四時神煞

壬占須識四時神，大德午辰迄子寅，天赦戊寅夏甲午，戊申甲子秋冬雲。游神丑子亥兼戌，巳子酉辰戲視臨。丑子戌亥憂泰決，巳辰未酉天車驚，春戌逆回為死別，春寅退孟是奸神。申寅巳亥為飛禍，巳卯酉子時盜尋。

この歌訣は四季に按じて起算する神煞を総括する。大六壬を占うには必ずこれらの四時の神を識らなければならない：天徳は春に午・夏に辰・秋に子・冬に寅。天赦は春に戊寅・夏に甲午・秋に戊申・冬に甲子。游神は春丑・夏子・秋亥・冬戌で、天戯と天視は巳・子・酉・辰の次序に依る。憂神と泰神は丑・子・戌・亥を取る。天車は巳・辰・未・酉を取る。死別は春季の戌位から起こって逆回する。奸神は春季の寅位から起こって四孟に退行する。飛禍は申・寅・巳・亥に落ちる。時盗は巳・卯・酉・子を取る。

此十一位以四時例起之。天德宮遷來望大吉。天赦災散百事吉。遊戲二神加孟行人未來，加仲在途，加季即至。泰憂二神加季信實，加孟信虛，旺相信實，空亡信虎。天車忌出行，主車敗馬亡兵覆。死別不利四季。奸神併合后主淫。飛禍所為皆忌。時盜有盜賊。）

以上の十一位はみな四季の例に按じて起算する。天徳は官職の遷転・人の来望を主り、大いに吉利である。天赦は災殃の消散・百事の順遂を主る。游神と天戯の二位は、四孟に加臨すれば行人がまだ動身せず、四仲に加臨すれば人は途中にあり、四季に加臨すれば直ちに到るを主る。泰神と憂神の二位は、四季に加臨すれば音信が真実を主り、四孟に加臨すれば音信が虚偽を主り、旺相の気に逢えば消息が信じられ、空亡に落ちれば消息が実でない。天車は出行を忌み、車輌の損壊・馬匹の亡失・兵衆の覆没を主る。死別という一位は四季の月にいずれも不利である。奸神がもし六合・天后と同位なら、淫乱を主る。飛禍の主る事は一概に忌む。時盗は盗賊があることを主る。

金神破碎雞蛇牛，未辰丑上白衣愁。歸忌丑寅子便休。 此三位以孟仲季例起之。金神破碎即紅沙財損病不利，凶速。占墳並空子孫敗絕。凡物破損不完。白衣煞忌加子孫六親上。歸家神為祟出行還家。

金神破碎は酉・巳・丑の三支を取り、白衣煞は未・辰・丑の三支を取り、帰忌は丑・寅・子の三支を取る。この三位はみな四孟・四仲・四季の例に按じて起算する。金神破碎はすなわち俗にいう紅沙で、破財・損物・占病の不利を主り、凶を発するが極めて速い。もし墳塋を占ってまた空亡に逢えば、子孫の敗絶を主る。およそ器物はこれに遇えば破損して全からない。白衣煞は子孫と六親の爻の上に加臨するを忌む。帰家神が一旦作祟すれば、出行の人が家に帰るを主る。

飛廉夏收戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。 求事迅速行人立至有非常不測事凶速。 正寅五卯九天罡，隔二順行小往亡，軍行還娶悉為殃。百事不利。 產婚官病月刑忌，巳子辰申午丑值，寅酉未亥卯戌忌。 月建所刑之位也，諸占不吉。

飛廉という一位は、夏季に戌・巳・午・未に収め、また寅・卯・辰に及び、さらに亥・子・丑と申・酉に及ぶ。これが最も通行の起法である。これに逢えば事を求めるが迅速・行人の即至を主るが、また意外・不測の事をも主り、凶を発するが極めて速い。小往亡は正月に寅を起こし、五月に卯を起こし、九月に天罡辰を起こし、位を二つ置きに順行する。行軍・還家・嫁娶はこれに遇えば殃に遭い、百事に利ならず。月刑は最も産・婚・官・病を占うを忌み、その位は巳・子・辰・申、午・丑と寅・酉・未・亥、卯・戌に輪値する。それはすなわち月建の刑するところで、何を占っても吉利でない。

