逃亡章・占験一

占驗一、庚寅四月乙酉辛巳時，彎子街二人來占子逃看何方找尋、何日得見，元首、九丑、潤下。（午未空，戌亥落空） 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 虎后 貴勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑 子申 父 戊子 貴 龍 未 寅 陰 丑酉 申乙 財 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

庚寅年四月乙酉日辛巳時に占す。弯子街に両個人有りて来りて児子の逃走を占問し、須く何れの方向に往きて找し・何れの一日能く見るかを看ると要す。課体は元首に属し、又た「九丑」を犯し、三伝は水を会して「潤下」を成す。本旬の空亡は午・未に在り、天盤の戌・亥両神は空亡の宮に落つ。以下是是れ当時の課盤。方格中の十二支は是れ天盤、格外に十二天将を注し、中列は自ら右より左に向かいは四課、右列は自ら上より下にして初・中・末の三伝及び其の六親・遁干・天将。此の課の初伝甲申は是れ官星にして勾陳を乗じ、中伝戊子は是れ父母にして貴人を乗じ、末伝壬辰は是れ財爻にして太常を乗ず。申・子・辰の三字は会して水局を成す、故に潤下と叫ぶ、下文は逃者の水に近きの處に住するを断じ、方位と里数とも皆な此の副の課盤に由りて推出せられしなり。

斷：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有羊二隻，柳數株，爾子與金山僧往來，尋之丙丁日可見。蓋申為金，加辰為山又水局圍繞，豈非金山乎？玄卯居亥即近水樓房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄陰未加卯，門內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。後四日，其子方自金山回，於所云處見之。

陳公献の断じて曰く、此の孩子は西南方の四十八里外の親戚の家裡に逃げ、彼の家は是れ水に靠るの楼房、門前は両只の羊・几株の柳樹有り。你の児子は金山寺の僧人と来往有り、丙日・丁日に找しに往けば則ち能く見るを得。何に憑りて此の様に説くや。申は金に属し、辰上に加わるは是れ山、又た水局に囲遶せられ、豈に正に是れ金山に非ざらんや。玄武と卯とは亥上に居る、則ち是れ水に臨むの楼房。亥の臨む所の支は未上に落ち、上下両数は相乗し、正に是れ西南四十八里。玄武・太陰の未は卯上に加わる、門内は鬼宿・柳宿の両宿に応ず、故に門前に羊有り柳有りと説く。四天の後、彼の児子乃ち金山より回りて来り、果たして説く所の地方に於いて見たるを得たり。

占賊行藏須視鬼，玄神生克看加臨。卜贓失得憑財斷，子孫休旺定追尋。 玄武來方看所佇，地支臨處知賊去（謂玄武所臨地盤之支遊於何方也）。穿戶越窗是懸繩，鑿壁逾牆因馬御（玄乘驛馬）。 玄居夜地越關梁，午在晝方（申）身莫藏。丁馬交加遁必遠，太陽照曜捉還鄉。 旬首乘玄度四獲，河魁度亥隔難捕。游都之下訪賊人，公勝盜時官克武。 宅逢盜脫人家竊，鬼乘生氣去來頻。子孫出現為趕賊，鬼遇刑沖自敗擒。 發用為偷即賊身，中傳為贓末捕人。一數至陰詳數目，五行生處物藏真。

賊盗章の歌訣に曰く、賊人の行踪を占うは、先ず須く官鬼を看るべし。玄武此の賊神の生克は、須く其れの何の處に加臨するかを看るべし。赃物の得失を卜するは、財爻に憑りて来りて断ず。能く追回するか否かは、子孫の旺衰に由りて来りて定む。玄武の来る所の方位は、則ち是れ賊人の停留するの處。其れの地盤の何れの一支に臨むかを看れば、則ち賊の何れの處に往き去るかを知る。門を穿り窓を越ゆるは、是れ懸縄を用う。壁を鑿ち墻を逾ゆるは、是れ玄武の駅馬を乗ぜしに因る。玄武は夜地に居れば、賊は会して関梁を越えて遠走す。午は昼方の申に在れば、賊身則ち蔵る能わず。丁神と駅馬と交加するは、賊一定に逃るること遠し。太陽の照耀するは、便ち能く賊を把りて捉え回るを得。旬首は玄武を乗ずれば、四位を度るに獲る可し。河魁は亥上に度到するは、隔閡して捕え難し。游都の臨む所の下に到りて賊人を訪查せよ。官府の勝を得て盗賊の網に落つるの時は、則ち是れ官鬼の玄武を克住するの時。住宅は脱気に逢うは、是れ自家の人の偷窃。官鬼は生気を乗ずれば、賊便ち来去頻繁なり。子孫の出現するは、是れ人の去りて賊を赶う有り。官鬼は刑に遇い冲に遇えば、賊は自己就りて敗露して擒を被る。初伝は偷児本身を代表し、中伝は赃物を代表し、末伝は捕人を代表す。一数より陰神に到るは、以て賊の数目を推詳すべし。五行の生ずる所の處は、則ち是れ赃物の真正に藏匿するの地方。

歲月克玄彌年月，日時傷彼期日時。首尾相加問不說，財爻空陷贓難尋。 六處無武難妄擬，貴順玄藏自失憂。課見螣蛇鄉邑寇，年乘玄武室人偷。 循環周遍去復來，羅網破敗失資財。鬼脫乘玄遭盜竊，伏支前後返沖排（伏吟貴順支前一位捕之，逆支後一位尋。返吟賊在玄武對沖處也）。 貴人順治終玄捉（玄武末傳），天乙逆行初武尋（玄武初傳）。初將比和賊安處，玄神內戰分贓爭。 歲勾朱虎應自首（如玄陰見太歲勾朱虎主自首官），龍合陰丁助有神。玄武三傳日辰士，賊人還歸莫告陳。

太歳・月建は玄武を克すれば、賊を捉うるに須く一年半載を拖すべし。日辰・時辰は之を傷れば、則ち某日某時に応ず。首尾相加の課は、捉え住めども亦た話を問い出す能わず。財爻は空に落ちて陥を受くれば、赃物則ち尋ね難し。四課三伝の六處皆な玄武を見ざれば、便ち妄りに推測を加うること難し。貴人順行して而して玄武蔵伏すれば、失主自然に憂愁せざるべし。課中に螣蛇を見るは、是れ郷邑の間の盗寇。流年上は玄武を乗ずるは、是れ家裡の人の所偷。課は循環周遍を成すは、賊は去りて還た須く再来せん。羅網破敗に落ち入れば、資財終竟に失去せん。官鬼は脱気を帯びて又た玄武を乗ずれば、則ち須く盗窃に遭うべし。伏吟の課は日支の前后に於いて尋ね、返吟の課は対冲の處に於いて找す。伏吟課は貴人順行せば則ち日支の前の一位に就きて捕え、逆行せば則ち日支の後の一位に就きて尋ねよ。返吟課は、賊は玄武の冲する所の處に在り。貴人順行せば、終竟に玄武の末伝の處に於いて捉獲す。天乙逆行せば、則ち玄武の初伝の處に到りて尋ねよ。初伝の天将は賊と比和するは、賊は蔵れて安穏なり。玄武内戦するは、是れ賊人の赃を分かつが為めに争鬥す。太歳・勾陳・朱雀・白虎相応すれば、賊は会して去りて自首せん。青龍・六合・太陰・丁神来りて助くるは、亦た神明の相幇する有り。玄武は三伝に連なりて皆な日辰の人の身上に帰するは、彼れ是れ自家の人の所為、赃物自ら会して帰還し、告官しに往くに及ばず。

