總論八宮値鬼訣之一

鬼發乾宮廟內神，原因西北方來，誤犯寺觀或廟內神司，舊許上蒼素原或天燈、香願、經卷、斗齊之類，已逝椿庭並老故之魂，頭風之鬼。坎宮鬼動北方來，水部神司定作災，溺死耳聾同擾害，中男為耗豈能諧。坎宮鬼動，禍在北方，水路神司並家內中男作耗，亦有耳聾之鬼、瀹死之魂。坎在外三爻又為北斗，又加玄武亦作玄天上帝。

《乾》宮「官鬼」發動すれば、是れ廟裏の神。禍西北方より來り、多半是れ誤って寺觀あるいは廟中の神司を犯し、も可能是れ從前上蒼に向かい許下せる素願・天燈・香願・誦經・拜斗齋醮の一類未曾だ願を還さず。此外還お已故の父親および年老して死せる者の亡魂、および頭風の鬼を主す。《坎》宮「官鬼」發動すれば、禍北方より來り、水部の神司必定災を作す。溺死の鬼と耳聾の鬼と一同に擾害し、家中次子（中男）耗損す、哪裏か能く和順ならんや。《坎》宮「官鬼」發動すれば、禍北方に在り、是れ水路の神司および家內の次子の作耗する在り、も耳聾の鬼・溺死の魂あり。《坎》もし外卦の上三爻に在れば、又た北斗を主す。再び「玄武」を加えれば、も亦た玄天上帝と作して論ずべし。

艮卦官興東北方，山神五聖少男當，地氏土府方隅犯，手指皆為瘡爛鼻亡。艮宮鬼動，東北方來，冒犯土神、五聖並山神、土地為殃，亦有家內少男及臂瘡手折指爛鼻等鬼。震鬼東方犯九天，三茅東嶽樹神幹，杖傷之魂舟中鬼，折足之魂其長男。震宮鬼動，禍在東方，宜叩九天。九天者，雷祀大帝，即王樞經也。又犯三茅真君及東嶽尊神、及樹頭神聖，亦有長男為祟、或天嗔、或責斃兼折足、駕舟等鬼。

《艮》卦「官鬼」興起すれば、東北方に應ず、是れ山神・五聖、および家中の幼子（少男）災を當つ。も可能是れ地祇・土府と某個の方位とを沖犯せり、還お手指瘡を生じ潰爛し・鼻疾にして亡するの類を主す。《艮》宮「官鬼」發動すれば、禍東北方より來り、是れ土神・五聖および山神・土地を冒犯して而も殃を致せり、も家內の幼子および臂上瘡を生じ・手折れ・指爛れ・鼻病等の鬼あり。《震》宮「官鬼」發動すれば、東方に於て九天を沖犯し、三茅眞君・東嶽大帝と樹神とに牽連す。還お杖責せられて死するの亡魂・船上の鬼、および跌折して脚を折りしの亡魂を主し、長子の身上に應ず。《震》宮「官鬼」發動すれば、禍東方に在り、九天を叩拜するに宜し。所謂九天は、即ち雷祀大帝、也た即ち是れ《玉樞經》の奉ずる所の神。此外還お三茅眞君と東嶽尊神、および樹頭の神を沖犯す。も家中長子の作祟あり、あるいは是れ天譴に遭い、あるいは是れ責打せられて死を致し、兼ねて折足の鬼・駕船の鬼あり。

巽主東南施相尊，園林神道亦生嗔，路衝腿折腰跎鬼，縊死麻瘋長女魂。巽宮鬼動，病患東南，有幹鎮海施相公、花園樹木神道、並長女及縊死、瘋疾腿折腰跎等鬼。離家鬼發，起南方火部諸神司命王、目疾焚燒亡二鬼、速酬中女及焚香。離宮鬼動，神撤南方有犯，南斗六司、火德星君、五顯靈官、香頭灶神之類，更有中女並眼盲火燒之類。

《巽》宮東南を主り、奉ずる所是れ施相公。園林中の神道も亦た怒を動かさん。還お路沖に因りて腿折れ腰彎むの鬼、および縊死・麻風にして亡せる長女の魂を主す。《巽》宮「官鬼」發動すれば、病患東南方に在り、鎭海施相公・花園樹木の神道、および長女と縊死・瘋病・腿折・腰駝の一類の鬼に牽連す。《離》宮「官鬼」發動すれば、禍南方より起こり、是れ火部の諸神と司命の王。還お眼疾の鬼と燒死の鬼あり、應に趕緊酬謝し幷せて次女の爲めに香を焚き禱告すべし。《離》宮「官鬼」發動すれば、是れ南方に於て神靈を沖犯し、南斗六司・火德星君・五顯靈官・香頭竈神の一類に牽連し、還お家中の次女および眼盲・火燒の類の鬼あり。

坤鬼西南犯土皇、或因墳墓有相妨。臉黃腹脹身亡鬼老嫗他魂及母娘。坤宮鬼動，西南犯土不寧、或墳墓上並已故萱堂及老陰人、兼虛黃鼓脹之鬼。兌卦西方鬼，缺唇祝巫少女共傷，神佛天口許何曾賽，更中仇家咒咀心。兌宮鬼動，禍染正西，會許佛天之類，亦犯傷神並少女、兼缺唇師巫等鬼。加朱雀動，若非自己罰誓心，是他人咒咀天曹。

《坤》宮「官鬼」西南に於て土皇を沖犯し、あるい是れ墳墓に因りて妨礙する所有り。還お面黃腹脹にして死するの鬼、および老婦の亡魂と已故の母親とを主す。《坤》宮「官鬼」發動すれば、是れ西南に於て土を動かして而も安寧を得ず、あるいは墳墓の上に在りて、已故の母親および年老の婦人に牽連し、兼ねて虛黃・鼓脹の鬼あり。《兌》卦是れ西方の鬼、缺唇の人・巫祝・少女の一同に傷を受くるを主す。曾て神佛に向かい口願を許して而も何ぞ曾て還し過ぐるや。更に可能仇家の咒詛の心を中たりし。《兌》宮「官鬼」發動すれば、禍正西に染み、曾て佛天に向かい願を許ししの類、も傷神と少女とを沖犯し、兼ねて缺唇・師巫等の鬼あり。もし「朱雀」を加えて動けば、若し是れ自己毒誓を發したるにあらずば、便ち是れ他人の天曹に向かい咒詛せるなり。

金爻值鬼犯西傷，總管喪神七煞妨，張相金罡刀下鬼，葉神鍾師武安王。鬼值金爻為煞，更有西傷，即五道也。葉神即九卓也。鍾師即鍾將軍。武安王即關公。張相即六五相公並金神七煞、金元七總管及寺內金剛、自刎之鬼，鎖條之願。

金爻上「官鬼」を帶ぶるは、是れ西傷の神を沖犯せり、總管・喪神と七煞と皆妨礙するを要す。還お張相公・金罡・刀下の亡魂、以及葉神・鐘師と武安王とに牽連す。「官鬼」金爻に落つる是れ凶煞、更に所謂「西傷」有り、就ち是れ五道の神。葉神即ち九卓、鐘師即ち鐘將軍、武安王即ち關公、張相即ち六五相公。此外還お金神七煞・金元七總管、以及寺內の金剛・自刎して死するの鬼、和び鎖條の願を許しし未だ還さざるあり。

木鬼，茶廷枷鎖當船神、草野及家堂蕭公東嶽、懸樑鬼、樹聖山神共九良。鬼值木爻為茶延、草野家堂、東嶽樹神、山神、舟中神、枷鎖原心九良星煞。蕭公即五聖。懸樑即縊死鬼也。水鬼，觀音興武天龍王，北斗又三元祠山杜氏金龍四河太曹堂並水仙、施相晏公兼宋相落水亡靈坑井泉。鬼值水爻，為觀世音、三官驛帝、北斗龍王、祠山大帝、金龍四大王、水仙五聖、杜氏夫人、河太曹三、施相公、宋相公、晏公坑廁主、井泉童子、徐大將軍、河伯水官並瀹死亡魂。

