팔괘속십이장물류

斬關須是有金氣，虎陰申酉分明記，若是青龍逃者逝，無龍爭官多獲釁。三傳俱是日之財，丙丁從革做金栽，求財未逐先見乘，財多害己父母災。三傳俱是日干類，須防兄弟相連累，過房隨娘並義兒，有憂疑慮心下記。三傳俱是日之鬼，庚辛炎上功名遂，否極泰來更改至，大宜從官有祿位。

「참관(斬關)」 과는 반드시 금기를 띠어야 한다. 「백호」「태음」이 신·유의 위에 떨어지면 분명히 기억하라. 만약 「청룡」이 당치하면 도망한 사람은 가버리고 돌아오지 않는다. 청룡 없이 쟁송 관사가 있으면 대개 죄흔을 부른다. 삼전이 모두 일간의 재효이고, 병·정일이 또 「종혁」 금국을 이루면, 금재를 화위에 심는 것과 같다. 재를 구하여 아직 손에 이르기 전에 먼저 남에게 빼앗기고, 재가 많으면 도리어 자신을 해치며, 또 부모에게 재앙을 끌어들인다. 삼전이 모두 일간과 같은 부류의 비겁이면, 형제 사이에 겸련하고 질루함을 방비하라. 남의 집에 입적하고, 어미를 따라 개가하며, 및 의자 같은 일이 모두 우의와 걱정이 있으니 마음에 새겨야 한다. 삼전이 모두 일간을 극하는 관귀이고, 경·신일이 또 「염상」 화국을 이루면, 공명이 도리어 성취된다. 비가 극하면 태가 오고 경우가 바뀌어, 출사하여 벼슬하기에 가장 좋아 녹록과 직위를 누린다.

三傳相續吉凶隨，一事未脫一事來，根苗不斷信不誣，舊事新來想不疏。虎視傳中與螣蛇，占病絕食事可嗟，不是喉中命參差，滿口生瘡火上炎。課名獨腳只虛驚，不宜占病問行人，占賊不來驚不寧，任是危除三日清。辰加子上後玄乘，此是占人宅破星，散家破宅人淫奔，夫婦乘離有異心。

삼전이 수미로 서로 이어지면 길흉도 잇따라 오니, 한 가지 일이 아직 끝나기도 전에 또 한 가지 일이 온다. 뿌리와 싹이 끊이지 않으니, 이 말은 참으로 거짓이 아니고, 옛일이 가지 않고 새 일이 오니, 헤아려도 조금도 성글지 않다. 「호시(虎視)」 과 속에 또 「등사」를 보면, 병을 점쳐 절식하여 음식을 들지 못함을 주하니, 일이 탄식할 만하다. 인후에 병이 나서 생명이 어긋나거나, 혹은 온 입에 창이 나서 화기가 위로 올라간다. 과 이름을 「독각(獨脚)」이라 하는 것은, 대개 다만 헛놀람일 뿐이니, 병과 행인을 점치는 데 쓰기에 마땅하지 않다. 도적을 점치면 도적은 오지 않고 다만 경요 불녕할 뿐이며, 비록 위험이 있어도 삼 일 안에 곧 청정해진다. 진이 자 위에 가하고 또 「천후」「현무」를 타면, 이는 남의 가택의 파패를 점치는 성상이다——집이 흩어지고 가옥이 파하여 사람에게 음분하는 일이 있고, 부부가 괴리하여 각기 다른 마음을 품는다.

午加申上見虎陰，財散人離事鼎新。庚辛逢鬼在門庭，閃人避債面逢迎。辛日用巳上見蛇，助刑伐德更吁嗟。一人不喜眾人邪，求謀不順被人遮。一云：加庚上見螣蛇，是刑中火克金也。辛德在丙上。酉加丁上見三妻，內外紛紜無定時。求財有應三日期，須知玄妙轉幽微。

오가 신 위에 가하고 또 「백호」「태음」을 보면, 전재의 호산·인구의 이석을 주하고, 일이 별도로 노조를 일으키려 한다. 경·신일에 관귀가 문정을 지키는 것을 만나면, 사람을 피하고 빚을 피하며 영면으로 서로 마주치는 궁경이 있다. 신일에 사로 발용하여 사 위에 「등사」를 보는 것은, 형극을 도와 길이고 일덕을 상벌하는 것이니 더욱 탄식할 만하다. 한 사람이 기뻐하지 않으면 뭇 사람이 따라 사를 낳아, 모구하는 일이 순하지 않고 곳곳에 남에게 차람을 받는다. 또 한 설: 사가 경 위에 가하여 등사를 보는 것은, 형 가운데 또 화가 금을 극하는 것이 있다. 신의 천덕은 병위에 있다. 유가 정 위에 가하여 「삼처(三妻)」의 상을 보면, 집 안팎이 분운하여 정해지지 않는다. 재를 구하면 응험이 있어 삼 일을 기한으로 하니, 그 속의 현묘를 서서히 체험하라, 헤아릴수록 미묘하다.

行年本命破為禍，合用合動轉相拘。欲為不為百事虛，自身疑惑無定意。初傳巳破便無成，中傳中輟事相凌。事欲成就卻虛陳，末傳見破太的真。戌亥加支為朱雀，宅中斛斗堆垛腳。常龍戌亥更的確，典質豐隆滿架閣。寅未子巳作三傳，毋令卯酉作行年。夫婦分飛起盡間，男女行年被掠傷。

행년·본명이 「파(破)」를 만나면 곧 환우를 이룬다. 본래 회합하여 발용하고 회합하여 움직여야 할 것이 도리어 서로 구반이 된다. 하고자 해도 하지 못하고 백사가 낙공하여, 스스로 마음에 의혹하여 주의를 정하지 못한다. 초전이 이미 파를 띠면, 일이 한 발단부터 이루어지지 않는다. 중전에 파를 띠면, 일이 중도에 이르러 멈추고 서로 능멸한다. 눈앞에 이루려 하여도 이는 허설된 한 판——말전에 파를 보는 이 한 조가 가장 적절하다. 술·해가 지에 가하고 또 「주작」을 타면, 가중에 곡두의 양기가 담장 아래에 쌓임을 주한다. 「태상」「청룡」이 술·해에 떨어지면 더욱 정확하여, 전당 질액의 물건이 풍후하여 가각에 가득 쌓임을 주한다. 인·미·자·사로 삼전을 삼으면, 묘·유를 다시 행년으로 삼게 하지 말라. 부부가 나뉘어 날아 흩어지려는 것이 바로 그 사이에서 일어나, 남녀의 행년이 모두 침략의 상을 입는다.

功曹作虎在門前，貓兒當門惹禍端。螣蛇驚怪朱雀喧，若克干神被人牽。天狗逆行四行神，破刑發害虎勾侵。加人本命火來驚，加宅左右對門尋。天馬來臨門占宅，他人書信多不測。吉吉凶凶神將推，死氣物類與分劈。墓神死氣帶刑沖，加宅內外不安凶。更兼四廢又來逢，毀拆遷居卻可容。

「공조」(인) 위에 「백호」를 타면, 범이 문 앞을 지키는 듯하고 또 고양이가 문에 당하는 듯하여 가장 화를 끌기 쉽다. 또 「등사」는 경괴를 주하고 「주작」은 훤요를 주하는 것이 있으니, 그것들이 일간의 신에 극도하면 사람은 겸련을 당한다. 「천구(天狗)」가 역행하여 사방의 신을 경과하고, 파·형과 함께 나와 해를 일으키며, 「백호」「구진」이 따라 침요한다. 사람의 본명에 가림하면 화경이 있음을 주한다. 주택에 가림하면 좌우 이웃과 대문 맞은편에 이르러 찾아야 한다. 「천마」가 문호에 내림해 가택을 점치면, 대개 남의 서신이 옴을 주하고, 일이 의외로 나온다. 길인가 흉인가는 신장에 따라 추단하고, 사기에 속하는 것은 또 물류에 따라 분변해야 한다. 묘신·사기가 또 형충을 띠고 가택 위에 가하면, 안팎이 모두 안녕하지 않다. 또 「사폐(四廢)」의 날을 만나면, 곧 오직 헐어 파괴하고 옮겨 삶이, 도리어 오히려 몸을 용납할 수 있다.

太歲並馬作貴人，或同天月德加臨。鄰居左右及對門，必是曾迎大貴人。寅年正月潤下日，巳年四月曲直日，申年七月炎上日，亥年十月從革日。白虎乘墓及加支，其宅必定有伏尸。或在鄰舍對門推，主禍頻頻被鬼欺。甲子旬，辛未返吟。甲戌旬，乙亥干上子；甲申旬，乙酉返吟。甲午旬，己未伏吟。甲辰旬，辛亥干上子。甲寅旬，辛酉干上寅。按，白虎二句即“支乘墓虎有伏尸”也。

「태세」와 「역마」가 나란히 임하고 위에 「귀인」을 타거나, 혹은 「천덕」「월덕」과 동시에 가림하면, 곧 좌우 이웃과 대문 맞은편 집이 반드시 일찍이 대귀인을 영접한 일이 있다. 인년 정월에 윤하(水局)의 날을 보고, 사년 사월에 곡직(木局)의 날을 보고, 신년 칠월에 염상(火局)의 날을 보고, 해년 시월에 종혁(金局)의 날을 보는 것은 모두 이 예에 속한다. 「백호」가 묘신을 타고 또 지 위에 가림하면, 그 가옥 속에 반드시 복시가 있다. 혹은 이웃·대문 맞은편에서 추심하면, 화사가 빈빈하여 귀신에게 속임을 주한다. 가리키는 날은: 갑자순 중 신미일은 반음; 갑술순 중 을해일은 간 위에 자를 봄; 갑신순 중 을유일은 반음; 갑오순 중 기미일은 복음; 갑진순 중 신해일은 간 위에 자를 봄; 갑인순 중 신유일은 간 위에 인을 본다. 안어에 이르기를, 백호의 이 두 구는 곧 「지에 묘호를 타면 복시 있다」는 뜻이다.

天地二醫居宅傍，左右鄰居有藥房。天空狼藉糞堆牆，酒店小吉為龍常。天地二火與月厭，蛇朱狼藉有災變。若更加辰宜須辨，定知一夕火光現。注云：克宅天火之煞，甲首前四，卦內相逢，天燭同意，甲子旬在辰。辰戌丑未為籬院，天空空亡須損陷。更加寅卯不堪為，籬穿壁倒無邊畔。

「천의」「지의」 두 신이 가택 곁에 있으면, 좌우 이웃에 곧 약포가 있음을 주한다. 「천공」이 임하는 곳은 낭藉하여 불결하여, 분퇴 더미가 담에 기댄 것이다. 「소길」(미) 위에 「청룡」「태상」을 타면, 근곁에 주점이 있다. 「천화」「지화」 두 신이 「월염」과 함께 나타나고, 「등사」「주작」이 또 그 사이에 낭藉하면, 곧 화재의 변이 있다. 만약 또 지진에 가하면 더욱 분변해야 하여, 어느 밤 반드시 화광이 나타남을 단정할 수 있다. 주에 이르기를: 가택을 극하는 천화의 살은, 본순의 갑수에서 앞으로 넷째 자리를 세어, 괘 속에서 만나면 곧 그것이니, 「천촉(天燭)」과 같은 뜻이고, 갑자순의 천화는 진에 있다. 진·술·축·미 사묘는 울타리와 담장이 되고, 「천공」과 공망이 이에 임하면, 울타리와 담에 반드시 손훼와 함몰이 있다. 또 인·묘를 가하면 더욱 형상이 갖추어지지 않아, 울타리가 뚫리고 담장이 무너져, 경계라 할 것이 없다.

