十二天将・玄武

玄武遺亡陰賊走失。主賊盜、陰私、走失、遺亡、兵戈、搶攘。主耗散，乘財、官、子孫俱為耗散之意，凶也。散髮有畏捕之心。居子散髮，乃夜半其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神，況玄武賊神自多懷疑，被驚而夜起有散髮之象，懷畏捕之心，不過虛疑不害耳。

「玄武」は遺失・暗中の偷盗と人口の走失を主る。其は盗賊・陰私・走失・遺亡・兵戈と騒乱搶奪を主り、亦た耗散を主る。財爻・官爻・子孫爻の何れを乘ずるを論ぜず、皆耗散の意を取る。是個の凶将なり。玄武が子に臨むを「散髪」と曰い、捉えらるるを怕るるの心を懐く。子に到れば夜半睡意未だ醒めざるの時。子は鼠に属し、本として虚驚の神。況んや玄武は賊神、本として多疑。驚を受けて夜起きて頭を披き髪を散らし、心裏に人の来りて捉えんことを怕れ、其の実不過是れ虚驚一场、害を成さざるなり。

升堂有干求之意。居丑乃天乙貴人之位，能制玄武，不能行盜，以禮謁見，實懷穿窬之心，有所干求，不以實對也。玄武升於堂，謀私之象。亦主奸謀敗露。吾曾據新聞占貪官後果，多見此象。

玄武が丑に臨むを「升堂」と曰う。人に向い干求する所有るの意思を含有す。丑は天乙貴人の位置、能く玄武を制して其をして窃を行うを敢えてせしめず、只だ礼に依りて来りて拝見するほかなし。然るに其の心裏は実に墻を鑽り洞を挖るの念頭を懐き、求むる所有りて実情を以て相告げんことを肯んぜず。注者按：玄武の升堂は私利を謀取するの象、亦た奸謀敗露を主る。我は嘗て新聞に拠りて貪官の結局を占算し、多くは此の種の課象を見る。

愛寅兮入林難尋。居寅入林。寅卯山林之地，盜賊有所憑依，捕者難以追尋，非穿窬得志乎？偶占失物，子將午時丁亥日，玄乘寅，勾與陰神空陷，馬星發用，不可尋。果驗。

玄武は寅位を喜ぶ。寅に臨むを「入林」と曰い、失物は找回し難し。寅卯は山林の地、盗賊依托有れば、追捕する人は尋覓するに従無し。此は窃賊の得志に正しからずや。注者按：我は偶然人の為に失物を占して、丁亥日に子月将を以て午時に加えて課を起こし、玄武寅を乘じ、勾陳と陰神と皆空亡に落空し、又た駅馬発用せり。找回せざると断ずれば、果して応験せり。

愁辰兮失路自制。辰土能制玄武，至此非失路乎？盜賊消亡，君子坦腹之時也。辰者公法也，玄武見之必主被捉。此乃勾陳克玄武之意。窺戶也家有盜賊。居卯盜賊入門之象。亦惟謹以預之而已。反顧也虛獲驚悸。居巳乃晝方，非盜賊之利也。縱無人追逐亦反顧，既無追者，豈非虛驚也？巳字乃反首之形。

玄武は最も辰位を怕る。辰に臨むを「失路」と曰う。此の時其は自ら制を受けん。辰土は能く玄武を克制す。此処に到れば路を迷うに非ずや。盗賊消亡すれば、正に君子の以て坦腹安臥すべきの時。注者按：辰は国法公法を代表し、玄武之に遇えば必ず捉えらるるを主る。此れ則ち勾陳の玄武を克するの意思。玄武が卯に臨むを「窺戸」と曰い、家中に盗賊有るを主る。卯に到れば盗賊門に進むの象。只だ謹慎して預め防備すべし。玄武が巳に臨むを「反顧」と曰う。只だ是れ一场の虚驚。巳は白昼の方、盗賊に対し利あらず。縱令え人の之を追う無くとも亦た頭を回して張望せん。既に本として追兵無ければ、則ち虚驚に非ずや。注者按：「巳」の此の字の字形は、正に頭を回して去るの様子に象る。

伏藏則隱於深邃之鄉。玄居亥乃夜方，又為玄之本位，深邃之象，捕盜者必難獲也。不成必敗於酒食之地。玄居未，未乃土也剋制玄神之水，欲盜不成。又未酒食之地，因酒而敗，盜易獲也。君子之慶，小人之憂。

玄武が亥に臨むを「伏蔵」と曰い、幽深の処に躲れ入る。亥は夜半の方、又た玄武の本位。深邃隠蔽の象有り。盗を捕る人は必ず擒獲し難し。玄武が未に臨むを「不成」と曰い、必ず酒食の地に敗れん。未は土に属し、能く玄武の水を克制す。故に偷みたりと雖も偷み成さず。未は又た酒食の郷、賊は杯を貪りて敗露し、甚だ捉えられ易し。此は君子に対しては喜慶、小人に対しては則ち憂患なり。

截路拔劍，懷惡攻之而反傷。玄居午截路，居酉拔劍。午乃天地之道路，故取象於道路；酉陰金劍鋒也，故為拔劍。賊勢至此猖獗已甚，豈宜攻之？故攻之反傷。子午為天地道路，占病則有昇天入地之象，子午日返吟遇之，多有死者。

玄武が午に臨むを「截路」と曰い、酉に臨むを「抜剣」と曰う。其は悪意を心懐し、此の時往きて之を攻めば反って自ら傷を受く。午は天地のあいだの大路、故に道路の象を取る。酉は陰金、剣鋒と為る。故に剣を抜くと称す。賊勢此の時に到れば已に十分猖獗、哪裏に還た正面進攻に適さんや。故に之を攻めば反って傷せらるる所と為る。注者按：子午は天地の道路、病を占えば則ち天に升り地に入るの象有り。若し子日・午日に返吟課に遇上せば、多くは人の死亡有らん。

折足遭囚，失勢擒之而可得。玄居申折足，居戌遭囚。申坤土且晝方制玄，賊所深畏，有折足象，剛金斬賊也。戌地獄，又土克水，故遭囚。二者賊失利，故捕之最易。

玄武が申に臨むを「折足」と曰い、戌に臨むを「遭囚」と曰う。其は已に勢を失い、此の時往きて捉拿すれば則ち捉うるを得。申は坤に属して土と為り、又た白昼の方、能く玄武を制住す。是れ賊の最も害怕する所。故に腿足を折断するの象有り。而るに申中の剛金は正に以て賊を斬るに用いるべし。戌は地獄、土は又た水を克す。故に囚に遭うと称す。此の両処は賊皆不利の地に処る。此に因りて最も捕獲し易し。

