巻二・神将会合の人物を断ず

辰逢勾虎必問田墳，丑作虎勾墓田破損。太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。二八如同陰武，私通門戶搖動；巳亥若逢陰后，二女奔淫不已。干作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；丑遇天空為矮子，會申名為和尚。寅作朱雀，會卯為文章之輩；寅乘玄武，見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。未加酉為繼母，申乘合作醫人。戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

神将の組合に由りて還た問う所の何事・指す所の何人を断出すべし。辰上に勾陳・白虎に逢うは、問う所必ず是れ田地墳塋。丑上に白虎・勾陳を作すは、墓地田産破損を主る。太歳上に青龍・太常を乗ずるは、是れ来りて官職を問う。子上に青龍・六合を乗ずるは、女子の皇恩を受くるを得るを主る。寅上に青龍・六合を乗ずるは、児孫に喜慶有るを主る。卯酉二八の門若し同時に太陰・玄武を乗せば、私情外露・門戸動揺を主る。巳・亥若し太陰・天后に逢えば、両女淫奔止まざるを主る。日干上に六合を作すは、放蕩の婦を主る。若し亥を見れば、則ち又た小孩を指す。丑上に天空に遇うは、矮小の人を主る。申と相会すれば、則ち和尚と称す。寅上に朱雀を作し、卯と相会するは、能く文なるの士。寅上に玄武を乗じ、巳を見るは、是れ丹を煉るの道人。卯上に申「伝送」を乗ずるは、是れ木を斫るの工匠。辰上に白虎を見るは、是れ屠戸。巳の酉宮に落入するは、刑を犯し遠く配るを主り、若し太陰に会すれば亦た淫娼を主る。酉の午上に加わるは、是れ寵婢の堂に登る、若し六合に会すれば必ず淫乱を主る。未の酉上に加わるは、継母を主る。申上に六合を乗ずるは、医生を主る。戌上に天空を作すは、是れ壮健の家奴或いは軍中の吏卒。亥上に玄武を乗ずるは、乞丐或いは鬼神の事を主る。

天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍武視太常，占者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶汙淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於丑，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。

張洪は上文の各条を細解す。天罡辰は動を主り、勾陳も亦た辰に属し、是れ田地墳墓の象、再び白虎此の凶喪の神を見れば、則ち動問する所必ず田産と墳塋の上に在らん。丑は土に属して静を主る、勾陳・白虎の両つの凶神に遇上すれば、必ず墓地田産破損を主らん。太歳は是れ君主の象、文官は青龍を看武官は太常を看る、占者若し太歳と相近ければ、豈に官職を問うに在らざらんや。子は是れ天后、青龍は恩寵を主り、女子は又た青龍と相合す、自然に皇恩を承受するの象なり。寅・卯は正に青龍此の喜慶の神の居る所、六合は児孫を主る、主る所必ず是れ喜慶の事。二八は卯・酉の両門を指す、若し太陰・玄武此の類の遮掩陰私の神を乗せば、門戸の汚淫は免るるを得ず。巳は既に双女を象り、又た双魚を象る、皆な是れ淫乱の象。子は婦女を主り、再び陰私と六合の神とを見れば、自然に淫蕩を主る。亥は是れ幼子、六合此の児孫の神を乗せば、小孩子を指すは是れ疑無し。天空の本位は戌に在り、戌は又た足を主る、丑に加臨すれば、足は刑克を受けて長く高きを得ず、故に是れ矮子。天空も亦た和尚と作りて看るべし、申は「身」と解すべし、身と天空と相会すれば、則ち身の空門に入るなり。

寅為書籍文章，卯為術，朱雀文明之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云“取將坎位中心實，點化離中腹裡虛”也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相剋，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫汙可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。

寅は書籍文章を主り、卯は技芸を主り、朱雀は又た是れ文明の象、課象此らに遇上すれば、自然に是れ文人の声嘗有り。寅も亦た道士を主り、玄武は是れ不正の神、専ら財物を窃取するを会す、巳は是れ鼎鑪竈火、二者相会すれば、是れ丹を煉るの人便ち知るべし。別の一説、寅は艮卦に属し、『周易・説卦』に「成言乎艮」と講ず、修道の理は正に此に在り。上に玄武の水を乗じ下に巳位の火に臨み、水は上に在り火は下に在り、正に丹経の謂う所の坎中の満を取り離中の虚を填むるの坎離交媾の義なり。申は則ち「身」、身を以て木を斫れば便ち工匠。又た卯の申上に加わるは、是れ木料を把りて器物に琢成す。天罡辰上に白虎を成すは、殺気太く旺ん、故に是れ屠戸。酉は肅殺を主り、是れ天地間の刑官、巳は巽位より入りて兌位に入りて克を受く、正に刑を犯すの義。再び言う、巳の酉上に加わるは是れ「配」、受くる所の刑は必ず是れ遠地への充軍。巳は双女を象り、太陰此の遮掩陰私の天将を見れば、主る所必ず是れ淫邪の事。午は是れ正陽、廳堂の象有り、従魁酉は是れ婢女、午上に加われば便ち堂に登り室に入る。若し再び六合此の陰私の象を見れば、其の淫汚も亦た知るべし。土は能く金を生じ、金は酉に旺し土は酉に敗る、衰敗の気を以て旺盛の金を生ずるに往けば、児子已に長成したるに母亲却って又た其れを生養するが如し、故に象を取りて継母と為す。申は是れ身、身の六合此の薬材の中に落入するは、豈に医薬の一流に非ざらんや。「戌」は則ち戍守の戍、天空の本位は戌に在り、故に軍中の奴僕を主る。玄武は脱失耗散を主り、亥は又た是れ天門、故に乞丐と鬼神とを説く。

虎踞二八之門，八難興而三災發。貴立天門之地，六神藏而四煞沒。 卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨午，玄臨申是也。

白虎の卯・酉此の两道の門の上に盤踞するは、八種の苦難之に随いて興起し三様の災禍接連して爆発す。貴人の亥此の天門の地に立つは、六つの凶神皆な蔵れ四つの凶煞も亦た皆な消隠す。張洪の注に曰く、卯と酉は「二八門」と称し、凡事皆な必ず此の門を経る、今白虎に占住せられ、災難自然に興起す。只だ丑上の貴人の亥位に加臨するのみ、乃ち四煞消没・六神潜蔵を談ずるに足る。四煞は則ち辰・戌・丑・未、其ら若し四孟の上に加われば、便ち凶を化して吉と為す。謂う所の六神蔵は、螣蛇の子に臨み・朱雀の丑に臨み・勾陳の卯に臨み・天空の巳に臨み・白虎の午に臨み・玄武の申に臨む此の六種の情形を指す。

太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；天空會勾陳為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。勾龍同居旺地，財寶如田；常貴共入官鄉，當朝執政。 四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉象。

太常若し「破碎煞」に逢えば、孝服の事を主る。若し「天獄」と螣蛇とに遇えば、則ち災禍を主りて官訟を招致す。天空の勾陳に会上するは、争闘を主る。「伏殃」に会上して鬼に化するは、家破人離を主る。天后の卯・酉に臨むは、一挙成名を主る。月将上に青龍を乗ずるは、片言の間に便ち入相を得るを主る。勾陳と青龍と同居して旺地に在るは、財宝多く田産の如し。太常と貴人と一同に官郷に進入するは、以て当朝執政すべし。張洪の注に曰く、破碎煞の取法は四孟の日は酉に在り四仲の日は巳に在り四季の日は丑に在り。太常は本より衣服を主る、偏偏破碎に遇上す、豈に正に孝服の象に非ざらんや。天獄は則ち天獄煞、或いは天獄課を占得するも常に此の煞を乗ず、再び螣蛇此の驚恐の将に会上すれば、災禍訟事は免るるを得ず。天空は則ち戌、勾陳は則ち辰、辰戌相争い、又た天魁天罡の動揺不定に逢う、豈に斗争に非ざらんや。伏殃は是れ酉より起こり逆行四仲、凡そ四仲は皆な五陰の寄居する地、陰気太く盛んなれば便ち鬼と化す、是れ家破人離の象。再び説く、天后は是れ恩沢の神、月将は近侍君王の象有り、文官は青龍を以て恩寵と為し、太陰は金に属し是れ財帛の神、勾陳は是れ聚衆の神、妙は妙なり其らの同居して旺地に在るに。同居旺地の此の四つ字は専ら功名一事を説く。大抵須く官星の地を得るを要し、若し太常・天乙の官郷に進入して、而して別處又た克害無ければ、便ち升官遷職の吉象なり。

年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神后之位，水火之災；太陰臨勝光之宮，自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月；虎同天后，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財；武見官鬼，因奸偽而成事。財為天后，主宅主妻；財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非牙咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。