甲子乙亥土神行，籬穿壁倒枉支撐。更逢白虎轉猩獰，男虛女血兒肚膨。天魁月厭並天鬼，上乘蛇虎加宅地。或在卯酉門初位，宅凶難住迷遷徒。天鬼，春酉、夏午、秋卯、冬子。天鼠加支並月厭，蛇虎相乘子又見。老鼠白日驚怪見，虛耗錢財官病占。天鼠，正月在子，逆行十二支。

갑자일·을해일에 토신이 당행하여, 울이 뚫리고 벽이 무너지니, 헛되이 지탱해도 소용이 없다. 또 「백호」를 만나면 정상이 더욱 흉악하여, 남자의 허손·여자의 혈증·소아의 두복 창만을 주한다. 「천괴」(술)·「월염」과 「천귀(天鬼)」가 나란히 임하고, 위에 또 「등사」「백호」를 타서 택지에 가하거나, 혹은 묘·유 문호의 첫 자리에 떨어지면, 가옥이 흉험하여 살기 어려워, 다만 망연히 옮겨 떠날 뿐이다. 천귀가 있는 곳: 봄은 유에, 여름은 오에, 가을은 묘에, 겨울은 자에 있다. 「천서(天鼠)」가 지에 가림하고 또 「월염」과 함께 있으며, 「등사」「백호」가 서로 타고, 또 자위를 보면, 쥐가 대낮에 나와 경괴하고, 전재가 허모되어, 병·관사를 점침에 모두 불리함을 주한다. 천서가 있는 곳: 정월은 자에 있고, 이후로 십이지를 역행한다.

月厭六月來居巳，天鬼其時加午地。加宅鄰里邪鬼魅，童子師孃為禍祟。辰加午上螣蛇誇，更兼六合又相加。床蓆下面有毒蛇，若剋日干命輸它。“輸”，金氏旁改“乞”。劫煞臨命大凶神，亥卯未傳申生人。潤下巳主從革寅，炎上亥生不妄陳。

유월의 「월염」이 사위에 떨어지고, 「천귀」가 이때 오지에 가한다. 가택에 가림하면, 곧 이웃 사이에 사귀와 미수가 있어, 동자·사낭(무격의 무리)이 주숭하여 화를 일으킨다. 진이 오 위에 가하여 「등사」가 기세를 얻어 창양하고, 또 「육합」이 함께 하면, 침석 아래에 독사가 숨어 있음을 주한다. 그것이 일간에 극도하면 생명이 그것에게 진다. 안: 「수」 자를 금씨는 곁에서 「걸」로 고쳤다. 「겁살」이 본명에 임하는 것은 대흉의 신이다——해묘미 목국의 겁살은 신에 있어, 이 국에 속하는 생 사람이 그것에 해당한다. 윤하(신자진) 수국의 겁살은 사에 있고, 종혁(사유축) 금국의 겁살은 인에 있고, 염상(인오술) 화국의 겁살은 해에 있으니, 이는 모두 함부로 난설하는 것이 아니다.

吉凶期應日逐挨，凶會吉會共推排。今明有酒今朝醉，明日當醒明日來。辰加亥上乙亥日，婦人久病命難存。庚辰日死極端的，十個九個無改易。子加卯上是相刑，天后乘之妻女奢。更須求取天后陰，卯日之下雨霖霖。支破為陰憂中喜，公人有釁對案起。除此不須別指擬，端的如神而已矣。

길흉의 응기는 날에 따라 하루하루 차례로 밀어야 하고, 흉의 회합과 길의 회합을 함께 배비해야 한다. 오늘과 내일 모두 술이 있으니, 오늘 아침 먼저 취하자. 내일은 깨어야 하니, 일은 내일 다시 오리라. 진이 해 위에 가하여 을해일을 만나면, 부인이 오래 병들어 생명을 보전하기 어렵다. 경진일에 이르러 죽음이 가장 적절하여, 열에 아홉은 바뀌지 않는다. 자가 묘 위에 가하는 것은 자묘 상형이니, 「천후」가 이에 타면 처녀의 사치스럽고 방종함을 주한다. 또 다시 「천후」의 음신을 보아야 하니, 묘일 아래에 곧 음음한 큰 비가 있다. 지 위에 파를 띠고 음에 속하는 것은, 근심 속에 기쁨이 있다. 공사를 하는 사람에게 과실과 틈새가 있으면, 대부공당에 이르러 일이 난다. 이 밖에는 따로 측해할 필요 없이, 실실재재로 신령처럼 험이 있을 뿐이다.

甲辰旬中卯酉卯，甲戌旬中亦天耗。三傳空盡無凶撓，二八月中大小耗。權衡配偶龜蛇星，巳來加子降天神。子若加巳蛇龜休，陰陽不備事難成。申加巳上號玄胎，六合內戰子孫災。占事遲疑便未諧，期約兒孫指日來。占產天罡所加時，其時便是子生時。未產將為生日期，遠近推量決不移。

갑진순 중의 묘·유·묘의 자리, 갑술순 중도 같은 「천모(天耗)」가 있는 곳이다. 만약 삼전이 모두 공망에 떨어지면, 도리어 흉험한 요교가 없다. 이월·팔월에 이르면 곧 「대모」「소모」를 논한다. 혼인 배우를 권형하려면, 귀(현무)·사(등사) 두 별을 보아야 한다. 사가 자 위에 가하는 것은, 천신이 내려와 길이 된다. 자가 만약 사 위에 가하면, 사귀의 기가 곧 휴폐하여, 음양이 서로 배비되지 않아 일이 이루어지기 어렵다. 신이 사 위에 가하는 것은, 이름하여 「현태(玄胎)」라 하니, 「육합」이 그 속에서 내전하여 자손에 재가 있음을 주한다. 일을 점치면 지의하고 결단하지 못하여 일시에 잘 이루기 어렵다. 아들 손자의 상회를 약속함에 이르러서는 도리어 날을 가리켜 기다릴 만하다. 분만을 점치는 것은, 「천강」(진)이 가림하는 시진을 보면, 그 시진이 곧 아이가 출생하는 때이다. 아직 생산하지 않은 것은, 곧 이에 근거하여 생산의 날로 추하고, 원근을 추량하여, 결코 옮기지 않는다.

何知人家產欲分，天喜為用立當門。青龍元武在逡巡，六合見子慶佳辰。乙亥占來未加乙，太與婦人不相益。新舊病死良辰日，占訟忽然枷鎖逼。小兒有病告淹延，生死二氣俱入傳。命上逢生死在傳，至今危困也須安。三傳無順事纏綿，進退疑惑自遷延。若卜行人會時間，進傳帶忌有根蟠。

어떻게 남의 집 산업이 나뉘려 함을 알랴. 「천희」가 발용하여 바로 문호의 자리에 서면 곧 이것이다. 「청룡」「현무」이 아직 주순하여 정해지지 않고, 「육합」 위에 자를 보면, 곧 기쁘고 경사스러운 좋은 날이다. 을해일에 점쳐, 미가 을 위에 가하면, 부인에게 지극히 불리하다. 새 병 옛 병이 모두 이 날 위에서 죽음에 응하고, 송사를 점치면 홀연히 가쇄가 몸을 핍박한다. 소아가 병이 있어 전면 지연하면, 만약 「생기」「사기」 두 기가 모두 삼전에 들어가면 된다. 다만 본명 위에서 생기를 만나고 사기가 전 속에 떨어지면, 비록 눈앞에 위곤해도 종구에는 태어나 편안함을 얻는다. 삼전이 순하지 않으면, 일이 곧 전면하지 않는다. 진퇴에 의혹하여, 자연 지연된다. 만약 행인 상회의 시간을 묻거든, 진전하여 기신을 띠는 것은, 일에 별도로 뿌리가 엉켜 있음이 있다.

日上發用內事論，日陰彼我事推論。辰上動時占別人，陰主小口宅災迍。第四辰陰有刑戰，定須小口生災譴。旺相向去自平和，常占否泰依公斷。辰陰空亡及天空，多因虛詭誑相籠。占人久病有災凶，欺罔神明心不公。午酉遞加乘勾陳，宅中難產女人驚。天空奴婢相欺凌，此類丙寅日死人。

일 위에서 발용하는 것은, 자가 내부의 일을 논한다. 일의 음신은, 곧 피아 쌍방의 일을 추한다. 지진 위에서 발동하는 것은, 남을 점치는 것이다. 진의 음신은 집안의 소구(어린 이)와 가택 속의 재화를 주한다. 제사과(진음)에 만약 형극 교전이 있으면, 집안의 소구가 반드시 재앙을 낳는다. 만약 왕상의 기를 얻어 앞으로 나아가면, 자연 평화하다. 평상에 비태 길흉을 점쳐도 또 이 공단에 비춘다. 진의 음신이 공망에 떨어지거나 혹은 「천공」에 임하면, 대개 허사와 광편·서로 농락함을 연유로 한다. 사람이 오래 병듦을 점치면 곧 재흉이 있으니, 기인은 신명을 속이고 거심이 공평하지 않음이다. 오와 유가 차례로 가림하여 「구진」을 타면, 집안에 난산·여인이 놀람을 받음을 주한다. 「천공」이 당치하면 노비가 서로 기릉하니, 이 종류의 과는 병인일에 사람의 죽음에 응한다.

凡欲幹事忌破神，干神沖破內人侵。支破卻被外人撐，太歲月建官事雲。經年累月事須詳，太歲相加數數將，一年隔歲次第張，不然患病與官妨。月建相加數幾月，亦如太歲一般說。若遇解神當解結，縱滯難通也喜悅。白虎加宅乘生氣，婦人有患或產至。兼帶血支並血忌，不久生產君須記。

무릇 일을 하려면, 가장 「파」 신을 꺼린다. 일간 위의 신이 파함을 입는 것은, 집안 사람이 와서 침요하는 것이다. 지 위에 파를 입는 것은, 곧 외인에게 버티고 밀어냄을 당하는 것이다. 만약 파가 태세·월건 위에 떨어지면, 곧 관부의 일이다. 해를 거듭하고 달을 쌓는 일은 자세히 헤아려야 한다: 태세가 서로 가하면, 곧 해마다 세어 내려가, 한 해를 건너 한 가지에 응하여, 차례로 펼친다. 그렇지 않으면 곧 병에 걸리거나, 혹은 관사와 서로 방해한다. 월건이 서로 가하면, 곧 몇째 달에 세어, 태세의 산법과 같다. 만약 「해신(解神)」을 만나면, 스스로 마땅히 얽힘을 풀어, 비록 체색하여 통하기 어려워도 최종에는 기쁨으로 바뀐다. 「백호」가 가택에 가림하고 또 「생기」를 타면, 부인이 병이 있거나 혹은 임산이 장차 이를 것을 주한다. 또 「혈지」「혈기」 두 살을 겸대하면, 오래지 않아 분만하니, 점자는 기억하라.

上件神煞帶墓神，必須生產後災迍。本命行年死類並，因此災迍主死人。仲年仲月仲時辰，何堪月厭又相併。占人目前有禍迍，急令它去免牽人。官員遷轉問何神，須求日祿在傳並。若傳支馬大分明，有馬無祿卻難成。六癸六戊日返吟，官旺三奇有祿神。何堪傳又入三刑，四十五日荷聖恩。

위에서 말한 신살이 만약 또 묘신을 띠면, 산후에 반드시 또 재화가 있다. 만약 본명·행년이 또 사기의 무리와 나란히 임하면, 이 장의 재화는 사람을 죽인다. 자오묘유의 중년·중월·중시에, 어디에 또 「월염」이 다시 와서 함께 하는 것을 금할 수 있으랴. 점자는 눈앞에 곧 화사가 있으니, 급히 방법을 마련하여 그것을 떠나게 하고, 남을 겸루하지 않도록 해야 한다. 관원의 승천 조전은 어느 신에 물을 것인가. 마땅히 일간의 녹신을 구하여 나란히 삼전에 들게 해야 한다. 만약 삼전 속의 지 위에 「역마」를 띠면, 곧 더욱 분명하다. 다만 역마만 있고 녹신이 없으면, 일이 아직 이루기 어렵다. 육계일·육무일에 「반음」 과를 얻고, 관성 왕상·삼기 구비·또 녹신이 있으면 된다. 또 삼전이 삼형에 떨어지면, 사십오 일 안에 곧 황은을 입는다.