太常筵會酒食相奉。太常主筵會、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉慶之神。《易坤》曰“安貞吉”，未居於坤，故有此象。遭枷必值決罰。常居子，土值水，有崩陷象，又子未六害，以害而陷有枷鎖象。所以必致決罰而遭枷。土雖克水，未為田園，子為江河，正是江河決口，淹沒田地，責任官吏被降罰之象。

「太常」は宴会を主り、人の酒食を以て款待する有り。太常は筵席聚会・酒食・衣冠と布帛財物を主り、又た安常吉慶の神と曰う。注者按：《易経・坤卦》に「安貞吉」と曰う。太常は未に属して未は坤位に近し。故に此の如き取象有り。太常が子に臨むを「遭枷」と曰う。必ず判罰を受けん。太常は土に属して子水の上に落つれば、崩塌陥落の象有り。子と未は又た相害す。害に因りて陥落すれば、便ち枷鎖の象有り。故に必ず判罰を招致して刑枷を戴かん。注者按：土は水を克するを能くすと雖も、未は田園、子は江河。此は正に江河の決口して田地を淹没し、主管官吏此に因りて降職処罰せらるるの象なり。

側目須遭讒佞。常居寅木克太常土，有虎豹在山之勢，而太常土何敢與之敵也？況未羊逢虎受其制敢怒而不敢言，亦惟側目而已，尚畏有讒佞於傍譖之也。遺冠也財物相傷。常居卯私門，以冠裳之神而入私門，有冠不正象，故為遺冠。然何以曰財物遭傷？太常亦土，為財物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。

太常が寅に臨むを「側目」と曰う。還た讒言諂害を遭受せん。寅木は太常の土を克し、虎豹の山中に盤踞するの気勢有り。太常の土は哪裏ぞ敢えて之と対抗せんや。況んや太常は未に属して羊と為る。羊は虎に遇えば只だ制を受くるのみ。怒るを敢えてして言うを敢えてせず。亦た只だ眼を斜めにして看るのみ。更に怕るるは旁に還た奸佞の人有りて讒を進め構え陥るること。太常が卯に臨むを「遺冠」と曰う。財物の損を受くるを主る。卯は私門、衣冠を掌管するの神を以て私門に進み入れば、則ち冠帽正しからざるの象有り。故に冠を遺ると曰う。何を以てか又た財物の傷を受くると説くや。太常も亦た土に属し財物衣帛を主るを以て、而るに卯木は土を克し、土は木に克破せらる。故に財物を失うを主る。

逆命也尊卑起訟。常居戌逆命，未戌刑，且河魁為獄網之凶。未在上，其位為尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑非尊卑相訟乎？太常者官星也，官星居於網羅，不利之極。太常者父母類神，故與子孫有隙。

太常が戌に臨むを「逆命」と曰う。尊卑のあいだに争訟を起こすを主る。未と戌と相刑し、戌は又た河魁、牢獄羅網の凶地に属す。未は上に在りて位次尊と為り、戌は下に在りて位次甚だ卑し。両者相刑すれば、尊卑のあいだの官司に正しからずや。注者按：太常は官星に比す。官星の天羅地網の中に落つるは、不利極点に至る。太常は又た父母の一類の類神に属す。故に子孫の一類の人事とのあいだに嫌隙有り易し。

銜杯受爵不轉職而遷官。常居申銜杯，居丑受爵。申為傳送，太常酒食，二義詳之，似銜杯矣。冠裳之象，而非轉職之吉乎？丑乃天乙之宮，以太常而拜至尊，非受爵乎？

太常が申に臨むを「銜杯」と曰い、丑に臨むを「受爵」と曰う。職位を調換するを須せずして官を升るを得。申は「伝送」、太常は酒食を主る。両層の意思を合看すれば、酒杯を端るがごとし。更に太常の衣冠を主るを加えれば、豈に転任を須せずして吉を得るに非ずや。丑は天乙貴人の宮、太常此に到れば、正に至尊に拝見して爵位を受封するなり。

鑄印捧觚不征而喜慶。太常居巳鑄印，居未捧觚。太常印綬，巳鑄印之位，公器非徵召不用也。未乃太常本位，宴會之宮，捧觚酬酢有喜慶也。乘軒有改拜之封。常居午為乘軒，午乃天地之道路，乘軒之象也。又立南向北，面君之象，故改拜之封，君子之慶也。常者貴官也，常乘馬宣命，非遷官嘉獎而何？

太常が巳に臨むを「鋳印」と曰い、未に臨むを「捧觚」と曰う。徴召を待たずして喜慶有り。太常は印綬を主り、巳は印を鋳るの方位、而るに官印は公家の器、徴召を奉ぜざれば則ち動用せず。未は太常の本位・宴会の宮、酒器を捧げて相互に酬酢すれば、自然に喜慶有り。太常が午に臨むを「乘軒」と曰う。改任受封の事有るを主る。午は天地のあいだの道路、正に車に乘るの象。又た南面に立ちて北に朝向するは、君主に面見するの象。故に改任受封を主る。是れ君子の喜慶。注者按：太常は顕貴の官員に比す。官員の馬に乘りて命令を宣布し往くは、升官ならざれば則ち嘉奨なり。

佩印有用遷之命。常居辰為佩印，辰乃天罡首領之神，與太常印綬並之，乃佩印之義，必主遷除。生日最吉，居行年本命上次吉。亥為徵召，雖喜而必下憎。常居亥徵召。亥天門有徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必憚土之克，故雖喜而下憎也。

太常が辰に臨むを「佩印」と曰う。起用昇遷の命令有るを主る。辰は天罡、首領の神と為る。印綬を主る太常と一処に合すれば、正に官印を佩帶するの義。必ず昇遷調補を主る。注者按：此の一格は若し能く日干を生扶せば最も吉利、行年・本命の上に落つれば次吉。太常が亥に臨むを「徴召」と曰う。喜事なりと雖も、下面の人は心裏に怨憎を懐く。亥は天門、徴召と冠服を賜うの象有り。但だ未土は上に在り亥水は下に在り、水は必然に土の克制を懼る。故に上面は歓喜して下面は憎悪す。