行年の孤辰寡宿の上に落つるは、甘心して半生一盞の孤燈を守る。日干の空亡に遇うは、多く伯夷叔斉の首陽山に餓死するが如く窮困して依る无きを主る。太陽の子「神后」の位に加わるは、水火の災を主る。太陰の午「勝光」の宮に臨むは、自縊の患を主る。妻財の絶地に落ちて上面又た旺気を乗ずるは、必ず是れ白手起家。子孫の白虎を作して下面に離火の光明を見るは、多く他人の子を抱養して香烟を承継するを主る。年命の卯・酉に加臨するは、事を做すに朝令夕改す。青龍・六合の下に丑・未に臨むは、人と為るは是れ佛口蛇心。玄武の太陰に会するは、吟風弄月を主る。白虎の天后と同じくするは、声色酒食に迷恋するを主る。妻財の朱雀と同じくするは、口舌の間に於いて財を生出するを主る。玄武の官鬼を見るは、奸巧作偽を靠りて事を把り成すを主る。妻財上は是れ天后、主る所は是れ住宅と妻室。妻財上は是れ太陰、主る所は是れ奴僕婢女。行年の卯・酉を作して空亡の申位に入るは、母亲に随いて改嫁するを主る。占時の酉・未に逢いて羊刃と絶気とを乗ずるは、市井に流落して賭博を以て生と為すを主る。六合・玄武の旺を乗じて酉・寅に臨むは、雷に驚かされるに非ざれば、必ず溺水を主る。白虎・螣蛇の煞を帯びて未・巳に臨むは、歯牙に咬傷せらるるに非ざれば、必ず是れ蛇に傷せらるるなり。子午卯酉の合して「関格」と為るは、謀る所の事は多半成り難し。辰戌丑未は皆な是れ墓神、発用の時は事は多く遮蔽に因りて不明なり。

四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日干落空，則主空乏之事。水火相激而成災，干火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於丑未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫泆，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜。大凡事之成否要視官鬼，苗公云不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故云。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。

張洪の注に曰く、四時各々孤辰前に在り寡宿後に在り、若し又た旬空に値すれば、皆な孤寡と算す。人の行年若し孤寡の地に落つれば、婚姻を占うに最も忌諱す。日の空亡に遇うは、単に日干の空に落つるを指し、空乏して著く所無きの事を主る。水と火と相激すれば便ち災害と成る。午火は乾金を克し、乾は頭首と為り、火は心と為る、心は反って自己の頭を傷る、故に自縊の象有り。財物の絶地に遇うは是れ白手空拳の象、上面若し旺気を乗せば、便ち絶處逢生なり。白虎は子を傷る、本より生路無し、幸いに離火の能く白虎を克する、是に於いて絶にして絶せず。卯・酉は是れ日月往来の門、故に変動不定を主る。六合・青龍は皆な東方の主気、本より仁慈を主る、可なりと雖も丑・未の上に臨むは又た克伐を主る、則ち口裡慈悲にして心裡狠毒なり。太陰は金に属し陰を主り、玄武は水に属し淫泆を象徴す、金水相涵し、自然に風月有情なり。白虎は是れ伝送の神、天后に会上すれば、閨門何れにか還た貞静を守るを得んや。大凡事の成と不成とは皆な官鬼を看るを要し、苗公の謂う所の相克せざれば則ち事を办成す能わずは、正に此の意なり。申は坤に属し母と為る、申の空に落つれば則ち母亲は其の室に安居する能わず、人の行年又た卯酉の上に加わるは、必ず変動を主る、故に此の様に説く。酉は歌喉を主り、未は酒店を主り、又た羊刃と絶気とを乗ず、故に正業を務めず、只だ一天一天敗耗の地に走向す。六合は震卦を主り、玄武は水に属す、水雷は合して屯卦と成る、正に雷雨大作・天地に盈満するの象、故に此の様に説く。再び言う、螣蛇・白虎は皆な是れ凶神、帯びる所の凶煞又た巳・未の生気を乗ず、凶険更に甚し、故に受傷と遮蔽とを主る。此らは還た皆な須く五行の休囚旺相を参看して定むべし。

占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。占地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次詳課義，占獄占病視勾虎而解救同論。捕亡三奸之下可得，鬼神煩神之位推詳。占婚姻視天后妻財與日辰比和。占胎孕夫妻年上方判陰陽。占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。 占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子丑有一位加於地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣主旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。

各類の占問各々取法有り。天時を占うは雲の龍に従い風の虎に従うを看、水火二気の升降を察して以て陰晴を分かつ。地理を占うは「玉藻」「金英」の二神を看、神将の生克を視て以て吉凶を定む。住宅・人事を占うは先ず日干日支を看、再び課体の義を細推す。牢獄・疾病を占うは勾陳と白虎とを看、解救の法も亦た此に照らして推論す。逃亡の人を捕捉するは、「三奸」の下に於いて擒獲すべし。鬼神の事を問うは、煩神の居る所の位より推詳するを従す。婚姻を占うは天后・妻財と日干日支と比和するか否かを看る。胎孕を占うは須く夫妻両人の行年の上に於いて乃ち男女を判出すべし。謀望を占うは須く「成神」有りて并且気機相合するを要す。求財を占うは須く青龍・太常の是れ旺相か否かを看るべし。功名を占うは先ず吉神吉将を看る。官職を占うは当に「天吏」「天城」の二神を明らかにすべし。張洪の注に曰く、地理を占う時、日支の陽神は是れ墳墓、日支の陰神は是れ穴位、玉藻・金英は則ち其の中に在り。勾陳は牢獄を主り白虎は疾病を主る、其らを見れば当に再び救神の有無を看るべし。凡そ亥・子・丑の中に一位の地盤の四仲の上に加わる有り、其の对冲する所の地方は則ち三奸なり。对冲の處は須く天盤の天后を看、日干日支と比和するか否かは皆な極めて緊要なり。若し一処に諸吉並び集まる有れば便ち吉と断ずべし。男女の別は自然に須く夫妻双方の行年の上より推して来らば乃ち準なり。成神は是れ巳より起こり順行四孟、合気は是れ旺相の気を指し、意思是れ成神に気有りて休囚せず。青龍と太常とは皆な是れ財神。

出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯邅，兄弟動則妻財有損，妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；凶居生克之地，戀生解克而無害。貴人順治凶神少降災殃，天乙逆行吉將聊施恩澤。 蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。

出行を占うは、日干を以て陸路と為し日支を以て水路と為し、神将の生克を看て以て吉凶を分かつ。経商を占うは、日支を以て主人と為し日干を以て客商と為し、神将の衰旺を看て以て是れ相宜か否かを定む。六親の発動は各々応験有り。子孫動けば則ち官を求むるに利からず、官鬼動けば則ち兄弟艱難なり、兄弟動けば則ち妻財受損し、妻財動けば則ち父母災有り、父母動けば則ち子孫克を受け、官鬼一たび動けば自身も亦た憂うるを要す。吉神は宜しく旺しく宜しく相たるべし、凶煞は則ち最も墓に入るか或いは空に落つるを好しとす。吉神の空に落つるは、吉裡も亦た吉ならず。凶煞の空に落つるは、凶中反って凶ならず。吉神若し徳神禄神の宮に居れば、便ち能く潜を出で隠を離れ、祥を招き福を致す。凶神若し生地或いは克せらるるの地に居れば、或いは生を貪り或いは制を受け、亦た害を為すに従う无し。貴人の順行して事を治むるは、凶神の災殃を降すこと少なし。天乙の逆行するは、吉将も亦た只だ略々恩沢を施すのみ。張洪の注に曰く、子より巳に至るは陽に属し、亥より午に至るは陰に属す、此れ是れ天地間の一大開合の関口。貴人の順行して南に朝向して走るは、諸事皆な吉。逆行して陰位に向かいて去るは、諸事は則ち少しく吉利有り。

凶神刑害日辰連綿災禍，吉將交加課傳不絕歡忻。凶神和合雖災而不致深危，吉將刑傷有慶而終難全美。日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。剋日則災及自身，刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰，於中玄妙；陽課明而陰課暗，此際幽微。孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。貴神帶印克今日為有位有祿，申午相合乘天后為保為媒。虎克日辰官災癆病，勾刑卯酉路死扛尸。白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之患；勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭尸解之厄。年逢陰鬼，魃地生災；日遇陽官，明中致福。