六甲六庚也三刑，有祿備馬備官星。比如戊癸有艱辛，支干俱破乃申寅。庚辰之日午加庚，寂寂落空莫問官。便是重權必失權，天罡加子法難覓。“罡”，金氏旁註“魁”字。天后初傳忌四季，白虎為陰多不意。不出季中妻身廢，此法切於心上記。

육갑일·육경일도 같이 삼형을 띠고, 녹신·역마·관성이 모두 구비되면, 또 승천을 주한다. 다만 무·계일에 비하면, 그 사이에 다소 간신이 많으니——지간이 모두 충파되어, 바로 신과 인이 서로 충하는 까닭이다. 경진일에 점쳐, 오가 경 위에 가하여, 냉냉청청히 공망에 떨어지면, 관직을 물을 필요가 없다. 비록 중권을 손에 쥐어도, 반드시 권을 잃는다. 「천강」이 자 위에 가하는 것은, 이 법이 더욱 출로를 찾기 어렵다. 안: 「강」 자를 금씨는 곁에 「괴」 자로 주하였다. 「천후」가 초전에 있어서는, 가장 진·술·축·미 사계의 자리에 떨어짐을 꺼린다. 「백호」가 또 음신이 되면, 대개 의외의 변이 있다. 이 한 계절을 나오지 않고, 처자의 몸이 곧 폐손하니——이 한 조를 절실히 마음에 새겨야 한다.

吉星卻入空亡內，凶星又來支干寄。宅廢人災多不意，若占凶事反平易。末句即“已災凶禍反無虞。”之意也。太沖無令入酉申，床凳腳損不堪憑。令人腳痛及胃疼，修換堅牢病自平。金氏旁改“修換為有救。”癖改為病。

길성이 도리어 공망 속에 떨어지고, 흉성이 또 지 위·간 위에 기하면, 가택의 황폐·사람의 재앙을 주하여, 대개 사람의 뜻 밖에 난다. 다만 써서 흉험한 일을 점치면, 도리어 평순하고 용이하다. 마지막 한 구는 곧 「이미 있는 재흉 화사는 도리어 근심 없다」는 뜻이다. 「태충」(묘)이 만약 영을 얻지 못하고 유·신의 자리에 들어가면, 침상 발판의 다리가 손괴하여 의지할 수 없음을 주한다. 사람으로 하여금 다리가 아프고 위가 아프게 하니, 그것을 수선하여 바꾸어 견고하게 하면, 병이 저절로 평복한다. 안: 금씨는 곁에서 「수환(修換)」을 「유구(有救)」로 고치고, 또 「벽(癖)」을 「병」으로 고쳤다.

天空加卯望人來，戌為人力更和諧。若帶天喜吉頻諧，定須報喜得開懷。天空臨支或空亡，或在對門左右居。更帶四廢無吉祥，屋倒門摧欲廢將。注云：四廢，春庚辛，夏壬癸，秋甲乙，冬丙丁。死氣入傳莫占病，忽然生氣來加命。臨危不死只重症，得入空亡凶更定。

「천공」이 묘 위에 가하여 사람이 오기를 바라면, 술위는 인력의 도움이 있음을 주하여, 더욱 화해하고 순당하다. 만약 또 「천희」를 띠면, 길사가 빈빈히 서로 합하여, 반드시 기쁨을 알리는 소식이 있어 사람으로 하여금 회포를 열게 한다. 「천공」이 지에 임하거나 공망에 떨어지거나, 혹은 대문 맞은편·좌우 이웃집에 떨어지고, 또 「사폐」를 띠면, 곧 조금도 길상이라 할 것이 없어, 집이 무너지고 문이 꺾이려 하여, 눈앞에 황폐하려 한다. 주에 이르기를: 사폐의 날은, 봄은 경신, 여름은 임계, 가을은 갑을, 겨울은 병정이다. 「사기」가 삼전에 들어가면 병을 점치지 말라. 만약 홀연히 「생기」가 와서 본명에 가림하면, 곧 위태함에 임해도 죽음에 이르지 않고, 다만 중증일 뿐이다. 다만 생기가 만약 공망에 떨어지면, 흉상이 곧 정국을 이룬다.

未加卯上曲直名，東司壁破見人身。老婦久病病難醒，乙日更乘官事頻。元武來加入浴盆，豐都使者號追魂，病人十日內須傾，出入須防溺水驚。反官驛馬祿青龍，武職太常白虎通，文龍武虎皆不從，官星不旺也難容。貧道新添一百章，未必全為珠玉藏。若有後人情斯者，洞澈天機理妙長。

미가 묘 위에 가하여 「곡직」 목국의 이름을 이루면, 동쪽 측간의 벽이 파손하여 사람의 몸을 볼 수 있음을 주한다. 늙은 부인이 오래 병들어, 혼침하여 깨기 어렵다. 만약 을일이면, 관사의 일이 또 빈빈히 온다. 「현무」가 내림하여 욕분(浴盆)의 자리에 들어가면, 곧 풍도의 사자이니 호를 「추혼(追魂)」이라 한다——병인이 십 일 안에 반드시 경복하고, 출입 사이에 또 익수의 놀람을 방비해야 한다. 반대로 관직을 보면: 역마·녹신·「청룡」은 문관을 주하고, 「태상」「백호」는 무직에 통한다. 문에 용을 보지 않고 무에 호를 보지 않으며, 둘이 서로 따르지 않고, 관성이 왕하지 않음을 더하면, 또 몸을 용납하여 자리를 얻기 어렵다. 빈도가 새로 첨가한 이 백 장의 가결은, 미필 모두 구슬과 옥의 장藏은 아니다. 만약 후인이 이에 종정하는 이가 있으면, 스스로 천기를 통투하여, 그 속의 의리가 정묘하고 유장하리라.

天空之陰作元武，盜賊入家相陵侮。天后之陰是白虎，月中絃斷應難補。三傳年命及正時，若逢驛馬莫推移。生月後四胎空推，臍帶纏頭不用疑。六戊六癸日伏吟，官旺三奇有福神。何堪傳又入三刑，四十五日荷天恩。

「천공」의 음신이 「현무」가 되어 떨어지면, 도적이 집에 들어와 기릉하고 모욕함을 주한다. 「천후」의 음신이 「백호」가 되어 떨어지면, 달이 중순에 이르러 줄이 끊어지는 것과 같아, 응험한 뒤에는 수보하기 어렵다. 삼전·년명 및 정시 가운데, 만약 「역마」를 만나면, 일이 곧 다시 지의하고 추이할 필요가 없다. 회태의 달에서 뒤로 넷째 자리를 세어 태신으로 삼아, 만약 공망에 떨어지면, 제대가 목을 감는 종류의 일은 의심할 것이 없다. 육무일·육계일에 「복음」 과를 얻고, 관성 왕상·삼기 구비·또 복신이 있으면 된다. 또 삼전이 삼형에 떨어지면, 사십오 일 안에 곧 천은을 입는다.

天空加卯地土蕪，積穢不潔或當途。不能逐日香火疏，阻隔人財久不居。四絕又並馬入墓，喜中生災，人無路。不問四墓覆四生，病痊再發訟復興。仇人和了又重嗔，畢竟墓退生復生。前二句原本連此章貫下之，金氏以硃筆畫斷，餘細玩文義，實不相貫，故從前缺文例另錄之。

「천공」이 묘 위에 가하면, 땅이 황무하고, 오예가 쌓여 깨끗하지 않거나, 혹은 바로 길 어귀에 해당한다. 매일 분향하고 쓸고 닦지 못하면, 인구와 전재가 조격되어 오래 살지 못한다. 「사절(四絕)」의 신이 또 역마와 나란히 임하여 묘에 들어가는 것은, 기쁨 속에 재를 낳아, 사람이 길이 다하여 의지할 곳이 없다. 사묘가 사생의 자리를 덮어 누르는 것은 물을 것도 없다: 병이 나으면 또 범하고, 관사가 끝나면 다시 일어나며, 원수가 화해하면 또 다시 노한다. 필경 묘기가 한번 물러나면, 생기가 또 나온다. 안: 앞 두 구는 본래 이 장에 이어져 아래로 관통한 것인데, 금씨가 주필로 끊어 그었다. 내가 자세히 문의를 음미하니, 실로 서로 연관되지 않아, 이에 앞의 「결문」 체례에 따라 별도로 옮겨 적는다.

子，神后天后，屬齊，女虛危三宿。丑，大吉天乙，屬吳，斗牛二宿。寅，功曹青龍，屬越，尾箕二宿。卯，太沖六合，屬宋，氐房心三宿。辰，天罡勾陳，屬鄭，角亢。巳，太乙螣蛇，屬楚，翼軫二宿。

자위는, 월장의 이름은 「신후」, 천장은 「천후」, 분야는 제국에 속하고, 여·허·위 세 수에 대응한다. 축위는, 월장의 이름은 「대길」, 천장은 「천을귀인」, 분야는 오국에 속하고, 두·우 두 수에 대응한다. 인위는, 월장의 이름은 「공조」, 천장은 「청룡」, 분야는 월국에 속하고, 미·기 두 수에 대응한다. 묘위는, 월장의 이름은 「태충」, 천장은 「육합」, 분야는 송국에 속하고, 저·방·심 세 수에 대응한다. 진위는, 월장의 이름은 「천강」, 천장은 「구진」, 분야는 정국에 속하고, 각·항 두 수에 대응한다. 사위는, 월장의 이름은 「태을」, 천장은 「등사」, 분야는 초국에 속하고, 익·진 두 수에 대응한다.

午，勝光朱雀，屬周，柳星張三。未，小吉太常，屬秦，蟛鬼二宿。申，傳送白虎，屬晉，觜參二宿。酉，從魁太陰，屬趙，胃昴畢三宿。戍，河魁天空，屬燕，硅婁二宿。亥，登明元武，屬魯，室壁二宿。六壬鬼撮腳卷之八九萬百章歌終。此卷起，總括玉田歌止，共五卷，與前之旬中神煞一卷，俱隱所無。有此者宜敬寶而秘之。春園又記。

오위는, 월장의 이름은 「승광」, 천장은 「주작」, 분야는 주에 속하고, 류·성·장 세 수에 대응한다. 미위는, 월장의 이름은 「소길」, 천장은 「태상」, 분야는 진국에 속하고, 정(원문은 「팽」으로 씀)·귀 두 수에 대응한다. 신위는, 월장의 이름은 「전송」, 천장은 「백호」, 분야는 진국에 속하고, 췌·삼 두 수에 대응한다. 유위는, 월장의 이름은 「종괴」, 천장은 「태음」, 분야는 조국에 속하고, 위·묘·필 세 수에 대응한다. 술위는, 월장의 이름은 「하괴」, 천장은 「천공」, 분야는 연국에 속하고, 규(원문은 「규」로 씀)·누 두 수에 대응한다. 해위는, 월장의 이름은 「등명」, 천장은 「현무」, 분야는 노국에 속하고, 실·벽 두 수에 대응한다. 이상은 《육임귀촬각》 권지팔이며, 《구만백장가》는 여기서 끝난다. 이 권부터 《옥전가》를 총괄하는 데까지, 모두 다섯 권이니, 앞의 《순중신살》 한 권까지 합하여, 모두 다른 곳에 은몰하여 전해지지 않던 것이다. 다행히 얻은 사람은 마땅히 공경하여 진장하고, 숨겨 남에게 보이지 말아야 한다. 춘원 또 기록한다.