《金口三才賦》云“登明徵召”，意指龍常貴合虎勾空臨亥上，均有徵召之意。以文看青龍，武看太常，貴人宰執之象，六合公吏之形，空為印綬，施大功成大事必有白虎，勾為將軍之神，自天子之門而出，生我貴無更替之時，克我死無葬身之地，乘歲月更的。

注者按：《金口三才賦》に「登明徴召」と曰うは、青竜・太常・貴人・六合・白虎・勾陳・天空の此の几位の天将の亥宮に臨むを指し、皆徴召され任用せらるるの意思を含有す。分かちて看れば、文職は青竜を看て武職は太常を看る。貴人は宰輔執政の象、六合は公門吏員の形、天空は印綬を主る。大功を建て大事を成さんと欲せば必ず白虎有るを要す。勾陳は則ち将軍の神なり。此らの天将は皆天子の門より出ず。故に其らの我を生ずるは、貴顕を主りて替換せらるるの憂無し。我を克するは、則ち葬身の地無きまで死するを主る。若し再び太歳・月建を乘ずれば、応験は就更加に确切なり。

酉作券書，雖順而防後競。常居酉曰券書，太常未土生從魁之酉，金得助矣，魁則鋒刃成功，宜書之左券，有何不順也？但酉金太強自刑其方，終有後競，勿以身貴而賤人，勿以獨斷而違眾則吉。此變化之機，宜深思之。

太常が酉に臨むを「券書」と曰う。事情は順利なりと雖も、却て日后の争競を防ぐべし。太常は未土に属して能く「従魁」の酉金を生ず。金は帮助を得たり。酉は又た鋒刃、事を弁ずれば能く成り、正に契券を書するに好し。何の順ならざる有らんや。只だ是れ酉金太強にして、自己の方位の上に於て自刑せん。終に日后相争うの隠患を留む。故に自己の身分尊貴を以て他人を軽賤すること勿れ、独断専行を以て衆意に違背すること勿れ。此の如くして始めて吉なり。注者按：此は正に吉中変を蔵するの関節。当に深思すべし。

白虎道路凶災病喪。

「白虎」は道路の凶険および疾病喪亡の災を主る。其は十二天将の中に最も凶猛の一位。およそ占に之に遇えば、多くは出行在外の意外・刀兵血光・疾病と喪事と関連す。具体の断法は下文に逐条分説す。

虎主道路、刀劍、血光、官災、疾病、死亡，至凶之神也。溺水音書不至。虎居子溺水，居亥亦然。虎喜山林，主道路，今溺陷水中，則道路不通，不凶矣。蓋至凶之神而為陷沒，有何不利？勿以道路阻而音不達為忌。焚身禍害反昌。虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何則？白虎喪凶血光之神，既已焚身何能為患？問音書亦不至。晚道活潑，事異則斷異，不可膠柱鼓瑟。

「白虎」は十二天将の中に最も凶の一位、道路・刀剣・血光・官司・疾病と死亡を掌管す。所謂「水に溺れて音書至らず」とは、白虎の子位に落つるを溺水と曰い、亥位に落つるも亦た同じ。白虎は本として山林を喜び道路を主れども、如今水の中に陥れば、道路便ち通ぜず、凶性も亦た発し出だす能わず。只だ消息書信を問う時に音信達せざるなり。既に此の至凶の神は已に水に淹没せられ、又た何の不利か言うべき有らんや。故に道路の受阻・音信の不通を以て一味に忌諱と作すべからず。所謂「身を焚きて禍害反って昌なり」とは、白虎の午位に落つるを焚身と曰い、巳位に落つるも亦た是れ同じ。白虎は金に属し、本として最も火を怕る。然るに占卜する人は反って此に因りて吉に転ず。白虎は既に喪事・凶険・血光を主るの神、如今自身已に火に焼かれ、還た怎麼して人を害せんや。但だし此の時書信を問うは同じく到る能わず。占断は活霊を要し、事情同じからざれば断法則ち同じからず。成例を死守し柱に膠りて瑟を鼓すべからず。

臨門兮傷折人口。虎居卯酉為臨門。虎守卯酉之門，一家驚懼不寧矣。輕出無備者莫不為之噬矣，故曰傷折人口也。在野兮損壞牛羊。虎居丑未為在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似無成，而丑中之牛未中之羊為虎所噬，貪哺啜無後凶矣。

白虎の卯・酉両位に落つるを「臨門」と叫ぶ。卯は日出の門、酉は日入の戸。猛虎門口に守れば、一家人は自然に驚恐安からず。誰にしろ毫も防備無く冒然として門に出でれば、其の傷害を免れず。故に人口を折損する会うと説く。白虎の丑・未両位に落つるを「在野」と叫ぶ。丑・未は取る所は田野の象を以てなり。白虎の曠野に到るは看るに威を施すに処無きがごとし。其の実丑中に牛を蔵し未中に羊を蔵し、正好虎口の食と成り、其は只だ牛羊を貪食するを顧みて、反って再び人に向い凶を逞しうせず。

登山掌生殺之權。虎居寅，其威自倍，仕途占之當有生殺之重柄。常人占之凶不可當。虎者，權柄也。寅居艮，艮為山。落阱脫桎梏之殃。虎居戌，戌乃地獄，吉神入則凶，凶神入之則凶焰猥衰，不復孔熾，占者不被其殃，往返無虎截路，猶桎梏之脫也。

白虎の寅位に落つるを「登山」と叫ぶ。寅は木に属し又た艮方に当たり、艮は山と為る。虎の山林に帰れば声威倍増す。官を做る人占えば、生殺の大権を掌るを主る。平常百姓占えば、則ち凶険当たり難し。白虎は本として権柄を象徴す。白虎の戌位に落つるを「落穽」と叫ぶ。戌は地獄の地、吉神進み入れば反って害を受け、凶神進み入れば却て気焔頓減して再び熾烈ならず。占者此に因りて其の殃に遭わず、来去の路上にも猛虎の攔截無く、手脚の上の枷鎖一朝にして脱落するがごとし。

銜牒無凶即可持其喜信。虎居申，乃白虎本宮，彼貪其巢穴之榮，而無復肆噬之心，故有喜。而曰銜牒者，乃傳送往來之神，牒信之象也。咥人有害終不見乎休祥。虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何復有吉祥也？得此凶占，亦惟避之而已矣。生我亦主成功非凡，驚天動地。