木爻上の「官鬼」は、茶筵の神・枷鎖の願・船上の神・草野三郎・家堂の神・蕭公・東嶽、および上吊の鬼・樹神・山神と九良星煞を主す。「官鬼」木爻に落つれば、就ち是れ茶筵・草野・家堂・東嶽樹神・山神・舟中の神、および枷鎖の願心を許しし未だ還さずと九良星煞。蕭公即ち五聖、懸梁即ち縊死の鬼。水爻上の「官鬼」は、觀音・眞武・天龍王・北斗・三元・祠山大帝・杜氏夫人・金龍四大王・河太・曹堂、および水仙・施相公・晏公・宋相公を主し、還お落水の亡靈と坑廁井泉の神あり。「官鬼」水爻に落つれば、就ち是れ觀世音・三官驛帝・北斗龍王・祠山大帝・金龍四大王・水仙五聖・杜氏夫人・河太曹三・施相公・宋相公・晏公と坑廁の主・井泉童子・徐大將軍・河伯水官、および溺死の亡魂なり。

火鬼，玄壇五福祠南堂五頭灶、東廚蕭堂香原焚燒鬼，熒惑星君三煞司。鬼值火爻，為趙玄壇、五福大神、五顯靈官、火德星君、銀神三煞、天燈香願，南堂五聖、灶神併火燒鬼。土鬼，城隍社廟神、五方賢聖上皇尊、皮腸大王瘟疫鬼、土地騰蛇太歲君。鬼值土爻，為城隍土殼神祠廟中神道、五方賢聖、土皇土地太歲、騰蛇、皮腸大王並瘟疫鬼。此論五行神所屬，還將六獸入官尋，輕重較量同此看，切莫胡言判鬼神。

火爻上の「官鬼」は、趙玄壇・五福の祠・南堂・五頭竈・東廚竈君・蕭堂・香願を主し、および火に燒かれ死するの鬼、還お熒惑星君と三煞の司あり。「官鬼」火爻に落つれば、就ち是れ趙玄壇・五福大神・五顯靈官・火德星君・銀神三煞・天燈香願・南堂五聖・竈神、および火燒の鬼。土爻上の「官鬼」は、城隍・社廟の神・五方賢聖・土皇至尊・皮腸大王・瘟疫の鬼を主し、以及土地・騰蛇と太歲君。「官鬼」土爻に落つれば、就ち是れ城隍・土地祠廟中の神道・五方賢聖・土皇・土地・太歲・騰蛇・皮腸大王、および瘟疫の鬼。以上是れ五行に按じて神靈の歸屬を論ず、還お要して「六神」を配して「官鬼」裏に進みて尋究せよ。病情の輕重も亦た此の辦法に照らして比較衡量し、切に胡乱に鬼神を判定するべからず。

青龍東嶽及家堂，五福茶筵花煞妨，蕭公五路花枷原，三官產婦海龍王。鬼值青龍，為東嶽、家堂、茶筵、花煞、五聖、龍王、三官大帝、五路尊神，並枷鎖願心產亡之鬼。朱雀城隍草野求，華光總管廣靈侯，天曹司命囹圄鬼，舊許金錢未答酬。鬼值朱雀，為城隍、草野總管天曹華光即五顯靈官，廣靈侯即南堂陸太君，司令即灶神，並舊欠願心牢中之鬼。

「青龍」上の「官鬼」は、東嶽大帝と家堂の神を主し、五福・茶筵と花煞と皆妨礙するを要す。還お蕭公・五路の神・花願枷願、および三官大帝・產亡の婦と海龍王とに牽連す。「官鬼」「青龍」に値すれば、就ち是れ東嶽・家堂・茶筵・花煞・五聖・龍王・三官大帝・五路尊神、および枷鎖の願心を許しし未だ還さざる者と產亡の鬼。「朱雀」上の「官鬼」は、城隍・草野の神に向かい祈求するを要す。還お華光・總管・廣靈侯、および天曹・司命と牢獄の鬼に牽連し、多半是れ舊日許下せる金錢の願未曾だ酬還せず。「官鬼」「朱雀」に値すれば、就ち是れ城隍・草野三郎・總管・天曹・華光（即ち五顯靈官）・廣靈侯（即ち南堂陸太君）・司命（即ち竈神）、および舊欠の願心未だ還さずと牢獄中の亡鬼。

勾陳值鬼細推詳，必犯承天后土皇，跌死傷亡隨體現，止蒼賢聖降洪殃。鬼值勾陳，為土皇並五方賢聖，跌死之鬼。騰蛇妖怪卻臨門，作犯方隅皇社神，或斷騰蛇墳墓土，產亡縊死二靈魂。鬼值騰蛇為妖怪，並作犯上。又為騰蛇土當方土地里社之神、及產亡、縊死二鬼。

「勾陳」上の「官鬼」は細細に推詳するを要す、必是れ承天后土と土皇とを沖犯せり。跌死・傷亡の鬼之に隨いて顯現し、上蒼と五方賢聖と大殃を降下す。「官鬼」「勾陳」に値すれば、就ち是れ土皇と五方賢聖、および跌死の鬼。「騰蛇」上の「官鬼」は、是れ妖怪門に臨み、あるいは某個の方位に於て土を動かし作犯して而も皇天と社神とを觸怒せり。も斷じて騰蛇の土・墳墓の土と爲すべく、還お產亡と縊死此の兩種の亡魂に牽連す。「官鬼」「騰蛇」に値する是れ妖怪、幷せて土を動かし作犯するを主す。又た騰蛇の土・當方の土地と里社の神、および產亡・縊死兩種の鬼を主す。

白虎西臺大小傷，金神五道葉神堂，雌雄二煞玄壇將，刀劍傷身虎咬亡。鬼值白虎，為傷司五道喪煞。趙玄壇金神即七煞也，葉神即九卓也，並刀傷虎傷之鬼。玄武採山同聖帝，伏尸坑廁井神臺，曹堂杜氏加河太，溺水穿齋二鬼來。鬼值玄武，為聖帝曹三河太伏尸坑廁土井泉童子、杜氏夫人。採山即草野三郎、並瀹死竊盜二鬼。然定六神諸聖位，還須八卦五行排，誰爻臨鬼詳端的，莫累人間虛費財。

「白虎」上の「官鬼」は、西臺の大小傷神・金神・五道・葉神の堂を主し、および雌雄二煞・玄壇將軍、還お刀劍の傷する所・虎に咬み死せられたるの亡魂あり。「官鬼」「白虎」に値すれば、就ち是れ傷司・五道と喪煞。趙玄壇の主する所の金神即ち七煞、葉神即ち九卓、還お刀傷・虎傷の鬼あり。「玄武」上の「官鬼」は、采山の神と眞武聖帝を主し、以及伏尸・坑廁・井神の位。還お曹堂・杜氏夫人と河太とに牽連し、溺水の鬼と穿齋の鬼と一同に前來す。「官鬼」「玄武」に値すれば、就ち是れ眞武聖帝・曹三・河太・伏尸・坑廁の土・井泉童子・杜氏夫人。采山即ち草野三郎、還お溺死と偷竊の兩種の鬼あり。不過「六神」の配する所の諸神の位次を定めんと要するは、還お須らく八卦・五行を用いて排列せよ。究竟いずれの一爻か「官鬼」に臨むは、須らく詳審確鑿せよ、人家を連累して白く錢財を破費せしむるなかれ。

凡居卦下論陰陽，定興官爻細審詳，上值青龍天喜位，決然花煞有相妨。凡看神司，須推官鬼，屬陽則男傷，屬陰則女鬼，看臨何星何煞，便知何祟為殃。鬼值青龍天喜，可言花煞之神，天喜起例，正月從戌上順行十二位也。

凡そ卦中に於て論斷するは、先ず爻の陰陽を分ち、再把「官鬼」爻を細細に審詳す。「官鬼」上もし「青龍」と「天喜」とに値せば、那必定是れ花煞の相い妨ぐる在り。凡そ神靈の作祟を看るは、須らく「官鬼」を推せ。它陽爻に屬せば即ち是れ男鬼の傷を作す、陰爻に屬せば即ち是れ女鬼。再び其の臨む是れ哪一顆の星・哪一個の煞を看れば、便ち甚の鬼祟か殃を作るを知る。「官鬼」「青龍」「天喜」に値せば、可以花煞の神と斷ず。「天喜」の起例是れ、正月戌位より起こり、逐月順行十二位す。

如逢白虎喪門照，卦中值此犯喪殃。喪門起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而復始。鬼臨白虎喪門者，便言喪煞為殃。天火天燭同朱雀，五顯靈官及灶皇。天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而復始。又天燭煞云：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數至龍，卦內值時逢發動，作福祈禳也大凶。此煞即大朱雀也，如臨官鬼，即犯五顯靈官、灶神為祟。

