神遙剋日名蒿矢，日遙克神是彈射，主曖昧口舌遠望事。看神將吉凶言之。

「견기과(見機課)」는 두 곳에서 취용할 수 있는 것이 있다——일을 함에 간신하여 험조가 많고, 마음에 의혹을 품으나, 먼저 어렵고 뒤에 쉬워 마침내 성취할 수 있다. 무릇 과 속 사과 상하가 모두 비화하거나, 혹은 모두 비화하지 않으면, 먼저 인·신·사·해 사맹의 신을 취하여 용신으로 삼는다——이 종류의 과를 「견기괘」라 하니, 동시에 두 건의 일이 있음을 주하고, 또 간난의 뜻을 함유한다. 일을 점침에 의혹하여 결정하기 어렵고, 먼저 어렵고 뒤에 쉽다. 「지일과(知一課)」는 무릇 일이 모두 가까운 곳에서 찾아야 하고, 「요극과(遙克課)」는 곧 먼 곳으로 가서 찾아야 한다. 지일과로 잃은 물건을 점치면, 잃은 물건은 좌우 이웃을 나오지 않으니——그러므로 지일과가 주하는 바는 모두 가까운 곳의 일이다. 이 종류의 과는 소송을 점치기에 마땅하지 않고, 화해해야 비로소 길하다. 상신이 멀리서 일간을 극하는 것을 「고시 과」라 하고, 일간이 멀리서 상신을 극하는 것을 「탄사 과」라 하니——모두 애매 불명한 구설 시비와 먼 곳을 바라보는 일을 주하고, 또 천장의 길흉을 참보하여 끊어야 한다.

玄胎生下人占病，當用生下定有嬰。三傳俱孟，上生下，主占病。下生上，主胎。用神如在長生上，乃生玄胎也。婦人占懷孕，男子占主有親事動。更看將神吉凶。蓋申巳寅亥合體，主親。亥申巳寅害體，主官事曖昧。

「현태과(玄胎課)」 속에 만약 상신이 하신을 생하면, 점치는 바가 대개 질병이다. 만약 발용의 신이 장생의 자리에 떨어져 아래가 위를 생하면, 곧 반드시 영아의 기쁨이 있다. 자세히 말하면: 삼전이 모두 인·신·사·해 사맹이면, 곧 현태과라 한다. 그 가운데 상신이 하신을 생하는 것은, 병을 점침을 주한다. 하신이 상신을 생하는 것은, 회태를 주한다. 용신이 만약 바로 장생의 자리에 떨어지면, 곧 그것이 현태의 잉태하는 상이다. 부인이 점치면, 회잉을 주한다. 남자가 점치면, 혼인 친사가 발동함이 있음을 주한다. 또 천장의 길흉을 참보해야 한다. 신·사·인·해 이 몇 지가 서로 합을 이루어 한 몸이 되는 까닭은, 친사를 주한다. 만약 해·신·사·인이 서로 해를 하여 한 몸을 이루면, 곧 관사가 애매하여 분명하지 않음을 주한다.

反吟占者休言定，往復雙雙兩事因。反吟占事不一，須占兩事，主事往復未定之象。常占須主身離動，不動人情有怨嗔。反吟主身動，若不動有口舌、人情不足指事。伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭。伏吟主求謀未遂，剛日占行人至，柔日不至。

「반음과(反吟課)」를 점득하면, 곧 일이 이미 정해졌다고 끊지 말라——그것이 왕복하고 쌍쌍으로 짝지어 두 건의 사유를 끌어냄을 주하기 때문이다. 반음과가 점치는 일은 왕왕 한 건에 그치지 않고, 마땅히 두 건의 일로 추해야 하며, 일이 왕복 반복하여 아직 확정되지 않은 상을 주한다. 평상에 반음과를 점치는 것은, 대개 본인에게 멀리 떠나 왕동하는 일이 있음을 주한다. 만약 사람이 아울러 왕동하지 않으면, 곧 그것은 인정 위에 원한과 진괴가 있음이다. 반음은 몸의 움직임을 주하고, 만약 몸이 움직이지 않으면, 곧 구설 시비·인정이 두루 미치지 못하는 일이 있다. 「복음과(伏吟課)」를 점득하면, 무릇 거동이 있어도 모두 마음에 맞기 어렵다. 만약 강일(갑병무경임)의 점을 만나면, 곧 행인이 이미 가문 정원에 도착함을 주한다. 복음은 모구하는 일이 아직 뜻대로 되지 않음을 주한다. 강일에 행인을 점치면 도착함을 주하고, 유일(을정기신계)에 점치면 곧 도착하지 않는다.

卦隨三交吉凶定，昴星蛇虎火殃迍。三交是三傳皆仲。若非酉加午即是酉加子。卯上有凶將，主釜鳴。上見天空，主失五音之物。青龍太常朱雀主遷官；見勾陳陰后玄武主走失；上見蛇虎生旺，三傳內見天喜驛馬者，主交集之象。昴星卦發用見蛇虎，占病必死。占官事主枷鎖，太常主曖昧事。

「삼교과(三交課)」를 점득하면, 길흉은 그 조합을 따라 정해야 한다. 「묘성과(昴星課)」를 점득하여 등사·백호를 보면, 곧 화재 종류의 재화 둔난을 주한다. 이른바 삼교란, 삼전이 모두 자·오·묘·유 사중 위에 떨어지는 것이니——유가 오에 가하는 것이 아니면, 유가 자에 가하는 것이다. 묘 위에 만약 흉장이 있으면, 솥이 까닭 없이 소리를 내는 괴이를 주한다. 묘 위에 만약 천공을 보면, 금슬 종경 종류의 오음을 내는 기물을 잃음을 주한다. 삼교과 위에 청룡·태상·주작을 보면, 관직 승천을 주한다. 구진·태음·천후·현무를 보면, 인구 주실을 주한다. 위에 등사·백호를 보고 생왕의 기에 처하며, 삼전 속에 또 천희·역마를 보면, 곧 여러 일이 교착하여 모이는 상을 주한다. 묘성과에 만약 발용의 신이 등사·백호를 보면, 병을 점쳐 반드시 죽고, 관사를 점쳐 칼을 쓰고 쇠사슬을 채움을 주한다. 만약 태상을 보면, 곧 애매 불명한 일을 주한다.

歲月相傷尊長禍，虎臨弔喪哭聲頻。太歲月建相剋為用，得凶將者尊長災。若俱陽是男，俱陰是女。歲前二辰是喪門，歲後二辰是弔客。白虎加臨為用，主哭聲動。三刑為鬼人家破，馬吉加年職轉升。三刑入傳交戰者，大凶。煞傷日辰，主家破人亡，不知之事。日鬼為用，加行年本命，更見驛馬，天官朱雀太常，主遷官。

태세와 월건이 서로 상극하는 것은, 존장에게 화가 있음을 주한다. 백호가 또 상문·조객의 자리에 임하면, 곧 늘 곡성을 듣는다. 태세와 월건이 서로 극하여 발용하고, 또 흉장을 타면, 존장에게 재가 있음을 주한다. 만약 둘이 모두 양지이면, 남자의 몸에 응하고, 모두 음지이면, 여자의 몸에 응한다. 태세에서 앞으로 두 진을 세는 것은 「상문」이고, 뒤로 두 진을 세는 것은 「조객」이다——백호가 그 위에 가림하여 발용하면, 곧 곡성이 일어남을 주한다. 삼형이 만약 화하여 관귀가 되면, 인가의 파패를 주한다. 역마와 길신이 행년에 가림하면, 곧 관직 승천을 주한다. 삼형이 삼전에 들어가 피차 교전하는 것은, 대흉의 상이다. 흉살이 일간 일지를 상극하는 것은, 가파 인망을 주하고, 아울러 의외의 일이 있다. 만약 일간의 관귀가 발용하고, 또 행년·본명 위에 가림하며, 또 역마 및 천관·주작·태상을 보면, 곧 관직 천승을 주한다.