白虎の申位に落つるを「銜牒」と叫ぶ。申は白虎の本宮、其は安く巣穴の栄を享け、再び人を傷るの意無し。故に反って喜慶を主る。申は又た伝送の神、往来通信を掌る。故に文書を銜むの象を取り、多くは佳音捷報を主る。白虎の辰位に落つるを「咥人」と叫ぶ。辰・申の地に尸有り、正に虎の尸を噬するの象。既に名は咥人と曰えば、又た哪裏に還た吉慶の言うべき有らんや。此の凶象を占得すれば、只だ法を設けて回避するほかなし。但だし白虎若し来りて日干を生ずれば、亦た成就非凡・声勢驚天動地を主るを得。

天空奏書之神以天乙尊者無對。天空後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊，即空亡也。由無敢對至尊而虛其位，故曰天空，專主詐偽不實，曰奏書者，言惟執書以奏，則此片時可對至尊耳。談判、合同、護照、試卷之類神。嘗有辦護照者，得癸日，三合金局，初中空陷，末得天空，俗論合局二空而一乘天空，以全空論，吾反其意，以類神生干，必果。果驗。

「天空」は奏書の神、其は正に至尊の天乙「貴人」に対し、誰も敢えて天乙と相対する無し。天空は貴人の後第六位の戊戌土神、無形無影にして恰好天乙と対衝す。則ち「空亡」の位なり。無人敢えて至尊と平起平坐するを以て、只だ虚しく此の位子を着けたり。故に天空と曰い、専ら欺詐虚偽・名実相符せざるを主る。之を奏書と称するは、説くは其の只だ文書を捧げて上奏するの那一刻にのみ至尊に面し得るなり。天空は又た談判・合同・護照・考巻の一類の事情の類神。嘗て護照を弁じ来りて占す人有り。癸日課を得て「三伝」は金局を合成し、初伝・中伝は皆空に落ち、末伝は天空を乘ず。通常の説法を照れば合局中両位空に落ち一位天空を乘ずれば、当に全空を作して断ずべし。我は却て反転して看て、類神の日干を生ずるを取り、必ず成ると断定す。後に果して応験せり。

神雖所主休徵，必察卦名之義。六十四課者，象也。諸象合一則事之吉凶出焉。卦名者象之一翼，故必察之。但不可執其一端，須全盤考察，方可下斷。元首象天，重審法地。象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克其下，故先喜而而憂；以其下賊其上，故先迷而後利。

天将は各々吉凶徴兆を主ると雖も、還た必ず「課体」名目の含義を審察すべし。六壬六十四種の課体は皆取象、各種の象一処に合して、事情の吉凶才だ顕現す。課名は不過衆象の中の一翼。故に参看するを要すれども、一点を抓住して放さざるべからず。通盤考察して始めて断語を下すを須す。「元首」課は天に取象し、「重審」課は地に取法す。天に象るは先に喜び後に憂え、地に法るは先に迷い後に利す。天に象るは、上位先に動くなり。地に法るは、下位先に動くなり。元首は上克下、故に起初順遂にして後來憂を生ず。重審は下賊上、故に起初迷乱にして終究利を得るなり。

知一則得一為宜。此用卦又名知一卦，知一不及其他，惟一得則永得一也。知一主近，主親，主內。選舉、競爭多得此課，亦妙不可言。見機則不俟終日。涉害之深者曰見機，不俟終日，言機貴速者，雖密而易失也。涉害之深，主歷盡風霜，必有長時艱險，且見機者孟上神也，主遠滯。何由“不俟終日”，似與上文矛盾？以艱險異常，宜當機立斷，速速行動，否則後患無窮也。

「知一」課は専ら其一を取るを以て宜しと為す。此の課は又た比用課と叫ぶ。只だ一処を認定して他に旁渉せず、一たび得る所有れば長く保ちて失わず。知一は近事を主り親密を主り内部を主る。選挙と競争の一類の事は多く之を占えば、応験極めて妙なり。「見機」課は則ち当機立断を要求し、一天の後に拖るを得ず。渉害課中の渉害最も深きを見機と叫ぶ。説くは機会は快速に把握するを貴とす。看るに周密に似て而も極めて錯失し易し。渉害既に深ければ、本として風霜を歴尽し長期艱険を主る。而るに見機は取る所は四孟上神、又た路遠き遅滞を主る。何を以てか反って拖延する能わずと説くや。正に艱険異常を以て、才だ更に当機立断・速速行動を要す。然らざれば後患無窮なり。

遙克所卜難成。遙克者神遙剋日名蒿矢，日遙剋日名彈射，二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。亦不可執一。別責所占罔濟。四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也。故凡占罔濟也，不過利守而已矣。借徑而行亦可。

「遥克」課の占する所の事は多くは成り難し。天神の遥々日干を克するを「蒿矢」と叫び、日干の遥々天神を克するを「弾射」と叫ぶ。両者は力量皆雄厚ならず。故に事情は弁成し難し。只だ蒿草の做す箭・弾丸の打出す力道を看れば、意思は自ずから明白なり。当然一概に論ずる能わざるなり。「別責」課の占する所の事は則ち成效有り難し。四課斉全ならず、又遥克無くんば、則ち別責を立つ。是れ最も無力の一種。およそ占は多くは事に済まず、只だ成を守るに宜し。若し能く他人の路を借りて行えば、倒れて亦た融通すべし。

冬蛇掩目虛警而終不傷。昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人，不過虛凶不成實害也。虎視轉蓬出外而稽留不起。昴星卦白虎發用曰虎視轉蓬。卦既曰虎視則凶不可當，即猶蓬轉而避之可矣。虎視掩目，凶吉之判，還在神將課傳具象。

「冬蛇の目を掩う」は只だ是れ虚驚、終に真に人を傷らず。昴星課中に「螣蛇」に由りて発用するを則ち冬蛇の目を掩うと叫ぶ。蛇既に已に目を閉ぢ、人は能く之を傷るも、其は却て人を傷る能わず。不過空に凶名有りて実害無し。「虎視の蓬を転ず」は則ち出外奔走するも滞留して帰り難きを主る。昴星課中に白虎に由りて発用するを虎視の蓬を転ずと叫ぶ。既に虎視と称すれば、凶勢は則ち鋭く当るべからず。只だ風に随いて飄転する蓬草の如く躲け開くを妙と為す。虎視も罷め、目を掩うも罷め、究竟吉を断ず凶を断ずるは、還た「天将」と「四課」三伝の顕ずる所の具体の象を看るを要す。