凶神の日干日支を刑害するは、災禍連綿断えず。吉将の課伝の中に於いて交相叠加するは、歓喜の事接連して絶えず。凶神若し日辰と和合せば、雖も災有るも深危に至らず。吉将若し刑傷を受くれば、雖も喜慶有るも終竟円満を得難し。日干と日支とに彼我の分有り、十二天将に尊卑の別有り。日干を克すれば則ち災は己身に及び、日支を刑すれば則ち禍は家宅に延びる。男を占うは日干を看女を占うは日支を看、其の中自ら玄妙有り。陽課は事の明朗を主り陰課は事の隠晦を主る、此の處最も幽微を見る。四孟・四仲の発用は、応ずる所は是れ尊長親属。四季の初伝を作るは、応ずる所は必ず是れ卑幼の輩。用神は以て人事を験す。日辰と比和するを親と為し近と為し、比和せざるを遠と為し疏と為す。神将は以て吉凶を断ず。旺相なれば則ち日新月に盛ん、衰敗なれば則ち節節退落す。貴神の印綬を帯びて当日の日干を克するは、是れ官位有り俸禄有るの徴。申と午と相合して天后を乗ずるは、人の保を作り媒を作る有るを主る。白虎の日干日支を克するは、官災と癆病とを主る。勾陳の卯・酉を刑するは、道路に於いて死し人に由りて尸を抬げて帰るを主る。白虎の旺相の金に会上して年命を克害するは、刀刃の傷有るを免れ難し。勾陳と太歳と相合して日辰を刑冲するは、必ず身を喪うの厄に遭遇す。行年上に陰鬼に逢うは、旱魃の地に臨みて災を生ずるが如し。日上に陽官に遇うは、則ち光明の處に於いて福を得。

大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人，此說大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用在天后，日主訟，辰主疾；勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰，凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼也，陽官則見於上矣。 貴神帶印，謂貴神生日也，為有位有祿之徵。貴神若剋日則在上者不喜，豈能得益？吾遇此類課體甚多，貴、龍、常剋日則災殃不免，遑論祿位？

張洪の注に曰く、大凡相合の處は、則ち事の来る時路有りて通ず。謂う所の「帯印」は、並びに是れ我を生ずるの印綬に非ず、而して巳の戌上に加わりて鋳印の格を成すなり。戌は本より印綬を主る、凡そ此れ皆な帯印と叫ぶ。経文に帯印は皆な遁干の貴人を生ずるを指すと説く、此の説法は甚だ道理有り。申「伝送」は媒人保人を象る、朱は則ち朱雀、正に口舌の間に於いて財を生出するなり。又た申伝送は道路を主り、而して発用は天后に落つる。日干は争訟を主り日支は疾病を主る。勾陳は死尸を主り卯酉は道路を主る、金気一たび旺んれば白虎更に旺ん、凶険も亦た更に甚し。太歳と勾陳と相合して日辰を刑冲するは、凶険化解する法無し。単に勾陳と白虎とを挙ぐる所以は、此の両つの煞は本より則ち極刑・極陰の気なるを以てなり。陰鬼は是れ月建天干より遁出するの鬼、陽官は則ち明らかに盤上に現る。貴神帯印に至りては、貴神の日干を生ずるを説き、是れ官位有り・俸禄有るの徴験と為す。貴神若し反って日干を克すれば、則ち上位者の汝を喜ばざるなり、何れにか還た好處を得るを得んや。我は此の類の課体に遇うこと多し、貴人・青龍・太常一旦日を克すれば、災殃は則ち免るるを得ず、還た何の禄位を談ぜんや。

要見分類形狀，當視州野區分。子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋樑。寅主幽燕亦主棟樑寺觀，卯為豫州更為棺槨門憲。辰為兗州亦主井泉墳墓，巳定荊州兼為弓弩簾筐。午主三河亦主山林書畫，未為雍州酒店茶房。申為晉域更主神祠鬼屋，酉為冀地又為庫房山岡。戌主徐州亦主州城牢獄，亥為豳地更為居榭廄房。此特舉其大概，於中仔細推詳。

占う所の事は何れの一類に属し・是れ何の形状なるかを辨明するには、当に十二支の分野州域に按じて区分すべし。子は青州に属し、亦た江湖溝澗を主る。丑は揚州に属し、又た宮殿橋梁を主る。寅は幽燕の地を主り、亦た棟梁と寺観とを主る。卯は豫州に属し、又た棺槨と門戸とを主る。辰は兗州に属し、亦た井泉と墳墓とを主る。巳は定めて荊州と為り、兼ねて弓弩・帘幕と箱筐とを主る。午は三河の一帯を主り、亦た山林と書画とを主る。未は雍州に属し、又た酒店茶坊を主る。申は晋地に属し、更に神祠と鬼屋とを主る。酉は冀州に属し、又た庫房と山岡とを主る。戌は徐州に属し、亦た州城と牢獄とを主る。亥は豳地に属し、更に台榭と馬廐とを主る。此の處は只だ其の大概を挙ぐるのみ、其の中還た須く仔細に推詳すべし。

子作內房婦女鬼神兼洩瀉，丑為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病風疥；卯為門戶，會玄武則為經濟，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目葉瀉瘟；未為井院，主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利；酉為六戶，主口耳小腸喘咳難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當尊此例推詳。 天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒熱往來。

十二支は又た各々宅中の部位と身上の病症とを主る。子は内房・婦女と鬼神とを主り、病は則ち泄瀉を主る。丑は庭院を主り、人は則ち禿頭、病は腹部脾腸に在り。寅は道路を主り、若し長生に入れば則ち道士を指し、人は鬚髪を主り、病は是れ風疾疥癬。卯は門戸を主り、玄武に会上すれば則ち経紀売買の人を指し、身上は手背を主り、病は膏肓に在り。辰は墻垣と文書簿册とを主り、病は皮毛と臃腫とを主る。巳は爐竈と小児とを主り、病は咽喉・面歯と血光とを主る。午は堂屋を主り、病は心・目・吐瀉と瘟疫とを主る。未は水井院落を主り、病は頭・胃・噎膈と脊椎とを主る。申は駅站伝逓を主り、病は骸骨・心胸と脈絡不通とを主る。酉は門戸を主り、病は口・耳・小腸と喘咳難忍とを主る。戌は墻院と足腿とを主り、亦た夢魘顛倒を主る。亥は廁所を主り、病は瘧痢を主り、必ず脾疝と膀胱とに応ず。此に由りて触れて類推衍せば、皆な当に此の例に依りて細推すべし。張洪の注に曰く、天后は婦女を象り、天は一に水を生ず、是れ鬼神造化の開端。丑は是れ星紀、寒土は毛髪を長ぜず、故に禿頭を主る。木は肝を主り、膏は上に在り肓は下に在り、正に肝の表位。巽は是れ風、侵入を主る。螣蛇は火に属し、未中に井宿有り。先天八卦は午未は乾に属し、乾は是れ首。未は則ち味、故に胃を主ると説く。魂は辰戌に蔵り、魄は丑未に蔵る、瘧痢は正に寒熱往来の症。

先賢時察來情，端倪無不應驗。時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。日克時則為財，時剋日則為鬼。遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。時乘日墓雖成而終成闇昧，日得夜時見貴而反作不祥。日逢時破主走失之災，辰遇時刑應訟獄之禍。時干日干相合外事和同，時支日支相合婚姻和會。日辰俱合正時，內外見一團和氣；正時沖刑月將，頃刻有不測災來。

先輩は占時を用いて来人の意図を察す、端倪は応験せざる無し。占時の空亡に逢うは、必ず人の侵奪欺騙・弄虚作偽有るを主る。占時の駅馬を乗ずるは、必ず変動遷移を主る。占時の日干を冲し日支を冲するは、彼此皆な流離顛沛せんとす。占時と日干日支と相同じるは、事は便ち遅滞疑難なり。占時と日干と相生するは、双方互に恩恵を施す。日と時と相克相害するは、親人も亦た仇敵と成る。日の時を克するは是れ財、時の日を克するは是れ鬼。子に遇い午に遇うは一往一来を主る。卯に値し酉に値すれば便ち是れ門と戸。占時の日干の墓を乗ずるは、事は雖も成るも終に帰して暗昧なり。白日に占して却って夜貴の時を得るは、貴人を見て反って不祥と成る。日の占時に逢いて相破するは、走失の災有るを主る。日支の占時に遇いて相刑するは、訟獄の禍有るべし。時干と日干と相合するは、外面の事は和順同心なり。時支と日支と相合するは、婚姻は和合するを得。日干日支皆な正時と相合するは、内外一団の和気。正時若し月将を冲刑せば、頃刻の間に不測の災有らん。

古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。 大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。 三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。