墓神加日身災滯，支煞干臨為所迍。墓神加日主災滯，支為卑干為尊，支煞臨干主事迍邅。歲同死虎加年命，相刑之月氣歸陰。太歲同白虎乘死氣加行年本命，占病必死。假令申年四月庚寅日申時占伏吟卦，申加行年上占病主凶。太歲白虎來傷行年，四月內主死。餘仿此推。

묘신이 일간 위에 가하면, 본신에 재병 체애가 있음을 주한다. 일지 위의 흉살이 일간의 머리 위에 임도하면, 곧 곤돈하여 가기 어려운 둔전의 상이 된다. 묘신이 일간에 가하는 것은 재체를 주한다. 일지는 비유를 대표하고, 일간은 존장을 대표한다——일지의 흉살이 일간 위에 눌러 오는 것은, 일이 간난하여 저조됨을 주한다. 태세와 사기·백호가 함께 행년·본명 위에 가하면, 그것과 서로 형하는 월분에 이르러, 기수가 곧 음간에 돌아간다. 곧, 태세와 백호가 같이 사기를 타고 행년 본명에 가림하는 것은, 병을 점쳐 반드시 죽는다. 예컨대 신년 사월 경인일 신시에 복음괘를 점득하여, 신이 행년 위에 가하면, 병을 점쳐 흉을 주한다. 태세와 백호가 함께 와서 행년을 상극하면, 곧 사월 안에 사망함을 주한다. 그 나머지는 이에 의지하여 유추할 수 있다.

日鬼加臨辰兩課，門中官事乃相榮。日鬼加辰之兩課，主門中官事勾連。假如三月壬戌日反吟課是也。更以神將言之。吉將遭傷求事阻，凶神受制事還成。吉將逢休敗死氣亦當有阻難。時傷年命入傳來，忽然卒報有驚駭。占時如克行年本命者有卒報驚恐之事。

일간의 관귀가 일지의 두 과 위에 가림하면, 가문 속에 곧 관사가 감기는 것이 있다. 곧, 일간의 관귀가 일지의 두 과 위에 가하는 것은, 문호 안에 관사의 겸련이 있음을 주한다——예컨대 삼월 임술일에 반음과를 점득하는 것이 곧 이와 같으니, 또 천장과 결합하여 끊어야 한다. 길장이 만약 상극을 당하면, 구하는 일이 곧 막힘을 받는다. 흉신이 만약 제복을 입으면, 일이 도리어 능히 이루어진다. 길장이 만약 휴기·패기·사기를 만나도, 마찬가지로 조난이 있다. 점시의 신이 행년·본명을 상극하고 또 삼전에 들어가면, 곧 홀연히 급보를 받아 놀람을 당한다. 무릇 점시의 신이 행년 본명을 극상하는 것은, 돌연한 보훈과 경공의 일이 있음을 주한다.

德神動處吉相遂，反遭刑剋見凶災。德神發用，又乘吉將，主有相扶喜事。假令己日傳見寅，寅又加申，為寅巳申三刑。如申酉上或見白虎，或申酉加寅卯，是遭刑剋，亦主有災。支上有鬼家移動，干若逢之人必衰。假令申酉日上見巳午，主遷移。日上兩課見發用有鬼加，主官事。

덕신이 발동하는 곳은, 길사가 순수하다. 다만 덕신이 만약 도리어 형극을 입으면, 곧 흉재를 본다. 덕신이 발용하고, 또 길장을 타면, 사람이 부조하는 희사가 있음을 주한다. 예컨대 기일에 삼전 속에 인을 보고(기일의 덕은 인에 있음), 그러면서 이 인이 또 신 위에 가림하면, 곧 인·사·신 삼형을 구성한다. 또 예컨대 신·유 위에 백호를 보거나, 혹은 신·유가 인·묘 위에 가하는 것은, 이 모두 덕신이 형극을 입는 것이니, 마찬가지로 재화가 있음을 주한다. 일지 위에 관귀가 나타나는 것은, 가택이 천동하려 함을 주한다. 일간 위에 만약 관귀를 만나면, 곧 본인이 반드시 쇠패한다. 예컨대 신·유일의 일지 위에 사·오의 화가 와서 금을 극함을 보면, 천이를 주한다. 일간의 두 과 속에 발용의 신이 관귀를 띤 것을 보면, 곧 관사를 주한다.

日破對隔人離別，鬼值夜時宅破乘。日之兩課有對神隔，主有人離隔。假如乙日辰上見六合乘酉，木被金隔主有離別。辰上兩課遇鬼，主宅破。假令午日占，朱雀乘亥子臨午是也。陰神卻受陽神克，陰小傷刑人墮胎。日之陰神見天輪上陽神年干克者主退陰小事。上有凶將，主失脫。婦人損孕。

일간이 충파를 만나 대충의 신이 사이에 막혀 있으면, 인사 이별을 주한다. 관귀가 만약 야장에 해당하여 일지에 타면, 곧 주택 파패를 주한다. 일간의 두 과 속에 만약 대충의 신이 그 가운데서 조격하는 것이 있으면, 곧 사람이 이산함이 있음을 주한다. 예컨대 을일의 일지 위에 육합이 유를 탄 것을 보면, 을목이 유금에 막혀, 곧 이별의 일이 있음을 주한다. 일지의 두 과 위에 관귀를 만나면, 택사 파손을 주한다——예컨대 오일에 과를 점쳐, 주작이 해·자의 수를 타고 오 위에 임하는 것이 곧 이것이다. 음신이 도리어 양신에게 극을 입으면, 곧 음인 소구가 상을 입고, 심하면 부인이 태를 떨어뜨린다. 일간의 음신이 천반 위의 양신 및 행년·일간에게 극을 입는 것은, 음인 소구 종류의 일이 퇴패함을 주한다. 위에 만약 또 흉장이 있으면, 인구 주실을 주하고, 부인은 곧 태잉을 손상한다.