伏吟任信宜用靜去盜非遙。伏吟剛日自任卦柔日自信，卦主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也。貴順支前一位尋之，貴逆支後一位尋之。返吟無依則後舊往來不一。返吟來去不定故曰無依倚也。凡事不定且干遠。“不定”涵義寬廣，多波折，中途而廢，多屬此類。

「伏吟」課は守静に宜しく、逃亡の人と盗賊は皆走ること遠からず。伏吟は陽日に「自任」課を立て、陰日に「自信」課を立つ。課象は静を主りて動を主らず。走失の人・失窃の財物は皆附近に在り。貴人順行の時は日支前一位に到りて尋ぬ、貴人逆行の時は日支後一位に到りて尋ぬべし。「返吟」課は則ち依倚する所無く、往来反復・新旧一ならず。返吟は来去定まらず。故に依拠無く靠る無しと説く。凡事定めるを得ず、而且遠処に牽渉す。所謂不定とは、含義甚だ寛し。多く波折し半途にして廃すの類、大多此の一一課に帰入す。

八專之音不宜男子波波，帷簿之名不利婦人嘻嘻。八專卦干支同位內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫泆之意也。龍首累逢君命恩賜頻加。太歲月建月將貴人同為發用曰龍首卦，君子則有恩命出自天子，常人利見大人。龍德卦也。若占病見太歲者必見閻王，占訟亦訟達朝廷，切不可以吉論。

「八専」課は男子の四処奔忙に利せず、亦た婦人の軽佻嬉笑に利せず。八専の干支同宮は、屋裏に幽怨の女子有り門外に独居の男子有り。故に帷帳修まらざるの課と称作し、多く淫乱の意を含有す。「竜首」課は屢々君命に遇い、恩賞頻頻として身に加わる。太歳・月建・「月将」・貴人同時に発用すれば則ち竜首課。官を做るは天子に出づるの恩命を得べく、百姓は則ち貴人に求見するに利す。其は又た竜徳課と叫ぶ。但だし疾病を占うに若し太歳発用を見れば、閻王に見えんとするに等し。官司を占えば則ち訟事は一直に朝廷に鬧到す。一味に吉課を作して断ずるは切不可なり。

龍戰屢見改革災禍不已。卯酉日辰行年發用，又值此者名龍戰卦，不問君子常人俱主更革災禍不一。卯日占卯發用，酉日占酉發用方為龍戰，否則不是。官爵改拜升遷。驛馬發用名官爵卦，主改拜升遷；常人得之，反搖動不寧。富貴增財吉慶。貴人發用主增財喜慶，君子常人皆吉。

「竜戦」課は屢々変革を帯来し、災禍接連として断えず。卯・酉日にして「日辰」・行年又た卯酉に逢うて発用するを竜戦課と叫ぶ。官宦たると百姓たるとを論ぜず、皆変動改革・災禍止まざるを主る。卯日占して卯発用・酉日占して酉発用せんことを要し、才だ竜戦と算す。然らざれば非ず。「官爵」課は改任昇遷を主る。「駅馬」発用すれば則ち官爵課と為る。官を做るは調職高昇せん。普通人占えば、反って奔波動蕩・心神寧まらず。「富貴」課は財を増し吉慶を主る。貴人発用すれば則ち財を添え喜を添え、貴賤を論ぜず皆吉利なり。

斫輪鑄印官職須遷。卯加申發用曰斫輪卦，戌加巳發用曰鑄印卦，有官者必遷，無官者反不能當，而有官非口舌。常占得之俱為遲滯之象，此二課亦主外行及乘車之象，試之屢驗。又鑄印者，印得火冶鍛而成，受苦不輕，故此課占官貴則宜，占常人則多方煎熬，占婚多次方遇佳耦，占訟以小翻大而受盡磨折，占出身白手而成歷盡艱辛。

「斫輪」「鋳印」両課は皆官職遷転を主る。卯を申に加えて発用するを斫輪課と叫び、戌を巳に加えて発用するを鋳印課と叫ぶ。官職有るは必ず昇遷を得、官職無きは反って承受するに堪えず、還た官非口舌を招来せん。平常人占えば、多くは遅滞の象。此の両課は又た外出遠行・車に乘るの象を主る。屢試屢験なり。再び鋳印を説くに、印は炉火に靠りて反復鍛錬して才だ鋳成す。苦を受くること軽からず。故に此の一課は官貴を占うに最も宜しく、常人を占えば則ち百般煎熬、婚姻を占えば幾経周折して才だ良配に遇い、訟事を占えば小より大に鬧して備に磨折を受け、出身を占えば則ち白手起家・艱辛を歴尽す。

高蓋乘軒鼎席必致。午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。三傳遞生，若辛日得之，午加於酉祿之上，公私皆不利。蕪淫主琴瑟不調。夫干也，妻支也，上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。泆女必瀆亂太甚。初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰泆女卦，主淫奔不已。

「高蓋乘軒」課は必ず鼎席高位に位列するを得。三伝の午・卯・子を作すは則ち高蓋乘軒課。断法は斫輪・鋳印と相仿る。此の一課は三伝依次相生す。但だし若し辛日に占得すれば、午火は辛の禄神酉金の上に加わり、公事私事皆不利。「蕪淫」課は夫妻不和を主る。日干は丈夫を代表し日支は妻子を代表し、上神の交互に干支を克傷するを則ち蕪淫と叫び、夫妻各々異心を懐くを主る。「泆女」課は則ち淫乱太甚を主る。初伝「天后」を乘じ末伝「六合」を乘じ、三伝中に又た卯・酉を見れば、則ち泆女課。私奔淫佚を主り、収束し難し。

是知三交為三匿。子午卯酉仲神全見於三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆五行敗氣，主人昏晦，收留此人異日不利。九丑定災殃。乙己戊辛壬日更得四仲相併，而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家長有災。斬關不利安居，波波不定。罡魁加干支更得合龍名斬關卦，主不能安居而奔波不定。占婚亦主離棄。

此に由りて「三交」課の蔵匿を主るを知るべし。子・午・卯・酉の四仲の神の三伝中に全部出現するを則ち三交と叫び、行跡不明の陰私の人を窩蔵するを主る。此の四位は皆五行の敗気、人をして昏昧不明ならしむ。此の種の人を收留すれば日后必ず其の累を受けん。「九丑」課は定めて災殃有り。乙・己・戊・辛・壬の五日再び四仲相並に逢い、且つ大吉丑土の仲位に加臨すれば、則ち九丑課。占卜の家の家長に災有るを主る。「斬関」課は安居に利せず、奔波不定を主る。天罡辰と河魁戌と干支に加臨し、又た六合・青竜を乘ずれば、則ち斬関課と叫ぶ。居家寧まらず四処奔走するを主る。婚姻を占えば還た離散抛弃を主る。