滿破開兮天賊逮，辰酉寅未子巳在，戌卯申兮丑午亥。舉動招盜。 五鬼之星忌出行，午辰寅共酉卯申，丑巳子亥未戌尋。出行大凶。 正二登明三四丑，依例順陰人相負，冤枉屈情沖位有。主被人負及有冤。 陽日瓦煞陰沖出，正巳子丑寅卯辰，七亥午未申酉戌。此陽日之瓦煞也，陰日干沖位取之。 正五九兮三合輪，三酉辰卯煞曰門，辰戌丑未夢神論。此二位以正五九例起之，門煞主門戶事。夢神主夢事。

天賊という一位は建除十二神中の満・破・開の三日を取り、その支は辰・酉・寅、未・子・巳と戌・卯・申、丑・午・亥である。挙動の間に盗賊を招きやすい。五鬼の星は最も出行を忌み、その位は午・辰・寅と酉・卯・申、さらに丑・巳・子・亥・未・戌に及び、出行でこれに遇えば大凶である。陰人相負という一位は、正月二月に登明亥にあり、三月四月に丑にあり、例に依って順に推す。冤枉・屈情はその対冲の位にあり、人に負われ寃を含み屈を受けるを主る。陽日の瓦煞は正月に巳を起こし、次いで子・丑・寅・卯・辰に及び、七月に亥を起こし、次いで午・未・申・酉・戌に及ぶ。これは陽日の算法で、陰日は日干の相冲する位を取る。門煞と夢神はみな正月・五月・九月の例に按じて起算する：門煞は酉・辰・卯にあり、門戸の事を主る。夢神は辰・戌・丑・未にあり、夢寐の事を主る。

三奇六儀 旬乙盜神庚響動，丁祥動處六親詳，旬辛便是五亡煞，癸閉空為孤寡方。 旬乙為盜神主盜賊。旬庚為響動官病忌。旬丁須視六親如壬癸日見丁卯則因子動而有財之力。旬辛為五亡七煞，出逢盜賊，若並空亡主走失。旬癸為閉口主機關莫測，病不食人不言。空亡十干不到之處，主失脫憂喜不成。凡凶神將喜空，吉神將忌空。

この一段は三奇六儀の類の旬中の神煞を講ずる。いわゆる「旬」は、六十甲子の十日ごとを一旬とする。旬中の乙・庚・丁・辛・癸は各々一煞を配す：旬乙は盗神、旬庚は響動、旬丁は六親の上に応験し、旬辛は五亡煞、旬癸は閉口で、本旬に配らない二支がすなわち孤寡のある空亡の方である。旬乙は盗神で、盗賊があることを主る。旬庚は響動で、官・病を占っていずれも忌む。旬丁はそれがどの重ねの六親に落ちるかを見なければならず、たとえば壬日・癸日に丁卯を見れば、子孫が発動して財力を得ることによる。旬辛は五亡七煞で、門を出れば盗賊に遇い、もしさらに空亡と同位なら、走失を主る。旬癸は閉口で、機関が隠秘で測り難く、病人は飲食を進めず、当人は口を開かんことを肯んぜざるを主る。「空亡」は本旬で十干の配らないところで、失脱・破財・憂喜の事がいずれも成らざるを主る。およそ凶神・凶将はみな空に落ちるを喜び、吉神・吉将は最も空に落ちるを忌む。

陽德自居陰在合，克偏為鬼正為官，長生順逆宜詳取，祿墓須教此處看。 天月干支四德為百福佑助之神，臨日入傳轉凶為吉。干德尤良，俱宜生旺，不宜休囚，忌逢落空，與神將外戰。

日干の徳は、陽干はその本位に居り、陰干はその相合するところを取る。日干の克する所と我を克する所のうち、偏なる者を鬼とし正なる者を官とする。長生という一位は順行・逆行を分かちて仔細に推取しなければならない。禄位と墓位もまたここに併せて見る。天徳・月徳・干徳・支徳の四徳は百福の佑助する神で、日干に臨むか三伝に入れば、いずれも凶を転じて吉と為すことができる。そのうち干徳はとりわけ良い。四徳はみな生旺に宜しく、休囚に宜しからず、最も空亡に落ちるを忌み、またその乘る神将と互相に冲戦するを忌む。