張洪の注に曰く、古人は占時を「先鋒門」と叫ぶ、故に未だ課を起こさざるに、先ず正時と日干の禄・墓と何の生克関係有るかを看、再び天盤正時の乗ずる所の天将を取りて「直事」の神と作す、事の来龍去脈は已に大概を知るを得。譬えば申日に巳時を占得し、巳上に螣蛇を作せば、便ち問う所は子孫方面の憂疑の事なるを知る。大抵四課三伝中相克太多ければ則ち事は煩雑、相克少なければ則ち事は単純。相生太多ければ反って虚浮にして実ならず、相生少なければ反って条理分明なり。三伝之内に若し克殺有れば、子孫爻は則ち是れ救神。若し克無ければ、子孫は便ち我が気を泄すと成る。日干日支の交相墓に入る時は、墓庫を冲開するの神を「天恩」と称す。若し一味に墓に遇いて冲無ければ、事は終竟破損せんと欲す。

天地務致中和，陰陽不宜偏勝。 鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。 神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。 財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起， 吉凶神其神將，生死辨其安危。 例多而同歸一理，舉一隅當反三矣。 天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。

天地は中和に帰するを貴び、陰陽は一方の独勝有るに宜からず。官鬼の自己畏るる所の地に落つるは、本当憂うべきも反って憂うるを須いず。妻財の官鬼の郷に落入するは、喜訊を聞くも起きて喜ぶ能わず。神将の交相克戦するは、占う所多く夫妻に渉る。同類の神の彼此相傷るは、事は多く兄弟より起こる。妻財の「天中」に遇上するは、産業傾覆頹敗す。官鬼の「旬尾」に落つるは、官司災訟便ち興起する能わず。吉凶は須く神将の上より分辨すべく、生死は須く安危の上より判別すべし。例は雖も多きも、道理は却って一条に帰す、一隅を挙出すれば便ち当に三隅を以て相証すべし。張洪の注に曰く、天中は則ち空亡、旬尾は則ち前面の講ずる所の閉口。

讀王弼注《易》，經傳合參，最利參考。茲遵其法，將原書卷三、卷四合而為一，列為二十九章。課中涉及人物，於史有正名正傳者不少，茲據《明史》、《清史稿》可知者注於後。 按原書占驗計一百二十五，首課起壬子，末課起辛卯，綿延四十年。查壬子為萬曆三十年（1612），萬曆帝子光宗泰昌元年為辛酉（1621），光宗子熹宗天啟元年為壬戌（1622），熹宗弟崇禎元年為己巳（1629），甲申年為崇禎十六年，李自成攻破北京，清軍入關。南明弘光帝小福王以甲申即位，乙酉敗亡。清帝福臨順治元年即起甲申。查其事蹟者皆踵此推。

王弼の注解する『周易』を読むに、経と伝と合して参看すれば、最も参考に便り。今此の弁法に依りて、原書の巻三・巻四を合併して一巻と為し、分列して二十九章と成す。課例の中に渉及するの人物は、史書の上に名有り伝有る者少なからず、凡そ『明史』『清史稿』に拠りて查考する能くする者は、皆な後に注す。又た按ず、原書の載する所の占験は共に一百二十五則、第一課は壬子年に起こり、末の一課は辛卯年に起こる、前后綿延して四十年。査するに壬子は是れ万暦三十年、則ち公元一六一二年。万暦帝の子光宗の泰昌元年は是れ辛酉、則ち一六二一年。光宗の子熹宗の天啓元年は是れ壬戌、則ち一六二二年。熹宗の弟崇禎の元年は是れ己巳、則ち一六二九年。甲申年は是れ崇禎十六年、此の年李自成は北京を攻破し、清軍は入関す。南明弘光帝小福王も亦た甲申年に即位し、乙酉年に到りて敗亡す。清帝福臨の順治元年も亦た同じく甲申に起こる。凡そ此らの課例の背後の史事を考查せんと要するは、皆な此の年表に照らして下に推算すべし。

天象先占大角星（辰），指陰主雨指陽晴。貴登絳明（亥子二宮）時雨沛，預卜陰晴此法精。 龍入廟（龍加寅）晴昇天（龍臨辰巳午未）雨，虎出山林（虎加寅卯）有烈風，水運乎天嘆霖澤，火離於地仰晴空。

天時を占うは、先ず「大角星」を看る、則ち辰位なり。辰の陰方を指向すれば則ち下雨を主り、陽方を指向すれば則ち天晴を主る。貴人の亥・子此の両宮「絳明」の地に登上すれば、時雨は便ち沛然として下る。此の方法を用いて陰晴を預卜すれば、最も精準なり。青龍の寅上に加わるを「入廟」と叫び、晴を主る。青龍の辰・巳・午・未に臨むを「昇天」と叫び、雨を主る。白虎の寅・卯に加わるを「出山林」と叫び、烈風の起こるを主る。水気の天上に於いて運行するは、久旱に甘霖を望むべし。火気の地面を離るるは、則ち只だ晴空を仰望するのみ。

風雨之主看龍虎，風雨之期尋羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，電雹霹靂空中見。 壬癸亥子臨寅卯，甲乙之日見淋漓，若加季位尋戊己，巳午丙丁依例推。 課傳不見亥子臨，或見空亡可類尋。子乘龍神丑上佳，青龍合處雨期霪（如子乘青龍，以地盤合處上神斷雨期）。

風を起こし雨を下すは誰に由りて主管するか、須く青龍と白虎とを看るべし。風雨は何れの一天に応験するか、須く未羊と子鼠の上に到りて尋ぬべし。螣蛇・朱雀の卯位或いは丁神の上に加臨すれば、空中便ち閃電・冰雹と霹靂と有らん。壬・癸・亥・子此らの水神の寅・卯の上に臨むは、甲・乙木日に逢えば則ち大雨淋漓を見る。若し辰戌丑未四季の位に加われば、則ち戊・己日の上に到りて応期を找う。巳・午の位に加われば、便ち例に照らして丙・丁日の上に推す。倘若課伝の裡に亥・子の水神の位に臨むを見ず、或いは水神の空亡に落つるも、亦た此の道理に照らして類推すべし。子上に青龍を乗じて丑位に在るを最も佳と為す、則ち青龍の所在と地盤と相合する處の上神より以て下雨の日期を定む、久雨連綿を主る。

衰旺空刑須細辨，剋日有氣滂沱見。無氣空亡微雨來，如響應聲真可羨。 風雷煞動大風起，雲雨神加驟雨來。猛烈唯足畏下真，迅速飛符疾雨雷。 雨師（丑）會畢（酉）雨滿天，風伯（未）會箕（寅）風滿谷。干在貴後雨倒河，干在貴前風拔木。

神将の衰旺・空亡・刑克は皆な須く細辨すべし。来りて日干を克して而も気有るは、必ず大雨滂沱を見る。気無く又た空亡に逢うは、只だ几点の微雨を落とす。此の法子は応験するに響の声に応ずるが如く、実に羨むべし。「風雷煞」の発動すれば便ち大風を起こし、「雲雨神」の加臨すれば則ち驟雨を来らす。凶猛の勢は唯だ下神の真実に力有る時のみ畏るべし、「飛符」は来る迅疾を主り、雷雨は頃刻に到る。「雨師」丑は畢宿の所在の酉に会上し、大雨天に満つ。「風伯」未は箕宿の所在の寅に会上し、大風谷に満つ。日干の貴人の後に落つるは、雨の大なること倒れたる銀河の如し。日干の貴人の前に落つるは、風の猛きこと大樹を拔起する能くするが如し。

罡加四季天無雲，去日幾位是其候。月將加時再一看，丙丁之下晴光透。 金（申）為水母巽（乙）風從，震（卯）為雷兮兌（酉）為澤。更加神煞旺相推，風雨掌中端可索。 陽備（即陰不備）晴兮陰備（即陽不備）雨，曲直生風炎上旱。從革主晦潤下陰，稼穡是主晴可斷。

天罡辰の辰戌丑未四季の上に加わるは、天空雲無し。其の日干より距るる几位は、則ち几日の後応験するの時。再び月将を占時の上に加えて一遍を看る、凡そ丙・丁の下に落つるは、晴光便ち透出せんと欲す。申金は是れ水の母亲、乙は巽に属して風の相従を主り、卯は震に属して雷を主り、酉は兌に属して沢を主る。再加うるに各种の神煞と旺相休囚とを一併に推算せば、風雨陰晴は便ち掌中に於いて求得すべし。課体の「陽備」を成す則ち陰不備なるは晴を主り、「陰備」を成す則ち陽不備なるは雨を主る。三伝の木局「曲直」を成すは風の起こるを主り、火局「炎上」を成すは亢旱を主り、金局「従革」を成すは陰晦を主り、水局「潤下」を成すは陰雨を主り、土局「稼穡」を成すは則ち晴天と断ずべし。