朱雀來臨旺相中，行年月建命相逢，驛馬加臨日辰用，高名先在薦書中。占解試，須得朱雀乘旺相氣，更加年命月建，又傳驛馬加日辰。朱雀加臨旺相中，上下相生不落空，更乘有氣吉神助，高名科甲喜重重。太歲為吉將剋日辰，年值天乙，定得官也。

「주작」은 문서 소식을 주한다. 그것이 내려와 왕상의 기를 타고, 또 행년·월건·본명과 만나며, 「역마」가 또 일진에 가림하여 발용하면, 곧 높은 이름이 일찍이 천거의 명책 속에 쓰였다. 해시(향시 종류)를 점치려면, 반드시 주작이 왕상의 기를 타고, 또 년명·월건을 더하며, 아울러 삼전 속에 역마가 일진에 가해야 한다. 주작이 가림하여 왕상 가운데 있고, 상하가 상생하며 또 공망에 떨어지지 않고, 또 기 있는 길신의 도움을 타면, 높은 이름과 과갑에 경사가 겹겹이다. 태세가 길장이 되어 일진을 극하고, 본년이 또 「천을귀인」에 해당하면, 반드시 벼슬을 얻는다.

歲為將剋日辰年，更為傳用是占官，若逢天乙臨生旺，日辰蛇虎卻徒然。求財須是責青龍，龍喪身時定是凶，入水求之百倍豐，若還出水也成空。在未，入墓喪身；在雀午乘龍，亦謂喪身求財無氣。在亥謂之入水，利多，在子謂之出水，則利少。

태세가 천장이 되어 일·진·행년을 극하고, 또 삼전의 발용이 되는 것은, 이는 관직을 점치는 격국이다. 만약 또 「천을귀인」이 생왕의 땅에 임함을 만나면, 곧 일진 위에 비록 「등사」「백호」가 있어도 방해가 없다. 재를 구하려면 반드시 「청룡」에 책임을 지워야 한다——청룡이 몸을 잃을 때는 반드시 흉이 된다. 청룡이 「입수」하여 구하면, 이익을 백 배 얻는다. 만약 「출수」이면, 낙공한다. 청룡이 미에 있는 것은, 묘에 들어가 몸을 잃는 것이다. 오(주작의 자리)에 있어 용을 타는 것도, 또 몸을 잃는다고 하여, 재를 구함에 기가 없다. 해에 있는 것을 입수라 하여, 이익을 얻음이 많다. 자에 있는 것을 출수라 하여, 이익을 얻음이 적다.

日時之上要財臨，莫犯空亡亡劫神，貴人龍雀乘干克，二馬帶貴須速尋。初末傳有氣，怕犯空，貴人等乘日，復見克為財。貴人等帶二馬，乘財者，隔州路出外之財。年財臨歲月主纏，龍蛇營運及妝奩，玄僧虎孝屠公吏，省眷勾合斗田園。玄僧道之財，虎孝家、公吏、屠 。

일상·시상에 재신이 자리에 임해야 하고, 공망과 「망신」「겁살」을 범해서는 안 된다. 「귀인」「청룡」「주작」이 일간 위에 타서 극을 받는 것이, 곧 재이다. 또 천마·역마 두 마가 귀인을 띠면, 곧 빨리 찾아가야 한다. 초전·말전에 기가 있어야 하고, 가장 공망을 범하는 것을 두려워한다. 귀인 등이 일 위에 타고, 또 극을 받는 것을 보면, 곧 재이다. 귀인 등이 두 마를 띠고 재에 타는 것은, 주를 건너고 길을 넘어 밖에 나가 얻는 재이다. 유년의 재가 태세·월건에 임하는 것은, 구전하여 끊이지 않음을 주한다. 「청룡」「등사」는 경영 운전과 혼수 함구를 주한다. 「현무」는 승도의 재를 주하고, 「백호」는 효가의 재, 또 도호·공리의 재를 주한다. 「태상」은 친권을 살피는 것을 주하고, 「구진」「육합」은 전원을 쟁투함을 주한다. 이른바 현무는 승도의 재이고, 백호는 효가·공리·도호의 재이다.

後陰婦女與金銀，太常衣服貸親人，天空爭奪最不仁，貴人尊長賜時新。財帶陰后，是婦人金銀釵釧之財；太常是借貸衣服之財。天空是爭奪之財，貴人是尊長賜與之財。青龍受克利難圖，龍克歲君利有餘，財加生旺意自用，用起空亡才自除。

「천후」「태음」은 부녀와 금은 수식의 재를 주하고, 「태상」은 의복과 친우에게 차대하는 재를 주하고, 「천공」은 강탈 불인의 재를 주하고, 「귀인」은 존장이 상사하는 시신의 물건을 주한다. 재효가 태음·천후를 띠면, 곧 부인의 금은 채촌의 재이다. 태상을 띠면, 의물을 빌린 재이다. 천공을 띠면, 쟁탈하여 온 재이다. 귀인을 띠면, 존장이 사여한 재이다. 「청룡」이 극을 받으면, 이익이 도모하기 어렵다. 청룡이 도리어 태세를 극하면, 이익을 얻음이 곧 남는다. 재효가 생왕의 땅에 가하면, 마음을 따라 취용하라. 만약 발용이 공망에 떨어지면, 재도 곧 스스로 제거된다.

卯占早近卯陽臨，陰局須遲遠處音。二月中氣分離事，酉居八月反茲尋。卯居陽局，主早信，陽朝信也。卯曰門，卯臨陰局，主晚信並遲。在春分時占得，主分離信。酉臨陽局，主暗遠信並遲信，臨陰局，主早近明信。在秋分占，主分離信。

묘로써 점문함에, 묘가 양국에 임하면, 음신이 오는 것이 이르고 온 곳이 가까움을 주한다. 음국에 임하면, 곧 소식이 지완하여 먼 곳에서 온다. 이월 춘분의 중기에 점득하면, 이별의 일을 주한다. 유는 팔월에 있어, 도리어 이에 비추어 추심하라. 묘가 양국에 있는 것은, 일찍 음신을 얻음을 주하여, 이른 아침의 편지이다. 묘는 또 문호라 하니, 묘가 음국에 임하면, 편지가 오는 것이 늦고 또 지첨을 주한다. 춘분 때에 점득하면, 이별의 음신을 주한다. 유가 양국에 임하면, 암매하고 요원하여 늦게 오는 편지를 주한다. 음국에 임하면, 또 이르고 또 가까운 명백한 음신을 주한다. 추분에 점득하면, 이별의 음신을 주한다.

欲知丹詔發京華，傳內歲君月將查，天馬一處並交加，此為天子信無差。虎馬卻來厭煞乘，傳中不與水神並，相旺更沒空亡煞，殿頭內職信分明。殿班內職，走馬信至也。遠信月將加正時，日上神陰是信期，信建臨官並帝旺，方神無氣信方歸。日上神陰，是信神。信神帶官旺即來，囚死空即無信也。神建旺處，信至之期。家神旺無信，休囚立至。

조정의 조서가 경성에서 나왔는가 아닌가를 알고자 하면, 곧 삼전 속에서 태세와 월장을 살피고, 또 「천마」가 같은 곳에서 서로 가림하는 것이 있으면, 이는 천자의 음신이니 틀림이 없다. 「백호」와 역마가 도리어 「월염」의 살을 타고 오되, 삼전 속에 또 수신과 나란히 임하지 않고, 또한 상왕의 기를 얻어 공망살이 없으면, 곧 전전 내직의 소식이니 분명히 기다릴 만하다. 이른바 전반 내직이란, 곧 말을 달려 소식을 알리며 오는 것이다. 먼 곳의 음신을 점치려면, 월장을 정시에 가하고, 일상신의 음신이 곧 신기(信期)이다. 신신이 만약 관·제왕에 임하면, 음신이 곧 온다. 방위의 신에 기가 없으면, 편지가 비로소 돌아온다. 일상신의 음신이 곧 신신이다——신신이 관성 왕기를 띠면, 편지가 온다. 수·사·공망에 떨어지면, 편지가 없다. 신과 월건이 함께 왕한 곳이, 바로 편지가 도착하는 기한이다. 가신이 왕하면 도리어 편지가 없고, 휴수하면 곧 즉시 도착한다.

武來克信信隨歸，信來克武尚猶遲，更看元武入墓時，此是信來端的期。信來傳內害兼空，信必欺誣不可從，信為日鬼復刑害，語定侵凌用意凶。信神帶六害空亡入傳，或立於空亡之地，為詐信。信神為日鬼帶刑害，有人侵凌之意。行人若要問來期，四課行年六處摧，辰上兩課立見歸，日干兩課到時遲。行人行年入四課，得辰上兩課發用，定來速。日上兩課來遲。

「현무」가 와서 신신을 극하면, 음신이 곧 돌아온다. 신신이 도리어 현무를 극하면, 소식이 더욱 늦다. 또 현무가 묘에 들어가는 때를 보면, 그때가 바로 음신이 도래하는 확실한 날이다. 신신이 삼전에 떨어져 육해를 띠고 또 공망을 겸하면, 이 편지는 반드시 기사 허망이니 들어 따를 수 없다. 신신이 만약 일간의 관귀가 되고 또 형해를 띠면, 곧 오는 사람의 언어 사이에 반드시 침릉을 품어 용심이 선하지 않다. 신신이 육해·공망을 띠고 전에 들어가거나, 혹은 공망의 땅에 서면, 곧 사신(詐信)이다. 신신이 일귀가 되어 형해를 띠는 것은, 사람이 마음먹고 침릉함이 있다. 행인을 점쳐 귀기를 묻고자 하면, 곧 사과와 행년 이 여섯 곳에서 추구하라. 진상의 두 과가 발용하면, 즉시 사람의 돌아옴을 본다. 일간상의 두 과가 발용하면, 도착이 곧 늦다. 행인의 행년이 사과에 떨어져, 만약 진상의 두 과 발용을 얻으면, 반드시 오는 것이 빠르고, 일상의 두 과 발용이면, 오는 것이 늦다.

正貴為用即時來。三傳俱順卻徘徊。陽日伏吟傳內歸，行人帶馬不須催。正貴為用立至，正時見返吟未到。陽日伏吟，如丙寅日，巳申寅，自外傳內，立至。又如戊寅日，申亥寅，占行人立至，以初傳日辰為用。飛神又帶馬，故來遲。日為外，辰為內，辛未日伏吟，陰日伏吟，未丑戌，自內傳出外，行人未歸也。

정귀인이 발용하면, 행인이 당시에 도착한다. 삼전이 모두 순전이면, 도리어 아직 배회하여 돌아오지 않는다. 양일에 「복음」 과를 얻어, 삼전이 밖에서 안으로 향하면, 행인이 곧 돌아온다. 행인이 만약 역마를 띠면, 더욱 재촉할 필요가 없다. 정귀인이 발용하면, 사람이 즉시 도착한다. 정시 위에 「반음」을 보면, 사람이 아직 도착하지 않았다. 양일의 복음, 예컨대 병인일은, 삼전이 사·신·인으로서 밖에서 안으로 전하여, 즉시 도착한다. 또 예컨대 무인일은, 삼전이 신·해·인으로서, 행인을 점쳐도 역시 즉시 도착하니, 초전의 일진 발용으로 한다. 만약 비신이 또 역마를 띠면, 도리어 오는 것이 늦다. 일간을 밖으로 하고 지진을 안으로 한다. 신미일의 복음은 음일에 속하여, 삼전이 미·축·술로서, 이는 안에서 밖으로 전하는 것이니——행인이 곧 아직 돌아오지 않았다.