もし「白虎」と「喪門」との照臨に遇上せば、卦中此に値する即ち是れ喪殃を沖犯せり。「喪門」の起例是れ、正月戌に在り、二月未に在り、三月辰に在り、四月丑に在り、五月又た回りて戌に到る、只だ此の四個の位置周して而も始に復す。「官鬼」「白虎」に臨みて又た「喪門」を帶ぶれば、便ち喪煞の殃を作すと說く。「天火」「天燭」と「朱雀」と同臨すれば、五顯靈官と竈王の作祟を主す。「天火」の起例是れ、正月子に在り、二月卯に在り、三月午に在り、四月酉に在り、も亦た只だ此の四位周して而も始に復す。「天燭煞」の口訣に曰く、天燭正月巳位より起こり、一路順行して辰位に數到る。卦內它に遇上して又た發動に逢えば、即便ち福を作し祈禳すともも大いに凶なり、と。此の煞就ち是れ大朱雀、もし「官鬼」上に臨まば、便ち是れ五顯靈官・竈神を沖犯して而も作祟せるなり。

天賊天盜加玄武，採山草野水三郎。天賊星云：正龍二雞三虎鄉，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而復始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞，便為草野三郎。

「天賊」「天盜」「玄武」を加上すれば、采山の神・草野と水中の三郎を主す。「天賊星」の口訣に曰く、正月辰に在り、二月酉に在り、三月寅に在り、四月未に在り、五月子に在り、六月巳に在り、七月戌に在り、八月卯に在り、九月申に在り、十月丑に在り、十一月午に在り、十二月亥に在り、と。「天盜煞」の起例是れ、正月亥に在り、二月寅に在り、三月巳に在り、四月申に在り、只だ此の四個の位置周して而も始に復す。「玄武」上の「官鬼」爻もし「天賊星」あるいは「天盜煞」に臨まば、便ち草野三郎と斷ず。

喪門弔客陳蛇位，伏尸土禁不為良。喪門開在篇首，弔客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼，又臨喪門或逢弔客，皆主伏尸土也。沐浴咸池玄武動，杜氏夫人發禍殃。沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位輪之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴，即為杜氏夫人也。

「喪門」「弔客」「勾陳」「騰蛇」の位に落つれば、伏尸と土禁とを主し、皆好事にあらず。「喪門」の起例已に本篇の前面に列す。「弔客」の起例是れ、正月辰に在り、二月丑に在り、三月戌に在り、四月未に在り、只だ此の四位輪轉す。「勾陳」上の「官鬼」あるいは「騰蛇」上の「官鬼」、又た「喪門」に臨みあるいは「弔客」に逢えば、皆伏尸の土を主す。「沐浴」「咸池」と「玄武」と一同に發動すれば、是れ杜氏夫人の禍殃を降下せる。「沐浴」の起例是れ、正月卯に在り、二月子に在り、三月酉に在り、四月午に在り、只だ此の四位輪轉す。「咸池煞」も亦た是れ正月卯に在り、二月子に在り、三月酉に在り、四月午に在り、同樣此の四位輪轉す。「玄武」上の「官鬼」爻もし「咸池」「沐浴」を帶ぶれば、就ち是れ杜氏夫人なり。

折煞勾陳加驛馬，街妨跌死橫傷亡。折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復始。又驛馬起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、並卦內驛馬發動，必犯途中跌死傷亡。

「折煞」と「勾陳」と再び「驛馬」を加えれば、街市上の妨害を主し、跌死あるいは橫に傷亡に遭うの事あり。「折煞」の起例是れ、正月酉に在り、二月午に在り、三月卯に在り、四月子に在り、只だ此の四個の位置周して而も始に復す。「驛馬」の起例是れ、正月申に在り、二月巳に在り、三月寅に在り、四月亥に在り、も亦た是れ此の四位輪轉す。「官鬼」「勾陳」を帶びて又た「折煞」に臨み、幷且卦內「驛馬」發動するは、必定是れ路途中に於て跌死しあるいは傷亡せるの亡魂を沖犯せり。

官臨玄武天河煞，井中溺鬼作災殃。天河煞起例：正月從辰上起，順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。朱雀官符為總管，刀砧羊刃是西傷。官符起例：正月從午上起，順行十二位。又刀砧煞起例；正月從午上起，順行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼臨朱雀更值官符，便言總管作祟，鬼帶刀砧或逢羊刃，即是傷司。

「官鬼」「玄武」に臨みて又た「天河煞」を帶ぶるは、是れ井中の溺死の鬼の災殃を作す在り。「天河煞」の起例是れ、正月辰位より起こり、順行十二位す。「玄武」上の「官鬼」爻又た「天河煞」を帶ぶるは、必是れ井中の淹死の鬼、不然とせば必是れ江河中の溺死の人。「朱雀」「官符」を帶ぶるは總管の神を主し、「刀砧」「羊刃」は則ち是れ西傷。「官符」の起例是れ、正月午位より起こり、順行十二位す。「刀砧煞」の起例も亦た是れ正月午位より起こり、順行十二位す。「羊刃煞」の起例是れ、甲日卯に在り、乙日辰に在り、丙日與戊日午に在り、丁日與己日未に在り、庚日酉に在り、辛日戌に在り、壬日子に在り、癸日丑に在り。「官鬼」「朱雀」に臨みて又た「官符」に値せば、便ち總管の作祟せると說く。「官鬼」「刀砧」を帶びあるいは「羊刃」に逢えば、就ち是れ傷司の神。見るべし同じく是一個の「官鬼」、不同の神煞を配上すれば便ち不同の神祟を指向す。水煞水に歸し、金煞金に歸し、須らく「六神」・五行と星煞三者を合看して、纔めて判じ得て準ならん。

太歲黃旌祈后土，貴人天喜謝蕭堂。太歲者，即年如也。黃旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位輪。又天乙貴人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。天喜星已列篇前，鬼值太歲若帶黃旌，即為后土。后土者，土皇也。又論官臨貴人或臨天喜，便是蕭堂五聖。

「太歲」「黃旌」を帶ぶれば、后土を祈禱するを要す。「貴人」「天喜」を帶ぶれば、蕭堂に酬謝するを要す。所謂「太歲」は、就ち是れ當年の年支。「黃旌星」の起例是れ、正月戌に在り、二月未に在り、三月辰に在り、四月丑に在り、只だ此の四位輪轉す。「天乙貴人」の口訣に曰く、甲・戊・庚日丑與未に在り、乙・己日子與申に在り、丙・丁日亥與酉に在り、壬・癸日巳與卯に在り、辛日午與寅に在り、此れ即ち貴人の所在する方位なり、と。「天喜星」已に本篇の前面に列す。「官鬼」「太歲」に値して若し又た「黃旌」を帶ぶれば、就ち是れ后土。后土也た即ち是れ土皇。再び論ず「官鬼」「貴人」に臨みあるいは「天喜」に臨まば、便ち是れ蕭堂五聖。

三丘五墓墳前土，暗金羊刃產中亡。三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。卻興五墓對宮取，病人作福也難留。又暗金煞云：寅申巳亥巳來防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金產婦最難當，羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓，便為墳墓。土鬼帶暗金煞或值羊刃星，層口是產亡帶血之鬼也。

「三丘」「五墓」墳前の土を主し、「暗金」「羊刃」產中身亡の鬼を主す。「三丘五墓煞」の口訣に曰く、春季丑に在り、夏季辰に在り、秋季未に在り、冬季戌に逢う、此れ是れ「三丘」。「五墓」は則ち「三丘」の對宮を取る、病人它に遇上せば、即ち是れ福を作し祈禳すともも難く性命を留住せん、と。「暗金煞」の口訣に曰く、寅・申・巳・亥の年月巳を防ぐを要し、子・午・卯・酉は酉を防ぐを要し、辰・戌・丑・未は則ち丑位に在り、と。「暗金」產婦に對して最も抵當し難し。「羊刃」の起例已に前面に列す。「官鬼」「三丘」に値しあるいは「五墓」に臨まば、便ち墳墓の土と斷ず。土性の「官鬼」「暗金煞」を帶びあるいは「羊刃星」に値せば、多半就ち是れ產亡帶血の鬼。

沖對年庚為撞命，流年逢鬼歲君當。撞對者，有天對地沖之辨。天對者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼動，正所謂天對地沖，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對，乃傍撞命上也，餘偕仿此。設若天對地不沖，非是撞命之淪。如鬼值年建，當言太歲上也。