三傳玄神賊居處，初中有克末神尋。行年上神傷武盜，發使追求早見擒。 盜神末虎勾蛇合，不死遭官被吏捉。更將玄武三傳算，上克下賊即敗旋。 天乙順行賊遊走，逆行方識賊藏瞞。裡數但知玄武上，上下相乘數若干。 大賊亡神天目星（如捕大賊視此二神），賊居其下莫教驚。亡神旬內甲居乙，天目春辰順季行。

三伝中の玄武の在る所は、則ち是れ賊人の居處。初伝・中伝若し克有れば、則ち末伝の神上に到りて尋ねよ。行年上神能く玄武此の賊盗を傷れば、人を派して追捕すれば則ち能く早日に擒獲するを得。盗神は末伝に在りて若し白虎・勾陳・螣蛇と相合せば、賊は死せずとも亦た官吏に捉え去られん。再び玄武を把りて三伝に連ねて一并に推算す、上の下を克するは、賊は当即敗露せん。天乙順行すれば、賊は還た四處に游走す。天乙逆行すれば、乃ち賊の蔵れて人を瞞すを知る。須く里数を算するは、只だ玄武の臨む所の宮を看て、上下両数を把りて相乗すれば則ち是れ。大賊を捉うるは須く亡神と天目星との此の両個の神を看るべし。賊は則ち其らの臨む所の下に在り、彼を驚動する勿れ。亡神は本旬の内に於いて甲に由りて乙上に推到し、天目は則ち春季の辰より開始して季に按じて順行す。

占驗一、丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。（戌亥空，巳午落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 虎貴 常蛇 鬼 甲子 蛇 （雖寅時，仍用晝貴） 貴 亥 辰 龍 辰酉 未子 子 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常

丙寅年四月丙寅日庚寅時に占す。揚州関外建龍寺の僧人麗天は藍園に於いて静修し、偶然相遇して占うを求む。課体は渉害に属し、格は周遍を成す。本旬の空亡は戌・亥に在り、天盤の巳・午両神は空亡の宮に落つ。以下是是れ当時の課盤。方格中の十二支は是れ天盤、格外に十二天将を注し、中列は自ら右より左に向かいは四課、右列は自ら上より下にして初・中・末の三伝及び其の六親・遁干・天将。三伝の旁は還た注明す、雖も寅時に占すとも、仍ほ旧りて白天の昼貴人に按じて排布すと。此の課の初伝甲子は是れ官鬼にして螣蛇を乗じ、中伝辛未は是れ子孫にして太常を乗じ、末伝丙寅は是れ父母にして六合を乗ず。日干上の子は既に是れ旬首、日支上の酉又た是れ旬尾、首尾相見る、正に是れ周遍の象。

斷曰：神后蛇鬼臨干發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相見（此甲子旬課，干上子為旬首，支上酉為旬尾。），一時不能拆離；且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，後復來揚，

陳公献の断じて曰く、神後子は螣蛇の鬼を帯びて日干上に臨みて而して発用す、必定に女子の往来糾纏する有らん。僧人は沈黙する許久、問う、究竟是是れ吉か是れ凶か。我曰く、日干日支上は首尾相見る（此れ是れ甲子旬の課、日干上の子は是れ旬首、日支上の酉は是れ旬尾）、一時の間拆き開く能わず。況んや河魁は卯年の本命上に加わり・駅馬又た行年上に臨むをや、必ず相携えて私奔するの念頭有らん。然而三伝と天将とは互相克戦す、還た須く人の此の事を攻訐するを提防すべし。後来衆位の施主は此の位の僧人を送りて江を渡りて去らしめ、此の後彼又た揚州に回りて来れり。

此課的判斷，主要集中在三個象上： 一是干上蛇鬼發用；二是課為一旬周遍；三是末傳逢六合。

注解者は説く、此の一課の判断は、主要に三個の象の上に集中す。一は是れ日干上の螣蛇の鬼の発用、二は是れ課の一旬周遍を成す、三は是れ末伝の六合に遇う。下面則ち此の三層の意思を逐一に分説せん。

干上蛇鬼發用，蛇虎為最凶之將，蛇虎作鬼凶甚，只是虎鬼如排山倒海，見血封喉；蛇鬼似零刀碎斫，於驚恐萬狀之中慢慢喪失一切。所以，故人以蛇為纏繞之煞，取其初來神不知鬼不覺，然越纏越緊，無以解脫。子作蛇鬼，“子作內房，婦女鬼神兼洩瀉。”被婦人所纏繞，沉迷於溫柔鄉中不能自拔，壞多年修行，也算極凶了。

注解者は第一象を詳説す、日干上の蛇鬼発用。螣蛇と白虎とは是れ最も凶の天将、蛇虎再び官鬼を作れば則ち更に凶、只だ是れ虎鬼は山を排し海を倒すが如く、血を見て喉を封ず。蛇鬼は却って零刀碎割の如く、人をして惊恐万状の中に於いて慢慢に一切を喪失せしむ。故に古人は螣蛇を把りて纏繞の煞と看做す、其れの初めて来るや神も知らず鬼も覚らざるを取り、却って纏えば纏うほど緊く、解脱するの法無し。子は蛇鬼を作る、占書に曰く「子は内房を作り、婦女鬼神兼ねて泄泻す」。婦人に纏い住められ、温柔郷裡に沈迷して自ら拔く能わず、多年の修行を壊す、亦た極凶と算すべし。此の一層は是れ僧人的女色に困せらるるを説く、看るに声を動かし色を作さざるに似て、実は則ち歩歩深く陥る。

一旬周遍，首尾相見，如環之無端，無頭亦無其尾，宜成事不宜散事，所以不能拆離也。 六合為天地之私門，遇之則有逃竄之事。陳公說河魁居卯命，驛馬臨行年，但河魁旬空，驛馬坐墓，主有“相攜而逃之意。”我們寧願認為，本命卯作丁神，加馬星申上，卯臨申為絕，二馬相重；又初末引從行年，這個逃象就非常明顯了。另外，“眾施主送僧渡江”裡，這個引從之象最切“送”字。 至於三傳遞克，眾人攻訐；寅既為丙之長生，又是遞克之源，故成也蕭何，敗也蕭何，可有兩解，僧因施主之賜而得名聲財利，又因施主而黯然離揚；僧因此婦之合和而受眾人之攻，又因私門逃走而得與其婦在一起。這些象在課中也至為顯明。