四課相間於內外，傳內沖支宅禍危。假令丙辰日丑將亥時，四課皆間，主外人官事，內人奴婢。發用傳中沖支，主宅中不安。凡用神刑剋支神，主宅不安。用神上見玄武，便言有賊。子孫陰劫日來臨，逆亂欺凌尊上人。子孫遇太陰劫殺也。假如甲乙日見火神為子孫，即客欺主也。三傳支俱陰，帶凶將，主陰人口舌之事。

사과 내외가 서로 막혀 연결되지 않고, 삼전 속에 또 일지를 충극하는 신이 있으면, 주택에 곧 화환 위험이 있다. 예컨대 병진일에 축장·해시를 써서 과를 세워, 사과가 피차 서로 막히면, 바깥 사람이 관사를 일으킴을 주하고, 집안 사람은 곧 노비의 몸에 응한다. 발용과 삼전 속에 일지를 충극하는 것이 있으면, 가택의 불안을 주한다. 무릇 용신이 일지의 신을 형극하는 것은, 모두 택사가 불녕함을 주한다. 용신 위에 만약 현무를 보면, 곧 도적이 있음을 끊을 수 있다. 자손효가 태음·겁살에 부딪쳐 일간에 임도하면, 곧 패역 작란·존장을 기릉하는 일이 있다. 이른바 「자손음겁(子孫陰劫)」이란, 곧 자손효가 태음과 겁살에 부딪치는 것이다. 예컨대 갑·을 목일에 화신을 보는 것은 자손(목이 화를 생함)이니——곧 손님이 주인을 속이는 상이다. 삼전과 일지가 모두 음지이고, 또 흉장을 띠면, 여자로 인하여 일어나는 구설 시비를 주한다.

支將同類家中事，六合三合眷屬親。如巳午日傳見蛇雀主家中事。假令甲子日申辰發用為親戚事。又如占盜，見支辰三合上見六合，亦是骨肉為盜。天空臨未井為怪，兼主人遭病患磨。天空加未主井怪或未帶殺主患病。從魁白虎日辰上，宅中須有孝服人。如辛酉日伏吟夜貴，酉是白虎，主宅中有著孝人至。

일지가 타는 천장이 일지의 오행과 같은 부류이면, 주하는 바는 집안의 일이다. 만약 육합·삼합을 보면, 곧 권속 친척의 일을 주한다. 예컨대 사·오 화일에 삼전 속에 등사·주작을 보면(둘은 모두 화에 속하여, 일과 같은 부류), 곧 집안의 일을 주한다. 또 예컨대 갑자일에 신·진으로 발용하면, 신자진 삼합이 국을 이루어, 친척의 일을 주한다. 또 예컨대 도적을 점침에, 만약 일지의 진이 삼합을 맺고, 위에 또 육합을 보면, 그것도 또 골육 지친이 지은 도적이다. 천공이 미 위에 임하면, 수정에 괴이가 있음을 주하고, 동시에 또 사람이 병통의 접마를 당함을 주한다. 천공이 미토에 가림하는 것은, 우물 속에서 괴이함을 주한다. 미가 만약 흉살을 띠면, 곧 병이 남을 주한다. 「종괴」(유)와 백호가 일간 일지 위에 떨어지면, 가택 속에 반드시 효복을 입은 사람이 있다. 예컨대 신유일에 복음과를 점득하여 야귀인을 쓰면, 유 위가 바로 백호——곧 가택 속에 상복 입은 사람이 옴을 주한다.

白虎死氣日辰墓，來臨內外亦如然。白虎與死氣臨日辰，墓如臨日之陽神主內宅，日之陰神主外親。臨辰之陽神陰神主人災。傳帶凶將沖支干，疾病人災官事生。三傳內有一傳乘凶將沖日辰，主訟病。如甲寅日卯將子時，用起是申，又乘凶將螣蛇。餘準此例。

백호·사기와 일간 일지의 묘신이 서로 나란히 하는 것은, 안에 임하든 밖에 임하든, 단법이 모두 같다. 백호와 사기가 일간 일지 위에 임함——그 가운데 묘신이 만약 일간의 양신에 임하면, 집안 택사에 응한다. 일간의 음신에 임하면, 바깥의 친척에 응한다. 만약 일지의 양신 혹은 음신 위에 임하면, 곧 인구에게 재가 있음을 주한다. 삼전 속에 흉장을 띠고 와서 일간 일지를 충극하면, 곧 질병·인구의 재와 관사를 낳는다. 다만 삼전 속에 한 전이 흉장을 타서 가서 일간 일지를 충극하면, 곧 소송과 질병을 주한다. 예컨대 갑인일에 묘장·자시를 써서 과를 세워, 초전이 신에서 일어나면, 신은 인목 일지를 충하고, 또 흉장 등사를 타니——곧 이 예이니, 그 나머지는 이에 의지하여 유추한다.

本音墓與虎蛇並，棺槨墓喪欲動興。虎蛇與本日墓神並臨干支上，主喪服。如辛巳日，白虎乘丑加日辰發用，或在三傳。占身用與納音詳，相生有喜克時殃。發用神克納音，主身災。若貴人相生吉慶，相扶則吉，相剋則凶。

본일 납음의 묘신이 백호·등사와 나란히 임하면, 관곽 분묘·상장의 일이 곧 발동하려 한다. 백호·등사와 본일의 묘신이 함께 일간 일지 위에 임하면, 집에 상복의 일이 있음을 주한다. 예컨대 신사일은, 신금의 묘는 축에 있으니——백호가 축을 타서 일간 일지에 가림하여 발용하거나, 혹은 축이 삼전 속에 떨어지면, 곧 이 종류의 정형이다. 본신의 안위를 점치려면, 발용의 신과 본명 납음을 함께 보아야 한다——둘이 상생하면 곧 기쁨이 있고, 서로 극하면 곧 재앙이 있다. 발용의 신이 만약 본명 납음을 극하면, 자신에게 재가 있음을 주한다. 만약 귀인이 그것과 상생하면, 곧 경사이다. 총괄하여 서로 돕고 서로 생하면 곧 길이고, 서로 극하고 서로 싸우면 곧 흉하다.

父母臨干憂子息，妻財尊位豈能康。用見父母帶凶煞惡將加日上，主子息不寧。如甲子酉將亥時，白虎乘子在日上是也。用神見妻財主家長不安。如丙寅日反吟課，是父母受克也。子孫見時官事解，雀傷於日鬧喧喧。三傳中有子孫為救神，官事解散。如四月丙辰日子時占得子申辰，為事解。朱雀乘神剋日辰，主有鬥爭口舌之事。

부모효가 일간 위에 임하면, 자녀를 근려해야 한다. 처재효가 존장의 자리를 점거하면, 가장이 어찌 안강하겠는가. 용신에 부모효를 보고, 또 흉살 악장을 띠고 일간 위에 가하면, 자녀가 안녕을 얻지 못함을 주한다. 예컨대 갑자일에 유장·해시를 써서 과를 세워, 백호가 자수를 타서(자는 갑목의 부모) 일간 위에 떨어지는 것이 곧 이것이다. 용신에 처재효를 보면, 곧 가장이 불안함을 주한다——예컨대 병인일의 반음과는, 바로 처재가 부모를 극하고 부모가 극을 입는 상이다. 삼전 속에 자손효가 나타나면, 관사가 곧 해해를 얻는다. 주작이 만약 와서 일간을 상극하면, 곧 구설 훤요하여 그치지 않는다. 삼전 속에 자손효가 구신이 된 것이 있으면, 관사가 자연 해산한다. 예컨대 사월 병진일 자시에 자·신·진 삼전을 점득하면, 곧 일이 소해함을 주한다. 주작이 타는 신이 만약 일간 일지를 극상하면, 곧 쟁투 구설의 일을 주한다.