遊子不遑寧處，碌碌無常。四季在三傳本靜，而丁神驛馬入曰遊子，主動而碌碌奔波不免。但須詳傳陽傳陰之義。亦不利婚。天獄憂刑罪責。凡用囚死，更天罡加日本之上曰天獄，主官非口舌刑罰及身。天網囚繫災傷。凡時與地支並克天干而發用者曰天網，詞訟，遭凶擊常占多主病凶。失物必回，但恐末克發用或年命上克之則解網。

「游子」課は安居を得ず碌碌奔波するを主る。辰戌丑未の四季の神の三伝中に在るは本として安静を主る。然るに一旦丁神と駅馬と掺り入れば、則ち游子課と叫び、動蕩奔労を免れずを主る。但だ還た三伝の陽に属し陰に属するの分別を細看すべし。此の一課も亦た婚姻に利せず。「天獄」課は刑罰罪責を主る。発用の神の囚・死の気に処り、又た天罡辰の日干寄宮の上に加わるに逢えば、則ち天獄と叫ぶ。官非口舌・刑罰身に臨むを主る。「天網」課は囚禁災傷を主る。占時と日支と一同に日干を克して発用するを天網と叫び、詞訟と凶に遭うを主る。平常占は多く病情凶険を主る。失物を占えば則ち必ず能く追回せん。只だ怕るるは末伝が発用を克し或いは年命上神の来りて克する、則ち網を解き開くに等し。

懸胎主隱匿藏懷而胎子。四孟在三傳曰玄胎，主隱慝藏懷或為胎子。凡得玄胎，主新人新事新物。但須詳生絕病三胎分而辨之。贅婿主伏潛屈辱或相將。支辰加天干上被克為用曰贅婿，主屈身於人而支尋必依棲於人而相傍。

「玄胎」課は暗蔵隠匿を主り、或いは懐孕生子に応ず。寅申巳亥の四孟の神の三伝に布くを則ち玄胎と叫び、情を匿し私を蔵するを主り、或いは婦人の孕有るを主る。およそ玄胎を占得すれば、多くは新人・新事・新物の出現を主る。但だ胎神の長生・絶地に処るか病地に処るかを分かち清むを要す。三種の情形は断法各々異なり。「贅婿」課は身を屈して潜伏し人の轄制を受くるを主る。日支の日干の上に加えて又た克を受けて発用すれば、則ち贅婿課。人の身を委屈して他人に依附し、事事人の籬下に寄り人の門戸に傍うを主る。

無祿之名是上驕而下弱。凡四上克下為無祿，上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，凶之占也。亦必視三傳。絕嗣之意乃下逆而上傷。凡四下克四上曰絕嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷尤凶之喜也。觀陳公獻斷課，還當視課體大勢，分類占之。上為尊長、為公事；下為卑幼、為私謀，自然之理也，而克下曰無祿克上曰絕嗣反其道行之何也？蓋陰陽互見之理也。又為勵德以動搖為意。貴人當卯酉之上為勵德，貴人不自安則搖動也。常人占主動靜不寧，內戰者尤烈。亂首以悖逆為心。日加辰上被克曰亂首，悖逆之象。亦主奔波不寧，占下崗必矣。

「無禄」課は上驕下弱を以て名を得たり。四課皆上神が下神を克するを則ち無禄と叫ぶ。上位は処処得意を以て驕横し、下位は処処受制を以て孱弱す。無禄は路を走るべき無きがごとく、是れ凶占。但だし仍お三伝如何を看るを要す。「絶嗣」課の意思は下位悖逆にして上位傷を受くるなり。四課皆下神が上神を克するを則ち絶嗣と叫ぶ。下位得志して愈發忤逆し、上位全く克傷せられ、無禄に比すれば更に凶なり。陳公献の課を断ずるを読むに、還た課体の大勢を看て分門別類に占うを要す。上位は尊長と公事を象徴し、下位は卑幼と私謀を象徴す。是れ自然の理。然らば何を以てか下を克するは反って無禄と叫び上を克するは反って絶嗣と叫ぶや。正に陰陽互見・其の理相反相成するを以てなり。再び「励徳」課有りて動揺を以て義と為す。貴人の卯位或いは酉位に加わるは則ち励徳。貴人は自己安穏を得ず、事情は自然に揺動す。常人占えば動静寧まらずを主り、若し内戦の象と成らば尤其に劇烈なり。「乱首」課は悖逆を以て心と為す。日干の日支の上に加えて又た支上神の克する所と為るを乱首と叫ぶ。正に下を以て上を犯すの象。亦た奔波寧まらざるを主り、失業を占えば則ち十の八九応験せり。

稼穡定自微而至著。四季在三傳曰稼穡，土有生萬物之功而日漸增長，故自微至著。曲直必福善而禍淫。三傳亥卯未為之，為福者愈增其福，有禍者愈益其禍，乃木日漸長象也。《五行大義》曰：“深木無草，犯上虐下”，木實不仁，試之極驗。

「稼穡」課は必ず是れ微より顕に至る。辰戌丑未の四季の神の三伝に布くを稼穡と叫ぶ。土に万物を生養するの功有り、事情は一天天壮大せん。故に細微より漸く顕著に至る。「曲直」課は則ち善者は福を得て悪者は禍を受く。三伝の亥卯未木局を成すは則ち是れ。本として福有るは福気愈増し、本として禍有るは禍患愈重し。取る所は木の一天天生长するの象。《五行大義》に「深木に草無し、上を犯し下を虐ぐ」と曰う。木性は其の実並びて仁厚ならず。此を以て事を験すれば極めて霊準なり。

巳酉丑俱逢則傷情改革。金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑傷之凶也。查破碎全取酉巳丑，可知一斑。寅午戌全見則意欲成親。火局全者主氣焰熏天，上進象也，而急於進用有相親傍之義也。炎上局多不長久。緣關潤下之首惟宜施惠於人。三傳申子辰全為潤下，主恩澤下流，惟宜施惠於人，不可獨利而招尤。