欲問行人來未來，但將飛伏二神猜。第三第四不用摧，飛即臨門伏未回。傳上神剋日干為飛，日干克傳上神為伏，更加傳上第三第四為用，來得尤速。白虎行年道路神，貴人太歲本家尊，家旺路衰歸騎奔，家衰路旺未回身。白虎行年為路，貴歲為家。路在空亡敗墓鄉，家神克路路神空，行年白虎會今日，便是歸期不用詳。行年白虎二神合日即歸。

행인이 오는가 오지 않는가를 묻고자 하면, 다만 「비(飛)」「복(伏)」 두 신을 잡아 추측하라. 제삼과·제사과는 도리어 세밀히 추할 필요가 없다——비신은 사람이 이미 문에 임함을 주하고, 복신은 사람이 아직 돌아오지 않음을 주한다. 삼전 위의 신이 일간을 극하는 것을 「비」라 하고, 일간이 삼전 위의 신을 극하는 것을 「복」이라 한다. 다시 삼전 위의 제삼·제사과로 발용하면, 오는 것이 더욱 빠르다. 「백호」와 행년은 도로의 신이고, 「귀인」과 태세는 본가 존장의 자리이다. 집이 왕하고 길이 쇠하면, 사람이 말을 타고 달려 돌아온다. 집이 쇠하고 길이 왕하면, 사람이 아직 몸을 돌리지 않는다. 백호·행년은 길을 대표하고, 귀인·태세는 집을 대표한다. 길신이 공망·패지·묘향에 떨어지거나, 혹은 가신이 길을 극하고 길신이 공에 떨어지며, 행년과 백호가 오늘에 회합하면, 곧 이것이 귀기이니, 다시 세밀히 추할 필요가 없다. 행년·백호 두 신이 일과 서로 합하면, 사람이 돌아온다.

三傳中神克歲君，行子憂災虎病侵，陽吟外至人內傳，陰內傳外杳無音。游神加孟尚遲遲，仲季加之不從歸，貴人加日至不疑，天罡加季不移時。游神，春巳、夏子、秋酉、冬辰，加孟未至，加仲季不久至。白虎加臨在戌宮，用神卯酉亥相逢，定須即日解歸驄，二馬臨墓占一同。若是音信尚未通，朱雀之陰問來蹤。馬旺即到，丁卯日辰時，辰加卯為用，上見虎，又天馬克日上，當是巳時歸。

삼전 속의 신이 태세에 극도하면, 출행하는 사람에게 우재가 있고, 「백호」가 또 병환이 침요함을 가져온다. 양일의 복음은 삼전이 밖에서 안에 이르면 사람이 도착하고, 음일의 복음은 안에서 밖으로 전하면 곧 묘연히 음신이 없다. 「유신(游神)」이 인신사해 사맹에 가하면, 사람이 아직 지지하여 오지 않는다. 사중·사계에 가하면, 도리어 오래지 않아 돌아온다. 「귀인」이 일 위에 가하면, 사람이 옴에 의심이 없다. 「천강」(진)이 사계의 자리에 가하면, 곧 즉시 도착한다. 유신이 있는 곳: 봄은 사에, 여름은 자에, 가을은 유에, 겨울은 진에 있다. 사맹에 가하면 아직 도착하지 않고, 사중·사계에 가하면 곧 오래지 않아 도착한다. 「백호」가 술궁에 가림하고, 용신이 묘·유·해와 서로 만나면, 반드시 당일에 안장을 풀고 돌아온다. 천마·역마 두 마가 묘에 임하는 것은, 점법이 이와 같다. 만약 음신이 아직 통하지 않으면, 곧 「주작」의 음신에 물어 종적을 살펴라. 역마가 왕하면 즉시 도착한다——예컨대 정묘일 진시에 점쳐, 진이 묘에 가하여 발용하고, 위에 백호를 보며, 또 천마가 일상의 신을 극하는 것이 있으면, 마땅히 사시에 돌아온다.

行逾千里貴前尋，倍此而須數後程。前去後歸兩般論，彼此原來第五辰。近行龍路月為家，路克家回家克賒。返吟為用月復加，望人立至定無差。乘神家克路未回，是太陰克青龍所乘神。返吟為用，太陰加立至。返吟時，占行人多不來。雖是二馬傳墓，亦不來。返吟日為用，與月建相會，立至。

행정이 천 리를 넘는 것은, 귀인의 앞에 이르러 찾는다. 또 배로 먼 것은, 곧 귀인의 뒤의 길을 세어야 한다. 앞으로 감과 뒤로 돌아옴은 두 가지로 나누어 보아야 하고, 피차가 본래 모두 다섯째 진(隔位相加의 진)을 취한다. 가까운 곳의 출행은, 「청룡」으로 길을 삼고 월건으로 집을 삼는다——길이 집을 극하면 사람이 돌아오고, 집이 길을 극하면 귀기가 곧 멀다. 「반음」이 발용하고 월건이 또 가림하면, 바라는 사람이 즉시 도착하여, 절대 차착이 없다. 타는 신이 만약 집이 길을 극하는 것이면, 사람이 아직 돌아오지 않으니——이는 「태음」이 「청룡」이 타는 신을 극하는 것이다. 반음이 발용하고 태음이 가림하면, 사람이 즉시 도착한다. 다만 반음의 때를 만나면, 행인을 점침에 대개 오지 않는다. 비록 두 마가 전묘에 들어가도, 아직 오지 않는다. 만약 반음의 날로 발용하고, 또 월건과 서로 만나면, 사람이 곧 즉시 도착한다.

欲將所孕卜月日，先看發用在何方，一二貴前主弄璋，四三貴後細消詳。用在第一二課，又在在乙前是男。用在三四課，又乙後是女。陰人年見有女占，那堪傳送復加年，三傳俱陰女不錯，純是陽時男有緣。行年上見陰是女，陽是男，三傳俱陽生男，俱陰生女。假令用在日陽，陽旺在卯，上見子，子為陽，即生男；陽日取日干旺處，陰日支生處是也。

품은 태의 생산 월일을 점치고자 하면, 먼저 발용이 어느 한 쪽에 떨어지는가를 보라. 발용이 제일·제이과에 있어 귀인의 앞에 처하는 것은, 아들을 낳음을 주한다. 제사·제삼과에 있어 귀인의 뒤에 처하면, 곧 자세히 추상해야 하여, 대개 딸을 낳음을 주한다. 발용이 제일·이과에 있고, 또 「천을」의 앞에 있으면 아들이다. 발용이 제삼·사과에 있고, 또 천을의 뒤에 있으면 딸이다. 부인의 행년 위에 음장을 보면, 곧 딸을 낳는다고 점친다. 하물며 「전송」(신)이 또 행년에 가림하는가. 삼전이 모두 음장이면, 딸을 낳음이 틀리지 않는다. 순수히 양장일 때는, 곧 남아와 인연이 있다. 행년 위에 음을 보면 딸이고, 양을 보면 아들이다. 삼전이 모두 양이면 아들을 낳고, 모두 음이면 딸을 낳는다. 가령 발용이 일의 양위에 있으면——양의 왕은 묘에 있고, 묘 위에 자를 보며, 자는 양에 속하면, 곧 아들을 낳는다. 양일은 일간이 왕한 곳을 취하고, 음일은 지신이 생하는 곳을 취하니, 바로 이 도리이다.

三傳內藏卯酉神，兩門出入是其因。子午乘龍妻妾娠，血支血忌生氣並。月將加產母行年，數至今日日辰看，若值空亡兼命年，三合四煞望生難。月將加母行年，數至今辰，若空及年命值四殺三合，凶。用神月建母行年，三處同將一法占，陰即為女陽即男，三處二空胎盡然。三處見兩重空亡，又加墓地是胎。

삼전 속에 묘·유 두 신을 감추면, 묘유는 두 짝 문호이니, 출입의 일이 모두 여기서 일어난다. 자·오 위에 「청룡」을 타면, 처첩의 회잉을 주하고, 또 「혈지」「혈기」와 「생기」가 나란히 임하면, 더욱 확증이다. 월장을 산모의 행년 위에 가하여, 오늘의 일진까지 세어 본다. 만약 공망에 부딪치고, 또 본명 행년이 불리함을 겸하며, 또 삼합과 사살을 만나면, 순산하고자 해도 어렵다. 월장을 어미의 행년에 가하여, 오늘의 진까지 센다. 만약 공망에 떨어지고, 및 년명이 사살·삼합에 해당하는 것은, 모두 흉을 주한다. 발용의 신·월건·어머니의 행년, 이 세 곳은 같은 천장·같은 방법으로 점친다——음장이면 곧 딸이고, 양장이면 곧 아들이다. 세 곳이 만약 두 곳이 공에 떨어지면, 태를 보존하지 못한다. 세 곳에 두 겹의 공망을 보고, 또 묘지에 가림하면, 태가 곧 끝난다.

螣蛇白虎若重逢，更帶兒傳兩子同，三傳大殺飛廉虎玄同，須更立產在其中。蛇虎兩重者，假令巳作蛇，巳在蛇本位，故云重。又須帶兒子，主雙生。假如己巳日午將巳時，虎視課，兩重申，申即兩重白虎也，後於申月申時生兩男。若三傳中逢大煞、白虎、天空，立產。大煞旁，金氏朱注“飛廉”。

「등사」「백호」가 만약 두 겹으로 서로 만나고, 또 자손효를 띠고 전에 들어가면, 한 태에 두 아이를 주한다. 삼전 속에 「대살」(곧 비렴)과 백호·현무가 함께 나타나면, 곧 마땅히 임산함을 주한다. 이른바 사호 양중이란, 예컨대 사 위에 등사를 놓고, 사는 바로 등사의 본위이니, 그러므로 「중」이라 한다. 또 자손효를 띠어야, 비로소 쌍생을 주한다. 예컨대 기사일에 오장 사시에 「호시」 과를 점득하여, 두 겹의 신위이니, 신은 곧 두 겹의 백호——뒤에 과연 신월 신시에 두 남아를 낳았다. 만약 삼전 속에 대살·백호·천공을 만나면, 곧 즉시 분만한다. 「대살」 곁에, 금씨는 주필로 「비렴」이라 주하였다.

類不逢空旺相乘，傳生支合事須成，見類日鬼空刑害，所干不遂類中明。幹事，三傳上下相生，支神三六合干合，所干成。雖是見類，與今日為鬼，或刑害空亡，三傳見害，不成。傳中用事之人，須此原本作“比”字。言之。

점치는 류신이 공망에 떨어지지 않고 왕상의 기를 타며, 삼전이 상생하고 또 지신과 서로 합하면, 일이 반드시 이루어진다. 만약 류신이 일간의 관귀가 되거나, 혹은 공망에 떨어지고 형을 띠고 해를 띠면, 구하는 일이 곧 순하지 않으니——이는 류신 위에 분명히 보인다. 일을 할 때, 삼전이 상하로 상생하고, 지신과 일간이 삼합·육합을 이루면, 구하는 바가 곧 이루어진다. 비록 류신을 보아도, 그것이 오늘에 대해 관귀가 되거나, 혹은 형해 공망이 있고, 삼전 속에 또 해를 보면, 일이 이루어지지 않는다. 삼전 속에서 일을 주관하는 그 사람도, 또 이 도리에 따라(「수」 자는 원본 「비」로 씀) 논해야 한다.