水乘火將多驚恐，勾雀同傳爭訟傷。蛇雀乘亥子，主有驚恐。勾雀同入三傳，主爭訟。假如三月丁卯日亥時丑加卯，初勾中雀末貴，主爭訟官事。卯為前二招唇舌，罡作朱禽獄訟殃。前二是朱雀，乘卯上主口舌。如七月戊辰日午時課是也。罡雀主獄訟。如辛卯日丑將子時占，初罡雀末午勾是也。

수지 위에 화에 속하는 천장을 타면, 대개 경공을 주한다. 구진과 주작이 함께 삼전에 들어가면, 곧 쟁송하여 상을 입음을 주한다. 등사·주작(모두 화에 속함)이 해·자의 수를 타는 것은, 경공의 일이 있음을 주한다. 구진과 주작이 함께 삼전에 들어가는 것은, 쟁송을 주한다. 예컨대 삼월 정묘일 해시에, 축이 묘 위에 가하여 과를 세워, 초전에 구진을 타고·중전에 주작을 타고·말전에 귀인을 타면, 곧 쟁송 관사를 주한다. 묘의 앞 두 자리는 주작의 자리——주작이 묘를 타면 구설을 초야한다. 천강(진)이 주작과 배합하면, 곧 옥리 송사의 재앙이 있다. 이른바 「전이(前二)」란 곧 주작——주작이 묘 위에 타면 구설을 주하니, 예컨대 칠월 무진일 오시의 과가 곧 이것이다. 천강과 주작이 서로 배합하는 것은 옥리 소송을 주하니——예컨대 신묘일에 축장·자시를 써서 과를 세워, 초전은 천강이 주작을 타고·말전은 오 위에 구진을 타는 것이, 곧 이 종류의 격국이다.

熒惑加寅音信至，太陰發用有陰詳。熒惑朱雀也。加寅主遠信至。如乙丑日，申將未時寅為朱雀也。若初傳太陰，兼與日辰無戰、乘旺者，主陰人暗助。若休囚必陰謀戕害。天罡立用須干眾，寅卯加臨訟獄防。罡神為用主有帶眾動求貴人事。罡加寅卯上，更看將神吉凶，便言有官司獄訟事。

형혹(熒惑)이 인위에 가림하면, 음신이 도래함이 있음을 주한다. 태음이 발용하면, 곧 음사의 일이 있어 자세히 살펴야 한다. 형혹은 곧 주작——인 위에 가하면 먼 곳의 서신이 도달함을 주한다. 예컨대 을축일에 신장·미시를 써서 과를 세우면, 인 위가 바로 주작이다. 만약 초전이 태음이고, 또 일간 일지와 서로 전극하지 않으며 타는 기가 왕성하면, 여자가 암중에 서로 도움이 있음을 주한다. 만약 태음이 휴수의 기에 처하면, 곧 반드시 음모 가해이다. 천강(진)이 발용하는 것은, 대개 뭇 사람을 거느려 간구함이 있음을 주한다. 천강이 인·묘 위에 가림하면, 곧 송옥을 제방해야 한다. 천강을 용으로 삼는 것은, 한 무리 사람을 데리고 귀인의 일을 간구함을 주한다. 천강이 인·묘 위에 가하면, 다시 천장의 길흉을 보면, 곧 관사 옥리의 일이 있음을 끊을 수 있다.

晝夜貴人傳俱見，或用日德動尊頏。晝夜貴俱在三傳中，主求勸貴人有德者大吉。假令二月癸巳日卯時，卯戌巳三傳，主動貴人求身事。天空發用無憑準，前四帶合主勾引。凡發用見天空與休囚並，主事虛誕。勾陳合日辰上，主勾連引誘事。後陰玄發主陰謀，傳出天乙前復明。凡傳中見陰后元武，主有闇昧陰謀之事。若用此三將，傳出天乙前主先晦後明也。

주귀인과 야귀인이 모두 삼전 속에 나타나거나, 혹은 일간의 덕으로 발용하는 것은, 모두 존귀한 사람을 경동함을 주한다. 주귀·야귀가 함께 삼전에 있는 것은, 덕 있는 귀인에게 구고함을 주하니, 대길하다. 예컨대 이월 계사일 묘시에 과를 세워, 삼전이 묘·술·사가 되면, 곧 귀인을 경동하여 자신을 위해 일을 구함을 주한다. 천공이 발용하면 곧 일이 빙거 없고 근거가 없다. 귀인 앞의 넷째 자리에 합을 띠는 것은, 사람이 그 가운데서 구인 겸련함이 있음을 주한다. 무릇 발용에 천공을 보고, 또 휴수의 기와 나란히 하면, 일의 허망하고 실하지 않음을 주한다. 구진이 일간 일지와 서로 합하여 그 위에 임하면, 겸련 인유하는 일을 주한다. 천후·태음·현무가 발용하는 것은, 음모가 있음을 주한다. 다만 삼전이 만약 나가서 천을귀인의 앞에 이르면, 곧 어둠에서 밝음으로 바뀐다. 무릇 삼전 속에 태음·천후·현무를 보면, 암매 음모의 일이 있음을 주한다. 만약 이 세 장으로 용을 삼고, 그러면서 삼전이 가서 천을귀인의 앞에 이르면, 곧 먼저 회암하고 뒤에 광명함을 주한다.

惡將從來口舌凶，或逢生合卻歡榮。凶將乘旺相亦主有口舌。凶將若逢德合相生，凶中有吉。貴臨巳亥多反覆，罡加癸水卜賊人。天乙加巳亥主事多反覆。天罡加亥是龍得水，變化飛螣，捕捉難獲。如巳將癸酉日寅時，是辰加癸水，占賊不見。

흉악한 천장은 종래 구설의 흉을 주하나, 다만 상생 상합을 만나면, 도리어 바뀌어 환희 영요가 된다. 흉장이 타는 기가 왕상하면, 마찬가지로 구설을 주한다. 흉장이 만약 덕신·합신에 부딪쳐 와서 상생하면, 곧 흉 속에 길이 있다. 귀인이 사·해의 자리에 임하면, 일이 많이 반복한다. 천강이 계수 위에 가하면, 도적을 점쳐 잡기 어렵다. 천을귀인이 사·해에 가림하는 것은, 일이 자주 괘를 바꿈을 주한다. 천강(진)이 해 위에 가하는 것은, 용이 물을 얻은 것이니, 변화하기를 비등하는 교등과 같아, 포착이 지극히 성공하기 어렵다. 예컨대 사장을 쓰고 계유일 인시에 과를 세우는 것은, 바로 진이 계수 위에 가하는 것이니——도적을 점치면 곧 보이지 않는다.