干合者甲己中正合類。生合以干合為主，支合次之，行合又次之。凡德合同入傳，百事皆吉。若乘凶神吉助則反凶矣。 晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼戀生、受制、陷空，皆不能為害。若鬼空無制，則大凶。

いわゆる干合とは、甲と己とが相合するという類である。生合を論ずるには、日干の相合を主とし、地支の相合を次とし、三合局の合をまた次とする。およそ徳と合とがともに三伝に入れば、百事すべて吉である。ただしその乘るところが凶神なら、吉助があってもかえって凶を成す。昼占に見る鬼は官司の是非を主り、夜占に見る鬼は神祇・妖祟を主る。およそ鬼爻が我を生ずるところを恋貪し、制伏を受け、または空亡に陥れば、いずれも害を為すことができない。もし鬼が空に落ちてまた制する物がなければ、それは大凶である。

日官功名喜。 長生諸事吉。 日祿主食祿事。 墓主闇昧不通。辰未為日墓，主剛速。戌丑為夜墓，主柔延。凡墓逢沖則吉，逢合則凶。若年命上神能沖制亦可救。

日官は功名上の喜事を主る。長生は諸事の順吉を主る。日禄は俸禄・食用の類の事を主る。墓は昏暗・阻塞・事の通ぜざるを主る：辰と未は白昼の用いる墓で、性は剛で応験が速い。戌と丑は夜間の用いる墓で、性は柔で応験が遅い。およそ墓神は冲に遇えば吉で、合に遇えばかえって凶である。もし本命・行年の上の神がそれを冲き開きまたは制伏できれば、なお救いがある。

莊按：火生寅，金生巳，木生亥，水土生申，有順無逆，此五行長生也。甲生亥，乙生午，丙戊生寅……此十干長生也。五行家土寄於坤，故上行與水行同也。六壬家丙戊同宮，丁己同宮，故土干與火干同也。土干既與火干同位，而復襲水行之生敗墓絕，可乎？且臨官即祿，順逆得之，既為獨不然，今改正如前圖內。

荘氏の按語に曰く：火は寅に長生し、金は巳に長生し、木は亥に長生し、水と土はともに申に長生する。順行のみあって逆行がない。これは五行の長生である。甲は亥に長生し、乙は午に長生し、丙と戊は寅に長生し、以下はこれに類推する。これは十干の長生である。五行家は土を坤位に寄せるので、土行と水行が同一の起例である。六壬家は丙戊が同宮、丁己が同宮なので、土干と火干が同一の起例である。土干はすでに火干と同位であるのに、なお水行の長生・沐浴・墓・絶を沿襲するのは、どうして通ずることがあろうか。まして臨官はすなわち禄位で、順行・逆行ともに推し得るのに、偏にここだけは独りそうでない。そこでいま前の図の様子に依って改正する。

子奇甲日午行逆，庚日還於未順行。飛符甲日巳逆轉，己日勝光復順征。 子奇消禍增吉。飛符百事勿舉，出行忌，走避出入不可抵向；如日德入傳，凶中生吉，若並朱勾凶尤甚。

子奇という一位は、甲日から午を起こして逆行し、庚日に至って未に折り返してまた順行する。飛符という一位は、甲日から巳を起こして逆行し、己日に至って勝光午に折り返してまた順行する。子奇は災を消し吉を増すことができる。飛符は百事すべて挙動に宜しからず、出行の忌むところで、避けると出るとがともにその在る方向に正対してはならない。もし日徳が三伝に入れば、なお凶中に吉を生ずることができるが、もし朱雀・勾陳と同位なら、凶险はさらに甚だしい。

游都牛鼠虎蛇猴，游都沖處魯都求。亥申未丑酉日解，卯亥丑未巳醫流。 游都主逢盜賊，加大煞來速；占賊來路，出行忌。魯都不可漏稅，占賊去路，出行忌之。日解解凶。日醫病用。