占雪之法以何云，太陰寅卯值用神。青龍暫時天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇頭有雪，天干遁起丙辛加。雨水入傳無克戰，玄后龍陰布六花。 張注：天時斷要課傳兼看，因課乃象也，天象者亦象也。

雪を占うに当に何の法則に依るべきか。須く太陰と寅・卯と是れ用神に値するか否かを看るべし。青龍の主る所は是れ一時の雪、天后の主る所は是れ久しく下りて停まらざるの雪。戌・未上に白虎と六合とを見るは、雪象最も真なり。太乙巳は翼宿に会上し、螣蛇の頭上に便ち雪有り、天干の遁ぢて丙・辛相加るを得れば更に験す。雨水の神の三伝に進入して克戦無ければ、玄武・天后・青龍・太陰は便ち漫天の六出の雪花を撒下せん。張洪の注に曰く、天時を断ずるに須く課体と三伝とを合して看るべし、課体は本身即ち一種の象、天上の物象も亦た是れ象、両者は理同じきを以てなり。

占驗一、戊寅三月己巳日乙丑時天氣亢旱，萊陽臺中遲父師因思宗祈雨，占何日有雨，遙克、玄胎，戌亥空、未申落空。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 陰 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 財 乙亥 六 六 亥戌酉申 貴 寅巳 辰己 子 壬申 貴 朱蛇 斷曰：巳午之日先有狂風起，出旬甲日小雨，乙日大雨。蓋斗罡加未為風伯，發用功曹劫殺剋日，故主有狂風。又貴登天門，龍神飛天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有驗。甲日小雨者，乘休氣空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。 萊陽，山東縣名，臺中遲為萊陽人。

此れ是れ崇禎十一年戊寅三月己巳日乙丑時の占する所の一課。当時久旱雨せず、莱陽人台中遅先生は思宗皇帝の雨を祈るに因りて、来りて何れの一天に雨有らんを問う。課体は「遥克」に属し兼ねて「玄胎」、戌亥は旬空と為り、天盤の未・申両神は空位の上に落つ。中間の彼の一片の符号は是れ此の一課の課盤、是れ文句に非ず。外圏の十二字は是れ天盤十二神の地盤各宮に加臨するの位置、四周の注する所の空・青・勾・六・玄・陰・后・貴・朱・蛇等は、是れ十二天将各自の落つる所の宮。中間の両列は是れ四課の上下両神、最右の一列「官丙寅空」「財乙亥六」「子壬申貴」は則ち是れ三伝、依次に六親・遁干と乗ずる所の天将とを注明す。陳公献の断じて曰く、巳日・午日に先ず狂風を起こし、本旬を出でて甲日に小雨を下し、乙日に大雨を下す。此れ斗罡の未位に加臨すれば便ち「風伯」、発用の寅「功曹」は劫殺を帯びて日干を克す、故に狂風有るを主る。又た貴人の亥此の天門に登上し・青龍の天に於いて飛騰するは、皆な是れ行雨の象。中伝亥・末伝申皆な空亡に落つるを以て、故に此の一旬を出でて乃ち応験すると説く。甲日は只だ小雨を下すは、是れ水神の休気を乗じて又た空亡に逢う。乙日の大雨を下すは、是れ子と卯と相刑するの故。莱陽は是れ山東の県名、台中遅は則ち莱陽人。

占驗二、庚寅正月甲戌日辛未時途中一人因天氣亢旱問何日有雨，口報未時，比用、連茹，申酉空，酉戌落空。 空虎 青 午未申酉 常 后陰 六朱 財 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 陰 亥戌 卯甲 子 壬午 龍 朱 卯寅丑子 后 蛇貴 斷曰：明日必雨，六日後連雨。天罡加卯，日居貴前，雖三傳火土亦主大雨。況龍神飛天，貴人居子，皆行雨之象。第神后加亥，故知明日必雨。辛巳居中傳，壬午臨巳位，巳中丙火暗與辛金作合，化而為水。又辛壬上見亥子，壬癸加臨巳午，果六日後連雨。

此れ是れ庚寅年正月甲戌日辛未時の一課。路上に人有りて天旱に因りて来りて幾時に雨有らんを問う、口報するの時辰は未時。課体は「比用」に属し兼ねて「連茹」、申酉は旬空と為り、天盤の酉・戌は空に落つ。附する所の一片の符号は是れ課盤。外圏は是れ天盤十二神の地盤の位に加臨する、旁注の青・勾・六・朱・常・玄・陰・后・蛇・貴は是れ各宮の乗ずる所の天将、中間の両列は是れ四課、右側の「財庚辰六」「子辛巳勾」「子壬午龍」は是れ三伝及び其の六親・遁干と天将。陳公献の断じて曰く、明天必ず雨有らん、六天以後還た連なりて下らん。天罡辰の卯上に加わり、日干又た貴人の前に居るを以て、雖も三伝は是れ火土なりと雖も、仍ほ大雨を主る。況んや青龍の天に於いて飛騰し・貴人の子位に居るは、皆な是れ行雨の象。只だ「神后」子の亥上に加わるに因りて、故に明日必ず雨と断定す。辛巳の中伝に居り、壬午の巳位に臨み、巳中の蔵する丙火は暗かに辛金と相合して水と化す。再び言う、辛・壬の上に亥・子を見、壬・癸又た巳・午に加臨す、故に果たして六天の後連日下雨せり。

占驗三、甲申十二月甲申日癸酉時，予往淮陰時，鳳陽施指揮使相召守歲，見天氣昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。 朱六 蛇 申酉戌亥 勾 虎勾 蛇陰 鬼 甲申 蛇 貴 未 子 青 寅亥 申巳 父 丁亥 勾 后 午 丑 空 亥申 巳甲 兄 庚寅 虎 陰 巳辰卯寅 虎 玄常 斷曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑陰象也。況申為水母發用，生中傳亥水，又乘蛇，乃雙雪頭彎曲之形，是以斷今晚、明日有雪。

此れ是れ甲申年十二月甲申日癸酉時の一課。作者は淮陰に前往するの途中、鳳陽の施指揮使は彼を邀えて一同に歳を守り、天色の陰沈なるを見て、則ち元旦に雪下るや否やを占う。午未は旬空と為り、天盤の酉・戌は空に落つ。列する所の符号は是れ課盤。外圏は是れ天盤十二神の加わる所の宮、旁注の朱・六・蛇・貴・后・陰・勾・青・空・虎・玄・常は是れ各宮の乗ずる天将、中間の両列は是れ四課、右側の「鬼甲申蛇」「父丁亥勾」「兄庚寅虎」は是れ三伝の六親・遁干と天将。陳公献の断じて曰く、但だ元旦に雪有るのみならず、今天晚上便ち下らんと欲す。斗罡の丑上に加わるを以て、是れ陰晦の象。況んや申金は是れ水の母亲にして発用を作り、又た中伝の亥水を生じ、申上に還た螣蛇を乗ず、正に雪花双出・頭端彎曲の形狀、故に今夜と明日と皆な雪有りと断定す。

占驗四、丁丑十二月丁酉日癸卯時，江西前刑部兵長垣諱應遴曾先生，因雪後天氣昏沉，自將會數斷云：明日必雪，予以六壬斷，別責，辰巳空、寅卯落空。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 陰 未酉 巳丁 比 乙巳 空 貴后 斷曰：明日無雪且有日色。太陽發用，乘朱雀乃南方火之精也。且三傳四課純陰，陰極陽生，必有日所；至庚日未時有暴風起，酉為風殺，未為風伯，酉與未會故也。又日祿乘白虎加庚，上下克戰，故有此應。

此れ是れ丁丑年十二月丁酉日癸卯時の一課。江西籍・曽て刑部の職を任ぜし長垣人曽応遴先生は、雪後天色の昏沈なるに因りて、自己先ず会数の法を用いて推算し、明天必ず還た雪下るべしと断定す。作者陳公献は却って改めて六壬を用いて断ず、得たる課体は是れ「別責」、則ち四課不備・只だ三課を得て別に一神を取りて発用と為すの格局、辰巳は本旬の旬空と為り、天盤の寅・卯両神は空位の上に落つ。列する所の一片の符号は並びに是れ文句に非ず、而して是れ此の一課の課盤。外圏の十二字は是れ天盤十二神の地盤各宮に加臨するの位置、旁辺の注する所の青・空・勾・六・朱・蛇・虎・常・玄・陰・貴・后は、是れ十二天将各自の落つる所の宮。中間の両列は是れ四課の上下両神、最右の一列「子辛丑朱」「比乙巳空」「比乙巳空」は則ち是れ三伝、依次に六親・遁干と乗ずる所の天将とを注明す。陳公献の断じて曰く、明天は但だ雪下らざるのみならず、還た太陽を出さん。太陽発用して上乘朱雀するを以て、朱雀は正に南方の火の精気。加うるに三伝四課純に是れ陰支、陰極まる處に到りて陽気自然に回生す、必ず日頭を見るを得。又た庚日未時に到りて暴風を起こさんと断ず、此れ酉は是れ「風殺」・未は是れ「風伯」、酉と未と相会するの故。再び加うるに日禄の白虎を乗じて庚上に加臨し、上下克戦す、故に乃ち此の様の応験有り。