注解者は後の両象を続けて説く。一旬周遍・首尾相見るは、円環の起点無きに比す、既に頭無く亦た尾無し、事を成すに宜しくして事を散ずるに宜しからず、故に拆き開く能わずと説く。六合は是れ天地の間の私門、之れに遇えば則ち逃竄の事有らん。陳公献は河魁は卯年の本命に居り・駅馬は行年に臨むと説く、但だし河魁は正に旬空に逢い、駅馬又た墓上に坐す、故に只だ相携えて逃るるの念頭有るのみと説く。注解者は寧ろ此の様に看ん、本命卯は丁神を作り、馬星申上に加わり、卯の申に臨むは是れ絶地、両重の馬星相畳す。再び加うるに初伝末伝は行年を引従す、此の個の逃亡の象は則ち非常に明顕なり。另外、衆施主は僧を送りて江を渡る此の一節は、引従の象は最も一個の「送」の字に合す。三伝逓克に至りては、衆人の攻訐を主る。寅は既に是れ丙火の長生、又た是れ逓克の源頭、故に成るも蕭何敗るるも蕭何、以て両種の解法有るべし。僧人は施主の布施に因りて名声財利を得、亦た施主に因りて黯然として揚州を離る。僧人は此の婦人と相合するに因りて衆人の攻撃に遭い、又た私門を走りしに因りて彼女と在るを得たり。此らの象は課中に於いて亦た皆な十分顕明なり。注解者の意思は是れ、陳公献は只だ相携えて逃るるの念頭有るに到るを断ぜれども、而して丁神・馬星と初末の引従の象より来りて看れば、実際上已に事実上の出走を成せり、両種の説法は以て互相補足すべし。

金宜二麥不宜他，水本稻粱須種禾。火防亢旱宜黍豆，土生萬物自溫和。 早中晚田三傳別，旺相空亡刑害詳，勝光蠶命忌見子，太乙加午憂自僵。 戌黃亥死丑則危，寅之兆不申為絲，辰薄相生本是吉，婦命傷午凶隨之。

田蚕章の歌訣に曰く、課は金に属せば、宜しく大麦小麦を種へ、而して別に宜しからず。水に属せば本是れ稲粱の象、須く禾苗を種うべし。火に属せば須く大旱を防ぐべく、黍と豆とを種うるを宜しくす。土に属せば能く万物を生養し、自然に温和にして碍なし。早田・中田・晚田は、分別に初・中・末の三伝に由りて来りて看る、再び詳しく各伝の旺相・空亡と刑害とを審す。勝光は則ち是れ午、是れ蚕の本命、最も子の来りて之れを冲するを見るを忌む。太乙は午上に加われば、則ち蚕の自ら僵死するを愁う。戌は蚕の色の黄に発するを主り、亥は蚕の死を主り、丑は則ち危有り。寅は是れ不吉の兆、申は乃ち糸を得るを主る。辰は蚕の薄きを主り、若し相生を得れば本来是れ吉。婦人の本命若し午を傷れば、凶事則ち之れに随いて来らん。

楚魚（巳）周鹿（午）伏星稽，宋兔秦鷹暗曜棲。捕捉狼（戌）熊（亥）分魯衛，獵田狐（卯）雉（酉）遁東西。 戌為犬兮寅屬貓，雞是酉兮馬在午。丑牛未羊喜逢龍，卯騾亥豬怕見虎。旺相為吉不墓凶，六畜繁生可日見。

六畜章の歌訣に曰く、楚地分野の巳は是れ魚、周地分野の午は是れ鹿、皆な須く伏星を察看すべし。宋地の卯は是れ兎、秦地の酉は是れ鷹、暗曜の下に棲息す。狼と熊とを捕捉するは、須く魯地の戌と衛地の亥とを分かつべし。猟を打ちて狐と雉とを追うは、則ち卯と酉とを看て分別に東西に遁往す。戌は是れ狗、寅は猫に属し、雞は是れ酉、馬は午に在り。丑牛・未羊は青龍に遇上するを喜び、卯騾・亥猪は最も白虎を見るを怕る。乗ずる所の神の旺相なれば則ち吉、墓に入らざれば則ち凶ならず。此の様に六畜の繁衍生息するは、一天天皆な看るを得。

占驗一、庚寅十月癸卯庚申時，同鄉王懷蔭問失馬向何方、何日得，知一、斫輪。（辰巳空，亥子落空） 勾六 龍 子丑寅卯 朱 貴虎 朱玄 子 癸卯 朱 空 亥 辰 蛇 巳戌 卯申 官 戊戌 白 虎 戌 巳 貴 戌卯 申癸 財 乙巳 貴 常 酉申未午 后 玄陰

庚寅年十月癸卯日庚申時に占す。同郷王懐蔭は来りて丢失せしの馬の何れの方向に往き去り・何れの一日能く找着するかを問う。課体は「知一」に属し、格は「斫輪」を成す。本旬の空亡は辰・巳に在り、天盤の亥・子両神は空亡の宮に落つ。以下是是れ当時の課盤。方格中の十二支は是れ天盤、格外に十二天将を注し、中列は自ら右より左に向かいは四課、右列は自ら上より下にして初・中・末の三伝及び其の六親・遁干・天将。此の課の初伝癸卯は是れ子孫にして朱雀を乗じ、中伝戊戌は是れ官星にして白虎を乗じ、末伝乙巳は是れ財爻にして貴人を乗ず。末伝の巳は正に是れ駅馬、又た恰も本旬の空亡の上に落つ、故に下文は実を填むるの日を用いて以て馬を得るの期を定め、馬の毛色と方位とも皆な課盤より象を取る。

斷：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

陳公献の断じて曰く、此の馬は是れ青黒色、西北方の山岡の上に在り、三天の内一定に找着せん。末伝の馬（此の處は駅馬を以て馬に当つ）正に本旬の空亡を乗ずるを以て、必ず須く此の一旬を出て・乙巳日に到りて空亡実を填みて、乃ち能く馬を得るを待つ。怎んぞ毛色の青黒なるを知るや。馬の陰神は子を見て而して青龍を乗ずるを以て、故に是れ青黒色なるを知る。怎んぞ西北の山岡に在るを知るや。馬の戌地に居るを以て、故に西北に在るを知る。果たして三天以後、劉家集より馬を把りて找し回れり。此の處は陰神は形状を代表し、地盤は方向を代表す。

占驗一、己巳十一月丁酉日庚戌時偶有扣門聲，隨占一課，蒿矢，辰巳空、未申落空。 貴后 蛇 申酉戌亥 陰 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空