三伝巳酉丑斉全なれば、傷情と変革を主る。金局成全し、一面は革故鼎新を主り、一面は金は摧折の神を以て刑傷の凶を帯来す。破碎煞を看るは正に酉・巳・丑の三位を取れば、則ち金局の性情を知るべし。三伝寅午戌斉全なれば、則ち攀附親近の意有り。火局成全して気焔天を燻るを主り、是れ向上進取の象。而るに身を進めんと急げば則ち他人に依傍するを免れず。只だ是れ炎上の局は多くは持久し難し。上を承けて言えば、「潤下」は諸局の首と為り、只だ人に恵を施すに宜し。三伝申子辰斉全なれば則ち潤下、恩沢の下に流布するを主る。当に広く恩惠を施すべく、其の利を独占して怨尤を招来すべからず。

凡斷吉凶，占從將意。此將非天將，天神也。事體系於天將，吉凶現於天神，自然之理，故必知天神之義。大抵功曹為用木器文書。寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。傳送加臨行程信息。傳送乃郵馬故主之。太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。辰為鬥訟兼主喪亡。戌為欺詐或稱印綬。天罡主鬥爭詞訟亦名天牢天羅，主死亡。天魁主欺詐亦名地獄又主印綬之神。

およそ吉凶を断ずるは、「将」の意思に順い着て看るを要す。此処に説く将は十二天将に非ず、而も是れ十二「天神」。事情の体段は天将に係り、吉凶の顕現は却て天神の身上に落つ。是れ自然の理。故に必ず各天神の含義を明白すべし。大体、寅位「功曹」発用は木器と文書を主る。寅は木に属し功曹は又た奏書の神を以てなり。申位「伝送」加臨は行程と信息を主る。伝送は本として駅伝郵馬の神。卯位「太衝」は盗賊と車船を主り、酉位「従魁」は金銀と奴婢を主る。辰位は争闘訴訟を主り、兼ねて喪亡を主る。戌位は欺詐を主り、亦た印綬と称すべし。辰は則ち天罡、闘争詞訟を主り、又た天牢・天羅と名づけて死亡を主る。戌は則ち天魁、欺詐を主り、又た地獄と名づけ、同時に是れ印綬を主るの神。

登明徵召，太乙非災。亥天門，故主徵召；太乙陽亢之地，故主非災橫禍。勝光火怪絲綿。午主光明怪異，又主絲綿文書。神后陰私婦女。子水天后之宮，主陰私不明，事干婦女。未為衣物筵賓。小吉乃太常之宮也，主衣冠、財帛、筵會、賓客。丑號田宅園囿。大吉上神主田宅園囿之爭。丑未皆田畝五穀之象，以萬物生於土，辰戌牢獄之地，又陽土高燥，故只丑未為田地也。

亥位「登明」は徴召を主り、巳位「太乙」は意外の災を主る。亥は天門と為る。故に徴聘召喚を主る。巳は陽気亢極の地、故に非常の災と横禍を主る。午位「勝光」は火怪と糸綿を主る。午は光明を主り、亦た怪異を主り、還た糸綿と文書を主る。子位「神後」は陰私と婦女を主る。子水は天后の宮位、陰私曖昧・女子に関する事を主る。未位「小吉」は衣物と筵席賓客を主る。小吉は「太常」の宮位、衣冠・財帛・宴会と賓客を掌るを以てなり。丑位「大吉」は田宅園囿と称す。大吉上神は田宅園林の争を主る。丑・未は皆田畝五穀の象、万物は土に生ず。辰・戌は亦た土に属すと雖も、却是れ牢獄の地、又た是れ高燥の陽土。故に只だ丑・未を以て田地と為す。

大吉小吉會勾陳因田宅而爭訟。丑未主田宅，見勾陳鬥訟之神，必因爭田宅而起訟。此斷吉凶之法也。又如財乘玄則失財，祿乘虎則傷祿之類。從魁河魁乘六合為奴婢之逃亡。酉主婢，戌主奴，乘六合之私門，乃奴僕逃亡之象。同上例。

丑「大吉」と未「小吉」若し「勾陳」に会せば、必ず田宅に因りて争訟を起こさん。丑未は田宅を主り、勾陳は又た争闘訴訟の神。両者相遇えば、官司は多く田を争い屋を争うに由りて生ず。此れ則ち天神と天将を合看して以て吉凶を断ずるの办法。又た如く財爻が「玄武」を乘ずれば財を失うを主り、禄神が白虎を乘ずれば禄を傷るを主る。皆是れ同一路数なり。酉「従魁」と戌「河魁」と六合を乘ずれば、奴婢逃亡を主る。酉は婢女を主り戌は奴仆を主り、六合の此の道の私門を乘上すれば、正に仆役私逃の象。亦た同一の類推法に属す。

文宜青龍不戰，武欲太常無傷。文看青龍，武看太常為類神，旺相相生必吉，上下相剋必凶。卷四占驗多有龍神下賊與上克不利官者。登科者祿馬扶會。登科者，祿神驛馬臨於干支之上，富貴相必生上吉是也，馬主前程遠大，祿乃臨官之神。《畢法》云，“富貴干支逢祿馬”，乃干上見馬，支上見祿。人乘馬，支得祿，官貴之象。

文事は「青竜」の戦克を受けざるに宜しく、武事は太常の損傷に遭わざるに宜し。文は青竜を看て武は太常を看て類神を作す。旺相にして又た相生せば必ず吉、上下相克せば必ず凶。本書巻四の占験裏に、多く青竜の下賊或いは上克せられて官を做るに利あらざるの例有り。科に登り第に及ぶの人は、禄神と駅馬と会合して扶助し来るなり。禄神・駅馬の干支の上に臨むは、富貴の象再び生扶を得れば最も上吉。駅馬は前程遠大を主り、禄神は臨官得位の神。《畢法賦》に「富貴は干支に禄馬に逢う」と曰うは、日干の上に駅馬を見日支の上に禄神を見るを指す。人は馬に乘り家宅は禄を得る。正に官貴の象なり。

不第者刑害俱駢。三刑六害交臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。投書宜虎勾無氣。投書獻策見上貴也，若白虎勾陳無氣自然無阻矣。捕賊欲玄武相侵。捕賊以玄武為類神，若玄武臨克地自然得捉也。侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。