刑長垣者，科道中刑科的都給事中。 占天時得太陽發用者，晴象也。未為風伯，是干支之本象，前課酉為雨師，亦如之，與玄武主盜耗意同。 酉為風殺者，神煞也。按卷五神煞指南，風殺為正月起寅逆十二，十二月應在卯。風伯正月起寅逆十二，十二月應在酉。故此風殺乃風伯神煞之誤也。想是為避免與“未為風伯”句重複耳。

張洪の注に曰く、謂う所の「刑長垣」は、彼の曽て科道官中の刑科の都給事中を任ぜしを指す。天時を占うに太陽発用を得るは、本より是れ晴天の象。未は「風伯」と為る、此れ是れ十二支本身の象を取る、前一課の酉を以て「雨師」と為すも亦た同一の路数、玄武の盗窃耗散を主るの取象の道理と相同じ。酉を「風殺」と説くに至りては、彼れ是れ神煞に按じて立説す。巻五『神煞指南』に依れば、風殺は正月より寅に起こり逆行十二位、十二月は当に卯に在るべし。風伯も亦た正月より寅に起こり逆行十二位、十二月は当に酉に在るべし。故に此の處の風殺は其の実是れ風伯此一神煞の誤、想うに上文の「未為風伯」の一句と重複するを避くるが為めならん。

占驗五、庚寅五月甲寅日丁卯時，因天氣亢旱，聞鳩鳴，占一課，看有雨否，絕嗣、八專，子丑空、巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龍 申 卯 陰 子未子未 子 丁巳 虎 空 未午巳辰 玄 未寅未甲 財 壬戌 六 虎常 斷曰：鳩雖喚雨，此課乃風大雨小之象。蓋以神后發用旬空，中傳白虎風殺旬丁，又風伯臨干支、會寅，寅中有箕宿好風。豈不今日有風？夜子時填實旬空，豈不微雨？因休廢空亡，故略灑塵而已。 未為風伯者，亦干支本象也。論神煞，五月風伯在辰，風煞在戌。

此れ是れ庚寅年五月甲寅日丁卯時の一課。天は久しく旱して雨せず、作者は斑鳩の鳴叫するを聴聞し、則ち一課を起こして雨の有無を看る。課体は「絶嗣」に属し兼ねて「八專」、子丑は旬空と為り、天盤の巳・午は空に落つ。列する所の符号は是れ課盤。外圏は是れ天盤十二神の加わる所の宮、旁注の朱・蛇・六・勾・龍・空・貴・后・陰・玄・虎・常は是れ各宮の乗ずる所の天将、中間は是れ四課、右側の「父甲子蛇」「子丁巳虎」「財壬戌六」は是れ三伝及び其の六親・遁干と天将。陳公献の断じて曰く、斑鳩は雖も雨を喚ぶと雖も、此の一課は却って風大にして雨小の象。何を以てなれば、「神后」子発用して旬空に落ち、中伝上の白虎又た風殺と旬丁とを帯び、加うるに「風伯」未の日干日支に臨みて并びに寅と相会し、而して寅中は箕宿を蔵して最も風を起こすを愛す、今天何ぞ風無からんや。夜の子時に到りて旬空を填実すれば、何ぞ一点の微雨無からんや。只だ是れ水神休廃にして又た空亡に逢う、故に過ぎず略微些かの浮塵を灑るのみ。張洪の注に曰く、此の處は未を以て風伯と為す、亦た是れ干支本身の象を取る。若し神煞を論ぜば、五月の風伯は辰に在り、風煞は戌に在り。

占驗六、甲申五月己丑日庚午時，偶見有大暈圍繞，眾皆曰此祥瑞之氣，應於福濟，予袖傳一課，元首、迎陽，午未空、申酉落空。 勾六 青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄 空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白 虎 巳 子 貴 卯丑 酉己 兄 乙未 龍 常 辰卯寅丑 后 玄陰 斷曰：發用玄武賊符，克干克支，蓋干為天位而乘敗氣，支為社稷而見死神，且歲君臨滅沒之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國敗亡之象。後福藩登位一載而失國，此其應也。

此れ是れ甲申年五月己丑日庚午時の一課。当時偶然に日辺に大暈の環繞するを見、衆人皆な此れ是れ祥瑞の気、福王の身上に応ずと説く。作者は便ち袖中に於いて掐算一課す、課体は「元首」に属し兼ねて「迎陽」、午未は旬空と為り、天盤の申・酉は空に落つ。列する所の符号は是れ課盤。外圏は是れ天盤十二神の加わる所の宮、旁注の勾・六・青・朱・空・蛇・虎・貴・常・后・玄・陰は是れ各宮の乗ずる所の天将、中間の両列は是れ四課、右側の「鬼辛卯玄」「父癸巳白」「兄乙未龍」は是れ三伝及び其の六親・遁干と天将。陳公献の断じて曰く、発用の卯上に玄武を乗ずるは、是れ賊盗の符、既に日干を克し又た日支を克す。日干は天子の位を代表して敗気を乗じ、日支は社稷を代表して死神に遇い、加うるに太歳の滅没の方に臨み、貴人又た其の地を得ず。中州と呉越とは必ず封疆を失守せん、此れ是れ君亡国破の象。後に福王政権は登位して纔かに一年にして江山を丢す、正に此の一課の応験。

有關歷史史實：萬曆帝有二子，長朱常洛，即光宗，為天啟、崇禎二帝之父；次朱常洵，封於河南洛陽，為福王，1641年，李自成攻破洛陽，殺福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇禎帝自縊。1644年巳月，南京諸臣擁福王之子朱由崧即位，是為弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法戰死於揚州，己月清軍渡江，南明政權崩潰，弘光逃亡安徽蕪湖，被其臣下總兵田雄、馬得功所執，獻降清軍，被害於北京。翌年五月，清軍占領南京。中州吳越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吳越之地，分野在丑。

張洪の補注する此の一課の渉及するの史実。万暦帝は両個の児子有り、長子朱常洛は則ち是れ光宗、是れ天啓・崇禎の両位の皇帝の父。次子朱常洵は河南洛陽に封ぜられ、福王と称す、一六四一年李自成は洛陽を攻破し、福王朱常洵を殺せり。甲申此の一年に到り、李自成は北京を攻破し、崇禎帝は自縊殉国す。同年巳月、南京の諸臣は福王の子朱由崧を擁立して即位せしむ、則ち是れ弘光帝。第二年寅月清兵は南下し、辰月史可法は揚州に於いて戦死し、巳月清軍は江を渡り、南明政権是に随いて崩潰し、弘光帝は安徽蕪湖に逃げ、部下の総兵田雄・馬得功に擒えられ、清軍に献降せられ、最後に北京に於いて遇害す。再び一年を過ぎて五月、清軍は南京を占領す。課辞の説く所の中州呉越は、福王の封地は河南に在るを以て、故に中州と称し、分野は卯に属す。彼は又た南京に於いて即位し、彼の處は正に呉越の地、分野は丑に属す。

支來干位宅就人，干來支位人入宅。刑沖剋害生旺看，否則二者有損益。 初末引從支貴神，肯堂肯構氣維新。周遍循環宜守舊，外戰內爭動有迍。 三傳脫支生日干，人多屋少從此斷。三傳盜干生支辰，屋旺人衰何必算。

陽宅を占うに、日支は房屋を代表し日干は人を代表す。日支の神の日干の位置に来るは、是れ宅の人に就く。日干の神の日支の位置に去るは、是れ人の宅に搬入す。其の間還た須く刑・冲・克・害と生旺と如何なるかを看るべく、否るれば人と宅の両辺は総じて一方の損を受け一方の益を得る有り。初伝と末伝と前に引き後に従いて日支上の貴神に帰するは、子孫の能く家業を承継し・屋宅気象一新するを主る。若し三伝の周りて復た始めるが如く循環すれば、則ち旧を守りて動かざるに宜し。若し外面交戦し・裡面相争えば、一たび動けば便ち屯難有り。三伝の日支の気を泄し去りて反って来りて日干を生ずるは、以て人は多く屋は少なきと断ずべし。三伝の日干の気を盗泄して往きて日支を生ずるは、彼れは則ち屋は大にして人は稀なり、更に算するを須いず。