「官鬼」與病人の年庚と相沖相對するを、「撞命」と叫ぶ。「官鬼」もし流年の支に値せば、則ち該當太歲君と斷ずべし。所謂「撞對」は、天干相對と地支相沖との別あり。天干相對は、是れ甲與庚・乙與辛・丙與壬・丁與癸。地支相沖は、是れ子與午・丑與未・寅與申・卯與酉・辰與戌・巳與亥。譬如病人丙子に生まれ、卦中壬午の「官鬼」發動すれば、正に是れ天干相對・地支相沖、此れ纔めて眞正の「撞命」なり。又た如し是れ庚午の「官鬼」なれば、地支雖に沖すとも而も天干對せず、那只だ算して旁撞の命、其餘此に照らして類推す。假設天干相對して而も地支沖せざれば、則ち「撞命」の論に屬せず。もし「官鬼」正に當年の年支に値せば、則ち該當太歲と斷ずべし。

華蓋僧魂並道者，咸池妓女及邪娘。華蓋起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而復始。咸池煞開在前，官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。天刑起例：正月從辰上起，逆行十二位。天獄煞云：正月逢亥二月申，三月龍蛇四月寅，五月循環又到亥，周而復始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯責死之鬼，如臨天獄殺，乃牢中之鬼，鬼臨劫殺或刀砧煞，必定自刎而亡。

「華蓋」僧人と道士の亡魂を主し、「咸池」妓女と邪淫の婦を主す。「華蓋」の起例是れ、正月戌に在り、二月未に在り、三月辰に在り、四月丑に在り、只だ此の四位周して而も始に復す。「咸池煞」の起例已に前面に列す。「官鬼」「華蓋」に臨まば、就ち是れ僧道の亡魂。「官鬼」「咸池」に値せば、就ち是れ邪淫の鬼。「天刑」牢獄中の亡鬼を主し、「劫煞」「刀砧」自刎して傷つくを主す。「天刑」の起例是れ、正月辰位より起こり、逆行十二位す。「天獄煞」の口訣に曰く、正月亥に逢い、二月申に在り、三月辰に在り、四月寅に在り、五月循環して又た回りて亥に到る、此の如く周して而も始に復して以て此の一神煞を定む、と。「劫煞」の起法「天獄煞」と相同なり、「刀砧煞」も亦た已に前面に列す。「官鬼」「天刑煞」に値せば、必是れ責打せられて死するの鬼を沖犯せり。もし「天獄煞」に臨まば、便ち是れ牢中の鬼。「官鬼」「劫煞」あるいは「刀砧煞」に臨まば、必定是れ自刎して亡せるの亡魂なり。

此是玄機真妙訣，千金不換亂傳揚。古之正人蓋同天下，今時邪祟各按本方，此章繫苕城新著，其別郡神司不同，凡吳下人，可依此斷，如他方問卜，還宜另詳。

以上此の等是れ玄機中の眞妙の口訣、千金も亦た換えず、隨意に亂傳すべからず。古時候の正神大抵天下相同なり、如今的邪祟卻って各々本地の風俗に按じて而も異なり。此の一章是れ苕城（湖州）に於て新たに寫成せる、別の州郡の奉ずる所の神司幷せて一樣ならず。凡是れ吳地の一帶の人は、可以此に依りて推斷せん。もし是れ別處の人來りて卜を問わば、還お應當別に行きて詳審すべし。

凡人疾病占問鬼神，術人妄判神司，病家聽信宰殺，傾有限之家資，病未必愈，造來生之惡業，卜亦難逃。且如瘟疫，繫上帝之了剌降，雖日時行亦不善而降殃，但當合門齊素虔請戒僧持通連經，自得消解。或童男禮拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通書之狀式設灶神而可遣。胎產乃九天聖母所持，延道而誦玉樞經可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖，擇僧而念觀音經，自是弭災之法。冤業相尋，梁皇職可以解，除亡魂出現，地藏經乃能超度。火殃若降，擇火閉日或火收日，延道誦火德經，火乍汝矣！

凡そ人病有りて而も來りて鬼神を占問するに、術士もし胡乱にいずれの一位の神司か作祟すると判定せば、病家聽信して便ち牲口を宰殺し、有限の家產を傾け盡くして、病未必しも治り好さず、反って來生の惡業を造り下す――卜卦する人を連ねても亦た此の份の罪過を逃れ難し。譬如瘟疫は、本是れ上天の降下せる癘氣、雖に說く時令に依りて流行すとも、も亦た人の不善に因りて纔めて殃を降す。只だ全家素を喫し、虔誠に戒を持するの僧人を請い經を誦せしめば、自然能く消解せん、あるいは童男の禮拜に由りて、も亦た吉に趨るべし。又た如し瘧疾は、あるいは是れ鬼邪の身に纏わる有り、通書上の文式に依照して竈神に設祭せば、便ち能く驅遣せん。胎產の事九天聖母の主管に由る、道士を請いて《玉樞經》を誦せしめば、臨盆を順利に阻無からしむべし。怪病あるいは是れ草木精と成りて體に附く、僧人を選請して《觀音經》を念せしめば、自ずから是れ災を消すの法。前世の冤業前に來りて糾纏するは、《梁皇寶懺》の法事以て化解すべし。亡魂顯現して作祟するは、《地藏經》にて纔めて超度すること能くせん。火災の殃若し降臨せんと要せば、「火閉日」あるいは「火收日」に選み、道士を請いて《火德經》を誦せしめば、火患便ち你を離れ去らん。

精魅所臨，大則告天師而請法，小則誦真武經而驅遣。症患膈噎者，惟施食淡口，能超餓鬼。之途屠宰索命者，獨戒殺放生可免，旁生之趣，又若妄罰誓願，忤犯天曹，須設齋祭舊而勾消。若貧難酬願，可將天曹對疏，叩城隍而回繳，或富家向許豬羊牛願後，若貧窮可作粉牲錢馬，到天庫地庫除消亦可。

精怪妖魅身に纏われば、事大なれば則ち天師に上告し法事を延請し、事小なれば則ち《眞武經》を誦して以て驅遣す。噎膈の症を患うるは、只有飲食を布施し淸淡の口味を喫して、纔めて能く餓鬼此の一道の衆生を超度せん。宰殺せられたる牲畜の前に來りて命を索するは、唯有殺を戒め生を放して纔めて畜生道の報を免脱すべし。又た如し胡乱に毒誓願心を發し過ぎ天曹を觸犯せるは、須らく齋祭を設けて舊願を還して纔めて勾銷すること能くせん。若し貧窮に因りて願を酬うに難ければ、可以一の道の天曹に對する疏文を寫し、城隍を叩告して代わりて回繳せしめよ。又たあるいは富貴人家從前猪・羊・牛の牲願を許し過ぎ、後來家道貧窮と成りては、可以改めて麵粉の捏る牲口と紙錢紙馬とを用いて、天庫・地庫の中に送到して銷除せば、も亦た可以なり。

杜絕興工動作告土。須按其方隅設壇，無力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經，而可保士子功名，持玉皇經而虔祝藥師佛祈當世之延年，金剛經作來生之福利。禱求嗣續，則建梓童清壇保安，嬰幼須念大洞尊經，至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小斗而生災。士庶覆宗蓋為毀平冢墓軍民絕嗣皆因起滅，社壇非求神而可除，惟改修而可解，若藝侮神明，須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復，故剎方得安全，易卦類萬物之情因不悉備卜筮通神明之德，自可參詳。

工を興し土を動かすに因りて招來せる禍患を止住せんと要すれば、則ち得して土神を祭告せよ。須らく犯する所の方位に按じて壇を設け、若し供を辦ずるに力無ければ、麵粉團を用いて充て供品と作して太歲を齋祭するも亦た可以なり。商を行い江湖を走るの人《三官經》を誦すれば平安を保つべし。讀書人功名を求むるは、《玉皇經》を持し幷せて虔誠に祝禱せよ。今生延年を求むれば則ち藥師佛を祈り、來生福報を求むれば則ち《金剛經》を誦せよ。子嗣を祈求するは、則ち梓潼帝君の淸壇を建てて保安せよ。嬰幼を護佑するは、須らく《大洞尊經》を念せよ。水火通ぜず、あるいは橋を拆し路を斷ちて而も天譴を招來し、左右半身癱瘓し、あるいは大秤小斗を用いて人を欺きて而も災を生じ、士人百姓宗族の傾覆する多く人の墳墓を毀平するに因り、軍民子嗣を斷つ多く意を起こして人を害するに因る――此の等皆是れ神を求めれば即ち除去すること能くするにあらず、唯有過を改め善を修めて纔めて化解すべし。若し曾て神明を輕侮せれば、須らく佛法僧三寶に歸依せよ、或るい許か消す散ずるを求得ん。若し曾て祠廟を侵占せれば、唯有舊刹を修復して、纔めて安全を得ん。《周易》卦爻萬物の情を類比す、本來能く條條備擧すること能くさらなり。卜筮能く神明の德に通ず、其の中の道理自ら可く細細に參詳すべし。