游都は丑・子・寅・巳・申の五支を取り、甲己日は丑、乙庚日は子、丙辛日は寅、丁壬日は巳、戊癸日は申である。游都と相冲するところがすなわち魯都である。日解は亥・申・未・丑・酉を取り、日医は卯・亥・丑・未・巳を取り、いずれも五日で一輪とする。游都は盗賊に遇うを主り、もし大煞を加えれば来るがさらに速い。賊がどの路から来るかを占うにそれを見、出行はそれを忌む。魯都は税を漏らすべからざるを主り、賊がどの路へ往くかを占うにそれを見、出行もまた忌む。日解は凶事を解散でき、日医は病を占うときに取用する。

亥酉辰申巳奸言，子亥卯中巳盜伍。日賊辰午申亥寅，賢貴丑申寅寅午。 姦淫盜賊俱不吉。賢貴立天門其人可傳道。二章以甲己日同例起之。 大煞亥未戌寅巳，日淫午未戌寅巳，文星亥寅午巳申，兩兩言之此法是。 日下大煞凡事忌。文星並龍加子大貴。此章以甲乙同例起之。

日奸は亥・酉・辰・申・巳を取り、日盗は子・亥・卯・申・巳を取り、日賊は辰・午・申・亥・寅を取り、賢貴は丑・申・寅・寅・午を取る。奸淫と盗賊の二位はいずれも吉利でない。賢貴がもし天門の亥位に立てば、その人は道を伝え業を授けることができる。この二章はみな甲と己とが同例の办法に按じて起算する。日下大煞は亥・未・戌・寅・巳を取り、日淫は午・未・戌・寅・巳を取り、文星は亥・寅・午・巳・申を取り、いずれも二干が一位を共用する。日下大煞は凡事すべて忌む。文星がもし青竜と同位で子位に加臨すれば、大貴を主る。この一章は甲と乙とが同例の办法に按じて起算する。

甲乙福星子丑取，子未丑巳雙雙語，刑沖支位寄官論，癸干亥逆兼務舉。 福星求望吉。刑主人情不美。沖主反覆不寧。舉主兼務官職雙行。 恩赦之星本十干，祿前羊刃對飛安。進神子午卯兼酉，丑未戌辰退莫難。 恩赦吉占。羊刃靜吉動凶，又主血光。飛刃血光凶事。進神凡事不可退，退則可惜。退神凡事不可進，進則多阻。

福星は甲乙の両干から子・丑を起こし、さらに子と未・丑と巳の両々相配に依る。日干の刑と冲は、みなその寄る地支の宮に按じて論ずる。癸干は亥位から逆に推し、兼ねて務挙という一位を取る。福星は謀望の吉を得るを主る。刑は人情の不睦を主る。冲は反復して定まらざるを主る。務挙は兼職・双行・官事の併挙を主る。恩赦の星はもともと十干に按じて起算する。羊刃は禄位の前一位にあり、飛刃は羊刃の対冲するところにある。進神は子・午・卯・酉の四仲を取り、退神は丑・未・戌・辰の四季を取る。恩赦はこれを占えば吉である。羊刃は安静なら吉・発動すれば凶で、また流血の災を主る。飛刃は血光の凶事を主る。進神は凡事退縮すべからざるを主り、一退すれば惜しい。退神は凡事強進すべからざるを主り、強いて進めば多く阻礙がある。

支德解凶巳順支，六三合事有成期，支儀子日午行逆，午日未宮又順之。 支德解凶增吉。支合者，寅合亥破，亥合寅就，卯合戌新，戌合卯舊，辰合酉合，酉合辰離，巳合申刑，申合巳疑，午合未虛，未合午晦，丑合子空，子合子實。行合者，亥卯未繁冗駁雜，巳酉丑矯革離異，寅午戌黨侶不正，申子辰流動無滯。凡合臨日入傳和合成就，惟不宜占病訟；又當視其進退，傳進利進，傳退利退。支儀解凶增吉。