占婚二后忌刑傷，子逢天后女賢良，丑為天乙男清秀，占妻占得喜非常。二后無克戰刑害，若子作天后，女新妍；丑作天乙，男清俊。假如寅卯日占婚，亥卯未局作傳神。必是連枝帶葉親，兩個姑舅作來回。寅卯日傳曲直，巳午日得炎上。若逢巳酉丑三傳，婚姻異類隔山川。五行依此言三合，須知四格不同然。從革難成，眾中分雜之意也。

혼인을 점침에, 「천후」와 「천을귀인」 이 두 자리는 가장 형상을 꺼린다. 자 위에서 천후를 만나면, 여자가 현량하다. 축 위에 천을이 있으면, 남자가 청수하다. 처자를 점쳐 이런 과를 얻으면, 희경이 비상하다. 천후·천을 두 신에 극전 형해가 없어야 한다. 만약 자 위에 천후를 놓으면, 여편이 아름답다. 축 위에 천을을 놓으면, 남편이 청준하다. 가령 인일·묘일에 혼을 점쳐, 삼전이 해묘미 목국을 이루면, 그것은 반드시 가지를 이어 잎을 띤 겹친——두 집의 고모부·외숙부 표친이 왕래하며 혼을 맺는다. 인묘일에 전이 「곡직」 목국을 이루고, 사오일에 전이 「염상」 화국을 이루는 것은, 모두 이 부류에 속한다. 만약 삼전이 사유축 금국이면, 혼인 쌍방은 다른 부류의 사람이니, 산천을 사이에 둔다. 오행이 모두 이에 비추어 삼합에 따라 말하지만, 다만 네 가지 격국이 각기 같지 않음을 알아야 한다——「종혁」 금국은 이루기 어려움을 주하니, 취하는 바는 뭇 사람 속에 섞여 고르지 않다는 뜻이다.

旺氣與日為官鬼，勾朱貴會訟官司。相歷不陷於涉害，支干三六合為貴。占鬼，傳中見旺氣來克，為官鬼，更雀勾貴者，便言事因官府。又神將上下不落空亡，又須不歷涉害。與支干上三合六合，官司必成，對訟伸雪必勝，人老占病必死。如丙子日午將寅時老病。

왕기의 신이 일간에 대해 관귀가 되고, 또 「구진」「주작」「귀인」이 회합하면, 곧 관사 소송을 주한다. 지나는 신이 섭해에 빠지지 않고, 또 지간과 삼합·육합을 맺으면, 귀격이라 헤아린다. 관귀를 점침: 삼전 속에 왕기가 와서 일간을 극하는 것을 보면, 곧 관귀이다. 또 주작·구진·귀인이 있으면, 곧 일이 관부로 인하여 일어남을 끊는다. 또 신장 상하가 모두 공망에 떨어지지 않고, 또 섭해를 경력하지 않아야 한다. 지간 위와 삼합·육합을 이루면, 곧 관사가 반드시 성립하여, 대부공당하여 원을 펴면 반드시 이긴다. 다만 노인의 병을 점치면, 곧 반드시 죽는다. 예컨대 병자일에 오장 인시에 노인의 병을 점치면, 곧 이와 같다.

相氣日鬼入傳時，吉神生合干官司，雀勾刑害日財為，落空爭理失便宜。傳中相氣剋日為鬼，若得吉神良將，上下相生，六合三合，或干貴或，主謀生事，及干官理事，若刑害與日為財者，主官中爭財，落空不成。相氣初剋日為財，定知財上事關懷。將是後陰並六合，便於妻妾位中猜。傳中見相氣，與日為財，即主財事。後陰六合，便是妻事。為今日子孫，便言子孫。

상기의 신이 일간의 관귀가 되어 삼전에 들어가고, 만약 길신이 그것과 상생 상합하면, 곧 관부에 간구하는 일을 주한다. 만약 「주작」「구진」이 형을 띠고 해를 띠며, 그러면서 이 신이 일간에 대해 또 재이면, 곧 공망에 떨어져 이치를 다투지 못하고, 도리어 편의를 잃는다. 삼전 속에 상기가 일간을 극하는 것이 곧 귀이다. 만약 길신 양장을 얻어, 상하가 상생하고, 육합·삼합을 이루거나, 혹은 귀인에게 간구하면, 곧 생업을 모략하는 일, 및 관부에 간구하고 공사를 판리함을 주한다. 만약 형해를 띠고 일간에 대해 재가 되는 것은, 관부 속에서 전재를 쟁탈함을 주하고, 공망에 떨어지면 다투어 이루지 못한다. 상기의 신이 초전에 있어 일간을 극하여 재가 되면, 단정하여 걸회하는 바는 전재의 일이다. 만약 타는 장이 「천후」「태음」 및 「육합」이면, 곧 처첩의 이 한 층으로 나아가 추측해야 한다. 삼전 속에 상기를 보고, 일간에 대해 재가 되면, 곧 재사를 주한다. 천후·태음·육합을 띠면, 곧 처자의 일이다. 만약 오늘의 자손효이면, 곧 자손의 일을 말한다.

傳死占日為鬼並，死兼喪吊墓煞乘，蛇虎玄命喪家事，披刑帶煞任須停。傳中死氣剋日，披刑煞等，官任上占得，必因喪人而歸也。囚動日鬼二獄逢，傳墓勾蛇雀虎叢，官災牢禁繫獄中，化作空貴反不凶。傳見囚氣剋日，重加天地二獄，或傳入墓，將見雀等凶。天獄，春辰、夏午、秋戌、冬子。一雲夏未冬丑。地獄，正戌逆行十二辰，月獄同。

삼전 속의 사기가 일간에 대해 관귀가 되고, 또 「상문」「조객」과 묘살과 함께 타며, 또 「등사」「백호」「현무」가 본명에 가림하면, 곧 그것은 상가의 일이다. 형을 띠고 살을 띠면, 임상의 일이 모두 멈춘다. 삼전 속에 사기가 일간을 극하고, 또 형을 입고 살을 띠며, 만약 관임 위에서 점득하면, 반드시 집에 사람이 죽음으로 인하여 고향에 돌아간다. 수기가 발동하여 일간의 관귀가 되고, 또 「천옥」「지옥」을 만나며, 삼전이 묘에 들어가고, 「구진」「등사」「주작」「백호」가 총집하면, 곧 관재와 옥리의 액을 주한다. 만약 공망으로 화하거나 귀인을 얻으면, 도리어 흉하지 않다. 삼전 속에 수기가 일간을 극하는 것을 보고, 다시 천지 두 옥을 가하거나, 혹은 삼전이 묘에 들어가며, 천장이 또 주작의 무리를 보는 것은, 모두 흉하다. 천옥: 봄은 진에, 여름은 오에, 가을은 술에, 겨울은 자에 있다. 또 한 설에 여름은 미에, 겨울은 축에 있다. 지옥: 정월은 술에 있어, 십이진을 역행하니, 월옥도 또한 같다.

囚氣歲月並飛廉，煞上天赦朱雀兼。官吏終須見赦原，囚與日和藏避占。傳中囚死動，歲月二馬並大煞，或大殺之上得雀與天赦，定赦原。若囚氣與正和，神將無戰者，其人占藏避。天赦，正未順四季。大煞，正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉，即飛廉。

수기와 태세·월건·「비렴」이 함께 나타나고, 살신 위에 또 「천사(天赦)」 및 「주작」이 있으면, 곧 일을 범한 관리는 종구에 사면을 만나 원면을 받는다. 수기가 만약 일간과 화순하면, 점치는 바는 장닉 도피의 일이다. 삼전 속에 수기·사기가 발동하고, 태세·월건·이마와 「대살」이 함께 나타나거나, 혹은 대살 위에 주작과 천사를 얻으면, 반드시 사면한다. 만약 수기가 본일과 서로 화하여, 신장 사이에 교전이 없으면, 이 사람이 점치는 바는 몸을 숨기고 도피하는 것이다. 천사: 정월은 미에 있어, 사계를 순행한다. 대살: 정월 술, 이월 사, 삼월 오, 사월 미, 오월 인, 유월 묘, 칠월 진, 팔월 해, 구월 자, 시월 축, 십일월 신, 십이월 유——곧 비렴이다.

休動與正墓神並，被刑害鬼病來縈，老幼逢休死之靈，如用官鬼訟之嗔。傳中休氣動，今日墓神披刑害鬼，主占病。與日何類，便是何等人病。生日為父母，即言父母老者之類。小兒占得必死。生氣才生，休乃老者，故曰死。

휴기가 발동하여 본일의 묘신과 나란히 임하고, 또 형을 입고·해를 입고·귀에게 침범되면, 질병이 곧 몸에 감긴다. 노인과 어린이가 휴기·사기의 신령에 부딪치고, 만약 그것이 또 관귀 발용이면, 소송 서로 다툼의 노여운 일이 있다. 삼전 속에 휴기가 발동하고, 오늘의 묘신이 또 형을 입고 해를 띠고 귀를 띠는 것은, 병을 점침을 주한다. 이 신이 일간과 어떤 육친 관계인가, 병드는 것은 곧 어떤 사람인가——일간을 생하는 것은 부모, 곧 부모 존장의 무리이다. 소아가 점득하면 반드시 죽는다. 생기는 방금 생발한 것이고, 휴기는 이미 쇠로한 것이니, 그러므로 「사」라 한다.

卯酉為格子午關，天罡加處事多艱。加於子卯多阻滯，午酉河津道路艱。天罡加子午為關，卯酉為格。子上為天關，午上為地關。卯為天格，酉上為地格。天之關格，必因天時風雨之類所格；地之關格，必因路險河漲、關津所格。涉害為用得火神，下臨壬癸隔江津。土神若見甲與寅，定應阻隔在山林。涉害為用，得火神，下臨壬癸，水路有阻隔。若用土神，下臨甲寅，以山林來向有阻也。

묘·유를 「격(格)」이라 하고, 자·오를 「관(關)」이라 한다——「천강」(진)이 이들 곳에 가하면, 일이 많이 간난하다. 자·묘에 가하면 많이 조체가 있고, 오·유에 가하면 곧 하진 도로가 가기 어렵다. 천강이 자·오에 가하는 것을 관으로 하고, 묘·유에 가하는 것을 격으로 한다——자 위를 천관이라 하고, 오 위를 지관이라 하고, 묘 위를 천격이라 하고, 유 위를 지격이라 한다. 하늘의 관격은, 반드시 천시 풍우의 종류로 인하여 막힌다. 땅의 관격은, 반드시 도로 험조·하수 폭창·관카 나루로 인하여 막힌다. 「섭해」로 발용하여 화신을 얻고, 아래로 임·계의 수에 임하면, 강하 나루의 조격을 주한다. 만약 토신이면, 아래로 갑과 인목을 보니, 반드시 산림 사이에 조격한다. 섭해로 발용하여, 화신을 얻어 아래로 임계에 임하면, 수로에 조격이 있다. 만약 토신을 써서 아래로 갑인에 임하면, 곧 산림 방향에서 오는 조애이다.

涉害為用得金神，下臨巳午散財因。木神在於庚辛上，衢路兵戈阻隔人。更以式中刑害空亡、官鬼旺相休囚消息言之。天空乘未井為妖，家內興災非一朝。勾陳辰卯訟相抬，血忌來臨訟不饒。井妖，主家中有宿病之人。勾陳朱雀及六合，官事占之未免迍。如乘戌卯丑傳上，問病須教淚滿襟。

「섭해」로 발용하여 금신을 얻고, 아래로 사·오의 화에 임하면, 산재의 일에 막힘을 주한다. 만약 목신이 경·신의 금에 떨어지면, 곧 대로 위에 병과의 난이 있어 행인을 조격함을 주한다. 이 밖에 또 식반 속의 형·해·공망, 및 관귀의 왕상 휴수를 참조하여 작탁하고 소식해야 한다. 「천공」이 미 위에 타는 것은, 수정이 요괴를 일으키는 것이다——집에 재화를 일으킴이 조석의 일이 아니다. 「구진」이 진·묘의 자리에 있으면, 소송의 일이 곧 고개를 들고, 또 「혈기」가 내림하면, 관사가 더욱 관요하지 않다. 이른바 정요란, 집에 오래 병든 사람이 있음을 주한다. 「구진」「주작」과 「육합」이 함께 나타나면, 관사를 점침에 둔전을 면하지 못한다. 만약 그것들이 술·묘·축 위에 타서 전에 들어가면, 병을 물음에 사람으로 하여금 눈물이 옷깃에 가득하게 한다.