（以應爻為主，福德為憑。）迎僧接道招賢者，卻看何人立應中。人生世間，有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業根，如修齋設法、如鍊度書符，皆欲利益存亡，不無迎接僧道，而僧人有慈惠降龍道士，有法靈伏虎，皆以宣揚梵語，禮誦經文，必能扶綱而植紀，始可入聖以超凡。若請延不善，迎接非賢，則亂壇兆而淆葷壇，瀆醮筵，以親汙積，是無感應，徒設衷誠。占卦但看應爻，便識休咎。

本章は請う所の僧道の賢と不肖とを占うは、「應爻」を以て主體と爲し、「子孫」（福德）を以て憑據と爲す。僧人を迎請し道士を接待し賢者を招延せんと要するは、則ち甚の爻か「應爻」の位に立つを看る。人生在世く、念佛行善し因果法緣を結下する有り、福壽を祈求する有り、業根を懺悔する有り。譬如齋を修し醮を設け、亡魂を鍊度し、符を書し法を請うは、皆是れ生者と亡者とを利益せんと想う、免れず僧道を迎請するを要す。僧人中慈悲有りて能く龍を降す有り、道士中法力有りて能く虎を伏す有り、他ら梵唄を宣揚し經文を禮誦す、必ず能く綱紀を扶持し、人才可以凡より聖に入らん。若し是れ人を請い錯り、接來する并非な賢德の士にあらずば、則ち會して壇場を攪亂し葷素混淆し、醮筵を褻瀆し、反って污穢を積下し、此の樣便ち毫も感應無く、白く一片の誠心を設下す。卦を占うは只だ「應爻」を看れば、則ち能く吉凶を識別せん。

福德在時真戒行，父官居者法精通。謂如子孫在應，決是受戒之善士，有行之真人。父母臨之者，必法術精專。官鬼臨之者，必神鬼欽伏。兄爻值此多奸偽，財象臨渠好利營。供佛，賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應值則奸欺而偽妄，多阻誤而廢更。妻財監其人貪婪圖利，好色營財，乃鄙入蠍葷，非通天撤地之流也。

「應爻」上是れ「子孫」（福德）なれば、此の人眞に戒行あり。是れ「父母」あるいは「官鬼」なれば、此の人法術精通す。就ち是れ說く、「子孫」「應爻」に在れば、一定是れ戒を受けしの善士・修行有るの眞人。「父母」「應爻」に臨まば、必定法術精專なり。「官鬼」「應爻」に臨まば、必定神鬼を連れても皆敬服せん。「兄弟」爻「應」に居れば、此の人多く奸詐虛僞なり。「妻財」爻「應」に臨まば、此の人利を謀り營を經るを好む。佛を供するは僧人要す慈悲の心以て助成せんことを。眞を迎うるは道士借る法力を借りて以て禮を贊し參修せんことを。「兄弟」「應爻」に居れば、此の人便ち奸猾欺詐・虛僞妄語、多半會して延搁を耽誤し半途更改せん。「妻財」「應爻」に居れば、則ち此の人貪婪圖利・色を好み財を斂め、是れ鄙陋不堪・葷腥忌まざるの輩、是れ能く天を通じ地を徹するの法師にあらず。

惡輩子孫臨白虎，善人福德帶青龍。子孫乃僧道也，白虎貼守，其心不勝凶險立行匪凡善良。福德即子孫也，青龍衛護，欺人機有慈善，宅心恆存德行。神天不納因官絕，僧道無緣為六沖。道場善事，必一誠感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受，僧有善緣而凡人因無緣法，蓋緣卦值並沖道多緣法，而齋主為沒因緣良為爻生沖激，故六沖不用也。

「子孫」爻「白虎」に臨む是れ惡輩、「子孫」（福德）「青龍」を帶ぶる是れ善人。「子孫」僧道を代表す。「白虎」に貼けば、其の人心地凶險、行事絶對善良の輩にあらず。「福德」也た即ち是れ「子孫」、「青龍」の衛護有れば、其の人待人心慈善の機を存し、心中常に德行を懷く。神天肯んじて接納せざるは、是れ「官鬼」の「絶」地に入るに因る。僧道と緣分無きは、是れ卦「六沖」に逢うに因る。道場善事を做すは、必ず須らく一片至誠にして纔めて能く感通せん。もし「官鬼」爻絶地に處せば、人便ち白く天を叩くとも而も天受けず。僧人雖に善緣有りとも、凡人卻って法に緣無し。大凡卦沖激に逢えば、道法雖に多しとも而も齋主偏偏緣無し、正に是れ爻位の相沖相激するに因る、所以「六沖」の卦用うべからず。

子破誦經宣若誑，應空禮懺拜如風。子孫用神主我家之事，誦經宣偈全要琳琅諷念，若逢沖破則徒誦之而為誑語矣！僧道應位為占主之用神，金經實偈誠敬宣揚。如遇被沖，則枉念之而成虛文矣！應空則袈裟贍禮何益？無子則鶴憋懺禮徒然。

「子孫」沖破せられれば、經を誦し偈を宣ぶ同じく說謊の如し。「應爻」落空すれば、佛を禮し懺を拜する同じく風に對して頭を叩くの如し。「子孫」此の「用神」主る所是れ我家の事、經を誦し偈を宣ぶ全く要して聲聲琅琅懇切諷誦す。若し沖破に逢えば、即ち是れ白く念じ一場、成りて誑語と爲す。僧道の居する所の「應爻」是れ占卜主家の「用神」、金玉の如き經文偈語要して誠敬宣揚す。もし沖せられに遇上せば、も亦た枉げて念じ一番、成りて空文と爲す。「應爻」落空すれば、那麼僧人袈裟を披りて來り禮拜するも亦た甚の用かあらん。卦中「子孫」無ければ、那麼道士の懺儀禮拜も亦た徒然なり。

鬼空設舊無因果，子旺修齊有大功。官爻主設醮之場，無鬼則無因無果，鬼煞臨齋壇之事。官空，則何德何功。子乘旺，齋壇功德無虧。福德權醮，主功程有力。福化鬼爻官克世，非惟作福反遭凶。設齋修善，福動化鬼，則求親而疏矣！作福祈恩，官來克世，是求榮而反辱矣！諂之而不蒙福媚之而反見遭用人感應，用意昭孚天神，感格天理昭回，豈可褻瀆不加謹慎乎？

「官鬼」落空すれば、設くる所の舊願法事便ち因無く果無し。「子孫」旺相なれば、齋を修し整肅すれば便ち大功あり。「官鬼」爻主る所是れ醮を設くるの壇場。卦中「官鬼」無ければ則ち因無く果無し、鬼神の事正に齋壇の上に落つるに因る。「官鬼」落空すれば、則ち甚の德か甚の功かを說上ること無し。「子孫」旺に乘れば、齋壇の功德便ち虧欠無し。「子孫」（福德）醮事を主持せば、功課自然力あり。「子孫」「官鬼」を化出し、あるいは「官鬼」來りて「世爻」を剋せば、那れ則ち不但福を作すこと成らず、反って凶に遭う。齋を設け善を行いて而も「子孫」發動して卻って「官鬼」に化成すれば、本想神明に親近せんと、反って疏遠せり。福を作し恩を祈る而も「官鬼」來りて「世爻」を剋せば、本想榮を求めんと、反って辱を受く。神明に諂媚して而も福佑を蒙らず、神明を討好して而も反って殃に遭う――人を用うは感應を講ずるを要し、心を用うは昭著誠信を要す、天神の感格自ら天理昭彰あり、怎麼可以輕慢褻瀆して而も謹愼を加えざらんや。

（以福神為主，用象為憑。）因災酬願尋福德，凶吉還須辨用爻。人身五臟，天氣六經調攝者安，違和者病，然染災而星辰不順，則祈禱之。因罹患而祟鬼為殃則酬謝之。許願當還賽神攸利，惟子卦無凶，尋福德占爻則吉。又當辨用爻之失令得令，能俾卜者之鄒眉開眉。