支徳は子日から巳を起こし、地支に順って推行し、凶を解くことができる。六合と三合はみな事に成る期があるを主る。支儀は子日から午を起こして逆行し、午日に至って未に折り返してまた順行する。支徳は凶を解き吉を増すことができる。いわゆる支合は各々意味がある：寅が亥に合すれば破を主り、亥が寅に合すれば成就を主り、卯が戌に合すれば更新を主り、戌が卯に合すれば守旧を主り、辰が酉に合すれば和合を主り、酉が辰に合すれば分離を主り、巳が申に合すれば刑傷を主り、申が巳に合すれば疑虑を主り、午が未に合すれば虚浮を主り、未が午に合すれば晦暗を主り、丑が子に合すれば落空を主り、子が丑に合すれば務実を主る。いわゆる三合の成局：亥卯未は繁冗・駁雑を主り、巳酉丑は矯枉・革新して離異を致すを主り、寅午戌は党を結んで正ならざるを主り、申子辰は流動して阻れなきを主る。およそ合神が日干に臨むか三伝に入れば、みな和合・成就を主るが、ただ病・訟を占うに宜しからず。また三伝の進退を見なければならず、伝が進めば進取に利し、伝が退けば退守に利する。支儀も同じく凶を解き吉を増すことができる。

酉子卯午門戶敗，丑辰未戌牆墳壞，亥寅巳申破終欣，雞孟蛇中季牛碎。 支破：人情暗中不順，事多中敗不完，宜散凶，不宜成吉。破碎見月煞凶。

支破は酉・子・卯・午に落ちれば門戸の敗壊を主り、丑・辰・未・戌に落ちれば牆垣・墳墓の毀壊を主り、亥・寅・巳・申に落ちればかえって破後に終に喜ばしきありを主る。破碎という一煞は、四孟月は酉鶏を取り、四仲月は巳蛇を取り、四季月は丑牛を取る。支破は人情が暗中に順わず・事が多く中途で敗壊して完満できないを主り、凶事を消散するに用いるに宜しく、吉事を成就するに用いるに宜しからず。破碎がもしまた月煞を見れば、凶险を主る。

寅刑巳官災動阻事復起，巳刑申仇將恩報事終成，申刑寅人鬼相殘各不寧，丑刑戌尊傷卑賤憂因桎，戌刑未少凌長上妻財畏，未刑丑大小不利喪孝有，子刑卯門戶敗淫尊卑擾，卯刑子水路不通子不軌。 自刑：自逞其才，妄自更改。

三刑は各々取象がある：寅が巳を刑すれば、官事・災殃・動いて受阻す・旧事また重提するを主る。巳が申を刑すれば、仇怨がかえって恩をもって報い、事は終に弁成できるを主る。申が寅を刑すれば、人と鬼が互相に残害し、彼此ともに安寧を得られないを主る。丑が戌を刑すれば、尊長が卑幼を傷り・下人が囚繫によって憂を生ずるを主る。戌が未を刑すれば、年少のが年長のを欺凌し、妻室・財帛がいずれも人を畏懼せしめるを主る。未が丑を刑すれば、大小・尊卑がいずれも不利で、家中に喪孝の事があるを主る。子が卯を刑すれば、門戸の敗落・淫乱の事・尊卑上下の相擾を主る。卯が子を刑すれば、水路が通ぜず・子女の行事が軌を失するを主る。自刑に至っては、みずから才能を逞しくし、擅りに成規を更改するを主る。

穿心六害暗相傷，對位支沖散事良，戌火丑金木墓未，辰墳水土順支詳。 六害：暗相傷克，子加未官非口舌，未加子阻塞有殃，丑加午官病不睦，午加丑去就不明，巳加寅口舌疑阻，寅加巳進滯退良，申加亥先得後阻，亥加申謀事不長，卯辰相加，虛詐爭財有阻，酉戌兩害，病凶陰小逃亡。

穿心六害は暗中に相傷するを主る。対冲の位は離散を主り、事を散ずるに用いてかえって良い。支墓に至っては、火墓は戌、金墓は丑、木墓は未、水土の墓は辰で、みな日支に順って推す。六害は暗中に相傷・相克すること：子が未に加われば官非・口舌を主り、未が子に加われば阻塞して殃あるを主る。丑が午に加われば官事・疾病・彼此不睦を主り、午が丑に加われば去留が明らかでないを主る。巳が寅に加われば口舌・疑阻を主り、寅が巳に加われば進めば滞り・退けば良しを主る。申が亥に加われば先得して後阻るを主り、亥が申に加われば謀事が長久できないを主る。卯と辰とが相加われば虚詐・欺瞞・財を争って受阻るを主り、酉戌の互害は占病の凶险・女眷・小口の逃亡を主る。