己巳年十一月丁酉日庚戌時、忽然として人の敲門するを聴き、陳公献随即に一課を占えり。課体は蒿矢に属す。本旬の空亡は辰・巳に在り、天盤の未・申両神は空亡の宮に落つ。下面是是れ此の一課の課盤の前の几行。方格中の十二支は是れ天盤、格外に十二天将を注し、中列は自ら右より左に向かいは四課、右列は自ら上より下にして三伝。初伝庚子は是れ官星にして玄武を乗じ、中伝癸卯は是れ父母にして而して空亡の上に落つ。課盤の余りの一行と断語とは下文を見よ。

六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

此の三行は是れ上一則の占例（己巳年十一月丁酉日庚戌時、丑将を以て戌時に加えて布成せしの蒿矢課）の課盤の末尾。左辺は是れ天盤円図の下半圏。地盤卯位の上に天盤午を落し、「六合」を乗ず（婚姻・交易・和合の将を主る）。地盤戌位の上に天盤丑を落し、「太常」を乗ず（衣食・財帛・宴饗の将を主る）。最も下の一排の地盤寅・丑・子・亥の上に依次に是れ天盤巳・辰・卯・寅、両端は分かちて「勾陳」と「白虎」とを乗じ、中間の天盤辰・卯は則ち分かちて「青龍」「天空」を乗ず。中間の「子酉戌丁」は是れ「四課」の下半截、則ち日支酉上に子を得・日干丁上に戌を得る。右端の「比甲午六」は是れ「三伝」の末伝午、旬遁して甲を得、六親は比肩を作り、乗ずる所の天将は是れ六合。

斷曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，是遲王兩父師相召，往見之，坐下即云：彼鄉有一舉人做亂。予袖傳一課答之曰：敗擒，無煩過慮。蓋因干支上乘死墓，玄鬼臨於敗地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。又問家宅安否，曰：然繫何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驛馬貴人，子年乘河魁，又二貴拱夾亥命，曰功名而未成，子乃科舉中人，俱遷居他處矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是舉人。果不十二月，為亂者事敗，家中安堵。

陳公献の判断して曰く、門を敲くの人は必定に是れ盗賊の事の為めに来る。門を開きて一看するを待つに、原来自是れ遅・王両位の老師の人を派して相い邀ぜしめたり、前往して相見し、剛て坐に就くや彼ら即ち説く、彼の辺の郷裡に一位の挙人有りて衆を聚めて乱を作す。我便ち袖中の伝う所の此の一課を用いて回答して曰く、乱を作す者は終竟に須く兵に敗れて擒を被るべし、過りて憂慮するに及ばず。日干・日支の上の乗ずる所は皆な是れ死気と墓神にして、盗賊を代表するの「玄武」の化する所の官鬼又た敗地に落ち、日干上神は反って来りて之れを制伏するを以て、故に乱事は能く長久ならず、一たび土旺の月分に交到れば自然に平息せん。両位又た家宅の是れ平安なりや否やを問う、我便ち占う所の是れ何れの両個の本命かを問う、答えて説く是れ乙亥・戊子。我曰く、亥年の本命上は「駅馬」と「貴人」と有り、子年の本命は「河魁」（戌）を乗じ、又た両重の貴人有りて自ら左右より亥命を夹拱す、以て亥命の人は功名を求めて而して曽て成就せざるを知るべく、子命の人は則ち是れ科挙中式の人、両家皆な已に別處に遷往して居住せり。相手方は説く、亥命は是れ家兄、還た是れ秀才。子命は是れ舎弟、已に挙人に中れり。結果十二月に到らずして、乱を作すの人便ち事に敗れて誅に伏し、両家宅中安然として恙無し。

占驗二、己丑三月乙丑日丁亥時，廣儲門外普賢庵僧敏若半夜亥時因鴉鳴占得此課，來問主何吉凶，重審、退茹，戌亥空、酉戌落空。 六朱 勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常 青 卯 申 貴 亥子寅卯 父 乙亥 玄 空 寅 酉 后 子丑卯乙 財 甲戌 陰 虎 丑子亥戌 陰 常玄

第二例。己丑年三月乙丑日丁亥時、広儲門外普賢庵の僧人敏若は半夜亥時に烏鴉の啼叫するを聴き、因りて課を起こし、前来して此の事の何の吉凶を主るかを詢問す。此の課は戌将を以て亥時に加えて布成し、課体は「重審」に属し、三伝子・亥・戌は位を逐いて後退し、「退茹」と称す。本旬の「空亡」は戌・亥両支に落ち、而して天盤の酉・戌二神は恰好に地盤戌・亥の此の両個の空位の上に圧す。四課は自ら右より左に向かい依次に是れ、日干乙は辰に宮を寄り・辰上に卯を得、卯上に寅を得、日支丑上に子を得、子上に亥を得。三伝は初伝子は太常を乗じて六親は是れ父母、中伝亥は「玄武」を乗じ（盗賊・遺失・暗昧の将を主る）仍ほ父母を作り、末伝戌は「太陰」を乗じて而して妻財と為る。円図の外圏の標する所の六合・朱雀・勾陳・螣蛇・青龍・貴人・天空・天后・白虎・太陰・太常・玄武は、是れ十二天将の各自の臨む所の位置。

斷曰：主有賊八九人，自東北來劫鄰人衣物銀錢，遂渡河而去，汝庵無妨。蓋因游都賊符臨干支，右見驛馬玄武，左見劫煞賊符，故有此象，提防復至，然五日後獲。但子發用，賊必東北而來，因子加丑乃八九之數，五日獲者，因勾陳居支前五辰，遙克玄武，又魁渡玄陰，賊何所逃乎？果次日北關門外行劫，遂獲二名。

陳公献の判断して曰く、此の課は八九名の盗賊の東北方向より来りて・隣家の衣物銭銭を抢劫し・手を得るの後河を渡りて逃げ去る有るを主り、你の住する所の庵堂は害を受けず。賊首と賊衆とを代表するの「游都」「賊符」両個の神煞正に日干・日支の上に臨み、右辺又た「駅馬」と玄武とを見、左辺又た「劫煞」と賊符とを見るを以て、故に此の様の象を顕出す。還た須く其らの再来するを提防すべし、不過五天の後必ず能く擒獲せん。初伝は子を取りて発用す、賊人一定に東北方より来る。子は丑上に加わる、正に八九此の個の数目に合す。五日内に擒獲すると説くは、是れ「勾陳」（捕捉・争鬥・官司の将を主る）の日支の前の第五位に居りて・遥遥として玄武を克制し、加うるに「河魁」戌の玄武と太陰とを圧渡するを以て、盗賊は還た能く何の處にか逃げ往かんや。結果第二天賊人則ち北関門外に於いて行劫し、当即に両名を捉獲せり。