支干發用歲神臨，所求遠望干朝廷。占見太歲加臨干支上，主望朝廷之事。太歲連傳三二年，卜時為用見當先。假如巳年午將巳時占事，主三二年不決，遲滯。只如貴人日辰月將亦同是也。占日時為用，主當日時定應。餘皆準此。支干發用還應速，歲建兼煞亦同然。傳中加日辰主事速也，太歲月建亦同。

일간 일지가 발용하고 또 태세의 신이 임가함이 있으면, 구하는 바가 대개 조정을 우망하는 원대한 일이다. 과를 점칠 때 태세가 일간 일지 위에 가림함을 보면, 조정을 앙망하는 일이 있음을 주한다. 태세가 이어져 삼전에 들어가면, 일이 요하여 이삼 년을 끈다. 기과의 때로 발용하면, 곧 응험이 눈앞에 있다. 예컨대 사년에 오장·사시를 써서 일을 점치면, 이삼 년 걸려 결정되지 않고·지체하여 이루기 어려움을 주한다. 귀인·일간 일지·월장의 추법도 또 이와 같다. 만약 점과의 일·시로 발용하면, 곧 당일 당시에 응한다. 그 나머지는 모두 이에 비추어 유추한다. 일간 일지가 발용하면, 응험이 곧 빠르다. 태세·월건이 또 흉살을 띠어도, 도리가 같다. 삼전 속에 일간 일지에 가림하는 것은, 일이 오는 것이 빠름을 주하고, 태세·월건이 가림하는 것도 역시 같은 관법이다.

旺相氣發同此斷，休衰陰逆定遲延。春用木神夏用火神為旺，發用休囚衰，傳中陰逆，主事遲延。日陰辰陰為合用，更乘吉將事求成。凡日之陰神辰之陰神相合為用，主成合事。吉將則吉，凶將則凶。如辛亥日午將申時午為用，主外親喜求事大吉。餘仿此推。

발용의 신이 왕기·상기를 띠는 것은, 단법이 위문과 같다(모두 응험이 신속함을 주함). 만약 휴기·쇠기를 띠고, 삼전이 또 역행하여 음에 속하면, 일이 일정히 지연된다. 이른바 왕이란, 봄은 목신으로 발용하고·여름은 화신으로 발용하는 것이다. 만약 발용의 신이 휴수 쇠패의 기에 떨어지고, 삼전이 또 음지 역행이면, 곧 일의 지완을 주한다. 일간의 음신과 일지의 음신이 서로 합하여 발용하고, 또 길장을 타면, 구하는 일이 곧 이루어질 수 있다. 무릇 일간의 음신과 일지의 음신이 피차 서로 합하고 아울러 용신이 되는 것은, 합작하는 일을 성취함을 주한다. 길장을 타면 곧 길하고, 흉장을 타면 곧 흉하다. 예컨대 신해일에 오장·신시를 써서 과를 세워, 오로 용신을 삼으면, 외성 친척에게 기쁨이 있음을 주하고, 일을 구하면 대길하다. 그 나머지는 이에 의지하여 유추할 수 있다.

日辰相合無凶將，亦有主他相合因。日辰與三傳帶合無凶將，大吉。又如日辰相見，並吉將臨，主它人來合求吉事。用與時傷干支凶，反生日辰卻豐隆。發用與占時同剋日，主災滯自外來。克辰者主災從內生。占時為用，生日辰，更得吉將，主大吉之事。

일간과 일지가 서로 합하고 흉장의 참잡이 없으면, 또 남이 앞으로 와서 나와 합작하는 연유를 주한다. 일간 일지와 삼전이 모두 합을 띠고, 또 흉장을 보지 않으면, 곧 대길의 과이다. 또 예컨대 일간 일지가 피차 서로 만나고, 또 길장이 임가하면, 타인이 앞으로 와서 나와 합모하여 길사를 주한다. 용신과 점시의 신이 함께 일간 일지를 상극하면, 곧 흉이다. 도리어 만약 능히 일간 일지를 생부하면, 곧 풍영 흥륭한다. 발용의 신과 점시의 신이 함께 일간을 극하는 것은, 재화 체애가 외면에서 옴을 주한다. 만약 극하는 것이 일지이면, 곧 재화가 집안에서 생출함을 주한다. 만약 점시의 신으로 발용하여 능히 일간 일지를 생하고, 또 길장을 얻으면, 곧 대길의 일을 주한다.

支用傳干他從己，干傳辰上我隨人。支上發用，傳在干上，主他人從我。日上發用，傳在支上，主我托他人。地足天頭加卯酉，將乘蛇虎遠行臻。天頭戌，地足亥，加臨卯酉上，更乘蛇虎，占行人動也。斬關遊子身俱動，干上支加事亦新。斬關遊子主動。凡支加干，事主新。天驛馬來傳內見，參星白虎動行人。二馬發用主身動遠行。參星是申中之宿，與白虎同加行年本命上，主身動也。

일지 위에서 발용하여 삼전이 일간에 귀도하는 것은, 남이 나에게 의종하는 것이다. 일간 위에서 발용하여 삼전이 일지에 낙도하는 것은, 내가 남에게 의부하는 것이다. 곧: 일지 위에 발용하여 삼전이 일간 위에 떨어지는 것은, 타인이 나에게 순종함을 주한다. 일간 위에 발용하여 삼전이 일지 위에 떨어지는 것은, 내가 타인에게 탁고함을 주한다. 「지족(地足)」과 「천두(天頭)」가 묘·유에 가림하고, 천장이 또 등사·백호를 타면, 원행의 일이 도래함을 주한다. 천두는 술을 가리키고, 지족은 해를 가리킨다——그것들이 묘·유 위에 가림하고, 또 등사·백호를 타면, 행인을 점쳐 왕동이 있음을 주한다. 「참관 과」「유자 과」는 모두 인신의 왕동을 주한다. 일지가 일간 위에 가도하면, 곧 일은 새로 일어남을 주한다. 참관·유자 두 과는 동을 주하고, 무릇 일지가 일간 위에 가하는 것은, 점치는 일이 모두 갱신을 주한다. 천마·역마가 삼전 속에 나타나고, 삼수와 백호가 함께 임하는 것도, 또 행인의 왕동을 주한다. 천마·역마 두 마가 발용하는 것은, 본신이 왕동 원행함을 주한다. 삼성은 신궁에 소속하는 성수——만약 백호와 함께 행년·본명 위에 가하면, 본인에게 왕동이 있음을 주한다.

玄空值財財不實，武陷空亡須損失。玄空乘日，主財不實。若又空亡，損失無疑也。財傷年命鬥爭因，劫亡下克盜為真。財克本命行年者，因財爭訟。若劫煞亡神值財，下克上，主有劫盜或走失也。外財入內當財喜，忽然逢旺貨物起。日之財神入辰兩課者，主有外財入內，主財喜動。內俱喜財，更逢旺氣，如貨物買賣，立有厚利。又主物價高。

현무·천공이 재효 위에 떨어지면, 이 재는 실하지 않다. 현무가 또 공망에 빠지면, 전재에 반드시 손실이 있다. 현무·천공이 일간 위에 타는 것은, 재물이 허이고 실하지 않음을 주한다. 만약 또 공망을 만나면, 손실은 면하기 어렵다. 재효가 행년 본명을 상극하는 것은, 재로 인하여 쟁투를 일으키는 것이다. 겁살·망신이 있는 곳에서 하신이 상신을 극하면, 곧 참으로 이는 도적이다. 재효가 본명·행년을 극상하는 것은, 재물로 인하여 관사를 침을 주한다. 만약 겁살·망신이 바로 재효 위에 떨어지고, 또 아래가 위를 극하면, 강탈·투도 혹은 인구 주실이 있음을 주한다. 바깥의 재가 집안에 들어오는 것은, 재희의 상이다. 만약 홀연히 왕기에 부딪치면, 화물 매매가 즉시 흥기한다. 일간의 재신이 일지의 두 과 속에 들어가는 것은, 외재가 안에 들어와 재희가 발동함을 주한다. 내외가 모두 재효를 보기를 기뻐하고, 또 왕기를 만나면, 곧 화물을 경영하고 매매하여 즉시 후리가 있고, 동시에 또 물가의 상장을 주한다.