支沖：子午道路奔馳，卯酉門戶改易，寅申人鬼傷殘，巳亥反覆無實，丑未兄弟相持，辰戌奴婢離異，凡沖日身動，沖辰宅移，生旺忌沖，凶旺宜沖。 墓主闇昧不通。 陽克陽兮陰克陰，明傷支鬼宅中侵，死神卯順病符亥，絞即破兮勾對神。 支鬼明相剋傷。死神病凶。病符主疾病。勾絞二神俱主縊絞。

支冲は各々主るところがある：子午の相冲は道路の奔波を主り、卯酉の相冲は門戸の変更を主り、寅申の相冲は人と鬼の互相伤残を主り、巳亥の相冲は反復して実ならざるを主り、丑未の相冲は兄弟の相争を主り、辰戌の相冲は奴婢の離散を主る。およそ日干を冲动すれば、本身に動作があり。日支を冲动すれば、住宅が遷移する。生旺の気に逢えば冲を忌み、凶神が当旺ならかえって冲を宜しとする。墓は昏暗・阻塞・事の通ぜざるを主る。支鬼は陽が陽を克し陰が陰を克し、明々白々に相傷し、宅中に侵擾を受けるを主る。死神は子日から卯を起こして順行し、病符は子日から亥を起こし、絞神はすなわち支破の位にあり、勾神は絞神の対冲するところにある。支鬼は明に相克傷するを主り、死神は病を占って凶を主り、病符は疾病を主り、勾絞の二神はみな繩索・縊縛を主る。

雨師申順滂沱落，明朗午宮日影灼，辰未戌丑寅卯排，雙雙雷電空中作。 申為水母，故雨師起焉，此與月煞不同。三位占天時用。 驛馬諸神同歲月，白衣入翰情欣悅，從魁逆轉六陰方，莊氏圖歌掌內訣。 驛馬等詳見歲月煞內。白衣入翰林，上下吉祥之星。 以上支煞載方圓圖下列。

雨師は申位から起こって順行し、これを得れば大雨が傾盆する。晴朗は午宮にあり、これを得れば日影が明灼する。雷電は辰・未・戌・丑と寅・卯に両々排列し、空中に雷電が交わり作るを主る。申は水の母なので、雨師はここから起算する。これは月煞のうちの雨師と一つのものではない。この三位はみな天時を占う用である。駅馬の類の神煞は歳煞・月煞のうちに講じたと同じである。白衣が翰林に入るは、情事の欣悦を主る。従魁の酉位から逆行し、六陰の方に転ずる。これらはみな荘氏の作した図と歌訣に収めてあり、掌上で推数できる。駅馬などの位の詳細な説明は歳煞・月煞の節に見る。白衣が翰林に入るは、上下相応する吉祥の星である。以上の支煞は、みな下に列した方図と円図のうちに載っている。

歲月神煞壬式所需，然百家異同，雜駁尤甚，予因遍訪《青囊》，詳搜秘史，刪蕪就簡，去謬標真，復參稽之星家曆紀，選卜陰陽，期在合符有徵，斯能用之不爽。

歳煞・月煞の類の神煞は、六壬で課を起こすときに必ず用いなければならないものであるが、各家の説は互いに出入りがあり、蕪雑・駁乱の甚だしいものである。私はここに『青囊』の類の堪輿の旧籍を遍く訪ね、隠秘の史料を詳細に搜検し、繁蕪を刪去して簡要を留取し、謬誤を剔除して真伝を標明し、また星命家の暦法の記載と選択・卜筮・陰陽の諸家の説を参照して、彼此が吻合して験あるを務め、こうして用いる時に差錯がないようにした。

如天喜為四季養神（春戌順四季者是，順十二者不是），大煞為三合旺氣（正午逆四仲者是，正戌逆四季者非），雷公風伯位起先天震巽（雷公正寅逆四孟者是，順十二者非。風伯正申逆子二者是，餘說非。）雨師晴朗位起後天之坎離（雨師正子順四仲者是，晴朗子日午順十二者是，餘說非），雷動風散自下及上以逆行，雨潤日暄由上及下而順轉。