河魁休舊住河魁，尊長遭殃是此媒。若逢天后陰人害，戌日丑加戌上猜。戌日加戌，尊長病。戌日丑加戌同。歲臨支上人宅迍，下克之時災更深。支上鬼加主遷動，如逢白虎病傷人。太歲入宅，又克支，凶；加支，是鬼，主宅移。祿前一位為羊刃，三傳日辰忌見臨。非官即病膿血疾，加宅作虎血陰人。

「하괴」(술)이 여전히 하괴 본위에 정주하면, 존장이 재앙을 당함이 곧 여기서 일어난다. 만약 또 「천후」를 만나면, 곧 여인이 해가 되니, 술일에 축이 술에 가함에서 추측해야 한다. 술일에 술이 술에 가하는 것은, 존장이 병이 있음을 주한다. 술일에 축이 술에 가하는 것은, 정형이 같다. 태세가 지에 임하면, 사람과 가택이 모두 둔난이 있다. 만약 태세가 또 아래에서 위를 극하면, 재화가 더욱 깊다. 지 위에 관귀가 가림하면, 주소를 천동함을 주한다. 만약 다시 「백호」를 만나면, 질병이 사람을 상함이 있다. 태세가 가택에 들어와 또 지를 극하는 것은 흉하다. 지에 가하여 귀가 되는 것은, 집을 옮김을 주한다. 녹신 앞의 한 자리는 「양인(羊刃)」——삼전과 일진이 모두 그것이 자리에 임함을 꺼린다. 관비가 아니면 농혈의 질환이다. 가택에 가하여 또 「백호」가 되면, 여인에게 혈광의 재가 있음을 주한다.

六合乙卯木為之，子孫凶吉憂中推。如臨申酉定悲泣，木絕鬼禍逢何疑。申酉作六合，子不利。天后三傳與日辰，天后之陰虎害人，占妻病此驗如神，假饒有救死為鄰。男子占之克妻，假令丙寅日子將辰時，戌加寅為用，占妻病，乃半月必死，後陰作虎。丑加戌土作白虎，外人喪服入家中。午加卯上子細家，託人失信事無功。寅能生火，卯能殺也。火生於寅，敗於卯。午加卯用，庚壬二子日。

「육합」은 을묘의 목으로 본체를 삼는다. 자손의 길흉은 우의 속에서 추단해야 한다. 만약 그것이 신·유의 금위에 임하면, 반드시 비읍하는 일이 있다——목이 금에 끊어지고, 귀화가 머리에 임하니, 무슨 의심할 것이 있으랴. 신·유 위에 육합을 놓는 것은, 자녀에게 불리하다. 「천후」가 삼전과 일진 사이에 있고, 천후의 음신이 또 「백호」이면, 곧 사람을 해치려 한다. 처자의 병을 점침에, 이 법은 영험이 신과 같다——비록 구신이 있어도, 이미 죽음과 이웃하였다. 남자가 이 과를 점득하면 아내를 극함을 주한다. 가령 병인일에 자장 진시에, 술이 인에 가하여 발용하고, 처의 병을 점치면, 반달 안에 반드시 죽는다——천후의 음신이 백호가 된 까닭이다. 축이 술토 위에 가하여 또 백호가 되면, 외인이 상복을 입고 가문에 들어옴을 주한다. 오가 묘 위에 가하는 것은, 집안의 일을 자세히 보아야 한다——남에게 부탁하여 일을 하면 신을 잃고, 공부를 헛쓴다. 인은 화를 생할 수 있고, 묘는 화를 패할 수 있다——화는 인에서 생하고 묘에서 패한다. 오가 묘에 가하여 발용이란, 경자·임자 이 두 자일을 가리킨다.

丑加河魁更作空，奴僕為人最叵容。加臨支上混一同，未許教君取次窮。丑加支上虎臨傳，田產交加事可占。切須僧道事干連，式中推究意精專。午加支上作螣蛇，寅日占來回祿嗟。假饒得免焚其宅，遺禍鄉鄰亂似麻。壬寅日午加寅。巳到天罡定主喪，出門或見哭彷徨。若臨干上作朱雀，定知官事與推詳。巳加辰，為孝服事，或出門途、哭泣事。乙木主喪車，巳為軫星。巳加朱雀，必占灶事。

축이 「하괴」(술) 위에 가하여 또 공망에 떨어지면, 노복의 됨됨이가 가장 용인하기 어렵다. 만약 지 위에 가림하여도, 정형이 같아, 함부로 그가 곤궁하다고 단정할 수 없다. 축이 지 위에 가하여 「백호」가 전에 들어가면, 전산이 교착 분쟁하는 일을 점칠 수 있다. 이 종류의 일은 왕왕 승도에 겸련하니, 식반 속에서 정심으로 추구해야 한다. 오가 지 위에 가하여 「등사」가 되면, 인일에 점도하면 화재(회록) 때문에 탄식하게 된다. 비록 요행히 자기 집이 불타는 것을 면해도, 이웃에 화를 남겨 마구 어지럽힌다——이는 임인일의 오가 인에 가함을 가리킨다. 사가 「천강」(진)에 이르면, 반드시 상사를 주한다. 문을 나가서 혹은 사람이 곡읍하며 방황함을 본다. 만약 사가 일간 위에 임하여 또 「주작」이 되면, 곧 관사에 따라 추상해야 한다. 사가 진에 가하는 것은, 효복의 일을 주하고, 혹은 문을 나가 도중에 있음·곡읍하는 일이다. 을목은 상거를 주하고, 사는 진성의 자리이다. 사가 주작에 가림하는 것은, 반드시 부엌 위의 일을 점치는 것이다.

庚辛占見蒿矢，巳加辰；癸卯日辰加卯，巳加辰，午加巳，三傳辰巳午；癸酉日遙克，未加申，巳加午，午加未，三傳未午巳。巳加卯上意何如？木履弓弩推不虛。加申作陰口舌虞，入官事訟必因朱。巳加卯，以木履弓弩推之，若巳加申作太陰，主陰人和合，中有口舌。若作雀，便言訟。巳加申相刑合，癸亥日是；辛卯、癸未日，巳加卯遙克。

경일·신일에 「고시」 과를 점견하는 것은, 사가 진에 가함이다. 계묘일은 진이 묘에 가하고·사가 진에 가하고·오가 사에 가하여, 삼전은 진·사·오이다. 계유일은 요극에 속하여, 미가 신에 가하고·사가 오에 가하고·오가 미에 가하여, 삼전은 미·오·사이다. 사가 묘 위에 가하는 것은 무슨 뜻인가. 목기·궁노 같은 목기 위에서 추할 수 있어, 헛되이 떨어지지 않는다. 사가 신 위에 가하여 「태음」이 되면, 구설의 근심이 있다. 만약 이로 인하여 관부에 들어가 관사를 치면, 반드시 「주작」이 이룬 바이다. 사가 묘에 가하는 것은, 목기 궁노를 써서 추단한다. 만약 사가 신에 가하여 태음이 되면, 여자의 화합을 주하되, 그 속에 구설을 끼운다. 만약 주작이 되면, 곧 소송이라 말한다. 사가 신에 가하는 것은 형 속에 합을 띤 것이니, 계해일이 곧 이것이다. 신묘·계미일은, 사가 묘에 가하는 것이 요극에 속한다.

螣蛇入廟刀鐵因，翻作青龍險峻臨。申加巳上用為真，古法分明驗若神。申加巳，定占刀鐵事。若作龍，疑險事。申亥寅，六甲、六丁、六丙、庚寅、丁巳，夜蛇；壬寅、癸巳，夜龍。斗加日本名天獄，得是須知卜訟庭。會見貴人並六害，交加之事及相縈。乙日辰加亥，乙木生於亥，辰斗罡也，故知占訟。又見貴人六害，主交加牽連。

「등사」가 묘에 들어가는 것은, 칼과 쇠의 기구로 인하여 일을 일으킴을 주한다. 만약 뒤집어 「청룡」이 되면, 곧 험준한 땅에 임함을 주한다. 신이 사 위에 가하여 발용하면, 이 한 조가 가장 참이다——옛 법이 분명하여, 험이 신명과 같다. 신이 사에 가하는 것은, 반드시 칼과 쇠의 일을 점치는 것이다. 만약 청룡이 되면, 곧 의려 험조의 일이다. 삼전 신·해·인은, 육갑·육정·육병일 및 경인·정사일에 밤에 점쳐 등사를 얻고, 임인·계사일에 밤에 점쳐 청룡을 얻는다. 「두」(진)가 일 위에 가하는 것은, 본명이 「천옥」——이를 얻으면 마땅히 송정의 일을 점침을 알아야 한다. 만약 귀인을 만나고 또 육해를 띠면, 곧 그것은 서로 겸설·피차 구전하는 일이다. 을일에 진이 해에 가하는 것——을목의 장생은 해에 있고, 진은 곧 두강이니, 그러므로 송사를 점침을 안다. 또 귀인과 육해를 보는 것은, 일이 교가 겸련함을 주한다.

午火臨亥死絕神，傳中丑午害同詳。若還臨在空亡上，定知虛擾不為殃。傳中丑午為六害，入空亡不為殃。午丑申，子未寅。假令今日是庚辰，太乙為用屬比鄰。辰日若用起太乙，應在未日巳時真。用傳與日是妻財，類是陰人反卦猜。更見後陰並六合，妻背夫心仔細裁。妻財類，須是陰神及反吟，作如此占。

오화가 해 위에 임하는 것은, 사절의 신이다. 삼전 속에 축과 오가 서로 해하는 것은, 또 이에 비추어 같이 추상한다. 만약 그것이 공망 위에 떨어지면, 곧 단정하여 다만 헛놀람과 요교일 뿐 재앙을 이루지 않는다. 삼전 속에 축과 오가 육해가 되는 것은, 공망에 들어가면 화를 일으키지 않는다. 삼전의 오·축·신, 혹은 자·미·인은, 모두 이 부류에 속한다. 가령 오늘이 경진일이어서, 「태을」(사)이 발용하는 것은, 비린의 신에 속한다. 진일에 만약 태을로 발용하면, 응기는 미일 사시에 있어, 가장 정확하다. 발용과 삼전이 일간에 대해 처재가 되는 것은, 이 종류는 여자와 반음의 괘에 따라 추측해야 한다. 또 「천후」「태음」 및 「육합」을 보면, 곧 처자가 남편을 배리하는 마음을 자세히 재단해야 한다. 처재의 이 종류는, 반드시 음신 및 반음의 과여야, 비로소 이렇게 점단한다.

大凡遠近日何占，用占月內歲尋常。傳神旬裡不虛言，直日無疑應日前。如太歲在寅，發用在寅，則在年內；用起斗建，則應在月內；用起日干，不出旬；用起支神，不出一日。奴是天魁與天空，從魁為婢太陰同。妾求天乙若臨從，分明花葯作儀容。壬癸終於艮卦中，事若浮雲豈有蹤？甲慚乙尤怕到離宮，花隨流水去匆匆。絕神，木到午死，水到艮病。

대개 응기의 원근은 어떻게 점치는가. 발용의 신이 어느 층에 속하는가를 보라. 태세에 속하는 것은 일년 안에 응하고, 월건에 속하는 것은 일월 안에 응한다. 삼전의 신이 본순 속에 떨어지는 것은, 응기가 본순을 나오지 않으니, 이 말이 허가 아니다. 직일의 신은 곧 당일 앞에 응하니, 의심할 것이 없다. 예컨대 태세가 인에 있고 발용도 또한 인에 있으면, 곧 본년 안에 응한다. 발용이 두건(월건)에서 일어나면, 곧 본월 안에 응한다. 발용이 일간에서 일어나면, 본순을 나오지 않는다. 발용이 지신에서 일어나면, 하루를 나오지 않는다. 노복을 보는 것은 「하괴」(술)와 「천공」, 비녀를 보는 것은 「종괴」(유)와 「태음」이다. 첩을 구하면 곧 「천을귀인」을 보라——만약 귀인이 종괴에 임하면, 그 여자는 분명히 화용 요모로 의표가 뭇 사람에 뛰어나다. 임·계의 수는 간괘(축인의 자리)에서 멈추어 끝나니, 일이 부운과 같아, 어디에 다시 종영이 있으랴. 갑·을의 목은 가장 이궁(오의 자리)에 이르는 것을 두려워한다——그것은 꽃이 흐르는 물을 따라, 총총히 가는 것이다. 절신이 있는 곳: 목은 오에 이르러 죽고, 수는 간에 이르러 병이 된다.