本章は願を還し神を賽し災厄を解除するを占うは、「子孫」（福神）を以て主體と爲し、「用神」を以て憑據と爲す。災に因りて願を酬うは、「子孫」爻を尋ねるを要す。吉凶に至りては、還お須らく「用神」を辨明せよ。人身五臟あり、天時の氣と六經の運行とに感應す。調攝當を得れば安康し、失調なれば則ち病を生ず。災に染むに因りて星辰順ならざるを覺えれば、則ち該當祈禱すべし。患に病むに因りて鬼祟の殃と爲るを知れば、則ち該當酬謝すべし。許下せる願理當歸還すべし、神を賽し福を祈るは自ら利益あり。只だ卦中「子孫」令を當たれば便ち凶險無く、「子孫」（福德）の爻を尋ねて來り占えば便ち吉利なり。此外還お應當「用神」是れ得令か還お是れ失令かを辨明せよ、此れ纔めて能く問卜するの人をして愁眉より轉じて舒眉と爲さしめん。

用弱忌興災未退，忌衰用旺患能消。謂我所占之人為用，而用休囚薄弱，其勢危矣！而所忌之爻為害，而害如動興，作誰抵敵哉？災愆未退，厄患未解也。忌神若衰弱，則病症可消。用爻如旺相，則災疾立愈。父興克子洪恩淺，財動生官邪魅招。父母動能克子，縱有天恩亦薄劣難承。財爻興則生官，豈無鬼邪之張揚作禍？世旺子強官受制，祭神之後別無妖。世為我也，旺則病必安痊。子為福也，強則壓制鬼祟，意謂此強餘必弱，福旺鬼將除，賽神之後保平安，解厄罷時無青咎，禳之則吉請禱無殃。

「用神」衰弱にして「忌神」興旺なれば、災還お未だ退かず。「忌神」衰にして「用神」旺なれば、病患便ち能く消せん。占う所のあの人は「用神」を以て代表と爲す。「用神」休囚薄弱なれば、形勢便ち危險なり。來りて它を剋するの「忌神」正に是れ害を爲すの爻、此の害爻もし又た發動興旺せば、還お誰か能く抵當せんや。那即ち是れ災咎未だ退かず厄患未だ解けず。「忌神」もし衰弱なれば、病症便ち可以消除せん。「用神」もし旺相なれば、災病立刻に痊愈せん。「父母」興起して「子孫」を剋せば、天恩便ち淺薄なり。「妻財」發動して往きて「官鬼」を生ぜば、則ち邪魅を招來せん。「父母」發動能く「子孫」を剋すれば、縱い上天の恩德ありともも微薄にして承受し難し。「妻財」爻興旺なれば則ち「官鬼」を生助す、哪能鬼邪の張揚作禍無からんや。「世爻」旺・「子孫」强にして「官鬼」制を受ければ、神を祭る之後再び妖祟無し。「世爻」我自己を代表す、旺相なれば則ち病必ず痊愈せん。「子孫」福を代表す、强盛なれば則ち能く鬼祟を壓制せん。意思是れ此强ければ則ち彼必ず弱く、「子孫」旺なれば則ち「官鬼」將に除かれんとす、神を賽する之後平安を保つべく、厄を解く之後再び咎無く、禳解すれば便ち吉祈禱すれば便ち殃無し。

（以官爻為主，子象為憑。）凡安香火眾神天，侍奉祠堂列祖先。隨身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎賴陰空得護持者，然我生必有治宗祖請之以入家廟，我後必有嗣。祖先安之而居祠堂，子孫承之而春秋祭祀，照穆列而遠近追思，乃誠之至，孝之竭也。

本章は神位を安奉するを占うは、「官鬼」爻を以て主體と爲し、「子孫」の象を以て憑據と爲す。凡是れ香火を安奉し衆天神を供養し、および祠堂裏に於て列祖列宗を侍奉するは、皆此の章に屬す。身に隨い携えるの香火は、家中に供し以て平安を求む。人世を護佑するの福神は、家堂中に神位を安上す。此れ皆是れ天地生成の德を承受し、冥冥之中の護持に仰賴す。人生在世く必ず祖宗あり、他らの神主を請いて家廟に進入せしむるを要す。身後必ず子嗣あり、祖先を祠堂に安放し、子孫の承繼に由りて而も春秋祭祀し、昭穆の次序に按じて排列し、遠近の先人皆追思を得――此れ是れ誠意の極致、も亦た是れ孝道の竭盡なり。

供義高真諸上聖，一應還將官鬼看。上而伸者為神明，下而屈者為陰鬼。上聖高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。不絕不空神久在，不沖不動聖常安。官鬼不絕，乃香火不絕。香火不空，則承祀不空。官若不沖，坐永堂而位亦常存。鬼如不動，安神先而祭之如在。

大義の所在を供奉するの高眞上聖は、一概に還お是れ「官鬼」此の一爻を看る。氣上に伸ぶる是れ神明、氣下に屈する是れ陰鬼。上聖高眞就ち是れ神司、歷代の曾祖先人を連同して、皆一同に「官鬼」を以て來り推す。「官鬼」絶に入らず空に落さざれば、神靈便ち長久に位に在り。「官鬼」沖を受けず發動せざれば、神聖便ち常に安寧を保たん。「官鬼」「絶」地に入らざれば、就ち是れ香火絶えず。香火落空せざれば、承繼の祭祀便ち落空せず。「官鬼」若し沖を受けざれば、神位堂上に坐し即ち能く長存せん。「官鬼」若し發動せざれば、神靈と祖先とを安奉し、祭祀の時便ち神靈の上に在るが如し。

在位靜安方是福，神柢不降卦無官。官如靜，則神聖安。鬼若空，則神不在。若夫祈禱神柢而不降臨管攝，因無官鬼主難。若乃叩請神明而不御臨張主，為無官鬼主司。若還福德臨爻上，天賜佳祥永百年。卦爻若得子孫出現旺相，神天必賜祥瑞，是福德加臨而子孫長吉。

神位安處して靜なるは、纔めて是れ福氣なり。神祇肯んじて降臨せざるは、是れ卦中「官鬼」無きに因る。「官鬼」もし安靜なれば、神聖便ち安んず。「官鬼」もし落空すれば、神便ち在らず。祈禱するに而も神祇降臨主管せざるに至りては、正に是れ「官鬼」無くして來り主を作すに因る。叩請する而も神明御臨主持せざるは、も亦た是れ「官鬼」無くして來り司掌するに因る。もし「子孫」（福德）爻上に臨み在れば、上天便ち佳祥を賜下し、可以百年を保せん。卦爻中もし「子孫」の出現して而且旺相を得れば、神天必ず祥瑞を賜し、此れ是れ福德の加臨、子孫長久吉利なり。

子象空無誰獲慶，財爻靜旺進田園。子孫空亡，則阿誰承厭？福神不現，則若為承歡？財爻靜旺則穩主並園。財遇生扶必田連阡陌。兄興妻患傷財物，父動鬼災損畜蠶。兄動而傷克妻財，非病而何？兄興則剝削財物囊匱乏。子當避父之威，父動傷兒，若父爻一怒，則子位受害矣！福乃滋牲，父動主傷六畜。子為春蠶，父興則損三蠶。

「子孫」の象落空せば、誰か來りて此の份の喜慶を承受せん。「妻財」爻安靜にして而も旺なれば、田園便ち進益あり。「子孫」「空亡」に落つれば、那れ則ち香火を承繼するの人無し。「子孫」（福神）出現せざれば、又た誰に靠りて歡を膝下に承えんや。「妻財」爻靜にして而も旺なれば、家宅田園便ち穩當なり。「妻財」再び生扶に遇えば、必定田阡陌に連ならん。「兄弟」興起すれば則ち妻子病ありて財物損を受けん。「父母」發動すれば則ち鬼神災を作し牲畜と蠶桑と損を受けん。「兄弟」發動して往きて「妻財」を傷剋すれば、妻子病を生ぜずば纔めて怪なり。「兄弟」興旺なれば則ち錢財を剥削し、囊中匱乏を弄し得ん。兒子當に父親の威嚴を避くべし、「父母」爻一たび發動すれば即ち「子孫」を傷つく、「父母」一たび怒れば、「子孫」の位便ち害を受けん。「子孫」孳生の牲畜を主り、「父母」發動すれば則ち六畜を傷つく。「子孫」又た春蠶を主り、「父母」興起すれば、一年三季の蠶皆損を受けんと要す。