占驗三、己丑六月乙未日丁亥時，天寧寺半夜內外人驚，江南吳一三占此課，問予主何應候，元首、曲直，辰巳空、子丑落空。 空虎 青 丑寅卯辰 常 六白貴勾 鬼 癸卯 白 勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六 六 亥 午 陰 卯未子巳 財 乙未 后 朱 戌酉申未 后 蛇貴

第三例。己丑年六月乙未日丁亥時、天寧寺の裡裡外外の人は半夜皆な惊を受け、江南人呉一三は此の課を占得して、来りて我に此れ是れ何の征兆かを問う。此の課は未将を以て亥時に加えて布成し、課体は「元首」に属し、三伝亥・卯・未は結して木局を成し、「曲直」と称す。本旬の空亡は辰・巳に在り、天盤の子・丑二神は正に地盤辰・巳の此の両個の空位の上に落つ。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干乙は辰に宮を寄り・辰上に子を得、子上に申を得、日支未上に卯を得、卯上に亥を得。三伝は初伝卯は白虎を乗じて而して官鬼、中伝亥は六合を乗じて而して父母、末伝未は「天后」を乗じ（陰私・婦女の将を主る）而して妻財と為る。末伝未又た正に是れ六月の月建と月将、気勢最も旺なり。

斷曰：主有賊船東來，無攻城破邑之虞。蓋因游都賊符臨干支，自支發用，故主東有賊船至。初中二傳休囚，末傳太陽月建，故主城邑無虞。己亥日報賊自東方來，水陸並進，人民驚走，餘以申時占課，三傳戌酉申為返駕，初旺生末，雖有奸人勾引，不戰自退。官兵出，賊遂奔散。

陳公献の判断して曰く、此の課は賊船の東面より開き来る有るを主る、但だし城を攻め邑を破るの禍患有る会せず。游都・賊符両煞正に日干・日支に臨み、又た日支上より発用して初伝と為るを以て、故に東方に賊船の到来有るを断定す。初伝・中伝皆な休囚して力無きの地に處り、末伝は却って是れ当令の月将月建、故に城邑は失有る会せず。己亥此の一天に到り、果たして人有りて来りて賊兵の東方より来りて・水陸両路并びに進むを報じ、百姓は惊惶して奔逃す。我は申時に於いて又た一課を占えり、三伝戌・酉・申は歩歩倒退し、「返駕」と称し、初伝旺相にして而して末伝を生ず、以て雖も奸人の裡面に於いて勾引接応する有るとも、賊衆も亦た戦わずして自ら退くを知るべし。後来官兵一たび出動すれば、賊人便ち四散して奔逃せり。

時為己丑年六月己亥日申時未將，昴星、返駕，辰巳空、卯辰落空 龍空 勾 辰巳午未 虎 六 卯 申 常 玄陰龍空 比 戊戌 陰 朱 寅 酉 玄 酉戌巳午 子 丁酉 玄 蛇 丑子亥戌 陰 戌亥午己 子 丙申 常 貴後

此の一課は己丑年六月己亥日申時に起こり、六月の未将を用いて申時の上に加え、課体は「昴星」に属し、三伝戌・酉・申は節節倒退し、是れを返駕と為す。本旬の空亡は辰・巳に在り、天盤の卯・辰二神は正に地盤辰・巳の両個の空位の上に圧す。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干己は未に宮を寄り・未上に午を得、午上に巳を得、日支亥上に戌を得、戌上に酉を得。四課上神酉・戌・巳・午は依次に玄武・太陰・青龍・天空を乗ず。三伝は初伝戌は太陰を乗じて而して比肩、中伝酉は玄武を乗じて而して子孫、末伝申は太常を乗じて仍ほ子孫と為る。此れ正に是れ上一段の説く所の彼の一課。

占驗四、庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占當主何應，彈射、病胎、勵德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 財寅勾 龍 丑 午 貴 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申陰 白 亥戌酉申 陰 常玄

第四例。庚寅年十月初一辛巳日甲午時に日食を発生し、荘公遠は此れ将に何の事の上に応験せんとするかを占問す。此の課は卯将を以て午時に加えて布成し、課体は「弾射」に属し、兼ねて「病胎」「励徳」両格を帯ぶ。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干辛は戌に宮を寄り・戌上に未を得、未上に辰を得、日支巳上に寅を得、寅上に亥を得。四課上神亥・寅・辰・未は依次に白虎・勾陳・朱雀・天后を乗ず。三伝は初伝寅は勾陳を乗じて而して妻財、中伝亥は白虎を乗じて而して子孫、末伝申は太陰を乗じて而して兄弟。辛巳日は甲戌旬に属し、空亡は正に申・酉に在り、故に末伝申は是れ落空の神。

公遠斷曰：太歲做游都（丙辛只向功曹上，故寅為游都）臨翼軫（巳地）發用，且乘勾陳，披刑帶煞，楚地當有戰爭之象。彈射有丸，憂驚必重，中傳虎馬居支，陰沖剋日支，末傳太陰刀乘歲破沖剋太歲，然是旬空，陰謀必敗。又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未為河覆井，武乘酉臨子為入穴，虎乘亥臨寅為出林，虎臨寅歲上為乘年），定主風多澇患，奈何雷公雷煞並見，以作病胎，氣不收斂，民生多病之征也。次日，雷電大作，次年水澇為災。餘占亦驗。

荘公遠の判断して曰く、本年の太歳寅は同時に「游都」を充当す（丙日・辛日の游都は固定して功曹寅位に安ず、故に寅即ち游都）、其れは翼・軫二宿の主る所の巳地に加臨して発用して初伝と為り、又た勾陳を乗じ、身上に刑と凶煞とを帯ぶ、楚地一帯は当に戦争の象有るべし。弾射の課は弾丸の射出さるるが如く、惊憂必定に深重なり。中伝亥上の白虎又た是れ駅馬、日支の位に居り、其の陰神は頭を回らして日支を冲克す。末伝申は是れ太陰、刀兵の象に属し、歳破の気を乗じて太歳を冲克す、好しとは申は旬空に落つ、故に陰謀終帰失敗せん。又た課中に兼ねて「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乗年」の四象を見る（辰は未に加わるは是れ河覆井、玄武は酉を乗じて子に臨むは是れ入穴、白虎は亥を乗じて寅に臨むは是れ出林、白虎は太歳寅上に臨むは是れ乗年）、必定に多く風多く水澇の患有らん。无奈「雷公」と「雷煞」と同時に出現し、又た病胎の格を結成し、天地の気は収斂して住まざるを得ず、正に是れ百姓多く病するの征兆。第二天果たして雷電大いに作り、第二年又た水澇に鬧りて災を成せり。我自己の別に占える一課も亦た同様に応験せり。