財入傳來天將傷，分遭破失不堪當。日之財在三傳中而有將相剋，主分財破失也。假令壬癸日，見巳午為財，而上有水將，言玄后也。官鬼下臨財位上，陰私用事畏人彰。如己酉日申將巳時，卯是日之鬼，臨子水財鄉，主陰私用事也。

재효가 삼전에 들어갔는데, 도리어 천장에게 상을 입으면, 전재가 곧 분산 파실하여, 승당하기 어렵다. 일간의 재효가 비록 삼전 속에 떨어지나, 천장이 있어 와서 그것을 극하면, 재가 나누어지고 파모 손실함을 주한다. 예컨대 임·계 수일은 사·오의 화로 재를 삼으나, 그러면서 사오 위에 도리어 수에 속하는 천장을 타니——곧 현무·천후——수가 화를 극하여, 재가 곧 상을 입는다. 관귀가 재효의 위치에 떨어지면, 암중에 하는 사사가 남에게 드러남을 두려워함을 주한다. 예컨대 기유일에 신장·사시를 써서 과를 세우면, 묘목은 기토일의 관귀——지금 묘가 자수의 이 재향 위에 임하면, 곧 음사의 일이 암중에 진행함이 있음을 주한다.

日往加辰親戚來，又遭刑剋受凶災。日來臨辰兩課，有吉神相生者，主外內親人來。假令癸亥日午將辰時，是太常乘丑加亥上是也。雖日加辰上主親戚，人有災並口舌，緣太常亦為日鬼。火星明兮水主暗，火道□□滅失其明。發用克身，蛇雀臨巳午，主有明信動。若見玄武在亥子上，主暗信動。若是火神臨亥子受克，主見虛驚憂疑之事。

일간이 일지 위에 가도하면, 친척이 도래함이 있음을 주한다. 다만 만약 또 형극을 당하면, 곧 도리어 흉재를 받는다. 일간이 일지의 두 과 위에 임도하여, 만약 길신이 피차 상생이 있으면, 내외의 친인이 내왕함을 주한다. 예컨대 계해일에 오장·진시를 써서 과를 세우는 것은, 바로 태상이 축을 타고 해 위에 가하는 것이다. 비록 일간이 일지에 가하는 것이 친척이 옴을 주하나, 다만 사람은 도리어 재병과 구설이 있으니——축토가 동시에 또 계수일의 관귀인 까닭이다. 화성이 명랑한 것은 소식이 공개됨을 주하고, 수신이 유암한 것은 소식이 은비됨을 주한다. 화의 통로가 만약 조단되면, 광명도 또 식멸 소실한다. 발용의 신이 본신을 극상하고, 등사·주작이 사·오의 화 위에 임하면, 공개된 음신이 발동함이 있음을 주한다. 만약 현무가 해·자의 수 위에 떨어짐을 보면, 곧 암중의 소식이 발동함을 주한다. 만약 화신이 해·자에 임하여 수에게 극을 입으면, 곧 허경과 우의의 일을 주한다.

水多火少詳衰旺，旺多衰少細推尋。但見生旺者主物多並大，若衰敗者物少而小也。學者詳之。月厭丁符與將空，傷干怪夢好沉吟。月厭正月起戌逆行，丁符者六甲旬中遇丁鬼，蛇亦是丁鬼。持天將空，如青龍在戌亥為將空也。如將空入傳，更加剋日，則主怪夢。要知怪狀，取符類看。

수가 많고 화가 적은 종류의 편승은, 그 쇠왕을 상변해야 한다. 왕한 것이 많고 쇠한 것이 적으니——또 자세히 추심해야 한다. 무릇 생기 왕기에 처한 것을 보면, 물건이 또 많고 또 큼을 주한다. 쇠패의 기에 처한 것은, 물건이 또 적고 또 작음을 주한다. 학자는 마땅히 세찰해야 한다. 「월염」「정부(丁符)」와 「장공(將空)」이 만약 와서 일간을 상극하면, 곧 괴몽을 꾸어, 사람으로 하여금 침음하여 편안하지 못하게 한다. 월염은 정월 술에서 일어나, 십이지를 역행한다. 정부는 육갑순 속에서 만나는 정신이 관귀가 되는 것——등사도 또 정귀로 헤아린다. 이른바 「장공」이란, 천장이 공망 위에 떨어지는 것——예컨대 청룡이 술·해의 공망 자리에 떨어지는 것이 곧 장공이다. 만약 장공이 삼전에 들어가고, 또 와서 일간을 극하면, 곧 괴몽을 꿈을 주한다. 괴몽의 형상을 알고자 하면, 곧 타는 부신의 류상에 따라 추한다.

死生二氣常須用，飛魂喪魄鬼來臨。生氣正月起子，死氣正月起午，皆順行。飛魂正月起亥，順行十二辰。喪魄正月起未，逆行四季。占病主凶。天鬼或與蛇雀並，宅舍須憂火燭焚。天鬼正月起酉，逆行四仲。又正月起戌逆支，加日辰年命相沖也。關神動處見災迍，飛禍之神忌臨辰。關神春丑夏辰秋未冬戌，若加傳中日辰上，主訟獄。飛禍春申夏寅秋巳冬亥，此殺忌日辰年命上。宜動用更改。

생기·사기 이 두 가지 기는 경상으로 써야 한다. 「비혼(飛魂)」「상백(喪魄)」이 일단 이르면, 귀숭이 곧 문에 임한다. 생기는 정월 자에서 일어나고, 사기는 정월 오에서 일어나며, 모두 순행이다. 비혼은 정월 해에서 일어나, 십이진을 순행한다. 상백은 정월 미에서 일어나, 진술축미 사계를 역행한다. 병을 점쳐 그것들에 부딪치면 모두 흉을 주한다. 「천귀」가 만약 등사·주작과 나란히 임하면, 택사에 곧 화촉 분소를 근려하게 된다. 천귀는 정월 유에서 일어나, 자오묘유 사중을 역행한다. 또 한 설은 정월 술에서 일어나, 십이지를 역행하여, 일간 일지·행년 본명에 가림하여 그것과 서로 충한다. 「관신(關神)」이 발동하는 곳은 재난 둔전을 만나고, 「비화(飛禍)」의 신은 가장 일지에 임함을 꺼린다. 관신: 봄은 축에, 여름은 진에, 가을은 미에, 겨울은 술에 있다. 만약 삼전 혹은 일간 일지 위에 가하면, 소송 옥리를 주한다. 비화: 봄은 신에, 여름은 인에, 가을은 사에, 겨울은 해에 있다. 이 살은 일간 일지·행년 본명 위에 떨어짐을 꺼리니, 이를 만나면 마땅히 변동 경개하여 이를 피해야 한다.