例を挙げて言えば、天喜はもともと四季の養神なので、春季に戌を起こし四季に順行する算法が正しく、十二支に順行する算法は正しくない。大煞はもともと三合局の旺気なので、正月に午を起こし四仲に逆行する算法が正しく、正月に戌を起こし四季に逆行する算法は正しくない。雷公と風伯の位置は先天卦位の震と巽から起こるので、雷公は正月に寅を起こし四孟に逆行するのが正しく、順行十二位の算法は正しくない。風伯は正月に申を起こし二位を逆数するのが正しく、その余の説はみな正しくない。雨師と晴朗の位置は後天卦位の坎と離から起こるので、雨師は正月に子を起こし四仲に順行するのが正しく、晴朗は子日から午を起こし順行十二位するのが正しく、その余の説はみな正しくない。雷の動き風の散ずるは下から上なので逆行し、雨の潤い日の暖めるは上から下なので順転する。

諏訾次有霹靂雷電之星，析木次有南箕好風之宿，此雷風二煞所從起也（雷煞正亥逆四孟者是，風煞正寅逆十二者是），然雷公風伯神之號也，是以居乎先天之位，而雷煞風煞化之行也，是以占於有象之星。

十二星次の中の諏訾の次には霹靂・雷電の星があり、析木の次には南箕という風を主る星宿がある。雷煞と風煞はすなわちここから起算する：雷煞は正月に亥を起こし四孟に逆行するのが正しく、風煞は正月に寅を起こし逆行十二位するのが正しい。ただし雷公・風伯は神明の名号なので、先天の卦位の上に安放し、雷煞・風煞は造化の運行なので、形ある見える星宿を取って占うべきである。

坎陽陷陰中，故天耳起先天坎位而居支，離陰麗陽，故天目起先天離位而居干，此耳目二司所由附也。（天耳春戌夏丑秋辰冬未，天目春乙夏丁秋辛冬癸，相對者是）然坎離正卦雖定例於東西，而耳目傍官不得行乎仲位。

坎卦は陽が陰の中に陥るので、天耳は先天の坎位から起こって地支の上に附する。離卦は陰が陽に附麗するので、天目は先天の離位から起こって天干の上に附する。天耳・天目というこの二つの職司はこのように安排される。天耳は春に戌・夏に丑・秋に辰・冬に未、天目は春に乙・夏に丁・秋に辛・冬に癸で、両々相対するのが正例である。ただし坎離の二つの正卦は東西に定位するが、耳目の二つの副職は四仲の位の上に行くことはできない。

轉煞雲者，言物極必反也（春卯順四仲者是，順十二者非）。四廢雲者，言囚死而無用也（春酉順四仲者是，正申順十二者非），秦野有輿鬼尸氣，故枯骨起於此（正未順十二者是，正申正辰俱非），趙次有捲舌天讒，故天機生焉（正酉順十二者是，正丑逆十二者非），四孟玄胎逢三合絕地，非女之災乎？（正亥逆四孟者是，正未順十二者非）登明幼子作哭忌飛魂，非兒之厄乎（兒煞正亥順十二者是，正巳亥非）？

いわゆる転煞は、物が極まれば必ず反るの理を説くもので、春季に卯を起こし四仲に順行するのが正しく、順行十二位するのは正しくない。いわゆる四廃は、囚死して用いるところなきを説くもので、春季に酉を起こし四仲に順行するのが正しく、正月に申を起こし順行十二位するのは正しくない。秦地の分野に輿鬼星の屍気があるので、枯骨煞はここから起算し、正月に未を起こし順行十二位するのが正しく、正月に申または正月に辰を起こすのはいずれも正しくない。趙地の星次に巻舌・天讒の二星があるので、天機煞はここに由って生じ、正月に酉を起こし順行十二位するのが正しく、正月に丑を起こし逆行十二位するのは正しくない。四孟は玄胎の位に属し、また三合の絶地に逢うので、これはまさに女子の災厄ではないか。だから正月に亥を起こし四孟に逆行するのが正しく、正月に未を起こし順行十二位するのは正しくない。登明亥位は幼子の啼哭の所で、最も飛魂を忌み、これはまさに小児の厄難ではないか。だから児煞は正月に亥を起こし順行十二位するのが正しく、巳または亥にあるというのはいずれも正しくない。