雷煞，月煞也，寅亥申巳四輪，天盜雷公下逆寅。雷公，亥申巳寅四輪，獄門酒網女雷劫。

此の處は両個の神煞の起法を附注す。雷煞は月煞の一類に属し、寅・亥・申・巳の四位に按じて輪転排布し、口訣に曰く「天盗雷公下逆寅」、則ち寅位より起こりて逆行推算す。雷公は則ち亥・申・巳・寅の四位に按じて輪転し、獄門・酒網・女雷・雷劫等の煞と同じく一系に属す。

《清史稿世祖紀二》載“順治七年冬十月辛巳朔，日食七分太。……八年……八年春，嘉興、海鹽、桐鄉霪雨。五月，潞安霪雨八十餘日，傷禾稼，房舍傾倒甚多。六月，江陰霪雨六晝夜，禾苗爛死；吳平大雨傾盆，一晝夜方息；當塗大雨。秋，沁水大雨，東阿霪雨，青浦大雨彌日。”

注者は『清史稿・世祖紀二』を引いて証と為す。順治七年冬十月初一辛巳日に日食を発生し、食分は七分多に達せり。順治八年春天に到り、嘉興・海塩・桐郷一帯は連綿として陰雨す。五月の裡潞安は八十多天の霪雨を下し、庄稼は損を受け、房屋は倒塌すること甚だ多し。六月江陰は連なりて六昼夜の大雨を下し、禾苗は尽く泡爛せられ、呉平一帯は大雨倾盆・一昼夜を下して乃ち停み、当塗も亦た大雨に遭えり。秋天に到り、沁水は大雨、東阿は霪雨止まず、青浦は更に整日大雨せり。記する所の水澇の状は、前面の此の一課の判断と完全に吻合す。

十二地盤分野看，遊魯官鬼兵禍連。水澇火旱木風行，金主兵戈土瘟疫。剋日國家多憂難，克辰人民禍患連。 欲占流年是何術，太歲為君莫輕忽。太歲更有上神在，陰神生克定榮枯。 流月之法何以云，吉凶還當看陰神。生克比和皆為喜，若有刑害有凶餘。

一年の国運を占うの歌訣に曰く、須く十二地盤の各自の主る所の分野州国を看るべし。若し游都・魯都両煞と官鬼と同じく現れれば、便ち是れ兵禍接連の象。占う所の神は水に属せば則ち水澇を主り、火に属せば則ち亢旱を主り、木に属せば則ち大風流行を主り、金に属せば刀兵戦事を主り、土に属せば瘟疫流行を主る。上神は日干を克するは、国家多く憂患艱難有らん。日支を克すれば、則ち百姓災禍連綿せん。流年を占うは何の方法を用いるかを問わば、須く太歳を以て君主と為すべし、切に軽忽すべからず。太歳の上は還た加わる所の天盤上神有り、再び陰神と其れとの生克を看れば、則ち能く此の一年の興衰栄枯を定出せん。逐月の占法に至りては、吉凶同じく須く陰神を看るべし。相生・相克の宜を得或いは比和するは、皆な喜ぶと算すべし。若し刑害を見れば、便ち凶咎の留め置く有らん。

功曹人山財官豹，太沖卯木宋林兔鹽。勾陳崗屠龍蛟魚，太乙楚文蛇蚓蟮。勝光血文馬樓張，小吉酒食羊鷹筵。傳送軍財猴猿晉，從魁屬吏雞並錢。天魁豺狼多防護，神密亥江豬吳蠅。燕蝠娼齊子圖畫，大腹禿頭糧丑田。

此の一段は是れ十二地支の人事・物類と分野とを主るの口訣。功曹（寅）は人丁・山林・銭財官職と虎豹とを主る。太冲（卯）は木に属し、分野は宋に在り、林木・兎子と塩貨とを主る。勾陳（辰）は山岡・屠戸・龍蛟と魚とを主る。太乙（巳）は分野は楚に在り、文書・蛇と蚯蚓蟮類とを主る。勝光（午）は血光・文書・馬匹と楼閣張設とを主る。小吉（未）は酒食・羊・鷹と筵席とを主る。伝送（申）は軍旅財貨・猿猴を主り、分野は晋に在り。従魁（酉）は吏員・鶏と銭幣とを主る。天魁（戌）は豺狼を主り、須く多く防護を加うべし。神密（亥）は江河・猪と蝿とを主り、分野は呉に在り。神後（子）は燕蝠・娼妓と図画とを主り、分野は斉に在り。大腹（丑）は禿頭の人・糧食と田土とを主る。

凡占大運，以太歲上神為主，太歲參看；凡占歲內月令，以月支上神為主，月建參看；凡占幾日內運氣，以日建上神為主，日建參看。但必在三傳之範圍之下。

凡そ大運長局を占測するは、須く太歳の上の加わる所の天盤上神を以て主体と為し、再び太歳本身を参看すべし。凡そ一年の内の某個月の月令を占うは、須く月支の上の上神を以て主と為し、再び月建を参看すべし。凡そ几天の内の運気を占うは、則ち日建の上の上神を以て主と為し、再び日建を参看すべし。不過此の几种の看法は皆な必ず須く三伝の定むる所の大格局の下に放ちて来りて推斷すべし、能く三伝を脱離して別に結論を立つべからず。

占驗一、辛巳正月乙酉癸未時，程翔雲在新安，見雪寒極甚，途中凍餒甚多，因有感而占，知一、不備、亂首。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 青陰陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅寅酉 印 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎 龍 未午巳辰 常 空虎

第一例。辛巳年正月乙酉日癸未時、程翔雲は新安に在り、雪大にして天寒極処に到り・路上の凍餓して倒斃するの人甚だ多きを見、此れに感有りて而して一課を起こせり。此の課は子将を以て未時に加えて布成し、課体は「知一」に属し、兼ねて「不備」「乱首」両格有り。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干乙は辰に宮を寄り・辰上に酉を得、酉上に寅を得、日支酉上も亦た寅を得、寅上に未を得。四課上神未・寅・寅・酉は依次に青龍・太陰・太陰・六合を乗ず。三伝は初伝未は青龍を乗じて而して妻財、中伝子は貴人を乗じて而して印綬、末伝巳は白虎を乗じて而して子孫と為る。乙酉日は甲申旬に属し、空亡は午・未に在り、天盤の亥・子二神は恰も地盤午・未の両個の空位の上に落つ、故に初伝未と中伝子と皆な空陥の気を帯ぶ。

斷曰：今歲天氣亢旱，風大雨少，田禾欠熟，且有疫癘死亡之患。蓋因初中風伯會箕，神后空陷，末傳虎乘遁鬼。又因未為田園，自四課發用，即田莊交界，子屬稻穀亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支來克干，此為上門亂首，種種凶象，而況劫煞入辰，三傳遞克，全無和氣，凶荒之征也。後果如占。