三傳生支剋日干，賣屋償人免災晦。三傳生日克支辰，屋假他人棄家遷。 三傳做財生兩鬼（鬼臨三四），官非疾病一時生。支干相加被脫克，居無正屋自然明。 內順外助三合格，最嫌蜜裡暗藏砒。神合道合六合局，切忌丫叉為害之（合中帶刑沖破害也）。三傳合局，支干上一神合中神謂之三六相呼，大吉；支干上一神刑沖害中神謂之蜜中砒，吉中藏凶。干支相合，上神又合謂之神合道合；上神相合而干支六害者為之外好裡槎牙格，似好實壞。

三伝の日支を生じて日干を克するは、房屋を売却して他人に賠償するを主り、乃ち災晦を免るるを得。三伝の日干を生じて日支を克するは、房屋を別人に借与して自己は家を弃てて搬遷するを主る。三伝の化作して妻財と為りて往きて両重の官鬼を生ずる、則ち官鬼の第三課と第四課の上に出現するは、官司と疾病と便ち一斉に発作す。日干日支の互相加臨して而も脱泄せられ・克せらるるは、住む所正屋無し、自然明白なり。宅課は内順外助の三合格を以て佳と為し、最も忌むは是れ蜜裡に暗かに砒霜を蔵する。神合道合の六合の局は固より好しと雖も、亦た其の中に丫叉相害を夾むるを切忌す、則ち合中に刑・冲・破・害を帯びたるなり。凡そ三伝の一局を合成し、日干日支上の一神又た中伝と相合するを、「三六相呼」と叫び、大吉なり。若し日干日支上の一神反って往きて中伝を刑・冲・害すれば、則ち「蜜中砒」と叫び、吉裡に凶を蔵したるなり。日干日支本より相合し、上面の天盤神も亦た相合するを、「神合道合」と叫ぶ。若し上神雖も合するも日干日支彼此六害せば、則ち「外好里槎牙格」と叫び、看るに美好に似て其の実敗壊なり。

日祿加支被脫克，造房修屋防耗厄。墓神臨支少歡娛，如逢月將高明宅。 太陽生辰顯者至，寶藏麟兒喜慶來。干支祿馬加逢吉，身動家遷事事偕。 羅網來乘身宅上，頹垣敗棟不堪居。干支乘鬼傷人宅，遇日刑沖凶豈虛？ 三四遇官災訟起，若逢歲破少安寧。干支上神如互脫，防脫防偷事不停。

日干の「禄神」の宅支に加臨して而も脱気克制せらるるは、屋を造り修めるを占うに破財耗損を主る。日干の「墓神」の宅支上に落つるは、家中歓楽少なし、但だし其れ若し正に当月の「月将」（太陽の躔る所の神）なれば、反って宅第高大明亮を主る。太陽の宅辰を生扶するは、貴人登門・宝を得子を生ずるの喜を主る。日辰上に禄神と「駅馬」とを乗じて又た吉将に逢うは、人身走動・家を挙げて搬遷する皆な事事順遂なり。「羅網」の神の人身と宅第の上に圧するは、屋宇傾頹・梁柱敗壊して、居住に堪えず。日辰の「鬼」を乗じて来りて人を傷り宅を損ずるは、再び日の刑冲に遇えば、凶険は決して虚話に非ず。第三課・第四課上に官鬼を見るは、官非訟事興起を主り、若し又た「歳破」に逢えば、一家安寧を得難し。日上神と支上神と互相脱気するは、則ち須く人の誆騙を防ぎ・家中失窃を防ぎ、事端の停まらざるを防ぐべし。

虎入宅凶蛇沖吉，龍乘生氣家日昌。居金谷兮龍虎拱，臥陋巷兮鄰獸傷（虎沖支上神也）。 寅木虎傷崩摧見，支乘常死孝服招。（寅木乘虎加宅主棟折，太常乘死氣臨支主有孝服，為破碎尤甚）。死虎喪絕陰司去，火鬼帶丁天火燒。 午克身凶忌見蛇，丁傷支動須防虎。血忌支厭煞入宅，更防嘔血墮胎苦。

「白虎」（血光凶喪の将を主る）の宅支に入るは凶と為り、「螣蛇」は只だ宅を冲するは反って吉と為り、「青龍」の生気を乗じて宅に臨むは、家道一天一天昌隆なり。龍虎両将の宅第を拱夹するは、住む所は金谷園の般の富室。白虎の支上の神を冲克するは、便ち身は陋巷に居り・隣家の凶獣に傷せらるるに遭う。寅木の白虎を乗じて宅上に加わるは、梁折れ屋摧るるを主る。宅支の「太常」を乗じて又た死気を帯びるは、家に孝服有るを主り、此の種の破碎は最も厳重なり。白虎の死気・喪車・絶気を帯びるは、人の陰司に往くを主る。火神は鬼と為りて又た「丁神」を帯びるは、天火焼焚を主る。午火の身を克するは最も再び螣蛇を見るを忌む、丁神の宅を傷りて宅支発動するは、須く白虎の禍を為すを防ぐべし。「血忌」「支厭」等の凶煞の宅に入るは、更に須く嘔血と堕胎の苦を防ぐべし。

喪吊干支兩處逢，姻親啼哭恨無窮。舊歲更來天鬼煞，克支災疫一家中。 三交九丑妨白髮，遠在三年近三月，全財化鬼親無妨，無鬼父母眉壽竭。傳官太旺傷兄弟，透印之時方得安，兄弟重逢妻財損，子爻出現反成歡。 父母乘傳子息憂，比肩若透反多子，傳中盜氣本傷官，六處有財偏吉喜。（《畢法》所云“六爻現卦防其克，救神如見反成歡”也。）

「喪車」「吊客」の両凶煞同時に日干と日支の上に落つるは、姻親の家の哭声絶えず・遺恨無窮を主る。去年の太歳又た「天鬼煞」を帯びて来りて宅支を克するは、一家人皆な災病瘟疫に遭わんとす。「三交」「九丑」の課を占得するは、妨ぐる所は是れ家中の白髪老人、応期は遠ければ則ち三年・近ければ則ち三個月。三伝全て是れ財爻は、本より父母を克傷す、若し財の能く化生して官鬼と為れば、父母は反って妨げ無し。若し局中に鬼無くして財を泄さざれば、父母の寿数は便ち尽きんと欲す。三伝官鬼太く旺んなれば則ち兄弟を傷り、須く印綬通関を透出するを待つて乃ち安寧を得。比劫重叠すれば則ち妻財損を受け、此の時子孫爻出現して比を泄し財を生ずれば、反って喜事と成る。父母爻の三伝に入るは、子息憂有り。比肩若し透出すれば、反って多子を主る。三伝の日干の気を盗泄するは本より傷官に属す、而して四課三伝の六處若し財爻を見れば、反って偏えに吉慶を得。此れ則ち『畢法賦』の謂う所の「六爻現卦防其克、救神如見反成歓」。

支之左右是旁鄰，辰上對沖是對門，金見螣蛇釜鳴怪，木逢白虎棟摧論。（寅乘虎臨支主棟折。） 卯作門兮酉為戶，須防官訟盜來侵，未為泉井巳推灶，要得平安吉宿臨。 震巽木星為棟宇，艮坤土宿作牆垣，乘凶乘吉須先定，安宅安人繼後言。

宅支左右の両位は隔壁隣居を代表し、宅支と相対冲するの一位は対門人家を代表す。金神上に「螣蛇」を見るは、鍋釜自ら鳴るの類の怪異を主り、木神上に「白虎」に逢うは、則ち屋梁摧折と断ず。寅木の白虎を乗じて宅支に臨むは、正に棟梁断裂を主る。卯は是れ大門、酉は是れ小戸、二者は克を受けば須く官司訴訟と盗賊侵擾とを防ぐべし。未は是れ水泉井、巳は是れ爐竈、此の几處は皆な須く吉神吉将の臨守有りて、家中方に平安を得。地盤の震・巽二宮の木神は屋宇棟梁を代表し、艮・坤二宮の土神は院墻囲垣を代表す。先ず其らの乗ずる所は是れ凶将か還た是れ吉将かを定め、然る後に乃ち宅第と人口の安危を談ずるに足る。

辰陰主山看坐落，生合沖刑定吉凶，沖位對山防克害，旺生德合最宜從。 上下皆合風氣踞，干支受克沙水去，青龍左痛空陷憂，白虎右扶刑破慮。 伏尸支上臨墓虎（日墓乘虎加於支上，《畢法賦》云“支乘墓虎有伏尸”是也。），朱雀空刑山案差，土神旺處龍不錯（龍神春辰夏未秋戌冬丑），螣蛇落處穴應佳。