游都天盜並天賊，六辛便是五亡神。游都日甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。天盜春巳夏午秋酉冬子。天賊正丑逆季。與元武並臨日辰主盜賊發動，並主小人相損，不明破財事。五亡神，六甲旬六辛日是也。如剋日辰年命，主盜賊相侵，忌外出。

「유도」「천도(天盜)」와 「천적(天賊)」 세 살이 나란히 보이는 것은, 여섯 개의 신일이 곧 이른바 「오망신(五亡神)」이다. 유도는 일간에 따라 정위한다: 갑일·기일은 축에, 을일·경일은 자에, 병일·신일은 인에, 정일·임일은 사에, 무일·계일은 신에 있다. 천도: 봄은 사에, 여름은 오에, 가을은 유에, 겨울은 자에 있다. 천적은 정월 축에서 일어나, 진술축미 사계를 역행한다. 그것이 현무와 함께 일간 일지 위에 임하면, 도적이 발동함을 주하고, 동시에 또 소인에게 손해를 입고·불명불백하게 재를 깸을 주한다. 이른바 오망신이란, 곧 육갑 각 순 속의 여섯 개의 신일이다. 이러한 흉살이 만약 일간 일지·행년 본명을 극상하면, 도적이 와서 침범함을 주하고, 외출을 꺼린다.

魯都不可漏私商，天車出外必遭殃。魯都甲己在辰，乙庚申，丙辛巳，丁壬亥，戊癸寅。如加日辰上，主通行而漏私商也。天車春丑夏辰秋未冬戌，出行忌此殺，遇之主凶。天喜加臨喜慶多，解神憂事見消磨。天喜春戌夏丑秋辰冬未，解神正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。逢之者凶事難成也。

「노도(魯都)」에 부딪치면, 사사로이 반운하는 매매를 숨길 수 없다. 「천거(天車)」에 부딪치면, 문을 나가 밖에 있어 반드시 재화를 당한다. 노도는 일간에 따라 정위한다: 갑일·기일은 진에, 을일·경일은 신에, 병일·신일은 사에, 정일·임일은 해에, 무일·계일은 인에 있다. 만약 일간 일지 위에 가하면, 일로 통행하는 가운데 사범의 행장을 누루함을 주한다. 천거: 봄은 축에, 여름은 진에, 가을은 미에, 겨울은 술에 있다. 출행은 이 흉살을 꺼리고, 이를 만나면 흉을 주한다. 「천희」가 가림하면 곧 희경이 많고, 「해신」이 나타나면 곧 우수하는 일이 자연 소마한다. 천희: 봄은 술에, 여름은 축에, 가을은 진에, 겨울은 미에 있다. 해신: 정월 이월은 신에, 삼월 사월은 유에, 오월 유월은 술에, 칠월 팔월은 해에, 구월 시월은 오에, 십일월 십이월은 미에 있다. 해신에 부딪치면, 흉사가 곧 성형하기 어렵다.

成神發用總皆成，天目宅中有鬼驚。成神正巳順輪四孟，與吉將並者，所求事成合。天目春辰順季行，若占家宅，加日辰者，主宅中有鬼神之類。迷惑始為終不犯，亡刑並煞事遭凶。迷惑煞正丑逆季，加年命上主疑惑昏迷。又正月戌逆十二。亡刑煞，正辰二亥三子四丑，五申六酉七戌八巳，九午十未十一寅十二卯。此殺與蛇虎並勾陳同臨行年本命日辰交克，主市曹赴法死亡也。

「성신(成神)」이 발용하면, 꾀하는 일이 일률로 이루어질 수 있다. 「천목」이 가택에 임하면, 집안에 곧 귀숭 경요가 있다. 성신은 정월 사에서 일어나, 차례로 인신사해 사맹을 윤전한다. 길장과 나란히 임하면, 구하는 일이 곧 성합할 수 있다. 천목은 춘계 진에서 일어나, 진술축미 사계를 순행한다. 만약 가택을 점쳐 그것이 일간 일지 위에 가하면, 가택 속에 귀신 종류의 것이 있음을 주한다. 「미혹살(迷惑煞)」은 다만 처음에 주숭할 뿐, 종구에 이르러 상범에 이르지 않는다. 다만 「망형살(亡刑煞)」이 또 그 밖의 흉살과 나란히 하면, 일이 곧 흉을 당한다. 미혹살은 정월 축에서 일어나, 사계를 역행하여, 행년 본명 위에 가하면, 심신이 의혹하고 혼미함을 주한다. 또 한 설은 정월 술에서 일어나, 십이지를 역행한다. 망형살: 정월은 진에, 이월은 해에, 삼월은 자에, 사월은 축에, 오월은 신에, 유월은 유에, 칠월은 술에, 팔월은 사에, 구월은 오에, 시월은 미에, 십일월은 인에, 십이월은 묘에 있다. 이 살이 만약 등사·백호와 나란히 임하고, 또 구진을 더하여 함께 행년·본명·일간 일지에 임하여 서로 극전하면, 곧 형장에 압부되어 죽음을 당함을 주한다.

金神四煞古來凶，神將相併禍重重。吉將吉神不相合，論事喜時未必成。金神孟日在酉，仲日巳，季日丑。四煞申子辰在未，亥卯未在戌，寅午戌在丑，巳酉丑在辰。並吉將主吉事遲疑。凶將凶神若吉將吉神有戰克，雖吉事亦難成也。若無神害年命，上下相生日辰，雖有憂疑，不能成凶事也。

「금신(金神)」과 「사살(四煞)」은 스스로 고래로 흉을 주한다. 흉신과 흉장이 서로 나란히 하면, 화사가 곧 겹겹이 쌓인다. 길장과 길신이 만약 피차 서로 화합하지 않으면, 비록 일을 논할 때 기쁘게 보여도, 반드시 이루지 못한다. 금신의 정위: 인신사해 맹일은 유에, 자오묘유 중일은 사에, 진술축미 계일은 축에 있다. 사살의 정위: 신자진일은 미에, 해묘미일은 술에, 인오술일은 축에, 사유축일은 진에 있다. 그것들이 만약 길장과 나란히 임하면, 길사가 지의하고 결정하기 어려움을 주한다. 흉장 흉신이 만약 길장 길신과 교전 서로 극하면, 비록 길사라도 이루기 어렵다. 만약 악신이 행년 본명을 해치는 것이 없고, 일간 일지 상하가 또 피차 상생하면, 곧 마음속에 의의하더라도, 종구에 흉사를 이루지 않는다.