程翔雲の判断して曰く、此の一年は天気は会して大旱し・風多く雨少なく・田裡の庄稼は歉収し・還た瘟疫死亡の禍患有らん。初伝・中伝の上は「風伯」と箕宿と相会するを以て、風を主る。「神後」子又た空陥の地に落つ。末伝白虎は旬遁して来るの官鬼を乗ず。再び言う、未は是れ田園、四課の中より発用して初伝と為り、正に田荘交界の處に在り、而して子は稻谷に属して偏えに又た空に落つ、故に田禾歉収を断定す。又た「天鬼」有りて日支より来りて日干を克す、此れを找上门来るの乱首と叫作し、種種皆な是れ凶象。況んや「劫煞」は日支に入り・三伝又た層層相克し・全く一点の和順の気無きをや、正に是れ荒年凶歳の征兆。後来果たして占う所と相合せり。

《明史》載“十三年，兩畿、山東、河南、山、陝旱蝗，人相食。……十四年春正月辛巳，祈谷，二月己酉，如以時事多艱，災異並見，痛自刻責，停今歲行刑，諸犯俱減等論。三月，禱雨。六月，兩畿、山東、河南、浙江、湖廣旱蝗，山東寇起。是月，臨清運河涸。京師大疫。”中原與東北均喪師失地。又“十四年四月癸丑，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十餘里。六月丙午，雷震宣府西門城樓。” 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民舍。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。

注者は『明史』を引いて証と為す。崇禎十三年、南北両京直隷及び山東・河南・山西・陜西は旱災蝗災并びに起こり、以致人相い食む。十四年春正月辛巳日に穀を祈るの礼を挙行し、二月己酉に、皇帝は時事の艱難・災異頻見するに因りて痛み自ら責備し、本年の行刑を停止すと下令し、各類の罪犯一律に等を減じて論処す。三月又た雨を祷る。六月、両京直隷と山東・河南・浙江・湖広一帯は旱蝗災を成し、山東は盗寇興起し、此の月臨清一段の運河は干涸し、京城は大疫を発生せり。当時中原と東北と皆な師を喪い地を失うに在り。又た載す、十四年四月癸丑、薊州西北に雷火を起こし、趙家谷に焼き到り、蔓延すること二十多里。六月丙午、雷は宣府西門城楼を震う。七月福州風潮氾濫し、溺死するの人甚だ多し。五月南陽大風は房屋を掀翻す。七月乙亥福州大風、官署民房皆な吹壊せられり。三月戊寅福建地震、四月丙寅湖広地震、五月戊子甘肅地震、六月丙午福建地震、九月甲午四川地震す。文中の謂う所の両畿は、北京・南京両處の直隷地区を指す。此の一年は旱・蝗・疫・雷火・風潮・地震接連して至り、中原と東北と又た皆な師を喪い地を失い、正に前面の彼の一課の断ずる所の今年亢旱・田禾歉収・疫癘死亡と一一相い印証す。

占驗二、己卯亥月乙亥日未時卯將，有不速之女客來，坐下不言所事。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 朱虎常貴 財 癸未 虎 貴 子 巳 龍 卯未申子 比 己卯 朱 后 亥 午 空 未亥子乙 父 乙亥 后 陰 戌酉申未 虎 玄常

第二例。己卯年亥月乙亥日未時、卯将を用いて未時の上に加えて課を起こす、一位の請わずして自ら来るの女客門に登り、坐するの後并びに来意を説明せず。課中の天盤は地盤に比して四位を退す。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干乙は辰に宮を寄り・辰上に子を得、子上に申を得、日支亥上に未を得、未上に卯を得。四課上神卯・未・申・子は依次に朱雀・白虎・太常・貴人を乗ず。三伝は初伝未は白虎を乗じて而して妻財、中伝卯は朱雀を乗じて而して比肩、末伝亥は天后を乗じて而して父母と為る、未・卯・亥は正に是れ逆行して結成せしの木局。乙亥日は甲戌旬に属し、空亡は申・酉両支に在り。

斷曰：大凡不言所事者，先占其性情，日上貴人，為貴人及自我感覺良好之人，三傳木局逆合，必非善類。次占其時運，發用未與子害，此所謂合中犯煞蜜中砒，又是關墓並虎，運氣大不利。不利於何時？未加亥上，其劣運之時當以乙亥年最甚，亥為長生乘後，定有婚姻事，未乘虎必有腎病。但自墓傳生，今卯年，日祿乘朱雀，又為長生乘天后，必有喜事。何事，陰神為未虎，財爻乘財將，大發錢財也。但用與貴害，必求人不成，何事求人？陰見申官太常，為升遷事耳。

判断して曰く、凡そ来るの人の肯じて占う所何事かを説明せざるは、先ず須く彼女の性情を占うべし。日干上神は貴人を乗ず、身分体面・又た自我感觉良好の人なるを説明す。三伝は結して木局を成すも却って是れ逆行相合、以て善類に非ざるを知るべし。其次に再び彼女の時運を占う。初伝未は日支上神子と相害す、正に是れ『畢法賦』の説く所の「合中犯煞蜜中砒」、又た関煞・墓神と白虎と并びに見るに逢う、運気甚だ順ならず。何れの一年に順ならざるか。未は亥上に加わる、最も壊の年份は応に乙亥年に在るべし。亥は是れ木の長生の地にして又た天后を乗ず、彼の一年必ず婚姻の事有らん。未は白虎を乗ずれば則ち必ず腎臓方面の病有らん。不過此の課は墓地より生地に伝わり向かう、今年は是れ卯年、日干の禄は朱雀を乗じ、又た是れ長生は天后を乗ず、必定に喜事有らん。是れ何の喜事か。初伝の陰神は是れ未上の白虎、財爻又た財を主るの天将を乗ず、此れ是れ大いに銭財を発するの象。只だ是れ初伝は貴人と相害す、以て人に求めて事を辦すは必定に成らざるを知るべし。求めるは是れ何の事か。陰神は申上の官星の太常を乗ずるを見る、正に是れ昇遷を謀求するの事。

其人閃爍再三，始道原委，現為某幼兒園副園長，今園長出缺，擬走動升遷，但辰月送禮，今尚無消息。九五年結婚、流產，大病三次。今年其夫包鹽場大發財利。（財陰為卯，卯木為鹽） 後其同學反饋，果未能升遷。

此の位の女客は支支吾吾として好几回、乃ち原委を説出せり。彼女は現在是れ某幼儿园の副園長、如今園長の一職出缺し、打算して活動して昇任を謀求せんとし、辰月已に礼を送過せれども、到今還た消息無し。彼女は一九九五年に結婚し、又た流産し、大病すること三次有り。今年彼女の丈夫は塩場を承包し、大銭を賺れり（課中の財爻の陰神は是れ卯、卯は木に属して而して塩貨を主り、正に此の事に応ず）。後来彼女の同学は消息を反饋し、彼女果たして能く昇任するを得ざりき。

占驗一、辛巳八月甲寅日壬申時，浙紹範玄同袖筒包有物件，占問何物，予遂袖傳一課以射之，八專。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 虎陰虎陰 丑貴 貴 丑 午 龍 申亥申亥 亥陰 后 子 未 空 亥寅亥甲 亥陰 陰 亥戌酉申 虎 玄常