第に落ちて中らざるの人は、刑と害と並び見るなり。三刑・六害交々干支の上に加わり、刑は残缺少なからざるを主り、害は阻隔成り難きを主る。書状を投逓し上書して策を献ずるは、白虎と勾陳と皆気無きに宜し。書を投じ策を献ずるは上位貴人に見えんと欲するを要す。白虎・勾陳の此の両個の阻撓の神は一旦休囚無力なれば、路上は自然に阻碍無し。盗賊を緝捕するは、則ち玄武の克せらるるを希望す。賊を捕るは玄武を以て類神と為す。玄武の克を受くるの地に落つれば、自然に手到りて擒来す。所謂侵は則ち克、賊人は自己已に制を受く。哪裏に還た我の費力するを用うるや。手を垂れて待つべきのみ。

若候雨占風，當看青龍白虎。白虎主風，青龍雨，有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。觀後例，風雨空亡以微斷，不以無斷。蓋天時變化，課必顯象，無變化則不顯也。若遷官退職宜觀天吏天城。寅為天吏卯為天城，若加年命相生必主變。有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上見貴而不克干，必貴人，見朱雀為文人。年上神主一年運氣，若年上神為鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。

雨を候い風を測らんと要せば、則ち青竜と白虎を看よ。白虎は風を主り青竜は雨を主る。二者気有り旺相なれば則ち風有り雨有り。若し囚死の地に落ち或いは空亡に逢えば、風雨は必ず微弱。後面の占例を看れば知るべし、風雨空亡に遇えば只だ細微を作して断ずべく、全無を作して断ずべからず。天時は本として変化に在り、課上は一定に象を顕す。真に毫も変化無きに非ざれば顕さざるのみ。升官か退職かを看らんと要せば、則ち天吏と天城を観察すべし。寅は天吏・卯は天城。若し本命或いは行年の上に加わりて又た相生せば、必ず職位変動を主る。既に官吏有り又た城池有れば、官を做るに非ずして何ぞや。本命上神は一生の境遇を主る。命上に貴人を見て日干を克せざれば、此の人は必ず貴顕を得ん。「朱雀」を見れば則ち是れ読書の人。行年上神は一年の運気を主る。年上神若し鬼爻を成せば、此の一年は順ならず。年上神若し発用を克せば、反って制化の功有り。

動望行人觀二八卯酉之限。占東南行人以酉為中途，子上神為至期，若西北行人以卯為中途，午上神為至期。《尋原》法：按貴神順逆，看天上日干歸地盤日干，若從卯酉上過，則為度門，主人來，否則不來。若門上神剋日干，亦主不來，以其度門不成也。如辛酉日巳時卯將占東南行人，貴人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行歷亥而至戌，不從酉門上過，故必不來矣。

遠行の人の帰来を盼望するは、二月卯・八月酉の此の両道の門限を看るを要す。東南方向の行人を占うは、酉を以て中途と為し、子上神の臨む所の日を以て帰期と為す。西北方向の行人を占うは、卯を以て中途と為し、午上神の臨む所の日を以て帰期と為す。《尋原》の算法は、貴神の順行逆行の方向を按じ、天盤上の日干寄宮の地盤日干寄宮に回るの路径を看る。途中に若し卯或いは酉を経過すれば、則ち度門と叫び、人は回り来らんと主る。経過せざれば則ち回らず。若し門上の神が日干を克せば、同じく来らざるを主る。度門度成せざるを以てなり。例えば辛酉日巳時・月将は卯と為し、東南の行人を占うに、貴人は午を乘じて逆行し、辛日寄宮の戌は子上に加わり、逆行して亥を経て戌に回り、並びて酉門を経過せず。故に此の人は必ず回らざると断定す。

追逃亡盜捕四六玄武之陰。占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。失伴必詳勝光而可見。用在日前則向前追之必見，在日後則稍等立見矣。亡財則察玄武而可尋。失財以玄之陰神上見乃知所尋之必獲矣。此皆略舉其綱，要在智者臨時而審情。

逃亡と盗賊を追捕するは、玄武の陰神を看るを要す。盗を捕るを占う時、玄武の乘る所の神の陰神の上是れ何の神なるを看れば、則ち賊の何処に蔵るるを知る。此を照じて往きて捉えば必ず能く擒獲せん。同伴走失せれば、勝光午位を詳察すれば便ち尋見すべし。発用の神は日干の前に在れば、則ち前に向い追えば必ず遇上せん。日干の後に在れば、片刻稍待すれば自ずから出現せん。財物を丢失せれば、玄武を察看すれば則ち找回すべし。玄武の陰神の上に見る所の神を以て線索と為し、此を照じて往きて尋ぬれば必ず獲る所有らん。此らは不過略々綱要を挙ぐるのみ。関鍵は還た明智の人の事に臨みて具体の情形を詳審するに在り。

若夫旺氣求就官職，相氣經營利祿，囚氣囚繫呻吟，死氣死亡悲哭，休氣疾病淹延，詳在四時休旺。此又一法也，旺衰斷事成之遲速，判斷各有類神，似不應徒增紛亂。相加孟仲萬事新鮮，季上逢之互為故舊。孟仲之神發用主新事動，季神發用為舊事矣。歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。旺相發用皆喜，休囚發用皆主憂。必須與日干較量，方可斷。如旺鬼克我，彼自貪榮，亦以吉斷；衰鬼克干，卻要深忌。但旺神與日上相刑不以吉論，試之屢驗。

至りて五気の分別は、旺気は官職を謀求するに宜しく、相気は財利を経営するに宜しく、囚気は牢獄呻吟を主り、死気は死亡悲泣を主り、休気は疾病纏綿を主る。詳細は四季の休囚旺相を按じて推すべし。此は只だ是れ別種の断法。旺衰は本として事情成敗の遅速を判断するに用い、各類の事情は又た各々自己の類神有り。徒らに添乱するに宜しからず。発用の神の四孟・四仲の上に加われば、万事は皆新たに頭を起こす。辰戌丑未の四季の上に落つれば、則ち皆是れ旧人旧事。孟神・仲神発用は新事発動を主り、季神発用は旧事重提を主る。歓欣は旺相の中に蔵れ、悲哀は死囚の処に出ず。旺相発用は多く喜を主り、休囚発用は多く憂を主る。但だ必ず日干と相互に較量して才だ定断し得べし。例えば旺盛の鬼爻の来りて我を克するや、其は自己正に栄顕を貪図し、反って以て吉を断ずべし。衰弱の鬼爻の来りて日干を克するは、倒れて深く忌憚すべし。另外旺神若し日上神と相刑せば、則ち吉を作して論ずる能わず。屢試屢準なり。