戊己怕逢曲直鄉，木旺逢侵忌有殃。庚辛炎上不商量，火忌水神有所妨。鬼三合，戊己土知木局，為鬼旺，庚辛日炎上，不利。丙丁龍合散人財，勾陳辰神主官災。白虎魁罡巳午來，中人孝服事堪猜。神將自戰，龍合屬木，丙丁見之，為火出木盡灰煙。勾陳土加卯不得地，魁罡加巳午主孝服。

무·기일은 가장 「곡직」 목국에 부딪치는 것을 두려워한다——목기가 왕성하여 와서 토를 침극하니, 재앙이 있음을 꺼린다. 경·신일에 「염상」 화국을 만나면 더욱 상량할 것도 없다——화가 와서 금을 극하고, 또 수신이 그 가운데서 방해함을 꺼린다. 이는 관귀의 삼합국이다: 무기는 토에 속하여, 목국을 보면 곧 귀왕이다. 경신일에 염상 화국을 보는 것도, 역시 불리하다. 병·정일에 「청룡」「육합」을 보는 것은, 인재의 호산을 주한다. 「구진」이 진위에 떨어지는 것은, 관부의 재화를 주한다. 「백호」와 「하괴」「천강」(술·진)이 사·오 위에 떨어지면, 중간인이 효복을 입어야 하니——이런 일은 추상할 만하다. 이는 신장이 스스로 서로 교전하는 것이다: 청룡·육합은 목에 속하여, 병정의 화가 이를 보는 것은, 화가 목에서 나와 목이 다하여 재와 연기가 되는 것이다. 구진은 토에 속하여, 묘 위에 가하여 땅을 얻지 못한다. 괴강이 사오 위에 가하는 것은, 효복의 일을 주한다.

進策干謁到侯門，日辰年上貴人存。龍合入傳喜氣津，蛇虎加之必避奔。須是貴加日辰行年，龍合入傳，主貴人見喜。蛇虎不出現，縱見亦不喜。子午返吟移床房，己巳元武灶兩廂。天空加巳灶破損，此言應驗不尋常。己巳日返吟，夜將得元武，主兩處有灶。亥日辰加亥用真，退人進口豈僉音？天門在亥天關辰，此法從來不易深。

책론을 진헌하고 간알 구견하여 왕후의 문에 이르려면, 일진과 행년 위에 귀인이 있어야 한다. 「청룡」「육합」이 전에 들어가면, 희기가 윤택하다. 만약 「등사」「백호」가 가림하면, 곧 반드시 피하여 달아나야 한다. 반드시 귀인이 일진·행년 위에 가하고, 청룡·육합이 전에 들어가야, 비로소 귀인을 보아 기쁨을 얻음을 주한다. 등사·백호는 나타나지 않는 것이 가장 좋고, 비록 나타나도 기쁘지 않다. 자오의 반음은 침상 방간을 옮김을 주한다. 기사일에 「현무」를 보는 것은, 양측에 모두 부엌이 있음을 주한다. 「천공」이 사 위에 가하면, 부엌이 파손되니——이 말이 응험함이 심상하지 않다. 기사일의 반음에 밤에 점쳐 현무를 얻는 것은, 두 곳에 부엌이 있음을 주한다. 해일에 진으로 해에 가하여 발용하는 것이 가장 참이니, 옛 사람을 물리고 새 입을 들임을 주하니, 어찌 함부로 하는 말이겠는가. 천문은 해에 있고, 천관은 진에 있으니——이 법은 종래 쉽게 깊이 통하기 어렵다.

體得無淫六害隨，娼家婦女不須疑。酉日落空亡酉地，寡婦元來極易詳。如甲戌旬，以申酉為空亡。旺鬼占官屬禁囚，相妻爭貸死傷憂。囚主訟刑休病愁，此法從來不易求。春木旺、火相、土死、金囚、水休。如戊己日占得木神動，主官事。若傳入三光、三陽等課，不得一例斷之為官事也。壬癸日占得用起火神準的，若不是妻財，不得一例斷之。

과체가 「무음(無淫)」을 얻고 또 육해를 따르면, 점치는 바는 창가의 부녀이니 의심할 것이 없다. 유일이 유지 공망에 떨어지는 것은, 본래 과부라 단정하기가 지극히 쉽다. 예컨대 갑술순은, 신·유로 공망을 삼는다. 왕기의 관귀는, 관직을 점치면 금수의 상에 속한다. 상기는 처재가 되어, 쟁탈 차대를 주한다. 사기는 상망 우환을 주하고, 수기는 소송 형벌을 주하고, 휴기는 질병 우수를 주한다——이 법은 종래 구하기 어렵다. 봄은 목왕·화상·토사·금수·수휴이다. 예컨대 무기일에 목신의 발동을 점득하면, 관사를 주한다. 다만 삼전이 「삼광」「삼양」 등의 길과를 이루면, 일률로 관사로 끊을 수 없다. 임계일에 화신으로 발용을 점득하는 것은, 가장 정확하니, 만약 처재가 아니면, 또 일률로 논할 수 없다.

龍為玄武乘牛背，加在日神為用辰。來情定是占走失，甲戊庚戌日為真。辰加丑見元武，如今日支干，又是發用。若是甲戊庚三戌日得此課，定占走失。辰加酉上作青龍，刺腿之人必是傭。辰還加亥作玄武，貴失終須是敗蹤。刺龍指腿上之人。玄武在亥盜難追，在戌須關入墓迷。若帶空亡敗可期，帶馬他鄉定捕之。

「청룡」이 변하여 「현무」가 되어 소등(축) 위에 타고, 일신 위에 가하여 진으로 발용하면, 오는 사람이 묻는 바가 반드시 주실의 일——갑술·무술·경술 삼일에 가장 정확하다. 진이 축 위에 가하여 현무를 보는 것은, 바로 오늘의 지간과 서로 합하고, 또 발용이다. 만약 갑술·무술·경술 삼일에 이 과를 얻으면, 반드시 주실을 점치는 것이다. 진이 유 위에 가하여 「청룡」이 되면, 그 다리에 자청한 사람은 반드시 용공이다. 진이 만약 해 위에 가하여 「현무」가 되면, 귀중한 물건을 잃어, 종구에 패락하여 자취가 없다. 이른바 「자룡(刺龍)」이란, 다리에 용 무늬를 새긴 사람을 가리킨다. 현무가 해에 있으면, 도적을 쫓기 어렵다. 술에 있으면, 묘 속에 갇혀 미실한다. 만약 공망을 띠면, 패로를 기할 수 있다. 만약 역마를 띠면, 도적이 비록 타향으로 도망해도, 또 반드시 포획할 수 있다.

或臨羊刃主殘傷，大煞主財落空亡。帶死不過三日敗，生氣出月見其贓。元武臨羊刃主傷，大殺主失。物初主末賊居中，初克中傳贓露蹤。末克其中囚首捕，中來克末反遭凶。中來克末，盜傷捕人、害主故也。元乘二馬不辭危，跨屋逾垣捷似飛。地戶水窗穿竅入，天門樓閣逐繩歸。地戶，坎宮也，玄乘地戶，必從水地道來。乘天門，必自天梯繩來。

현무가 만약 「양인」에 임하면, 사람에게 잔상이 있음을 주한다. 만약 「대살」을 만나면, 곧 전재가 공망에 떨어진다. 사기를 띠는 것은, 삼 일을 지나지 않고 도적이 패로한다. 생기를 띠는 것은, 본월을 나와서야 비로소 장물을 본다. 현무가 양인에 임하는 것은 사람을 상함을 주하고, 대살은 재를 잃음을 주한다. 초전을 실물로 하고 말전을 실주로 하면, 도적은 곧 중전에 있다. 초전이 중전을 극하면, 장물이 곧 종적을 드러낸다. 말전이 중전을 극하면, 도적 우두가 곧 잡힌다. 만약 중전이 도리어 말전을 극하면, 잡는 자가 도리어 흉을 당한다. 중전이 말전을 극하는 것은, 도적이 잡는 사람을 상하고 실주를 해한 까닭이다. 현무가 천마·역마 두 마를 타면, 위험을 피하지 않고, 집을 넘고 담을 넘어, 민첩이 나는 듯하다. 지호·수창으로 구멍을 뚫고 들어오고, 천문·누각에서 줄을 타고 돌아간다. 지호는 곧 감궁이다. 현무가 지호를 타면, 반드시 수도 지도로 들어온다. 천문을 타면, 반드시 천체의 줄로 올라온다.

玄武天門二馬馳，長繩之煞就中推，何必逾牆鑿壁回？天窗懸煞入無疑。長繩殺，正酉順四仲，周而復始。用起三交羅網同，關隔相併路難通，三者數逢盜易窮，空亡劫反失前功。天羅地網卦，易敗；空亡，便執捕，亦遠遁不獲。

현무가 천문의 자리에 있어 두 마가 분치하면, 곧 「장승살(長繩煞)」 위에서 추해야 한다. 어찌 반드시 그가 담을 넘고 벽을 뚫고 돌아간다고 말하겠는가. 반드시 천창에서 줄을 매달고 들어오는 것이니, 의심할 수 없다. 장승살: 정월은 유에 있어, 자오묘유 사중을 순행하여, 돌아 다시 시작한다. 발용이 「삼교(三交)」에서 일어나는 것은, 「천라지망(天羅地網)」과 같아, 관격이 나란히 임하여 도로가 통하기 어렵다. 이 세 가지가 만약 자주 나타나면, 도적이 궁추하여 손에 이르기 쉽다. 다만 공망·겁살을 만나면, 도리어 앞의 공을 모두 버린다. 천라지망의 괘는, 도적이 패로하기 쉽다. 만약 공망에 떨어지면, 비록 체포하러 가도, 도적은 멀리 달아나 잡히지 않는다.

勾陳一神忌落空，捕人百計不成功。若非怯懦賞不克，盜棄旺氣難當鋒。要勾陳有氣。若在空亡，非捕人力不能敵，即賞錢不克其意，不宜勾前。元武旺又得地，則難捕。春占甲乙木為武臨寅卯，得也；臨申酉，失也。

「구진」 이 한 신은 가장 공망에 떨어짐을 꺼린다——공에 떨어지면 포역이 백 가지로 방법을 써도 공을 이루지 못한다. 잡는 사람이 겁나는 것이 아니면, 상격이 그 마음에 맞지 않는 것이다. 도적이 만약 목숨을 버리고 또 왕기를 타면, 봉망을 감당하기 어렵다. 이러므로 구진이 기가 있어야 한다. 만약 구진이 공망에 있으면, 잡는 사람의 역량이 맞지 못하는 것이 아니면, 상금이 그 뜻에 맞지 않는 것이니, 또 구진의 앞에 배치하여 행사하기에 마땅하지 않다. 현무가 왕상하고 또 땅을 얻으면, 도적은 잡기 어렵다. 봄에 갑을목을 현무로 삼아 인·묘의 땅에 임함을 점득하면, 곧 포획할 수 있다. 만약 신·유에 임하면, 곧 잡지 못한다.