軌深不離衰休旺，靈驗應須學有成。六壬之法，至大小經六百餘家，皆不盡其奧旨，後學難明。凡消息，盡不出旺相相生，刑沖相剋，死囚法合之吉凶禍福。學者宜究矣。今來考證古人文，翻成彩句示同人。永記靈臺即默秘，玉成歌裡細推尋。六壬鬼撮腳·玉成歌卷十一終。

육임의 법칙은 아무리 유심하여도, 또 쇠·휴·왕 이러한 기수를 떠날 수 없다. 점단이 영험하고자 하면, 모두 학문이 집에 이르러 함에 의지한다. 육임의 법은, 종래 대소 경서가 육백여 가 있으나, 모두 아직 그 오의를 강투하지 못하여, 후학의 사람이 명백하기 어렵다. 그 실 일체 소식을 추구하는 것은, 모두 왕상·상생·형충·상극·사수·법합 이 몇 항이 낳는 바의 길흉 화복을 벗어나지 못하니——학자는 마땅히 여기에서 깊이 궁구해야 한다. 이제 고인의 문자를 고증하여, 번사하여 문채 있는 가결로 만들어, 이로써 동도에게 보인다. 영원히 마음에 새기고, 묵묵히 그 비요를 지키며, 이 편 《옥성가》 속에서 자세히 추심하기를 청한다. 《육임귀촬각·옥성가》 권십일, 여기서 끝난다.

李批：亦可作註解入各類下。

이씨 비어: 이 한 권의 내용도, 또 나누어 주해로 만들어, 분별하여 앞의 각 문류 아래에 편입할 수 있다.

干為天上支為地，干即夫宮支即妻。欲卜婚姻何所宜，支干逆互求深意。支若傷干女相卻，干克支時男背約。和合旺相聘當諧，囚死害刑須阻隔。支若生干此婚善，婦道無虧蓋親眷。如將反此必驕奢，坐享安然猶有怨。后克干時夫不利，婦傷日本翁姑忌。婚姻得此即非宜，當勿遵承媒妁意。

혼인을 점치는 것은 일간으로 하늘을 삼고 일지로 땅을 삼는다——일간이 곧 부궁이고, 일지가 곧 처궁이다. 이 문의 친사가 합의한가 아닌가를 복문하려면, 곧 일간 일지의 순역 교호 사이에서 깊은 뜻을 구취한다. 일지가 만약 일간을 상극하면, 여편이 혼을 물리는 것이다. 일간이 만약 일지를 극하면, 남편이 약을 배반하는 것이다. 상하가 화합하고 타는 기가 왕상하면, 빈취가 자연 아름답게 이루어진다. 만약 수사의 기에 떨어지고, 또 육해·삼형을 만나면, 혼사가 곧 조격을 받는다. 일지가 만약 일간을 생하면, 이 문의 친사가 심히 좋아, 부덕에 흠결이 없고, 또 친족의 조력을 가져올 수 있다. 만약 정형이 이와 서로 반하면, 여자가 반드시 교종 사치하여, 남가가 비록 안일을 향수해도, 종구에 마음에 원대를 품는다. 천후가 만약 일간을 극하면, 남편에게 불리하다. 처편이 일간 본신을 상극하면, 곧 시부모에게 꺼림이 있다. 혼인이 이런 과상을 점득하면 곧 상의하지 않으니——매인의 주합하는 말에 청종하기를 절실히 말라.

龍戰支上神難處，病疾須生罹困苦。救助死閒后所乘，早離人世歸泉土。三傳生日婚亦吉，媒妁之言皆可聽。奩資豐盛行清廉，此女娶之終有益。日如生傳事必乖，費力虛勞不克諧。縱然勉強相依允，聘結之時也有災。喜乘空亡為用起，上頭六合來居止。媒妁言之虛且狂，切勿信他皆是詭。

청룡과 일지 위의 신이 교전하면, 처경이 곧 간난하여, 여편이 반드시 질병을 내어 곤고를 받는다. 만약 와서 구조하는 신이 도리어 사기 한기 위에 떨어지고, 그러면서 천후가 또 그것을 타면, 곧 이 여자는 일찍 인세를 떠나 황천에 돌아간다. 삼전이 만약 일간을 생부하면, 혼사도 또한 길하여, 매인의 말은 모두 들을 만하다. 여편의 가장이 풍후하고, 품행이 청정 염렴하니——이런 여자를 취하면 종구에 이익이 있다. 도리어 만약 일간이 삼전을 생하면, 일이 필정 어그러져, 기력을 헛쓰고 화화하기 어렵다. 비록 억지로 혼을 허락해도, 빈을 내려 혼을 이룰 때 또 재가 있다. 만약 「천희」가 공망을 타서 발용하고, 위에 또 육합이 와서 머무는 것이 있으면, 곧 그것은 매인이 천화난수로 말하고·허망하게 과장함이니——천만에 믿지 말라, 모두 궤사의 말이다.

干與支辰來作合，青龍天喜中間集。末傳如也有空亡，他日斷絃誰會續？女有邪正須早辨，支上吉神斯淑善。卯酉亥未太陰並，是為不正生淫亂。六合元武傳上臨，六丁天馬又相併，便莫將為淑女論，當知在室也淫奔。天后神臨如旺相，得時生氣仍依傍。此女輕盈貌亦佳，絕勝西施真的豔。

일간과 일지가 피차 합을 이루고, 청룡·천희가 또 그 가운데 모이면, 본래 양연이다. 그러나 말전이 만약 공망에 떨어지면, 후일에 거문고 줄이 끊어져(배우가 죽어), 또 누가 속현하겠는가. 여자의 품행이 사인가 정인가는, 마땅히 일찍 분변해야 한다. 일지 위에 길신을 타는 것은, 곧 현숙 선량한 사람이다. 만약 묘·유·해·미 이러한 도화 음일의 지가 또 태음과 나란히 임하면, 곧 그것은 행위가 바르지 않고·음란을 낳기 쉽다. 만약 육합·현무가 삼전 위에 임하고, 육정의 신과 천마가 또 동시에 나란히 보이면, 곧 그녀를 숙녀로 간주하지 말라——이 종류의 여자는 비록 아직 출가하지 않아도, 사사로이 도분할 것을 알아야 한다. 천후가 임하는 곳이 만약 왕상의 기를 얻고, 또 영을 당하여 생기를 띠며, 또한 의탁이 있으면, 곧 이 여자는 체태가 가볍고 영영하며 용모가 아름다워, 염려가 더욱 서시보다 낫다.

囚死之神為天后，替神破碎仍相湊。媒妁如方美貌多，定知誑惑斯為謬。後如加孟年居長，仲即為次季幼想。知其顏兒看行年，年上之神見形像。年上水神多智謀，金為躁急土肥魁。火主紅顏木主秀，此乃先天數里該。

이에 반하여, 천후가 만약 수기 사기 위에 떨어지고, 또 체신·파쇄살이 모여드는 것이 있으면, 곧 매인이 비록 여자를 과장하여 미모가 쌍이 없다고 해도, 일정히 기광 미혹의 말이니, 참으로 삼아서는 안 된다. 천후가 만약 인신사해 사맹에 가림하면, 이 여자는 자매 중에 서열이 맏이이다. 자오묘유 사중에 가림하면, 둘째이다. 진술축미 사계에 가림하면, 곧 가장 어리다. 그녀의 상모를 알고자 하면, 곧 행년을 보라——행년 위에 임하는 신이 곧 형상을 나타낸다. 행년 위가 수신인 것은, 지모가 많다. 금신인 것은, 성정이 조급하다. 토신인 것은, 신형이 비장하고 괴위하다. 화신인 것은, 면색이 붉고 윤기 있다. 목신인 것은, 신재가 청수하다. 이 모두 선천 수리 속의 본래 있는 도리이다.