第一例。辛巳年八月甲寅日壬申時、浙江紹興人范玄同は袖筒裡に一件の東西を包み、何の物かを占うを請う、我便ち袖中に於いて課を伝えて来りて射覆す。此の課は巳将を以て申時に加えて布成し、甲寅日は干支同位、課体は「八専」に属す。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干甲は寅に宮を寄り・寅上に亥を得、亥上に申を得、日支寅上は仍ほ亥を得、亥上は仍ほ申を得、故に四課は只だ両課を成す。上神亥・申は各々太陰と白虎とを乗じ、重複して出現す。八専課は干支同じく一宮に居り・四課只だ両課を成すに因りて、伝を取るは別に専法有り。陽日は日干上神より順に三位を数えて初伝を取り、中末両伝皆な日干の陰神を用う。故に此の課は初伝は丑を取りて而して貴人を乗じ、中伝・末伝皆な是れ亥、皆な太陰を乗ず。甲寅日は甲寅旬に属し、空亡は子・丑に在り、初伝丑は正に旬空の中に落つ。

斷：剛日發用，兼日上神射之發用，丑為牛，其色黃兼黑，亥為雙義，必是黃黑二件；又為日貴，必貴重之物，乘天醫必能治病，其數四八。範大服，開筒視之，是石黃二塊，每塊約重四分七八釐。

判断して曰く、甲寅は是れ陽剛の日、八専課は日干上神より順に三位を数えて初伝を取り、再び日干上神と合して一同に来りて射覆す。初伝丑は十二属の中に於いて是れ牛、其の色は黄中黒を帯ぶ。中末両伝皆な是れ亥、亥は成双の義を含む、故に必ず是れ黄黒顔色の両件の東西。丑又た是れ甲日の貴人、以て是れ貴重の物なるを知るべし。上は「天医」を乗ず、此の東西の能く病を治するを説明す。数目は応に四と八との間に在るべし。范玄同は十分に嘆服し、袖筒を打開して一看すれば、果たして是れ雄黄石両塊、毎塊約重四分七八厘なり。

占驗二、丙寅丑月甲申癸酉時，南京陳開子、山右司化南相顧間，相問彼袖中是何物件，予袖傳一課以射之，涉害、顧祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龍玄后 子午龍 蛇 寅 未 空 辰午戌子 財辰六 貴 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后陰玄常

第二例。丙寅年丑月甲申日癸酉時、南京の陳開子と山西の司化南と正に相い視て閑談し、互相に相手方の袖中の是れ何の東西かを問う、我便ち袖中に於いて課を伝えて来りて射覆す。此の課の天盤は地盤に比して両位を退して排定し、課体は「渉害」に属し、三伝は逆行して位を隔てて下り、「顧祖」と称す。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干甲は寅に宮を寄り・寅上に子を得、子上に戌を得、日支申上に午を得、午上に辰を得。四課上神辰・午・戌・子は依次に六合・青龍・玄武・天后を乗ず。三伝は初伝午は是れ子孫・青龍を乗じ、中伝辰は是れ妻財・六合を乗じ、末伝寅は是れ兄弟・螣蛇を乗ず。

斷曰：此必文書之類。化南云：何以知之是文書，乞講一理。予曰：用東方朔射覆斷本課。三傳純陽取遁申丁卯仰視丑字，陰神是亥，故取亥為初傳，三傳亥酉未，亥主圖書，又甲日文書爻。果透易書一冊。予曰；八十四頁。果然袁天罡本課。

判断して曰く、此れ一定是れ文書の一類の東西。司化南問う、你何に憑りて是れ文書と断定する、一条の道理を講出して請う。我曰く、此れ是れ東方朔射覆の法を用いて来りて本課を推斷す。此の課の三伝は全て是れ陽支、於是に旬遁して申上に加わるの丁と卯とを取り、再び頭を回らして仰ぎて丑字を看る、其の陰神は是れ亥、故に改めて亥を取りて初伝と為し、三伝便ち亥・酉・未を成す。亥は図書文籍を主り、況んや甲日に於いて亥又た正に是れ文書爻をや。結果相手方の取出す所は果たして是れ一冊の易学書。我又た曰く、此の書は共有八十四頁。数えるの後、果たして分毫差無し、此れ正に是れ袁天罡の伝う所の射覆課法。

增補課例： 占驗一、戊寅年未月己卯日未將丑時，同村學生劉傳祿手捏一物，命斷之。返吟。 六勾龍空 亥子丑寅 常陰朱勾 鬼 卯 虎 朱 戌 卯 虎 辰午戌子 子 酉 蛇 蛇 酉 辰 常 酉卯丑己 鬼 卯 虎 申未午巳 貴后陰玄

以下是是れ注者の増補するの課例。第一例。戊寅年未月己卯日、未将を以て丑時に加えて課を起こす、同村の学生劉伝禄は手裡に一件の東西を捏え、我に何かを判断せしむと叫ぶ。此の課の月将は占時と正に相冲し、天地両盤一一相対し、課体は「返吟」に属す。四課は自ら右より左に向かい是れ、日干己は未に宮を寄り・未上に丑を得、丑上に未を得、日支卯上に酉を得、酉上に卯を得（原刻は此の課の四課上排を「辰午戌子」と作れり、返吟の局と合せず、当に是れ前一課の字迹の竄入せるべし）。三伝は初伝卯は白虎を乗じて而して官鬼、中伝酉は螣蛇を乗じて而して子孫、末伝は仍ほ是れ卯の白虎を乗ずるの官鬼。己卯日は甲戌旬に属し、空亡は申・酉に在り。酉は本身旬空に値り、卯又た正に地盤酉此の個の空位の上に落つ。

斷曰：三傳皆空，此物中空之象。卯酉俱為門戶，必是多口之物。卯為竹木之屬，空乘白虎則必是樂器。而酉空，金空則鳴，《金口》入式云“克者為無從旺斷”，未月金得土氣，克卯木，應以鐵質而斷，斷是吹管或哨子之類。開手時，果是一哨子。

判断して曰く、三伝皆な空地に落つ、此れ是れ物体中間是れ空なるの形象。卯と酉と皆な門戸を主る、以て必ず是れ多くの孔口有るの東西なるを知るべし。卯は竹木の類に属し、空に逢い又た白虎を乗ず、彼れ則ち必定に是れ楽器。再び言う、酉金は空に逢う、金は中空にして則ち能く声を発す、『金口訣』の入式歌に曰く「克する者は是れ無、旺に従いて而して断ず」。未月の金は土気の相生を得て而して旺に転じ、反って卯木を克制す、故に当に金属質地に按じて来りて判断すべし、吹管或いは哨子の一類の東西と断ず。彼の手を張り来るを待つに、果たして是れ一只の哨子。