四土之神令人昏暗，故日逢之而迷（迷惑正丑逆季者，逆十二者非），夜逢之夢也（夢神辰戌丑未三輪者是，正丑順十二者不用），狴犴之司不敢當陽，故天獄居三合絕位（正亥逆四孟者是，餘說不用），地獄居四時墓鄉也（春未順四季者是，餘說不用），驛馬不同天猴，吉凶異焉（驛馬正申逆四孟，天猴正申逆十二不同），天車不同關鎖，占候殊為（天車春巳夏辰秋未冬酉，關鎖丑夏辰秋未冬戌不同），以至子天鼠起子，天牛起丑墓不以類相從，然鼠畏縮猴猱貪，故退而逆行（順者非），牛馴順羊剛躁，故進而順轉（逆行者非）。

辰戌丑未の四土の神は人を昏昧せしめるので、昼間にそれに遇えば迷惑する。迷惑煞は正月に丑を起こし四季に逆行するのが是で、逆行十二位するのは非である。夜にそれに遇えば夢となる。夢神は辰・戌・丑・未の三輪を取るのが是で、正月に丑を起こし順行十二位するのは用いない。獄吏という職司は敢えて陽位に正対せず、だから天獄は三合の絶位の上に安し、正月に亥を起こし四孟に逆行するのが是で、その余の説はみな用いない。地獄は四季の墓郷に安し、春季に未を起こし四季に順行するのが是で、その余の説も用いない。駅馬と天猴は一つのものではなく、吉凶が各別である：駅馬は正月に申を起こし四孟に逆行し、天猴は正月に申を起こし逆行十二位し、両者は異なる。天車と関鎖もまた一つのものではなく、占候が各々異なる：天車は春に巳・夏に辰・秋に未・冬に酉、関鎖は春に丑・夏に辰・秋に未・冬に戌で、両者は異なる。天鼠の子に起こると天牛の丑に起こるに至っては、墓位は類に按じて相従わない。しかし鼠の性は畏縮し猴の性は貪婪なので、退いて逆行すべく、順行は正しくない。牛の性は馴順で羊の性は剛躁なので、進んで順転すべく、逆行は正しくない。

聊舉數端，可推其餘，斯理既明，厥數亦符，此皆天地萬物自然之化，非有牽強附會於其間也。孝訂十稔，始獲小成，次第為韻語，既可輪於掌上（將前歌於掌上一句一位移讀便是）；復層疊作旋圖，更了徹乎目中（轉法如子年正月甲子旬甲子日，先將上位圓圖，以太歲加子，歲驛加寅，儀神加子，奇神加丑次地。下位圓圖，以天喜加戌，月建加寅，月合加亥，月驛加申，成神加巳，天馬加午，聖心加亥，而圓圖所不能載者，則於前列方圖內視之，即此時之歲月旬煞也，其日煞則於後列方圖內視之，即此日之干支煞也，餘仿此）雖不免金根之誚，或可闢三豕之訛，其於壬式未必無小補焉。雲嶽山人莊廣之再識。

しばらくこの数条を挙げ、その余はこれに類推できる。道理がすでに明白なら、数目もまた自然に吻合する。これはみな天地万物の自然の変化であって、私がその間に牽強附会したのではない。私は十年考訂してやっと小成を得、次を順に韻語に編み、掌上で位を逐って推転できるようにした。すなわち前の歌訣を掌上で一句一位に移読するのである。また層層に畳んで旋転の図を成し、見るにいっそう明瞭である。推転の办法は、たとえば子年正月甲子旬の甲子日であれば、まず上の円図を見て、太歳を子の上に加え、歳駅を寅の上に加え、儀神を子の上に加え、奇神を丑の上に加え、次に布定する。さらに下の円図を見て、天喜を戌の上に加え、月建を寅の上に加え、月合を亥の上に加え、月駅を申の上に加え、成神を巳の上に加え、天馬を午の上に加え、聖心を亥の上に加える。円図に載せきれないものは、前に列した方図のうちに見に行き、それがこの時の歳煞・月煞と旬煞である。日煞に至っては、後に列した方図のうちに見に行き、それがこの日の干煞と支煞で、その余はみなこの办法に照らす。こうすることは「金根」を誤って「金銀」と写したと人に譏笑されるのを免れないが、あるいは「三豕渡河」の類の訛伝を辨正することもできよう。六壬の推式に対しても、必ずしも一点の小さな補益がないわけではあるまい。雲岳山人・荘広之が再び記す。