鬼克世宮殃疊疊，官生身位福綿綿。兄賊陰害世爻而患災不一，官爻護生世位則庸福綿綿。六沖此向安非吉，六合其方奉有緣。六沖者，內外之神安之，豈得為吉？六合者，上下之位奉之，似有宿緣。白虎值官災不淺，青龍坐鬼利無旁。官爻雖是香火，然值白虎則神煞不利，而官亦遂為禍殃矣！鬼位未必災愆，而值青龍則神隨為錫之利益矣！而陰陽之位安如磐石，禍福之效捷丁鼓桴出入賴以扶持，止行仗而保佑。

「官鬼」「世爻」を剋すれば、災殃層層疊疊たり。「官鬼」「身爻」を生ぜば、福氣綿綿として絶えず。「兄弟」暗中「世爻」を殘害すれば、招來するの災患一端に止まらず。「官鬼」護佑して「世爻」を生扶せば、則ち平常の福分綿長なり。卦「六沖」に逢えば、此の個方向に於て神を安ずる吉利と算せず。卦「六合」に逢えば、あの個方位に於て供奉する纔めて似て夙緣有るが如し。「六沖」は、是れ內外の卦互相沖激し、此の樣の卦下に於て神を安ずれば、哪裏か能く吉と算せんや。「六合」は、是れ上下爻位彼此相合し、此の樣の卦下に於て神を奉ずれば、好像本來宿緣有るが如し。「白虎」上「官鬼」を帶ぶれば、災禍淺からず。「青龍」上「官鬼」に坐すれば、利益邊無し。「官鬼」爻雖に香火を代表すとも、可是它「白虎」に値せば、神煞便ち利あらず、「官鬼」も亦た就ち變じて禍殃と成れり。「官鬼」の位本未必しも災咎有らず、一旦「青龍」に値せば、神靈之に隨いて利益を賜下す。此の樣陰陽の神位安穩なること磐石の如く、禍福の應驗快きこと鼓槌の鼓を敲くが如し、出入皆神靈の扶持に仰賴し、行止皆神靈の保佑に倚仗す。

（以子孫為主，身世為憑。）停棺寄槨兼更座，舉殯除靈事必同，財福二爻宜旺相，兄官兩象怕交重。大雨錢情事申而雨能出殯，人哀愍舟助而可舉棺或停棺，因擇地尋墳、或寄樞在制中贖屋移座，非為貧也。除靈適服關歟，事有數般，疑須一決，且如財爻福爻皆生財獲福，二爻固宜旺相，至若兄象官象咸破耗，官災兩象最怕興隆。

本章は棺を停め殯を舉ぐるの事を占うは、「子孫」を以て主體と爲し、「身爻」「世爻」を以て憑據と爲す。棺を停め棺槨を寄放しおよび靈座を改換し、殯を出し靈位を撤除す、此の幾件の事の斷法皆相同なり。「妻財」「子孫」兩爻旺相に宜しく、「兄弟」「官鬼」兩象發動して重爻と爲るを怕る。大雨の時人情相通ず、雨歇まれば便ち殯を出すべし。衆人哀れみ助けあれば、則ち能く棺を擡き引を發せん。あるいは棺を停むるを要するは、是れ還お地を擇び墳を尋ねるに因在り。あるいは棺柩を守制の期間に寄放するは、あるいは屋を贖い座を移し、幷せず皆家貧に因るが爲めならず。靈座を撤除し喪服を換下する皆相關聯し、事情好幾種あり、疑難皆須らく一卦に靠りて决斷せよ。譬如「妻財」爻と「子孫」爻は、一は財を生ずるを主し一は福を獲るを主す、此の兩爻自然旺相に宜し。至於「兄弟」爻と「官鬼」爻は、一は破耗を主し一は災禍を主す、此の兩象最も怕る興旺なり。

鬼興克世般般惡，官靜生身事事通，復推用象生身吉，倘來克世禍重重。鬼興而能克世，在服孝之中更作凶論，諸事忌之則住，官靜又乃扶身猶遭喪之際還作吉推，百凡行之則吉，用象生身者，行無不善。用來克世者，向無不凶。

「官鬼」興起して而も「世爻」を剋すれば、樣樣皆好からず。「官鬼」安靜にして而も「身爻」を生ぜば、事事皆亨通す。再び「用神」を推す。它「身爻」を生ぜば便ち吉、倘若來りて「世爻」を剋せば、禍事便ち重重疊疊たり。「官鬼」興起して而も能く「世爻」を剋すれば、服喪の期間に在りて更に凶論を作すを要し、諸事皆該當忌諱して而も暫停すべし。「官鬼」安靜にして又た能く「身爻」を扶助せば、即便ち正に喪に遭うの際に當たるとも、仍お可以吉推を作し、凡事往きて做す皆吉利なり。「用神」「身爻」を生ずるは、甚を做すとも皆妥當なり。「用神」來りて「世爻」を剋するは、いずれの方向に往くとも皆凶なり。

安靈寄樞宜相合，微席除旌喜六沖，逢沖不可停喪樞，擇服辭靈庶免凶。如卜設魂靈宜合而靜，占寄棺槨，爻穩乃安六親座旌值卦沖而除之則吉。五服魂席葉爻散而撤之無妨。一切喪事逢沖散而切不可停，大凡孝堂見激剝而斷不可寢。卦動而釋服乃宜，爻交而辭靈則可。雖曰孝無終始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趨吉避凶舉殯停喪，取理長則就之也。至如衰侄染墨，軍旅敢不遵依詔命，套情朝廷豈可違悖？

靈位を安放し棺柩を寄存するは、「六合」を得るに宜し。席を撤し銘旌を除去するは、反って「六沖」を喜ぶ。若し「六沖」に逢えば則ち靈柩を停放すべからず、而も應に日を擇び服を除し靈に辭し、此の樣纔めて能く凶を免れん。靈位を設くるを卜するは、爻象相合して而も安靜に宜し。棺槨を寄放するを占うは、爻位穩當纔めて安寧を得ん。至於六親の靈座と銘旌は、卦沖に逢いて而も撤除すれば便ち吉。五服の喪服と魂席は、爻象離散して而も撤去するも亦た妨げ無し。一切の喪事沖散の象に遇上せば、則ち切に切に再び靈を停むるべからず。大凡孝堂中激剥衝動の象を見れば、断然久しく停むべからず。卦爻發動すれば、正に喪服を脱去するに宜し。爻象變動すれば、就可以靈に辭せん。雖に說く孝心本來始終の限無しとも、棺を寄し席を撤する有時是れ已むを得ずして而も之を爲すなり。若し吉に趨り凶を避くるを論ぜば、殯を出すか還お喪を停むるか、あの道理更に長きを取りて做す去れ便ち是れ。至於服喪の人朝廷に情を奪われ起復せられ墨絰して戎に從うは、軍旅の中怎敢詔命に遵わざらんや。朝廷情を奪うの成例は、又た豈に可以背違せんや。

（以動爻為主，騰蛇官鬼為憑。）怪慮不詳，誰識將來之事故。夢憂不測，難知未兆之情由。欲決否藏，還憑易卦。吉凶未應，朕兆先形。或夜裡有微、呈夢中有見，致心主疑惑，須卦象搜求。吉則因子孫發動，宅靜人安。凶則逢官鬼興隆，殃臻禍至。子孫動，人口平安，家庭寧靜。官鬼發，則宅眷屯，門蘭蕭索。

本章は怪異と夢兆の感應を占うは、動爻を以て主體と爲し、「騰蛇」と「官鬼」とを以て憑據と爲す。怪異を見て而も不祥を憂慮すれば、誰か能く將來の變故を識得せん。夢を做して而も測り難きを擔心すれば、も難く此の尚未顯形の緣由を知らん。吉凶臧否を决斷せんと想えば、還お得して《易》卦に憑れ。吉凶尚未應驗せざる之先、徵兆先ず已に成形す。あるいは夜裏些微の異象あり、あるいは夢中見る所有り、以て心中疑惑を致す、則ち須らく卦象上より搜尋求解せよ。吉なるは、是れ「子孫」發動するに因り、家宅安靜・人口平安なり。凶なるは、是れ「官鬼」興旺に遇上し、災殃禍患接連して至る。「子孫」發動すれば、家中人口平安・家庭寧靜なり。「官鬼」發動すれば、家眷困頓・門庭蕭索なり。