陰宅墳地を占うに、日支の陰神を以て山の坐落方位を代表し、其れと日辰との生・合・冲・刑を看て以て吉凶を定む。坐山と相冲するの彼の一位は則ち是れ対面の山、須く其の克害を防ぐべし。坐山の旺気・生気と徳神・合神とを得るは、最も宜しく依従すべし。上下神将皆な相合するは、是れ蔵風聚気の象。日干日支の克を受くるは、則ち沙脚流失・水法散去す。青龍は左に居りて空陥に落つるは、左側傷有り憂有るを主る。白虎は右に居りて本より扶護すべきも、若し刑破に逢えば亦た須く顧慮すべし。日墓の白虎を乗じて支上に加わるは、墳中に伏尸有るを主る、『畢法賦』の謂う所の「支乗墓虎有伏尸」は則ち此れを指す。朱雀の空に落ちて又た刑を受くるは、案山歪斜不正を主る。土神旺相の處は龍脈を錯認せず（龍神は春は辰に在り夏は未に在り秋は戌に在り冬は丑に在り）。螣蛇の落つる所の地は、正に穴を結ぶの佳處。

玄神乘水（玄武乘壬癸亥子上）水之玄，土宿臨山（貴常勾空臨四季土）山勢抱，陰后水口蛇羅城，勾陳明堂陰陽考（勾之陽神為內明堂，勾之陰神為外明堂）。 甲乙木神樹株森，丙丁火宿崗巒疊，庚辛沖刑路歪斜，戊己古冢休旺別（木火土金水俱分休旺）。（《金口訣》云“甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷；丙丁旺處為崗嶺，與姓相生子孫昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石獅幢；戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃；壬癸長河及溝澗，彎環曲折認刑傷。”可以參考，又云“克者為無從旺斷”，“克者便是移動事”，克更主移動及轉向也。若占出行，逢克必轉道或拐彎也。占事則主中間曲折，此克者之真理也。） 壬癸加臨水不謬，旺相休囚仔細詳，禍亂相見為禍亂，禎祥如遇斷禎祥。

玄武の壬癸亥子等の水神の上に乗ずるは、主る所正に水勢の曲折玄妙なり。貴人・太常・勾陳・天空の辰戌丑未四季土上に臨むは、山勢環抱有情を主る。太陰・天后の臨む所の處は水口と為り、螣蛇の落つる所の處は羅城と作る。勾陳は明堂を主り、還た須く陰陽両神を分かちて考究すべし。勾陳の陽神は是れ内明堂、陰神は是れ外明堂。甲乙木神の臨む所は、林木成行を主る。丙丁火宿の臨む所は、崗巒重畳を主る。庚辛の冲刑に逢着するは、道路歪斜を主る。戊己の臨む所は須く休旺を分かつべく、旺處は便ち是れ古墳旧冢。木火土金水は皆な須く休囚旺相を分かちて看るべし。『金口訣』に曰く、「甲乙は林と為り単に樹を見、金を見れば枝損し及び皮傷し。丙丁の旺旺處は崗嶺と為り、姓と相生すれば子孫昌ん。庚辛道は斜なり坤艮の位、更に碓磨石狮幢有り。戊己は墳と為り旺處を看よ、土は墳壟痛苦殃なり。壬癸は長河及び溝澗、彎環曲折して刑傷を認めよ」と、以て参看すべし。其れ又た曰く、「克する者は是れ無、旺に従りて断ず」「克する者は便ち是れ移動の事」、受克は更に移動と転向とを主るを見るべし。若し出行を占えば、克に逢えば必定に道を改め或いは弯を拐す。別の事を占えば、則ち中途に曲折を生出するを主る、此れ乃ち「克」の字の真義なり。壬癸の加臨する處は水有りと断ず、決して錯らず、只だ是れ旺相休囚は須く仔細に分辨すべし。総じて禍乱の神に遇着すれば則ち禍乱と断じ、禎祥の神に遇着すれば則ち禎祥と断ず。

占驗一、庚寅五月乙酉日戊寅時，庠友劉二兄占風水吉凶，亂首、涉害、不備，午未空、亥子落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

此れ是れ庚寅年五月乙酉日戊寅時の課盤。同学の劉二兄は来りて祖墳風水の吉凶を占う、課体は「乱首」「渉害」「不備」に属し、本旬の午未両支は是れ空亡、天盤の亥・子二神は空亡の地盤の上に落つ。四囲の一圏は是れ地盤十二宮・其の上に加臨するの天盤の神及び乗ずる所の十二天将、朱雀・六合・勾陳・青龍は左に在り、天后・太陰・玄武・太常は右に在り、螣蛇・貴人は上に在り、天空・白虎は下に在り。中間の両行は是れ「四課」、自ら右より左に至るは酉の乙に加わり・寅の酉に加わり・寅の酉に加わり・未の寅に加わる。第二課と第三課と相同じ、故に課体は不備。右側の三行は上より下にして是れ「三伝」。初伝乙未は是れ財爻にして青龍を乗ず、中伝戊子は是れ父爻にして貴人を乗ず、末伝癸巳は是れ子孫爻にして白虎を乗ず。下面の断語は、全て是れ此の一盤の神将落宮に依りて推し出せるなり。

斷曰；此風水在西山，無真龍正穴。然不備之中亦有好處。何以論之？玄武為風水，臨卯加戌是西北山崗也。未為夾龍，雖空乘進氣。蛇為穴，加亥落空，喜乘旬丁長生，主穴活潑有情。然美中不足，亦有可取：喜貴人左旋，逆水之局。四課下寅之對沖為對案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陳主明堂，陰陽二將見財官幕貴；朱雀河魁建丙臨巳，是對案山出文明富貴，利於中房也。但嫌子爻空戰，定艱於子息。酉為日之胎神，陰見寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，連生兩兒。因巳為雙義故也。但玄武（卯）建辛，主墳邊小路克比肩，與兄弟宮有礙；況龍虎空戰，長季房分人財不旺。後陰為水口，蛇作羅城，喜與緊關包固，但初中兩傳財貴逢空，一二代虛利虛名。末傳子爻為支之長生學堂，陰神河魁乃文明之宿，三代中房長房子孫，必出青衿科甲之貴。又兼武權之職，存此一案，以俟後學依而斷之。 風水之占法，詳《尋原》。

断語に曰く、此の處の墳地は西山に在り、並びに真龍正穴無し、但だし「不備」の課体の中も亦た自ら好處有り。何に凭りて此の様に論ずるや。玄武は風水形勢を代表し、其れ卯に臨みて戌宮に加わるは、正に西北方の山崗なり。未は是れ夹龍の神、雖も空亡に落つるも、却って進気を乗ず。螣蛇は穴場を代表し、亥上に加わりて空に落つるも、好在りて本旬の丁神と長生とを乗ず、穴場活潑有情を主る。雖も是れ美中不足なりと雖も、仍ほ可取の處有り。喜ぶべきは貴人左旋順行して、逆水の局を成す。四課下神寅の对冲は是れ申、申は則ち対面の案山、理に於いて正に艮山坤向に合し、兼ねて丑未分金を用う。勾陳は明堂を主り、其の陽神と陰神の上に皆な財爻・官爻と幕貴とを見る。朱雀は則ち河魁戌、遁干丙を得て巳に臨む、対案の山の文明富貴を出ずるを主り、尤も中房に利有り。只だ惜しむべきは子孫爻の空に落ちて克を受くる、子息の上に必定艱難なり。酉は是れ日干の胎神、其の陰神寅木は巳火子孫爻を生起す、故に辰年十一月の酉日に婢妾孕有りと断じ、并びに接連して両個の児子を生下す。巳は成双の義有るを以てなり。但だし玄武の臨む所の卯は遁干辛を得、墳辺の小路の比肩を克傷するを主り、兄弟一宮に於いて碍有り。況んや青龍・白虎皆な空に落ちて克を受くるをや、長房と幼房の人丁財帛は皆な興旺ならず。天后・太陰の位は水口と為り、螣蛇は羅城と作る、喜ぶべきは関拦緊密・包裹堅固なり。只だ是れ初伝・中伝の財爻と貴人と皆な空に逢う、頭の一两代は過ぎず虚利虚名。末伝の子孫爻は是れ宅支の長生と学堂の位、其の陰神河魁戌は又た是れ文明の宿、第三代の中房・長房の子孫は、必ず秀才科甲の貴を出で、并且兼ねて武職権柄有らん。此の一個の案例を留めて、後学の其れに依りて推断するに到るを待つ。風水を占うの詳細の方法は、『尋原』一書に見ゆ。