官臨空絕，事假情虛。鬼值交重，怪真夢實。但看誰爻帶鬼，便知何事臨門。官空則無怪，反絕則情虛。鬼動則夢準，官發則怪靈。又如鬼爻帶煞而動，便知何事何方。土父則慮染時災，火象則倘遭回祿，木乃蠶桑之損，水為波浪之驚，刀傷斧割為金神，損畜喪丁因虎獸。土鬼疔染瘟瘴大興，倘逢加祿，木損桑苗，水瀹波險，刀割斧傷憑金神發現，人亡畜損懼白虎咆哮。

「官鬼」「空亡」に落ちあるいは「絶」地に臨まば、怪事是れ假にして情由是れ虛なり。「官鬼」發動して重爻と爲れば、怪異便ち眞にして夢兆便ち實なり。只だいずれの一爻か「官鬼」を帶ぶるを看れば、便ち甚の事か門に臨まんとするを知る。「官鬼」落空すれば就ち怪異無し、「絶」に入れば則ち情由虛妄なり。「官鬼」發動すれば則ち夢兆應驗し、「官鬼」興發すれば則ち怪異靈驗す。再如「官鬼」爻凶煞を帶びて而も發動すれば、則ち能く甚の事か・いずれの方位に在るかを知ることを得。土性の「官鬼」あるいは「父母」は、時疫に染上するを慮るを要す。火象は火災に遭うを慮るを要す。木は蠶桑の損を受くるを主す。水は風波の驚險を主す。刀傷斧割は是れ金神。牲畜を損傷し人丁を喪失するは、是れ虎獸の類に因る。土性の「官鬼」疔瘡と瘟疫瘴氣の大いに起こるを主し、倘若又た生扶に逢い祿を加え更に甚し。木性は桑苗の損を受くるを主す。水性は溺水と風波の險とを主す。刀割斧傷は金神に靠りて顯現す。人亡び畜損すれば、則ち怕る「白虎」の咆哮なり。

逢龍則喜處生悲，遇雀則詩中起訟，武防盜賊及扳陷之情，蛇被虛驚並牽連之事，勾陳之煞忌行動土之方，天喜之星勿往結婚之所。青龍值鬼，必樂極生悲。朱雀臨官，文書涉訟。玄武興防盜情害，及騰蛇主夢怪驚牽。勾陳鬼發，因動土爭田開掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。

「官鬼」「青龍」に逢えば、是れ喜處に悲を生ず。「朱雀」に遇えば、是れ詩文書信の裏に官司を惹き出す。「玄武」を帶ぶれば盜賊および人に攀扯陷害せらるるを防ぐを要す。「騰蛇」を帶ぶれば虛驚および牽連せらるるの事を防ぐを要す。「勾陳」の煞を帶ぶれば、土を動かすの方位に到るを忌む。「天喜」の星を帶ぶれば、人家の婚事を辦するの地方に往くなかれ。「青龍」上「官鬼」に値せば、必是れ樂極して悲を生ず。「朱雀」上「官鬼」に臨まば、是れ文書に因りて訟に渉る。「玄武」興起すれば盜賊と陷害の情とを防ぐを要す。「騰蛇」は則ち夢に怪異を見・驚を受け牽連せらるるを主す。「勾陳」上「官鬼」發動すれば、是れ土を動かし・田を爭い・開掘するに因りて方位の禁忌を觸犯せり。「天喜」「官鬼」を加えれば、是れ喜筵酒肆と婚姻の一類の事情を沖犯せるなり。

驛馬同宮休出境，咸池共位莫貪花，官傷世體主人災，鬼克應家妻妾患。驛馬勿走跳路途，咸池戒奸貪姿色。世爻為家主，最怕鬼傷應位，是妻孥尤嫌鬼克。復看何爻化鬼方，推那命遭屯。父象化成，椿萱不泰。財爻雙出，眷屬難安。鬼化鬼爻，災未消而訟至。官連妻位禍將滅以財生。官變子孫，始見凶而終見吉。子之官鬼，先招祥以後招殃。

「官鬼」と「驛馬」と同宮なれば、則ち遠門に出るなかれ。「咸池」と同位なれば、則ち女色を貪戀するなかれ。「官鬼」「世爻」を傷れば、主人災あり。「官鬼」「應爻」を剋せば、妻妾病あり。「驛馬」鬼を帶ぶれば、路上に奔走するなかれ。「咸池」鬼を帶ぶれば、貪淫好色を戒除するを要す。「世爻」是れ一家の主、最も怕る「官鬼」の來り傷るを。「應爻」妻兒を代表し、尤も忌む「官鬼」の來り剋するを。再びいずれの一爻か「官鬼」を化出するを看れば、則ちいずれの一位の本命の人か困厄に遭わんを推す。「父母」化成して「官鬼」と爲れば、父母雙親安寧ならず。「妻財」「官鬼」を化出して而も兩重と成れば、家眷安し難し。「官鬼」「官鬼」を化せば、災還お未だ消えずして而も訟事又た到る。「官鬼」接連して「妻財」を化出せば、禍將に消えんとして而も財に因りて生を得ん。「官鬼」「子孫」に變ずれば、先ず凶を見て而も後吉を見ん。「子孫」「官鬼」を化出せば、先ず吉祥を招きて而も後災殃を招かん。

何象化官，知何人受患。何爻變鬼，即知何屬遭殃。父化鬼，主禍在椿萱。官化財，該災當妻僕。鬼化鬼爻，災生而又訟。官之財象，禍退而有財，官變福，初凶後吉。子化鬼先利後殃。世帶福神，能免萬千之咎。卦無鬼煞，並無毫忽之愆。子孫持世，則事事亨通。鬼煞空無，則常常康泰。

いずれの一類の爻象か「官鬼」を化出するを看れば、則ち是れいずれの一個人か患を受くるを知る。いずれの一爻か變じて「官鬼」と成るを看れば、則ちいずれの一屬相の人か殃に遭うを知る。「父母」「官鬼」を化するは、禍雙親に在り。「官鬼」「妻財」を化するは、災妻子と僕人と身上に應ず。「官鬼」「官鬼」を化するは、災生じる之後又た訟事を添う。「官鬼」化成して「妻財」の象と爲るは、是れ禍退きて而も反って財あり。「官鬼」「子孫」（福德）に變ずれば、起初凶にして後來吉。「子孫」「官鬼」を化するは、先得利して而も後殃を招く。「世爻」「子孫」（福神）を帶ぶれば、能く千萬種の咎責を免れん。卦中「官鬼」凶煞無ければ、便ち絲毫の過咎も皆無し。「子孫」「世爻」に臨まば、事事亨通す。鬼煞落空しあるいは卦に上らざれば、則ち長久康泰なり。

青龍父母值身搖，文墨光華之兆。白虎弟兄臨世動，家資破耗之憂。身值父母青龍，文章高顯。世臨白虎兄弟，資耗憂驚。龍居財福有生扶，門添喜氣。貴坐官文無克破，體沐恩光。門欄添喜氣，決是青龍臨財福之爻，更逢生旺，家宅顯榮必有貴居，父母之位不遇刑傷。事有百端，理歸一字。世有萬端事緒，卦憑一理而推。道明法正何慮怪情搜隱索微，難逃毫忽。

「青龍」「父母」を帶びて「身爻」に臨み而も搖動するは、是れ文章翰墨光光耀き顯達するの兆頭なり。「白虎」「兄弟」を帶びて「世爻」に臨み而も發動するは、則ち家產破耗の憂慮あり。「身爻」上是れ「父母」又た「青龍」を帶ぶれば、文章高顯を主す。「世爻」上「白虎」「兄弟」に臨まば、財を耗し驚を受くるを主す。「青龍」「妻財」「子孫」に居りて而も生扶有れば、門庭喜氣を添う。「貴人」「官鬼」「父母」の上に坐して而も剋破を受けざれば、身恩澤榮光を受く。門庭喜氣を添うるは、一定是れ「青龍」「妻財」「子孫」の爻に臨み、再び生旺に逢う。家宅顯榮・必ず貴人の位を得るは、則ち是れ「父母」の位刑傷に遭わず。事情千百端有り、道理歸結して一個の字と爲す。世上事緒萬端、卦只だ一個の理に憑りて往きて推す。道理明白・法度端正なれば、何愁む怪異の情をや。隱微を搜尋すれば、一絲一毫も亦た逃げ掉ること能くさらなり。